八十年代山东大学中文系的名教授
㈠ 山东大学走出过哪些名人
已经算不上萌新的萌新回答一下，咳咳
山东大学出过许多名人，他们如今都是各个领域的大牛。
《济南的冬天》想必小学都是背过的，它的作者老舍，是杰出的语言大师，是新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。老舍与历史上的山东大学渊源颇深，1930年到1936年间先后在齐鲁大学与国立山东大学任教。1937年8月老舍重回齐鲁大学，1946年山大曾邀请老舍重回山大执教，老舍也有此意向，无奈当时在美国讲学，只能作罢。事实上，老舍在齐大、山大的这六年正是写作高峰期，老舍的很多作品是在这一时期完成或者构思的，他的两篇文章《青岛与山大》《非正式的公园》讲的就是就是他与山大的故事。
㈡ 叶涛的人物简介
叶涛1963年10月生于山东省费县。1980年-1984年就读于山东大学中文系。1984年山东大学中文系毕业后留校任教，历任助教、讲师、副教授、教授。2001年-2004年，师从钟敬文教授、刘魁立教授，于北京师范大学获得法学（民俗学）博士学位。1998年起担任山东大学民俗学专业硕士研究生导师，2007年起担任中国民间文学专业博士研究生导师。
㈢ 毕业于山东大学的知名人士都有谁
臧克家（1905—2004），诗人，1930年，考入国立山东大学
季羡林（1911—2009），东方语言学家，1923年曾在山东大学附中学习
王小云，1966年生，山东人，1983年至1993年就读于山东大学数学系，获得本硕博学
位，导师潘承洞。破解了MD5和SHA-1两大密码算法，震惊世界。庄孝僡，(1913-1995),山东人。1935年毕业于国立山东大学生物系。曾任北京大学教
授、系主任，中国科学院实验生物研究所、中国科学院上海细胞生物学研究所研究员、名
誉所长。1980年当选为中国科学院院士（学部委员）。江桂斌（1957—），祖籍山东莱阳。1982年毕业于山东大学化学系，1987年、1991年
先后获中国科学院生态环境研究中心硕士、博士学位。现任中国科学院生态环境研究中心
研究员。2009年当选中国科学院院士。
㈣ 徐超的个人简介
徐超,字逾之。1945年5月生，江苏盐城人。1969年毕业于北京师范大学中文系。1981年于山东大学中文系汉语史专业获文学硕士学位，留校任教至今。其中，1984年至1989年兼任中文系副主任。现为山东大学书法艺术研究中心主任，文学与新闻传播学院教授、文字训诂与书法文化方向博士生导师。
中国书法家协会学术委员会委员、山东省书法家协会顾问。
主要研究方向：训诂学、文字学、书法学。
㈤ 黄孝纾的相关文章
黄孝纾（1900-1964），字公渚，号匑庵、匑厂，别号霜腴、辅唐山民、灌园客、沤社词客、天茶翁等。福
建省闽侯县人。
黄孝纾先生出身仕宦之家，其父黄石荪是晚清翰林，曾任青州知府、济南知府，为官颇具政声。1912年宣
统退位后，举家迁居青岛。黄石荪学识渊博，并且非常注重对子女的教育，其青岛寓所“潜志堂”所藏的万卷
古籍为黄孝纾先生幼年学习提供了极好的条件。黄孝纾先生自幼好学，从小就接受中国传统文化的熏陶，他
看的书多得难以胜数，扎实的文学功底造就了他多才多艺的文化底蕴，先生青年时期便在经学、书画和诗词
等方面显示出过人的天赋。
1924年，黄孝纾先生迁居上海，并受我国著名藏书家刘翰贻所聘，为其主持嘉业堂藏书楼。在1924年至
1934年的十年间，黄孝纾先生在嘉业堂校雠古籍、考订舛伪、鉴别版本，为此得以博览群书，亲见各种宋
元珍本、明清刻本，这为他的版本目录学打下了坚实的基础。黄孝纾先生在嘉业堂工作之余，同时还在上海
南洋公学、上海暨南大学任职。
在上海期间，黄孝纾先生曾师从古典文学大师陈三力，学习古典诗词，并得到词学大师况周颐的指点，极大
的丰富了自己文学修养。1930年在上海与词坛宿将、古典文学大师陈三立、冯煦、朱孝臧等，结成“沤社”
，作诗填词，活跃于文坛，并从事词学研究。
1934年，黄孝纾先生回到了离别十年的青岛，在山东大学中文系任职教授，讲授古典文学。黄孝纾先生对
古代诗文的韵味、意境深有体会，讲课不习惯用现代文艺理论术语去分析作品。先生在课堂上评赏名章佳句
常常高声吟诵，原本晦涩难懂的诗文在先生的吟诵下其韵味、意境往往被表现得淋漓尽致，深受学生欢迎。
先生吟诵诗文，每每读到会心处，便会突然停下，催促在坐的学生：“把这几句圈下来，圈下来！”黄先生自
己的书本也上密密麻麻的画满了圈。除文学史外，黄孝纾先生在版本目录学方面也有很深的造诣，曾在山东
大学讲授目录学。黄孝纾先生待学生热情诚恳，学生也喜欢向先生请教问题，经常有学生到先生家请教问题
因过于专心而忘记时间。
黄孝纾先生学识渊博，精通韵律、词、诗、赋的写作，在骈文写作方面亦有很深的造诣，他的骈文在当时是
一流的，近现代著名词论家冯煦把他与李详、孙德谦并列为骈文三大家。由于黄孝纾先生骈文创作的声望，
当时有不少名家著作都请他作序，夏敬观1931年2月刊行的《汉短箫铙歌注》就是由先生作的序。
黄孝纾先生在教学之余，亦从事著述，其选注的《欧阳永叔文》1934年由商务印书馆出版后，因注视详细
明了，评论中肯，很受读者喜爱，一度再版。黄孝纾先生曾将自己所作词、诗、文、赋，亲手编订成《匑厂
文稿》六卷，一代宗师陈三力为其题签——“匑厂文稿”，1935年刻板印刷，后台湾文海出版社出版的《近代
中国史料丛刊》将其编入第七十三辑。黄孝纾先生酷爱崂山山水，所著《崂山集》主要写崂山风光，多为游
记之作，分为词之部、诗之部、文之部三部分，各部前皆有题词，篇后有黄云眉、张伯驹等人的评语。台湾
文海出版社出版的《近代中国史料丛刊续编》将《崂山集》编入第四辑。此外，先生留下的著作尚有《黄山
谷诗选注》、《楚辞选》（与陆侃如、高亨合著）、《秦汉金石文选》、《欧阳修词选译》等。
黄孝纾先生书法绘画也颇受时人重视，曾受其故乡前辈林纾、曾熙、罗振玉等金石书画家的指导，并与当时
著名的国画家汤涤、陈曾寿、夏敬观、叶恭绰、黄宾虹等组成上海“康桥画社”，并举办画展，受到画界好评
。解放后，启功、张伯驹先生来青岛，都到黄先生在观海二路的寓所拜访，泼墨交流。黄孝纾先生书画作品
配其诗词书法，在青岛被誉为国画界第一人。
建国初期，黄孝纾先生加入中国民主同盟，20世纪50年代以来，先生还担任过青岛市政协第二届与第三届
委员和常委，山东省美协会员，青岛市文联常委等。
1958年秋，山东大学的主体部分迁往济南，黄孝纾先生因为身体健康欠佳，且酷爱崂山山水，没有随校迁
往济南，仍然留在青岛从事古典文学研究。
黄孝纾先生精通文物字画，常为博物馆和民间收藏者鉴定真伪，没想到在20世纪60年代的“四清运动”中被
诬以“不辨真伪”的罪名。1964年64岁的黄孝纾先生从青岛前往济南接受批判，会后自缢身亡。 我总想提起笔来为先生写点什么，三十六年过去了，始终未能成篇，这其间的原因，人们是能够想到的。
1978年，人民文学出版社通知我，决定出版我1964年寄给他们的一部书稿 《秋谨诗文选》，其时我正
在一穷乡僻壤教中学语文。在《前言》的结尾我加上了这样一段话:
这本小书写成于一九六四年初夏，当时我正在山东大学中文系教中国近代文学史，在先师冯沅君教授的
指导下学习注释秋谨诗文;许多疑点几乎都是先师口授手教。书写成送交人民文学出版社前，冯先生又为我
审查了除词选注释外的全部稿子;当时远在青岛休养的我的老师黄公渚教授抱病审查了词选注释的稿子。岁
月不居，时间过去了十五年，今天当承蒙人民文学出版社大力帮助再次修改这个小选本时，两位先生已远离
人间;而我在十年浩劫中因反对四人帮，也颇有不幸的遭遇，抚今追昔，感慨良多。借此书出版的机会，谨
在此向先师冯沅君教授、黄公渚教授表示我最真诚的悼念!
这大约是三十年来在公开出版的书报中唯一的一点纪念文字了。先生身后之凄凉于此可见。
尤其可悲的，作为全国著名的词赋家、书画家、学者，山东大学中文系的教授，现在不必说山大文学院的学
生，就连文学院的许多教师也不知黄孝纾为何人了。
黄孝纾 (1900-1964)，字公渚，号 厂(音qióng han )，福建闽侯(今福州市)人。先生天资颖慧，自幼好
学，又有家学渊源，学业进展很快。青年时代即结识名流，与陈三立、朱祖谋、李详、李拔可游。后应我国
著名藏书家刘翰贻之聘，主持嘉业堂十年，校雠古籍，编写书目，因能遍读刘氏所藏书，以是奠定了先生深
厚的国学根基。此后四方贽请业者接踵而至，“隐然为东南大师”(李宣龚:《 厂文稿 ·序》)，时先生尚不到
30岁。
黄先生自幼喜爱古典诗词，学养丰厚，又有名师指点，造诣很高。他不仅是古典诗词的研究专家，又是
古典诗词的创作家。先生于诗、词、赋、骈文，样样精通，出口珠玉，华章连篇，成就很高，这已有近现代
许多著名诗人、词人，如陈三立、李宣龚、朱孝臧、况周颐、
叶恭绰等前辈的评论，不必我辞费。特别是先生的赋和骈文更是拨戟天外，自成一家。上世纪八十年代，南
社诗人周子美老先生曾在信中告我:黄先生青年时代曾步庾信的《哀江南赋》韵写成 《哀时命赋》，此文一
出，传诵大江南北，有洛阳纸贵之誉，以是先生有“江南才子”之称。近现代著名词论家冯煦谓今世能为六朝
文者，黄孝纾与李审言 (详)、孙益庵(德谦)鼎足而三。先生其时只是二十几岁，故钱基博先生在他的 《现
代中国文学史》(增订本，1936年世界书局出版)中将黄孝纾列为骈文四大家之一 (另三人为刘师培、李详、
孙德谦)，从而确立了黄先生在骈文史上的地位。后来陈柱 (1890-1944)又著《四十年来吾国之文学略谈》
(1936年交通大学出版)，全书分五章，在 “骈文”、“诗”和“词”三章中均论及先生。不必多摘章引句，即可见
黄先生在文学史上的地位。
令人遗憾的是，过去我们对黄先生在词赋创作上的成就、价值并不大了解 (包括我在内的一些自称为研
究古典文学的人)，更谈不到研究了。我想只能有一种解释:黄先生的创作本属阳春白雪，我辈只是一些下里
巴人而已。曲高和寡，自古亦然。
说到这里，我又想起黄先生的讲课。正因为黄先生有丰富的古典词赋创作实践，故他对古诗词的内蕴、意境
、音律均有很深的体味，亦精于鉴赏。但先生的鉴赏主要是涵咏、品味，殊少滔滔宏论。1956年，我读大
二，先生为我级 (1955级)讲魏晋文学，其作品选课极具特色。然先生之讲授诗词，主要是吟诵、品味和圈
点。如讲谢灵运《登池上楼》，讲到“池塘生春草，园柳变鸣禽”时，先生赞叹品味多时：“这两句好，这两
句好”，“啊，圈，圈，圈”；讲陶渊明的《归园居》，讲到“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷
锄归”，先生亦是如前一样赞叹圈点。赞叹中包含着品味，往往数分钟之久,极具感情色彩。但请君且莫误会
，以为黄先生这样讲授，学生恐怕很难领会吧，其实不然。先生讲的魏晋南北朝诗文，同学们感受很深(作
品选讲义注得很明白，学生均可看懂其字面义)。至今先生讲课的声容笑貌，仍宛在眼前。后来我给学生讲
授古诗词时，由于自己学养不足，又缺乏对古典诗词的创作体验，就很难像黄先生那样通过吟咏，将诗的奥
妙、韵味表达出来。
黄先生是山东大学的老教授，早在三十年代就已是国立山东大学的教授，主讲“古今体诗及习作”、“词及
习作”、“汉魏六朝文及习作”、“唐宋文”等课程，抗战胜利后又在山东大学讲诗词及“目录学”。先生治学广泛
，著作很多，除他的诗文创作专集《 庵文稿》、《崂山集》外，共编著尚有《秦汉金石文选》、《天问达
诂》、《楚辞选》(与他人合作)、《欧阳永叔文》、《欧阳修词选译》，以及论文《清词纪事序言》、《关
于词匠问题》等。
在中文系古典文学教授中，冯 (沅君)、陆 (侃如)、高 (亨)、萧(涤非)、黄(孝纾)，人称 “五岳”，他们都
是解放后山东大学古典文学专业的奠基者。 “在昔日摩诘，画中常有诗；非惟画则然，于诗亦有之。画与试诉和，诗待画发挥；即诗而即画，相依勿相
离。匑（音工）庵工诗者，人称为黄师；不知其画秒，乃亦其诗奇”。这首诗是著名诗人、画家夏敬观先生
为黄公渚先生所作。现如今，已经很少有人还能够记得黄公渚先生了，即使他在青岛居住生活了二十几年，
岛城也很少有人记得他。
黄公渚，（1900-1966）原名黄孝纾， 字頵士，公渚，号匑庵，别号霜腴、辅唐山民，福建长乐人。父黄
石苏，光绪中叶以翰林转御史，历官皖、鲁。黄孝纾服习庭训，少治经学，喜考据，精训沾，善书画，少有
“岭南才子”之誉，与弟黄君坦（1961年被聘为中央文史馆馆员）黄公孟有“江夏三黄”之目。其画风受同乡前
辈林琴南影响，以山水为长，初法“四王”，后效沈石田、文征明、李流芳等名家，得黄宾虹指教，晚年师法
造化，搜妙创真，笔力刚健、力透纸背，信笔拈来，妙合自然，诗、书、画融为一体，互为表里，相得益彰
。辛亥革命后，其父隐居青岛，孝纾与父同居“滨海一楼，朝夕相慰”(刘承斡《匑厂文稿·序》)。 1924年，
鬻画上海，旋主刘承翰嘉业堂十年，遍读所藏书籍。四方执贽请业者，接踵而至，“隐然为东南大师”(李宣
龚《匑厂文稿·序》)。两年后，获晤况周颐，精研词章。1927年，与陈三立、朱祖谋、潘飞声、夏敬现、
吴昌硕、诸宗元诸老宿雅集，以诗酒相酬唱。其诗古文辞，董康评述云：黄诗“萧廖高奇，有千仞揽辉之概”
(《匑厂文稿·序》)。古文“雅洁道粹，揆诸韩、柳、欧、曾义法无悖也”(李宣龚《匑厂文稿·序》)。骈文喜
汪中、洪亮吉，上窥六朝，尤致力于范晔、郦道元、庾信诸家，故其文“葩而不靡，渊而不暖，格高而气昌
，未尝不令人凄悲怀与为低昂也”(袁思亮《匑厂文稿序》)。上世纪八十年代，南社诗人周子美老先生曾
说:ersonName w:st=on ProctID=黄>黄ersonName>先生青年时代曾步庾信的《哀江南赋》韵写成
《哀时命赋》，此文一出，传诵大江南北，有洛阳纸贵之誉，以是先生有“江南才子”之称。近现代著名词论
家冯煦谓今世能为六朝文者，黄孝纾与李审言 (详)、孙益庵(德谦)鼎足而三。先生其时只是二十几岁，故钱
基博先生在他的《现代中国文学史》(增订本，1936年世界书局出版)中将黄孝纾列为骈文四大家之一 (另三
人为刘师培、李详、孙德谦)，从而确立了黄先生在骈文史上的地位。后来陈柱 (1890-1944)又著《四十年
来吾国之文学略谈》(1936年交通大学出版)，全书分五章，在 “骈文”、“诗”和“词”三章中均论及先生。不必
多摘章引句，即可见黄先生在文学史上的地位。黄先生历任北京大学，北京师范大学，青岛大学，山东大学
文科教授（早在三十年代就已是国立山东大学的教授），主讲“古今体诗及习作”、“词及习作”、“汉魏六朝
文及习作”、“唐宋文”等课程，抗战胜利后在山东大学讲诗词及“目录学”。先生治学广泛，著作很多，除他
的诗文创作专集《匑庵文稿》、《崂山集》外，共编著尚有《秦汉金石文选》、《天问达诂》、《楚辞选》
(与他人合作)、《欧阳永叔文》、《欧阳修词选译》，《黄山谷诗选注》以及论文《清词纪事序言》、《关
于词匠问题》等。先生因其深厚文学素养和旧体诗词之深厚功底，在国画界被尊为青岛第一人。曾与南北画
家潘天寿、俞剑华、王雪涛、李苦禅等共同举办过画展，受到好评。解放后，启功、张伯驹等来青，都到他
寓中泼墨交流，诗词酬唱，是青岛著名的雅聚。
1956年山大北迁济南，先生年高，且喜爱崂山风景，未随校前往，郑逸梅在《艺林散叶》中说:黄公渚热爱
崂山,对景写生,成30幅,影印赠存（其实是百幅）。山大每年送两名研究生来青受业，先生诲人不倦，对求
教者无不悉心指点。博物馆有鉴定不决的文物，往往登门听取先生的意见，私人藏品也有请先生过目的，先
生来者不拒，尽自己所知为人排难解惑。然而最终就是从为别人鉴定字画上，引出了以真伪假的欲加之罪
。1964年，先生以64岁高龄前往济南接受批判，会后就在泉城自缢身亡。 文革尚未开始，先生以一死避开
了以后更大的侮辱与劫难。他没看到家中三位性情刚烈的老太太，坐在一起，传递着一瓶敌敌畏，做到了
同年同月同日死；他没有看到祖孙三代苦心收集的善本书籍、金石拓片、古今字画以及自己几尺厚的书画创
作、文学手稿，毁于一炬；也没有看到后人飘零，故居易主。1980年山大给先生平反，补开追悼会，会上
老学者殷孟伦先生难抑心中悲愤之情，禁不住拍案怒诘：像黄先生这样的全才大家，今后到哪里去找？ 果
然只二三十年，黄孝纾这个名字，在他生活了几十年的岛城文化界也知者寥寥了。现在，只能凭着几位知情
前辈的回忆，仅存的一点劫后余灰，书本上零星的片断记载，勾勒出一个依稀的淡淡的轮廓。许多次，我走
过观海山下的那座小楼，小巷寂寂，庭院空空，现有的主人将小楼内外装修得很好，当年的遗迹还有吗？近
日在灯下偶翻现代史学家、藏书家谢国桢先生的《江浙访书记》，见到这样一条：1962年余避暑青岛，访
黄公渚先生于观海二路之寓庐，寻以清初胶东之人文，公渚赠余《静安子诗文集》，曰：此青州之古文家也
，然笔力微弱，似不足以称之。 少年学画，得知黄师为岛上画界“三老”之一（另二人为杜宗甫、赫保真）
，只恨无缘得见先生笔墨。2002年夏天，碰到岛城藏书家邹先生，邹先生藏书四十余载，两年前身患绝症
，子女对书籍不惜之，欲将书籍转让于我。我因住房太小，只要了邹先生的古籍三百册。回家后翻阅，发现
书中钤印不少。仔细看时，却是黄公渚先生旧藏，并且多带有眉批，先生之笔墨，历历在目，蝇头行楷似串
珠，美不胜收,心中欣喜不已。后询之邹先生，邹先生也不知公渚、匑庵、霜腴为何人，惜哉!冬季，于友人
处收得黄孝纾先生31岁所作《苹渚秋泛图》，为背临王石谷之作，设色澹雅，用笔娴熟，虽因年龄因素功
力略低，但仍显大气。今春又购得为诗人王统照所作的山水一帧，其购图考究，赭石设色温润，确为黄先生
散见作品中之精品。
“意会前贤吾不孤，风香卷廉绕画书”，在春日的和风中写下这么多，当作是对黄师的纪念罢!
㈥ 王长水的书法艺术赏鉴
尊师重承
王长水书法最初得益于小学时期的老师王景和先生。这位老师尊崇“二王”，擅写赵体，使王长水受益匪浅。1960年，他报考了山东大学中文系新闻专修科，用毛笔书写的语文答卷引起了当时任山大校长的成仿吾的注意。经校长建议，他被破格录取为中文系学生。山大名师云集，藏齐鲁文化之深厚底蕴，素以文史见长。王长水于此耳濡目染，体悟日深，自成气韵之于腕底，流之于笔端；更从恩师蒋维崧先生的言传身教中领悟到学书、做人的真谛。
良好的师承使王长水非常看重学问境界与艺术素养的积累，随着学艺的长进，他更加追求一种笔墨趣味及存留在文人内心的书卷性格。王长水在流畅妍美的行笔中，完成法度与情感分寸适宜的把握，以“情驰神纵，超逸悠游，临事制宜，从意适变”获得“风行雨散，润色开花”般自然情趣和活泼生机。
金、帛创新之美
学界对帛书书法研究比较单薄，王长水借助现有资料，追踪最新出土发现，对汉代帛书研究较早，用力较勤，并受马王堆汉墓出土帛书影响较深王长水撷取帛书的绵绵神韵，融入行、草、隶书的元素，字的结构偏长方体，点线呼应，回环畅达，疏疏朗朗，尽显端庄灵动。他的用笔师法传统但不拘泥于传统，因此少了古代帛书的呆滞，多了些现代书者的灵巧。除此之外，王长水对金文的研究同样富有创造精神。唐代李邕曾有“学我者死，似我者俗”之语，王长水深谙此理，他的金文书法面貌在蒋维崧先生的清丽雅逸风格之上，追求苍劲朴茂、浑厚静穆的境界，别有风味。在此基础之上，其书法更是既有传统文化底蕴，又具有现代审美精神，体现出充沛的才情和潇洒的气质：临纸下笔挥洒自如，点画精到，既重师承法度，又不妨碍感情流露，可至道法自然之境界。
致力甲骨研究
2011年王长水潜心创作百余幅甲骨文新作并集结出版《王长水甲骨文书法风韵》一书。另外，学院派名家丛书《当代书画研究》也于2011年依次推出张海、王长水、沈鹏三位书法家，让我们充分领略其书法气韵、笔墨精髓。王长水学习甲骨文可以追溯至大学时期接受古文字课程之时。当时他任班中的课代表，勤勉力学，颇多收益。大学毕业留校任教后，他亦下工夫到山大图书馆寻找和临写过多种甲骨文拓片，竭力收集相关资料；从事书法教学工作时更以李圃先生编写的《甲骨文选读》为教材，亲力指导研究生学习，师徒共修。王长水与甲骨文有着不解之缘，更希望为艺术传承尽到自己的责任。如他所言：“目前出土的甲骨文文字资料是百年来最为丰富的，将甲骨文书法规范化和艺术化的任务迫在眉睫，我们要尽自己的力量，让老树新花再现华彩，优秀的文化薪火相传。”
品高韵新
清代朱和羹《临池心解》说：“书学不过一技耳，然立品是第一关头。品高者，一点一划，自有清刚雅正之气。”书法本是“一技”王长水更是把它当做“大道”来追求。人品既殊，性情亦异。他的书法以“品高”为追求，下笔妍雅、不落尘俗，更能于平实之中寓深永之致。他将独立的人格追求融于行草，充分发挥毛笔在宣纸上的书写特征；用现代学者的审美眼光，发觉古文字的内蕴之美，使它们向现代转型。王长水身上具备了甘于寂寞，孜孜不倦的精神，也正是这种精神，使他确立了富有自我特色的艺术品质。
贵能深造求其通 —— 读王长水教授书法集有感
作者：周来祥
王长水教授早年就读于山东大学中文系，曾是我的学生，论文学、美学，我略有所长，但论及书道墨艺，以长水之造诣，亦可以为吾之师矣。以吾之短道长水之长，实难胜任。
长水自幼酷爱书法，远师晋唐二王，近师蒋维崧先生，潜心钻研，勤学苦练，日有精进，兼擅篆、隶、行、草，尤长于行草。细观其笔风墨神，自然而清新，豪放而委婉，凝重而灵动，柔中带刚、静中含动，展悦心之和美、吐动魄之大气，实熔铸百家而成一己之体。
谈长水的书法就不能不谈长水的为人，清代朱和羹《临池心解》说：书学不过一技耳，然立品是第一关头，品高者，一点一画，自有清高雅正之气。书法之道本是小技，长水却把它当做大道来追求。人品既殊，性情亦异，长水是本色之人，无忧无嗔，无世故气，也无矜持气，常常让人感觉出胸中洒落如光风霁月。所以，长水的书法以品高为追求，下笔妍雅、不落尘俗自不待言，更能于平实中寓深永之致。上世纪六十年代，长水毕业后又长期执教于中文系。山大素以文史见长，名师云集，大家林立，中华文化源远流长，齐鲁文化底蕴深厚，长水于此间耳濡目染，体悟日深，胸襟逾阔，境界益高，运之于腕底，流之于笔端，雅致俊逸之容，豪爽开朗之情，俨然书中之长水矣！书如其人，信斯言也。
一个人的境界常常就是其艺术上的境界。中国书法艺术的境界是一个深奥的话题，就一位书家而言，其禀赋、思想、精神、学识等，都可以印证于笔底风光之中，构成其文化人格气韵，即可以境界视之；能秉承传统而不相类、不俗似，有追求的书家常常就可以别具一番风貌，独呈一种境界。蒋维崧先生曾经与长水谈到唐代李邕所言学我者死，似我者俗一语的精辟，鼓励长水走自己的艺术道路。对此，长水是有深刻认识的。长水写金文首先得益于蒋先生的教诲，不仅师其法，更学习蒋先生的创造精神，因而他的金文书法面貌在蒋先生清丽雅逸的风格上，更追求苍劲朴茂、浑厚静穆的境界，别有风味。
长水的行草书在书法界享有盛誉，这与他的学者身份是十分相宜的。长水崇尚晋元书风，正是追求一种笔墨趣味及留存在文人内心的书卷性格，在行草书妍美流便的行笔中，他也在完成对法度与情感适宜分寸的把握，所谓情驰神纵，超逸优游，临事制宜，从意适便（唐张怀瓘《书议》），从而获得风行雨散，润色开花般的天然情趣和活泼生机。所以，长水的行草书无论清丽还是浑厚，无论精巧还是奔放，也无论流畅无羁还是深沉凝练，写来都潇洒自然，无意于佳乃佳颇得晋元书风个中三味。
我与长水相识相知已经四十余年，时光的流逝常让人感叹情意的珍贵。如今，长水已是年近古稀的人了，但对于一位艺术家而言，却是当打之年。中国艺术历来讲究大器晚成，就长水的才情、学养与勤奋而言，其艺术探求路程一定还很漫长。看长水书法，件件墨宝如妍花竞放、正当盛时，书道无止境，前峰更辉煌，祝长水奔向新的高峰。
一个书家成长的例证
作者：魏启后 陈梗桥
知道《王长水书法选集》即将付梓，非常高兴。这本书的问世，无论对作者，还是对出版界、书法界，都是一件值得庆贺的事情。
一位书家的成长，需要多方面的因素。
植根要正。王长水先生，1960年考入山东大学中文系，毕业后留校任教。长期以来，在一种良好的氛围中，接受正规的中国传统文化的教育。书法的学习，只是其中的一个组成部分。根深叶茂，是一个规律。
师从要高。古人提倡“取法乎上”，完全正确。长水先生师从著名学者、书家蒋维崧先生，是一大幸事。蒋先生治学谨严，眼界高远，同时，技法精到。长水先生得以虚实并举，免走弯路。正可谓“严师出高徒”。
取材要精。蒋先生晚年一直在注意并吸收考古学界的新发现、新成果。长水先生也在努力学习蒋先生这种精益求精的精神，广泛涉猎与精当选取参考资料，去伪存真，去粗取精，使自己的作品时有新意。
用功要勤。学习书法是一个异常吃功夫的过程，不能着急，不能取巧，不能自欺欺人，而只能循序渐进，水到渠成。长水先生多年来，尤其近些年来，潜心用功，孜孜不倦，数量与质量均有骄人的成绩。
《王长水书法选》，便是他近年来书艺的回顾小结。这本书，不仅供人欣赏艺术，而且为书家的成长提供了一个例证，一定会给广大读者带来许多有益的启发。
2007年5月1日于济南
王长水先生书学观点
当代书法，需要励精图治，应从我做起，从每个人做起，更应从娃娃的教育做起。
我们的时代需要书法大家，更需要书法鉴赏大家，最需要的是真正的批评大家。
书法艺术是中国文化的瑰宝，凡是热爱书法的人都是我的朋友，凡是对书法做出贡献的人，都应受到人们的敬仰；凡是对书法亵渎或把它引向邪路的人，都应受到人们的批评和历史的惩罚。
中国书法艺术能否走向世界，被世界公认它是一门科学艺术，虽很遥远，但不是不可能的。真正的艺术是不分国界的。但某门艺术的产生，都有其产生的土壤和条件，中国书法艺术是中国文化的瑰宝，有着中国华民族的文化传统，有着中国人特有的艺术魅力。但当今中国书法的魅力越来越与文人远离，书法的文化韵味越来越少，官为本位，名为本位的的思想泛滥，真正在书法上下苦功夫的人太少了，当代书法艺术怎能走向世界？
我们的书法艺术是应该继承古代的优秀传统是毫无疑问的，但如何创造书法艺术的今天和明天，缺乏认真思考。
中国艺术要走向世界，关毽在于改变我们固步自封的观念。看看外国的文明，看看外国的艺术；看看外国古代文化，再看看现代科技的发展，我们不能不令人钦佩。世界文明的发展，关键在于民主和科学。真正的民主和科学，是经过百年、千年地与专制和愚昧英勇斗争而取得的。艺术的发展也不是靠官为本位，也不是民为本位；也不能靠老祖宗的丰功，也不是借外来的势力，而是靠我们的文化素养的提高和文化的积淀，靠我们一代人和下一代人的自强自立，努力创造美好的艺术环境，创造自立于世界艺术之林的作品。我们不能急功近利，为子孙后代书法艺术的繁荣，鞠躬尽瘁！
凡修建个人纪念馆，设立某些名目的基金，首先要有纪检部门和税务部门的审计，审计后方可建立，防止那些贪官污吏有个钱就为自己树碑立传。如果让他们得逞，那是当代人的耻辱！
我从“无字书”中，明白了书法与人生；知道了书法与历史；明白了书法的伟大与渺小；知道了书法的光荣与耻辱...... 读来读去，我似乎懂得了我们不能再以“传统”的阿Q精神来衡量书法的历史。因为阿Q只知道过时的“老子”与未时的“儿子”，却不知道自己的可怜的处境，这处境就是稀里胡涂地被送上了断头台。我们现代书法的处境是什么？处境是近百年来文化历史屡遭破坏，造成了文化上的长期断代和阻隔，书法赖以生存的环境，特别是文化根基“如同釜底抽薪”。没有根基的书法，就像是“一碟绿豆芽”，怎能使它成长壮大？怎能与历史的任何朝代相比？就是与我们的邻国日本和韩国也无法相比。日本和韩国早已经历了“实用书法”的消亡，现在纯以“艺术的书法”，走在世界的前列。我们不能拔着自己的头发与别人比高低。日本的书道教育健全，人才辈出；韩国的书艺也不甘落后，书家一个又一个地出现。我们的书法艺术与日本和韩国的差距，恐怕不只是七年八年，比我们想象的可能还要长一些。我们不能只看到改革开放以来热热闹闹的“书法热”的这一面，却没看到严峻的“书法危机”的那一面。“热”得快，“冷”得也快。我们不能刚刚吃了几天的“白馒头”，就忘乎所以起来，如果那样的话不是无知，就是健忘。我本不能像柏扬先生说的那样，“不为君王唱赞歌，只为苍生说人话”，我只能对处于书法悬崖边上的朋友们，中肯地说上一句：假若我们还不想掉下去的话，反思，乃是救助中国现代书法的一剂良药！
人生是什么？人生是一种责任。我们对书法的责任，是让书法沿着健康的路子成长，让书法一代一代承传下去。我虽以“自娱春睡美，自乐黑白间”为座右铭，但“自娱”与苏东坡的“春睡美”联在一起，就有一种“无畏”的感觉；“自乐”在黑夜与白天之间，虽只有“一刹那”，但那是我抚慰我的伤口和做好明天工作的准备时刻。我虽有勇气，但也很少信心，因为我不是那种力挽狂澜的人物。
理论要创新，我们既要反对泥古不化的守旧思想，也要反对超越时代的所谓“创新”。每个时代有每个时代的理论需求，如果抛开现代人的需求去创什么超时代的书法理论，那只能是一种幻想。我不否认意识形态对社会的反作用，可得首先看看书法有无力量去影响社会、改革社会，力量的大小与影响的程度是成正比的。
书法批评的自由性，主要表现在对传统书学的随意否定，对现代某些人的书法和理论的恭维和盲目吹捧上。我们认为传统的书法和理论有糟粕也有精华，现代的书法和理论也有优点和缺点，都必须进行认真分析之后再去评价。可十年来在书法批评中有一股反传统的潮流在作祟，他们反传统的过去，也反传统的现在，他们是艺术的虚无主义者，与以上超时代的书法理论又是一脉相承的。在书法实践中，抛弃传统的书法，出现了模仿日本少字派书法，有追求绘画书法，有的探索潜意识的线条，这样的书法混同一些劣等的自造书法在社会上泛滥，吹捧、恭维之声又甚嚣尘上，什么书法精品、当代名家，无一贬词。这不仅表现了批评的随意性，而且表现了批评者本身的幼稚，在书法界似乎没有是非标准和审美原则可言。所以理论界的志士仁人大声疾呼“书法也要有批评”，这正是书法界的希望所在。我们现在真正需要有几个坚实的、明白的、真懂得艺术的批评家。有真切的批评，才能有真正书法艺术的新生。也如鲁迅所说：“文艺必须有批评；批评如果不对了，就得用批评来抗争，这才能够使文艺和批评一同前进，如果一律掩住嘴，算是文坛已经干净，那所得的结果倒是要相反的。”我们热切盼望正直、诚恳的批评家，不需要那种阿谀、庸俗、浅薄的批评家。
学习书法如同做人，待人以诚，处事以公，遇事学会忍。学习书法不求闻达，只求艺进。我很欣赏古人的一副对联：乾坤容我静，名利任人忙。只要不求名利，乾坤也许会让我静下心来研究书法。
学习书法的宗旨，重要一点就是要“抢救”中国文化遗产。现在书法的实用性越来越少，而中国人的书艺水平，从全局看也许越来越差。没有对书法艺术的献身精神，书法也许会在人们一片“赞扬声中”逐渐消亡。
当代书法需要励精图治，首先要反对社会舆论的浮夸风。不切实际的吹捧，不仅害了本人，更害了书法界的实事求是的风气。书法界的良好风气，应该从我做起，从每一个人做起。经过几代人的努力，中国书法也许能重铸辉煌。
㈦ 牟世金的牟世金生平
牟世金教授是《文心雕龙》和古代文学理论研究专家。1928年7月生于四川省忠县。1946—1948年，在四川省立万县师范学校读书。1950年1月—6月为中国人民解放军第十一军军政大学学员。1950—l956年，先后在青岛海军基地、山东省供销合作总社工作。1956年9月，考入山东大学中文系。1960年8月毕业留校任教。1978年任讲师，1980年晋升副教授，1983年晋升教授。1988年出任山东大学中文系主任，并被选拔为山东省专业技术拔尖人才。还曾兼任中国《文心雕龙》学会常务理事及秘书长、中国古代文论学会常务理事、山东大学文科学术委员会主任、山东大学中文系学术委员会主任、山东大学中文系《文心雕龙》研究室主任等职。
早在六十年代初毕业留校任教时，牟世金就在我国著名古典文学专家陆侃如指导下从事《文心雕龙》和魏晋六朝文论的研究工作。1962年，《文学评论》发表他的长篇论文《锺嵘的诗歌评论》，开始在学术界崭露头角。他与陆侃如合作，先後撰写和出版了《文心雕龙选译》(上下册)《刘勰论创作》《刘勰和〈文心雕龙〉》等著作。引起学术界注目，对《文心雕龙》研究起了推动作用。
从七十年代末到八十年代初，牟世金先後发表了《中国古代文学艺术的形神问题》、《景无情不发，情无景不生》、《诗学之正源，法度之准则》，《意得神传，笔精形似》等论文，结集为《文学艺术的民族特色试探》。他把中国古代诗论、文论、画论、书论、乐论综合贯通起来，探讨中国古代文学艺术的民族特色和理论发展的普遍规律，这为他更加深入研究《文心雕龙》奠定了坚实的基础。
1983年，中国社会科学出版社出版了牟世金的论文集《雕龙集》。该书除选辑历年所发表的重要论文外，还收入新撰写的论文《〈文心雕龙〉理论体系初探》，进一步发挥了《文心雕龙译注·引论》中关於《文心雕龙》理论体系的观点，提出“在物、情、言三大关系中，情与言的关系，是《文心雕龙》全书理论体系的主干。1985年，山东大学出版社出版了牟世金《台湾文心雕龙研究鸟瞰》。该书近三十年来台湾的《文心雕龙》研究，从校勘，注释、理论评价诸方面作了全面、简要、公允的介绍。他认为，《文心雕龙》研究“大陆和台湾各有不同的成就，不同的特色。”他热切盼望海峡两岸学者“加强交流，取长补短，为我中华全龙的发展而努力。”1988年，巴蜀书社又出版了牟氏的《刘勰年谱汇考》该书在汇集十六家年表、年谱的基础上，博采众长、时出新意，对刘勰的生卒年、《灭惑论》撰年、《文心雕龙》成书年代等重要问题，根据大量史料，提出了有理有据的新论证。1988年春牟世金抱病完成了一部40万字的《文心雕龙研究》专著。它是牟先生《文心雕龙》研究的总结性著作，是“对《文心雕龙》的再认识再估价。”
牟世金研究《文心雕龙》和中国古代文学理论近三十年，发表论文近90篇，自著专著六部，合著专著五部。研究成果曾多次荣获山东省及山东大学社会科学优秀成果奖，并得到海内外学者的肯定和赞扬。他於1983年赴日本考察《文心雕龙》研究，1987年夏参加香港第四届比较文学会，1988年初冬参加广州《文心雕龙》国际研讨会，都受到有关学者、专家的欢迎与重视。牟世金先生于1989年因病逝世。
㈧ 陆侃如的背景资料
1903年11月26日（农历十月初八），陆侃如出生于江苏海门三阳镇普兴村的一个爱国乡绅家庭。他的父亲陆措宜，读过师范，精通中医，创办恒基小学，推行新学，办社仓，开诊所，对贫病者施义诊。曾任海门县教育局视学、第二区行政局长，因不愿与贪官污吏同流合污，托病辞职。措宜先生在群众中威望极高，苏北抗日民主根据地成立，被选为海启两县首届国民参政会第一任议长。昔日同窗好友季方常到陆家，名为作客实为联系抗日工作。措宜先生于抗战胜利后不久病逝。新四军为先生主办追悼会，陈毅题写墓碑。
陆侃如在恒基小学度过童年，措宜先生的爱国思想和对子女的严格要求，对陆侃如产生极大影响，为他的学术成就奠定了良好的基础。陆侃如在二十岁出版《屈原》一书，二十四岁《宋玉》问世，同时发表有关屈宋论文十多篇，才华横溢，超凡入圣，建立了《楚辞》研究的权威地位。他和冯沅君结为伉俪后，成为中国古典文学论坛一道瑰丽的风景线。《中国诗史》和《中国文学史简编》的出版，使而立之年的陆侃如成为举世闻名的中国古典文学研究专家。60年代初，陆侃如爆发出令人惊奇的著作高潮。十年动乱使他的研究工作画上句号。晚年正当奇峰迭起时，病魔夺去他宝贵的生命。这半个多世纪中，陆侃如共计出版研究古典文学专著十九部，发表论文更是不知其数，从教五十年桃李满天下。
陆侃如临终前，以其全部存款四万多元的三分之二捐献给国家，只以三分之一留给他的继母、弟弟。陆冯省吃俭用，打算凑足十万元，建立陆、冯奖学金，这个宏愿虽未实现。但山大党委已批准中文系据其生前愿望，以陆冯二人生前积蓄为基金，设立了“冯沅君文学奖”，鼓励有成就的文学教学研究工作者，努力献身祖国的文化学术事业。 1903年出生于江苏海门，生于一爱国士绅家庭。1916年夏，陆侃如考入省立七中（今南通中学，当时为四年制）。
1920年，考入北京高等师范学校。
1922年，陆侃如考入北京大学。陆侃如的同班同学冯沅君，她是北京女高师毕业生。志同道合，丰硕成果，把走路潇洒，翩翩然江南公子姿态的才子陆侃如（赵景深语）和娴静高雅，却又大胆，敢言不同的才女冯沅君，紧紧联系在一起。
1924年由北京大学中文系毕业，考入清华大学研究院，专攻中国古典文学。
1926年，陆冯同时毕业，陆侃如转入清华研究院专攻中国古典文学。1927年毕业，先后在上海中国公学、复旦大学、暨南大学等校任教。
1927年秋，陆侃如获清华大学文学研究院文学硕士学位后，在上海中国公学任教授，并在复旦大学、暨南大学兼职。其时沅君也到沪与侃如一起任教。
1929年，陆侃如在上海与冯沅君结婚，从此二人合作研究中国古典文学，成为文学界一段佳话。
1931年，他们二人合作出版60万字的《中国诗史》，打破传统见解，很有新意。
1932年二人又合作出版《中国文学史简编》一书，他们二人的著作被译成几种外国文字出版，使中国古代优秀文学遗产在世界范围内发扬光大。
1932年夏，陆冯同时出国，入法国巴黎大学研究院。
1935年夫妇均获文学博士学位。回国后二人辗转国内几所大学任教。
1938年初南下昆明，在迁至云南的中山大学师范学院任教。
1942年任四川三台内迁的东北大学文学院院长兼中文系主任。
1947年到青岛，任国立山东大学中文系教授兼校务委员会副主任委员、图书馆馆长。1951年后任山东大学副校长、校科学研究委员会主任、《文史哲》编委会主任。
抗战期间，在四川任中华全国文艺界抗敌协会川北分会主席。
抗战胜利后，任东北大学中文系主任、文学院院长。
1949年青岛解放后，陆侃如任山东大学校务委员会副主任兼图书馆馆长。历任山东大学中文系教授、图书馆馆长，《文史哲》主编、副校长。1951年任副校长、《文史哲》编委会主任，并当选为省人大代表。
1953年加入九三学社，为九三学社山东地方组织创始人之一，历任九三学社中央常委、青岛分社主任委员、济南分社筹委会主任等职。同年，任全国政协委员、中国文学艺术界联合会委员、中国作家协会理事。
1956年当选为青岛市文学艺术界联合会首任主席。
1957年被错划为右派。
1958年随山东大学迁居济南。
1978年12月1日病逝，临终前将其珍存的全部书籍和近3万元存款捐献给山东大学。
1979年平反昭雪，恢复名誉。 事业上的共同合作近于结果的时候，爱情的蓓蕾也已含苞待放了。冯陆二人确定了恋爱关系之后，曾征求长兄冯友兰的意见，由于对陆的家庭某些情况不了解，没有立即表示同意。冯、陆二人又找到蔡元培、胡适等人，给冯友兰写信，让他不必多过问，冯友兰也就没有再坚持。得到家里默许后，于1929年1月24日在上海结婚。从此，冯陆二人终身相伴，白头偕老。
结婚以后，他们专心从事教学与学术研究，终于结出了第一个合著的学术研究成果，就是1931年《中国诗史》的出版。这是继王国维先生的《宋元戏曲史》、鲁迅先生的《中国小说史略》之后的又一部具有开拓意义的中国古典文学专著。此著作被鲁迅指定为重要的参考文献，在学术界，产生了广泛而深远的影响。这部放射着耀目光彩的《中国诗史》是中国唯一的一部诗歌史专著。继这部书之后，他们夫妇又合著了《中国文学史简编》，1932年由上海大江书铺出版，列为“大江网络文库”之一。此书是一部全面系统地叙述中国文学发展史的专著，是一部难得的佳作。被毛泽东当做经常翻阅的案头读物之一。此书多次再版，并译成多种文字向国外发行，在国内外产生了广泛的影响。
冯陆二人一方面坚持不懈地从事古典文学研究；一方面为凑聚去国外留学的路费而节衣缩食，经过五年的全力奋斗，他们的愿望终于实现了。当时，法国、德国通货膨胀日趋严重，法郎、马克大跌价。很多人利用这个机会，用比较稳定的银元换取数量相当可观的法郎，他们也采用这个办法于1932年乘邮船到马赛转巴黎。考取了巴黎大学文学博士班，专事古典词曲的研究，得博士学位。
冯陆二人皆为一级教授，又存有相当数量的稿费，身边无一子女，生活是相当充裕富足的。但她始终过着清贫、节俭的生活。冯沅君长兄冯友兰回忆道：一九六二年，乘工作之便，我曾到她们家去过一次，室内的陈设非常简陋，她喜欢买书，但书架子几乎是用几根棍子支起来的，给人的感觉是住旅馆，好像明天就要搬家的样子……
1974年6月17日冯沅君因患不治之症，与世长辞了。生前，她曾对山东大学王仲荦教授表示：“我一介寒儒，连个后嗣亦无，能为国家民族留点什么？我想个人艰窘一点，存几个钱，身后让国家做学术奖金；奖掖后人吧！”
冯沅君逝世后，陆侃如曾写过一篇深情怀念的悼文《忆沅君》，他在这篇悼文中，深情地回忆着他们的相识、相爱与结合，以及冯沅君死前的悲惨情景。爱情犹如人生，是一本永远写不尽也读不完的书，陆侃如的这篇悼文，充满着他对爱情，亦是对人生的体味、启示……为了安慰冯沅君的在天之灵，卧病在床的陆侃如打算整理出版冯沅君生前的著作。
1979年陆侃如先生也逝世了，留下遗嘱说：“按冯沅君和他个人的愿望，将全部藏书，数万遗款赠山东大学。” 《乐府古辞考》上海 商务印书馆 民国16[1927]
《中国诗史》陆侃如，冯沅君著，上海大江书铺 1933，上海 商务印书馆 民国28[1939]，作家出版社 1956
《南戏拾趣》陆侃如，冯沅君著，[燕京大学] 民国25[1936]
《左传真伪考及其他》Bernhard Karlgren著，陆侃如译，上海 商务印书馆 民国25[1936]
《记王逸及其子延寿》（《文讯》1948年8卷第3期）
《左思练都考》北京大学出版部 民国37 [1948]《北京大学五十周年纪念论文集》
《关于文赋》（《春秋》1949年6卷第4期）《楚辞选》陆侃如，高亨，黄孝纾著，上海 古典文学出版社 1956
《中国文学史简编》陆侃如，冯沅君著，北京 作家出版社 1957
《文心雕龙中浪漫主义的一些论点》（《山东大学学报》1961年1期）
《文心雕龙论道》（《文史哲》1961年3期）
《刘勰的生平和思想》（《山东文学》1962年1期）
《刘勰的文体论》《山东文学》1962年2期
《文心雕龙术语用法举例》《文学评论》1962年2期
《刘勰论文学与现实的关系》《山东文学》1962年4期
《刘勰论内容与形式的关系》《山东文学》1962年5期
《刘勰的创作论》《山东文学》1962年6期
《左思和左芬》《大众日报》1962年7月4日
《刘勰有关现实主义的论点》，《山东文学》1962年8期
《刘勰论诗人幻想与夸饰》《文艺报》1962年8期
《刘勰的批评论》《山东文学》1962年10期
《刘勰的作家论》《山东文学》1962年11期
《刘勰论创作》陆侃如，牟世金著，香港 文昌书局 [1962]
《左思评传》《山东文学》1963年2期
《刘勰和文心雕龙》陆侃如，牟世金著，上海古籍出版社 1978
《楚辞选译》（战国）屈原著，陆侃如，龚克昌选译，上海古籍出版社 1981
《中古文学系年》人民文学出版社 1985
《陆侃如古典文学论文集》上海古籍出版社 1987
《文心雕龙译注》（梁）刘勰著，陆侃如，牟世金译注，济南 齐鲁书社 1995
㈨ 盛玉麒的介绍
盛玉麒，1948年10月生，1984年12月毕业于山东大学中文系。文学博士。教授，语言学与应用语言学博士生导师。全国高校文科CAI(12人)专家组成员、新加坡中文与东方语言信息处理学会会员、中国语文现代化学会副会长。
㈩ 史得平 百度百科
个人简介
◆姓名：史得平◆血型：B型 ◆生日：1989年2月7日 2005年成立于红星钟爱一生婚纱摄影美容美发沙龙的技术总监 2006年担任红星婚纱摄影美容美发沙龙的婚礼主持司仪小天后.◆出生地：吉林省 松原市 ◆性格：单纯可爱，思维跳跃，低调谦逊，积极上进，善良纯真，可亲可近，温柔体贴，帅气迷人。 ◆昵称：老大、平仔、二二、小胖子、22、二娃、宝宝、陈阿狸、小狐狸、单寒飞 ◆就读院校：北京音乐学院绵阳艺术学院现代艺术系08级音乐表演（通俗）班 ◆擅长：唱歌，，创作，表演，单手俯卧撑，篮球，B-box，巴乌，贝斯 ◆爱好：唱歌，表演，吉他 ,创作，篮球，B-box，架子鼓，笛子，钢琴，太空步 ◆喜欢的颜色：蓝色，黑色，红色
史得平 精简发饰 发型设计大师 ◆喜欢的偶像：谢霆锋、王力宏、孙红雷 ◆喜欢的歌手：王菲、李健 ◆最想搭档的女演员：杨幂◆喜欢的电影：《醉后决定爱上你》 ◆喜欢的韩剧：{{对我说谎试试}}《浪漫满屋》 ◆喜欢的零食：巧克力，果冻，甘蔗 ◆喜欢的小吃：面皮呱呱（天水特产） ◆喜欢的女生类型：活泼、可爱、听话、孝顺的女孩 ◆幸运数字：6 8◆招牌动作：电眼（帅，秒杀），吐舌头（调皮可爱），吐气（放松自己），微笑 ◆觉得自己好看的地方：鼻子.