唐诗讲解大学教授

A. 程郁缀教授能出来讲唐诗宋词吗在百家讲坛，他讲得好

应该不可以，他不需要百家讲坛来提升自己；程郁缀是北京大学中文系教授、回博士生导师,主要著作答有《唐诗宋词》、《徐灿词新释集评》等;选注有《历代词选》等;译著有《唐宋词研究》、《日本填词史话》。论文有《储光羲籍贯考辨》、《试论秦观词中的自我意识》、《试论李清照词的意象特色》等。主要讲座有：《古典诗歌赏析与人文素质提升》、《古代交友之道与现代人际关系》、《奋斗人生，完善自我》、《中国古代楹联艺术》等。

B. 南京大学教授谁讲唐诗鄢陵

莫砺锋。
8月16日晚，当代著名学者南京大学资深教授、百家讲坛主讲人莫砺锋教授在北京前门大街地标性书店PageOne书店以“唐诗苑的入门与探幽”为题，与读者分享自己的唐诗阅读的经历，讲述与《唐诗课》（程千帆著）、《莫砺锋讲唐诗课》（莫砺锋著）两本书相关的往事。
莫砺锋是程千帆晚年恢复执教后在南京大学的第一届中国古代文学专业研究生。他1982年获文学硕士学位，1984年获文学博士学位，是中国内地第一位文学博士。
现为南京大学文学院教授、博士生导师，南京大学人文社会科学资深教授、南京大学诗学研究中心主任。
在新书沙龙上，莫砺锋告诉读者，《唐诗课》收录的程千帆先生的文章虽然只有寥寥11篇，但是他的这些文章在方法论上都有发凡起例的意义，对读者富于启发性，“他不是告诉你一个确凿无疑的结论，你可以不相信他的结论，但是他提供的方法你是可以借鉴的。”

C. 因幽默点评古代诗人走红的教授现在怎样了

我之前也看过这个教授幽默点评古诗人的视频，轻松，诙谐，通俗易懂，一点不觉得枯燥。现在的他还是认认真真的教书。

在生活中，戴建业很容易相处。他通常的衣服是衬衫和牛仔裤。他瘦削的脸上总是带着微笑，他似乎从来没有不开心过。在采访中，他还回答了问题，他说想给大家尽可能呈现一个真实的戴建业。至于网红教授之类的标签，真的无所谓。

D. 《唐诗宋词研究》课程主讲老师是谁

文学博士，中国人民大学人文学院教授。中国李清照、辛弃疾研究会理事。1999年版2月至2001年2月期间任韩国韩瑞大学客座权教授。主要从事中国古代文学和传统文化研究。 主要讲授《中国古代文学史》、《中国古代文史哲要籍研读》、《中国古典名著赏析》、《中国传统文化概论》、《新时期小说与传统文化》、《金庸小说与传统文化》等课程。

E. 视频专家教授谁讲古诗词讲的好

鲍鹏山：现来为上海开放大学中文自系教授、中国作家协会会员 毕淑敏：国家一级作家、北京作家协会副主席，曾从事医学工作20年 陈振裕：湖北省文物考古研究所研究员 陈毅明：现任厦门市华侨历史学会常务副会长 程遂营：河南大学历史文化学院旅游系教

F. 百家讲坛讲唐诗宋词的有谁

康震和孙丹林。
康震，男，1970年3月生。陕西省榆林市绥德县人，中共党员。北京师范大学文学院教授、博士生导师。兼任北京师范大学党委办公室、校长办公室主任。
曾任北京师范大学文学院副院长（2006—2010年）、分党委副书记（2004―2006年）、中国古代文学研究所副所长（2003―2004年）。1989年-2000年，先后在陕西师范大学中文系、文学研究所获得文学学士、硕士、博士学位。2000年-2002年，在南京师范大学中国语言文学博士后科研流动站从事博士后研究。2010年，入选教育部新世纪优秀人才支持计划。
孙丹林，男，汉族，1948年7月20日出生于辽宁省丹东市。中共党员。毕业于东北师范大学中文系。退休前任锦州市教师进修学院党委书记。
中华诗词学会常务理、锦州市教育学会副会长、中国大众文学学会理事、辽宁省美学学会理事、中国写作学会青少年写作研究会会员、锦州市文联东方文化研究会会长、锦州市楹联学会会长、锦州市教育学会副会长、辽宁工业大学客座教授、渤海大学特聘教授。
《百家讲坛》是中央电视台科教频道（CCTV-10）2001年7月9日开播的讲座式栏目，栏目宗旨为建构时代常识，享受智慧人生。选择观众最感兴趣、最前沿、最吸引人的选题。追求学术创新，鼓励思想个性，强调雅俗共赏，重视传播互动。栏目选材广泛，曾涉及文化、生物、医学、经济、军事等各个方面，现多以文化题材为主，并较多涉及中国历史、中国文化。
《百家讲坛》是个开放的节目。节目内容涉及人文科学、自然科学、哲学等。形式多样，学理性与实用性并存，权威性与前卫性并重，追求学术创新，鼓励思想个性。适合具有中学以上文化程度，具有求知欲的观众。

G. 于丹是不是讲古诗词的好老师

于丹是不是讲古诗词的好老师——于丹属于这个体系中的佼佼者，但是，这还是古人的心思吗

“感动工程师”于丹
英国《金融时报》中文网专栏作家 老愚

2006年，当于丹讲《论语》走红之际，我即封她为“文化奶妈”。奶妈者，顾名思义就是用自己的奶水哺乳婴儿，这个称呼对听众颇有一点不恭，但我又一时找不出更合适的词汇来，几年下来，于丹涉及的领域以360度展开，从孔子庄子道教昆曲一直感悟到生活，哺育出更多依赖其乳汁的“文化婴儿”。

于丹在春节里讲诗词，自称“选择了一种最直接的方式，唤醒我们对于意象的记忆”。把诗词归为“意象”，听起来很有感觉，可惜的是，她又一次露出知识贫乏的性格本色。已故古典文学学者顾随，早就提出诗歌的“知、觉、情”三性，其高足叶嘉莹特别强调“感发”的力量，当代诗人流沙河提出诗歌的“情、智、象”“三柱论”。殊途同归，他们揭示了中国古典诗歌的核心问题，优秀诗歌作品都是情感、想象力以及认知诸因素的合成品。故此，“意象”只是诗歌的一种构成元素，并不能用来指代整个诗歌。

煽情容易，如实表达自己的感觉难。如果没有感觉，还要做出很有感觉的架势，那就只能酸水直下三千尺了。于丹的讲座还是“论语心得”那一路，惯于任性而为，将庞杂的心得流塞给痴迷的观众。有一节讲“夕阳斜阳”，一个本可以勾起人们无穷遐想的主题，她却径直奔向“心灵鸡汤”：“一天的日子也有它的边界，走到夕阳西下的时候，是一天时光走到边界之上，马上要坠入茫茫黑夜，但是这一瞬间我们还抓得住。这一刻，人心百转千回。其实，归来是一种永恒的心愿，我们一次一次地出发，就是为了一次一次地归来。”突如其来的议论，让人措手不及：这还是古人的心思吗？

絮絮叨叨，颇似一个情窦初开的文青，急不可耐地要向人们展示自己的智慧浓度。如此一来，古人的好句子都被迫用来注释这份最没味道的解读了。在停顿的地方，她滔滔不绝，有饶舌，还有故作深沉的感悟。

于丹式的感悟，可谓荒诞时代的完美结晶。跟央视每年一度的“感动中国”评选一样，就要逼出你的眼泪来——那是渔民们急于要打捞的珍珠。于丹充当了这个需要感动时代的催泪观音，一整套繁复夸张的宣化教育，为的是让神情僵硬的中国人被“滚烫”的真情所触动，泪腺绽开，当他们“自发地”洒下一掬半掬热泪之后，便达成了“和谐”的目的。庞大的催情永动机，会在任何地方任何时候开始工作，揪出你我心头的冷漠，让大家成为一个能迅疾感知“感动”的人。《蝗虫歌》里有这么一句：“设下这圈套，每天讲中国多好，对着我**。”这或许是港人面对“感动工程”的真实反应。

感动，本为自发情感活动，属于人类最珍贵的感情。自然而然流露的感情具有打动人心的力量，商业化时代的弊端之一，就是偶像制造和感情伪造，滥情无处不在，谁能制造出具有摧毁力的感情炮弹，谁就能抓住粉丝的心，轻易地左右他们的呼吸和血液。以感恩崇拜立国的官方，一直投放巨大人力财力在感动工程的建设上，从《新闻联播》里真假莫辨的好人好事、煽情的主旋律电影、先进事迹宣讲团，到无处不在的提振精神的标语，人们置身于一个被感动的环境里，逼迫感官做出反应：你有义务配合发情。

“女王！”我险些说出这个赞美之词。于丹属于这个体系中的佼佼者，她有能力营造一个迷幻般的气场，令听众走出固执的小我，融入特别易感的群体之中，从中体会集体的温暖。所以，我理解好多人对她的热爱，那是发自肺腑的感激和认同，因为她带给他们梦幻般的时刻——可以忘却自身和人间的苦难，沉醉于一种絮絮叨叨的话语所产生的催眠效果里。她当然可以为自己所具有的能量而自豪，扬名立万，敛财逍遥。她内心相当平静，如同心灵安顿好了的诗人看见夕阳。

我猜想，感动工程师资格的取得，并非像坊间传闻的那样神秘，在现有体制内，能上台面的也就那么一些人：政治正确或假装正确，有点儿学识，有点儿口才，有点儿相貌。如果仔细端详那些脱颖而出的能说会道者，我们就不得不承认，基于人脉关系的现存筛选机制，总能把那些他们需要的人从人海里拽出来。

当你没有带上一颗易于被感动的心，去与他们相逢，那就什么也不会发生了。

否定一个众人喜欢的偶像是要冒风险的，粉丝们取消关注之类的惩罚都还是次要的，挫折感来自于，你即使能激起一丝涟漪，但终归无损于别人的光辉。他们具有非同寻常的免疫力，而且会把批评看作出于嫉妒的攻击。批评已经不会让偶像们害怕，他们是这个时代保护的宠物，他们也深知这一点。

几乎无人怀疑，唐诗和宋词是镶在中华文化皇冠上的明珠。它是先人精神与情感的结晶，二者连用所构成的词组，成为我们所仰慕的中华文明的完美指代。可以说，每个人的血管里都流淌着它的血液，那些美妙的汉字所开拓出的人生心境汇聚一起，浇灌代代中国人的心田。这种生生不息的文化和情感基因，使我们彼此相认，相容，相爱。

吟诵唐诗宋词，就是沐浴绵远文化之河，无形中完成中国化的过程。领略古人的感情、感觉和思绪，那些美妙的意象在我们心里营造出一个澄澈明媚的世界，正是这个文字世界维系着中华共同体的情感认同。享受如此好的人文景致，于字里行间品味古人的心绪，岂非一种至上的快乐？读诗词是一个心动的过程，需要凝神静思，于吟诵玩味中感知真义。慢下来，再慢一点，放松心情，让珠玉般的汉字跃入你的心灵。

“体会得深，而且说得出来。”学者张中行极为欣赏顾随的古典诗词讲解，但他对泛滥的“解析”之类做法持怀疑态度，“话不少，都是在浮面上滑来滑去。”他认为欣赏“主要靠自己的眼力深入体会”。不知从何时起，也许就是从贵州人民出版社那套《中国历代名著全译丛书》开始，出版者一味迁就阅读者，花样翻新地制作了一茬茬喂养式古典文学读物，对古诗文一一翻译、释义，把需要付出努力的文学欣赏与理解活动，降格为直截了当地针管注射，古文里微妙的意味和趣味一律简化为意义。与此同时，萌动着一股个性诗意解读暗潮，几位流行作家，从诗经唐诗宋词到纳兰性德、仓央嘉措，一一殷勤把玩，分泌出契合时尚需要的情调，这些矫情做作的小资趣味，用别人的字句浇心中块垒，肆意发挥，罔顾文本本义，任其模糊变质。

若要真正了解古典诗词，选对老师非常重要，好在我们从来不缺好老师。在顾随、叶嘉莹、周振甫之外，还可以读读扬之水的《诗经别裁》，美国汉学家宇文所安的唐诗研究系列。新近出版的《流沙河诗话》可谓别开生面，作者尝试揭示中国古典诗歌的内在秘密，提出了一系列颇值回味的观点。

“近乡情更怯，不敢问来人。”（宋之问《渡汉江》）诗词品赏者，很多时候怀着这样羞涩的心情，步入幽微美妙的意境，那些经由咀嚼而生出意思来的句子，好似一个个熟悉的乡人一股脑儿涌现出来，等待我们去辨认，此时，你得小心，恭敬，期盼，而不是咧开嘴肆无忌惮地喧闹。

“昨夜我看见新的月亮，／一手抱住了老的月亮，／我怕，我怕，好船长，／我们会碰上灾殃。”——这首苏格兰民谣（王佐良译）仿佛在告诫我们，后人对诗歌的解释，一旦逾越界限，失去分寸，就会孕育难堪的后果。

H. 中华古诗词大会俩位教授叫什么名字

《中国诗词大会》由南京师范大学教授郦波、中央民族大学副教授蒙曼、河南大学教授王立群和北京师范大学教授康震担任嘉宾。

I. 解说唐诗宋词最权威的专家有哪些

鲍鹏山：现为上海开放大学中文系教授、中国作家协会会员
毕淑敏：国家一级作家、版北京作家协会副主权席
陈振裕：湖北省文物考古研究所研究员
陈毅明：现任厦门市华侨历史学会常务副会长
程遂营：河南大学历史文化学院旅游系教

J. 大学老教授魔性解读古诗爆红，你的人生中有哪些让人印象深刻的大学老师

这样的老师我也喜欢，就喜欢这种魔性的老师，他们有自己的风格，专有自己独特的教学方法属，不死板，让学生很喜欢听，这才是所谓的寓教于乐。
要说我人生中印象最深刻的大学老师，那就是我们的公开课哲学史老师了，他就属于那种知识量储备十分丰富，诙谐幽默，而且言语之间透露的一种让你十分向往的语气，他的课可以说座无虚席，基本上有很多学生去晚了就没有座位，有很多都是坐在大堂教室的台阶上，听他讲课。
他1米7多的个头，戴个眼镜，在我们学校哲学老师里面，应该算是资历最为深的了，他能够通过哲学给你上知天文下知地理，反正只要是与哲学可以搭边的，他都可以信手拈来，一边教你，一边用他的知识量让你折服，他的课也陪伴了我大学四年的时光，就算我的公开课已经完结学分了，我还是想去听一听他的公开课，去领略它的风采。