清华大学教授杨汝清

㈠ 杨汝清的上海交通大学教授

杨汝清（1944年——2009年），江苏江阴人，上海交通大学教授，机器人设计专家，博士生导师，知名学者。毕业于南京航空航天大学（原南京航空航天学院）、美国卡内基梅隆大学访问学者。 荣获“中科院科技进步二等奖”、“教育部科技进步二等奖”、“国家科技进步二等奖”。

㈡ 理工科生语文素养堪忧 大学语文该不该开引争议

理工科语文素养堪忧 大学语文该不该开？

上海交通大学[微博]药学院副院长贾伟教授在评论张海霞教授提出的语文教育问题时讲了这样一个故事：前段时间，他评审美国国立健康研究院的项目，其中有个项目他感觉不错，给了高分，但他发现有个评委给了很低的分数，“主要理由竟然是标书内容有多处拼写、语法错误，还有语句重复”。

他说，就这样，“人家一个五年500万美元的项目八成就要泡汤了”。

事实上，理工科学生的语文素养问题在科研界已被讨论过一段时间。

2009年，上海交大教授杨汝清和北京大学[微博]生命科学院原院长饶毅就分别发表过相关文章。饶毅直言，“我的语文差，词不达意的时候不少”，杨汝清则认为，“‘语文’不单是属于文科的，也是理工科的必需”。

南开大学[微博]常务副校长、文学院院长、兼任教育部中文教学指导委员会主任的陈洪教授指出，目前大学语文课程设置的主要问题集中在两个层面，其中，第一个层面是：该不该开？开了开什么？

饶毅认为，当代的理工科大学生不用增加语文教学，中学的就够用了。他对记者指出，“自然科学需要很多时间才能打好基础，再花时间用于学语文可能得不偿失”。

不少人认为，语文教育的重心在中小学[微博]，如果从小没有得到好的语文学习，大学阶段语文教育也起不到太大作用。陈洪不同意这类说法，他觉得大学语文不可替代，他还给大学语文教育喊了两句口号：“大学语文要姓大！”“大学语文要姓文，核心是要好文章！”他指出，大学语文并不是中小学语文的延伸。

此前，苏步青曾表示：“数学是自然科学的基础，而语文不仅是社会科学的基础，而且是一切科学文化的基础。”

李淼是一位热爱写诗的物理学家，他目前就职于中国科学院理论物理研究所。他在微博上写诗，最近又开始写故事。“我自己是古典文学爱好者，但到了大学还是把主要的时间放在数学和物理上”。谈到现在理工科大学生的语文水平，他并不悲观，“不能说他们语言能力差，我觉得主要是缺乏训练，和平时少写有关”。

李淼觉得，“大学语文是很土的课”，“语文课肯定是要有的，应作为选修课，而不是变成必修课，比如说开设为理工科学生量身定制的西方文学、现代文学课程”。

第二个层面，主要是针对大学语文课程的具体定位。

以培养学生的人文素养为主还是培养学生使用语言工具的能力为主，人文性与工具性的权重在高校语文教育中一直难以厘清。北京大学中文系博士生导师曹文[微博]轩教授曾指，“目前语文教育现状实际已经暴露了这几年的人文教育力量过于强大和工具性教育相对薄弱的缺陷”。

北大语文教育研究所所长温儒敏说，“引导多读书，是大学语文的定位，也是这门课的基本功能”，“现代的大学普遍要求能尽快解决读写能力的问题，这不切实际，大学语文的定位不宜太实，不要设计为‘补课’，因为在短时间内大幅提升读写能力，是不切实际的。当然定位也不宜太虚，不笼统讲人文性，如果脱离了‘语文’，以大而化之的人文教育取代语文课，也难以取得好的效果”。

温儒敏同意“语文基础论”，他认为语文素养是现代公民必须具备的一种基本素养，包括语言文字运用能力，以及其所体现的学识、文风、情趣等人格涵养。“语文的目标是打好‘三个基础’：为提升综合素养，学好其他课程打下基础；为形成正确的世界观、人生观、价值观，形成良好个性和健全人格打下基础；为全面发展和终身发展打下基础。”

陈洪提到，大学语文的最高层次是“优雅的母语教育”，“中国文化的第一载体就是语言文字，对于母语的态度，能够体现一个人对自己民族文化传统的态度，对于民族文化的认同感”。

㈢ 国学教育论坛哪里有啊

论坛宗旨：

学习国学经典中教子智慧和古圣先贤学习为师之道

明修身齐家治业践行之理分享资深老师的教学经验

参会对象：

想学习传统文化及需要进行家庭国学教育的父母，需要了解国学教育及提升国学教学实操能力的国学老师，国学教育机构创办者及管理者，欲引入国学教育的相关机构。

论坛形式：

1.国学精要学习及研讨；

2.国学教育课程及案例分析；

3.国学经典教育经验分享；

4.学员联谊和研讨交流活动；

主办单位：汇贤雅国学

论坛内容：

1、国学与子女教育问题。

国学的主要内容及核心精神，论坛将以儒家文化为核心和基础进行学习，邀请当代著名的学者进行讲授，从整体上提升学员的国学基础和修养，为进行国学教学和办学打下基础，指引方向。

2、国学与子女教育问题。

在国学教育越来越受到社会关注和重视的今天，您将怎么看待国学教育，又怎么用传统文化教育自己的孩子！？在应试教育的大环境下，如何培育孩子的道德、性格、习惯、礼仪等，该如何通过国学智慧提升孩子人生的高度与品质？国学与子女教育的诸多问题在此论坛将得到一一解答。

3、国学教育实践探讨。

国学教育的本质和核心是什么？作为一名国学老师的基本素养有哪些？如何提升国学经典教育教学实操能力？国学教育如何与现代教育体制配合？国学机构如何管理和运营？具体问题如为什么教（国学教育的宗旨、教学目标、国学经典教育各派别的核心理论和理念、与西方现代教育的差异与融合等），教什么（教学目标的设计与科学有效的课程系统、课程的集中性与多样性等），怎么教（国学经典教育中教学核心和要点，教材和教具的选择，教学方法，时间的分配等）。

论坛主题课程：

一、国学概论篇：《儒家思想的本源精神及现代价值》

讲师介绍：杨汝清教授，字杭之，著名学者。先后毕业于张家口师专中文系，河北师大中文系，清华大学法学院。曾供职于河北警界，后执教于清华大学、河北佛学院、国际青年研修大学。多年来致力于儒家文化传播和民间公益事业。现任苇杭书院山长兼儒家文化研究院院长。立人乡村图书馆执行理事，美国旧金山燕京书院导师，河北佛学院客座教授。创建民间公益网站——华夏礼乐网。长期致力于儒家思想的修习传承，孝道礼乐与现代法治的研究实践以及学堂书院制度、蒙学教育以及民间公益事业的探索实践，著有《孝经与成功人生》等。

二、经典学习篇：《经典学习及教学要点》

讲师介绍：苏兴老师，北京大学泰和国学班讲师，人民大学客座讲师，北京舞蹈学院特聘国学老师，华鼎书院特聘国学老师，汇贤雅国学创办者。苏老师于2008年开始创建北京汇贤雅国学堂，汇贤雅国学先期以周末班和国学夏令营为主，针对不同年龄段的孩子开展国学教学，后在国学培训的基础上又创建了私塾及全日制国学会馆。苏老师在实践过程中，不但积累了丰富的办学经验，还摸索出了一套行之有效的少儿国学教育模式，得到了家长和小朋友的认可和喜欢。目前，汇贤雅已在京城乃至全国享有一定知名度和口碑。

三、国学教子篇：《中小学生的行为习惯培养》

讲师介绍：史英荣老师，北京大学泰和国学讲师，北京舞蹈学院特聘国学教师，汇贤雅国学国学老师。史老师从事传统文化教学多年，行解并重，身体力行，在国学教学领域积累了大量经验，且编辑了多本教学讲义，深厚家长和孩子们喜爱。史老师教学以来主要针对中小学年龄段的学生进行国学教学，很多学员师从史老师多年且进步明显，在中学授课期间学生身心变化显著，得到校方一致肯定。

四、教学实践篇：《蒙学经典及教育方法》

讲师介绍：亢少波老师，北京大学泰和国学班教授，北京汇贤雅国学特聘教师，北京清和经典教育机构教师。亢少波老师毕业于北京大学光华管理学院，从事大学教育工作22年，后投身于传统文化的传播，创办了清和经典教育机构，并从事少儿国学一线教学，积累了丰富的少儿国学教学经验，在蒙学经典教学方面尤为擅长。此外，亢老师还应邀在各大型企事业单位、学校及社区等机构展开传统文化方面讲座1000余场，得到了广泛的好评。

五、教学及办学研讨

与会人员共同参与主题：

1、国学教育的现状分析及研讨。

2、国学学习及教学的要点、方法等。

3、国学老师的学习内容及方法、教学要点等。

3、如何创办及运营国学机构、国学课程如何规划等。

报名方式可搜索“汇贤雅”网站电话咨询

㈣ 杨汝清的介绍

杨汝清，字杭之，号水木心斋。河北张家口人，生于庚戌年（公元1970年），先后毕业于张家口师专中文系，河北师大中文系，清华大学法学院。

㈤ 杨汝清的苇杭书院山长

虔诚的儒门守护者。
曾供职于河北警界，后执教于清华大学、河北佛学院、国际青年研修大学。
多年来致力于儒家文化志业和民间公益事业。
曾经长期担任一耽学堂宣传干事、义工。
现任苇杭书院山长兼儒家文化研究院院长。
立人乡村图书馆执行理事。
中国人民大学孔子研究院客座研究员。
美国旧金山燕京书院导师。
河北佛学院客座教授。
幸福工程专家委员会委员。
中国人口与福利基金会文化大使。
创建民间公益网站——华夏礼乐网（亦名“礼乐中国”）。
秉持“以儒家解释儒家，用经典诠释经典”的态度去思考生命，“讲习礼乐，力行孝道，敬畏天地，感念圣贤”，立足先秦儒家原典，系统研习《孝经》与“四书”，深入探求儒家核心价值。多年来致力于以孔孟之道为旨归的儒家核心价值的学术探讨，儒家思想文化的修习传承以及师道回归、学堂书院制度重建、孝道礼乐与现代法治的会通、蒙学教育与现代民间公益事业的实践。
《大孝至尊—<孝经>与成功人生》
出版社：北京高教音像出版社
出版时间：2009-05-01

一、内容简介
《孝经》是儒家典籍中最早以“经”命名的书，南宋以后被列为《十三经》之一。孝，被认为是“德之本也”，几乎每个朝代都强调“以孝治天下”。著名儒家学者杨汝清，执教于清华大学、国际青年研修大学等知名学府，长期致力于儒家思想的修习与传承。且听杨老师为您深入讲述以“孝”为代表的中国文化。向下将“孝”细化为亲切可行的生活方式和情感皈依，向上展现大孝大爱的广博与深沉，以及大孝人生的充实与幸福。
二、课程大纲
第一讲 因敬生孝：孝的真精神
第二讲 无敬无畏：不孝的根源
第三讲 尽孝无论尊卑：永恒的孝道
第四讲 孝道精神：中国人的情感皈依
第五讲 由孝亲而敬兄：孝的初步延伸 第六讲 由孝亲而敬他：孝的无限延伸 第七讲 移孝作忠：孝的深层次内涵
第八讲 孝非愚孝：孝的理性光芒
第九讲 不以死伤生：孝的人文关怀
第十讲 孝治天下：孝的大境界
第十一讲 孝道生德行：孝的深厚底蕴
第十二讲 孝道：情感智慧的力量 《<孝经>与成功人生》
出 版 社：吉林出版集团有限责任公司
出版时间：2010-05-01
第一讲
孝子当对父母心怀感恩 孝子有所为有所不为 孝的三个层次 罪莫大于不孝
第二讲
不孝是人性的沦丧 不孝是十恶不赦之罪 不孝是家国祸乱的根源
第三讲
孝道无疆，薪尽火传 以孝成就事业 以孝守业荣身 以孝立言立行 以孝得禄保职 以孝持家养志 孝道回归，任重道远 大孝大爱
第四讲
百善孝为先 大孝治国，小孝治家 上行下“孝”
第五讲
以孝悌为礼 孝悌持家，家和万事兴 孝悌为礼，四海和为贵
第六讲
以孝悌而敬 心中无敬，殃及亲人 爱分三六九等 孝”需要法制护航 正确解读儒家精神
第七讲
以孝悌为忠 忠信本是同根生 忠孝并非两难全 正确理解“忠”的内涵
“忠”在现代社会中的运用
第八讲
孝的理性光辉：谏诤 孝是有理有节的顺应 行孝不能盲目 下属对尊长之谏：忠直
第九讲
孝的人文关怀：丧礼规制 悲哀有度，不“以死伤生” 关爱孩童，不遏制天性
孝不能“虎头蛇尾” 丧礼在现代社会中的新运用
第十讲
孝道布世，大行德广 明主以孝得治 解读历史上的“孝治” 以孝立身，流芳百世
第十一讲
孝道与德行 孝为德行之主，德行以孝为源 无孝心即无德行 以礼待下，以忠奉上
第十二讲
孝是情感力量的极致 行孝是顺天应人之道 孝是情感皈依
结束语
《论语玩诵本》
出版社：中国纺织出版社
出版时间：2015-02-01
学而第一 1
为政第二 9
八佾第三 17
里仁第四 27
公冶长第五 35
雍也第六 47
述而第七 57
泰伯第八 69
子罕第九 77
乡党第十 89
先进第十一 99
颜渊第十二 113
子路第十三 125
宪问第十四 137
卫灵公第十五 153
季氏第十六 165
阳货第十七 175
微子第十八 187
子张第十九 195
尧曰第二十 205
题记 211
附录一《论语》序说 213
附录二读《论语》、《孟子》法 216
附录三史记·孔子世家第十七 217
附录四史记·仲尼弟子列传第七 229
附录五《论语》人名表 238
附录六《论语》地名、朝代表 249 《传统孝道与现代法治》（辑入《清华法治论衡》第8辑）（清华大学出版社，2006年）
《孝治天下——儒家治国思想在当代中国的可行性初探》，“儒教宪政与中国未来”国际学术会议，2010年5月，香港城市大学，香港（辑入《儒家宪政与中国未来》）（华东师范大学出版社，2012年）
《中国典籍里怎么讲孝》，《东方养生》，2011年第三期
《天材地宝 造化所钟》（辑入《美成在久——金丝楠之美》）（故宫出版社，2012年） 《虔诚的儒门守护者——访苇杭书院山长杨汝清先生》（《学习博览》，2011年第9期）
《杨汝清：相信儒家之生命力》（《东方养生》，2012年第2期）
《驳正“<弟子规>是精神雾霾说”》(土豆网)