清华大学建筑学教授王贵祥

1. 建筑学有什么好书推荐

那要看你想看哪个方面的了。你说的太广了~建议去天工网转转~

2. 报考清华大学建筑学研究生，需要看那些书具体点。。。谢谢了

报考清华大学建筑学研究生参考书目：
601 艺术概论 《艺术概论》 文化艺术出版内社 高等艺术院校《艺术概容论》出版组
601 艺术概论 《美学概论》 人民出版社 王朝闻主编
602 建筑历史 《中国建筑史》 中国建筑工业出版社 刘敦祯
602 建筑历史 《中国古代建筑史》 中国建筑工业出版社 孙大章、傅熹年等
602 建筑历史 《外国建筑史 》 中国建筑工业出版社 陈志华
602 建筑历史 《世界建筑史丛书 》 中国建筑工业出版社 王贵祥、吕舟等译
602 建筑历史 《20世纪西方建筑史 》 河南科技出版社 吴焕加
602 建筑历史 《建筑理论史 》 中国建筑工业出版社 王贵祥

3. 清华大学建筑系考研

081300建筑学
01建筑历史与理论 ①101政治理论②201英语 或 202俄语 或 203日语 或 211德语 或 212法语③602建筑历史④514中国传统风格建筑与文物保护设计（6小时） 复试时专业综合考试内容：建筑理论或文物保护理论
02建筑设计及其理论 ①101政治理论②201英语 或 202俄语 或 203日语 或 211德语 或 212法语③602建筑历史④511建筑设计（6小时） 复试时专业综合考试内容：建筑学理论知识
03城市规划与设计 ①101政治理论②201英语 或 202俄语 或 203日语 或 211德语 或 212法语③602建筑历史④512城市规划设计（6小时） 复试时专业综合考试内容：城市历史与理论
04景观建筑学 ①101政治理论②201英语 或 202俄语 或 203日语 或 211德语 或 212法语③602建筑历史④511建筑设计（6小时） 或 512城市规划设计（6小时） 或 513景观规划设计（6小时） 本专业科目四可任选511、512、513其中的一项。复试时专业综合考试内容：景观学历史与理论
05建筑技术科学 ①101政治理论②201英语 或 202俄语 或 203日语 或 211德语 或 212法语③301数学一 或 602建筑历史④511建筑设计（6小时） 或 802建筑物理 本专业有两种组合任选其一：组合一，301、802；组合二，602、511。复试时专业综合考试内容：建筑技术基础
602 建筑历史 《中国建筑史》 中国建筑工业出版社 刘敦祯
602 建筑历史 《中国古代建筑史》 中国建筑工业出版社 孙大章、傅熹年等
602 建筑历史 《外国建筑史 》 中国建筑工业出版社 陈志华
602 建筑历史 《世界建筑史丛书 》 中国建筑工业出版社 王贵祥、吕舟等译
602 建筑历史 《20世纪西方建筑史 》 河南科技出版社 吴焕加
602 建筑历史 《建筑理论史 》 中国建筑工业出版社 王贵祥
802 建筑物理 《建筑物理》 中国建筑工业出版社 西安冶金建筑学院等
803 建筑环境与设备工程基础（供热、供然气、通风及空调工程基础） 《传热学》第三版 高等教育出版社1998年12月 杨世铭，陶文铨编著
803 建筑环境与设备工程基础（供热、供然气、通风及空调工程基础） 《工程热力学》 清华大学出版社1995年7月第1版 朱明善等编
803 建筑环境与设备工程基础（供热、供然气、通风及空调工程基础） 《建筑环境学》 中国建筑工业出版社2001年12月第1版 金招芬，朱颖心主编
不知道你具体考哪个专业 如果没有 http://166.111.4.32:8080/yjsy/main.nsf/DocsInClass?openform&ClassCode=C0402 这个清华大学研究生院的网址上有 可以自己下载 找一下 课堂笔记有的话 对复习很有帮助

4. 王贵祥的学术经历

先后师从莫宗江与吴焕加两位教授攻读中国古代建筑史及从事中西建筑文化的比较研究，并在爱丁堡大学建筑系，得到C.B.威尔逊教授指导，学术兴趣贯穿中西方建筑历史与理论。在20世纪80年代，主要从事中国古代建筑史的研究，在唐宋时代木结构建筑的构造、比例，古代楼阁建筑，古代城市衍变，佛塔流变等方面，都曾做过研究，并对应县木塔的现状做过系统的测绘研究，同时对中国古代建筑思想与理论产生浓厚兴趣。80年代末在英国进修后，一度着力于中西建筑文化的比较研究，主要关注点在中国传统建筑与西方中世纪基督教建筑的文化象征层面的研究。

5. 朱旭的个人简历

朱旭，。出生于西安,清华大学硕士, 高级工程师,书法家,中国建筑文化艺术学者。
1977年考入部队文工团。
1980年荣获军区文艺汇演优秀演员奖。
1981年从部队文工团转业。
1983年考入“中国建筑工程学院”
1988年到一家国有大型建筑设计研究单位工作。
1998年，师从著名书法家吴三大（吴培基）学习书法艺术。先从唐楷入手，上追秦碣、汉简、晋帖；下宗宋人米芾，明人董其昌、王铎等。四十余载临池不辍,作品曾多次在省、市和国家级书法大展（赛）中获奖,并曾多次在报刊杂志上发表书法作品和论文。
2009年考取清华大学硕士研究生, 师从清华大学建筑学院博士生导师王贵祥教授与吕舟教授，从事建筑历史与理论和文化遗产保护的研究。

6. 峨眉山金顶 是谁建的哦

据悉，大慈恩寺恢复重建工程总用地面积4.5万平方米，建筑面积约1.2万平方米。 “金顶”工程是慈恩寺的标志性建筑，大洪山金顶按照“传世杰作，不可复制”建设理念，聘请全国一流的设计专家清华大学王贵祥教授、中国工艺美术大师朱炳仁先生领衔铜工程设计，由全国顶级铜工艺企业浙江杭州金星铜公司承建。大洪山金顶占地面积1000平方米，观光平台759平方米，整体高度45米，金顶高度15.9米，建筑上采用唐式风格，内外全部为铜包结构，耗铜总量120吨，创造了中国金顶建设史上单体高度全国最高，建筑体量全国最大，建设速度仅用13个月的最佳纪录。

7. 王贵祥的学习简历

·清华大学建筑工程系建筑学专业，1975年毕业；
·清华大学建筑系硕士研究生毕业，1981年获工学硕士学位；
·清华大学建筑学院博士研究生毕业，1996年获工学博士学位
国外研究经历：
·1989年1月至1990年7月，英国爱丁堡大学建筑系，访问学者
·2001年10月至2002年5月，美国宾夕法尼亚大学美术学院建筑系，高级访问学者
工作经历：·铁道部第一设计研究院，技术员，1976～1978
·北京建筑工程学院，1981～2000年，曾任建筑系副主任（1985）、主任、副院长（1997）
·清华大学建筑学院，2000年～今，教授，博士生导师（2001），所长（2002），校学位委员会委员，建筑学分委员会主席（2003）

8. 中国古代建筑为何以木结构为主

尺度适宜的中国古代木构建筑殿堂室内空间结构图
最近，有位同志致电编辑部，希望请专家解答一下流这个问题。本刊特约请清华大学建筑学院建筑历史与文物保护研究所所长王贵祥教授对此问题作答。
材料决定说和技术决定说都难以成立
事实上，要想真正说清楚这个问题并不是一件容易之事。即使从反证的方法入手，我们也会轻而易举地推翻所谓材料决定说，中国多高山大川，石头是绝不缺少的，中国的木材也不会比气候与地理条件都更适合树木生长的欧洲多。而技术决定说，也难成立。中国人在建筑中使用石质材料的历史并不比欧洲人晚，原始时代的巨石建筑遗存就是一个例子。汉代的石造墓穴与墓祠，以及陵墓前的石阙，至今还有遗存。汉代人已经掌握了拱券与穹隆技术并应用于墓穴建筑中，隋代建造的赵州大石桥，其跨度与造型都在世界上遥遥领先。用石头建造城墙的历史就更长了，以石头城而闻名于世的南京城，至迟在三国时期就已经有了石头城墙。中国历史上的石造佛塔，更以技术的精美与技艺的高超而令世人瞩目。其实，看一看中国建筑中雕刻精美的石制台基、栏版、高高矗立的华表石柱、陵墓前巨大的赑屃石碑，汉白玉石桥，就知道中国人在石造与石雕技术上，并不亚于同时期的任何其他国家。显然，说中国人因为石造技术落后的原因而采用了木构建筑的说法，也不能让人接受。中国人既有石料来源，也有石造技术基础，但却并不用在为人所用的房屋上，而仅用在死者的坟墓、陵寝，或军事设施及一些礼仪性、装饰性的构筑物上。以笔者的设想，古代中国人对待石结构建筑的态度是，非不能也，是不为也。
可从文化取向、建筑目的、建筑理念上来分析中国古代建筑何以形成木结构的主流
中国古代建筑的主流是木结构，而欧洲古建筑的主流是石结构，两者间的差别十分明显。造成这种差别的原因，以笔者的管见，大约有如下几种可能。
其一是建筑目的方面。西方古代与中世纪的主流建筑，是为彼岸的神灵建造的。神灵或上帝是至上的存在，为神与上帝的建筑，要永恒、宏伟，具有威慑人的力量。西方人往往会花上上百年的时间，去建造一座大教堂，因为它是彼岸的，而不是现世的，建造者也就并不期待在很短的时间内建造成功。而中国古代的主流建筑是为现世的人建造的，如帝王的宫殿、苑囿，政府衙署与各种不同等级的住宅，这是中国建筑的主流部分。古人所谓宫室之制，本以便生人(引自《北史》)，说的就是这个意思。中国也有宗教建筑，如佛寺、道观、祠庙等。但中国人对待佛寺、道观的态度，同对待凡人的住宅一样，主要是为了给神佛的偶像遮风避雨，并不求建筑及雕塑的久远，所以，越是地位显、香火盛的寺庙，改建就越频繁，就如同要常常给凡世的人重新翻盖新屋一样。因而，追求永恒与久远的西方建筑，采用了石结构；而不求永恒与久远，着眼现世的中国建筑，采用了木结构。
其二是文化取向方面。西方人对石头有着特殊的爱好。古代希腊神话中，遭遇大洪水的人类，是通过石头再造出来的，石头是创造人类的物质，因而，用石头建造最重要的建筑，也是合情合理的。中世纪的学徒之人，被看作是未经雕琢的石头，而学成有为之人，被看作是柱石之材，因此可以推测，在西方人的文化象征谱系中，石头处于较高的层位，如西方神庙与教堂中的圣坛，都是用石头雕琢的。中国的情况就不一样，古代中国人讲求阴阳五行。五行中的五种物质金、木、水、火、土，对应五个方位(西、东、北、南、中)。其中，土代表中央，代表负载万物、养育万物的大地，因此，土德就具有了很高的地位，象征中央的明清北京故宫三大殿，就是建立在一个土字形的三重汉白玉台基上，代表国家的社稷坛，也是用五色土来象征的。五行中的木，代表的是春天，是东方，是象征生命与生长的力量。此外，五行中的金，象征西方，也象征武力与刑杀，所以，凡是与武有关的建筑，如故宫的武英殿、北京内城的宣武门，都在城市或宫殿中轴线的西侧。而五行中的水，象征北方，北京故宫中轴线北端的钦安殿，是供奉水神玄武大帝的，也具有厌火的象征，此外，建筑物内部用的藻井装饰，建筑屋脊上用的鸱吻装饰，都具有与水相关联的厌火性象征功能。显然，五行中所代表的中国人最崇尚的五种材料中，只有土与木是最适合建造为人居住的房屋的，因此，中国古代建筑的基本材料，就是土木，人是居住在由土(台基)承载，由木(柱子、梁架)环绕的空间中的。
其三是建筑理念方面。古代罗马建筑师，早在2000年以前，就提出了坚固、实用、美观的建筑三原则。建筑首先要坚固，坚固与久远是联系在一起的

9. 西方建筑史：从远古到后现代的作者简介

马文·特拉亨伯格（Marvin Trachtenberg）是纽约大学艺术学院的伊迪丝·克兹米勒（Edith Kitzmiller）美术教授，自1967年始他就在那里教书。他曾就读于耶鲁大学和美术学院。作为一位声望卓著的建筑史学者，特拉亨伯格教授在这一领域中已是著作等身。特别应该提到的是他的著作《佛罗伦萨大教堂的钟楼：吉奥托塔》（The Campanile of Cathedral,“Giotto's Towet”，1972年），这本书被建筑史学会授予了艾丽思·戴维斯·希提克柯奖（Alice Davis Hitchcock Prize），这个奖项是1972年至1973年间由一位美国学者专为杰出的建筑学著作而设立的。最近的时候，他的著作《视觉的支配：初期现代时期佛罗伦萨的城市、艺术与权力》（Dominion of the Eye；Urbanism，Art，and Power in Early Modern Florence，1997年）获得了两个奖项：一个是联合艺术学院（College An Association）的查尔斯·鲁弗斯·莫尔奖（CharlesRufus Morey Award）；另外一个是再一次获得了艾丽思·戴维斯·希提克柯奖。他的“在文脉中的艺术”（An inContext）系列丛书中的著作《自由女神雕像》（Statue of Liberty）于1976年出版。特拉亨伯格教授还是诸多奖学金项目的获得者，诸如：为在意大利进行学习与研究的国家级人文学者高级奖学金（the National Endowment for theHumanities Senior Fellowships，1974-1975年）；意大利文艺复兴研究哈佛大学中心提供的关于佛罗伦萨的伊·塔提别墅（Villa I Tatti）的研究基金，（1974-1976年）；古根海姆奖学金（Guggenheim Fellowship，1985-1986年）；以及最近的格雷厄姆基金奖学金（Graham Foundation Fellowship，2000-2001年）。他还是一位著名的摄影家，他的许多摄影作品可以从其著作以及其他出版物中找到。他最近正在为两本书而忙碌，一本是关于帕齐礼拜堂（Pazzi Chapel）原创作者的研究，另外一本是关于建筑学与时代之间的关系的。
伊莎贝尔·海曼（Isabelle Hyman）是纽约大学艺术与科学学院的美术教授。她在瓦萨学院（Vassa College）获得学士学位，在哥伦比亚大学获得文学硕士学位，在纽约大学美术学院获艺术史硕士与博士学位。海曼教授是文艺复兴建筑与艺术方面的专家，也是建筑史与马赛尔·勃鲁尔（Marcel Breuer）建筑研究方面的专家。她是《建筑师马赛尔·勃鲁尔：事业与建筑作品》（2001年）和《十五世纪佛罗伦萨研究：帕拉佐·美第奇与圣洛伦佐教堂》（1977年）的作者，她是“透视艺术家系列丛书”（1974年）《透视图与伯鲁乃列斯基》一书的编撰者并在学术刊物上发表了许多文章与评论。她曾获得古根海姆奖学金（1988年）和为美术领域的前沿研究颁发的格雷厄姆基金奖学金（1988年）。1991年她是威廉姆学院的罗伯特·斯特林·克拉克访问教授。海曼教授还一直是建筑史学家学会董事会和艺术协会学院董事会的成员，也是艺术协会学院学术性专论系列丛书的主编。她最近正忙于15世纪后期佛罗伦萨建筑方面的研究。
王贵祥，生于1950年，现为清华大学建筑学院教授、博士生导师，清华大学建筑历史与文物保护研究所所长，同时担任中国文物学会古建园林分会副会长，中国紫禁城学会副会长。先后师从莫宗江与吴焕加两位教授，于1981年获王学硕士学位，1996年获王学博士学位。并于1989年与2001年先后赴英国爱丁堡大学建筑系与美国宾夕法尼亚大学建筑系做访问学者与高级访问学者。
王教授的主要研究领域是在中国古代建筑史方面，特别是在唐宋大木作建筑比例，唐宋时代重要建筑（如隋洛阳乾阳殿、唐总章二年诏定明堂、唐洛阳乾元殿、武则天明堂、元上都宫城正殿大安阁等重要建筑）的复原研究和中国古代建筑基址规模研究、明代建城运动研究，及10-15世纪佛教建筑研究等方面，并取得了较为丰富的研究成果，先后主持了3项国家自然科学基金资助研究项目，并主持了应县木塔、北京故宫弘义阁、清西陵昌陵、五台山塔院寺、嵩山嵩岳庙、华山西岳庙、陵川崇安寺等数十项重要古代建筑的测绘王作，及武当山南岩宫、武当山王虚宫等文物古建筑的修复工作。
因为有先后留学英国与美国的经历，王教授对西方建筑历史与理论有浓厚的兴趣与深入的了解，曾著有《东西方的建筑空间——传统中国与中世纪西方建筑的文化阐释》、《中国古代建筑基址规模研究》、《老会馆》、《北京天坛》等专著。并利用业余时间翻译了大量西方建筑理论与历史方面重要的甚至经典性著作，其主要译著有《建筑论——阿尔伯蒂建筑十书》、《建筑理论史——从维特鲁威到现在》、《建筑理论（上）——建筑学与哲学的范畴史》、《建筑理论（下）——勒·柯布西耶的遗产》、《文艺复兴建筑》、《建筑文化》等。
此外，王教授还承担了由清华大学建筑学院主办的中国古代建筑史研究领域纯学术性定期文集《中国建筑史论汇刊》主编工作，目前已经出版四辑。
青锋，青锋博士在清华大学建筑学院获得建筑学学士与硕士学位，随后赴英国爱丁堡大学建筑系留学，2009年他以题为“功利主义、改革与建筑”的论文获得建筑历史与理论专业博士学位。之后，他进入清华大学建筑学院博士后流动站，在王贵祥教授的指导下从事西方现当代建筑理论的研究，同时担任本科建筑设计课指导教师。
青锋博士的研究集中在西方建筑历史与理论、建筑评论、理论与设计教学结合等领域。他的研究强调结合西方人文思想分析相关建筑理论与现象，尤其侧重于以伦理思想为核心的理论剖析。近年来他已经在一系列国际会议与期刊中发表论文十余篇，并参与多项西方历史与理论经典著作的编译工作。
周玉鹏，清华大学建筑学院博士后，曾出版过《菲拉雷特建筑论集》、《欧洲建筑：1750-1890年》、《可持续性建筑》、《紧缩城市——一种可持续发展的城市形态》、《建筑师技术设计指南——采暖·降温·照明》、《建筑诗学——设计理论》、《学校建筑设计指南》、《当代建筑的理论和宣言》、《城市公园设计》、《法国园林》、《史诗空间》、《考克斯建筑师事务所》、《历史学与社会理论》等专著、译著十余部，主持、指导、参与规划、设计项目十余项。
包志禹，2000－2003年，北京建筑工程学院建筑系硕士，导师王贵祥教授，2003－2004年，《建筑学报》编辑，2004－2010年，清华大学建筑学院博士，导师王贵祥教授，2010年起，杭州绿城房地产集团有限公司。