袁航和大学教授的电视剧
㈠ 推荐哲学入门书籍
阅读哲学史可以获得系统的哲学知识，并能在阅读的过程中不断得到哲学思考的训练。针对入门级的对哲学怀有兴趣的学习者来说，要获得初步系统的哲学知识可以阅读以下几本书：
一、中国哲学方面：
入门书籍：
1、《中国哲学简史》
（本书系冯友兰著，由其在美国教授中国哲学时的讲义编成，原文是英文，现在有中文本，语言简单，理解容易，入门迅速，书中也有许多中西哲学观点的对比，对于促进西方哲学的了解也有一定帮助。该书曾由多个出版社出版，北京大学出版社是文字版，新世界出版社是图文版）
2、《中国哲学初步》
（简单易懂，对于迅速掌握中国哲学史的发展和各大名儒的观点有帮助，广东人民出版社出版）
进阶书籍：
1、《中国哲学史》（上、下）
（也是冯友兰先生的著作，属于中国哲学史领域的经典著作，目前市面版本可见华东师大出版社版本。）
2、牟宗三先生的《心体与性体》（上、中、下）
（市面可见上海古籍出版社版本。）
3、李泽厚的《中国古代思想史论》、《中国近代思想史论》、《中国现代思想史论》
（有多个出版社出版，本人手头上为天津社科院出版社2003年版本）
二、西方哲学方面：
入门书籍：
《西方哲学初步》
（性质类似《中国哲学初步》，均由广东人民出版社出版）
进阶书籍：
1、梯利：《西方哲学史》（商务印书馆）
2、罗素：《西方哲学史》。
以上是个人的阅读体会和学习经历，非标准答案，可以参考。
㈡ 怎样学哲学好呢
王德峰的《哲学导论》。
郭齐勇《新编中国哲学史》
赵敦华《西方哲学简史》
《哲学是什么？》，北大版的
大问题:简明哲学导论
《哲学的故事》（英）布莱恩·麦基 著，季桂保 译，三联书店 出版。 大16开彩色插图版本，图文并茂，资料详实，观点清晰，角度准确，通俗易懂，引人入胜，有非常大的可读性，一边阅读一边感到置身于哲学史的画廊之中，体验近乎奢侈的阅读享受。
《知道点世界哲学》 袁航、李义天 著，余秋雨 序，陕西人民出版社 出版。 作者是北京大学青年教授，以自己多年的读书心得写成此书，内容丰富，深入浅出，通俗易懂，引人入胜，把深奥的哲学问题写得轻松愉悦，给人很大阅读快感，非常适合初学者阅读。
顺便说一句，有人把《苏菲的世界》也作为哲学入门书向中国读者推荐。然而，该书把西方哲学史硬插在小说体裁里写，枝节描写过长过多，对于想寻求哲学入门的读者来说，缺乏开门见山的效果，哲学的大门变成了哲学的迷宫，不适合缺乏西方文化背景的中国读者。此书仅在欧洲畅销，翻成别国文字，在欧洲以外其实并不畅销。
哲学最忌讳抽象理解。牢记一些典型事例。不要死记硬背，没用的，不会运用，不理解真正的含义，背的再多，再熟也没用。如：马过河，白马不是马等等...记得，我的老师在课堂上，曾经讲过这样一个例子。说：大便为什么这么臭？原因就是因为它太香了。香水为什么这么香？就是因为它太臭了。不信，你可以去生产香水的工厂试试，真的是臭不可闻。把大便稀释百万倍，结果真的很香。嘻~~~有趣吧。将观点和示例结合起来，很容易的
科学哲学是从哲学角度考察科学的一门学科。它以科学活动和科学理论为研究对象，探讨科学的本质、科学知识的获得和检验、科学的逻辑结构等有关科学认识论和科学方法论的基本问题。
哲学是什么？这是一个问题，一个既简单又复杂的问题。我们说它简单是因为它应该是哲学这门学科最基本的规定，但凡学习哲学的人都要从这个问题开始，如果一个学习或研究哲学的人说他不知道哲学是什么，那似乎是一件很可笑很滑稽很不可思议的事情。然而，这的确是事实。我们说它复杂就是因为迄今为止它仍然是一个问题，而且很可能永远是一个问题。
换言之，“哲学是什么”这个问题至今尚未有终极的答案。
对于初学者来说，“哲学是什么”这个问题是很好解决的，翻翻哲学辞典或者大网络全书就行了，虽然他们并不一定真正理解那上面说的是什么。但是我们这些号称研究哲学的人，或者说自认为对哲学“略知一二”的人，却不能这样做，因为那并不能解决我们心中的疑问。说来令人难以置信，也令我们感到汗颜，虽然哲学这门学科已经存在了几千年，但是“哲学是什么”这个问题却至今尚未有定论。由于这个问题太大太难了，即使是以此作为书名的大部头著作业已汗牛充栋数不胜数，所以我们在此并不想（实际上也不可能）解决“哲学是什么”的问题，而只是想把这个问题本身当作一个问题，看一看会有什么答案。
从问题本身看，“哲学是什么”可以有两种表达方式：“哲学是什么”与“什么是哲学”。表面上这两种表达方式所说的是一回事，都是关于哲学的基本规定或定义，似乎无论把问题中的“什么”放在后面还是放在前面，并没有什么根本上的区别。在西方语言中一说到“哲学是什么”或“什么是哲学”，其实就是一句话，例如英语中的“what is philosophy”，德语中的“Was ist die Philosophie”。虽然当我们把它们翻译成中文的时候，既可以译作“哲学是什么”，也可以译作“什么是哲学”，不过通常并没有要突出两者之间有什么区别的意思，但是实际上在这两种表达方式之间存在着某种差别，而且这一差别不仅仅是翻译的方式问题，而且是表述的含义问题。不要以为我们是在玩儿文字游戏，因为不同的表达方式的确可以有不同的意义。
“哲学是什么”与“什么是哲学”之间究竟有什么区别？
当我们追问某种东西“是什么”的时候，通常在逻辑上问的是这种东西的“本质”或“本性”，亦即规定它“是什么”的“定义”。然而所谓“定义”所表述的既可以是曾经如此或现在如此的实际状态，也可以是将来如此或应该如此的理想状态，前者说的是“是如何”，后者讲的则是“应如何”，一个是“实然”，一个是“应然”。在一般情况下，一门学科的基本规定是没有这种区别的，或者说上述两方面是统一的，但是哲学却不一般。由于哲学家们在“哲学是什么”这个问题上始终未能达成普遍的共识，使得我们只知道以往人们关于哲学的不同规定，而无法确定关于哲学的一般规定，于是在“哲学是什么”与“什么是哲学”之间就出现了差别。在某种意义上说，“哲学是什么”问的是作为历史事实的哲学过去和现在“是什么”，而“什么是哲学”问的则是究竟什么样的哲学才能够被我们称之为哲学，亦即作为普遍意义的哲学“是什么”。
当我们以这两种不同的方式追问哲学的时候，似乎显得对哲学有点儿不太恭敬，因为这意味着在“哲学过去和现在是什么”与“哲学应该是什么”之间存在着差别，把这个问题问到底就很可能得出这样的结论：无论哲学过去或者现在是什么样子，它有可能还不是它应该所是的样子。
有人可能会说，对于一门已经存在了几千年之久的学科是不应该产生这样的疑问的，而且哲学也可以有一般的规定，如“世界观”和“方法论”等等。从理论上讲的确是这样，但是事实上却不尽然，因为哲学是一门与众不同、十分独特的学问。不仅如此，对于一门学科而言，存在的时间长短其实并不重要，关键要看它是否已成定型。我们之所以不会向其他科学提出这样的质疑，原因就在于它们早就定型了，无论它们的内容、方法甚至对象的范围等等发生了怎样的变化，一门科学的定义通常是不变的。哲学就不同了。因为哲学与任何一门科学都不一样，我们简直无法将它看作是科学。
尽管说哲学不是科学很难为人们所接受，对于以哲学为职业的人尤其如此，然而只要有一点儿哲学史知识的人都知道，这实在是一个具有历史意义的事实。2000多年来，哲学家们几乎在所有的哲学问题都争论不休，甚至在哲学的对象问题上也难有定论。虽然我们都希望哲学是科学，都认为哲学应该是科学，但是它的的确确并不具备一门科学知识应该具有的基本特征。因而即使从这个角度看，哲学也还不是它应该所是的样子。
为什么说哲学不是一般意义上的科学？原因有很多，而其中最明显的原因是，哲学不像科学那样是一个知识积累的过程，或者说，哲学留给我们的不是知识，而是许许多多的问题。譬如就数学而论，通常我们认为只有一门数学，其他各式各样的数学都是数学的分支或不同的发展阶段。但是我们却不能说历史上只有一门哲学，其他哲学都是哲学的分支或发展阶段。黑格尔曾经主张历史上只有一种哲学，其他哲学不过是哲学发展的不同阶段，现在很少有人持这种庸俗进化论的观点了，因为它起码与事实不相符合。无可否认，哲学也有自身的发展过程，然而这个发展过程并不是一个知识积累的过程。历史上的哲学思想的确有某种传承关系，但是在大多数哲学问题上它们的基本观点却是很难调和的。不恰当地说，自然科学类似某种知识积累的“直线运动”，我们可以不管科学的历史，只要把它积淀下来的成果拿过来使用就行了。哲学却不一样，它更像是一种“圆周运动”，围绕着一些永恒无解的难题，尝试着一种又一种不同的解答方式。所以尽管在哲学家们之间的确存在着继承和发展的关系，但是每个哲学家的理论都有其不可替代的价值，而这种价值并不在于它的知识内容，而在于它提供了什么样的解决问题的独特方式。显而易见，今天的人们在知识的占有上是古人无法比拟的，任何一个医学院的学生所具备的知识都要比医学始祖希波克拉底“先进”得多，然而即使是研究哲学的人也极少有人能够达到柏拉图或者亚里士多德的思想水平，虽然他们所表述的知识内容早已过时了，故而哲学很难用“进步”来衡量。
那么，把“哲学是什么”这个问题区分为“哲学是什么”与“什么是哲学”这样两种不同的问题形式究竟有什么意义？如果这种区别是有意义的，那么我们除了知道历史上不同的哲学思想之外，究竟能否把握所谓一般意义上的哲学或者说哲学的普遍规定？
首先，上述区别给我们的启发是，哲学的一般规定与科学的一般规定是不同的，它具有更广泛的“宽容性”和“历史性”。关于哲学的规定应该体现它的研究领域和范围（这种领域和范围亦有其不确定性），与此同时亦不应该企图以一种哲学思想代替全部哲学，除非这种哲学思想确实可以含盖过去、现在乃至将来所有哲学（倘若如此，它也就不是“一种”哲学了）。因为哲学的问题和对象根源于人类要求超越自身的有限性而通达无限之自由境界的最高理想，就人类有理性而言他一定会产生这样的理想，但是就人类的有限性而言他又不可能现实地实现这一理想，虽然他无法实现这一理想但他又不可能不追求这一理想，哲学就产生于这个“悖论”之中。由于在有限与无限、现实与理想、此岸与彼岸、暂时与永恒之间横着一道不可逾越的鸿沟，而我们命中注定要千方百计地去尝试各种方式以图超越这一界限，所以真正的哲学问题不仅是没有终极的答案，而且永远也不会过时，因而哲学就表现为过去、现在和将来人们面对共同的哲学问题而采取的不同的解答方式。由此可见，哲学不可能存在于“一种”哲学之中，而只能存在于所有哲学之中，因为任何一种哲学都只不过代表着哲学问题的一种解答方式，而不可能代表哲学问题的所有解答方式。我们之所以坚持在“哲学是什么”与“什么是哲学”之间作出区别，就是为了说明所谓哲学归根结底乃是哲学史这个道理。这也就是说，谁要想给哲学下一个定义，他就必须把过去、现在乃至将来所有可能的哲学都考虑在内，我们不能按照给科学下定义的方式来规定哲学，因为一旦哲学有了这样的科学的定义，哲学也就不再是哲学了。
我们并没有正面回答哲学“是什么”的问题，或许我们永远也不可能解决这个问题。在有些人看来，哲学虽然存在了2000多年，但是时至今日仍然面临着这样的困境，这实在令人感到悲哀。但是从另一个角度看，这未尝不是哲学的幸运。因为它意味着哲学而且只有哲学是一门真正开放的、永远没有定型的学科，而这也许正是哲学的魅力所在。当然，即使我们永远也无法解决“哲学是什么”这个问题，了解“哲学是什么”与“什么是哲学”之间存在着差别仍然是有意义的，因为那是两种不同的思维方式。不过虽然它们是不同的两个问题，实际上它们之间又是有联系的。这倒不是我们有意卖弄“辩证法”，事实就是如此。谁也不可能在没有哲学的时候凭空想象“什么是哲学”，只有当我们对哲学的实际状况感到不甚满意时才会提出这样的问题。
在某种意义上说，我们研究哲学史，就是要通过“哲学是什么”来解决“什么是哲学”的问题，即通过研究历史上的哲学来解答哲学究竟应该是什么的疑问。
如此说来，研究和学习哲学史，从来都不是与过时的历史打交道，其本身就具有“现实意义”。
学习哲学史就是学习哲学史上哲学家们的思想，因而可以看作是我们的思想“思想”哲学家们的思想，也可看作是思想与思想之间的“对话”。由于哲学家们的思想保存在他们的著作之中，学习哲学史也就是“读书”，所以与哲学家们的“对话”通常是通过“读书”来实现的。然而，尽管历史上的哲学家们斯人已逝，我们读他们的“书”却不是读死书。虽然这些书的内容大多已经过时了，但是哲学家们解决问题的方式却没有也永远不会过时，因为哲学问题并没有过时，这些问题不仅是他们面临的难题，而且也是我们面临的难题，甚至可以说是人类将永远面临的难题。既然哲学问题没有终极的答案，那么任何一种解答方式都不可能取代其他的解答方式，也不可能为其他的解答方式所取代，所有一切的解答方式都有其各自独特的意义和价值，它们为后人提供了各式各样可供选择的可能方式。因此，对于学习哲学史的人来说，学习哲学史无非是将人类精神所思想过的东西再思想一遍，把人类精神已经走过的思想之路再走一遍，然后选择或者开创我们自己的路。
由此可见，我们学习哲学史并不是站在哲学史之外，在某种意义上说，前人的思想就构成了我们现存在的组成部分。我们之所以说研究和学习哲学史本身就具有“现实意义”，原因就在于此：当我们与哲学家们进行思想之间的“对话”的时候，他们的思想“复活”了。这并不是说，哲学家的思想“死了”，是我们的“对话”使之“复活”了。其实，历史上的哲学思想原本就是“活的”，因为它们构成了哲学不可缺少的组成部分，因而它们的“复活”并不是“复古”。换言之，哲学家们的思想既是历史性的，同时又超越了历史，在任何时候任何情况下都具有现实性。所以，哲学史从来就不是什么死材料的堆积，而是一种活生生的思想律动。
就哲学是哲学史，学习哲学就是与哲学家们进行思想“对话”而论，我们与哲学家们之间的思想对话并不是“单向性”的受动活动，而是“双向性”的互动活动，这种思想与思想的对话类似现代解释学所说的“视界交融”。
哲学家们的思想保存在他们的著作之中，读他们的书需要“理解”和“解释”，而“理解”和“解释”的过程在某种程度上也是“再创造”的过程。以往传统的解释理论追求知识的客观性，将理解和解释看作是本文原著之纯粹的再现。但是现代解释学却告诉我们，任何人都不可能完全再现所谓客观存在的文本，因为古人有古人的“视界”，我们有我们的“视界”，换句话说，古人与我们处在不同的历史、文化、社会、个人环境等等的背景之下，我们既不可能完完全全地将古人的视界“复制”到现代来，也不可能彻底摆脱掉自己的视界，纯粹沉浸在古人的视界之中。从这个意义上说，理解和解释实际上是不同视界之间的碰撞和交融，而且正是因为如此，人类文化才有可能进步和发展。
因此，学习哲学史的过程并不是被动地接受知识，而是富于创造性的“视界交融”，亦即我们与以往的哲学家们就大家共同关心的哲学问题进行思想之间“对话”的过程。正是在这种思想对话的过程中，我们由研究“哲学是什么”而进一步追问“什么是哲学”。
总而言之，一切研究和学习哲学的人，都应该追问这两个问题：“哲学是什么”与“什么是哲学”。因为，哲学就存在于这种追问活动之中。
㈢ 南京工程学院的知名校友
沈国荣：中国工程院院士、南瑞继保董事长
黄永达：中国华能集团公司副总经理、党组书记
费圣英：华东电网公司总经理
王海斌：广东鹰泰集团董事长
秦升益：北京仁创科技集团有限公司董事长兼总裁
杨 植：南京市人大常委会副主任
王功尤：厦门银华机械有限公司任党委书记、总经理
刘洪：南京大学教授、博士生导师
胡文龙：江苏省电力建设第一工程公司党委书记、副总经理
卓洪树：国家电网公司物资部副主任
石延森：大唐集团江苏分公司副总经理
黄卫国：江苏省电力公司副总经理
朱共山：保利协鑫能源控股有限公司主席兼首席执行官。素有“电王”之称。
李树青：华能集团华东分公司总经理、党组书记
罗超：国华电力集团公司副总经理
顾干：华电江苏分公司党组书记
陈建社：国电江苏分公司纪委书记
施炎：连云港市人民政府副市长
欧少明：广东肇庆供电局党委书记
牛汝涛：国家电网公司华东分公司总会计师
王国才：浙江广立钢结构建设有限公司董事长
陈庆寒：原甲骨文（中国）公司高级顾问
孙守林：深圳南山热电股份有限公司总工程师
许杏桃：江苏泰州人，全国劳动模范
黄敖根：教授级高级工程师
顾精彩：河北邯郸恒山公司总工程师
张存亮：南京日上自动化设备有限责任公司董事长
张刚：南阳防爆电气研究所副所长、硕士
郁汉琪：南京工程学院工程基础实验与训练中心主任
周关华：杭州市电力局信息技术中心主任
周永南：南京汽车锻造有限公司党委书记
胥传普：上海电力公司副总经理
沈国民：国电江苏分公司副总经理
钱大阜：华电江苏分公司副总工程师
吴志明：华润常熟发电有限公司党委书记
崔少银：国信连云港新海发电有限公司总经理
吉立东：华电江苏分公司思政部主任
李宪强：国信淮阴发电有限公司总经理
童希平：江苏省燃料总公司副总经理
孙志宏：华电扬州发电有限公司总经理
张国平：华能武汉阳逻发电有限公司总经理
吴国庆：中电投清河电厂党委书记
胡文龙：江苏省电建一公司党委书记
张展和：南京工程学院能源与动力工程学院党委书记（常务）
范新军：国电谏壁发电有限公司纪委书记
朱永超：国电泰州发电有限公司副总经理
朱培富：徐州发电有限公司副总经理
薛巨勇：射阳港发电有限公司总工程师
鲁 超：华能瑞金发电有限公司副总经理
吴 瑛：大唐下关发电有限公司副总经理
梁存敬：南京华润板桥发电有限公司副总经理
施 聪：江苏巨力钢绳有限公司董事长
石万里：戚墅堰发电有限公司副总经理
董德华：江苏省电力通讯公司党委书记
丁万奎：江苏省电力试验研究院有限公司党委书记
陈庆：方天科技公司总经理
马奇胜：江苏省送变电公司党委书记兼副总经理
邹建忠：南京供电公司工会主席
周志刚：无锡供电公司总经理
马爱杰：扬州供电公司党委书记
宋建华：泰州供电公司总经理
张绍宾：盐城供电公司总经理
孔珍宝：淮安供电公司总经理
温瑞华：连云港供电公司总经理
梁少华：南京南瑞继保电气有限公司副总经理
申泉：国电南自电力自动化公司总经理，兼国电南自总经理特别助理
蔡信：杭州市电力局 副局长/正处
王加兵：淮阴发电厂纪委书记
张真林：高淳县供电公司,纪委书记兼工会主席
朱承志：常熟市供电公司副总经理
马灿明：张家港市供电公司副总经理
郑建华：昆山市供电公司纪委书记兼工会主席
顾海林：太仓市供电公司副总经理
魏义昌：新沂市供电公司总经理
蔺华：邳州市供电公司副总经理
李庆宝：丰县供电公司总经理
戚正强：宜兴市供电公司副总经理
储政伟：江阴市供电公司总经理
沈建朝：溧阳市供电公司副总经理
张云：丹阳市供电公司副总经理
周震：句容市供电公司总经理
封志宏：泰兴市供电公司总经理
褚鑫：姜堰市供电公司副总经理
郭金根：兴化市供电公司副总经理
田平：海安县供电公司党委书记
朱建宝：海门市供电公司副总经理
陈仲兴：如东县供电公司总经理
包重华：东台市供电公司总经理
唐云：大丰市供电公司总经理
单小明：建湖县供电公司党委书记
陈跃光：射阳县供电公司党委书记
成志明：阜宁县供电公司总经理
袁航：滨海县供电公司党委书记
王耀东：响水县供电公司副总经理
夏振华：金湖县供电公司副总经理
张晓冬：盱眙县供电公司纪委书记兼工会主席
李广玉：洪泽县供电公司副总经理
朱维成：涟水县供电公司副总经理
李胜利：沭阳县供电公司副总经理
张洪涛：泗洪县供电公司总经理
郑伦先：泗阳县供电公司总经理
殷开龙：东海县供电公司党委书记
文益佃：灌云县供电公司副总经理
孙涛：灌南县供电公司副总经理
张会斌：安徽南陵县供电公司党委书记
王金跃：浙江省嘉兴市平湖供电局副局长
许永明：浙江省嘉兴市海宁供电局副局长
刘振华：浙江省丽水市遂昌电力局副书记
王土福：浙江省丽水市云和县电力工业局局长
胡振等：温州电业局瓯海供电分局局长
吴栋发：贵州省都匀市丹寨县供电局局长
史磊：贵州省都匀市贵定县供电局局长
吴天明：上海申瑞电力设备制造股份有限公司总裁
吴佑顺：扬州北辰电器设备有限公司总经理
王强：南京国电环保科技有限公司总经理
㈣ 姓名袁航，白羊座，1995，4，17，11点30出生，出生地湖北黄石，那位大师解答我的星盘，谢谢阿 ，性别男
你的上升位於巨蟹座
上升（Ascendant）--你的人格面具
上升星座即是你出生时，东方地平线与黄道交界处升起的第一个星座。上升星座是我们的的外在表现，是外界所觉知到的你。因此由上升星座也可得知你表达自我的方式。通常一个人的太阳及上升星座都不会一样，而这就是我们之所以称上升星座为我们的“人格面具”。大部分时候，我们的太阳是隐藏在上升星座背後的。 上升星座主宰了一个人主要的个性特质、与生俱来的性格以及给人的第一印象。上升星座所透露的不只是我们言谈、行为的模式，我们的穿著、发型、外表等等皆受其影响。
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上升星座为巨蟹座--多愁善感的慈善家
1.感情细腻，易感伤，具有母爱情怀。
2.对子女要求过高，占有欲强。
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这个上升星座通常会是一个不错的照顾者，没错他们有著一张母亲的面具，给人的第一印象总是安静而且温和有理的，他们从不会拒绝倾听别人内心的伤痛，甚至乐於给你帮助，但是另一方面这个上升星座，在不熟的人面前也容易显的情绪化，他毫不隐藏的将情绪表露无遗，这个上升星座也有狗血的渲染力将情绪放大，有时候连他自己也弄不轻为何自己如此的悲伤或狂喜，试著理清自己的情绪或许是必要的。
你的太阳位於白羊座
太阳（Sun）--人生观、性格
通常别人问：你是什麼星座？你的回答就是你的太阳星座。太阳塑造一个人的人格和灵魂。
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太阳位於白羊座--剑及履行的行动派
1.精力充沛，行动力强。
2.常因冲动而误事，缺乏耐心。
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太阳位於白羊座似乎是最壮观的位置，你拥有冒险进取的意识，积极迈进的精神，并深具野心，也能将其化为实际的行动。你的先进思想开始易遭人反对，因为一般人的想法较为保守、缺乏想像力；所以你可能需要一位太阳在白羊座的同伴，或强势星座在白羊座的同志，共同打破旧有的观念。
而你唯一的困扰是若无法找到志同道合的人，很快地便会由类似的思想来替代。正因如此，很难使你针对单一目标保持不变的方向。＂专心一意，贯彻始终〞是你必须牢记在心的。
你是一个具有草莽气息的开拓者，也像是一位蛮横的国王，创建属於自己的王国後，便将你的意旨交予给亲信继续发展，很少有自始至终地完成你开创的事务。你喜欢领导别人，树立权威，故有很早便离家建构梦想的倾向，要不就是开创自己的事业。
你是乐观主义者，年轻有朝气，并利用热忱感染别人。但应避免太专横傲慢，切忌强求别人所不愿意的。私生活方面，白羊座的女性特别喜欢掌管一切，故应注意别太过分展露自信与能力，尤其和男性相处时避免独断独行。
占星学上白羊座支配人体的头部，所以无论如何最主要的还是由心智支配你的行为；但由於火象星座具有火热的精力，所以你不善控制你的激情；最明显地就是过度工作，且不关心自己的健康。如果太阳相位不佳时，身体常有发热的现象，同时易患中风或剧烈的头痛。
阳性的白羊座冲动、喜好速度感；若你阴性的一面超越了阳性，那在你身上所展现的就只是绵羊的性格了。
你的月亮位於天蝎座
月亮（Moon）--情感、与女性的关系、饮食口味
月亮代表你的私人情感，也代表童年对你的影响，月亮影响你与母亲、女性的关系，亦呈现你对「吃」的偏好。
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月亮在天蝎座--意志力贯彻到底的行者
1.占有欲非常强烈，因此容易产生嫉妒心，爱恨分明，当恨到极点时，报复之心必起。
2.情绪起伏大，反应强烈，具有旺盛的企图心。
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月亮在天蝎做的人可就不是喜欢和别人分享事物罗！他们的行为模式较为激烈而且多半歹点强迫性，而且充满了激情与渴望，天蝎月座的人出发点多半是为了自己的需求，有些残酷，而且行动时多半带点野性的追逐方式，像是一种刺激的追逐赛，在天蝎月座追求自己的欲望时，通常表现的像是一定要和别人拚个你死我活的样子，和天蝎月座的人熟识是一件十分刺激的事情，有时候像是一场毫无规则的竞赛活动，他们喜欢讽刺别人而且容易伤到别人，他们通常在性欲的追求上表现的十分热切而且敏感，只有在对待自己的情人时才容易表现出温柔的一面，月亮经过天蝎座时，而且容易发生与财务有关的事情，钱财的进出利息的调升，也通常容易陷入报复还有忌妒的心态，因为代表黑暗的势力通常会在这个时候运作，值得注意的是这个位置有时候会让人突然由愚昧转变成聪明，通常是因为人的思绪在这个时候容易变得比较深沈，这段期间常容易让人陷入黑暗势力的漩涡中，也常会接触到一些不可思议的事情，还有死亡、谎言、遗产，还有重获新生的力量，天蝎月座的人在感情的表现十分的明显，而且容易深陷再不愉快的情绪当中，透过转移注意力或是以其他方式宣情绪，反而是天蝎月座应该努力的方向。
你的水星位於白羊座
水星（Mercury）--价值观、表达、沟通
水星代表你的思维方式和表达方式。你想问题是点滴不漏；还是破绽百出。是善於雕琢细节；还是善於把握整体。是重视经验判断；还是重视理性判断。说话是犀利得一针见血；还是让人不知所云。都要看水星。
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水星在白羊座--剑及履行的实践家
1.遇事果决，但易流於冲动行事，点子多、应变力强。
2.喜欢批评，常因此引起争端，非常有主见，但往往给人不易沟通的感觉。
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你心思敏捷，学习能力非常强，凡事必拿第一，喜欢冒险开创性的事物，讨厌迟钝缓慢的家伙。你喜欢研究机械，爱飙车，对於体育相关范畴特别有兴趣。但缺点是你不够专注，狼吞虎嚥、缺乏恒心，不善沟通。
你的金星位於双鱼座
金星（Venus）--审美、爱情观、男性欣赏异性类型
金星代表你的审美和爱情观。也就是你觉得怎样的状态最舒服最快乐，你是喜欢华丽繁琐，还是古朴简约等等都要看金星。男生喜欢什麼样的女生，一般看金星。
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金星位於双鱼座--浪漫多情的标准情人
1.为了爱情可以不要面包，多愁善感，温柔多情。
2.向往浪漫的恋爱过程，有艺术家气息。
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金星在双鱼座是擢升的位置，代表著金星的特性将在双鱼座完全的发挥，事实上金星在双鱼座表现出一种无私的爱，他们对於万物都有著一种特殊的情感，爱无国界、爱无种族、爱无性别很像是耶稣或是佛陀转世的人，表现的平凡些他们可能会像是心肠软的人，如过这样的感觉被升华了那还真的有可能会跑出另一个泰瑞沙修女出来，撇开这些不谈在爱情的表现上金星双鱼的人容易表现出多情的样子，不管是对一个人专情或是对很多人专情，但是相信我他们绝对是真心在和你交往，几使是欺骗你也是为了不让你伤心，金星在双鱼座的确让人对爱情添了许多浪漫的梦想，而金星在双鱼座的男人温柔体贴，虽然他们睡眼朦胧的样子，但是他们绝对会注意到你要什麼而且为你牺牲在所不惜，他们所喜欢的人没有特别的样式，或许观察一下他们的月亮星座可以找出他们的独到口味也不一定。
你的火星位於狮子座
火星（Mars）--行动力、性、女性欣赏异性类型
你做事一鼓作气还是拖泥带水，急性子还是慢性子，在床上是攻还是受，是技巧流还是天赋流都要看这个。女生喜欢什麼样的男生，一般看火星。
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火星位於狮子座--自信满满的性情中人
1.负责尽职、重荣誉，冲动而易怒。
2.表现欲强，男性有秃头倾向。
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火星在狮子座的人很清楚自己该做什麼，不过缺点就是他们只知道自己要做什麼，而容易忽略了情人和其他人的想法，在火星在这个位置的人容易采取主动，在性爱时也喜欢由自己主导，整个过程充满了欢愉而热情的气氛，他们注重自己在整个过程的表现，但是对方如果能陶醉在他的卖命演出会是更大的刺激，而狮子火星的的脾气坏又没耐心，常耐不住性子，当对方说要分手时会火大的捶胸顿足、破口大骂，太过冲动时有可能出手伤人，而且有可能出手过重，所以说分手时还是得小心微妙。
你的木星位於射手座
木星（Jupiter）--成长、扩张、运气
木星带有正面的欣欣向荣，成长，扩张与膨胀的性质。木星是最吉利之星，行运逢木星主万事顺遂，逢凶化吉。升官，发财，中奖，考试上榜，都少不了木星。木星同时影响一个人的道德标准、生活理念，以及一生所追求的目标。
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木星在射手座--人格高尚公正的竞争对手
1.喜欢接触不同文化和宗教信仰，将哲学和宗教当作信仰。
2.对人类精神的极致十分感兴趣，重视道德良知，容易陷入墨守成规的教条之中。
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你的运气来自於国外运势，木星与射手结合，使你正直豪爽，仁慈无私，尽力追求伟大的思想和真理，高等教育、哲学与宗教的薰陶，使你能更贴近真理。你有极佳的旅游运，对异国充满想像，行万里路、读万卷书，并可能在国外长住。小心将世界过度理想化，而对现实不满。
你的土星位於双鱼座
土星（Saturn）--考验、责任
土星可找出适合你的职业，也表示你会面临的考验及你从中学习到什麼。例如：当你在某一工作领域中遭遇失败，你会选择转业？或选择从哪里跌倒从哪里站起来？都是土星所反映的问题。
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土星在双鱼座--感受性超强的艺术家
1.容易陷入各种幻想中而无法全力投入真实的工作中，感受性强，适合从事文艺方面的工作。
2.因为害怕犯错而无法勇於尝试。
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土星与双鱼结合是宿命的，使你常常莫名其妙地遇上意外的事，无论是好是坏，让你莫可奈何。你的想像力强，但是土星位置不佳时，会流於妄想和脱线，与现实脱节，甚至有被害意识，靠著灵修和宗教或许可以改善。但如果你的土星位置无不良压力时，伟大的想像力将使你在艺术创作上有高成就。
你的北交位於天蝎座
北交（Node）--今生努力发展的方向
「北交点」也称为「龙头」，中国称之为「罗喉」，为黄道和月亮绕行地球轨道的相交点。代表获得、增加扩展信心的点，这是你必须争取或竞争的领域。「北交点」出现於星盤中的宫位，是你应该奋力实现的领域。在轮回占星学里，北交点还代表个人今生应该努力发展的方向。
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北交星座为天蝎座--学习变革与重生的人生之路
你的一生，需要学习不断的放弃与割舍那些对你已经没有意义的过往。你对於冒险的向人生的更高境界挑战非常感兴趣。寻找那些深刻的、真实的、精神的东西，学习把握激情与自我控制力的结合点，是你所需要的。
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心理调整方向1：从金牛座的稳定生活到天蝎座的心理转化。
心理调整方向2：从金牛座的自我满足到天蝎座的亲密关系。
你的今生课题是面对自己的性需要和心理欲望，才能建立自我瞭解的心理知识，并且帮助别人转化人生的价值观。但是，你在潜意识层面中，可能会受到前世金牛负面特徵的影响，而有过度重视物质利益的倾向，并且会很固执自己的行为模式，也不愿舍弃物质环境的安全感。
因此，你需要从物质资源的累积转向心理资源的开发，才会去瞭解自己和别人的生活态度和行为动机，而能开始欣赏每个人的心灵品质，并且探索价值观转化的心理智慧。
你的太阳位於10宫
【第10宫：名誉地位、事业成就、社会责任】
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这样的太阳位置代表你对於取得权力、地位的野心；许多政治人物的太阳都处於第十宫。太阳在这个位置的人气质高贵，而且会表现出追求成功的强烈意志。你渴望别人的尊敬及认可，因此你努力地工作，以获得知识及技巧。你通常也有强悍的管理能力。你通常诞生在社会地位较高的家庭，因此你拥有较高的道德束缚，并且憎恶任何有损尊贵及道德的事。你喜欢成为别人的榜样，「贵族」这个字眼最适合你了。如果太阳相位不佳，可能会导致独裁的态度、过度迷恋权力，会不择手段获得权力及地位。如果严重，结果可能不堪设想，例如被贬职、罢免等，尤其是当太阳和土星的相位不佳时更是如此。
你的月亮位於05宫
【第05宫：创造力、娱乐、恋爱、子女】
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月亮在第五宫位的人，喜怒哀乐会受情绪影响。你的情感相当善变，拥有不安定的灵魂，情绪上相当依赖、渴望一个罗曼蒂克的终生伴侣。但就负面而言，你可能会有婚外情。如果你是水象星座(天蝎、巨蟹、双鱼)的话，那就表示你会有许多孩子。
如果月亮相位不佳，则情绪上的冲动，常会使你在赌博及玩股票时采取一些非常冒险的投机手段。
你的水星位於10宫
【第10宫：名誉地位、事业成就、社会责任】
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水星在第十宫的人为了成就自己的事业、名望而追求更高的教育，目的在於为有名声、荣誉的事业作准备。这个水星位置使你具有良好的组织能力及计画未来的能力，你人生发生的事绝非出自偶然，而是源自於刻意的计画，为的是达成既定的目标。
水星处於第十宫表示有与上司、领导者沟通的能力，因此，许多政治谋略订定及演说撰稿人都属这一宫。进一步而言，由於它会为个人带来政治上的灵敏度、演说天份、行政能力以及与公众沟通的能力，故而适合从事政治工作，而且是具有完美理念的政治家。此外，你也会从事大众媒体、出版、写作、印刷、数学、演讲等职业。
如果水星相位不佳，可能会流於野心过大而显得有诡计多端；通常会表现出自私、冷酷以及不诚实的态度，使得野心逾越了原则。个人的职业及专业教育会受到与水星最近的那颗行星所影响。
你的金星位於09宫
【第09宫：高等教育、哲学、宗教、法律、旅行、世界观、心灵智慧】
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金星位於第九宫的人通常会为了快乐而长途旅行，你会透过学校交换学生、长途旅行、待在国外等等，找到爱情伴侣或好朋友，你对外国人或其它宗教、种族的人有所偏好。
你对爱情抱持高度的理想，你也会说服别人相信自己信的宗教或哲学观。你通常在艺术及文化上有很高的素养，有时候你会成为这方面的佼佼者，金星处於第九宫通常表示会对宗教音乐及艺术有所偏好。此外，与婚姻之间亦可建立有利、和谐的关系。
你的火星位於01宫
【第01宫：自我意识、表达方式、外貌、人格及童年的成长环境】
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火星位於第一宫代表具有丰富活力且具侵略性，他们的身体常是健壮而结实的，具有强壮及粗犷的外表，他们不愿意成为生命的旁观者，想直接参与其中。他们是冲动的，由於火星位於第一宫者相当类似於火星位於牡羊座的人，如果他们在行动前善加学习的话，处於这个位置的人将会达成更佳的目标。
这类人具有野心而且努力工作，他们的竞争趋力会使他们去寻求认可和公众的赞赏，如火星相位不佳，可能会自我中心及任性，如果他们有能力可以自行其事，他们会毫不迟疑的去做。若火星相位不佳，代表了不顾他人的权利及感觉，常会表现暴力的倾向。
如果火星搭配的相位不当时，可能会倾向於肢体的争斗，进一步来说，情感的冲动使他们忽略健康及安全维护，通常这类人的头上或脸上常留下疤痕。
你的木星位於05宫
【第05宫：创造力、娱乐、恋爱、子女】
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木星在第五宫的人，具有艺术、教育、体育方面的创造力，因为你特别喜爱幼童，使你成为幼儿教育者，你的子孙通常也很成功而且与众不同。你通常会投身於商业投资、教育、艺术或娱乐界，你很能带给人们罗曼蒂克的快乐，但切勿过份自满，而造成金钱的损失。
木星逆行：
追求真理以及精神性的发展，有人会倾向在宗教教条上的执著，有人会追寻哲学的问题或是属於精神层次的问题，对於社会层面而言，此人比较奇特，他不想富有，而是倾向内在的丰富，喜欢追求内在的真实。
你的土星位於09宫
【第09宫：高等教育、哲学、宗教、法律、旅行、世界观、心灵智慧】
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土星在第九宫的人通常在传统机构中求取更高等的学位，以此做为通往专业及高地位的途径，你寻求权力及权威，因此许多教授及学校中的官员土星就是位於第九宫。你通常任职於与法律、教育、出版、宗教、旅游有关的行业，而你通常为了商业上的理由或工作而长途旅行，而非为了兴趣出门跋涉。
你的天王位於07宫
【第07宫：婚姻、合夥关系】
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天王星在第七宫渴望自由的婚姻及工作，你对自由独立极度的需求，厌恶被伴侣束缚,你的爱情常发生在突然的情况下，另一半可能具有不寻常的才华，这时你可能会嫉妒自己的伴侣，至於其它关系如亲密的朋友，你都可能突然翻脸，因你过於敏感，又欠缺自制力，你的行为不可预测，使你的人际关系接受考验。
你的海王位於07宫
【第07宫：婚姻、合夥关系】
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海王星在第七宫对配偶有强烈的精神依赖，也容易受旁人的情绪感染，你对人有一份无私的瞭解，且通常是直觉性的，若在婚姻中发生问题，原因大多来自於周围的干扰，因此你必须留意周围的朋友，不可对朋友过份信任，另外你具有音乐及艺术的才能，至少你是喜爱艺术的。
你的冥王位於05宫
【第05宫：创造力、娱乐、恋爱、子女】
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冥王星在第五宫的人所具有的创造力，将透过艺术、爱情或对子女的教养表现出来，他们藉由爱的力量，不断自我重生，但若相位不佳，将在爱情中控制对方，或对子女管教过份严厉，并且你有可能连自己都感到压力过重。
冥王逆行：
人类有一半以上冥王星是处於逆行，冥王星代表转化的力量，即向内在的转化，对一般人难以掌控包括愤怒、自我批评、以及消极自我毁灭的情绪表现。如果妥善应用可以采证极大的内在改变包括精神提升可以带来新的人生。
你的北交位於04宫
【第04宫：家居生活、安全感、房地产】
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会因为家或是根源（家族以及潜意识）的部分，都会造成一些牵绊。也会倾向於感情上的执著，比较不是一般大众的爱心。当北交点在巨蟹座要能够舍弃你所依恋东西，包括被家人肯定，即便被赞美肯定。你必须觉知到在各个层面上你都必须要谦卑，不要坚守自己的欲望去追求美好的工作来吸引别人的注意。
㈤ 我十分喜欢哲学，想读哲学类书籍
西方哲学基本阅读书目
如果读者只想作一般性的了解，阅读“总论”部分的任何一本都可以〕
一、总论
1. 张志伟主编：《西方哲学史》，北京：中国人民大学出版社，2002。
2a. 张志伟等主编：《西方哲学智慧》，北京：中国人民大学出版社，2000。
2b. 韩东晖主编：《智慧的探险——西方哲学史话》，北京：中国人民大学出版社，2003。
3. 苗力田、李毓章主编：《西方哲学史新编》，北京：人民出版社，1990。
4. 赵敦华：《西方哲学简史》，北京：北京大学出版社，2001。
5. 北京大学哲学系外国哲学史教研室编译：《西方哲学原著选读》，北京，商务印书馆，1982。
6. [德] 文德尔班：《哲学史教程》（上、下），北京：商务印书馆，1993。
7. [德] 黑格尔：《哲学史讲演录》（一～四卷）北京：商务印书馆，1959－1978。
8. Gunnar Skirbekk and Nils Gilje, A History of Western Thought:
From Ancient Greece to the Twentieth Century, London and New York:
Routledge, 2001.
9. Richard H. Popkin (ed.), The Columbia History of Western
Philosophy, Columbia University Press, 1998.
以上是人大哲学系推荐书。。。
其中，《智慧的探险－－西方哲学史话》是中国人民大学人文素质课程用书《西方哲学智慧》的配套教材，但它不是一部标准的西方哲学史教科书，而是一部西方哲学史的入门性读物。我们希望通过对西方哲学的精神气质和历史演进的勾勒而展现其博大精深的思想。我们尽量深入浅出、由浅入深，尽量用富有感染力的散文笔调，而不是学究气的论文语言来讲述，但又尽量不丧失哲学应有的品格和爱智慧的追求。我们希望它能够起到抛砖引玉的作用，使读者们能够读到一部更完美的西方哲学史话。
希望有帮助！
王德峰的《哲学导论》。
郭齐勇《新编中国哲学史》
赵敦华《西方哲学简史》
《哲学是什么？》，北大版的
大问题:简明哲学导论
《哲学的故事》（英）布莱恩·麦基 著，季桂保 译，三联书店 出版。 大16开彩色插图版本，图文并茂，资料详实，观点清晰，角度准确，通俗易懂，引人入胜，有非常大的可读性，一边阅读一边感到置身于哲学史的画廊之中，体验近乎奢侈的阅读享受。
《知道点世界哲学》 袁航、李义天 著，余秋雨 序，陕西人民出版社 出版。 作者是北京大学青年教授，以自己多年的读书心得写成此书，内容丰富，深入浅出，通俗易懂，引人入胜，把深奥的哲学问题写得轻松愉悦，给人很大阅读快感，非常适合初学者阅读。
顺便说一句，有人把《苏菲的世界》也作为哲学入门书向中国读者推荐。然而，该书把西方哲学史硬插在小说体裁里写，枝节描写过长过多，对于想寻求哲学入门的读者来说，缺乏开门见山的效果，哲学的大门变成了哲学的迷宫，不适合缺乏西方文化背景的中国读者。此书仅在欧洲畅销，翻成别国文字，在欧洲以外其实并不畅销。
㈥ 倪萍和英达演的电视剧的名字叫什么
美丽的事
这是一个讲述给普通老百姓听的故事：一个叫何美丽的妇产科护士，一辈子没有结婚，无儿无女。这不是一个人们通常能耳闻目睹的好人好事，却是一个能让人的心灵感到震撼、又能让社会感动的故事。
一切起因于一名未婚先孕的女护士吴宜飞的失踪。在当时那个年代，未婚先孕可谓是“惊世骇俗”。在医院领导和同事们苦口婆心的“帮助”下，吴宜飞仍然誓死不愿说出那个种下“恶果”的男人是谁。当“执迷不悟”的吴宜飞被父母赶出家门无处可去的时候，她投奔了她的同事也是密友的何美丽。尽管何美丽对吴宜飞未婚先孕深恶痛绝，但对生命的热爱使她放弃了自己的“原则”。在医院保卫科追查吴宜飞行踪的过程中，何美丽成了“同案犯”……一个新生命在何美丽的手中降临了，但何美丽的命运也由此而开始改变。
与八岁的女儿一起生活的转业军人李大河，从转业到医院的那一天起，就对何美丽有着非同寻常的好感。这个在工作中风风火火的转业军人，自从与何美丽相遇，总是被何美丽热爱生命的精神感动，最终也放弃了自己固守的“原则”。“吴宜飞案件”发生后，李大河奉命调查。当他顺藤摸瓜找到何美丽宿舍的时候，吴宜飞却不知了去向。李大河是一名部队的转业干部，丧妻，和时任妇产科主任的袁航与开照相馆的孟步云几个人，出于对何美丽的爱，共同参与了保护何美丽和新生儿的行动，也因此成了“同案犯”。在三个男人的帮助下，何美丽逃过了此劫。谁料想，吴宜飞的风波刚刚结束，一个无名孕妇在生下一男婴后逃离了医院，如果不是当班的何美丽“好事”，也不至于落得那个被同事们称为“十七床”的孤儿，像膏药一样沾在了何美丽身上。在同事们的一片怨言和牢骚声中，何美丽一赌气把“十七床”抱回了家。药房的女职工白艳梅渔翁得利，捡了一个本不该属于自己的“便宜”，并由此让她付出了生命的代价。
由于照看孩子的操劳和袁航的因素，何美丽在医院的末位淘汰中被淘汰，何、李二人绽放的爱情之花，也被一场不以个人意志为转移的暴风骤雨涤荡。在经历了种种生活磨难后，何美丽与李大河终于可以走在一起。然而为了寻找竭力反对他再婚的女儿，李大河命丧归途。没有做一天新娘的何美丽不得已地成了后妈。为了生存，她选择了卖早餐、修理自行车等自食其力的职业，后来被聘进一家私人医院。然而她没有受到高薪的诱惑，告发了这家医院私下给人接生、堕胎的不当行为。在何美丽收养孩子的几十年里，她被人们演绎的出神入化，名声也越传越广，甚至有人把婴儿弃在她家的门口。这几十年可苦了何美丽，她成日为养活这些孩子发愁，为他们的衣食住行，上学就业，婚丧嫁娶操碎了心。几十年来，用她的话说就没睡过一夜踏实觉。她收养的孩子中有的当兵保卫祖国，有的考上了大学，她欣慰地说：“只要对国家有用，妈就是卖血也值得。”何美丽的一生是圆满的，如果说还有什么缺憾的话，那就是在她一生中的三个男人没有一个能给她带来婚姻。女主人公何美丽，用一个普通中国妇女三十多年的生活经历，展现出中国社会三十多年的变迁和中国思想道德的变化，就像主人公说的那样：生命的美丽。她让人们看到了，她为生命，为我们这个社会所做的一切，是一件件美丽的事。这些美丽的事，最终的体现，就是她家里挂着的那一幅幅的全家福。这些不同时代的全家福记录着一个普通的中国家庭，随着时代的变迁而变迁；记录着平凡生活的酸甜苦辣；记录着百姓人生的悲欢离合；记录着一个城市从贫困到拥有；记录着一个人从低下到高尚；记录着三十年来中国老百姓一步一步走向富强……从某些角度来说，这不是一个传统意义上的母爱故事，再过一万年，不管世界怎么变化，养育生命的过程是不会变的，女人成为母亲的过程是不会变的，婴儿从襁褓到成人的过程是不会变的。生命是什么？何美丽说生命是地球上最美丽的庄稼，愿这些美丽的庄稼一茬一茬，一季一季的收获……
㈦ 初读哲学书，读哪本书比较合适
《苏菲的世界》，哲学的入门书籍．
风靡全球、超级畅销的哲学奇书
全世界最易读懂的哲学书
一本关于哲学史的小说
20世纪百部经典著作之一
1994年获"德国青少年文学奖"与"最优秀作品奖"
《苏菲的世界》以小说的形式，通过一名哲学导师向一个叫苏菲的女孩传授哲学知识的经过，揭示了西方哲学发展的历程。由前苏格拉底时代到萨特，以及亚里士多德、笛卡儿、黑格尔等人的思想都通过作者生动的笔触跃然纸上，并配以当时的历史背景加以解释，引人入胜。评论家认为，对于那些从未读过哲学课程的人而言，此书是最为合适的入门书，而对于那些以往读过一些哲学而已忘得一干二净的人士，也可起到温故知新的作用。
该书自1991年出版发行之后，长期雄踞各国畅销书排行榜第一名，世界上已有35个国家购买了该书的版权。截止到1995年5月，该书德文版的销售已达120万册的天文数字。一部《苏菲的世界》就是一部深入浅出的人类哲学史。它不仅能唤醒人们内心深处对生命的敬仰与赞叹、对人生意义的关心与好奇，而且也为每一个人的成长--使生命从混沌走向智慧、由困惑而进入觉悟之境，挂起了一盏盏明亮的桅灯……
贾德这本关于哲学史的小说可谓是空前的，他再次用事实证明了哲学并不是脱离现实的学院人士在象牙塔里所写的东西。
--《德意志星期日汇报》
该书是一个将学术作品通俗化的杰出范例，未曾修习哲学概论的人，可以把它作为一本最佳的入门读物，而学习过此门课程但已忘却大半的人，本书则是温故而知新的得力之作。
--美国《新闻周刊》
挪威作家乔斯坦·贾德不仅文笔卓尔不群，同时有多年担任哲学教师的经历，《苏菲的世界》一书有助于使读者以阅读侦探小说般的心情游览从柏拉图以前一直到20世纪的世界哲学史，而丝毫不产生任何枯燥厌烦的感觉。
--著名作家与评论家 马德兰·蓝格尔
哲学不是万灵丹，但是从来不去留意"爱好智慧"的重要与前人的心得，那么注定会陷于心灵封闭与终结。这或许是本书广受欢迎的原因吧�为了使人从困惑到觉悟，本书提供了一盏明灯。
--哲学教授 傅佩茱
《苏菲的世界》可以当做哲学启蒙书来阅读。它的小说部分，苏菲的主体自觉过程则颇像侦探故事加上现代版的《爱丽丝梦游仙境》，哲学加侦探，加幻想，再加上宇宙观，它让人更加心胸开阔，这不正是哲学"爱智"最古典的要义吗�
--知名作家 南方朔
是谁的哲学史
这真是一本出版商梦寐以求的书。由一个毫无知名度的北欧高中教师所写作的这本西方哲学史，打破了学术话题不受欢迎的传统，让哲学走出阴暗的象牙塔，成为最热门的卖点。
"一本关于哲学史的小说"，是《苏菲的世界》一书的副标题，颇能点明该书的要点。这是一本小说，但也是一本有系统的涵盖各哲学思潮的速食大杂烩。随着小说人物在哲学传统中寻求谜团的解答，读者也跟着温习了一遍西方哲学史。
《苏菲的世界》不论就内容，或就其受欢迎程度来看，都是极吸引人的一本书。这本书的成功，显示了一个重要的社会指标，就是社会大众渴望知识及缺乏安全感。在一本小说里，塞进整部西方哲学史，对追求速度的这一代而言，本身就极具魅力。除了追求知识的流行趋势之外，一般人也多少觉察到当今教育上的缺失，我们的教育并未提供有关人生和其意义的必要知识，而这些答案正隐藏在哲学的奥秘里。现在，我们有机会一一来巡视，到底这些饱学之士，教了我们些什么。
这本书的流行有其重要性，我们可以从好几方面来看。全书虽非学术性著作，但它是一本捍卫哲学的书，正因为其大众化，它也就代表了"大多数人的看法"。这本书不是在探讨哲学上的某一特别思潮或历史，而是尝试对每一派别做概论式的介绍，并说明它在今日的地位。可以说是一本集"学术界一般看法的摘要录"。因此，这本书表达了当今知识分子的立场。
假如《苏菲的世界》代表着主流知识分子的哲学观点，它所表达的也极引人注目。这本书对真实的哲学给予极崇高的评价：批判的、理性的和公正的评论；去除偏见、迷信和惯例；不做仓促和轻率的判断，一意追求真理、知识、美善和道德。
坦白说，这正是世间为何要有哲学家的原因。我们需要哲学家，不是因为他们可以为我们选拔选美皇后或告诉我们今天蕃茄的最低价。哲学家们总是试图避开这类没有永恒价值的热门话题，而努力将人们的注意力吸引到永远"真"、永远"美"、永远"善"的事物上。
在这本书里，其实贾德真正感兴趣的哲学，不在逻辑学、数学或语言学，当故事重心转移到马克思、弗洛伊德、达尔文和宇宙论时，摩尔、罗素等人，根本连提都不提。有些话题，即使和哲学没什么关系，却一再出现，很明显，这是一本在政治立场上十分讨好的书。一切当代时髦词汇全部被囊括：生态学、女性主义、宽容、东方宗教、比较宗教、联合国和新世界秩序等。这样的写法，或许是为了使哲学议题不和时代脱节，或许是为了涵盖更广大的读者群，不过，留给读者的印象是这些议题似乎才是作者真正关心的。
因此，这不是"一本关于哲学史的小说"，而是一个当代拥护自然的人文主义者对哲学根源所做的选择性的探讨。在小说结尾，科学被认定是真理的裁判者；而唯物主义虽然教义不明确，却绝对是人类的最佳选择。这本书引导读者获至这样的结论，但事实上并未提供理由。它给予读者的印象只是这是历代智慧累积的结果；当然，不同的历史将会导致不同的结局。 �菲力·詹森
简介 ······
14岁的少女苏菲某天放学回家，发现了神秘的一封信。----你是谁？----世界从哪里来？ 就这样，在一位神秘导师的指导引下，苏菲开始思索从古希腊到康德，从祁克果到佛洛伊德等各位大师所思考的根本问题。与此同时，苏菲不断接到了些极不寻常的来信，世界像迹团一般在她眼底展开。苏菲运用少女天生的悟性与后天知识，企图解开这些迹团然而事实真相远比她所想的更怪异、 更离奇……《苏菲的世界》，即是智慧的世界，梦的世界。它将会唤醒每个人内心深处对生命的赞叹与对人生终极意义的关怀和好奇。
作者简介 ······
乔斯坦·贾德1952年生于挪威，担任高中哲学教师多年。自1986年出版第一部作品以来，已成为挪威世界级的作家。1991年《苏菲的世界》出版后，成为挪威、丹麦、瑞典和德国的畅销书，销量达三百万册。目前，已有三十多个国家购买了该书的版权。
㈧ 推荐几本哲学入门的书！！！
《哲学的故事》（英）布莱恩·麦基 著，季桂保 译，三联书店 出版。
大16开彩色插图版本，图文并茂，资料详实，观点清晰，角度准确，通俗易懂，引人入胜，有非常大的可读性，一边阅读一边感到置身于哲学史的画廊之中，体验近乎奢侈的阅读享受。
《知道点世界哲学》 袁航、李义天 著，余秋雨 序，陕西人民出版社 出版。
作者是北京大学青年教授，以自己多年的读书心得写成此书，内容丰富，深入浅出，通俗易懂，引人入胜，把深奥的哲学问题写得轻松愉悦，给人很大阅读快感，非常适合高二学生阅读。
楼上两位的推荐，当然也是好书，但一楼的荐书对高二学生来说过于枯燥晦涩，而且已经有点过时了，读起来会感到乏味难懂。
二楼推荐的是一本哲学小说，把西方哲学史硬插在小说体裁里写，烦琐冗长的枝节过多，对于想寻求哲学入门的读者来说，缺乏开门见山的效果，哲学的大门变成了哲学的迷宫，不适合缺乏西方文化背景的中国读者。此书仅在欧洲畅销，翻成别国文字，在欧洲以外并不畅销。
㈨ 南京工程学院电气工程毕业以后就业咋样一般去什么单位进电网很难吗如果没有关系的话进电网是不是很
电气专业是我校的王牌专业之一，在华东乃至全国都具有较大的影响力，更是有多家世界五百强企业合作办学，历届毕业生在就业率近百分之百，这是电气方面的校友
沈国荣：中国工程院院士、南瑞继保董事长
黄永达：中国华能集团公司副总经理、党组书记
费圣英：华东电网公司总经理
王海斌：广东鹰泰集团董事长
秦升益：北京仁创科技集团有限公司董事长兼总裁
杨 植：南京市人大常委会副主任
王功尤：厦门银华机械有限公司任党委书记、总经理
刘 洪：南京大学教授、博士生导师
胡文龙：江苏省电力建设第一工程公司党委书记、副总经理
卓洪树：国家电网公司物资部副主任
石延森：大唐集团江苏分公司副总经理
黄卫国：江苏省电力公司副总经理
朱共山：保利协鑫能源控股有限公司主席兼首席执行官。素有“电王”之称
李树青：华能集团华东分公司总经理、党组书记
罗超：国华电力集团公司副总经理
顾干：华电江苏分公司党组书记
陈建社：国电江苏分公司纪委书记
施炎：连云港市人民政府副市长
欧少明：广东肇庆供电局党委书记
牛汝涛：国家电网公司华东分公司总会计师
王国才：浙江广立钢结构建设有限公司董事长
陈庆寒：原甲骨文（中国）公司高级顾问[14]
美景南工程(12张)
孙守林：深圳南山热电股份有限公司总工程师
许杏桃：江苏泰州人，全国劳动模范
黄敖根：教授级高级工程师[15]
顾精彩：河北邯郸恒山公司总工程师[16]
张存亮：南京日上自动化设备有限责任公司董事长[17]
张刚：南阳防爆电气研究所副所长、硕士
郁汉琪：南京工程学院工程基础实验与训练中心主任[18]
周关华：杭州市电力局信息技术中心主任
周永南：南京汽车锻造有限公司党委书记
胥传普：上海电力公司副总经理
沈国民：国电江苏分公司副总经理
钱大阜：华电江苏分公司副总工程师
吴志明：华润常熟发电有限公司党委书记
崔少银：国信连云港新海发电有限公司总经理
吉立东：华电江苏分公司思政部主任
李宪强：国信淮阴发电有限公司总经理
童希平：江苏省燃料总公司副总经理
孙志宏：华电扬州发电有限公司总经理
张国平：华能武汉阳逻发电有限公司总经理
吴国庆：中电投清河电厂党委书记
胡文龙：江苏省电建一公司党委书记
张展和：南京工程学院能源与动力工程学院党委书记（常务）
范新军：国电谏壁发电有限公司纪委书记
朱永超：国电泰州发电有限公司副总经理
朱培富：徐州发电有限公司副总经理
薛巨勇：射阳港发电有限公司总工程师
鲁 超：华能瑞金发电有限公司副总经理
吴 瑛：大唐下关发电有限公司副总经理
梁存敬：南京华润板桥发电有限公司副总经理
施 聪：江苏巨力钢绳有限公司董事长
石万里：戚墅堰发电有限公司副总经理[19]
董德华：江苏省电力通讯公司党委书记
丁万奎：江苏省电力试验研究院有限公司党委书记
陈庆：方天科技公司总经理
马奇胜：江苏省送变电公司党委书记兼副总经理
邹建忠：南京供电公司工会主席
周志刚：无锡供电公司总经理
马爱杰：扬州供电公司党委书记
宋建华：泰州供电公司总经理
张绍宾：盐城供电公司总经理
孔珍宝：淮安供电公司总经理
温瑞华：连云港供电公司总经理
梁少华：南京南瑞继保电气有限公司副总经理
申泉：国电南自电力自动化公司总经理，兼国电南自总经理特别助理
蔡信：杭州市电力局 副局长/正处
王加兵：淮阴发电厂纪委书记
张真林：高淳县供电公司,纪委书记兼工会主席
朱承志：常熟市供电公司副总经理
马灿明：张家港市供电公司副总经理
郑建华：昆山市供电公司纪委书记兼工会主席
顾海林：太仓市供电公司副总经理
魏义昌：新沂市供电公司总经理
蔺华：邳州市供电公司副总经理
李庆宝：丰县供电公司总经理
戚正强：宜兴市供电公司副总经理
储政伟：江阴市供电公司总经理
沈建朝：溧阳市供电公司副总经理
张云：丹阳市供电公司副总经理
周震：句容市供电公司总经理
封志宏：泰兴市供电公司总经理
褚鑫：姜堰市供电公司副总经理
郭金根：兴化市供电公司副总经理
田平：海安县供电公司党委书记
朱建宝：海门市供电公司副总经理
陈仲兴：如东县供电公司总经理
包重华：东台市供电公司总经理
唐云：大丰市供电公司总经理
单小明：建湖县供电公司党委书记
陈跃光：射阳县供电公司党委书记
成志明：阜宁县供电公司总经理
袁航：滨海县供电公司党委书记
王耀东：响水县供电公司副总经理
夏振华：金湖县供电公司副总经理
张晓冬：盱眙县供电公司纪委书记兼工会主席
李广玉：洪泽县供电公司副总经理
朱维成：涟水县供电公司副总经理
李胜利：沭阳县供电公司副总经理
张洪涛：泗洪县供电公司总经理
郑伦先：泗阳县供电公司总经理
殷开龙：东海县供电公司党委书记
文益佃：灌云县供电公司副总经理
孙涛：灌南县供电公司副总经理
张会斌：安徽南陵县供电公司党委书记
王金跃：浙江省嘉兴市平湖供电局副局长
许永明：浙江省嘉兴市海宁供电局副局长
刘振华：浙江省丽水市遂昌电力局副书记
王土福：浙江省丽水市云和县电力工业局局长
胡振等：温州电业局瓯海供电分局局长
吴栋发：贵州省都匀市丹寨县供电局局长
史磊：贵州省都匀市贵定县供电局局长
吴天明：上海申瑞电力设备制造股份有限公司总裁
吴佑顺：扬州北辰电器设备有限公司总经理[20]
王强：南京国电环保科技有限公司总经理
编辑本段
㈩ 关于读书和哲学入门
王德峰的《哲学导论》。
郭齐勇《新编中国哲学史》
赵敦华《西方哲学简史》
《哲学是什么？》，北大版的
大问题:简明哲学导论
《哲学的故事》（英）布莱恩·麦基 著，季桂保 译，三联书店 出版。 大16开彩色插图版本，图文并茂，资料详实，观点清晰，角度准确，通俗易懂，引人入胜，有非常大的可读性，一边阅读一边感到置身于哲学史的画廊之中，体验近乎奢侈的阅读享受。
《知道点世界哲学》 袁航、李义天 著，余秋雨 序，陕西人民出版社 出版。 作者是北京大学青年教授，以自己多年的读书心得写成此书，内容丰富，深入浅出，通俗易懂，引人入胜，把深奥的哲学问题写得轻松愉悦，给人很大阅读快感，非常适合初学者阅读。
顺便说一句，有人把《苏菲的世界》也作为哲学入门书向中国读者推荐。然而，该书把西方哲学史硬插在小说体裁里写，枝节描写过长过多，对于想寻求哲学入门的读者来说，缺乏开门见山的效果，哲学的大门变成了哲学的迷宫，不适合缺乏西方文化背景的中国读者。此书仅在欧洲畅销，翻成别国文字，在欧洲以外其实并不畅销。
附：哲学如何入门
哲学最忌讳抽象理解。牢记一些典型事例。不要死记硬背，没用的，不会运用，不理解真正的含义，背的再多，再熟也没用。如：马过河，白马不是马等等...记得，我的老师在课堂上，曾经讲过这样一个例子。说：大便为什么这么臭？原因就是因为它太香了。香水为什么这么香？就是因为它太臭了。不信，你可以去生产香水的工厂试试，真的是臭不可闻。把大便稀释百万倍，结果真的很香。嘻~~~有趣吧。将观点和示例结合起来，很容易的
科学哲学是从哲学角度考察科学的一门学科。它以科学活动和科学理论为研究对象，探讨科学的本质、科学知识的获得和检验、科学的逻辑结构等有关科学认识论和科学方法论的基本问题。
哲学是什么？这是一个问题，一个既简单又复杂的问题。我们说它简单是因为它应该是哲学这门学科最基本的规定，但凡学习哲学的人都要从这个问题开始，如果一个学习或研究哲学的人说他不知道哲学是什么，那似乎是一件很可笑很滑稽很不可思议的事情。然而，这的确是事实。我们说它复杂就是因为迄今为止它仍然是一个问题，而且很可能永远是一个问题。
换言之，“哲学是什么”这个问题至今尚未有终极的答案。
对于初学者来说，“哲学是什么”这个问题是很好解决的，翻翻哲学辞典或者大网络全书就行了，虽然他们并不一定真正理解那上面说的是什么。但是我们这些号称研究哲学的人，或者说自认为对哲学“略知一二”的人，却不能这样做，因为那并不能解决我们心中的疑问。说来令人难以置信，也令我们感到汗颜，虽然哲学这门学科已经存在了几千年，但是“哲学是什么”这个问题却至今尚未有定论。由于这个问题太大太难了，即使是以此作为书名的大部头著作业已汗牛充栋数不胜数，所以我们在此并不想（实际上也不可能）解决“哲学是什么”的问题，而只是想把这个问题本身当作一个问题，看一看会有什么答案。
从问题本身看，“哲学是什么”可以有两种表达方式：“哲学是什么”与“什么是哲学”。表面上这两种表达方式所说的是一回事，都是关于哲学的基本规定或定义，似乎无论把问题中的“什么”放在后面还是放在前面，并没有什么根本上的区别。在西方语言中一说到“哲学是什么”或“什么是哲学”，其实就是一句话，例如英语中的“what is philosophy”，德语中的“Was ist die Philosophie”。虽然当我们把它们翻译成中文的时候，既可以译作“哲学是什么”，也可以译作“什么是哲学”，不过通常并没有要突出两者之间有什么区别的意思，但是实际上在这两种表达方式之间存在着某种差别，而且这一差别不仅仅是翻译的方式问题，而且是表述的含义问题。不要以为我们是在玩儿文字游戏，因为不同的表达方式的确可以有不同的意义。
“哲学是什么”与“什么是哲学”之间究竟有什么区别？
当我们追问某种东西“是什么”的时候，通常在逻辑上问的是这种东西的“本质”或“本性”，亦即规定它“是什么”的“定义”。然而所谓“定义”所表述的既可以是曾经如此或现在如此的实际状态，也可以是将来如此或应该如此的理想状态，前者说的是“是如何”，后者讲的则是“应如何”，一个是“实然”，一个是“应然”。在一般情况下，一门学科的基本规定是没有这种区别的，或者说上述两方面是统一的，但是哲学却不一般。由于哲学家们在“哲学是什么”这个问题上始终未能达成普遍的共识，使得我们只知道以往人们关于哲学的不同规定，而无法确定关于哲学的一般规定，于是在“哲学是什么”与“什么是哲学”之间就出现了差别。在某种意义上说，“哲学是什么”问的是作为历史事实的哲学过去和现在“是什么”，而“什么是哲学”问的则是究竟什么样的哲学才能够被我们称之为哲学，亦即作为普遍意义的哲学“是什么”。
当我们以这两种不同的方式追问哲学的时候，似乎显得对哲学有点儿不太恭敬，因为这意味着在“哲学过去和现在是什么”与“哲学应该是什么”之间存在着差别，把这个问题问到底就很可能得出这样的结论：无论哲学过去或者现在是什么样子，它有可能还不是它应该所是的样子。
有人可能会说，对于一门已经存在了几千年之久的学科是不应该产生这样的疑问的，而且哲学也可以有一般的规定，如“世界观”和“方法论”等等。从理论上讲的确是这样，但是事实上却不尽然，因为哲学是一门与众不同、十分独特的学问。不仅如此，对于一门学科而言，存在的时间长短其实并不重要，关键要看它是否已成定型。我们之所以不会向其他科学提出这样的质疑，原因就在于它们早就定型了，无论它们的内容、方法甚至对象的范围等等发生了怎样的变化，一门科学的定义通常是不变的。哲学就不同了。因为哲学与任何一门科学都不一样，我们简直无法将它看作是科学。
尽管说哲学不是科学很难为人们所接受，对于以哲学为职业的人尤其如此，然而只要有一点儿哲学史知识的人都知道，这实在是一个具有历史意义的事实。2000多年来，哲学家们几乎在所有的哲学问题都争论不休，甚至在哲学的对象问题上也难有定论。虽然我们都希望哲学是科学，都认为哲学应该是科学，但是它的的确确并不具备一门科学知识应该具有的基本特征。因而即使从这个角度看，哲学也还不是它应该所是的样子。
为什么说哲学不是一般意义上的科学？原因有很多，而其中最明显的原因是，哲学不像科学那样是一个知识积累的过程，或者说，哲学留给我们的不是知识，而是许许多多的问题。譬如就数学而论，通常我们认为只有一门数学，其他各式各样的数学都是数学的分支或不同的发展阶段。但是我们却不能说历史上只有一门哲学，其他哲学都是哲学的分支或发展阶段。黑格尔曾经主张历史上只有一种哲学，其他哲学不过是哲学发展的不同阶段，现在很少有人持这种庸俗进化论的观点了，因为它起码与事实不相符合。无可否认，哲学也有自身的发展过程，然而这个发展过程并不是一个知识积累的过程。历史上的哲学思想的确有某种传承关系，但是在大多数哲学问题上它们的基本观点却是很难调和的。不恰当地说，自然科学类似某种知识积累的“直线运动”，我们可以不管科学的历史，只要把它积淀下来的成果拿过来使用就行了。哲学却不一样，它更像是一种“圆周运动”，围绕着一些永恒无解的难题，尝试着一种又一种不同的解答方式。所以尽管在哲学家们之间的确存在着继承和发展的关系，但是每个哲学家的理论都有其不可替代的价值，而这种价值并不在于它的知识内容，而在于它提供了什么样的解决问题的独特方式。显而易见，今天的人们在知识的占有上是古人无法比拟的，任何一个医学院的学生所具备的知识都要比医学始祖希波克拉底“先进”得多，然而即使是研究哲学的人也极少有人能够达到柏拉图或者亚里士多德的思想水平，虽然他们所表述的知识内容早已过时了，故而哲学很难用“进步”来衡量。
那么，把“哲学是什么”这个问题区分为“哲学是什么”与“什么是哲学”这样两种不同的问题形式究竟有什么意义？如果这种区别是有意义的，那么我们除了知道历史上不同的哲学思想之外，究竟能否把握所谓一般意义上的哲学或者说哲学的普遍规定？
首先，上述区别给我们的启发是，哲学的一般规定与科学的一般规定是不同的，它具有更广泛的“宽容性”和“历史性”。关于哲学的规定应该体现它的研究领域和范围（这种领域和范围亦有其不确定性），与此同时亦不应该企图以一种哲学思想代替全部哲学，除非这种哲学思想确实可以含盖过去、现在乃至将来所有哲学（倘若如此，它也就不是“一种”哲学了）。因为哲学的问题和对象根源于人类要求超越自身的有限性而通达无限之自由境界的最高理想，就人类有理性而言他一定会产生这样的理想，但是就人类的有限性而言他又不可能现实地实现这一理想，虽然他无法实现这一理想但他又不可能不追求这一理想，哲学就产生于这个“悖论”之中。由于在有限与无限、现实与理想、此岸与彼岸、暂时与永恒之间横着一道不可逾越的鸿沟，而我们命中注定要千方百计地去尝试各种方式以图超越这一界限，所以真正的哲学问题不仅是没有终极的答案，而且永远也不会过时，因而哲学就表现为过去、现在和将来人们面对共同的哲学问题而采取的不同的解答方式。由此可见，哲学不可能存在于“一种”哲学之中，而只能存在于所有哲学之中，因为任何一种哲学都只不过代表着哲学问题的一种解答方式，而不可能代表哲学问题的所有解答方式。我们之所以坚持在“哲学是什么”与“什么是哲学”之间作出区别，就是为了说明所谓哲学归根结底乃是哲学史这个道理。这也就是说，谁要想给哲学下一个定义，他就必须把过去、现在乃至将来所有可能的哲学都考虑在内，我们不能按照给科学下定义的方式来规定哲学，因为一旦哲学有了这样的科学的定义，哲学也就不再是哲学了。
我们并没有正面回答哲学“是什么”的问题，或许我们永远也不可能解决这个问题。在有些人看来，哲学虽然存在了2000多年，但是时至今日仍然面临着这样的困境，这实在令人感到悲哀。但是从另一个角度看，这未尝不是哲学的幸运。因为它意味着哲学而且只有哲学是一门真正开放的、永远没有定型的学科，而这也许正是哲学的魅力所在。当然，即使我们永远也无法解决“哲学是什么”这个问题，了解“哲学是什么”与“什么是哲学”之间存在着差别仍然是有意义的，因为那是两种不同的思维方式。不过虽然它们是不同的两个问题，实际上它们之间又是有联系的。这倒不是我们有意卖弄“辩证法”，事实就是如此。谁也不可能在没有哲学的时候凭空想象“什么是哲学”，只有当我们对哲学的实际状况感到不甚满意时才会提出这样的问题。
在某种意义上说，我们研究哲学史，就是要通过“哲学是什么”来解决“什么是哲学”的问题，即通过研究历史上的哲学来解答哲学究竟应该是什么的疑问。
如此说来，研究和学习哲学史，从来都不是与过时的历史打交道，其本身就具有“现实意义”。
学习哲学史就是学习哲学史上哲学家们的思想，因而可以看作是我们的思想“思想”哲学家们的思想，也可看作是思想与思想之间的“对话”。由于哲学家们的思想保存在他们的著作之中，学习哲学史也就是“读书”，所以与哲学家们的“对话”通常是通过“读书”来实现的。然而，尽管历史上的哲学家们斯人已逝，我们读他们的“书”却不是读死书。虽然这些书的内容大多已经过时了，但是哲学家们解决问题的方式却没有也永远不会过时，因为哲学问题并没有过时，这些问题不仅是他们面临的难题，而且也是我们面临的难题，甚至可以说是人类将永远面临的难题。既然哲学问题没有终极的答案，那么任何一种解答方式都不可能取代其他的解答方式，也不可能为其他的解答方式所取代，所有一切的解答方式都有其各自独特的意义和价值，它们为后人提供了各式各样可供选择的可能方式。因此，对于学习哲学史的人来说，学习哲学史无非是将人类精神所思想过的东西再思想一遍，把人类精神已经走过的思想之路再走一遍，然后选择或者开创我们自己的路。
由此可见，我们学习哲学史并不是站在哲学史之外，在某种意义上说，前人的思想就构成了我们现存在的组成部分。我们之所以说研究和学习哲学史本身就具有“现实意义”，原因就在于此：当我们与哲学家们进行思想之间的“对话”的时候，他们的思想“复活”了。这并不是说，哲学家的思想“死了”，是我们的“对话”使之“复活”了。其实，历史上的哲学思想原本就是“活的”，因为它们构成了哲学不可缺少的组成部分，因而它们的“复活”并不是“复古”。换言之，哲学家们的思想既是历史性的，同时又超越了历史，在任何时候任何情况下都具有现实性。所以，哲学史从来就不是什么死材料的堆积，而是一种活生生的思想律动。
就哲学是哲学史，学习哲学就是与哲学家们进行思想“对话”而论，我们与哲学家们之间的思想对话并不是“单向性”的受动活动，而是“双向性”的互动活动，这种思想与思想的对话类似现代解释学所说的“视界交融”。
哲学家们的思想保存在他们的著作之中，读他们的书需要“理解”和“解释”，而“理解”和“解释”的过程在某种程度上也是“再创造”的过程。以往传统的解释理论追求知识的客观性，将理解和解释看作是本文原著之纯粹的再现。但是现代解释学却告诉我们，任何人都不可能完全再现所谓客观存在的文本，因为古人有古人的“视界”，我们有我们的“视界”，换句话说，古人与我们处在不同的历史、文化、社会、个人环境等等的背景之下，我们既不可能完完全全地将古人的视界“复制”到现代来，也不可能彻底摆脱掉自己的视界，纯粹沉浸在古人的视界之中。从这个意义上说，理解和解释实际上是不同视界之间的碰撞和交融，而且正是因为如此，人类文化才有可能进步和发展。
因此，学习哲学史的过程并不是被动地接受知识，而是富于创造性的“视界交融”，亦即我们与以往的哲学家们就大家共同关心的哲学问题进行思想之间“对话”的过程。正是在这种思想对话的过程中，我们由研究“哲学是什么”而进一步追问“什么是哲学”。
总而言之，一切研究和学习哲学的人，都应该追问这两个问题：“哲学是什么”与“什么是哲学”。因为，哲学就存在于这种追问活动之中。