明治学院大学教授

『壹』 【大学选择】明治学院大学和日本大学哪个比较好

明治学院大学。。。。第一次听到，这明显是山寨明治大学的名字啊。。。
你要是无法决定，就看你上的学科的教授，看看著作啥的哪个多点，或者履历什么的好一点的

『贰』 北海道大学的知名校友

石井郁子：日本共产党众议院议员、日本共产党副委员长
桂信雄：原札幌市长
加藤修一：公明党参议院议员、原环境省副大臣
佐田玄一郎：自民党众议院议员、原总务副大臣
主滨了：民主党参议院议员
田中秀征：原经济计划厅长官、新党代理主席。北大法学部毕业
津川祥吾：民主党众议院议员
钵吕吉雄：民主党众议院议员、元民主党副干事长
本多平直：民主党众议院议员
堀达也：前北海道知事、札幌大学理事长
高秀秀信：原建设省事务次官，原横滨市长
山田昭雄：公平交易委员会理事长
山本孝二：日本气象厅长官 五十岚三津雄：KDDI社长，原邮政省事务次官
儿岛仁：NTT原社长
泽邦彦：富士电机社长
蛇川忠晖：日野汽车社长
富松义晴：飞鸟建筑社长
中山悠：明治乳业会长
樋口达夫：大冢制药社长
松田昌士：JR东日本会长，法学研究科毕业
山下太郎：ARABIA石油创立者（札幌农学校毕业） 新渡户稻造：国际联盟副理事长、东京女子大学校长（札幌农学校毕业）
内村鉴三：作家、基督教思想家（札幌农学校毕业）
罗宗洛：中山大学、南京中央大学浙江大学教授、接收台湾日治时期台北帝国大学改制为国立台湾大学并成为首任校长、中国科学院植物生理研究所所长，中国科学院院士。
颜沧波：台湾地质学家。曾在国立台湾大学和国立中央大学任教（论文博士，并未实际前往北海道大学留学）。
叶英堃：台湾精神医学家。台南人，曾在国立台湾大学任教，台北市立疗养院创院院长。
韩又新：台湾农业专家。曾在国立中兴大学任教，考试院典试委员。
林素凤：台湾法学家。中央警察大学教授，行政法学者，北海道大学台湾同窗会创会会长。宋勋-台湾农业学者。亚太粮农中心农艺专家。施宗雄-台湾农业学者。曾任东海大学农学院院长。
谢顺景：台湾热带农业专家。知名水稻育种专家，长年致力于布吉那法索、冈比亚、斯威士兰等非洲国家以及中南美洲国家农业发展与改良，曾获第一届总统和平奖。现任屏东科技大学讲座教授。
李相符：林垦部副部长、北京林学院院长、中国林业科学院副院长、中国林学会理事长。北京林学院（现北京林业大学）首任校长。
秋野丰：政治学者、外交官、原筑波大学助教授。联合国塔吉克斯坦观察团成员并殉职毛利卫-首位日本航天飞行员、化学家、原北大助教授
木原均：遗传学者、原京都大学农学部教授、国立遗传学研究所所长、基因学说倡导者
广重力：医学者、大学入学考试中心主任、原北大校长
久世了：明治学院院长
小松正幸：爱媛大学校长
仙道富士郎：山形大学校长
平山健一：岩手大学校长
秋山彻：北大大学院生、中亚史研究。日本研究吉尔吉斯部落权威内山真一郎-东京女子医科大学教授、长岛茂雄的主治医生
梅崎勇：藻类学者、原京都大学农学部教授小森阳一-文学研究者、东京大学教养学部教授
樱田淳：政治评论家、法学部毕业
志贺重昂：地理学者
品田雄吉：电影评论家、多摩美术大学教授
下远野邦忠：京都大学病毒研究所所长
田所哲太郎：原北大教授、帯广畜产大学校长
野田正彰：评论家、精神科医、关西学院大学教授藤冈信胜-教育学者、新历史教科书编写委员会副会长、原东京大学教育学部教授
柳町隆造：医学家、夏威夷大学医学部教授
山内昌之：历史学家、东京大学教养学部教授
和田寿郎：医学家、札幌医大名誉教授、和田寿郎纪念心脏肺研究所所长。日本首次心脏移植手术的施行者
知里真志保：爱努语言学者
萱野 茂：爱努文化学者
铃木章：化学家，2010年诺贝尔化学奖获得者
东直己：作家
有岛武郎：作家（札幌农学校毕业）
加藤幸子：作家
唐泽隆三：社会运动研究者、俳句家
佐川光晴：小说家
佐藤正午：小说家
谷村志穂：作家、农学部毕业
西谷史：科幻作家、经济学部毕业
渡边一史：自由撰稿人、第35届大宅壮一纪实文学奖 伊福部昭：作曲家
増谷康纪：配音员、工学部毕业
増元照明：政治活动家、北朝鲜绑架受害者家族联络会事务局副局长
三浦敬三：滑雪运动员
三浦雄一郎：滑雪运动员、登山家、意大利阿尔卑斯速降滑雪世界纪录保持者、兽医学部毕业
宫本充：配音员、工学部毕业
向井承子：纪实文学作家牟田悌三-演员
森田美由纪：NHK主持人、文学部毕业

『叁』 日本东京都有哪些大学

1、东京工业大学

东京工业大学（Tokyo Institute of Technology），简称东工大（ Tech），是日本理工科大学之最。校区位于东京都目黑区与横浜市绿区，是专攻工程技术与自然科学的日本顶尖、世界一流的理工科大学。东京工业大学是日本超级国际化大学计划（Top Global University Project）A类顶尖校之一，也是日本八大学工学系联合会、RU11学术研究恳谈会、东亚研究型大学协会等学术组织的重要成员。

2、东京艺术大学

东京艺术大学（Tokyo University of the Arts，日文平假名：とうきょうげいじゅつだいがく ）简称“艺大”（げいだい），是一所校本部位于东京都台东区上野公园的日本艺术类国立大学。其前身是于1887年分别创立的东京美术学校和东京音乐学校，1949年两校合并成为新制东京艺术大学。东京艺术大学的主要目的为培养美术和音乐领域的艺术家，其中音乐学部已培养了许多著名作曲家、演奏家、指挥家，美术学部也诞生了许多著名画家、艺术家、建筑家。

3、一桥大学

一桥大学（英文名：Hitotsubashi University，日文名：ひとつばしだいがく），简称“一桥”，坐落于日本东京都国立市，是一所享誉世界的顶尖研究型国立大学，被誉为“亚洲的哈佛”。一桥大学本科仅开设四个专业（经济学、法学、商学、社会学），是日本唯一一所专攻人文社会科学的小规模精英大学，日本顶尖国立大学集团“旧帝一工神”的一员，其性质与伦敦政治经济学院相近。如今，一桥大学是公认的日本优秀的商科学府。其法学、国际关系、社会学、语言学等人文社科领域的实力亦是公认的日本前三。

4、东京医科齿科大学

东京医科齿科大学（Tokyo Medical and Dental University，TMDU，日文平假名：とうきょういかしかだいがく），简称东京医齿大，位于日本东京都文京区，是日本著名的国立大学。于1928年建立，1946年开设大学教育。其齿学部是日本最早成立的公立牙医学教育机构，也是旧六齿科大学之一，2004年4月成立国立大学法人。现在，东京医科齿科大学拥有2个学部、2个研究科、2所图书馆、2所附属医院，以及众多的研究机构

5、御茶水女子大学

御茶水女子大学（英语：Ochanomizu University，日语平假名：おちゃのみずじょしだいがく），是一所位于东京都文京区的知名国立女子综合性大学。

6、东京学艺大学

东京学艺大学（Tokyo Gakugei University，日文平假名：とうきょうがくげいだいがく）简称“学大”、或者“学艺大”、“东学大”，是日本极富盛名的顶级师范类国立大学，素有“亚洲第一师范学府”之称。与我国北京师范大学互为"姊妹校"。东京学艺大学作为日本国内乃至整个亚洲教育学科的代表，在为日本培养教育型人才方面贡献突出，受到日本教育界的高度评价。东京学艺大学不只是停留在狭义的培养教师的大学，而是一所如同“学艺”（学问与艺术）其名而能够深入其中的大学。

(3)明治学院大学教授扩展阅读：

一桥大学师资力量

2004学年，该校共有教职员603人（其中教授224名、助理教授83名、讲师31名、助教96名，及外籍教师4名），学生6528人（其中大学部学生4708名；研究生共1820名，其中专业学位学生219名），本科生与研究生的比例约为2.6：1，生师比约为15：1。 现任校长为石弘光教授。

一桥大学的教学和研究课程分别由4个学部和6个研究科（研究生院、大学院）承担，学校设有法律学部与法学研究科、经济学部与经济学研究科、商学部与商学研究科、社会学部与社会学研究科，以及言语社会研究科和国际企业战略研究科（设在东京市中心）等机构。

『肆』 日本明治大学属于什么级别的大学

明治大学是日本极富盛名的一流难关私立大学，东京都内五大名门学府“MARCH”之一 。在日本国内享有极高的声誉。明大常年稳居日本私立大学前五，是一座文科一流的大学。

在关东地区高中生想报考的大学排行榜中，明治大学、早稻田大学和2012年一样，排名前两位。去年排名第5的青山学院大学上升至第3位。其中，明治大学更是包揽男子、女子、文科、理科的第一位，这是从2008年调查开始以来首次由一所大学完成独霸。

历届英才有周恩来、梁肃戎、高崇民、村山富市、大野伴睦、山口敏夫、荒船清十郎、伊藤直纯、鸟田一雄、石田幸四郎等。

(4)明治学院大学教授扩展阅读：

明治大学其前身是1881年岸本辰雄，宫城浩蔵，矢代操，设立的明治法律学校。1920年改称明治大学。1949年的学制改革，该校随之成为新制大学。作为求学、育人的园地而诞生的明治大学，自创建至今，无论面临怎样的困难，始终鸣响着自由之钟，如今已发展成为日本屈指可数的优秀私立大学之一。

明治大学以“权力自由”、“独立自治”为基本理念，与时俱进，努力培养顺应时代变化要求的人才，迄今为止已向社会输送了超过49万名的毕业生，为日本的发展做出了巨大贡献。

参考资料：

明治大学--网络

『伍』 明治大学的历届英才

周恩来-原中华人民共和国总理。短期留学生（1917-1918）。
梁肃戎-原中华民国立法院长。
高崇民-原第四届政协全国委员会副主席，中国民主同盟中央委员会副主席。明治大学政治经济系
三木武夫第66费内阁总理大臣，历史上最年少议员当选。
村山富市-第81费内阁总理大臣，日本社会党中央执行委员长。专业部毕业。
大野伴睦-原众议院议长，自由民主党副总裁。中退(故人)。
山口敏夫-原众议院议员，原劳动大臣。
荒船清十郎-原众议院议员，原运输大臣。
伊藤直纯-原众议院议员。宪政党。明治法律学校鳖。
飞鸟田一雄-原横滨市长。日本社会党中央执行委员长。(故人)
石田幸四郎-原众议院议员。公明党委员愁。
吉田公一-原众议院议员，原众议院外交委员长。政治经济学部中皖。
佐藤孝行-众议院议员，自民党。原总务厅长官。
松本和那-原千叶县县议，原众议院议员。药铺“松本清公司”原社长。商学部毕业。
莲实进-国土交通省副大臣。
笹川尧-自民党众议院议员。法学部中退。
山本荣彦-山梨县知事。
细川律夫-民主/众人。
福冈宗也-民主/众人。
中野清-改革俱乐部/众人。
御法川英文-自民/众。
莲实进-自民/疹。
小林多门-自民/疹。
樱田义孝-自民/疹。
渡边博道-自民/。
新藤义孝-前众议宇。
北冈秀二-自民/参。
野间赳-自民/参。
松本政司-自民/参。
高桥千秋-无所/参2。
漆原良夫-公明/众人1。
重信房子-日本赤军领导人 北野大-淑德大学教授，分析化学·环境化学。北野武的哥哥。
齐藤茂太-精神科医生·医学博士。齐藤茂吉的长子。随笔家。
中谷义和-立命馆大学教授，政治学。
平野裕之-庆应义塾大学法律系大学院教授民法学。民法学者。
弥永真生-筑波大学教授。商法学者。
河木成一-国际雁预防学会理事。国际细胞营养学会理事。医学博士。理学博士。
川端博- 明治大学教授。刑法学者。日本刑法学理事。法学博士。
吉田善明-明治大学教授。宪法学者。法学博士。
菊田幸一-明治大学名誉教授。犯罪学学者。法学博士。日本著名的死刑废止论者。
宫崎繁树-明治大学名誉教授。著名国际法学者。
高桥岩和-明治大学法科大学院教授。经济法学者。日本经济法学会理事。法学博士。德国竞争制限禁止法研究卓著 布施辰治-律师。明治法律学校毕业。04年10月12日，以日本人初次被授予被韩国政府，给予朝鲜独立运动贡献了的人物的“建国勋章”。
锻造千鹤子-律师。东京女性财团理事长。
中田正子-律师。日本第一位女性律师。
三渊嘉子-法官。日本第一位女性法官。
平出修律师。大逆事件的辩护人。
佐竹猛-大审院法官。
菅原裕-原东京律师会会长。法律界人士政治联盟副理事长。
熊崎胜彦-原最高检公安部长(原东京地方检察厅特搜部长)。
上田广一-仙台高检检察官长(原东京地方检察厅特搜部长)。
鹈伺聪明-战后东京审判时任日方辩护团团长。 山口升-轻小说作家（政治经济系毕业）。
猪瀬直树-作家（大学院毕业），道路公团民营化委员会委员。
山田咏美-小说家，原漫画家。中退。
南英男-小说家。
斋藤绿雨-小说家。
佐佐木味津三-小说家，“旗本退屈男”“右门捕物帖”。
落合惠子-作家，DJ。
阿久悠-作词家，作家(大学院毕业)。
鳖桥由美子-作家。
伊藤左千夫-小说家·和歌作家。创立“阿罗罗木”杂志。代表作品“野菊之墓”。
菊池宽-作家。退学。
田村隆一诗人，翻译家。
辻征夫-诗。
唐十郎-戏筋辄腕家。
川村毅-戏剧作品家。
曾野茅蜩-戏剧作品家。
岛田一男-推理小说家。
佐竹一彦-推理小说家。
井上雅彦- SF作家。
山田正纪- SF作家。
天童荒太-作家。
赤羽尧-作家。
喜多岛隆作家。
盛田隆二作家。
藤原智美作家。
中泽圭-最皖。
花屋圭太郎-作家。
木村绫子- 小品文作者，杂志模特儿。
牧原清-作家，翻译家。商务工程研究会主持。
目黑考二- 小品文作者，“书的杂志”发行人。
羽田圭介-作家文艺奖获奖，在校中。
黑田明矢-和歌作家协会奖佳作，东方的国家奖特别奖。
福岛正实-翻译家。“SF杂志”第一代主编。
中田耕治-翻译家。
齐藤伯好-翻译家。
田向正健-剧作家。
藤田旭山-和歌作家。
石田波乡-和歌作家。“仙鹤”主持。
城户朱理-诗人。
布势博一-剧作家。“热中时代”等。
赤堀悟-剧作家，作家。
两泽和幸-剧作家。
吉田纪子-剧作家。
池端俊策-剧作家。
山下佑树- 德国文艺杂志奖展愁赏。
冢本千寻-英国奖活。
三浦明博- 广告创意人，乱步奖获筋。
村尾靖子-童话作家。
铃木尤里卡-诗人。由“Mobile·爱”得到H奖。
子母泽宽-作家。“新编组始末记”“胜海舟”。 北野武- 电影导演。
岩桥直哉 - 电影导演。
冈本喜八- 电影导演。
川岛雄三 - 电影导演。
五社英雄- 电影导演。
佐野和宏 - 电影导演。
筱原哲雄- 电影导演。
佐佐部清 - 电影导演。
中岛哲也- 电影导演。
两泽和幸- 电影导演。 山下达郎- 歌手。
宇崎龙童 - 歌手。
阿木阳子 - 作词家。宇崎龙童的妻子。
古贺政男-作曲家，古贺旋律的首创者当。
世良让 - 爵士乐钢琴家。
百百彻 - 爵士乐钢琴家。
阿形森鱼 - 歌手。
宫泽和史- 歌手。THE BOOM的歌手。
尾原胜吉 -指挥家。与山田耕作们一起组成N响的前进“新交响乐团”。
林伊佐央 - 歌手。
山中的风暴 - 锁带。
三桥美智也- 歌手，民谣三桥流掌门人。
三ツ矢雄二 - 歌手，作曲家，声优。
竹岛宏 - 演歌歌手。
根田哲雄 - 指挥家。
江户明美 - 歌手。
山下智久- 歌手。 所属公司Johnny's,组合NewS（已脱退）。
小山庆一郎- 歌手。 所属公司Johnny's,组合NewS。
伊野尾慧(2009年入) - 歌手。 所属公司Johnny's 组合Hey!Say!JUMP。 高仓健- 演员。
西田敏行-演员。
田中裕子-女演员。
齐藤洋介-演员。
小林旭-演员。
井上真央-演员。
坂田聪-演员。
夏木阳介-演员。
原田大二郎-演员。
松原智惠子-女演员。
原田夏希-女演。在校疹。
大杉涟演员。中皖。
津田健次郎-演员，声优。
大平透-广播剧演员。
大森南朋-演员。
八名信夫-演员。不道德商会。
东野英治郎-演员。第一代水户黄门。
山口佑一郎-演员。
小林隆-演员。新选组，井上源三郎角色。
矢岛正明-广播配音员。
深浦加奈子-演员。
松重丰-演员。
磨在志保-女演员，作家，俱乐部“双生子铺”所有者妈妈。
宫崎吐梦-演员，剧团大人计划所属。
黑田阿瑟-演员。
北川景子-演员。
向井理-演员。
山下智久-演员。
唐十郎-演员。
川岛海荷-演员。
泉里香 - 演员；主模特。 福留功男-NTV放送网广播员。
渡边宜嗣- 朝日电视广播员。
松永二三男-NTV广播员。
矢岛学-NTV广播员。
安住绅一郎- TBS广播员。
高畑百合子- TBS广播员。
饭村真一- 朝日电视广播员。
中川聪- TV东京广播员。
滨田典子-原富士广播员，气象预报人。
松山香织-原中部日本放送广播宇。
樱井洋子- NHK广播宇。
宫田辉-原NHK广播员。故人。
石川康仁-原秋田朝日放送广播员。
志村正顺-原NHK广播员，棒球殿堂。
石泽典夫- NHK广播员。
仲山丰秋- NHK广播员。
山田重光- NHK广播员。
白崎义彦- NHK广播员。
三瓶宏志- NHK广播员。
森下和哉- NHK广播员。 高田裕三-漫画家。
石津谦介- 时兴制片人。
关口照生-摄影记者，广告照片活。
藤代冥沙-照片活。
加藤庸二-照片活。
藤原雄-陶瓷工艺人间国宝。
伊藤紫虹-画家。
加藤一丰-画家。 藤本英雄-旧名中上英雄，曾投出日本职棒史上第一场完全比赛。
川上宪伸-日本职棒中日龙队投手，2004年泽村赏得主。
长友佑都-日本著名足球运动员，2011年亚洲杯冠军队主力队员，2011年4月16日正式加盟意甲国际米兰队，成为亚洲正式加盟意甲传统豪门的第一人。

『陆』 日本电影100年怎么样

日本电影在100年中呈现出丰富多彩、变化繁复的发展历程。它以独特的民族风格人文内涵，成为东方电影中的一个重要代表。日本电影既体现了与传统文化的血肉关系，又反映了近百年来日本政治、经济和民族命运的沉浮遭际，是一部民族灵魂的影像历史。要在一本篇幅不大、字数有限的书中，精炼而又不失全面地描述这一段历史，是一件艰难而颇具风险的事情。但是，日本影评家四方田犬彦故意给自己提出了这一挑战性的任务，并且很好地完成了它，这就是我们见到的《日本电影史100年》。 四方田犬彦是日本明治学院大学教授，是一位以电影批评为主，又涉猎广泛的文论家。他写作勤奋，著作极丰，是一位典型的多产作家。他不但深入研究日本电影，而且对亚洲各国电影十分关注，经常实地考察有关电影国家的社会、文化和民俗状况。我认为，这是一个文化研究者不可或缺的直观经验，也是比较电影学渗透在他字里行间的感性来源。 《日本电影史100年》首先是一本极具个人色彩的史论文集。诚然，历史研究必须以事实为立论的根本，严格的真实是历史研究的首要标准。但是，任何一位作者的全面与客观，事实上仍然带有特定的取舍和选择的角度，而不存在绝对的客观与全面。因为，绝对的真实历史是永远无法获得的。从某种意义上说，后人撰写的历史，都是一种加入主观判断、主观意识的“历史复原”。 电影史对研究者来说比较有利，因为它的历程相对比较短，获取真实史料的途径和把握比别的学科要来的方便。四方田犬彦的这本日本电影简要史略，显示出明显的个人化特点，这种特点表现为：以论带史，夹叙夹议，大胆取舍，不以线性时间发展为绝对的脉络，而以重大历史阶段和电影工业兴衰为叙述的经纬，从而突现日本电影与日本社会之间密切的泛本文关系，以及电影工业、经济原因对电影作者电影本文之形成的直接影响。 四方田犬彦以一个非民族主义者自居，强调自由主义和现代主义的文化主张，因此，在对日本电影发展史中20年代和60年代两个高峰的评价上，反映出某种个人偏爱和与众不同的褒贬态度。电影史的撰写和研究，随着时间的推进，呈现多姿多彩的局面。除了方法论和切入角度的日益丰富之外，作者个人的立场和观点的突现也越益明显。以论带史，发他人之所未发，主次分明，突出春秋褒贬的一家之言，这样的著作读起来，常常比四平八稳、貌似全面、公正的史论有所收益。 四方田犬彦的《日本电影史100年》，又是一本具有明显国际化视点的史论著作，不仅在论述每一阶段的日本电影时，运用比较研究的方法，将日本电影与欧美电影或亚洲别国电影的异同，从横向对照的角度来比照分析。而且，在行文之中，论及某一部影片，某段落或镜头的艺术处理时，也大量地、旁征博引地举例说明日本电影与他国电影在技巧语言上的互本文关系。四方田犬彦在“文化杂种”这一节当中指出：“日本电影的制作未必在所有情况下都处在日本传统文化的延长线上或受其影响。恰好相反，当我考察具体影片，首先会注意到压倒优势的文化杂糅性，即与外来的异质文化母体重合，生成全新混合体的努力。”在其余各章节里，涉及到类型电影或作者特色的论述中，将外国电影的个例或与日本电影并列比较的引证比比皆是。例如，在谈到太阳族影片《疯狂的果实》与欧洲电影的互动关系时，作者认为，不但特吕弗高度评价了这部电影，甚至认为“《疯狂的果实》一定给克劳德．夏布罗尔拍摄《表兄弟》带来了某种启发。”这种渗透到文脉肌理之间的深入的国际意识，体现了四方田犬彦个人的特点，又是日本研究者共有的文化意识和文化传统。众所周知，日本历史上经历了1868年明治维新和1945年战败之后接受盟国托管的两次全面接受外来文化的历史时期。日本民族素以吸收外来文化为长，把西方文化和日本传统文化融合、交织成一个新的文化实体为“第二传统”，是日本文化实现传统向现代转化的途径之一。这种国际意识渗入电影史研究的写作，在四方田犬彦这本著作中也是明显特点之一。 四方田犬彦的这本著作，由于篇幅过于有限，行文过于简略，好比走马观花的一种历史巡礼，致使对日本电影的艺术分析和作者评论显得十分仓促，如同一个外国人拿着东京地图指南寻找各路地铁入口处的感觉。换旧话说，读者必须对日本电影史相当了解，才能对本书的扼要精炼产生击节赞叹的阅读快感。反之，则会有一种兴致所至、意犹未尽的遗憾。当然，中国读者对于沟口健二、小津二郎、黑泽明这些日本电影的重要人物是了解较多的。尤其对于七十年代末到八十年代初的日本电影，更是比较熟悉。因为那一时期中日两国电影交流十分密切。但是，对于早期日本电影和九十年代以来的新发展，就比较陌生。这种阅读期待在本书的阅读过程中可能会受到一定的限制。例如：对于战后的一代重要导演中平康、铃木清顺、增村保造、今村昌平、大岛渚、莜田正浩、深作欣二、簌使河原宏等人的贡献和特色虽有论述，但却行色匆匆，点到为止。至于九十年代以来的新导演的论述，虽然作者对冢本晋也、岩井俊二、是枝裕和等杰出的后起之秀，作了精炼的分析，然而，毕竟给人过于简略的印象。不过这个问题可以通过稍后由电影出版社出版的四方田新作《创新激情：80年代以后的日本电影》得到部分的解决。诚然，作者的主旨是以二十世纪日本社会演变和日本电影工业的起落为纲目来构筑本书，而不以电影作者和艺术分析作为论述的重点。然而，重社会泛本文和工业经济分析而轻电影艺术和本文分析带来的得失，也是新电影史观写作中普遍遇到的一个矛盾。 《日本电影史100年》以其概括、清晰的结构和明白畅晓的史论语言，为我们勾勒了丰富多彩的日本电影百年历程。它在中国的面世，无论对于电影史和文化研究者，或是对于有兴趣于电影的读者而言，都是一件很有裨益的事。我们从这本史论著作中获得的历史和文化信息，将大大超出电影艺术本身。更让我们欣喜的是感受到一种开阔的国际视野和比较文化研究所带来的思想启迪。

『柒』 秀明大学 中央学院大学 东京福祉大学怎么样

1:秀明大学，英文名称：Shumei University。是于1988年建立，1998年开设大学教育的日本私立大学。大学的简称为”秀明大“。秀明大学设有综合经营学部（企业经营学科、医疗经营学科）、英语情报经营管理学部（英语情报经营管理学科）、学校教师学部。1年级的学校教师学部中，英语专攻学员和英语情报学部的全部学员，以及综合经营学部的学员，只要提出申请，都可以到英国肯特州堪塔贝利市国立肯特大学内的『ChaucerCollegeCanterbury』进行为期将近1年的留学。

2:中央学院大学（ちゅうおうがくいんだいがく/Chu-O-Gakuin-Daigaku），日本贵族学校。重德育与体育。创始人是佛教学者、日本文化勋章受勋者及文学博士东京帝国大学名誉教授高楠顺次郎。1900年以前身日本桥简易商业夜学校起家，由日本赠太政大臣正一品公爵岩仓具视孙、国会贵族院议员南岩仓具威男爵担任首任校长。1966年脱离母体中央商科短期大学挂牌成立。 中央学院大学开设正规大学教育伊始，由日本第68、69任内阁总理大臣首相大平正芳任中央学院理事长，由历任北海道开发厅长官等职的当地民选众议院议员川岛正次郎选址我孙子市。 学校代表色及校花是紫藤。中央学院的“中央”两字，源自“中央区”。 附属院校包括中央学院高等学校与中央学院大学中央高等学校；与青森田中学园办学的青森中央学院大学没有直接关系。此外，位于山口县周南市德山大学办学初是旧属，后移交德山教育财团结成姐妹学校。

3:东京福祉大学有四个校区，在东京市中心，名古屋热闹的中心地和距东京一小时30分钟路程的群马県伊势崎市中都有校区。大学实行高质量教学，每年都有优秀毕业生活跃于社会中。2009年7月，因为在日本私立大学中拥有最高就业率，被媒体报导过。在女子大学生就业中，算上国立大学，在日本排名第二。另外，每年都有近100名学生参加考试，成为公务员。东京福祉大学中，有日本语科，大学，大学院，为留学生开设了很多专业课程。现在开始，希望有更多的外国留学生入学，学习日语，日本文化，专业知识。并希望留学生们能积极活跃于自己的国家和日本。

『捌』 欧金金的快乐暑期作者

四方田犬彦。
四方田犬彦，电影史学家，比较文学家，毕业于东京大学宗教学专业，并修完比较文化博士课程。现任明治学院大学文学系艺术学科教授主讲电影史，兼任语言文化研究所所长。

『玖』 「萌」文化的形成背后的心理和社会原因是什么

“萌”这个词语，在一个人对任何事物感到开心和喜爱的时候都可以使用，是一种发自一个人自身的主观看法。 卖肉是一种“萌”的表达，但并不是唯一的表达方式。
心理上，对美好事物的向往是出于人类的本性。而“萌文化”则是突出了这一点，让人看到自己喜爱的事物时不由得感到开心（即使通常所说的“被萌到了”），以此达到共鸣。

萌文化形成的社会原因，与日本紧张的生活节奏和长久以来的“可爱文化”有很大的关系（萌文化也是可爱文化的分支之一）。当“可爱文化”进入到年轻一代的视野中，加之生活中学业或事业的无形压力，他们便开始在萌文化（现在一般指 ACGN 文化）里暂时忘掉自我以获得精神上的休息。
随着了解这一文化的人越来越多，把这作为爱好的人也不断产生。他们多数有稳定的生活和收入来源，纯粹是出于爱好来体验或传播这种文化。久而久之，现实中也出现了很多贩卖二次元制品（也就是所谓的“2.5次元”）的商贩并聚集在一起，“萌文化”便有了自己的宣传场所。由于“萌文化”主题轻松内容丰富，能迎合很多人的不同审美而易于被人接受，所以传播也相当的快，受众越来越多，现今意义上的“萌文化”也就此形成。

转《幼稚的力量》，作者汪涌豪。

自上世纪八十年代以来，日本的“可爱文化”在亚洲年轻人中可谓赚足人气。以后因巴黎现代美术财团的专题展览和哈佛东亚研究学者的集中研讨，它在欧美也声名鹊起。后者并用“CUTISM”一词来归结其影响力，这使得原本简单的时尚潮语，有了与DADAISM（达达主义）和CUBISM（立体主义）一样不凡的意义。
在日本国内，率先对此作出研究的是明治学院大学教授四方田犬彦，他五年前出版的《论可爱——第一本专门论述可爱的书》篇幅不大，但由“可爱”（かわいい）的词源说起，讨论了该词的历史变迁，及其无法在外语中找到对应的特殊意指，大致勾勒出了“可爱文化”由形成到扩散的全过程。让人印象深刻的是，作者虽用拟议商榷的口吻，但说出的却是自己确信不疑的判断，那就是这种文化足以与十一世纪贵族的“物哀”美学、十三世纪诗人的“幽玄”美学，以及十六世纪茶道所讲的“闲寂”和十八世纪艺伎所重的“粹”相比并。他把这种文化称作“二十一世纪的日本美学”。
这一判断乍看并无不妥，因为自上世纪八十年代以来，“可爱文化”在日本确实喧腾出很大的动静，并以动漫、影视和AV为载体，无远弗届地侵入日本人生活的方方面面。其中受影响最大的当然是年轻女性，她们争先恐后地追逐一切可爱时尚，并为了尽可能地与之趋同，不惜在休息天也坚持穿校服，着不甚方便的洛丽塔服或公主装，乃至用童音发声，仿儿童体写信。严格地说，在将Hello Kitty玩具和心形假钻挂饰奉为最爱的同时，她们是拒斥其他一切趣味的，所谓不是同好，即为异类。凡此种种风气的孕育，连同匪夷所思的出格表现，作者书中远没有道尽与说透。
如此疯狂延烧的结果，是在新千年催生出一种次生态的“萌文化”。它指的是人对一切可爱物事所怀持的情不自禁的深深爱恋。对此，书中照例只是藉对东京萌地带中腐女、同性恋和同人志的介绍，作了简单的描述。所揭出的女性“好萌”是为了“确认自己归属于某个小型亲密共同体”一说固然可以成立，但对“萌系”一族如何“好萌”、“卖萌”，如何说“萌词汇”，追求“萌点”，投入“萌战”，然后渴望“被萌到”的“萌心理”的诸般各色，仍语焉不详。对这个发端于秋叶原的“ギャル言叶”（小女生用语）何以成为2004、2005年日本第一潮语，并蔚为庞杂炫目的”萌学“，渗透到日本人的日常生活，成为催生“萌家电”、“萌寺院”，乃至“萌产业”、“萌经济”的重要推手，更没有谈到。
还有，作者似乎认为，“可爱文化”更多属于“少女文化”范畴，男性对此并不怎么迷恋。这个判断也很可疑。不说依常理推断，如果男性不好“可爱”，女性没必要争着扮“可爱”。即就事实而言，相当多的男性本身也痴迷“可爱”，甚至就是“卖萌”一族：不仅在生活中好用卡通手机贴纸，好往挎包上挂毛绒玩具，还时不时地上美容院修剪眉毛。诸如此类的风色与情调，有时妖娆妍媚，丝毫不输于女性。而所谓的“萌心理”，在很多时候，正是指男性对“萌系”所产生的钟爱情愫。这种情愫还转移投射到男性生活的各个方面，以至于从电器产品说明书到经济类专业书籍，都出现了可爱的漫画附图。甚至近些年，日本各地的警察所也打起了“可爱”牌，连自卫队的征兵广告也推出了“可爱版”。所有这一切，迎合的都是男性的“好萌”心理。
要之，从痴迷者的年龄与性别看，“可爱文化”不仅覆盖少男少女，就是老年人也被认为惟有“可爱”才有幸福，此所以，热门女性杂志如《JJ》会特别提出“成人可爱”这样的命题，许多老人在生活中也注意尽量地扮嫩卖乖，以拉近与年轻后辈的关系。作者书中引了社会学家上野千鹤子对此现象的批评，但没有点出这位东大教授的女权主义身份，以及她的批评不是基于一般意义上反功利，而是认为这种假扮“可爱”，其实是女性“行使媚态的催情包装”，目的无非是想继续依附父权制的社会框架，扩张自己的生存空间。这和她一贯坚持的女性“别困在女人这个角色上”的主张是一致的。但对类似“可爱文化”的跨年龄投射问题，书中并没有展开讨论。
而从痴迷者的认知与识别看，“可爱”的意义边界越到后来，越被放大至常理与常识之外，甚至近乎成了万能的神话与魔咒。譬如，儿童或少女的娇柔纤弱固然是“可爱”，但后来，连阿婆的老古板与上司的大肚腩也被认为是“可爱”了。更有甚者，许多让人感到恶心的东西居然也“可爱”起来，以至表示恶心的“きもい”与“かわいい”可以组合成“きもかわ”一词。诚如作者所说，这个词的本意非指因恶心而可爱，或即使恶心也可爱，它们相互牵引，彼此依存地重叠在一起。当然，这方面的语词表现不仅以此为限，还有类似“ふずかわ”这样的表达（丑得可爱），本来也是我们想从书中看到的。
但上述种种仅属于论说上的不详尽与不周全，让人感到不能餍足的是书中缺乏对这种文化背面的揭示。由于主打“可爱”的动漫文化在全球范围大行其道，带出的经济效益更是可观，故近年来，日本社会从民间到政府，出现许多打造“可爱经济”，用“酷日本”输出国家软实力的讨论。继国土交通省用凯蒂猫充作旅游亲善大使，外务省也推出了由三个高中女生担任的“可爱大使”，其形象造型就取自原宿街头常见的“小太妹”。而全日本各都道府县推出的吉祥物，Logo的创意也无不贴合“可爱”一路。或许正基于此，作者对这种文化的发展前景颇为看好，评价也相当正面，有些议论更透着整体上的自信与乐观。2007年，台湾天下文化推出陈光棻译本，书名题作《可爱力量大》，似是受了这种乐观的感染。但问题是，这是一种正面的力量吗？
日本人的习惯，什么都喜欢说“力”。前一阵渡边淳一讲“钝感力”，说的是一个人倘若迟钝木讷，反不易为外物所伤，反而韧久坚强。更前一阵则有村上隆讲“幼稚力”，他在2003年发表了《幼稚力宣言》，对自己深受动漫影响、专注于“御宅族”文化的后现代艺术观作了大胆率直的发扬。他还自创日式英语“Superflat”来指实个人基于二维平面创造出的“超扁平”风格。由于这种风格带有明显而强烈的“可爱”元素，许多艺术批评家视其为“可爱文化”的代表。其实他真实的意思，是想表达对日本大众文化的贫瘠与无深度的否定，还有对战后日本不能自己负责任、做决定的幼稚与脑残的讽刺。但遗憾的是，许多日本人根本不识其意，只是借用“幼稚力”三字一味张皇，以为越是幼稚越能形成力量，或唯有幼稚才能形成力量。本书不惟对这种“幼稚力”的真意及其与“可爱文化”的关系未作评述，就是最一般的介绍和讨论也没有。这似乎在提醒人，作者缺少对后现代背景下大众文化所包含的复杂性的深刻体悟，进而对这种文化背后所隐藏着的社会问题也缺乏足够的认识。
这种文化背后的社会问题就是日本人整体性的自我封闭，不想长大，以及由此造成的内聚力的涣散、学习力的下降和责任意识的缺失。而所有这些问题，都可以从“可爱文化”的流行中见出端倪，或者毋宁说，正是这种弥天彻地的“可爱”风潮，造成了今天日本社会的向下沉沦。
值得拿来比较的是，这样的判断同样是由日本人做出的。有鉴于今天的日本社会，年轻人都希望能滞留在十九岁不再长大，即使长大也不想成家，即使成家也不过想用“无性婚姻”自我安慰地应付“无缘社会”，结果，超过百分之六十一的男性与百分之四十九的女性无交往对象，超过百分之五十的适婚男女不愿有交往对象，然后，高达百分之七十的男女在“可爱商品”中寻找心灵慰藉。一些日本人产生了强烈的忧患意识，他们认为这样纯粹的幼稚背后并没有另类的文化含义，根本不足以构成对社会规则的抵制与反抗。即以对“可爱商品”的追捧来说，整天沉溺于这种动漫游戏、书籍饰品，或以收藏和交换“可爱玩具”为乐，以至成人玩具占整个日本玩具市场七成，从十八岁到六十九岁，百分之八十四的人至少有一个，百分之五十的人有二十个以上。有些男性玩家，玩具之于他们，就如英国儿童学家温尼考特所说的，简直成了一种“过渡性客体”，用以替代其对母亲执拗的臆想，这不是典型的幼稚甚至弱智是什么！
对此，作者虽有触及，如引入上世纪八十年代末内田春菊的漫画《小南的恋人》，提出它其实是后来拿着模仿美少女玩偶，以体尝遁世快感的“御宅族”的先声，但可惜没有更进一步究明，对“可爱文化”的痴迷，如何就意味着对不可爱现实的逃避。事实是，结合许多男性“御宅族”因动漫中女仆的“可爱”形象而频频光顾秋叶原“女仆咖啡店”，听其温柔地唱诵“您回来啦”的曼调；或造访“熟女宅”、“晚间水月”这样的风月场所，希望借那些年长女伎饱看世事的阅历和言谈，来缓释个人的内心焦虑；或求助专门的中介公司，从其代为物色的拟似自己母亲的女人身上，获得“昨天再来”的心理代偿……凡此种种，就连痴迷“可爱”的女性都觉得幼稚到“八嘎”的举动，本来正可以照见其内心的脆弱与不成熟。但每每写到这种地方，作者都打住了。
对照庆应义塾大学教授、评论家福田和也《なぜ日本人はかくも幼稚になったのか》（《为何日本人会变得如此幼稚》，角川春树事务所，1996）一书对日本人精神倦怠和堕落的揭露，就可以体会到两者的不同。在书中，福田说得何其沉痛。原其大意，如果幼稚不是缺陷，反而是“可爱”，那么人真没有理由要求自己必须长大。而日本青少年研究所所长千石保《まじめの崩坏——平成日本の若者たち》（《认真的崩溃——日本平成年间的年轻人》，サイマル出版会，1991），对产业社会向消费社会转化过程中，年轻人的不耐秩序与过求享乐也深表忧虑，认为这种追求是传统社会价值观堕入“冰河世纪”的罪魁祸首。小说家清水义范甚至专门写了《大人がいない》一书（《大人的消失》，筑摩书房，2006），断言当日本人统帅世界“幼稚文化”，制造出越来越多的“可爱商品”，也就意味着它真的成了一个没有大人的国家了。这里的“大人”既指生理年龄，更指心智的成熟。最为人熟知的当数大前研一，他在《低智商社会》中痛感年轻一代的无欲望，不上进，轻学习，弃思考，称这种只关心周遭三米以内的事情，只知道消极逃避，无责任感的现象为“白痴化”。由其总结的种种“笨蛋现象”，从经济文盲，官员弱智，到肥皂剧走红与恶搞成风，许多人拿无知当个性，以至于词汇单一，言语粗鄙，有一些正是被这个社会认可为“可爱”的。他以为这就是问题之所在。
说起来，喜欢小动物，乃至一切有幼体特征的东西，原是人的天性，以至成年人也会不同程度地在内心残存某些年少的特征，此即奥地利动物学家康拉德·洛伦茨所谓的“幼体滞留”。但在当下的日本，丢弃内敛、认真与严谨的传统，仅以幼稚为可爱，进而将天真降格为愚蠢，并且整个社会的氛围不断在提醒与规训人——你必须在内心放大和强化这种“可爱”偶像，并尽可能地在潜意识中与之同化；你必须先幼稚白痴起来，才有可能成为这个社会快乐的一员，这是怎样可怕的社会！所以，已有日本人指出，如此追求“卡哇伊”，很容易变成“哭哇伊”（日文“怖い”，即可怕）。相比这种冷峻的观察，作者所作的“全世界都被‘可爱’淹没”的判断有些过于乐观了。事实是，许多异文化的观察者只是诧异，在他们的意识里，尼尔·波兹曼《童年的消逝》一书对传媒技术导致的儿童与成人界限的消失，以及成人的儿童化，很可以用来说明眼见的一切。不仅如此，就是东亚的学者也如此。在作者认为深受“可爱文化”影响的香港，明报出版推出的刘黎儿《日本现在进行式》，讨论的也是“日本社会幼稚化加速”问题。这些都比本书更能增人思考。
当然，考虑到作者专攻电影史，在书的“尾声”及“后记”中直承“有些东西我还没写，有些问题如果能够深究的话就好了”，“对当代的少女文化还没有充分的知识储备”，对御宅族讨论的话题“毫不关心”，加以洒脱烂漫的个性，过重实地走访和问卷调查带来的现场感与趣味性，我们可以原谅本书学理的不足和议论的粗疏。或许，结合稍晚出版的樱井孝昌的《世界カワイイ革命》（《世界可爱革命》， 2009）和古贺令子《かわいいの帝国》（《可爱帝国》，青土社，2009），此题的诸多细节才能得到更详彻的说明。尤其是樱井，作为作家兼平媒制作人，又是外务省流行文化顾问，“可爱大使”动议者，他对“可爱”何以成为世界共通语的分析似乎更加专业，对类似巴黎少女何以想成为日本女人的解析也更加深入。
最后，还想深究的是日本人之所以痴迷“可爱文化”的历史-文化背景，借用作者的表述，就是“可爱”究竟是不是“日本独有的特殊美学”。对此，书中照例浅尝辄止，只是借岩渊功一的话，称它大抵可归为“毫无日本气味的日本文化”。
但这仍然是似是而非的皮相之论。我们承认，在日本，以“可爱文化”名目向世界传播的大部分事物都是由大众文化发展而来的，但却不能同意它与日本的文化，以及由此文化凝练出的国民性无关。在讨论日本人对“缩小”的情有独钟和善于发现“未成熟之美”时，作者谈到一点“可爱”与日本文化的关系，让人想到西方文化崇尚永恒、壮观和成熟，日本文化崇尚谦逊、纤弱和童真这类老生常谈。有意思的倒是他引自己专业上的同行、在日本住了近半个世纪的美国影评人唐纳德·里奇的话——因为喜好带有孩子气的不成熟之物，日本人常会故意向周围投射自己的幼稚形象，用来引起他人的注意，正因为如此，麦克阿瑟才会说“日本人都是十二岁的国民”。
这让人想到精神医学家土居健郎所写的名著《甘えの构造》（《娇宠的构造》，弘文堂，1971）。他指出几乎所有日本人都对母亲有一种终身的依赖，这是日本人独有的特性。以后这种特质还影响到日本的人际关系，造成即使在公司内部也能产生一如“拟似家族”的感情连带。这就很可以解释，为什么在日本，下属在上司面前扮“可爱”，上司会不以为忤，而同僚也都觉正常。并且，如果说早先他们是用这种孩子气的幼稚来克服近代化激变带来的精神焦虑，现在则已经全然转化为对景气不良和世风冷漠的策略回应了。“甘え”的意思常被解释为“娇宠”，或者“依依爱恋”，这种情愫，其实就是今天年轻人钟情“可爱文化”的心理基础，也是全体日本人每当不能或不甘用“高雅”、“美丽”、“酷”来赞美对方，就用“可爱”一词来掩饰真意的根本原因。尽管对方未必接受，但对方投入的那份娇宠与爱恋，你没法拒绝。
其他如精神分析学家小此木启吾在《モラトリアム人间の时代》（《精神准备期人类的时代》，中央公论社，1978）一书中也指出：其实每个日本人内心都深藏着被表层社会意识所否定的母性，这个母性支撑着整个社会的运作，而所谓的“男子气概”，不过是一种被母亲称赞爱怜下男童稚气的自恋心理而已。所以，研究母性社会与日本社会病理的河合隼雄才会说，倘用“女性之眼”而非“男性之眼”看日本民间的传统，就会发现日本人的自我是更接近于女性的，纵使有社会制度中父权的一味掩饰，都难以遮蔽这种特质。日本人在接受“可爱文化”的驯化时，之所以全然不觉其艰难，女性自不用说，即男性也如此，其间的原因可谓不言自明。
再想想日本文学中，无处不在的消极抵抗下的偏激与变态，背后往往有孩稚般的任性与促狭；还有今天身边许多对女性出奇冷漠的“草食男”，背后往往有对母亲强烈而极端的依赖，我们的感觉，想要掩去“可爱文化”的日本身份几乎是徒劳的。但作者就想突出这种文化的“无气味性”和“席卷世界”的可能性。这种不无娇宠的执拗夸示，其实恰恰是对上述文化特性的自证。尽管在作者本人，可能还没意识到这一点。

『拾』 有无日本历史学家、金泽大学文学部名誉教授增井经夫的资料

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増井 経夫（ますい つねお、1907年（明治40年） - 1995年（平成7年））は日本の东洋史学者。専攻は清代史。东京生まれ。
略歴 [编集]

1930年（昭和5年） - 东京帝国大学文学部东洋史学科卒业。卒业论文は「清代の広东贸易について」
日本大学、东京外国语大学、明治学院大学等で讲师を务めた後、武蔵大学教授を経て、金沢大学法文学部教授に就任。
1972年（昭和47年） - 金沢大学法文学部教授を定年退官。
主な著书 [编集]

『大清帝国』（讲谈社学术文库、2002年）ISBN 4-061-59526-1
元版、『中国の歴史第7巻清帝国』（讲谈社、1974年）
『史记の世界』（日本放送出版协会［NHKブックス］、1987年）
『线香の火』（研文出版［研文选书］、1987年）－随想集
『中国の银と商人』（研文出版［研文选书］、1986年）ISBN 4-87636-064-2
『中国人の知恵とその裏侧』（讲谈社、1985年）
『中国の歴史书中国史学史』（刀水书房、1984年）
『アジアの歴史と歴史家』（吉川弘文馆［ユーラシア文化史选书］、1982年）ISBN 4-642-08005-8
『中国史－そのしたたかな轨迹人间の世界歴史10』（三省堂、1981年）
『中国的自由人の系谱』（朝日新闻社［朝日选书］、1980年、オンデマンド版2005年）ISBN 4-86143-042-9
『「智嚢」中国人の知恵』（朝日新闻社［朝日选书］、1978年、オンデマンド版2005年）ISBN 4-86143-035-6
『中国の二つの悲剧 アヘン戦争と太平天国』（研文出版、1978年）
『世界の歴史11中华帝国』（讲谈社、1977年）
『中国の歴史と民众』（吉川弘文馆、1972年）
『太平天国』（岩波新书、1951年、复刊多数）
訳书 [编集]

オーガスタス・リンドレー 『太平天国李秀成の幕下にありて』（今村与志雄共訳、平凡社东洋文库全4巻）
李贽 『焚书明代异端の书』（平凡社、1969年）
刘知几『史通』（研文出版、1981年）