南京大学杨四海教授
『壹』 请详细讲一下建安风骨的涵义
指汉魏之际曹操父子和建安七子等人诗文的刚健遒劲的风格。
建安时期的作品真实地反映了现实的动乱和人民的苦难，抒发建功立业的理想和积极进取的精神。同时也流露出人生短暂、壮志难酬的悲凉幽怨，意境宏大，笔调朗畅，具有鲜明的时代特征和个性特征，其雄健深沉、慷慨悲凉的艺术风格，文学史上称之为“建安风骨”或“魏晋风骨”。
建安骨，指东汉建安年间（193－220）的诗文创作，曹操父子和王粲等“建安七子”所写诗文内容充实，语言质朴，风格刚健俊爽，后人称之为“建安风骨”。
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建安时期，是开创了新局面的。接受魏晋风度所体现的时代精神和审美风尚，但是并不认为魏晋风度是时代积极因素的产物，相反它的出现是对魏晋社会状况的一种反常回应。
宗白华从审美的角度对晋人风尚进行了肯定，“这晋人的美，是这全时代的最高峰”，此话可能有些夸张。他认为晋人之美在于“向外发现了自然，向内发现了自己的深情”，而这都归因于晋人摆脱了汉代儒教统治下的礼法束缚，用宗白华的话讲就是从被称为“乡原”的假借礼教之名的虚伪道德之解脱出来。
“魏晋人以狂捐来反抗这乡原的社会，反抗这桓桔性灵的礼教和士大夫阶层的庸俗，向自己的真性情、真血性里掘发人生的真意义、真道德。
『贰』 科学家杨振宁的夫人翁帆图什么为什么她向清华大学捐献200万美金
硕士研究生后考入清华大学建筑学院读博士学位，商贾世家出身的翁帆，也是身出名门，但这一切光辉在“杨振宁”三个字的辉映下，所有人都选择性失明了。
让她的名字名扬四海的不是她突出的工作贡献，是她与世界顶级物理学家杨振宁相差54岁的老少恋。
很多人说翁帆顶着压力陪杨振宁走过十几个年头，如此安排实在不值，说出这种话的应该和当初骂翁帆的是同一批人吧？
翁帆作为曾经历过婚姻的高级知识分子，出于爱情也好，出于崇拜也罢，对于婚姻的决定肯定是经过慎重考虑的，甚至当年二人就约定了今日的遗产分割问题。二人的结合不违背道德法律，也没有影响他人，那就是值得祝福和理解的。
『叁』 历史师范专业大学排名
开设历史学专业的大学共计228所，在这些高校中，历史学专业最好的大学有：
创建时间 学校类型 学科类型 隶属单位
1902年 公立 师范 教育部
1华中师范大学
华中师范大学位于九省通衢的湖北省武汉市，占地面积120余万平方米，是中国教育部直属重点综合性师范大学，国家“211工程”重点建设的大学。学校在百余年的发展中既继承了中国传统文化的精华，又汲取了外来文化的养分，更弘扬了革命文化教育的传统，形成了“忠诚博雅、朴实刚毅”的华师精神，为国家培养了近30万优秀人才。
创建时间 学校类型 学科类型 隶属单位
1903年 公立 师范 教育部
2北京大学
北京大学创办于1898年，初名京师大学堂，是中国第一所国立综合性大学，也是当时中国最高教育行政机关。辛亥革命后，于1912年改为现名。作为新文化运动的中心和“五四”运动的策源地，作为中国最早传播马克思主义和民主科学思想的发祥地，作为中国共产党最早的活动基地，北京大学为民族的振兴和解放、国家的建设和发展、社会的文明和进步做出了不可替代的贡献，在中国走向现代化的进程中起到了重要的先锋作用。爱国、进步、民主、科学的传统精神和勤奋、严谨、求实、创新的学风在这里生生不息、代代相传。
创建时间 学校类型 学科类型 隶属单位
1898年 公立 综合 中华人民共和国教育部
3复旦大学
复旦大学创建于1905年，原名复旦公学，是中国人自主创办的第一所高等院校，创始人为中国近代知名教育家马相伯。校名“复旦”二字选自《尚书大传·虞夏传》中“日月光华，旦复旦兮”的名句，意在自强不息，寄托当时中国知识分子自主办学、教育强国的希望。1917年复旦公学改名为私立复旦大学；1937年抗战爆发后，学校内迁重庆北碚，并于1941年改为“国立”；1946年迁回上海江湾原址；1952年全国高等学校院系调整后，复旦大学成为文理科综合大学；1959年成为全国重点大学。上海医科大学创建于1927年，是中国人自主创办的第一所高等医学院校。建院时定名为第四中山大学医学院，1932年改名为国立上海医学院，1952年更名为上海第一医学院，1959年成为全国重点大学，1985年改名为上海医科大学。
创建时间 学校类型 学科类型 隶属单位
1905年 公立 综合 教育部
4暨南大学
暨南大学是中国第一所由政府创办的华侨学府，是国务院侨办、教育部、广东省共建的“211工程”重点综合性大学，直属国务院侨办领导。现任校长为胡军教授，校党委书记为林如鹏教授。“暨南”二字出自《尚书·禹贡》：“东渐于海，西被于流沙，朔南暨，声教讫于四海。”意即面向南洋，将中华文化远播到五洲四海。
创建时间 学校类型 学科类型 隶属单位
1906年 公立 综合 国务院侨务办公室
5东北师范大学
东北师范大学是教育部直属高校，国家“211工程”重点建设大学。学校坐落在美丽的北国春城长春市。本部校区地处人民大街中段，净月校区设在风景如画的净月潭旅游开发区。学校占地面积167万平方米，其中本部校区占地73万平方米，净月校区占地94万平方米。现任党委书记杨晓慧教授、校长刘益春教授。
创建时间 学校类型 学科类型 隶属单位
1946年 公立 师范 教育部
6武汉大学
武汉大学，简称“武大”，位于湖北武汉，是直属于中华人民共和国教育部的副部级全国重点大学，国家首批“985工程”、“211工程”、“2011计划”重点建设高校，同时是“111计划”、“珠峰计划”、“海外高层次人才引进计划”、“卓越工程师教育培养计划”、“卓越法律人才教育培养计划”和“卓越医生教育培养计划”等重点建设的综合研究型大学，是与法国高校联系最紧密、合作最广泛的中国高校之一，是世界权威期刊《Science》列出的“中国最杰出的大学”之一。武汉大学办学源头可溯源于清朝末期1893年湖广总督张之洞奏请清政府创办的自强学堂；1913年改名国立武昌高等师范学校；1926年组建国立武昌中山大学；1928年定名国立武汉大学，是民国四大名校之一；1949年，更名为武汉大学。
创建时间 学校类型 学科类型 隶属单位
1893年 公立 综合 中华人民共和国教育部
7中山大学
中山大学由孙中山先生创办，有着一百多年办学传统，是中国南方科学研究、文化学术与人才培养的重镇。作为中国教育部直属高校，通过部省共建，中山大学已经成为一所国内一流、国际知名的现代综合性大学。现由广州校区、珠海校区、深圳校区三个校区、五个校园及八家附属医院组成。中山大学正在向世界一流大学迈进，努力成为全球学术重镇。
创建时间 学校类型 学科类型 隶属单位
1924年 公立 综合 教育部
8陕西师范大学
陕西师范大学是教育部直属、国家“211工程”重点建设大学，国家教师教育“985”优势学科创新平台建设高校，是国家培养高等院校、中等学校师资和教育管理干部以及其他高级专门人才的重要基地，被誉为西北地区“教师的摇篮”。学校前身是1944年成立的陕西省立师范专科学校，1954年更名为西安师范学院,1960年与陕西师范学院合并，定名为陕西师范大学，1978年划归教育部直属。
创建时间 学校类型 学科类型 隶属单位
1944年 公立 综合 教育部
9南京大学
南京大学坐落于钟灵毓秀、虎踞龙蟠的金陵古都，是一所历史悠久、声誉卓著的百年名校。其前身是创建于1902年的三江师范学堂，此后历经两江师范学堂、南京高等师范学校、国立东南大学、第四中山大学、国立中央大学、国立南京大学等历史时期，于1950年更名为南京大学。在一个多世纪的办学历程中，南京大学及其前身与时代同呼吸、与民族共命运，谋国家之强盛、求科学之进步，为国家的富强和民族的振兴做出了重要的贡献。尤其是改革开放以来，作为教育部直属的重点综合性大学，南京大学又在崭新的历史机遇中焕发出新的生机，在教学、科研和社会服务等各个领域保持良好的发展态势，各项办学指标和综合实力均位居全国高校前列。
创建时间 学校类型 学科类型 隶属单位
1902年 公立 综合 教育部
10四川大学
四川大学是教育部直属全国重点大学，是布局在中国西部、“985工程”和“211工程”重点建设的高水平研究型综合大学。学校现任党委书记杨泉明教授、校长谢和平院士。
创建时间 学校类型 学科类型 隶属单位
1896年 公立 综合 教育部
11南开大学
南开大学是国家教育部直属重点综合性大学，是敬爱的周恩来总理的母校。南开大学由严修、张伯苓秉承教育救国理念创办，肇始于1904年，成立于1919年。南开大学占地448.97万平方米，其中八里台校区占地122.50万平方米，津南校区占地245.89万平方米，泰达学院占地6.72万平方米。
创建时间 学校类型 学科类型 隶属单位
1919年 公立 综合 教育部
12华东师范大学
华东师范大学是由国家举办，教育部主管，教育部与上海市人民政府重点共建的综合性研究型大学。学校成立于1951年10月16日，在大夏大学原址上创办的。2002年根据上海市高校布局结构调整的战略部署，启动闵行校区规划建设，2006年学校主体搬迁到闵行校区。2006年教育部和上海市决定重点共建华东师范大学，学校进入国家“985工程”高校行列。
创建时间 学校类型 学科类型 隶属单位
1951年 公立 师范 教育部
13西北大学
西北大学肇始于1902年的陕西大学堂和京师大学堂速成科仕学馆。1978年被确定为全国重点大学。现为国家“211工程”建设院校、教育部与陕西省共建高校。西北大学肩负建设西北之重任”的办学理念，汇聚了众多名师大家，产生了一批高水平学术成果，培养了大批才任天下的杰出人才，享有良好的学术声誉和社会声望，被誉为“中华石油英才之母”“经济学家的摇篮”“作家摇篮”。
创建时间 学校类型 学科类型 隶属单位
1902年 公立 综合 陕西省人民政府
14山东大学
山东大学是国家“211工程”和“985工程”重点建设的高水平大学之一。山东大学是中国近代高等教育的起源性大学。其医学学科起源于1864年，为近代中国高等教育历史之最。其主体是1901年创办的山东大学堂，是继京师大学堂之后中国创办的第二所国立大学，也是中国第一所按章程办学的大学。
创建时间 学校类型 学科类型 隶属单位
1901年 公立 综合 教育部
15湖南师范大学
湖南师范大学创建于1938年，位于历史文化名城长沙，是国家“211工程”重点建设的大学。学校现有6个校区，占地2475亩，建筑面积100余万平方米。主校区西偎麓山，东濒湘江，风光秀丽，是全国绿化“400佳”单位之一。
创建时间 学校类型 学科类型 隶属单位
1938年 公立 师范 湖南省人民政府
16清华大学
清华大学是中国著名高等学府，坐落于北京西北郊风景秀丽的清华园，是中国高层次人才培养和科学技术研究的重要基地。清华大学的前身是清华学堂，成立于1911年，当初是清政府建立的留美预备学校。1912年更名为清华学校，为尝试人才的本地培养，1925年设立大学部，同年开办国学研究院，1928年更名为"国立清华大学"。1937年抗日战争爆发后，南迁长沙，与北京大学、南开大学联合办学，组建国立长沙临时大学，1938年迁至昆明，改名为国立西南联合大学。1946年，清华大学迁回清华园原址复校。
创建时间 学校类型 学科类型 隶属单位
1911年 公立 综合 教育部
17中国人民大学
中国人民大学（RenminUniversityofChina）是一所以人文社会科学为主的综合性研究型全国重点大学，直属于教育部，由教育部与北京市共建。学校的前身是1937年诞生于抗日战争烽火中的陕北公学，以及后来的华北联合大学和华北大学。著名教育家吴玉章、成仿吾、袁宝华、黄达、李文海、纪宝成、陈雨露先后担任校长。现任党委书记为靳诺教授，校长为刘伟教授。
创建时间 学校类型 学科类型 隶属单位
1937年 公立 综合 教育部
18厦门大学
厦门大学由著名爱国华侨领袖陈嘉庚先生于1921年创办，是中国近代教育史上第一所华侨创办的大学，也是国家“211工程”和“985工程”重点建设的高水平大学。建校迄今，已先后为国家培养了20万多名本科生和研究生，在厦大学习、工作过的两院院士达60多人。
创建时间 学校类型 学科类型 隶属单位
1921年 公立 综合 教育部
19西南大学
西南大学是教育部直属，教育部、农业部、重庆市共建的重点综合大学，是国家"211工程"和"985工程优势学科创新平台"建设高校。现任党委书记黄蓉生教授、校长张卫国教授。
『肆』 东南大学走出过哪些知名校友
原来觉得东南大学没啥存在感，后来惊奇地发现了很多行业内大佬校友。哦，原来东南大学只是比较低调呀！
给我印象比较深刻的校友就是华生教授啦！
华生教授于1986年被评为首批“国家级有突出贡献的专家”，是影响我国经济改革进程的三项重要变革（价格双轨制、国资体制、股权分置改革）的主要提出和推动者之一....能够影响国家层面政策，可以说是很厉害了！
华生教授多次来东大开讲座，前几个月就有一场。由于去的比较早，我很幸运地坐在了靠椅上（来得晚就得坐没靠背的塑料凳子）
发现大佬并没有那么不可接近，反而非常亲切。
希望对你有帮助呀嘻嘻~
『伍』 笔名春雷的作家原名是谁
春雷，原名姜迎春，先父赐字云雷，江苏沭阳人，闲暇之余喜欢关注文学平台，在苟且中前行，在文字中取暖，偶有感想有感而发，在各文学平台发表。
作品:一片秋叶，悄然滑落，没有告别也没有纠缠；一份心念，于叶脉里漫延，一半凄凉一半温暖。
站在季节的转角处，怅然地望着昔日的夏花在秋风中枯萎，忽然发现人生就像一枚落红，所有的过往只不过是浮华一梦。
梦醒时分，隔着山高水长的距离回望，那些走过的风景犹在眼前，依然暖到落泪，时光的剪影里，多少深情，都安静成内心的素白。
白茶清欢无别事，我在等风也等你。我知道，在我的生命里，有一种永远的等待。因为，我有着长长的一生，而你，也一定会来。
『陆』 谁知道中国近现代的影响佛教发展的原因
大乘佛教讲慈悲普度、济生利世，这决定了大乘佛教不能是远离世间的，继承大乘佛教这一基本精神，中国佛教一直沿着入世的方向发展，至禅宗（特别是慧能南宗）的建立，中国佛教的人间化倾向发展到一个新的阶段。
在禅宗史上有“一宿觉”之称的玄觉在《永嘉证道歌》中唱道：“游江海，涉山川，寻师访道为参禅，自从认得曹溪路，了知生死不相关。”此谓慧能之后，生死与涅盘、出世与入世，已被融为一片。玄觉的这一说法是合乎历史实际的。
从修行方法说，禅宗以前的中国佛教界，多数仍然是主张遁世潜修的，他们提倡独处幽栖，潜形山谷，泯迹人间，杜绝交往，认为这样才有利于修行。这种情况直到慧能之前仍无多大改变，即使是禅宗的前几祖，也多以岩居穴处、潜心修行为高尚。例如，达磨之禅是以“壁观”著称于世的，二祖慧可也以注重静坐闻名于佛教史，三祖僧璨禅法的特点是“隐思空山，萧然静坐”（《楞伽师资记》卷一），四祖道信更以山林是托，提倡“闭门坐”，谆谆教诫门人以“努力勤坐为根本”，五祖弘忍对于隐遁潜修更有一套理论，当有人问及修行何以“要在山居”？“学问何故不向城邑聚落”？弘忍说：大厦之材，本出幽谷，不向人间有也。以远离人故，不被刀斧损斫，长成大物，后乃堪为栋梁之用。故知栖神山谷，远避嚣尘，养性山中，长辞谷事，目前无物，心自安宁，从此道树花开，禅林果出也。（《楞伽资记》卷一）此说与庄子的“不材之材，无用而大用”的说法相类似，都以远离人间不被刀斧故终成希世之大材，栋梁之大用。据说弘忍就是本着这种精神“自出家处幽居寺，住度弘愍，怀抱真纯，缄口于是非之场，融心于色空之境，役力以申供养，法侣资其足焉。”（同上）在《修心要论》中，弘忍还说：“但能着破衣，餐粗食，了然守心，佯痴，最省气力而能有功。”
总之，慧能之前的禅宗几代祖师均有重林谷、远人间之倾向，在修行方法上都以独宿孤峰，端居树下，终朝寂寂，静坐修禅为特点。禅宗乃是中国化色彩最浓的一个佛教宗派，其风格尚且如此，其它佛教宗派之主张循世修行就更可想而知了。可见，不仅印度佛教，隋唐之前的中国佛教在修行方法、最终目标等方面，也都带有浓厚的出世主义的色彩。
慧能之后，禅风为之一变，由原来的注重穴处岩居、山林是托，逐渐发展到提倡先识道，后居山，进而更发展为既在红尘浪里，又在孤峰顶上的既出世、又入世的“人间佛教”。此诚如玄觉所说：
夫欲采妙探玄，实非容易。……其或心径未通，嘱物成壅，而欲避喧求静者，尽世未有其方。况乎郁郁长林，峨岭耸峭，鸟兽鸣咽，松竹森梢，水石峥嵘，风枝萧索。……岂非喧杂耶！故知见惑尚纡，触途成滞耳。是以先须识道，后乃居山。尚未识道而先居山，但见其山，必忘其道。……忘道则山形眩目。是以见道忘山者，人间亦寂也；见山忘道者，山中乃喧也。必能了阴无我，无我谁在人间。（《答友人书第九》）
玄觉此一“先识道后居山”说，一定程度地反映了当时佛教界对于处理隐世潜修与入世修行相互关系的态度，亦即，修行之关键不在于孤栖远遁，而在于开悟识道，不识道，山中亦喧，识道开悟，人间亦寂，因此，学佛修行，大可不必远离人间，能做到“门前扰扰，我且安眠；巷里云云，余无警色。”（《广弘明集》卷二十四）才算是一等功夫，上乘法门。
禅宗后人基本上是沿着慧能的路线走的，如神会就不止一次地指出：“若在世间即有佛，若无世间即无佛。”“不动意念而超彼岸，不舍生死而证泥洹。”（《荷泽神会掸师语录》）大珠慧海也一再强调“非离世间而求解脱”；（《大珠禅师语录》）黄檗希运掸师则更视世间与出世、众生与诸佛“元同一体”，进一步把世间与出世间打成一片。
唐宋之后，中国佛教出现一股禅净合流的趋势，净土信仰带有较强烈的出世色彩，因此随着净土信仰的流行，加之，佛教界有些人曲解了佛陀关注世间的本怀，对净土信仰也做了片面发挥，至晚清时期，佛教界出现了一种佛教与世间相隔日远的倾向。其时之佛教徒，或隐遁静修，或赖佛求活，佛教非但不关心人生，介入社会，而且与世日隔，佛教自佛教，社会自社会。佛教在相当程度上变成一种“超亡送死”之教。这种情况引起了当时佛教界一些有识之士的强烈不满，改革佛教的呼声渐起：或曰：“在今日这个科学昌明的时代，佛教不改变方式不能生存于今之中国。”（引自太虚大师纪念集》第103 页）或曰：“旧时佛教之僧如制度，非渐变为农林工商以自食其力，势难存立。”（引自太虚《建设人间净土》）或曰：“专就我中华佛教观之，固非有大加整顿，不足应时势之所趋，而适机缘之所宜也。”（引自《海潮音文库》第21卷，第7页）这种情形终于导致近代中国佛教出现了重大的变革。
二
近代的佛教改革，就其思想要点说，大致有二，一是强调入世，二是注重人生。
所谓强调入世者，则提倡出世法与世间法的融通，反对把出家变成不食人间烟火。太虚法师就说：所谓菩萨，虽是出凡入圣的超人，但绝非是远离尘俗、不食人间烟火的，“入世度生不离人间，……若离人间而谈大乘佛教者，直魔事耳，或仍不出外道二乘也。”（《法舫：《人间佛教史观》）“世法皆是佛法，佛法不是佛法，善识此意，任何经论皆可读也。”（引自胡朴安《大虚大师不可及》）他谆谆告诫学人、信众：佛法并非是隐遁清闲的享受，也不是教人不做事的，而是应该对国家、对社会知恩报恩，故每个人都应当做正当的事业。例如，在自由社会里，可从事农工、医药、教育、艺术等，在和平时期，则可为警察、律师、官吏、议员、商贾等等，以这些作为成佛之因行。在《复兴中国应实践今菩萨行》一文中，他还号召举凡欲实行菩萨行者，都应参加社会各部门的工作：出家者可以参加诸如文化界、教育界、慈善界等工作；在家者则可以服务于政治界、军事界、实业界、金融界、劳动界等，使国家、社会、民众都能得到利益。
总之，主张既出世，又入世，提倡不违现实生活而行现实佛事，强调随顺世间、利乐有情，把“利他”、“济世”作为学佛的根本，这是近、现代“人间佛教”的一大特色。这种“人间佛教”思想，后来得到整个中国佛教界的认同。中华人民共和国成立之后，大陆佛教界提出的口号是：“庄严国土，利乐有情”，把实现四化、建设祖国作为佛教徒们的其中一个重要任务；台湾佛教界也大力提倡“人间佛教”，使世俗化、人间化的“人间佛教”成为近、现代中国佛教的主流。
近现代佛教的另一个重要特点，是逐渐把传统佛教的注重“佛本”变成注重“人本”，倡导近现代人间佛教的大虚法师在《佛陀学纲》中就说：“现在讲佛法，应当观察民族心理特点在何处，世界人类的心理如何，把这两种看清，才能够把人心所流行的活的佛教显扬出来。现在世界人心注重人生问题，……应当在这个基础上昌明佛学，建设佛学，引人到佛学光明之路，由人生发达到佛。小乘佛法，离开世间，否定人生。是不相宜的。”在《救僧运动》一文中，太虚还明确指出：近代思想，以人为本，不同古代之或以天神为本，或以圣人之道为本。
一般人多认为，佛教是非人生的，大虚认为，这是一种误解，大乘佛法就其“本义”说，是“发达人生的”“发达生命的完满生活的”，是一种“究竟的人生观”。太虚十分反对把佛教变成一种故弄玄虚的工具，而主张佛教应是为化导人世的实际生活而设的，任何一个学佛的人，如果不了解人生，不了解现实生活，即使他读尽千经万论，也无异于“卖椟还珠”。基于这种思想，太虚认为，学佛应该先从做人开始。
所谓学佛先从做人开始，亦即学佛的第一步，在于首先完善人格，好生做个人，做个有人格的人。只有先成为一个完善的好人，然后才谈得上学佛，若人都做不好，怎么还能去学超起凡入圣的佛陀呢？！（详见《佛陀学纲》、《我怎样判摄一切佛法》）这些说法语言平实，但意蕴深刻，它把传统佛教那种远离人间、可望而不可即的佛教，直接植根于人生，直接植根于人的现实生活，改变了过去的佛教与人生脱节，佛教自佛教、人生自人生的形象，使人认识到只要在现实生活中做成一个完善的、有人格的人，然后再逐步向上，便可以“增进成佛”、“进化成佛”。他有一个著名的偈句，叫“仰止唯佛陀，完成在人格；人圆佛即圆，是名真现实。”（《即人成佛的真现实论》）可以说是对近代以人为本的人生佛教的一个生动概括。
三
这里人们碰到一个问题，即中国佛教为什么自唐、宋之后，会朝着“人间佛教”的方向发展？至近现代又为什么会发展成“人生佛教”？对于这个问题，我们拟首先从思想文化背景的角度进行一些力所能及的探讨。
谈论佛教发展的思想文化背景，自然要提到儒学。儒家思想虽也浩翰广博，但有两个最基本的特点一是强调人本，二是注重入世，自孔子、孟子而明清之际儒者，概莫能外。
从思想内容看，儒家自孔子开始就十分注重人。孔学的核心是“仁学”。所谓“仁”，从语源学的角度说，是二人的组合。《说文》曰：“仁，亲也，从人二”。孔子就是用“仁”来论述人与人的相互关系。在《论语》中，孔子对“仁”的说法很多，或曰：“爱人”，或曰：“己欲立而立人，己欲达而达人”，或曰：“己所不欲，勿施于人”，等等，但不论哪一种说法，都是指己与人、人与人的一种关系。可见，“人”一直是孔学的立足点。对于孔学在中国思想史上的地位，也许至今还没有一个统一的看法，但孔子注重“人”，抬高“人”的地位，则是无可置疑的。
在儒门中，孟子是仅次于孔子的“亚圣”。孟子之学，重心在人性理论和仁政学说。仁政理论的核心是倡“有不忍人之心，斯有不忍人之政”；人性理论则致力于对于人的本性的探讨。二者都以人为对象和归宿。后来的儒家，多循着孔孟的思路走，凡所立论，多不离人，把人作为“天地之德”、“天地之心”、“五行之秀气”（《礼运》）；至汉代之董仲舒，思想路线有所偏移，倡“天人感应”。但所讲仍不离于人，仍把人作为超然于万物之上而最为天下贵者。
儒学至宋又起一高潮。宋儒一改前儒罕言“天道”的思想传统，大讲“道之大原出于天”，大讲“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。但是，理学家“推明天地万物之原”的目的，是为了说明“人”，说明“人性”，说明人伦道之常规。理学家千言万语，无非教人如何修心养性，如何“存天理，灭人欲”，如何成贤作圣，其出发点和落足点仍然是“人”。
总之，儒家学说在相当程度上是一种关于人的学问，是关于人与人相互关系的学说，是一种以人为本的人生哲学。这一点对于今日的学术界，也许几成共识。
儒家学说的另一个重要特点，是强调入世，这一点从其创始人孔子起就表现得十分突出。孔子为了“用世”，曾大声疾呼：“苟有用我者，期月而可，三年有成。”（《论语·子路》）为了“济世”，老夫子更亲率弟子“斥于齐、逐于宋、因于陈蔡之间”（《史记·孔子世家》），“累累然若丧家之犬”（同上）。他虽然对管仲的越礼行为颇有微辞，但却推崇其“相桓公、一匡天下，民至今受其赐”；子贡问：“如有博施于民而能济众，可谓之仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎。”（《论语·雍也》）用世之心，济世之情，溢于言表。
孟子继承孔子的传统，主张“用世”，提倡“济天下”。他曾对齐王说：“王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安”（《孟子·公孙丑下》）。并把自己视为“名世之士”，称：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。”（同上）孟子的一句名言——“穷则独善其身，达则兼济天下”，后来更成为中国士大夫的座右铭和行为准则。
孔孟之后，历代儒家均提倡“入世”、“用世”，就连董仲舒那样的儒者，虽然一再声称，“正其谊不谋其利，明其道不计其功”，但仍强调：“圣人之为天下者，兴利也。”（《春秋繁露·考功名》）降至宋明，理学家们更把提倡“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”思想的《大学》抬到“四书”的地位。
宋明新儒学的学术重心，在于心性义理，讲修心养性、成贤作圣。但是，修养到什么样的境界，才成其为圣贤？朱于认为：“士而怀居，不足以为士，不是块然守定这事物，在一室独坐便了，便可以为圣贤。自古无不晓事的圣贤，亦无不通变之圣贤，亦无闭门独坐之圣贤。”（《宋元学案·朱子学案》）二程也主张圣贤应该是管事的圣贤，“入世”的圣贤，反对学佛者多要忘是非，认为“是非安可忘，自有许多道理，何事可忘”；又说：“人恶多事，世事虽多，尽是人事。人事不叫人去做，更叫谁做。”陆九渊更以“同体大心”来说明“宇宙内事乃是己分内事，己分内事乃宇宙分内事”（《宋元学案·象山学案》）。南宋永嘉学派的代表人物叶适更把“忧世”看得比“仁”更重要，他说：“读者不知按统绪，虽多无益也；为文不能关教事，虽工无益也；笃行而不合于大义，虽高无益也；立志而不存于忧世，虽仁无益也。”（《叶适集·赠薜子长》）。
两宋之后，有感于宋之灭亡，儒门学者对于“凭空蹈虚、高谈性命”更为深恶痛绝，明之宋濂便宣扬“真儒在用世”。主张“生有补于世，死有闻于世”（方孝孺：《送方生还宁海》）；黄绾、方孝孺等更直接提倡“经世之学”，主张“以经纶天下为己任”，明言“儒者之道，……无有不达乎世务而可以为儒者”（方孝孺：《庞统》）。明清之际及清代的一大批儒门思想家更大讲“经世致用”，明确提出“天下兴亡，匹夫有责”响亮口号。顾炎武主张：“君子之为学，以明道也，以救世也。”（文集卷四《与人书二十五》）“愚所为圣人之道如之何？曰：博学于文，行己有耻，自一身以至于天下国家，皆学之事也。”（文集卷三《与友人论学书》）把“为学”与“天下国家”、“明道”与“救世”紧密联系在一起；并且认为：“文不关于经术政事者，不足为也。”（《国朝汉学私承记》）；朱舜水则提倡“经邦弘化，康济时艰”（《朱顺水集》，中华书局1984年版，第383页。）；清之汪中、承傅山、王夫之传统，“有志于用世，而耻于无用之学”（《述学》别录，《与朱武营书》）；龚自珍、魏源更大声疾呼：读书是为了经世致用，探世变者，圣之至也。
纵览儒学的历史发展，自先秦至明清凡二千余年，始终有一条主线贯串其中，即志存天下，积极用世。中国儒家的这种入世精神，现在的有些学者亦称之为“忧患意识”。而最能体现这种“忧患意识”的，当是宋代范仲淹如下一段话。范仲淹在《岳阳楼记》中说：
不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦优。然则何时而乐耶？其必先天下之忧而优，后天下之乐而乐。”（范仲淹《岳阳楼记》）
中国士大夫的这种“忧患意识”，还有一副对联对它作了一个十分生动、简练的概括，曰：“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。”
儒家学说的这种人本意识和入世精神，对中国古代各种文化形态都产生了深刻的影响。唐宋以来的“人间佛教”和近、现代的“人生佛教”，在相当程度上可以说是在这种文化氛围中形成的。
以近、现代人生佛教创始人之一的太虚法师为例，他的思想就深受儒家学说的影响。据有关资料记载，太虚其人，对于《四书》、《五经》、《老》、《庄》、《荀》、《墨》乃至康（有为）、梁（启超）、严（复）、章（大炎）之书无所不读，深谙中国传统文化之底蕴，对于儒家的伦理学说，尤为精通并深表赞赏，认为，中国二千多年来文化之主流在儒，“屡言中国。文化之特点，在于本人情为调剂之人伦道德。”（《附书仇张二君谈话后》）且一再指出，儒家这种伦理学说与佛教的思想不但毫无“间隙诋排之端”，而且是遥相契合、甚至是“水乳交融”的，因此，“孔学与佛学，宜相嘉尚，不宜相排毁”。（《整理僧伽制度论》）
在太虚的许多著述中，反复强调这样一个基本思想，即孔子是人乘之至圣，儒学可以作为佛学、特别是“人间佛教”的基础，并且认为，儒学是中国二千年文化的主流所在，所以在中国“不得不行此人生佛教”。同时，这种以儒家伦理学说为基础的“人间佛教”，“亦最适宜为各国倡”，谆谆告诫西行学人，应该把中国文化之人伦道德“披四海、垂天下”。可见太虚对于儒家道德之学的赞赏和推崇。
如果说禅宗乃至近、现代佛教所以会逐步走上入世的、人间化、注重人本的道路，从思想层面说，主要是受儒家思想的影响，那么，人们在这里又碰到了一个也许更为重要的问题，即为什么这种儒学化了的佛教能够成为唐宋以来中国佛教的代表和近现代佛教的主流？
以往的有些学者在论及隋唐之后禅宗何以会战胜各宗而独盛，进而发展为中国佛教的代表时，常常把它归结为隋唐之后寺院经济的瓦解和经书典籍的被毁。诚然，寺院经济的瓦解和以书典籍的被毁确实是那些依靠寺院、经教的宗派走向衰微的重要原因之一，而禅宗在这方面所遭受的打击也确实最小，但这绝不是禅宗独盛的根本原因。禅宗独盛的根本原因，从思想层面说，是它深得儒家思想的底蕴和真谛；从社会历史条件说，则在于它适应在了中国古代的小农经济和宗法制度——而这二者又是紧密联系和相互统一的——因为儒学本来就是植根于小农经济基础之上的，既然如此，要回答禅宗何以能战胜其它各宗而独盛，首先得回答儒学何以在中国古代几千能久盛不衰？何以能成为中国古代学术思想的主流？考诸中国古代诸子百家，儒家只是其中之一支，其历代之代表人物并不见得比各家高明多少，其思想也不是特别精深博大，体系亦非特别严谨，但是，他们有一个最大的长处，即适应时势，符合国情，所提出的主张，能够适合中国古代小农经济和宗法制度，这也是儒学成功的根本原因所在。唐宋以来禅宗所倡导的人间佛教亦然，他们的思想虽然不象天台、唯识、华严等宗派那样博大精深，也没有非常严谨的思想体系，但它却能为广大民众乃至士大夫所接受，能为当时的社会所接受，此中之根本原因之一，是因为那种儒学化了的佛教思想能符合当时的社会需求，从而为它们的流行和传播奠定了基础。至于人生佛教何以会发展成为近、现代中国佛教的主流，这与近、现代新儒家思想的复兴是息息相关的。实际上，佛教的逐步中国化、儒学化，使得唐宋之后的中国佛教已发展成为中国传统文化的一个重要组成部份，它们处于同一个社会环境之中，它们的生存与发展都面临着相同的历史条件和社会需求，它们能否发展及能够发展到何种程度，在某种意义上说，完全决定于能否满足当时的社会需求，此诚如马克思所说的：“理论在一个国家的实现程度，取决于理论满足这个国家的需要程度。”（马克思：《（黑格尔法哲学批判）导言》）
作者：赖永海
（原载《江苏社会科学》2000年3期 作者系南京大学哲学系教授）
『柒』 中国法学院排名 ~以及中国最有名的法学教授 （请注明是哪个学校的） 求详细解读~
法学院没有本科排名和研究生排名之分，一般是按照教学质量、教授的知名度、就业等等进行排名~~
另外法学院的各个专业的排名情况也很重要，特别是在读研究生的时候，注意专业上的排名
如武汉大学在国际法、环境法方面是在全国遥遥领先的
北大的刑法、行政法、法理学等等
人大的民商法
2010年全国大学法学院排名
1中国人民大学
2北京大学
3中国政法大学
4武汉大学
5清华大学
6吉林大学
7复旦大学
8中山大学
9厦门大学
10中南财经政法大学
11西南政法大学
12南京大学
13南开大学
14浙江大学
15华中师范大学
16华东政法大学
17山东大学
18北京师范大学
国内名校法学专业院校的不同发展历程，学科发展的侧重,特色。
一、老牌劲旅,雄风不减
昔日名扬四海的“五院四系”,堪称法学界的老牌劲旅,他们欣逢盛世,在激昂奋进的发展中在法学领域独领风骚,雄风不减。 据中国科学评价研究中心提供的相关信息显示,2006年法学专业全国各院校综合排名中,脱胎于“五院四系”的9所高校中,仍有8所雄霸前八名的宝座。
中国人民大学——老牌法学强校,民商法实力最强
人大法学院是在作为“五院四系”之一的人大法律系基础上发展起来的。作为老牌的法学强校,拥有宪法和行政法、刑法、民商法三个国家级重点学科,其中民商法实力最强。名次 法学院系 一级国重 二级国重 一级博点 教授数 学术权威个数
1 中国人民大学法学院 是 4（1新增） 一批 69 王利明、陈卫东、高铭暄等16
2 北京大学法学院 是 4 一批 46 朱苏力、陈兴良、贺卫方等16
3 中国政法大学法学院 是 2 一批 100＋ 马怀德、卞建琳、徐显明等14
4 武汉大学法学院 否 2 一批 36 余劲松、余延满、曾令良等8
5 西南政法大学 否 2（1新增） 一批 50－ 李开国、李昌麟、龙宗智等6
6 吉林大学法学院 否 2（1新增） 二批 29 张文显、邓正来、姚建宗、霍存福4
7 中南财经政法大学 否 1新增 二批 44 吴汉东、范忠信、覃有土等5
8 厦门大学法学院 否 1 二批 28 徐国栋、邱兴隆、陈安、朱崇实4
9 华东政法大学 否 1新增 二批 30＋ 何勤华、顾耕耘2（或有童之伟）
10 清华大学法学院 否 无 自审二批 26 张明楷、张卫平、王保树等11
11 南京师范大学法学院 否 无 二批 20 公丕祥、李浩2
12 复旦大学法学院 否 无 否（2二级） 23 李昌道、张乃根、章武生3
13 浙江大学法学院 否 无 否（2二级） 16 林来梵、孙笑侠、胡建淼3
14 对外经贸大学法学院 否 1 否（2二级） 13 沈四宝1
15 山东大学法学院 否 无 否（3二级） 22 0
16 南京大学法学院 否 无 否（1二级） 20 范健、李友根2
17 湘潭大学法学院 否 无 否（2二级） 20 胡旭晟1
18 上海交通大学法学院 否 无 否（1二级） 16 叶必丰、郑成良2
19 大连海事大学法学院 否 无 否（1二级） 14 司玉琢1
20 西北政法大学 否 无 否（0二级） 30＋ 陈明华、汪世荣2
注1：中国人民大学法学院有十余名返聘老教授。
注2：五所政法院系的专职法学教授数目只能毛估。
注3：北京大学和清华大学是否新增二级国重还有待考察，表中均计现有学科。
注4：中国政法仅有二个二级国重，即评为一级国重——略显牵强。
注5：中国政法等院系刑法未获二级国重，吉林大学却意外收获之——难道张文显发力？
注6：中南政法自称有44教授，是否少计？
注7：清华大学法学院如获得民商二级国重，其排名应攀升至第七位。
注8：本排名以重点学科和博士点的指标为主要依据，兼顾师资力量。
注9：清华大学法学院的一级学科博士点是清华大学依权限自行审批的，非教育部审批。
注10：山东大学虽拥有三个二级博点，但无大腕，故排名相应降低。
注11：没有博点的西北政法入围主要是基于同情，另看重其教授数目较多。
结论1:从一级国重的比拼来看，人大、北大和法大已经是不争的第一集团。
结论2:武大法学院与西南、吉大，以及其后的中南、厦大法学院、华东、清华法学院和南京师范大学法学院构成了第二集团。
结论3：人大、武大（或许还有吉大）仍然凭老教授支撑，未来不容乐观。
结论4：京外传统政法院系日趋衰落。
『捌』 大学生个人简介
h呵呵从网上帮你找了一篇大学生个人简介的范文，希望对你有用！自我介绍范文 **,198*年*月**日出生于**省**县。从小与土地亲近，与自然感情之久毋庸置疑。读书生涯以母亲的《中药学》和父亲的《储粮害虫》发端，与生物学结缘也始于此。 接受了正统的十二年中国基础教育，十二年寒窗乏善可陈。初中两次参加中学生物奥林匹克竞赛，分别取得省区一等奖和特等奖。高中三年，平心而论只拼了半年，用减肥八千克换了一张总分623的高考成绩单。怀着对生物学的一腔热情，力排众议报考了**大学生命科学学院，并被录取。 进入大学，发现理想中之自由开放的象牙塔仍遥不可及，但对我来说已经是“如鳅得泥”。虽然与中学相比，课程的负担不止增加了倍余，但我更喜欢这种忙碌。基础课的教学，应该不能算得上理想，我想这是国内多数大学的通病。不过，课程本身的吸引力，远远大于我对教学方式的不满。虽然没有在拿到全部的优秀，但也算是顺利通过。英语轻松拿下四级六级，也似小马过河，不是一件异常恐怖的事情。 在顺利完成学习任务之余，课外阅读成了我的最大爱好，三年间省下了别人喝咖啡的钱全部买了书。01年北京，02年上海，每次都把钱包里的钱换成了更加充实的书包里的书。至今，床头的三层书架全部塞满了各种生物学读物，被同学戏称为山大图书馆生物学分馆。为了及时了解科技界特别是生物学界的动态，各种杂志成了我最大的涉猎品，《SCIENCE》《NATURE》千金难求，《SCIENTIFIC AMERICAN》的中文版三年来一期不缺。 在学校，最大的乐土莫过于实验室，即使基础实验成了理工科学生最为诟病的孱头。虽然无法完全掌控实验，但我力争求变，看到自己的思想被证实或被否定，实在是一件乐事。儿时与土地的亲近和十几年“住院”（live in THE hospital）生活让我对实验操作本身颇有体会。特别是动物实验，被同学叫去在扎满耳孔的兔子耳朵上寻找“立针之地”的往往是我。三年来，十几门实验课，门门都是优秀，每每成为实验同伴偷懒的理由，这也是大学时光里的一个美好的回忆。 闲暇之余，背上帐篷和睡袋，深入济南南部的山山水水中，虽然没有云南风光旖旎，还是能寻找到一份城市中失落已久的难得清静。带上地质锤和放大镜，张夏、山旺，都是好去处。和奥陶纪、寒武纪、第四纪的生灵们打个招呼。虽然还上升不到分子的水平，也算是对进化的小小研究了。 说到进化，2003年的春天，非典疑云笼罩京城之际，我和几个朋友受邀到中央电视台科教频道与南京大学、天津大学的朋友一起参加关于恐龙灭绝的话题的讨论。我们提出的复原恐龙生殖生态模型的观点得到了著名古生物学家董枝明和甄朔南的一致肯定。从北京赶回济南后五天，非典隔离开始。同样因为非典，中央台的节目录制陷入停顿，我们的节目“有幸”被重播四次之多，希望我们的观点能够得到更多人的认可。 不过，比之讨论恐龙灭绝，我更喜欢探讨生命的诞生。在这里，进化不仅仅是一个生物学课题，更是一个哲学命题。我对进化生物学及进化基因组学的认识将在下面的一篇小文中展开，在此就不加赘述了。 最后，三年大学生活行将结束，未来的研究生生活即将展开。对我来说，中科院系统始终是我的唯一选择，我需要的是一个纯粹的研究氛围。昆明动物所正是这样一个地方。不管是我目前主攻的动物发育方向，还是我的兴趣所在--进化生物学方向，昆明所都有国内顶尖的教授和实验条件。如果能有幸成为昆明所的 一员，在如此优秀的研究条件下工作，还有什么可以说的呢。
『玖』 中华诗词学院在哪里
就是中华诗词网校，搜中华诗词网校第一个就是。
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《我们的大学》
主演: 吕建、徐新、毕飞宇、魏明海、曹志伟、吕超、王树国、周鸿祎、李清泉、周海江、肖海鹏、陈小奇、魏建华、黄维、杨伟、孙立军、丁牧、娜仁花、王稼琼、周文重、叶迈、李小年、赵建夫、杨宗凯、施水才、康乐、江瑞平、林文勋、龙登高、范迪安、隋建国、喻红、付宏刚、阎学通、宋纯鹏、任鲁豫、孟宪明、周汝光、傅刚、徐飞、鞠国江、郑宇、黄进、郭立宏、程光旭
制片国家/地区: 中国大陆
语言: 汉语普通话
上映日期: 2018-09-21(中国大陆)
集数: 20
又名: 百家讲坛：我们的大学
《百家讲坛》——《我们的大学》南京大学 9月21日播出
“国势之强由于人，人材之成出于学。” 大学作为人才培养最重要的阵地，它所承载和担负的职能没有机构能和它相比。教育兴则国家兴，教育强则国家强。如何办出中国特色世界一流大学？如何培养人才？培养什么样的人才？
《百家讲坛》聚焦大学，特别推出系列节目《我们的大学》。邀请大学校长及知名校友、教授畅谈大学建设和大学情怀。
南京大学，它历经了百年的历史沧桑，几乎是中国近现代高等教育发展的一个缩影，南京大学的校园里，曾出现过一大批中国重量级的专家、学者、教授，他们作为南京大学记忆的一部分，已经走入了历史，铸就了南京大学的辉煌。
今天，南京大学校长吕建，携南京大学校友徐新、南京大学教授毕飞宇，共同讲述南京大学的故事。
《百家讲坛》——《我们的大学》广州大学 9月22日播出
它，是岭南文化的发源地和兴盛地，同时也是世界上唯一一个历经两千多年长盛不衰的大港，时至今日，它更是粤港澳大湾区的核心城市以及一带一路的枢纽城市，这个城市便是广州。
在这个城市中，有一所以它命名的综合性大学——广州大学。“博学笃行，与时俱进”，这不仅是广州大学的校训，也是广州大学继承城市精神的最好体现。从广州大学建校之时起，便寄希望于有志青年，让他们走进大学，以博学改变思想，以努力践履所学，来改变羸弱的国家，造福人民。
在抗日战争期间，广州大学躲避战乱，四处搬迁，但是仍然坚持办学。不仅如此，还集全校之力，为国家捐献一架“广州大学”号战斗机。
90多年过去了，一代代广大人不忘初心，将实践与学科、科学与城市相结合作为学校特色，培养出适应时代、勇于创新的一大批人才。
如今的广州大学，正伴随着这座充满生机的城市一起，凭借着得天独厚的粤港澳大弯区地理位置和经济优势，吸收着来自国内外先进的信息和育人理念，不断刷新着新的成绩。
今天，广州大学校长魏明海，携校友曹志伟、吕超，共同讲述他们与广州大学的故事。
《百家讲坛》——《我们的大学》西安交通大学 9月23日播出
1956年夏天，在上海通往西安的火车上，活跃着这样一群人，他们手持印有“向科学进军、建设大西北”字样的粉色车证，乘专列从上海迁往西安。他们有一个响亮的名字：交大人。
1955年，为适应社会主义建设和国防建设的需要，国务院决定将交通大学从上海内迁至西安。三年时间里，交大人没有中断任何教学、没有迟滞一届招生，教授带头西迁，学子踊跃随行，在田野搭建的简陋校舍中，迅速开展教学和科研，他们创造了中国高等教育史上的奇迹。
在那个激情燃烧的岁月里，交大人塑造出了以“胸怀大局、无私奉献、弘扬传统、艰苦创业”为主要内容的西迁精神。在这种精神的指引下，西安交通大学改变了西部没有规模宏大的多科性工业大学的面貌，引领和带动了整个西部地区高等教育的蓬勃发展。
今天，带着对大学建设的思考，西安交通大学校长王树国，携西安交通大学校友周鸿祎，为您讲述西安交通大学未来的模样。
《百家讲坛》——《我们的大学》深圳大学 9月24日播出
深圳大学，一所“特区大学、窗口大学、实验大学”，她的诞生因为一个伟大的时代——改革开放，她的成长依靠一个杰出的城市——深圳。自1983年建校，到如今，深圳大学已经走过了三十多年的峥嵘岁月。
有人说，这是一所“放假大学”，春夏秋冬，每季一假期，为学子提供了一个足够自由与宽松的成长环境；有人说，这是一所“荔枝大学”，六月的酷暑，催红了校园里的千棵荔枝树，因此她又被大家亲切地称为“荔园”。而对每个深大人而言，她更是一所梦想的大学。
大学，不仅是汲取知识的殿堂，更是人生三观形成的重要阶段，建校伊始，深圳大学就以“自立自律自强”为校训，并将这“三自”精神镌刻在深大的校园里。
三十多年来，这“三自”精神不仅铭刻在深大校史中，还铭记在深大人的集体记忆里，影响和激励着一代又一代的深大学子，不畏艰难、脚踏实地，为自己的梦想和事业竭尽全力、奋斗不息。三十多年来，十几万个青春的梦想，在这里鲜衣怒马、风云际会。
今天，深圳大学校长李清泉，携深圳大学校友周海江，为您共同讲述青春电影中的深大精神。
《百家讲坛》——《我们的大学》中山大学 9月25日播出
中山大学矗立在广东的白云山下，珠江水畔。这所诞生于1924年民族危亡之际的大学，无论是在那个战火纷飞、山河破碎的峥嵘岁月，还是在如今欣欣向荣、飞速发展的和平年代，始终不忘的是对国家与民族“振兴中华，永志勿忘”的诺言。
古老的红砖、苍翠的绿瓦，在开满紫荆花的康乐园里，有学子们投笔从戎为国强军的豪迈壮志；有青年人以所学，悼国难、助慈善的大爱无疆；更有海内外校友“总把校园当家园”的眷恋与不舍。
时代浪潮涌起，风帆高悬，度过了九十四个春秋的中山大学，正在不断迎接着新的机遇与挑战。
目前，中大正在规划打造地跨广州、珠海、深圳的“三校区五校园”办学格局，为广大师生提供充足的教学资源与舒适的生活环境。站在新的起点上，百年中大展现出了无限的生机与活力。
今天，中山大学副校长肖海鹏，携中山大学中文系校友陈小奇、化学系校友魏建华，共同为您讲述中山大学的故事。
《百家讲坛》——《我们的大学》西北工业大学 9月26日播出
西北工业大学，地处古都西安。汉唐盛地千年文化，滋养了学校丰厚的历史气息、精神底蕴。怀揣国家军事现代化的梦想，无数志存高远的西工大毕业生，探索天空、宇宙和大海，在三航领域驰骋耕耘，为国家铸就无形的屏障。
风劲帆满海天阔，三航领军铸华章。科技进步、时代变迁，沉淀出独特的“西工大品格”，一面是勤奋钻研、锐意进取的精神，另一面是韬光养晦、大智若愚的气质。
“以身教者从，以言教者讼。”大学唯有广纳勤于探索、勇于创新的老师，才能培育出勤于探索、勇于创新的学生。在西工大与时代接轨的教育实践中，就有这样一群老师，他们带领学生们踏上征程，共同扬起人生远航之船帆。师生齐力，在“大胆假设”中探寻真理，在“小心求证”中收获硕果，共同创造了很多科研成果。
这里有一对无人机领域的“神雕侠侣”，同为无人机总师，“誓与太阳肩并肩”，又一起从事着老师这一“太阳下最光辉的职业”；还有研发了属于陕西的星座，发布“陕西一号”卫星星座计划的青年团队。那么，大学究竟如何让学生放飞梦想？如何通过教育，让每个孩子都变成宇宙中独一无二的星辰？
西北工业大学常务副校长黄维，携校友代表、歼20总师杨伟，讲述勤勉而低调的西工大人探索真理的故事，展望学校创新自信的未来。
《百家讲坛》——《我们的大学》北京电影学院 9月27日播出
北京电影学院，“电影艺术的殿堂”，她走过了孕育、创建、改革和腾飞的风雨历程，凝聚了几代人艰苦卓绝、努力奋斗、开拓创新的自强精神，几十年来培育了数万名电影工作者，被誉为“中国电影人才的摇篮”。
从摄影系校友张艺谋的《红高粱》，获得柏林国际电影节金熊奖；导演系校友陈凯歌的《霸王别姬》，获得戛纳国际电影节金棕榈奖；文学系校友贾樟柯的《三峡好人》，获得威尼斯国际电影节金狮奖；到国内的金鸡奖、百花奖、华表奖等等……
这些被电影界引以为傲的荣耀与光环，无不镌刻着北京电影学院师生的名字，领奖台上熠熠生辉的奖杯，闪烁的是他们梦想成真的光芒。
今天，北京电影学院副校长孙立军，携北京电影学院教授丁牧、北京电影学院校友娜仁花，共同讲述北京电影学院的故事。
《百家讲坛》——《我们的大学》对外经济贸易大学 9月28日播出
对外经济贸易大学位居北京朝阳，这座美丽的校园为国家培育了一代又一代的外贸人才，多年来，它始终与时代同呼吸、共命运。
1951年，新中国刚成立不久，急需贸易人才，在这种情况下，一所专门培养贸易人才的高级商业干部学校成立了，它就是对外经济贸易大学的前身。
1954年，以北京对外贸易专科学校为基础，加上当时的中国人民大学贸易系的对外贸易专业，成立了北京对外贸易学院。
1984年，学校正式更名为对外经济贸易大学。2000年，对外经贸大学又与原中国金融学院合并，成立新的对外经济贸易大学。
经历了三次更名，一次合并，今天的对外经贸大学已经是一所多科性财经外语类大学。在近七十的历史岁月中，贸大人演绎了精彩的故事。
大学生活是“丰富多彩”的，可以吸取知识的芳香，可以参加各种各样的社团活动，可以尽情展现自己的才华和自信；大学，是梦开始的地方，是人生的一个新的起点。
今天，对外经济贸易大学校长王稼琼，携对外经济贸易大学校友周文重、叶迈，为您共同讲述这所大学的故事和情怀。
《百家讲坛》——《我们的大学》浙江工业大学 9月29日播出
浙江工业大学，坐落于西湖之畔——杭州。这是一个怀抱世界文化遗产的高等学府，京杭大运河穿园而过，始建于唐代的东新桥，每日都迎接着来来往往的浙工大学子。
这是一所综合性的浙江省属重点大学，现有66个本科招生专业，6个博士后流动站，9个一级学科博士学位授权点，29个一级学科硕士学位授权点。这是一座秉承厚德健行校训的百年高校，先后有400多项科研成果获国家、省部级科研成果奖，其中国家科学技术奖22项。截至2016年底，学校有效发明专利拥有量位居全国高校第10位；校友中走出了6位两院院士、21位上市企业负责人。
在浙工大的校园里，一支医药科研团队是如何实现了一次中国医药史上的突破，惠及千万糖尿病患者、影响着每一个家庭？
又是哪个团队在为“国之重器”--秦山核电站保驾护航？
从《我在故宫修文物》“择一事、终一生”的工匠精神，到《花儿哪里去了》质朴而温暖的爱心，再到一张贴在食堂的“请假条”，到底是哪些可爱又可敬的浙工大人用他们的作品、用他们的实际行动，深深感动着我们，为我们勾画出一所有情怀、有担当、有使命感的大学？
浙江工业大学校长李小年，携浙江工业大学校友赵建夫，共同讲述浙江工业大学的故事。
《百家讲坛》——《我们的大学》西安电子科技大学 9月30日播出
这是一所特别的大学，它诞生于中央苏区、成长于革命战火，历经了两万五千里长征；它扎根于西部大地、服务于国家建设，走过了漫长的西迁之路。它就是西安电子科技大学，一所“史无前例马背上的学校”。
在革命的战火中，它为人民军队培养了新的技术兵种——通讯兵。在和平的年代里，它开创了中国电子信息科学专业的先河。
西安电子科技大学血液中流淌的红色基因，让它形成了坚韧的大学性格和人文情怀。在艰苦的革命岁月里，它没有放松对人才的培养。建国后，西电更是探索出了一条成功的人才培养道路，为国家输送了近20万名电子信息领域的高级人才。
建校80余年来，西安电子科技大学紧盯国家战略，以产出“不可替代”的标志性科研成果项目为目标，引领着我国雷达技术、新一代通信技术、信息安全技术等领域的突破与创新。探月工程、天眼工程、航母工程等多项国家重大项目中，都有西电人的心血与智慧。
今天，西安电子科技大学校长杨宗凯，携校友施水才，为您共同讲述这所大学的故事。
《百家讲坛》——《我们的大学》河北大学 10月1日播出
一座城池，北控三关，南达九省。一段城垣，开满热血浇灌的民族之花，一座桃园，成就千古兄弟情谊。这里曾经是中国北方的一座地标城市，在长达数百年的时间里，曾经因为与京、津呈三足鼎立而蜚声四海，这便是有着三千多年历史的文化名城——保定。
在这片人杰地灵的土地之上，诞生了一座以“实事求是、笃学诚行”为校训的重点综合性大学，在建校近百年的历史中，河北大学，虽多次易名，但始终在发展壮大。
河北大学图书馆，素有“华冀文采第一家”的美称，其藏书，尤以古籍文献为出色，共有两万多种，善本可追溯至元朝。有较高文献价值的，如《石湖志略》，有清代学者、大藏书家黄丕烈的题拔，为我国国内独家收藏。还有名传四海的无价之宝，近代以来世界地图史上第一份比较完整的世界地图，由清代南怀仁所绘制的《坤舆全图》。
燕赵福祉，伟哉雄安。
2017年4月，随着国家的千年大计----雄安新区的建立，距离雄安新区不过半小时路程的河北大学，也迎来了新的发展机遇。一段段的校史，随着时间传颂，一次次的发展，依凭文化的滋养。在近代中国高等教育的兴盛过程中，河北大学也许就是吮吸着燕赵山川之灵气，收揽精英与人才，才发展成今日的重点综合性大学。
今天，河北大学校长康乐，携校友江瑞平，共同讲述他们与河北大学共同成长的岁月。
《百家讲坛》——《我们的大学》云南大学 10月2日播出
云南大学地处彩云之南，在这片美丽富饶的土地上，四季鲜花盛开，风景如画，夏无酷暑，冬无严寒，得天独厚的自然条件，让这所位于祖国西南边疆的大学焕发出独特的生机与魅力。
二十世纪三十年代，在经费与师资力量都严重不足的情况下，熊庆来先生出任云南大学校长，他利用抗战时期各方人才涌入昆明的机会，广纳人才。一时之间，云南大学名家荟萃，百家争鸣，进入了发展的“黄金时期”，良好的学术传统薪火相传，延续至今。
1946年，《不列颠网络全书》将云南大学列为中国在世界上，最具影响力的15所大学之一，云南大学得以从祖国边疆走向世界，离不开它“会泽百家，至公天下”的精神与文化，这样的学风传统，是一代代云大人长存心间的使命，也是历史洗刷后的见证。
今天，云南大学校长林文勋，携云南大学校友龙登高，共同讲述云南大学的故事。
《百家讲坛》——《我们的大学》中央美术学院 10月3日播出
中央美术学院，中国美术的最高学府，从1918年诞生至今，它已走过了整整100年的光辉历程。在这一百年里，无数胸怀家国天下的美术家曾任职于此，徐悲鸿、吴作人、齐白石、李可染、董希文……这些艺术先贤们不仅教书育人，还用蘸满人文情怀的笔触，表达中国人民的命运，喊出时代的心声。
在这一百年里，一大批优秀的当代艺术家毕业于此，从靳尚谊、詹建俊到喻红、隋建国……，这些当代艺术家们活跃于国际的舞台上，用他们的创作成就书写和延续中央美术学院的辉煌历史。
在这一百年里，一大批闻名中外的艺术作品诞生于此：
中华人民共和国国徽的设计、
中国人民政治协商会议会徽的设计、
中国共产主义青年团团徽的设计、
第三套、第四套人民币绘画设计、
人民英雄纪念碑浮雕作品、
中国人民抗日战争纪念雕塑园群雕作品、
徐悲鸿的《愚公移山》、
董希文的《开国大典》、
詹建俊的《狼牙山五壮士》……
这些作品无不深情讴歌了中国人民不屈不挠的精神历史。风雨熔铸美院精神，丹青绘就百年辉煌，在这一百年里，中央美术学院有过太多的经典值得我们歌颂和铭记。
今天，中央美术学院院长范迪安，携中央美术学院校友，雕塑家隋建国、中央美术学院校友，著名画家喻红，共同讲述中央美术学院的故事。
《百家讲坛》——《我们的大学》黑龙江大学 10月4日播出
志存高远，爱国奉献，艰苦奋斗，自强不息。黑龙江大学，这所诞生于1941年的高校，历经七十余年的薪火相传，已然成为黑土地上，最不可或缺的一片人才摇篮、文化沃土。
从延安建校到扎根东北，从立足俄语到综合发展，黑龙江大学既传承了延安精神的内核，又融合了北疆沃土的豪放。风雨砥砺开创优良传统，继往开来谱就精彩华章。
站在新的历史起点，黑龙江大学坚持“质量立校、特色兴校、人才强校、依法治校”的办学理念，遵循“教学为中心、科研为基础、学科为龙头、管理为保障”的发展模式，以坚定的信念和豪迈的情怀，为努力实现建设有特色、高水平的现代化大学而砥砺前行！
今天，黑龙江大学校长付宏刚，携校友阎学通，共同讲述他们与黑龙江大学的故事。
《百家讲坛》——《我们的大学》河南大学 10月5日播出
河南大学坐落于黄河南岸的古都开封，黄河作为中华民族的母亲河，哺育了这所饱经沧桑的古老学府。源远流长的中原文化，培养了深厚广远的大学精神。
这是一所被书香氤氲着的学校，这里有河南历史最悠久，规模最大的图书馆，四百余万册各类藏书，给每一位怀揣梦想的学子提供徜徉的天地；
这是一所被岁月雕刻过的学校，古老的建筑群庄严而恬静，百年的风，四季的花，温柔着校园里的一砖一瓦；
这是一所风气之先的学校，它承载着中原大地第一所现代大学的骄傲，它记录着大河儿女前瞻开放的胸襟，自强不息的气魄。
在河南大学校长宋纯鹏的眼里，河南大学则更加地平易近人、朴实无华，宋纯鹏校长引用了三种我们常见的作物：小麦、棉花和大豆来与河南大学作类比，这三种作物既有共通性又有着各自独特的个性，它们在我们的日常生活中扮演着重要的角色。那么这三种作物都有着怎样的特性，这些特性与河大精神又有着怎样的联系呢？
今天，河南大学校长宋纯鹏，携河南大学校友任鲁豫、孟宪明，共同讲述河南大学的故事。
《百家讲坛》——《我们的大学》江苏师范大学 10月6日播出
江苏师范大学坐落于五省通衢的江苏省徐州市。作为一所富有社会责任感的大学，江苏师范大学始终把“造就人才”作为最根本的使命，把为学生提供最好的教育当作最重要的责任。
从苏南创业到扎根苏北，从转业干部文化速成学校到江苏师范大学，六十余年来，江苏师范大学始终与国家和民族同命运，与时代和社会共成长，形成了优良的办学传统，孕育了先进的大学文化。
栉风沐雨扬帆进，春华秋实硕果盈。迈入新的发展时期，江苏师大人坚持发扬“守正出新，坚志勇为”的新时期校园精神，为建设高水平、有特色、有品位的综合性教学研究型大学而砥砺前行。
今天，江苏师范大学校长周汝光，携校友傅刚，共同讲述他们与江苏师范大学的故事。
《百家讲坛》——《我们的大学》西南交通大学 10月7日播出
巍巍学府，煌煌上庠；交通天下，经略八荒。西南交通大学的前身是中国第一所工程高等学府，中国土木工程、交通工程、矿冶工程高等教育的发祥地，“交通大学”最早两大源头之一。
这所拥一百二十多年历史的大学，创造了许多“中国第一”和“世界第一”：
中国人自主设计的第一条铁路、
第一座现代化大桥、
第一条电气化铁路、
中国第一部抗震设计规范草案、
第一条地铁、
第一台电力机车、
世界最长的跨海大桥、
世界上海拔最高、线路最长的高原铁路——青藏铁路、
世界上一次建成线路最长、标准最高的高速铁路——京沪高铁、
世界第一个真空管超高速磁悬浮列车原型测试平台……
这一切，凝聚了几代西南交大人的精神和情怀。
今天，西南交通大学校长徐飞做客《百家讲坛》，给观众朋友们带来了三样礼物。那么，这三样礼物分别是什么？有着怎样的含义？又体现了怎样的精神文化内涵呢？而西南交通大学校友鞠国江、郑宇，又会为我们分享哪些与西南交通大学有关的故事和情怀呢？
《百家讲坛》——《我们的大学》中国政法大学 10月8日播出
大学是思想文化的高地，是科技创新的引擎，是引领社会风气的旗帜，是孕育国家栋梁的摇篮。《百家讲坛》在金秋时节，聚焦大学校长，开启大学校长演讲录。
对于年轻学子而言，大学是唤醒灵魂的精神家园，更是改变命运的人生起点。青年学生迈进大学校门的第一课，校长们在致辞中所传递的价值观和人生理念，都将对大学生的未来发展产生深远影响。
它被誉为中国法学教育的最高学府——中国政法大学。今天中国政法大学校长黄进做客《百家讲坛》，为青年学子开启大学第一课。
《百家讲坛》——《我们的大学》西北大学 10月9日播出
“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”大学是海纳百川之所，是包罗万象之地，也是汇聚梦想之乡。如果说人生是一本书，那么大学阶段便是书中最美丽的彩页。这片天地，可以让一名懵懂少年破茧成蝶，也可以让一名孜孜学者扶摇而上，也可以让一段经典佳话传世不朽。
西北大学校训是“公、诚、勤、朴”，倡导天下为公、不诚无物、勤则不匮、抱朴守真。西北大学校歌唱到：“汉唐胜地，西北上庠，风雨设帐历沧桑。”这阕校歌承载和彰显了学校的风骨与气韵，也是西北大学校训与精神的诗意张扬。
这就是西部地区历史最为悠久的综合性大学——西北大学。今天西北大学校长郭立宏做客《百家讲坛》，为青年学子开启大学第一课。
《百家讲坛》——《我们的大学》陕西师范大学 10月10日播出
有一所大学，它扎根祖国西部，吸纳全国学子，继承古都丰厚底蕴，构筑长安、雁塔校区，培养着一代又一代学养深厚，品格端方的饱学之士，为祖国的发展，为时代的进步，七十载奉献着自己的光热。这就是位于历史文化名城西安市的陕西师范大学。
陕西师范大学是教育部直属、世界一流学科建设高校，国家“211 工程”重点建设大学，国家教师教育“985工程优势学科创新平台”建设高校，是国家培养高等院校、中等学校师资和教育管理干部以及其他高级专门人才的重要基地，被誉为“教师的摇篮 ”。
它的前身是1944年成立的陕西省立师范专科学校，1954年更名为西安师范学院，1960年与陕西师范学院合并，定名为陕西师范大学，1978年划归教育部直属。建校70多年来，学校秉承“厚德、积学、励志、敦行”的优良传统，立足西部，面向全国，已发展成为一所有重要影响的综合性一流师范大学，为国家培养各类毕业生30余万人，形成了“抱道不曲、拥书自雄”的学风和“淳厚博雅、知行合一”的校风。
它以一校之力，撑起了西部师范类教育的半壁江山——陕西师范大学。今天陕西师范大学校长程光旭做客《百家讲坛》，为青年学子开启大学第一课。