燕京大学留日哲学教授

A. 我国的名人里面有哪些有留学经历

盘点10年 名人留学经历揭密

2004年12月29日9:54:43 精品 祖佳
“如果你爱他，就把他送到纽约，因为那里是天堂；如果你恨他，就把他送到纽约，因为那里是地狱。”1993年，一部名为《北京人在纽约》的电视剧轰动了全国。在经历了“文学热”、“经商热”后，“出国热”代表了20世纪90年代上半期的职场风景。

1993年，中央提出了“支持留学、鼓励回国、来去自由”的方针，国家教委公布了《关于自费出国留学有关问题的通知》。自费留学倏然向国人打开大门，无数中国青年发现了一个可以通过个人努力来实现的梦想——出国留学，人们热衷留学，将到海外读书称为“出国镀金”。出国留学是一场充满诱惑的挑战，也是一次对自我价值的检验。

成就先行者

短短几年间，“出国潮”由古井微澜变成了沧海巨波。一时间，无论是男是女，多大年纪，有没有海外关系，想不想继续学习，都开始琢磨起留学来，更有很多敢想敢干者将梦想付诸实践，为了追求事业和对美好生活的向往，他们到异乡的土地上“洋插队”。

尽管生活辛劳，但这群被称为“先行者”的人依然执著于此。20世纪90年代的中国留学生中不乏雄心勃勃之辈：从事科研的，眼盯着诺贝尔奖；经商的，想挣下几个百万；搞文的，一心要进入美国文化主流；就是在演艺界，也有人整天在喊打进好莱坞，打进百老汇……

这是一群奋斗着的中国人。在国外，他们无所依傍，唯有奋斗。他们选择了比轿车、洋房更为博大的目标。他们艰苦拓荒，甚至冒着有种无收的风险。“奋斗”二字之于他们是沉甸甸的。如今，他们或成功，或平凡，但无论怎样，曾有的那段海外岁月都让他们了无遗憾。

钟情美利坚

20世纪90年代的中国，“留美”成了“留学”的代名词。很长时间，在海外的中国留学生当中，留美学生占据了庞大的比例。据半官方的不完全统计，1978年至1997年，中国内地赴美的留学生逾16.5万，几乎占据所有海外留学生的一半。而这之中，工科学生奏响了留学美国的主旋律。中国留学生将追求、人生、情感、幸福和痛苦都留在了那片名叫美利坚的土地上。

初来乍到，语言不顺，环境不熟，文化背景不同，中国留学生大都有过一段不适应的日子。然而，中国人的吃苦耐劳、发奋图强帮助他们熬过了最初的几年，此时脚下出现的就是另一番天地。

催生新产业

面对出国大军，一群精明的人“嗅”到了其中的商机。于是，一种新的产业——留学产业应运而生。

想出国留学，就先要学外语，举国上下，大江南北，学外语热情一发不可收拾。1993年11月，商业化民间外语学校——北京新东方外语学校正式注册成立。1995年底，新东方学生即突破1.5万人次，来自五湖四海的学生为了一个共同的“革命目标”——出国留学而走到一起。随着90年代自费出国留学人员的急剧升温，GRE、TOFEL等报名考试站点均人满为患。

从留学申请和办理手续的个人行为到自费留学人员在留学中介的操作下成行，留学市场的活跃与火热将留学中介带入了人们的视野。90年代初期，市场上突然冒出了几百家留学中介。这阶段由于国家的相关法规尚未出台，留学中介市场相当混乱，消费者在办理留学过程中遇到的问题不断增多。这期间，非法中介侵害消费者利益的现象时有发生，一些机构及个人未经批准就在从事自费出国中介服务。合法中介违规操作的也不在少数。终于，在1999年，国家有关部门开始了对留学中介机构的严格审核和监管，通过对较混乱的全国留学服务市场进行“大扫荡”，全国留学中介机构由原来的800多家变成了目前的400多家，整个行业逐渐步入规范发展期。

明星镀金更风光

杨澜：1990年，杨澜成为中央电视台《正大综艺》女主持人，并因此成名。四年后，她却在事业巅峰期选择赴美留学，先在纽约大学电影学院攻读纪录片导演，后入哥伦比亚大学国际传媒专业。

张瑜：1985年，“双奖”影后张瑜赴美留学的消息让人大吃一惊。1993年回国后，她以制片人的身份拍摄了多部影视剧。

李玲玉：1995年，在感情失意、事业转型失败的“双重打击”下，“甜歌皇后”李玲玉毅然选择出国留学。

张莉：电视剧《红楼梦》中的“宝钗”一角让观众记住了张莉的名字。大学毕业后，为了不再顶着宝钗的光环，为了证明自己，也为了实现自己真正的人生，张莉远走加拿大，在国外一呆就是12年。如今，早已褪去宝姐姐光环的她仍在异乡为个人的事业而打拼。

王姬：电视剧《北京人在纽约》中的“阿春”一角带给了王姬太多的赞誉。此后，回国发展的她如鱼得水。好莱坞并非每个人的乐土，尤其是对亚洲演员而言。幸运的是，王姬抓住了机会回国发展。难以想象，倘若没有那段海外经历，今天的王姬又会有着怎样的际遇。

张铁林：随着留学潮到英国攻读编导专业硕士学位的张铁林在毕业后转投幕后。一部《还珠格格》使张铁林成为最有观众缘的“皇上”，十年的异域磨练换来了今日的风光无限。

B. 燕京大学的历史

燕京大学（Yenching University）是20世纪初由四所美国及英国基督教教会联合在北京开办的大学，也是近代中国规模最大、质量最好、环境最优美的大学之一，创办于1919年，创始人司徒雷登长期担任校长、校务长，他将燕大的校训确定为“因真理得自由以服务”。

1928年春，燕京大学与美国哈佛大学合作成立哈佛燕京学社，到1930年代已经跻身于世界一流大学之列，在国内外名声大震。

(2)燕京大学留日哲学教授扩展阅读

燕京大学原是美国教会在清朝晚期所创办的三座大学——北京汇文大学、华北协和女子大学与通州协和大学合并而成。倡议合并始于1919年，并聘请在南京金陵神学院讲授古希腊文和拉丁文的司徒雷登教授为校长。但是大学名称久议不决。

于是就延聘当时北京大学校长蔡元培以及吴雷川、胡适、傅增湘和王厚斋为议定校名的五人委员会。最后在诚静诒的建议下，才决定以“燕京大学”为新校名，并于1921年开始以早年的淑春园遗址为中心，兴建新校舍，1926年夏基本落成，正式迁校并由蔡元培题写了“燕京大学”四个大字，制匾悬在校门上。

C. 中国现代有名的哲学家都有哪些人

真正的哲学家是会有自己的哲学体系的，而这种哲学体系是要符合当代各个学科的发展方向的。就这一个条件，当代可能就没有符合的，要说符合，也只有爱人的《爱人宏观哲学思想理论》哲学体系了

D. 中国近现代较有名的哲学家

冯友兰

1、人物生平简介
冯友兰字芝生，河南南阳唐河人。1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，1924年获哥伦比亚大学博士学位。回国后历任中州大学、广东大学、燕京大学教授、清华大学文学院院长兼哲学系主任。抗战期间，任西南联大哲学系教授兼文学院院长。1946年赴美任客座教授。1948年末至1949年初，任清华大学校务会议主席。曾获美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉文学博士。1952年后一直为北京大学哲学系教授。 1923年夏，冯友兰以《人生理想之比较研究》（又名《天人损益论》）顺利通过美国哥伦比亚大学博士毕业答辩，获哲学博士学位。是年秋回国后，沿博士论文方向写成《一种人生观》。1924年又写成《人生哲学》，作为高中教材之用，在这本书中，冯友兰确立了其新实在主义的哲学信仰，并开始把新实在主义同程朱理学结合起来。在燕京大学任教期间，冯友兰讲授中国哲学史，分别于1931年、1934年完成《中国哲学史》上、下册，后作为大学教材，为中国哲学史的学科建设做出了重大贡献。 从1939年到1946年7年间冯友兰连续出版了六本书，称为“贞元之际所著书”：《新理学》（1937）、《新世训》（1940）、《新事论》（1940）、《新原人》（1942）、《新原道》（1945）、《新知言》（1946）。通过“贞元六书”，冯友兰创立了新理学思想体系，使他成为中国当时影响最大的哲学家。 二十世纪五六十年代是冯友兰学术思想的转型期。新中国成立后，冯友兰放弃其新理学体系，接受马克思主义，开始以马克思主义为指导研究中国哲学史。著有《中国哲学史新编》第一、二册、《中国哲学史论文集》、《中国哲学史论文二集》、《中国哲学史史料学初稿》、《四十年的回顾》和七卷本的《中国哲学史新编》等书。
[编辑本段]2、冯友兰的《中国哲学简史》
冯友兰《中国哲学简史》冯友兰的《中国哲学简史》本是为西方读者了解中国哲学而用英文写就的，后有“法、意、西、南、捷、日、朝、中文译本”，且出版后几十年来，“一直是世界各大学学习中国哲学的通用教材。”据说在西方大学中，凡开设中国哲学课程的，冯友兰的《中国哲学史》是第一本必读之书。这样一本书具有世界性的影响已自不待言，而尤为可贵者，其对于今日中国的读者亦不失为一本教益丰厚的文化经典。李慎之先生常说：“中国人了解、学习、研究中国哲学，冯友兰先生是可超而不可越的人物。”其依据之一就是冯先生的《中国哲学简史》。之所以如此，我想有如下原因：1·书小容量大。与冯先生四百万言的著作相比，二十三万言的《简史》，不可不谓“小”，然而它又是“冯先生的哲学与哲学思想融铸的结晶。”冯先生在该书的自序里也说，此书是“小景之中，形神自足，非全史在胸，曷克臻此。”故可谓，“择焉虽精而语焉尤详也”。2·视野开阔。以一本篇幅有限的哲学史专著，打通古今中外的相关知识，虽是蜻蜓点水，仍不失哲人洞见。特别是作者对现实问题的关怀，颇具“读书不忘救国，救国不忘读书"的爱国风范。3·文体畅晓。许多读者都有同感：读冯先生的书，你或许不同意他的某些观点，但你绝不会不明白他的观点。西人言，文体畅晓，其智乃见（Brevity is the soul of wit）。综此三者，冯友兰先生的《中国哲学简史》恐是学习中国哲学，特别是中国哲学史的最好选择之一。
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E. 谁能称得上是我国当代哲学大师

李 泽 厚 简 介

李泽厚，著名哲学家，湖南长沙人，生于1930年6月，1954毕业于北京大学哲学系，现为中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士。
李泽厚成名于五十年代，以重实践、尚“人化”的“客观性与社会性相统一”的美学观卓然成家。八十年代，李泽厚不断拓展其学术论域，促引思想界在启蒙的 路径上艰辛前行。九十年代，李泽厚客居美国，出版了《论语今读》、《世纪新梦》等著作，对中国未来的社会建构给予沉甸甸的人文关怀。

李泽厚著作要目
1、康有为谭嗣同思想研究（上海人民出版社1958年出版）
2、美学论集（上海文艺出版社1979年出版）
3、批判哲学的批判（人民出版社1979年出版）
4、中国近代思想史论（人民出版社1979年出版）
5、美的历程（文物出版社1981年出版）
6、中国美学史（第一卷，与刘纲纪合作）（中国社会科学出版社1984年出版）
7、中国古代思想史论（人民出版社1985年出版）
8、李泽厚哲学美学文选（湖南人民出版社1985年出版）
9、走我自己的路（三联书店1986年出版）
10、中国美学史（第二卷，与刘纲纪合作）（中国社会科学出版社1987年出 版） 11、中国现代思想史论（东方出版社1987年出版）
12、华夏美学（中外文化出版公司1989年出版）
13、美学四讲（三联书店1989年出版）
14、世纪新梦（安徽文艺出版社1998年出版）
15、论语今读（安徽文艺出版社1998年出版）
16、己卯五说（中国电影出版社1999年出版）

F. 中国现代哲学家

潘梓年(1893～1972)
潘梓年(1893～1972)中国现代哲学家、逻辑学家。江苏宜兴人。早年在北京大学攻读哲学、逻辑和新文学，积极参加革命活动。1927年加入中国共产党，先后在中国共产党领导的上海文委和互济总会
艾思奇(1910～1966)
艾思奇(1910～1966)中国现代哲学家。云南腾冲人。早年留学日本。1935年加入中国共产党。1935～1936年任上海《读书生活》杂志编辑。1937年到延安，历任抗日军事政治大学主任教
冯契(1915～)
冯契(1915～) 中国现代哲学家，哲学史家。浙江诸暨人。1941年毕业于清华大学哲学系，1941～1944年为清华大学哲学系研究生。从1944年起先后在云南大学、同济大学、复旦大学、华
冯友兰(1895～)
冯友兰(1895～)中国现代哲学家、哲学史家。字芝生，河南省唐河县人。1918年毕业于北京大学哲学系。1919年入美国哥伦比亚大学研究院哲学系当研究生，1923年获哲学博士学位。回国后
冯定(1902～1983)
冯定(1902～1983) 中国现代哲学家、教育家。浙江宁波慈城镇人,生于一个手工业工人的家庭。1925年考进上海商务印书馆编译所任编辑。次年在商务印书馆加入中国共产党。1927年赴莫斯科中
何思敬(1896～1968)
何思敬(1896～1968)中国现代哲学家、法学家、马克思主义著作翻译家。浙江杭县人。1916年留学日本，攻读法学和哲学。1927年 2月回国，任中山大学教授兼法学院副院长。
贺麟(1902～)
贺麟(1902～) 中国现代哲学家、黑格尔哲学研究专家。中国社会科学院哲学研究所研究员、中华全国外国哲学史学会名誉会长、全国政协委员。出生于四川省金堂县。1926年毕业于清华留美预备学堂
洪谦(1909～)
洪谦(1909～) 中国现代哲学家。出生于安徽省歙县，青年时代曾在德国柏林大学、耶拿大学和奥地利维也纳大学学习。1934年于维也纳大学在维也纳学派创始人M.石里克教授指导下，完成了题为《
张岱年(1909～)
张岱年(1909～)中国现代哲学家、哲学史家。字季同，别署宇同。河北省献县人。中国共产党党员。1933年毕业于北平师范大学，1933年秋在清华大学哲学系任教，后任教于私立中国大学，1946
华岗(1903～1972)
华岗(1903～1972) 中国现代哲学家、史学家。1925年加入中国共产党。第一次国内革命战争时期从事青年团的宣传和组织领导工作。蒋介石发动反革命政变后，他坚持地下斗争，历任团中央宣传部长
杨献珍(1896～)
杨献珍(1896～)中国现代哲学家、教育家。湖北郧县人。1926年参加中国共产党。第一、二次国内革命战争时期从事中国共产党的地下工作。从40年代起开始从事党的干部教育工作。中华人民共和国建
于光远(1915～)
于光远(1915～)中国现代哲学家、经济学家。生于上海市。1936年毕业于清华大学物理系。1940～1949年在延安从事科学文化和马克思主义理论工作。中华人民共和国建立后，历任中共中央宣传
朱谦之(1899～1972)
朱谦之(1899～1972)中国现代哲学家、哲学史家。福建福州人。17岁中学毕业，后考入北京大学哲学系学习。曾积极参加“五四”运动,1920年10月被捕入狱,后经营救出狱。1929年赴日本留学

G. 请列举几位当代著名的国学或历史、哲学等方面的名人

国学
季羡林
季羡林，1911年生于山东清平（今并入临清市）。
季羡林的学术成就大略包括在以下10个方面：（1）印度古代语言研究--博士论文《〈大事〉渴陀中限定动词的变化》、《中世印度语言中语尾-am，向-o和-u的转化》、《使用不定过去式作为确定佛典的年代与来源的标准》等论文，在当时该研究领域内有开拓性贡献；（2）佛教史研究--他是国内外为数很少的真正能运用原始佛典进行研究的佛教学学者，把研究印度中世语言的变化规律和研究佛教历史结合起来，寻出主要佛教经典的产生、演变、流传过程，借以确定佛教重要派别的产生、流传过程；（3）吐火罗语研究--早期代表作《〈福力太子因缘经〉吐火罗语诸本诸平行译本》，为吐火罗语的语意研究开创了一个成功的方法，1948年起即对新疆博物馆藏吐火罗剧本《弥勒会见记》进行译释，1980年又就7O年代新疆吐鲁番地区新发现的吐火罗语A《弥勒会见记》发表研究论文多篇，打破了"吐火罗文发现在中国，而研究在国外"的欺人之谈；（4）中印文化交流史研究--《中国纸和造纸法输人印度的时间和地点问题》、《中国蚕丝输入印度问题的初步研究》等文，以及《西游记》有些成分来源于印度的论证，说明中印文化"互相学习，各有创新，交光互影，相互渗透"；（5）中外文化交流史研究--80年代主编《大唐西域记校注》、《大唐西域记今译》，并撰10万字的《校注前言》，是国内数十年来西域史研究的重要成果，而1996年完成的《糖史》更展示了古代中国、印度、波斯、阿拉伯、埃及、东南亚，以及欧、美、非三洲和这些地区文化交流的历史画卷，有重要的历史和现实意义；（6）翻译介绍印度文学作品及印度文学研究--《罗摩衍那》是即度两大古代史诗之一，2万余颂，译成汉语有9万余行，季羡林经过1O年坚韧不拔的努力终于译毕，是我国翻译史上的空前盛事；（7）比较文学研究--80年代初，首先倡导恢复比较文学研究，号召建立比较文学的中国学派，为我国比较文学的复兴，作出了巨大贡献；（8）东方文化研究一一从8O年代后期开始，极力倡导东方文化研究，主编大型文化丛书《东方文化集成》，约50O余种、8OO余册，预计15年完成；（9）保存和抢救祖国古代典籍--9O年代，担任《四库全书存目丛书》、《传世藏书》两部巨型丛书的总编纂；（10）散文创作--从17岁写散文起，几十年笔耕不辍，已有80余万字之多，钟敬文在庆贺季羡林88岁米寿时说："文学的最高境界是朴素，季先生的作品就达到了这个境界。他朴素，是因为他真诚。""我爱先生文品好，如同野老话家常。"
80年代后期以来，季羡林对文化、中国文化、东西方文化体系、东西方文化交流，以及21世纪的人类文化等重要问题，在文章和演讲中提出了许多个人见解和论断，在国内外引起普遍关注。

饶宗颐
饶宗颐 ，1917年生，字固庵，号选堂，广东潮州人。幼耽文艺，18岁续成其父所著《潮州艺文志》，刊于《岭南学报》。以后历任无锡国专、广东文理学院、华南大学等教授。1949年移居香港，任教香港大学，并先后从事研究于印度班达伽东方研究所，又在新加坡大学、美国耶鲁大学、法国高等研究院任职教授。1973年回香港，任中文大学讲座教授及系主任。饶教授于1962年获法国汉学儒莲奖，1982年获香港大学颁授荣誉文学博士，后任香港中文大学艺术系荣誉讲座教授。1993年为上海复旦大学顾问教授。饶教授学术范围广博,凡甲骨、敦煌、古文字、上古史、近东古史、艺术史、音乐、词学等，均有专著，出版书40种，学术论文过三百篇。艺术方面于绘画、书法造诣尤深。绘画方面，擅山水画，写生及于域外山川，不拘一法，而有自己面目。人物画取法白画之白描画法，于李龙眠、仇十洲、陈老莲诸家之外，开一新路，影响颇大。书法方面，植根于文字，而行草书则融入明末诸家豪纵韵趣，录书兼采谷口、汀洲、冬心、完白之长，自成一格。（摘自《饶宗颐书画》之简历）

南怀瑾
时至今日，在海峡两岸，在日本、韩国，在东南亚，在北美、欧洲，甚至在世界上其它更多的国家和地区，南怀瑾先生依然是一位颇富神秘色彩的传奇人物，且名播遐迩，声誉日隆……。

早在四十余年前，作为国学大师的南怀瑾先生即在台湾倾全力讲述印行传统文化经典，从学界、商界、政界，直到民间大众，不辞辛劳，奔波教化三十余载，内容涵盖了儒、佛、道及诸子百家，兼及医卜天文、拳术剑道、诗词曲赋，著述凡三十余种，立足时代科学精神，将古老的中华传统文化推进到一个新的、更加璀灿夺目的文化层面，开拓了全新的学术视野，其影响之深远必将是划时代的。其后，先生又奔走於美国、香港、欧洲等地，虽偶于经贸领域度化，然其根本心愿仍在中华传统文化之宏扬，盖以文化为民族存亡之根本也。

数十年来，南先生虽旅居海外，然心怀故土乡梓，深切关怀着大陆经济、文化、社会的发展，晚年尤甚，谆谆教导海外众多弟子赴大陆投资，引进先进科技，支持国家经济建设，并率先在大陆投资一千二百八十六万美元修建金温铁路。筹集巨额资金在大陆南北十余所高等院校设立“光华教育奖学金”，为希望工程捐助拳拳爱心……凡此种种，令人感佩。

哲学
冯友兰(1895-1990)
字芝生，河南唐河人，著名的哲学家、哲学史家、教育家。1915年考入北京大学文科哲学门。1918年毕业。后赴美国哥伦比亚大学研究院学习西方哲学，1924年获哲学博士学位。回国后，任中州大学哲学系教授、文学院院长。1925年起，历任广州中山大学教授兼哲学系主任、文科主任，燕京大学教授，清华大学教授、系主任、秘书长、文学院院长、校务会议主席，西南联合大学教授兼文学院院长。1946年赴美讲学。1948年回国，任清华大学教授、校务会议主席。1952年院系调整后，任北京大学教授，直至去世。还曾任中央研究院院士、评议会委员，中国科学院学部委员、常务委员，全国政协委员、常务委员等职。还先后获得美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉博士学位。
冯友兰教授曾以“三史（《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》）释今古，六书（《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》、《新知言》）纪贞元”总结了一生的学术成就。他继承和阐发了程朱理学的传统，重建了自己独特的哲学思想体系，自觉地运用了西方近现代哲学所取得的成就对中国传统哲学进行发掘和阐述，在传统的基础上创建了新体系，推动中国哲学从传统进入现代，并面向世界，开创了中国传统哲学现代化的新局面，是中西哲学交融的产物，为中国当代哲学的发展增添了新的篇章，在国内外享有盛誉，成为一代哲学宗师。他的主要论著收入《三松堂全集》（1-15）。

张岱年
字季同，别名宇同，原籍河北省献县，是我国哲学界德高望重的著名学者。其哲学体系的特点是坚持唯物论和辩证法，兼采分析派哲学，运用分析方法论证唯物主义，同时要求有选择地继承中国哲学重视道德理想的优良传统。
张岱年长期从事中国哲学史的研究，著述等身，有着极高的造诣和广泛的建树。他的研究重视阐扬中国哲学固有的唯物主义和辩证思维传统，他的著作对中国古代哲学的概念、问题、体系及其起源、演变做出了全面的论述和准确的分析，体现了他在把握中国哲学方面的广阔性和深刻性
张岱年的《中国哲学史大纲》、《中国哲学史方法论》、《中国伦理思想研究》等几十部著作，在国内外哲学界具有十分重要的影响。

H. 燕京大学的校友教授

教授：埃德加·斯诺、夏仁德；教育家林迈可、陆志韦；社会学家雷洁琼、许仕廉；人类学家吴文藻；考古学家容庚；神学家赵紫辰；法学家张友渔、江平；哲学家冯友兰、张东荪、洪谦；史学家钱穆、顾颉刚、邓之诚、韩儒林；文物鉴定家王世襄；地下医务员刘耘诚；政治学家萧公权；文学系周作人、郑振铎、冰心、冯沅君、林庚、顾随、陆侃如; 西方语言文学系吴宓、吴兴华等。
校友： 黄华龚澎龚普生陈翰伯谢家麟黄昆侯仁之吴兴华孙道临谢婉莹(冰心)周南赵兰坤黄笃修周汝昌韩于西司徒乔萧乾刘耘诚

I. 哈佛燕京学社的其他关系

燕京大学与哈佛燕京学社
哈佛大学与燕京大学联合组成的汉学研究机构，本部设于哈佛大学，在燕京大学设北平办公处。哈佛燕京学社的建立，要从司徒雷登说起。
为解决办学经费，司徒雷登在燕京大学任职期间，几乎每年都回美国去募钱。一次偶然机会，他了解到美国铝业大王赫尔（Charl Martin Hall 1863－1914）有一笔巨额遗产捐作教育基金，遗嘱申明将其中一部分作为研究中国文化之用。赫尔如此心仪中国文化，缘于年青时两个中国留学生给他留下的良好印象。故于离世之前在遗嘱中作出如上安排，并提出在美国和中国各选一所大学，联合组成一个机构，以执行研究中国文化的计划。赫尔逝世于第一次世界大战爆发之年，数年后他的遗嘱付诸实施。司徒雷登本想争取燕大作为中方大学入选以得到这笔款项，但终因燕大刚刚成立，远不及北京大学之声名赫赫，故遗嘱执行团在美国选上了哈佛大学，在中国相中了北京大学，使司徒雷登的如意算盘落空。然而不久之后发生的事情，对司徒雷登无异于天赐良机。
哈佛大学得到赫尔捐款后，开始执行汉学研究计划。1924年，哈佛大学派久住上海的美国人华尔纳去敦煌千佛洞“考古”。华尔纳到敦煌后，以70两银子“香火钱”收买庙祝，将千佛洞部分壁画连同泥皮剥下来，装运回国，引起当地人民极大愤慨。翌年，哈佛大学又派华尔纳组织了一个小型“敦煌考古队”来到中国，同时要求北京大学偕同前往敦煌“考古”。地方当局鉴于华尔纳前番的行径，对“考古队”虽客客气气，却寻找种种借口，多方限制。华尔纳之流乘兴而来，败兴而归，仅拍了一些照片带回去交差。“敦煌考古队”也宣告解散。
燕京大学的一个学生曾是华尔纳的译员，“敦煌考古队”解散后，该生返校复学。司徒雷登从其口中了解到华尔纳与北京大学合作考古失败的情形之后，大作文章。辗转将此事告之中国教育部次长秦汾，后由教育部知会外交部，以华尔纳违反国际法为由，向美国驻北京公使提出抗议。事情虽被美国政府敷衍过去，但哈佛大学觉得太丢面子，既迁怒于华尔纳，也不满意北京大学。司徒雷登趁此机会积极活动，于1926年赶回美国，以燕京大学的名义与哈佛大学协商合作研究中国文化，结果大告成功。1928年春，哈佛燕京学社于兹正式成立。
哈佛燕京学社北平办公处设执行干事一人，由生于中国的美国人傅晨光首任其职。傅曾任燕京大学文理科科长、哲学系教授兼主任。1939年傅晨光卸任，由洪煨莲、司太雷、聂崇歧、陈观胜等先后继任，其职责是监督和分配款项用途。1941年太平洋战争爆发，北平沦为日寇占领区，燕京大学被迫于1942年迁往四川成都，哈佛燕京学社在成都继续活动。日本投降后，燕京大学回迁，学社亦恢复其北平办公处。新中国成立后，燕京大学于1951年春改为公立，翌年并入北京大学，哈佛燕京学社北平办公处亦随之撤销，前后度过了23个春秋。
为了培养汉学人才，该社在燕京大学和哈佛大学同时招收研究生，两校合作培养。哈佛大学的东方语文系研究生，预备博士论文期间多资遣来华进修，两年后回国提交论文，方授予东方学博士学位。燕京大学从1928年开始招收研究生，修业两年后撰写论文，由学社北平办公处延聘专家组成面试委员会，面试通过，为“硕士待位生”，毕业时授予学位。此外尚有出国留学生，第一个派赴哈佛大学留学的是名历史系毕业生，四年后获哈佛大学东方学博士学位回国。为缩短留学生在美年限，学社规定，凡资遣哈佛大学的人员，必须在国内取得硕士学位。
购置图书资料方面。为配合研究，学社在哈佛大学建立“汉和图书馆”，专藏中、日文书籍。到四十年代末，馆藏达十万册，为汉学研究提供充足的文献保障。在燕京大学，从1928年起，学社逐年拨款购书，少则三四千，多则万余元。收藏对象主要为线装古籍，亦有部分日文和西文东方学书刊，全部入藏燕京大学图书馆。据查，燕大图书馆成立之初，藏书不过三四万册，因系教会学校，藏书以西文为主。自1928年始获学社购书款后，不断补充中国古籍，至五十年代，所藏图书（不计报刊）约四十余万册，其中四分之三是用此款购入。曾任该社北平办公处执行干事的聂崇歧回顾，当时所购图书均以实用为主，很少购入价格高昂的宋、元、明版古籍。经多年积累，实用古籍已基本敷用，才将余额略及善本，且数量有限。至于1950年花费1250万元购入明弘治本《西厢记》，乃因当年书款余额尚丰，倘若退回，则下年度书款预算必将削减，故方有上述“豪举”。
学社在书刊出版方面也是成绩卓著。哈佛大学在美国出版了《哈佛亚洲学报》（Harvard Journal of Asia Studies）和专刊。从1935年开始编纂《汉英大辞典》，首先在燕京大学协助下，将《康熙字典》、《佩文韵府》等中国韵书、字书上的字词抄在卡片上，作完运交哈佛大学；再由哈佛大学将其译成英文。哈佛大学在翻译过程中，发现中国辞书引文与原文多有出入，遂将部分卡片寄回中国，请人逐条核对。据聂崇歧回忆：“到1951年春，只《佩文韵府》一种还没有核对完”。尽管《汉英大辞典》编纂进展缓慢，杀青之日遥遥无期，而哈佛燕京学社则声名鹊起，俨然成为美国研究东方学的重心。学社在燕京大学创办并出版的《燕京学报》更是名重一时。
哈佛燕京学社北平办公处最终与燕京大学一起走完了自己的历程。半个世纪过去，岁月风尘抹不去它在中国文化史上留下的轨迹。设在哈佛大学的学社总部则延续至今。据悉，北京大学拟于北大百年华诞之际，召开首届国际汉学大会，在接受邀请的国际汉学研究机构和专家的名单中，“哈佛大学哈佛燕京学社”赫然在目。

J. 当代最伟大的哲学家是谁

冯友兰

姓名]冯友兰
[性别]男
[生年]1895
[籍贯]河南唐河
[民族]汉
[国籍]中国

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冯友兰(1895-1990)
字芝生，河南唐河人，著名的哲学家、哲学史家、教育家。1915年考入北京大学文科哲学门。1918年毕业。后赴美国哥伦比亚大学研究院学习西方哲学，1924年获哲学博士学位。回国后，任中州大学哲学系教授、文学院院长。1925年起，历任广州中山大学教授兼哲学系主任、文科主任，燕京大学教授，清华大学教授、系主任、秘书长、文学院院长、校务会议主席，西南联合大学教授兼文学院院长。1946年赴美讲学。1948年回国，任清华大学教授、校务会议主席。1952年院系调整后，任北京大学教授，直至去世。还曾任中央研究院院士、评议会委员，中国科学院学部委员、常务委员，全国政协委员、常务委员等职。还先后获得美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉博士学位。
冯友兰教授曾以“三史（《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》）释今古，六书（《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》、《新知言》）纪贞元”总结了一生的学术成就。他继承和阐发了程朱理学的传统，重建了自己独特的哲学思想体系，自觉地运用了西方近现代哲学所取得的成就对中国传统哲学进行发掘和阐述，在传统的基础上创建了新体系，推动中国哲学从传统进入现代，并面向世界，开创了中国传统哲学现代化的新局面，是中西哲学交融的产物，为中国当代哲学的发展增添了新的篇章，在国内外享有盛誉，成为一代哲学宗师。他的主要论著收入《三松堂全集》（1-15）。