四川大学教授社会科学院王教授

㈠ 王世德的四川大学校报专访

耄耋之年 而立之笔——访我校文新学院王世德教授 《 四川大学报》2010-06-08
在美学珠峰的登攀人流中，有一个五六十年如一日的健硕身影，矢志不渝地冲刺一个又一个高峰。他就是我校文学与新闻学院教授、著名美学家王世德先生。
近日，王世德教授准备结集出版《王世德文艺审美学文集》。文集收录的是他已出版的十本专著之外的文章，共约110万字。文集分三卷，第一卷名为“文艺审美学研究”，第二卷名为“艺术门类审美学研究”，第三卷名为“文艺审美评论”。文集得到文学与新闻学院曹顺庆院长的支持，第一卷已获批出版，并且被列入国家211和985工程科研项目。
“我要用充满感恩的心情，笔触勾划出八十载所经历的人和事。”王教授在文艺审美学文集中写道。在他人眼中，王教授是最勤勉的一位“雕塑家”。他工作认真负责，领导的省美学学会多年连续被评为先进；他做过多次专题报告，在青年教师和学生中广泛传播美育的重要意义和作用。
此外，王世德教授喜爱扶持青年、奖掖后进，多年来不仅桃李满天下，还帮助众多非他弟子的对美学有浓厚兴趣的人学有所成。四川文理学院范藻教授、四川省政协理论与实践研究会常务副会长魏秋菊都曾深情撰文感谢师恩，丁黎、邱宗敏等颇有建树的省美学学会会员也是在王教授这位伯乐的引领下走上美学研究之路的。
学术精神的养成决非一朝一夕之功，它既有赖于历史的积淀，又得益于敏锐积极的创新，更筑基于不断的深化、具体实践。“美学在坚持基本理论研究的同时，要面向现实、加强应用。”王世德教授在漫长的学术研究之路上，既没弃文经商，又不重复理论教条，而是坚持将美学理论运用于摄影、戏剧、舞蹈等等。
如今，王世德的美学研究如常青藤一般将触角伸向了美学的众多领域。2009年底，他撰文《人类生命在呼啸中奋搏前进——推荐刘亚明最新力作并讨论其美学意义》，分别在《美与时代》、《四川美术》、《文史杂志》上高度评价了刘亚明画作《通向众冥的自由之路》的艺术之美和艺术责任感。
2010年5月10日，王教授在《文艺报》上读完《中国作协与中国移动合力推动全民阅读》后，有感而发，立即写《文艺审美学要重视研究新的网络文艺和手机文艺》一文，论述了网络文艺和手机文艺这些新生事物的价值和审美特征，为文艺审美学的研究又提出了一个新的视角。
在采访中，王世德教授始终流露着谦逊，临别时，还将他的三本著述《文艺美学论集》、《美学新趋势》、《商业文化与广告美学》相赠。据了解，王教授在退休之后还孜孜不倦地坚持科学研究，常有新作发表，犹如而立之年，创见不断，常常令学生佩服不已。

㈡ 王洪涛的人物简介

王洪涛 ，女，汉族，1966年7月出生，1987年7月毕业于四川大学物理系，获理学学士学位。1995年调温州师范学院工作；1997年晋升为讲师；2001年9月至2002年7月浙江大学物理系访问学者；2002年12月晋升为副教授；2007年12月晋升教授。高校教龄15年。主要研究方向为超导材料、磁性材料。参与国家、省、市级科学基金课题多项。发表学术论文20余篇，其中被SCI收录12篇，EI收录1篇。获省、市级优秀论文奖5项。2004年获温州市“先进女职工工作者”荣誉称号，2005-2006年度获温州大学校级“三育人”先进个人；2006年入选温州市“新世纪551人才工程”第三层次人选。

㈢ 王亚军的主要研究内容

斑马鱼作为低等脊椎动物模式生物一直在发育生物学，比较内分泌学领域扮演重要角色。
二零零四年，王亚军博士加入香港大学理学院长梁志清教授实验室从事博士后研究。以鸟类模式生物-家鸡为研究模型，围绕神经内分泌生长轴（“下丘脑-垂体-靶器官”：调节生长发育的主要途径）致力于新基因鉴定以及基因的网络调控分析。在此期间，王亚军博士首次报道并阐明了家鸡，两栖类，及鱼类中的新基因：GHRH基因（垂体生长激素生成与释放的关键基因），该新基因的鉴定解释了哺乳动物与低等脊椎动物垂体在应对生长激素释放激素和垂体腺苷酸环化酶激活多肽上的差异。作为低等脊椎向高等脊椎动物的过渡，该基因的鉴定亦使得家鸡垂体生长激素生成与释放调控理论将获重新阐释。有鉴于家鸡作为最重要的经济动物，GHRH基因的鉴定为研究家禽的生长调节与品种选育提供重要理论依据。
回到四川大学后，王亚军博士在四川大学引进人才基金支持下，组建畜禽功能基因组研究平台，以家鸡，斑马鱼为主要研究模型，围绕经济动物之重要经济性状，开展新基因鉴定以及基因网络调控解析。
曾经主持项目：
国家自然科学基金：
《重新评估家鸡下丘脑GHRH,GHRH-L以及PACAP在垂体生长激素生成与释放中的重要作用》
项目主持， 2008年1月---2010年12月
《PrRP和C-RFa多肽在家鸡垂体催乳素生成与释放过程中的作用机理研究》
项目主持， 2009年1月---2011年12月
国家高科技发展计划（863）:
《优质鸡生长性状主效基因的分子鉴别与多基因聚合育种》
项目副主持，2008年1月---2010年12月
国家转基因生物新品种培育重大专项：
《猪控制生长与繁殖性状重要基因及其调控元件克隆与功能验证》
项目主持人，2009年1月---2011年12月

㈣ 王清远的介绍

王清远，男， 1965年生于重庆。现四川大学教授、博士生导师。现任中国力学学会实验力学专业委员会副主任，中国复合材料学会民用复合材料结构分会委员，四川省力学学会常务理事， 四川省科技青年联合会常务理事。教育部新世纪优秀人才支持计划人选， 教育部优秀青年教师资助计划人选，四川省学术和技术带头人。2014年06月任成都大学校长，党委副书记。

㈤ 王叔岷的个人简历

王叔岷先生1914年出生于简阳县（今成都市东郊洛带镇下街），1933年，先生考入由国立成都大学、国立成都高等师范大学、公立四川大学合并的“国立四川大学”中文系，后又考取北大文科研究所就读硕士，师从傅斯年、汤用彤等，毕业后留在中央研究院历史语言研究所工作。王叔岷先生因1948年随史语所迁台，国共两党分治，其在大陆的知名度并不高。上世纪六十年代后，先生先后在新加坡大学、台湾大学、马来西亚大学、新加坡南洋大学等校教书，课余勤于著述，前后用17年完成巨著《史记斠证》，退休后完成集大成之作《庄子校诠》。
王叔岷先生1992年后几次往返大陆旅游，并于2000年获台湾行政院文化奖后开始长住大陆，大陆文化界始关注先生的学术造诣，2007年中华书局引进出版了《王叔岷著作集》共15本。2008年8月，王叔岷先生仙逝于成都龙泉驿区其长子家中。
一 家庭境况
王叔岷先生家境书香小康，世居于龙泉山西麓的洛带镇，父讳增荣（1876-1950），字耀卿，号槐斋，晚清秀才，四川绅法班法政别科卒业，曾任四川高等法院书记官长，后任教于成都南薰中学，再与人合办并任教于成都私立协和女子师范学校，晚年回乡。太夫人张氏，讳厚坤。祖父讳泽银（1851-1923），字松茂，一生慷慨好义，教子女以读书为贵，清末至1921年被公推为洛带镇保正。1914年4月29日，先生诞于洛带下街。当时川、滇、黔三省军阀在成都至龙泉山一带混战，兵燹四起，每过乡境，一夕数惊。三四岁时，耀卿公授以唐诗；七岁入私塾；十一岁入镇上的高级小学（前身为凤梧书院）；十三岁随父至成都，耀卿公亲授《诗经》、《左传》、《史记》、左太冲、陶渊明、李太白、杜工部诸家诗；暇时喜读《庄子》、《史记》、《陶渊明集》，尤好《庄子》，先生学兼四部，盖植基于此；暇则习七弦古琴，耀卿公重金购得明代连珠式古琴一张，请南北名师教先生弹奏，这也成为先生一生的雅趣。十四岁，先生考入成都华阳中学，在校好读书，亦好运动，曾入选校篮球、足球队。十七岁入联合中学高中部（石室中学），与同侪结为“梅花五子”，别号孤鹤，其一生孤傲之性始现端倪。先生十九岁时以第一名考进国立四川大学中文系，受教于朱光潜、刘大杰、林山腴等诸名师。1937年与潼南县双江镇望族杨姓女公子尚淑结为伉俪，川大校长张真如证婚，张校长之子即梅花好友张文达任傧相，朱光潜、林山腴等诸师长撰赠喜联。
二 三位老师
日军大举侵华，国民政府退守四川，以重庆为陪都，先生虽心忧国难，仍潜志经典，每期考试名列第一，颇负文名。先生自认为文学根底皆父亲所培植，是自己的第一位老师，不肯与川大教授亲近，1939年川大毕业时未能如愿留校任助教。但因毕业前选修中研院历史语言研究所研究员、川大客座教授徐中舒先生所教的《金石甲骨文》，甚得徐先生称许。此时徐先生慰勉：“何不报考北大文科研究所，将成绩单及平时所写诗文一并寄去。”此乃先生一生进学关键。傅斯年素来择人极严（王世襄先生未能进入史语所师从傅斯年，终身视为憾事），后来考虑是否留聘先生于史语所时，曾函询徐先生意见，甚得称赞。故先生十分珍视这次学术机遇，将徐中舒先生作为继自己父亲后的第二位老师。
先生报考北大文科研究所，初审顺利通过。因战事拖累了笔试，遂应邀任教于长寿县的重庆联合高级中学，假期再回成都应考。1940年9月得到时在昆明的傅斯年先生亲笔录取通知。先生与傅先生之缘分至此开始。北京大学文科研究所，因抗战附入中央研究院历史语言研究所，1940年12月迁四川宜宾李庄的栗峰，傅斯年先生为所长。先生于1941年秋整装抱琴离家赴李庄，“李庄”，既含地名，又寓李耳与庄周，并为先生伏下一生的学术之缘。先生回忆第一次见到傅斯年先生的情景：“我将写的诗文呈上，向他请教，他说说笑笑，学识之渊博，言谈之风趣，气度之高昂，我震惊而敬慕……既而傅先生问我：‘你将研究何书？’答云：‘《庄子》。’傅先生笑笑，就背诵《齐物论》最后‘昔者庄周梦为胡蝶’章，一副怡然自得的样子。傅先生忽又严肃地说：‘研究《庄子》当从校勘训诂入手，才切实。’怎么研究空灵超脱的《庄子》，要从校勘训诂入手？我怀疑有这个必要吗？傅先生继续翻翻我写的诗，又说：‘要把才子气洗干净，三年之内不许发表文章。’我当时很不自在，又无可奈何，既然来到研究所，只得决心下苦工，从基础功夫研究《庄子》。”后来据任继愈回忆，“傅斯年背后说王叔岷‘有才性’。傅先生说的‘才性’，是《世说新语》用的词汇，指有史才，有史识，悟性好，并不是专指‘才子气’。那时傅斯年就发现王叔岷是个可造之材，着意培养，并用金条买了一部宋本的《庄子》，专给王叔岷用，用完锁在保险柜里。”先生师从傅斯年，在与远在昆明的副导师汤用彤书信请教时，也得到要不持才自傲，须“痛下功夫”的勉励。
先生幸得傅斯年先生亲炙，蒙指点治学门径，遂自校勘、训诂入手，博览群书，广辑资料，渐入学术之境。先生一生为人、治学、处世，皆深受斯年先生之影响，故将傅斯年作为自己的第三任老师，兼及所敬仰的胡适之和蔡元培两先生。先生1943年获硕士学位，留所任助理研究员；1944年8月完成《庄子校释》，凡二十余万言。抗战胜利后的1946年先生随史语所复员南京，是年发表《庄子通论》刊载于徐复观先生创办的《学原》学报，深受学界好评。
幸先生与妻杨尚淑一生恩爱，不论求学或往新加坡、马来西亚、美国讲授，或避祸逃难离大陆赴台，都是胥相伴随，未尝须臾离开。后其妻于1977年不幸因肺癌病逝新加坡，亲朋或劝续弦，先生不为动，其弟子林耀椿所撰《怀念王叔岷先生》中记录了先生这样一句话：“人一生只能结一次婚，债完了就不要再负债了”，其挚情如此。
1948年，傅斯年先生出任国立台湾大学校长，先生受台大中文系合聘任教，授《大一国文》与《斠雠学》。共事论学者有台静农、洪炎秋、戴君仁、郑骞、许世瑛、伍俶（叔党）、毛子水、屈万里、何定生诸先生。1951年先生开始教授《庄子》，既以《庄》解《庄》，又旁及相通之诸子百家，并引汉魏六朝唐宋各大家诗作为证，一时杏坛轰动，慕名旁听者甚众。先生在勤于著述和竞于教学之外，不带助手、不加入或形成任何学术团体，不担任任何行政职务（唯有一次短暂例外），甚至拒绝参选院士，因此稍显“默默无闻”。1959年以访问学人赴美国哈佛大学远东语文系一年，与洪业（煨莲）先生论学甚欢，后得其推荐，于1963年受邀赴新加坡大学中文系任客座教授两年。1967年赴吉隆坡马来亚大学汉学系任客座教授。1972年转赴新加坡南洋大学任讲座教授，期间先生数度婉拒任何行政职务。1980年南洋大学（中文为主）与新加坡大学（英语为主）合并为国立新加坡大学，重组中文系时需要一位令两校师生都信服的系主任，当局力请，先生逼不得已，短暂出任新的中文系主任，并创办博士班。
先生总结出自己的治学经验：校勘古书是一种小学问，可以帮助研究大学问；是一种支离破碎的小工作，可以帮助通大义、有系统的工作；是一种绣花针的工作，可以帮助大刀阔斧的工作；是枯燥无味的工作，却有一种无味之味。从1965年起，先生共花了十七年的课余时间撰写了300万字巨著《史记斠证》。此聊举《史记斠证》校《伯夷列传》中一字千金的例子：
“伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，乃父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰:‘父命也。’遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。
关于‘叔齐亦不肯立而逃之’句，从没有人怀疑过。我们想，伯夷逃去，叔齐也逃去，各逃各的，怎么两弟兄随后又在一起，同隐于首阳山呢？我们看，敦煌本‘叔齐亦不肯立而逃之’这句，逃字作追，这就对了，伯夷逃去，叔齐追他，随后自然就一起隐居了。《太平御览》卷五百十四引这句话，逃字也作追，可以证明，到北宋时还有作追的本子。追字作逃，是涉上句‘逃去’而误的。”
刘本栋在《六十年来之史记研究》一文中对此书的评价是：“是书引证博赡，考辨精审。每一疑义，必求其至当而后已，使史公二千年来不白之旨，昭然涣然。可谓不仅有功史学，抑且嘉惠士林矣”
1981年先生自新加坡大学退休返台，寓居中央研究院蔡元培馆，并于同年九月回台大中文研究所任教。1984年自史语所退休，前后共在《中央研究院历史语言研究所集刊》发表论文近百篇；翌年起仍在台大研究所任课，开授《斠雠学》、《先秦道法思想》、《刘子研究》、《诗品文心比较研究》等课，并获聘为中央研究院中国文哲研究所筹备处咨询委员。1987年新加坡东亚哲学研究所成立，函聘先生为荣誉讲座，作两次学术演讲。这期间完成集大成之作《庄子校诠》。其中对《徐无鬼篇》中“一”字作解，可管窥其煞费苦心。
“天地之养也一，登高不可以为长，居下不可以为短。
《校释》云：‘一字疑浅人妄加……’，案郭<注>、成<疏>固未达此养字之义，而一字决非浅人所加。一犹齐也，此齐长短之说，与《庄子》齐物之义密合。《淮南子· 原道篇》无一字，于义不备，当据此文补。因改写此条云：‘案天地之养，与下文以养耳目鼻口之养异义。养借为羕，《淮南子 原道篇》养作永，义同。《尔雅 释诂》：永、羕，长也。《大戴礼 夏小正》：五月，时有养日；十月，时有养夜。《传》并云：养，长也。养亦羕之借字，与此同例。天地之养也一，犹言天地之长也齐，一犹齐也。《淮南子 原道篇》：一度循轨，高注：一，齐也。盖天地之长无极，故以天地之长言之，则登高不可以为长，居下不可以为短，长、短俱齐矣。此齐长短之说，亦即齐物之理也。’以齐长短之理推之，则大小、多少、贵贱、寿夭、生死之理亦一矣，亦齐矣。”
后来的研究庄子的学者大都不能回避《庄子校诠》，先生也被学界称作二十世纪在《庄子》字意训诂方面最权威的学者。
2008年8月30日，台湾大学文学院“王叔岷教授追思会筹备委员会”所撰《王叔岷先生行述》中这样写道：“先生一生不慕名利，与世无争，偏爱老庄自然之道，长保恬静自得之性，后虽年届耄耋，而视未茫，发未苍，齿牙未尝动摇，门人咸引为美谈。先生之学术，兼及四部，著述丰宏，而皆渊博精深，成一家言；古籍之斠雠笺证，尤为当世推重。七十年来，遍校先秦两汉魏晋群籍，撰有专书近三十种，论文二百余篇。其中《庄子校释》、《斠雠学》、《史记斠证》、《诸子斠证》、《庄子校诠》、《列子补正》、《刘子集证》、《世说新语补正》、《颜氏家训斠补》、《列仙传校笺》等书，皆以斠雠学方法董理古籍之传世名作。《史记斠证》、《庄子校诠》、《陶渊明诗笺证稿》、《钟嵘诗品笺证稿》、《先秦道法思想讲稿》、《左传考校》等，更融校勘、训释、义理为一体，开启“由实入虚”的治学途径。尝有《好学》诗自述：‘由实入虚救破碎，虚由实得非空虚。谁能虚实为一体，鱼跃鸢飞乐愉愉。’先生学博思深，晚尤圆融通达，渊冲醇粹，其引导沾溉之功，可谓大矣。”
先生最重情、惜情，治学之余，不废吟咏。其诗发乎深情，各体兼擅，尤精五古，神似靖节。有诗集《四余斋诗草》、《南园杂咏》、《旧庄新咏》、《寄情吟》、《落落吟》、《随感吟》、《倚红小咏》、《论诗别录》、《慕庐余咏》等多种行世，在海外有一大批读者。
薪火相传
先生雍容儒雅，待人温厚，视学生如子女，教学不拘泥旧说，常有新解、又有系统。改作文，有一句好都要标出，顶批、旁批、总评，总是满满的，学生非常喜欢，常与先生亲近倾谈。先生课余忙于著述，学生想来又怕打扰，但只要有学生到访，无不热情接待，并常说“你们没来我总是没空，你们来了我就有空”。师生之间无话不说，甚于家人，凡经教诲者，无不如沐春风，终身感念。1982年先生因长期研案劳神，导致胃穿孔，于台大上课时晕倒；稍愈后先生仍不以为意，研撰不辍，撰写《庄子校诠》期间，胃疾复发。弟子们争先恐后轮班至台大医院陪侍，其中不乏岛内外知名学者教授。先生回台大后，因为身边无人相伴，台大中文系上过先生课的同仁相约，每星期三课后中午陪先生午餐，由大伙轮流作东，已退休的老学生也闻风而动，全体加入，这就是在台学界再度引为佳话，维持了二十多年的“三中全会”，先生之受敬爱，于此可见一斑。
1992年上半年先生无课，在女儿国璎相伴下终返大陆一行。先生6月26日到北京，即与同学兼老友任继愈、张政烺、马学良相聚于国家图书馆。6月30日回到成都市郊故乡洛带镇，却发现旧家房园已分属不相识之三家矣。1993年6月12日，由台大中文系编纂出版《王叔岷先生八十寿庆论文集》为先生寿，计集稿四十九篇，八十余万言；1998年5月6日，先生应邀参加北京大学100周年校庆，并在“汉学研究国际会议”闭幕致辞；2000年先生荣获“行政院文化奖”，他将奖金六十万元捐给台大中文系作奖学金，以鼓励后进；次年6月28至29日文建会与台大中文系合办“王叔岷先生学术成就与薪传研讨会”，中外学者发表论文凡二十一篇，同年8月台大中文系出版《王叔岷先生学术成就与薪传研讨会论文集》。

㈥ 王利器的简介

王利器（1912-1-28～1998-7-25），字藏用，号晓传，四川省江津县（现属重庆市）人。治学受乾嘉学派影响以实事求是、理论兼赅为主，不求速成。长于校勘之学，著有《王利器自传》等30余种，另外发表古典文学论文百余篇。其著作被港台出版机构翻版者约在10数种以上，国内外报刊对其著作及人品评论推崇者甚多。
先后毕业于四川大学中文系与北京大学文科研究所。曾任四川大学、北京大学、西北大学、四川师范大学讲师、副教授、教授，中国社会科学院特约研究员等。主要著作有《新语校注》、《文镜秘府论校注》等。
1912年生，1931年考入江津中学，毕业後考重庆大学高中部。高中毕业後，在达材学校教审半年。後考入四川大学中文系。毕业时所写论文《风俗通义校注》。被学校推荐参加国民政府第一届大学生毕业会考，以满分公布为“荣誉学生”。在川大毕业後，考入北京大学文科研究所，选定《吕氏春秋》为研究题目，用注疏体撰写，并取高诱序意，定名为《吕氏春秋比义》，历时三年，方乃脱稿。约二百余万言。北大文科研究所毕业後，回四川大学文科研究所任教。兼任成华大学教授。日寇投降，北大复员，应聘到北大中文系任教，开设校雠学(四年级必修课)、专书(选修)，并担任大一国文课，所讲授的专书有《史记》、《庄子》、《文心雕龙》等。解放後，仍留北大任教，文化部艺术局组织整理中国古典文艺丛书，应邀参加《杜甫集》、《水浒全传》两书整理工作。後调文学古籍刊行社，即於是时，重新整理出版范文澜《文心雕龙注》。1957年，被错划为右派，十年浩劫，下放劳动，仍然矢志不渝，锲而不舍，偷闲读书，埋头著述。“四人帮”垮台後，接连出版十余部著作，发表论文一百多篇。
王利器在北京大学讲授《文心雕龙》时，写成《文心雕龙新书》，谓如先秦古籍一经刘向校雠，遂称之为“新书”。法国，巴黎大学北平汉学研究所即将《文心雕龙新书》收入《通检丛刊》出版，时1943年5月。这是王氏问世的第一部著作。因国内罕见其书，於是又将《新书》重新改写为《文心雕龙校证》，交由上海古籍出版社刊行。王氏之於《文心雕龙校证》，校雠诸本。博采群书，上下求索，理证兼赅，每定一字，下一义，一是以历史之总和为准，力求有合於刘勰原书，而无害於天下後世。如《隐秀》篇，传本中间脱一页四百字，明人伪补四百十宇，黄侃据张戒《岁寒堂诗话》引刘勰云：“情在词外曰隐，状溢目前曰秀”，以为“此真《隐秀》篇之文”，辄改写一篇；而不知宋人陈应行《吟窗杂录》三七引“文之精蕤，有隐有秀。隐也者，文外之重旨也；秀也者，篇中之独拔也”，四句二十六字，正在今本篇首一段中，是宋人所见本首尾与今本相合，特中间四百十一字为明人伪补，於是不从黄侃之改写而仍旧贯焉。又如《总术》篇云：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”刘氏以为“常言”，世所共识，故未详言其故。自清人阮元、阮福父子倡言文笔之分，後有作者，言人人殊，譬犹治丝而棼之，益使人疑。王氏乃据日本弘法大师造《文镜秘府论》西册《论文笔十病得失》引《文笔式》、《大正新修大藏经》第八十四《悉昙轮略图钞》卷第七引游(源为宪云)及《里书》，而知所谓“文者，诗、赋、铭、颂、箴、赞、序、诔等是也；笔者，韶、策、移、檄、章、奏、书、启等也。即而言之：韵者为文，非韵为笔。”其言明且清，於是撰为，《文笔新解》(见香港中文大学出版社印行《晓传书齐文史论集》页243—251)，以证成刘氏之说。凡此俱足为刘勰之功臣，读者之益友。因而《人民日报》评介为：“《校证》出版，《文心雕龙》才有可读之本”(1980年12月26日第八版《文艺新书》)。台湾、香港出版界闻风相悦，至有四家出版社(台湾：成文书局、宏业书局、明文书局，香港龙门书店)争相翻印，以满足海外读者之需要。(王贞珉)
7岁入家办庭训学校，读四书五经古诗文。20岁考入江津中学初中，后入重庆大学高中部，毕业后在达材学校教书半年。又考入四川大学中文系，毕业后，于1941年入北京大学文科研究所哲学组从汤用彤、傅斯年读研究生。1944年任四川大学文科研究所讲师，兼成华大学教授。1946年后任北京大学中文系、图书馆学系讲师、副教授。1952年任北京政法学院副教授。1954年调人民出版社至今，兼中国社会科学院特约研究员，西北大学中文系和北京大学历史系教授，北京中日文化交流史学会顾问、《红楼梦学刊》编委等职。治学受乾嘉学派影响以实事求是、理论兼赅为主，不求速成。长于校勘之学，著有《风俗通义校注》、《吕氏春秋比义》、《文心雕龙新书》（巴黎大学汉学研究所1949年出版）、《盐铁论校注》、《元明清三代禁毁小说戏曲史料》、《越缦堂读书简端证校录》、《文心雕龙校证》、《文镜秘府论校注》、《郑康成年谱》、《李士祯李煦父子年谱》、《九斋集校订本》、《宋会要辑补》、《道教大辞典》、《水浒大词典》、《新语校注》、《绎史》、《葛洪论》、《颜氏家训集解》、《吕氏春秋注疏》、《王利器自传》等30余种，另外发表古典文学论文百余篇。