在燕京大学当教授的小说

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书名：四大门

作者:李慰祖/周星 补编
出版社:北京大学出版社
出版年:2011-1-1
页数:198

内容简介

所谓“四大门”，乃是对四种灵异动物即狐狸（“胡门”）、黄鼠狼（“黄门”）、刺猬（“白门”）和蛇（“常门”）的总称，在华北地区广泛流传着关于它们的民俗信仰。这篇燕京大学社会学系的本科论文通过深入的实地调查和访谈，自觉重视“局内观察法”和“民俗语汇”，站在社会学、人类学和比较宗教研究的立场上，以严谨认真和超脱公允的态度，详细地描述了北平西北郊一带农民信仰的实际情形，进而讨论了当地民众所信仰的“四大门”宗教及其对于农民生活的重要意义，尤其着力分析其社会功能。论文写成之后，在学界声誉卓著，被认为超过了现在很多的博士、硕士论文水平，却一直没有公开出版。此次经典重提，实为初刊，以飨读者。

作者简介

李慰祖，1918年生，广东南海人，云南大学政治系副教授，已退休。1941年毕业于燕京大学社会学系，主修社会人类学，本书主要部分即其学士学位论文。周星，原北京大学社会学人类学研究所教授，现为日本爱知大学国际中国学研究中心教授。

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内容预览：
张芝联：一半是燕京，一半是光（3）
4
从一所学校的核心人物到另一所学校的普通成员，这种身份的转化让张芝联在一个不正常的年代里没有成为种种运动的聚焦点。“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，孰知甚极？”老子的这句话如果是张芝联这段时期的命运的注脚，那无疑是时代的悲哀。
到了燕京大学，我只是一个普通的老师。1951年，思想改造还没有正式开始，但是已经露出了苗头。在燕京，首先就是批判作为“美帝国主义文化堡垒”的燕京大学。抗美援朝之后，剔除燕京校园“崇美、亲美、恐美”的活动很多，当时在燕京任教的很多外籍教授就是在那时离开了燕京。以前的老师都被纠上台去，被批判，都是非常有名的人物。接着就是“忠诚老实运动”，所有的老师都要交待自己的经历。我比较幸运，一次就通过了。通过之后说明我就可以被信任了。被信任就可以使用。1952年亚太和平会议在北京召开，我被派去参加，做口译笔译的工作。随后在院校合并中，燕京大学消失了。当时教授们都……

3. 《唯一的听众》作者落雪的资料

郑振铎（1898年12月19日—1958年10月17日），字西谛，笔名有郭源新、落雪、ct等，出生于浙江温州，原籍福建长乐。中国现代杰出的爱国主义者和社会活动家、作家、诗人、学者、文学评论家、文学史家、翻译家、艺术史家，也是著名的收藏家，训诂家。

1919年参加五四运动并开始发表作品。1932年，他的《插图本中国文学史》出版。1949年任全国文联福利部部长，全国文协研究部长，人民政协文教组长，中央文化部文物局长，民间文学研究室副主任，中国科学院考古研究所所长，文化部副部长。

全国政协委员，全国文联全委、主席团委员，全国文协常委，中国作家协会理事。1952年加入中国作家协会。1957年，他编集出版了《中国文学研究》三册。

(3)在燕京大学当教授的小说扩展阅读：

周总理与同龄的郑振铎同是“五四”运动所孕育的一代英杰，早在1920年就相识了。那年8月，周恩来和邓颖超等天津“觉悟社”同人赴京聆听李大钊指导，李大钊便叫来了郑振铎等几个进步社团的青年人一起开会，并正式成立了一个名为“改造联合”的社团联盟。

当时，郑振铎与陈独秀、张崧年（周恩来、朱德的入党介绍人）等人也常有联系。郑振铎主编《新社会》旬刊，所撰《发刊词》见诸报端，毛泽东的老师杨昌济在《达化斋日记》中几乎全文作了抄录。

李大钊还在北京社会主义青年团第四次大会上推举郑振铎为出版委员。也正是从“五四”时起，郑振铎开始从事文学和学术活动，以他为核心发起组织了新文学史上最早最大的新文学社团——文学研究会。

郑振铎翻译发表过列宁的文章和《国际歌》歌词，他主持的文学研究会筹备会，曾在李大钊的北京大学办公室里召开。

他“五四”时期的知心朋友是瞿秋白，随后又与沈雁冰（茅盾）、杨贤江、恽雨棠（陈云的入党介绍人）、胡愈之等人成为密友。可以说，郑振铎当年的政治思想起点与其他一些文人学者相比要高得多。

郑振铎一生有过足称“豪侠”之举，也经历过严峻的生死考验。例如，1925年“五卅”惨案后，他立即发起组织“上海学术团体对外联合会”，英勇斗争，并主编反帝报纸《公理日报》。这甚至比瞿秋白当时主编的中共历史上的第一张报纸《热血日报》还要早几天。

4. 《落花生》作者是谁,小学时候学,是牛人就帮帮忙.

许地山
许地山（1893～1941），现代作家、学者。名赞堃，字地山，小时候父亲曾以落花生作比喻教育子女,给许地山留下了深刻印象.1921年许地山开始创作时,就以落华生作为自己的笔名(在古文中，“华”同“花”),勉励自己要做一个具有落花生品格的人。祖籍广东揭阳，生于台湾台南一个爱国志士的家庭。回大陆后落籍福建龙溪。1910年中学毕业后曾任师范、中学教员。1917年考入燕京大学文学院，1920年毕业留校任教。期间与翟秋白、郑振铎等人联合主办《新社会》旬刊，积极宣传革命。“五·四”前后从事文学活动，1921年1月，他和沈雁冰、叶圣陶、郑振铎等12人，在北平发起成立文学研究会，创办《小说月报》。1922年往美国入纽约哥伦比亚大学研究院哲学系，研究宗教史和宗教比较学，获文学硕士学位。后转入英国牛津大学曼斯菲尔学院研究宗教学、印度哲学、梵文、人类学、民俗学等。 1927年回国在燕京大学文学院和宗教学院任副教授、教授，同时致力于文学创作。 1935年应聘为香港大学文学院主任教授，遂举家迁往香港。在港期间曾兼任香港中英文化协会主席。 1937年"七·七"事变后，他发表文章、演讲，宣传抗日，反对投降。"皖南事变"发生，即与张一廛联合致电蒋介石，呼吁团结、和平、息战。同时担任中华全国文艺界抗敌协会香港分会常务理事，为抗日救国事业奔走呼号，展开各项组织和教育工作。后终因劳累过度而病逝。
许地山一生创作的文学作品多以闽、台、粤和东南亚、印度为背景，主要著作有《空山灵雨》、《缀网劳蛛》、《危巢坠筒》、《道学史》、《达衷集》、《印度文学》；译著有《二十夜问》、《太阳底下降》、《孟加拉民间故事》等!

5. 知道《冯友兰》的请进，我想那个知道他的一些好的作品

哲学大家——冯友兰

冯友兰，字芝生，河南唐河人。1912年入上海中国公学大学预科班，1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，1924年获哥伦比亚大学博士学位。回国后历任中州大学、广东大学、燕京大学教授、清华大学文学院院长兼哲学系主任。抗战期间，任西南联大哲学系教授兼文学院院长。 1946年赴美任客座教授。1948年末至1949年初，任清华大学校务会议主席。曾获美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉文学博士。 1952年后一直为北京大学哲学系教授。
1923年夏，冯友兰以《人生理想之比较研究》（又名《天人损益论》）顺利通过美国哥伦比亚大学博士毕业答辩，获哲学博士学位。是年秋回国后，沿博士论文方向写成《一种人生观》。1924年又写成《人生哲学》，作为高中教材之用，在这本书中，冯友兰确立了其新实在主义的哲学信仰，并开始把新实在主义同程朱理学的结合。在燕京大学任教期间，冯友兰讲授中国哲学史，分别于1931年、1934年完成《中国哲学史》上、下册，后作为大学教材，为中国哲学史的学科建设做出了重大贡献。
从1939年到1946年7年冯友兰连续出版了六本书，称为“贞元之际所著书”：《新理学》（1937）、《新世训》（1940）、《新事论》（1940）、《新原人》（1942）、《新原道》（1945）、《新知言》（1946）。通过“贞元六书”，冯友兰创立了新理学思想体系，使他成为中国当时影响最大的哲学家。
二十世纪五六十年代是冯友兰学术思想的转型期。新中国成立后，冯友兰放弃其新理学体系，接受马克思主义，开始以马克思主义为指导研究中国哲学史。著有《中国哲学史新编》第一、二册、《中国哲学史论文集》、《中国哲学史论文二集》、《中国哲学史史料学初稿》、《四十年的回顾》和七卷本的《中国哲学史新编》等书。

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《往事重重》（费孝通）电子书网盘下载免费在线阅读

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书名：往事重重

作者：费孝通

豆瓣评分：6.8

出版社：辽宁教育出版社

出版年份：1998-03

页数：266

内容简介：

往事重重，ISBN：9787538250107，作者：费孝通著

作者简介：

费孝通

(1910～ )

中国社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家。

1910年11月 2日生于江苏吴江。1933年毕业于燕京大学，获学士学位。1935年毕业于清华大学研究院，即偕同夫人王同惠去广西大瑶山调查。调查中，费孝通因迷路误陷虎阱受重伤，王同惠出外觅援不幸溺水身亡。费孝通伤愈后，利用回家乡休养的机会对开弦弓村进行了系统的社会调查。

1936年底入英国伦敦经济政治学院，师从人类学家B.K.马林诺夫斯基。1938年获伦敦大学博士学位,博士论文为《江村经济》,又译《中国农民的生活》。1938年夏回国，任教于云南大学社会学系，随后主持云南大学和燕京大学合办的社会学研究室。1940～1945年任云南大学社会学教授。

1945～1952年任清华大学副教务长、社会学教授。1952～1957年任中央民族学院副院长、人类学教授。1957年以后主要从事边界和世界民族问题研究。1978～1982年任中国社会科学院民族研究所副所长。1979年任中国社会学研究会会长，后任中国社会学会会长。1980～1985年任中国社会科学院社会学研究所所长、名誉所长。1985年起任北京大学社会学研究所所长。作为社会活动家，曾历任国务院专家局副局长、国家民族事务委员会副主任、民盟中央主席、第六届中国人民政治协商会议全国委员会副主席、第七届全国人民代表大会常务委员会副委员长等职。

主要著作有：《江村经济》(英文版，1939)、《禄村农田》(1943)、《生育制度》(1947)、《乡土中国》(1948)、《乡土重建》(1948)、《从事社会学五十年》(1983)、《费孝通社会学文集》(1985)、《记小城镇及其他》(1986)、《边区开发与社会调查》(1987)、《费孝通民族研究文集》(1988)等。

费孝通长期从事社会学、社会人类学的教学和研究工作。他重视实地调查，尤其重视社区的比较研究。所著《江村经济》被认为是社会人类学实地调查的一个里程碑。他深入地探讨了中国的小城镇问题。认为小城镇的建设和发展关系到生产力和人口的分布、城乡结构和农村现代化、城市化等系列问题。他主张，当代中国的社会学应是反映具有社会主义性质和中华民族特点的中国的社会学，必须立足于中国的社会实际。为表彰他在社会学、人类学研究中作出的杰出贡献,1980年3月国际应用人类学会授予他该年度马林诺夫斯基名誉奖；1981年11月，英国皇家人类学会向他颁发该年度赫胥黎奖章；1982年12月，英国伦敦大学伦敦经济政治学院授予他荣誉院士称号；1988年获美国大不列颠网络全书奖。

7. 落花生的作者

许地山
许地山（1893～1941），现代作家、学者。名赞堃，字地山，小时候父亲曾以落花生作比喻教育子女,给许地山留下了深刻印象.1921年许地山开始创作时,就以落华生作为自己的笔名(在古文中，“华”同“花”),勉励自己要做一个具有落花生品格的人。祖籍广东揭阳，生于台湾台南一个爱国志士的家庭。回大陆后落籍福建龙溪。1910年中学毕业后曾任师范、中学教员。1917年考入燕京大学文学院，1920年毕业留校任教。期间与翟秋白、郑振铎等人联合主办《新社会》旬刊，积极宣传革命。“五·四”前后从事文学活动，1921年1月，他和沈雁冰、叶圣陶、郑振铎等12人，在北平发起成立文学研究会，创办《小说月报》。1922年往美国入纽约哥伦比亚大学研究院哲学系，研究宗教史和宗教比较学，获文学硕士学位。后转入英国牛津大学曼斯菲尔学院研究宗教学、印度哲学、梵文、人类学、民俗学等。 1927年回国在燕京大学文学院和宗教学院任副教授、教授，同时致力于文学创作。 1935年应聘为香港大学文学院主任教授，遂举家迁往香港。在港期间曾兼任香港中英文化协会主席。 1937年"七·七"事变后，他发表文章、演讲，宣传抗日，反对投降。"皖南事变"发生，即与张一廛联合致电蒋介石，呼吁团结、和平、息战。同时担任中华全国文艺界抗敌协会香港分会常务理事，为抗日救国事业奔走呼号，展开各项组织和教育工作。后终因劳累过度而病逝。
许地山一生创作的文学作品多以闽、台、粤和东南亚、印度为背景，主要著作有《空山灵雨》、《缀网劳蛛》、《危巢坠筒》、《道学史》、《达衷集》、《印度文学》；译著有《二十夜问》、《太阳底下降》、《孟加拉民间故事》等!
[编辑本段]许地山轶事
许地山对于印度的"诗圣"泰戈尔是十分崇敬。 他喜欢泰戈尔的作品，因此曾翻译过《吉檀迦利》、《在加尔各答途中》、《小说月报》、《主人，把我的琵琶拿去吧》等泰戈尔的诗歌、小说、散文。许地山由于喜爱泰戈尔，又引起他对印度文学的浓厚兴趣。1928年他翻译了《孟加拉民间故事》， 1930年，出版了专著《印度文学》，1934年，又译出印度故事《太阳底下降》、《二十夜问》......从而成为一位著名的印度文学专家。经过数年的刻苦努力，许地山为中印文化的交流所做的努力结出了累累硕果。据统计，许地山从英国留学归来后的几年间（自1927年起，至1935年离开燕京大学止），写有学术论文8篇，学术论著5部。其中1930年出版的《印度文学》，是中国人自己撰写的第一部印度文学史专著。这本著作与他深厚的文学、翻译功底是分不开的。
30年代初，北平中华乐社柯政和主编过《世界名歌一百曲集》，共分十册，每册十曲，其中第一册的十曲歌词都是许地山翻译的，书前有许地山写的《前言》和柯政和的《序》，书后有许地山写的歌词解释。许地山在他的《前言》中写到的他演奏、研习、教授音乐和谱曲的事都鲜为人知。他在广州文庙当佾生之前就开始研究音乐。他擅长琵琶，能谱曲编词，虽然他所从事的工作似乎与音乐不搭界，但他非常看重音乐和音乐教育，同时许地山精通音律，熟捻西洋乐曲和西洋民歌，对英、德、法、俄罗斯、苏格兰、奥地利、意大利、西班牙等国家的音乐倾注的热情尤其多，他译的这十曲名歌就是一个证明。这十曲名歌，除《小船像摇篮般底摆》之外，都是情歌。有写热恋时真挚而灼热的情感："炙热的手互相执持。嘴唇颤动不息。微音优美直像歌乐，从我这里发出，世界一切你都不要，惟有我是你的所要。"（《再一次罢！》）；有写恋人别后的相思："野鸟在清唱，野花正在开放，日光所照底水平静如睡，虽然想见底欢乐可以消灭愁苦。但失意的心情不望春归"（《罗鲁孟》）；有写生活中的恋旧情结："你能忘记旧时的朋友，不放在心里么？你能忘记旧时的朋友，和旧的时日么？ 旧的时日，我爱，旧的时日，我们要为它喝一杯。"（《你能忘记旧时朋友么？》）。从他译的这十曲歌词和《前言》中，可以感受到他对生活的挚爱和他那份特有的人间情怀。如果没有对艺术的虔诚，没有丰富人生经历作基础，是很难想象他能译出如此雅致多情的世界名歌。对许地山而言，翻译也就是艺术的创作。所以许地山与他所敬佩的音乐家柯政和相会面后，谈起音乐教育，有着相同的见解，柯政和约他翻译西洋乐曲，他便一口答应了。他在《世界名歌一百曲集》第一册的《前言》中说："民国十五年，我从欧洲回国，过摈榔屿，到华侨办底学校去找几位旧同事，我们已经别离十几年了。可是那学校所授底唱歌不但与十几年前一样，并且和我在小学时代所学底不差只字，我问他们为什么不教新的，他们反都问我那里来底新的。这个越使我觉得非赶办音乐学校不可。可是我底 音乐兴趣虽然有，我底音乐底知识却够不上提倡，这事非专门家去做不可。" 这里，我们不难体会到许地山对普及音乐教育的用心良苦，我们看到许地山确实用他的笔为我们翻译，介绍了好的西洋音乐作品。
谈及许地山的翻译风格，我想引许地山《孟加拉民间故事》译叙中的一段话加以探讨："这译本是依1912年麦美伦公司底本子译底。我并没有逐字逐句直译，只把各故事底意思率直地写出来。至于原文底辞句，在译文中时有增减，因为编译民间故事只求其内容明了就可以，不必如其余文章要逐字斟酌。我译述这22段故事底动机，一来是因为我对"民俗学" （ Folk-Lore）底研究很有兴趣，每觉得中国有许多民间故事是从印度辗转入底，多译些印度底故事。对于研究中国民俗学必定很有帮助，二来是因为今年春间芝子问我要小说看，我自己许久没有动笔了，一时也写不了许多，不如就用两三个月底工夫译述一二十段故事来给她看，更能使她满足。"
看了这段文字我们不难体会许地山翻译的风格--朴素而真实，正如他的人一样。当然，翻译的风格是与翻译文本的文体息息相关，许地山对此是驾轻就熟的，《孟加拉民间故事》一书的翻译便是朴实的。这里另附一首许地山译的德国民歌，以此我们可领略他熟捻的翻译技巧以及扎实的文字功底：
夜曲 夏夜底月初升，在沉寂的山顶；远处颤音低微，是夜莺底幽鸣。唱罢，快乐的夜莺！在银光里唱罢，这如梦的夏夜，我们不能听见别的声。西天一片云影，黑暗像要下临。停住罢！别走近来遮片刻底爱光阴，停住罢！
夏夜底月初升，在沉寂的山顶；远处颤音低微，是夜莺底幽呜，是夜莺底幽呜，唱罢，快乐的夜莺！在银光里唱罢，这如梦的夏夜，我们不能听见别的声。快乐的鸟，唱给我们听！快乐的鸟，唱给我们听！
同时，我们可以发现许地山翻译的主要目的是介绍、传播异域文化，促进中国文化的发展，其译作《孟加拉民间故事》和《二十夜问》对于研究中国民俗学有重要的学术价值；西洋名歌的翻译也对中国普及音乐教育起了一定的作用。
"落华生"一生追求真理，追求进步，毕生从教，诲人不倦。他的早逝，确是文学界、学术界一个无可弥补的损失。他所热情倡导的"落花生精神"是难能可贵、深入人心的。他的译著也将永远烙渭生辉。
[编辑本段]全面介绍
原名许赞堃，字地山，笔名落华生。生于台湾台南，甲午之战后全家迁居福建龙溪（漳州）。幼年随父在广东读书，中学饿毕业因家境衰落，到漳州第二师范教书，1913年赴缅甸仰光中学任教，1916年回国。次年入燕京大学，得文学士学位后再入宗教学院，得神学士学位。1923年赴美入哥伦比亚大学，次年到英国牛津大学研习。他对宗教史有精深研究，也下工夫钻研过印度哲学、人类学、民俗学，掌握梵文、希腊文和中国古代的金文、甲骨文，是著名学者。
1919年积极参加五四运动，曾与郑振铎、瞿秋白共同编辑《新社会旬刊》。是我国最早的新文学团体文学研究会发起人之一。第一篇短篇小说《命命鸟》，发表于1921年1月《小说月报》，以虔城的宗教感情塑造了一对青年男女因爱情受阻而厌世。希望转生“极乐国土”，以求解脱。小说以独特的宗教神秘色彩和艺术风格在读者中引起很大的反应。收入第一本小说集《缀网捞蛛》中的早期作品大都表现对宗法礼教和封建习俗的不满，同时也流露出浓厚的宗教观念和虚无思想。著名的散文小品集《空山灵雨》也反映了他早期思想的“杂沓纷纭”。有主题明确内容深刻的佳作，也有宣扬佛教思想的篇章。
1935年赴香港大学任教，曾任中华全国文艺界抗敌协会香港分会常务理事、新文学学会理事等职。抗战爆发后积极参加抗日救亡运动。这几年写的作品，主题和风格都有转变，结合现实日益紧密。1934年的小说《春桃》塑造了一个劳动妇女泼辣而善良的形象。1940年的《铁鱼底腮》写了一个旧知识分子学无所用的苦闷心情及悲惨遭遇。这些现实主义作品和他逝世后编辑出版的《杂感集》都显示出他的人生态度的积极变化。在抗日战争的洪流中，他积极参加进步文化活动，教学任务有十分繁重，劳累过度，不幸因心脏病逝于香港。
[编辑本段][著作书目]
语体文法大纲 1921，生活
缀网劳蛛（（短篇小说集）1925，商务
商人妇（短篇小说集）呵住，1925，商务
空山灵雨（散文集）1925，商务
无法投递之邮件（散文集）1925，北京文化学社
印度文学（论著）1930，商务
解放者（短篇小说集）1933，北平星云堂书店
道教史（上册，论著）1934，商务
春桃（短篇小说集）1935，生活
落华生创作选（短篇小说、散文）1936，上海仿古书屋
扶箕迷信的研究 1941，商务
萤灯（童话故事）1941，香港进步教育出版社
许地山语文论集 1941，香港新文学学会
国粹与国学（论著）1946，商务
杂感集 1946，商务
危巢坠简（短篇小说集）1947，商务
许地山选集（短篇小说、散文集）1951，开明
许地山选集（短篇小说、散文等合集）1952，人文
佛藏子目引得（上中下册）汇编，1923，燕大图书馆编纂处
落花生
达衷集 编纂，1931，商务
[翻译书目]
孟加拉民间故事 印度戴博诃利著，1929，商务
二十夜间 英国贝恩编，1955，作家
大阳底下降 英国贝恩编，1956，作家
[编辑本段]许地山译作年表
1． 在加尔各苔途中 （泰戈尔著） 1921年4月 《小说月报》12卷4号
2． 可交的蝙蝠和伶俐的金丝鸟 1924年6月 《小说月报》15卷6号
3． 月歌 1925年6月《小说月报》16卷5号
4． 欧美名人底恋爱生活 1928年11月《小说月报》19卷11号12号
5． 孟加拉民间故事 [据戴伯诃利编译的《孟加拉民间故事》（"Folk Tales of Bengal" Lal Behari Day）1929年11月第1版，1956年8月第6版，商务印书馆
6． 主人，把我的琵琶拿去吧（泰戈尔著）1931年1月《小说月报》22卷1号
7． 乐圣裴德芬的恋爱故事 同上
8． 文明底将来 1931年《北京晨报》
9． 二十夜问 [据贝恩编译的《印度故事集》（"The Stories of India" F.W. Bain）第1卷译] 1955年1月第1版，作家出版社 许地山（1893～1941年）名赞堃，号地山，笔名落华生。是中国现代小说家、散文家、“五四”时期新文学运动先驱者之一。在梵文、宗教方面亦有研究硕果。
许地山，1893年2月14日生于台湾省台南府城延平郡王祠附近的窥园里。其父许南英是个富有爱国思想的知识分子，祖籍广东揭阳。1895年中日甲午战争爆发，许南英临危受命，担任台湾筹防局统领。他激于民族大义，率众奋起反抗日军的入侵，日寇占领台湾后，遂将全家迁回大陆。当时因清政府不准内渡官员保持台湾籍贯，许南英便在福建龙溪落户。
许地山三岁随父定居漳州，四岁入私塾读书，由于好学聪慧，成绩优异，在漳州城内被誉为“神童”。辛亥革命前夕，他的哥哥受新思潮的影响参加革命，年少的许地山也毅然剪掉辫子，誓与腐败的清王朝决裂。此后，由于家道中落，许地山便开始自谋生活。他曾在石码眉麓小学当教员，后来又到省立第二师范学校任教。1913年受聘到缅甸仰光华侨创办的中华学校任职。两年的海外生活，他的思想受到一定影响，后来，他创作的不少作品都取材于此。1915年12月，许地山回国，住在漳州大岸顶（今苍园街一带），后在漳州华英中学任教，1917年，他重回省立二师，并兼任附小主事（校长）。
1917年暑假，许地山以优异成绩考入燕京大学文学院，学会多种外文和方言。并经常和瞿秋白、郑振铎、耿济之等人在一起谈论时政，寻求真理，探索改造社会、振兴中华的道路。他们在北京青年会图书馆编辑《新社会旬刊》，宣传革命思想，发表新文学作品。当“五四”运动爆发时，许地山作为学生代表经常上街演讲，在天安门前参加游行集会，积极投身反帝反封建斗争。
1921年1月，许地山和沈雁冰、叶圣陶、郑振铎、周作人等12人发起成立文学研究会，创办《小说月报》，成为我国现代文学史上第一个规模最大、影响最广的新文学刊物。许地山以落华生为笔名在刊物上发表了第一篇小说《命命鸟》，写了一对缅甸青年男女在封建礼教桎梏束缚下的爱情悲剧，在读者中引起强烈共鸣。他从此开始了文学创作生涯。
1922年2月10日，许地山在《小说月报》上发表的短篇小说《缀网劳蛛》，为其早期的代表作。小说反映了作者对吃人的封建礼教的愤懑并给予深刻批判，充分显示“五四”时期新文学反帝反封建的民主主义精神。
1922年8月，许地山与梁实秋、谢冰心等到美国纽约的哥伦比亚大学研究院哲学系学习，1924年获文学硕士学位，并以“研究生”资格进入美国牛津大学曼斯菲尔学院研究宗教史、印度哲学、梵文、人类学及民俗学，两年后又获牛津大学研究院文学学士学位。
1921年到1926年是许地山创作的第一次高潮时期。这期间，他的12篇短篇小说结集为《缀网劳蛛》；44篇散文小品，由商务印书馆以《空山灵雨》为书名出版。脍炙人口的《落花生》，以童年漳州生活为背景，明确主张做人要“像花生，因为它是有用的，不是伟大、好看的东西。”
1927年许地山学成回国后，先后在燕京大学文学院、宗教学院任助教、副教授、教授，担任《燕京学报》编委。他同时在北京大学、清华大学、北京师范大学兼课，并继续从事文学创作。
与此同时，许地山还写了不少宗教书。如《大藏经索引》、《道教思想与道教》、《中国道教史》（上卷）、《云笈七签校异》、《摩尼之二宗三际论》等，并着手编纂《道教辞典》。其学术成就，学界有口皆碑。
抗战期间，许地山作为一名热爱祖国的左翼作家，奔走呼号，声讨日寇罪行。然而，却受当时燕大任教务长司徒雷登的排挤而被解聘。后避居香港，被聘为香港大学文学院主任教授。
许地山在港大任教期间，在改革教育、教学的同时，积极从事社会教育和文化活动。他先后发起和组织了“香港新文学学会”、“中国文化协会”，并兼“广东丛书编印委员会”、“中国教育电影协会香港分会”常务理事。他积极提倡改良中小学课程，建议教育当局创办香港中小学教师讨论会，并担任“香港中小学教员暑期讨论班”主任以及多所中小学校董。对香港的文化教育事业做出不少贡献，受到各界人士好评，曾被选为香港中英文化协会主席。
1937年“七•七”芦沟桥事变后，许地山更是义无反顾地投身抗日救亡运动。他走出书斋，奔波于香港、九龙等地，在群众集会上发表演讲，帮助流亡青年补习文化课，还在报刊上发表了《七•七感言》、《造成伟大民族底条件》等杂文，宣传抗战，反对投降。在上海沦入日寇铁蹄之下时，著名作家郑振铎冒险收藏了3300多本明、清时代的刊本、抄本，打算转移到香港。许地山得知后，为了中华民族的文化遗产不被敌人掠走，毅然答应帮助寄存。
1938年3月，在汉口成立的中华全国文艺界抗敌协会，许地山和郭沫若、茅盾、巴金、夏衍等45人当选为理事。当时大批文化人与青年学生流亡到香港，成立了“中华全国文艺界抗敌协会香港会员通讯处”，许地山任常务理事兼总务。他写了长篇论文《国粹与国学》，在当时影响很大。他还写了抗日小说《铁鱼的鳃》，作品通过主人公的不幸遭遇，表达了人民坚持抗战的意志和坚强的民族自尊心，受到文艺界的极大好评，被认为是“中国小说界不可多得的作品”。
许地山积劳成疾，导致心脏病逐渐严重。天不假年，1941年8月4日下午2时，他心脏病再次复发，英年早逝，年仅49岁。
噩耗传出，第一个送来花圈的是宋庆龄。梅兰芳、叶恭绰、郁达夫、徐悲鸿等许多知名人士送了花圈、挽联。当天，香港学校下半旗，港九钟楼鸣钟致哀。9月21日香港文化界400多个团体近千名代表举行“许地山先生追悼大会”。国内及新加坡等地也都隆重集会，痛悼这位新文学运动的先驱者、爱国者。
10． 太阳底下降[据同上书第8卷译] 1956年5月第1版，作家出版社赞同0| 评论

8. 谁知道写燕京大学一位英语系学生和她老师之间的故事那本书叫什么名字

应该是霍达的《穆斯林的葬礼吧》！
梁新月在燕京大学遇见了他的英语老师，最终却未能有情人终成眷属，以老师在新月的墓前的一曲《梁祝》和终生未娶为结局。
故事非常凄美，感人，文笔细腻，耐人寻味，有唯美的爱情也有世事的悲凉，值得每一个人去品味。

9. 俗人回档第11卷 第573章 人生总有几次不能输

俗人回档 第11卷 第573章 人生总有几次不能输
尽管很忙，但洪诚夫在巴黎打电话说他约好了想要引荐的朋友，边学道立刻带着董雪登上了从波尔多返回巴黎的tgv列车。

最近几天，董雪总觉得自己仿佛置身梦中，特别不真实。

被边学道从巴黎拉到波尔多，然后一路领到奥比康庄园，推开铁门的那一刹那，董雪手都是颤抖的。

走进去，看着阳光下白墙灰顶的典雅城堡，一路问个不停的董雪短暂失语了。

祝十三和酒庄总经理让-菲利普-戴马斯从城堡里走出来迎接两人。

两位男士十分绅士地跟董雪打招呼，总经理戴马斯对新庄主还不熟，拿不准眼前这位高挑、丰满、漂亮的东方女性是庄主的妻子还是妹妹，所以表现得十分矜持有礼。

祝十三则不同，从祝植淳那里拿到一些情报的他，已经知道边学道是独生子，还没结婚，也没有正式的未婚妻，所以，今天来的这位最大可能是女朋友。

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女朋友也是惹不起的。

很快，庄园里的人就都知道了，新来的这个漂亮的东方女人，是新庄主在酒庄的代理人。

原管理团队，把祝十三和董雪视为一路人马。但祝十三心里清楚，其实是三路人马，原管理团队一路，祝十三一路，董雪一路。

理论上，董雪应该是最强势的管理者，可是董雪完全完全什么都不懂，她还沉浸在酒庄的优美浪漫奢华气质中不能自拔呢！

此时此刻的董雪，还没有清晰认识到掌管一个顶级名庄的社会地位和权力，她只想拉着边学道去一个没人的房间……

大家别误会，董雪只想找一个没人的房间，问问边学道会变戏法还是会印钞？哪来的钱买这么大的酒庄？

董雪毕竟不是高中时的天真少女了，成熟的心智告诉她，问边学道之前，最好征求一下表姐裴桐的意见。

听了董雪的话，裴桐先让自己从吃惊的情绪中恢复过来，然后直截了当地告诉董雪：“你想让边学道烦你，你就问他哪来的钱。你想让他喜欢你，你就什么都不问，他说什么你就做什么。”

好吧，董雪什么都没问，她乖巧地跟在边学道身边，面带笑容，跟酒庄上下的雇员见了个遍。

这是一次必须走的程序，就像帝王把储君介绍给手下重臣，让大家以后好好辅佐，边学道的意思很明显：我不在酒庄时，她是我的代言人，给她面子，就是给我面子，不给她面子，就是不给我面子，不给我面子，哼哼，你自己看着办吧！

tgv列车上，董雪靠在边学道肩膀上，一路都在想事情。

三个小时很快就过去了。

到巴黎后，把董雪送回公寓，边学道马不停蹄去见洪诚夫。

洪诚夫带着边学道来到了巴黎第一大学。

看着周围的建筑，边学道问：“来这里干什么？”

洪诚夫说：“我们要见的人，现在是巴黎第一大学管理科学系的客座教授。”

“教授？”边学道更吃惊了。

带他见教授干什么？

看出了边学道的意外，洪诚夫边走边说：“这人叫沈雅安，浙江杭州人，浙江省高考状元，进入清华大学数学系，是我师兄。他大学二年级时参加一个美国的本科学生交流，与mit教授david-vogan结识，被david-vogan大加赞赏其开阔的数学视野和想象力。大三时期应david-vogan邀请到mit攻读硕士学位，兼修金融学，在27岁时获得经济学硕士学位和数学博士学位。”

哇……洪诚夫寥寥几句，边学道脑海里已经浮现出了一个传奇学霸的形象，不过，mit是啥？

边学道一向对汉字敏感，对英文字母缩写非常迟钝，就算他看过mit，也已经不记得这是什么名词的缩写了。

他很诚实地问洪诚夫：“打断一下，mit是什么？”

洪诚夫有点气噎，最终还是说：“麻省理工学院的缩写。”

边学道脸不变色地说：“继续说他履历吧，免得一会见面我说错什么。”

洪诚夫点头说：“毕业后的他在david-vogan教授的研究室工作，研究方向是无限维未定权益空间的泛函分析。3年的研究成果最终形成系列论文发表在《美国数学月刊》上，引起数学界和华尔街的关注。30岁时，他为了数学的实际应用加入到高盛集团，但因为不是常春藤联盟的学生，在以哈佛毕业生为主的高盛里并未受到重视。第一份工作是在高盛交易投资部门收发室工作，除了给楼上哈佛毕业的同事送报纸之外还承担部分信息归类整理的搜集工作。半年后，因为井井有条的信息整理和对重要信息的灵敏嗅觉得到提拔，成为高盛固定收益部门的产品设计员，那时我俩是同事。”

边学道消化了一会儿，问：“他是麻省理工毕业，你是哪里毕业的？”

“耶鲁。”洪诚夫一边找路口一边说。

“还有吗？”

洪诚夫继续说：“之后几年，他凭借坚实的数学基础，灵敏的金融嗅觉，巧妙的操作手法，强大的产品设计能力，以及中国人的刻苦努力，逐步大放光彩并成为高盛全球合伙人的预备人选。但在最后，他还是输给了一个哈佛毕业的犹太人大家族子弟，人脉关系泄露消息说最后的决定因素并不是业务能力而是他的人种。之后他谢绝了老师david-vogan以及一批华尔街投行的邀请，加入了雅虎。”

“雅虎？”

“恩，也许他觉得起码杨致远也是华人吧。”

这时边学道已经听上瘾了，他迫不及待地问：“然后呢？”

洪诚夫笑了一下说：“后来我去了日本软银，我俩促成了软银对雅虎的第一笔投资。之后几年，他跟雅虎一起攻城掠地，领导开通了中国雅虎网。没多久，他跟雅虎高层的战略研判有分歧，双方难以兼容，他退出雅虎，回国在燕京大学任教。”

边学道突然不想继续走了。

他看到一个条椅，也不管凉不凉，一屁股坐上去，心想：看看这个叫沈雅安的人生，再想想自己苦逼的前世，一样一条命，怎么活出这么大的差距？

他问洪诚夫：“不是在燕京大学任教吗？怎么跑法国来了？”

洪诚夫索性也坐了下来，靠在椅子上唏嘘不已：“如果人生是一片坦途，我们也不会一生下来就啼哭。”

边学道拍着椅子说：“大哥，别拽了，说重点。”

洪诚夫看着对面街道边的树说：“他这前半生，赢了很多，却输在一个胜负心上。”

“2000年，中国工程院成立工程管理学部，从此管理学者也能当院士。他在燕京大学一直教管理科学，在国内外发表了很多重量级论文，可是连续两次参评院士，不是被高级干部挤下来，就是被富商和央企老总挤下来。一怒之下，跟来访媒体说：国外对于荣誉的给予，都是秘密操作，这样做最合理，因为当事人不会参与其中。而我们是不用公开的事情公开，应该公开的事情却不公开，公务员财产什么时候能公开？”

“然后呢？”

“然后他就不得不来法国了。”

边学道很直接地问洪诚夫：“沈……教授性格有问题？”

洪诚夫摇头：“性格没问题。”

边学道不解：“那这是？”

洪诚夫叹了口气说：“人生总有几次不能输的时候。”

10. 收集作者许地山的相关资料，了解他的文学成果

许地山一生创作的文学作品多以闽、台、粤和东南亚、印度为背景，主要著作有《危巢坠简》、《空山灵雨》、《道教史》、《达衷集》、《印度文学》；译著有《二十夜问》、《太阳底下降》、《孟加拉民间故事》等，与印度文学有关的文章，书籍。 许地山，现代作家、学者。出生于台湾一个爱国志士的家庭。1917年考入燕京大学文学院，1920年毕业留校任教。。“五·四”前后从事文学活动，后转入英国牛津大学曼斯菲尔学院研究宗教学、印度哲学、梵文等。1935年应聘为香港大学文学院主任教授，遂举家迁往香港。在港期间曾兼任香港中英文化协会主席。一生著作颇多，有《空山灵雨》、《缀网劳蛛》等。现在徐闻县有他的故居。许地山，名赞堃，字地山，小时候父亲曾以落花生作比喻教育子女,给许地山留下了深刻印象，于是就写了一篇文章《落花生》，并被登在了人教版义务教育课程标准实验教科书五年级上册第15课，以教育孩子。。祖籍广东揭阳。回大陆后落籍福建龙溪。1910年中学毕业后曾任师范、中学教员。1921年1月，他和沈雁冰、叶圣陶、郑振铎等12人，在北平发起成立文学研究会，创办《小说月报》。1922年往美国入纽约哥伦比亚大学研究院哲学系，研究宗教史和宗教比较学，获文学硕士学位。后曾研究人类学、民俗学等。 1927年回国在燕京大学文学院和宗教学院任副教授、教授，同时致力于文学创作。 1937年"七·七"事变后，他发表文章、演讲，宣传抗日，反对投降。"皖南事变"发生，即与张一廛联合致电蒋介石，呼吁团结、和平、息战。同时担任中华全国文艺界抗敌协会香港分会常务理事，为抗日救国事业奔走呼号，展开各项组织和教育工作。1941年8月4日终因劳累过度而病逝。