大学徐醒民老师讲解

1. 蔡礼旭的介绍

蔡礼旭，1973年出生于台湾，毕业于师范教育和信息专业，曾任小学教师，课余从事儿童经典教学。在教学相长中，有感于圣贤教育为人生首要教育，遂辞去公职，远赴澳洲净宗学院研习传统文化，并师承儒学耆老徐醒民老师学习儒学，专精研修和推广中国传统文化。

2. 徐醒民先生的介绍

徐醒民居士，当代佛门大德，安徽庐江人，二十世纪六十年代师从李炳南老居士学习佛法和儒家典籍，与当代净土宗高僧净空老法师为同门师兄弟，是李老师认可的传法弟子。
李炳南老居士往生后，徐醒民居士一直住在台中莲社，出版有《儒学简说》等书，并有讲解《孝经》《大学》《三字经》等光碟流通，是目前台湾最受推崇的儒学大家。
徐老居士比净老和尚大约小两岁，也已是82岁高龄。

3. 弟子规谁研究的比较好

这个问题仁者见仁智者见智，但是讲的较好，影响力较大的有两位，一位是蔡礼旭，一位是钱文忠。
蔡礼旭，1973年出生于台湾，毕业于师范教育和信息专业，曾任小学教师，课余从事儿童经典教学。在教学相长中，有感于圣贤教育为人生首要教育，遂辞去公职，远赴澳洲净宗学院研习传统文化，并师承儒学耆老徐醒民老师学习儒学，专精研修和推广中国传统文化。2005年流通了关于弟子规的光盘：《细讲弟子规——幸福人生讲座》，共41集，2007年由华艺出版社出版了实体书《细讲弟子规》。
钱文忠，祖籍江苏省无锡市。1984年考入北京大学东方语言文学系梵文巴利文专业，师从我国著名文学家、语言学家、教育家和社会活动家季羡林先生。大学一年级起，开始撰写并发表学术论文，获“季羡林东方学奖学金”一等奖。上世纪80年代中期，留学德国汉堡大学印度与西藏历史文化学系，师从著名印度学家A.Wezler教授、著名佛教学家L.Schmithausen教授、著名伊朗学家R.E.Emmerick教授，主修印度学，副修藏学和伊朗学，1996年，受人引荐，入复旦大学历史学系任教。现任复旦大学历史学系教授，中国文化书院导师，华东师范大学东方文化研究中心研究员，北京电影学院客座教授，季羡林研究所副所长，北京大学《儒藏》精华编纂委员会委员。2010年在中央电视台《百家讲坛》栏目主讲了《钱文忠解读〈弟子规〉》，共22集，并随后由中国青年出版社出版成书。

4. 佛教名词意思：什么是“师戒”

净空法师---有能力辨别善恶，有能力辨别真妄，这个时候可以广学多闻，可以参学，没有这个能力之前不许可，只能跟一个老师。

初学一定要一门深入，只能跟一个老师。受一个老师的指导，这就是戒；

问：第二个问题，老法师常说，在修学的路上要专精，譬如常常说某某经典，或者是某某录音带，先看、先听上几百遍等等。这样的话给相当一些学人的暗示是，除此之外一切不对。学人最近很认真的学儒，老法师说蔡礼旭老师讲的《弟子规》先听上三百遍，可是学人发现台湾的徐醒民老师讲的《大学》和《论语》，更契合学人根机。徐老师是否台湾的大儒，也是老法师的同门，蔡老师在台湾也跟徐老师学过。《金刚经》云一切法皆是佛法，请问老法师关于修学专精，对某些人而言，是不是有一些偏颇的，容易被其误会和影响？

净空法师答：没错，你就有误会，你就受影响。方法是一个原则，这个原则适合于一部分人，不是适合于一切人；适合一切人的方法，那个很难，那个也很高，我讲的这个方法适合于初学人。我们自己想一想，自己在这一生当中学佛，学了不少年，为什麽佛法最浅的效果转恶为善我们没有得到？我们还有恶念，还有恶的思想，还有恶的行为，这为什麽？善恶的标准，我们用佛法里头最低的十善业，十善业我们有没有做到？为什麽做不到？我们要找原因。原因在哪里？现在普遍的原因，没有耐心，就是心不定，没有长远心；还有一个是见异思迁，妄念多，自己没有主见，这都是我们不能成就的因素。对治的方法「戒定慧」，还是佛法里面讲的总的原则，总的纲领。

所以初学一定要一门深入，长时薰修。古时候这个长时，长时还是有一定的时候，五年，五年的时间一门深入，五年之后才广学多闻。这都是根性利的，五年的训练他心定了，他在境界上能做得了主宰，不会跟着别人走，他有能力辨别是非，有能力辨别善恶，有能力辨别真妄，这个时候可以广学多闻，可以参学，没有这个能力之前不许可，只能跟一个老师。跟一个老师，受一个老师的指导，这就是戒；老师教你学的这一门，决定是一门，不会教你学两门的，这就修定，心定在这一门上。定的时间久了，自然开智慧，所以古人讲「读书千遍，其义自见」，什麽道理？一千遍念下去心定了，智慧是从清净心生的，很有道理。你能不能把心定下来，一门东西学一千遍？这我们要懂。《弟子规》是基础，《十善业道》是基础，《大学》、《中庸》，四书好，都是讲做人基本的道理。在中国一千多年来，是中国人必读之书，念书人没有不读四书的。但是你要晓得，你读四书能不能依教奉行？不说别的，《论语》头三句你能不能做到？「学而时习之」能不能做到？学而时习之这一句话，就是我们常常讲的「一门深入，长时薰修」，所以他才有「不亦说乎」。那个悦是法喜，我们佛门讲的悟处，他有悟处，法喜充满。「有朋自远方来」，那你是学有成就，你的道德学问有成就了，有很多人慕名来访问你，来向你学习，这朋是学生，向你请教的，「不亦乐乎」。后面这一条难，「人不知而不愠，不亦君子乎」，这一条难。你道德学问成了，没人知道，没人知道你也不难过，也不后悔，一天到晚还是自得其乐，这个难，这不容易。所以你能不能做到？

《大学》的三纲八目，那三纲不得了，「明明德，亲民，止于至善」，这三纲就是佛法里面讲的法身、般若、解脱，这是总纲领。从哪里学起？从知止，知止是定，知止就是我们今天讲的放下，从放下下手，所以它讲的是「格物致知」。物是什麽？物是欲望，物欲；格，格是格斗，不是跟别人斗是跟自己，跟自己烦恼习气斗，要把自己烦恼习气放下，然后你才能够致知。你看看跟佛法讲的，佛法四弘誓愿，「烦恼无尽誓愿断」，那一条就是格物，「法门无量誓愿学」，就是致知，这儒跟佛讲的是一样，你应该怎麽做法？所以今天读这些书，还是无从下手，原因在哪里？原因是我们基础教育没有学好，基础教育是《弟子规》。我们今天是多少年来的观察，发现我们的病根，所以要求同学们补习。应当是小时候学的，小时候没有学，现在补习，恶补，一定要在一、二年当中把它完成，往后那就一帆风顺，无论学儒、无论学佛，没有不成就的，所以这比什麽都重要。

5. 中国讲弟子规最好的是谁

这个问题仁者见仁智者见智，但是讲的较好，影响力较大的有两位，一位是蔡礼旭，一位是钱文忠。
蔡礼旭，1973年出生于台湾，毕业于师范教育和信息专业，曾任小学教师，课余从事儿童经典教学。在教学相长中，有感于圣贤教育为人生首要教育，遂辞去公职，远赴澳洲净宗学院研习传统文化，并师承儒学耆老徐醒民老师学习儒学，专精研修和推广中国传统文化。2005年流通了关于弟子规的光盘：《细讲弟子规——幸福人生讲座》，共41集，2007年由华艺出版社出版了实体书《细讲弟子规》。
钱文忠，祖籍江苏省无锡市。1984 年考入北京大学东方语言文学系梵文巴利文专业，师从我国著名文学家、语言学家、教育家和社会活动家季羡林先生。大学一年级起，开始撰写并发表学术论文，获“季羡林东方学奖学金”一等奖。上世纪80年代中期，留学德国汉堡大学印度与西藏历史文化学系，师从著名印度学家A. Wezler 教授、著名佛教学家L.Schmithausen教授、著名伊朗学家R.E.Emmerick 教授，主修印度学，副修藏学和伊朗学，1996年，受人引荐，入复旦大学历史学系任教。现任复旦大学历史学系教授，中国文化书院导师，华东师范大学东方文化研究中心研究员，北京电影学院客座教授，季羡林研究所副所长，北京大学《儒藏》精华编纂委员会委员。2010年在中央电视台《百家讲坛》栏目主讲了《钱文忠解读〈弟子规〉》，共22集，并随后由中国青年出版社出版成书。

6. 徐醒民讲易经视频全集有多少集

徐醒民讲易经视频全集有79集。
徐醒民教授把周易从头到尾讲解一遍,教材以周易集解纂疏为本,详细细致的讲解,读易简说就是教我们如何研究周易。

7. 求一个讲解论语老师的名字，及网上观看的地址。是个老头讲的，有自己写的手稿，不是傅佩荣。谢谢大家。

论语讲的最好的不是别人，是南怀瑾。傅佩荣的书我看过，也不是内说不好，就是容返璞归真。南怀瑾的《论语别裁》可以说是深入浅出，博大精深。看完南怀瑾的《论语别裁》，对论语以及人性会有一个深度的剖析。

南怀瑾没有视频，只有书，网上书店都有卖。

8. 蔡礼旭老师在新加坡那个传统文化网站叫什么

蔡礼旭老师，1973年出生于台湾，毕业于师范教育和信息专业，曾任小学教师，课余从事儿童经典教学。在教学相长中，有感于圣贤教育为人生首要教育，遂辞去公职，远赴澳洲净宗学院研习传统文化，并师承儒学耆老徐醒民老师学习儒学，专精研修和推广中国传统文化。 2003年10月，于海南岛和杨淑芬老师一同创办「海口孝廉国学启蒙中心」，并担任该中心主讲教师。此后，在大陆各地为教师、家长、学生、企业人士和社会团体（包括大专院校、监狱等等）讲演。2004年底，在香港开办10天的「幸福人生讲座」，以德行教育为主要科目，更是获得热烈肯定。 蔡礼旭老师他在一年半的时间里先后在国内许多省市及马来西亚、新加坡、印尼、澳大利亚等地成功举办过300余场传统文化讲演，获得当代名师大德及国学名家的高度赞赏和推崇。联合国教科文组织已着手将他的演讲稿翻译成6种文字向全世界推荐。 更在在安徽庐江县汤池镇庐江中华文化教育中心开设讲座。

9. 哪里有徐醒民讲的经

可以考虑在书城上搜索一下。徐醒民出版有《儒学简说》等书，并有讲解《孝经》《大学》《三字经》等光碟流通

10. 谁讲评过论语

于丹啊 百家讲坛很著名的 （除了《庄子》）
还有就是国学大师南怀瑾老先生也讲过论语
傅佩荣教授讲过老子 不知道论语是否有涉及 查了一下 确实有讲过论语