辽宁大学敖汉籍教授

『壹』 急急急！！！红山文化，了解，实地考察！

红山，
辽宁省凌源市牛河梁遗址出土玉猪龙
意为红色的山峰。它位于内蒙古自治区赤峰市东北郊的英金河畔。传说内蒙赤峰的红山，原名叫九女山。远古时，有九个仙女犯了天规，西王母大怒，于是九仙女惊慌失措，不小心打翻了胭脂盒，洒在了山上，因而出现了九个红色的山峰。蒙元时代，蒙古族人叫它为乌兰哈达。汉译为红色的山峰。所以，后来都叫它“红山”。
公元20世纪初，中国处于军阀割据的年代，当地喀喇沁蒙古王公聘请了一位叫鸟居龙藏的日本学者来讲学。据日人回忆，当年他越过辽上京（今巴林左旗）来到了红山，在附近地面上发现了一些陶片。1919年，来了一位法国人，它的名字叫桑芝华。他来到内蒙林西（今巴林右旗），无获而归。还有一位法国人，名叫德日进，他在红山一带发现一些旧石器时代晚期的细石器。1930年冬，从东北通辽来一位梁启超的儿子叫梁思永，他生于澳门，从美国留学归国后，开始研究考古学。它收集了一些鸟居龙藏的资料后，参加了中国科学院考古组。他到过林西、沙拉海、锅撑子山一带，仅发现一些陶片后就回北京了。
1933年，日本帝国主义占领了当时热河省省会——承德。随后来了一批所谓的日本考古工作团，叫满蒙考察团。有个叫滨田的，是当年东京大学校长。他们来的动机是：欲征服中国，必先征服满蒙。想在内蒙古找出不属于中国历史文化的凭据。结果在红山30多处遗址仅发现一些陶器残片和几件青铜器，都属于中国历史文物，结果是日寇枉费心机。

红山文化博物馆示意图
解放后，梁思永先生为中国考古所副所长。中国考古学家尹达先生出版《中国新石器文化》一书，梁先生作序。尹达先生认为：红山文化是北方细石器文化和仰韶文化的结合。两位学者论述了东北这一文化现象，属于长城南北接触产生的一种新文化现象，并提出定名为《红山文化》。
红山古玉的正式发现，是20世纪70年代的事情。1971年5月，内蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村在北山植树时，意外掘出一件大型碧玉雕龙。从此，人们开始意识到，中国玉雕艺术的源头可能发生在红山文化时代的西辽河流域。
其后不久，在内蒙敖汉轱辘板壕、克什克腾旗好鲁库石板山，阜新胡头沟等地红山文化遗存中又陆续发现了数批玉雕龙、大型勾云佩等红山文化玉器。1979年5月，考古工作者又在辽西凌源三官甸子城子山找到了具有科学地层依据的红山文化玉器墓葬，从而使红山文化确有玉器成为定论。
历史学教授雷广臻研究发现，中国古文献记载的黄帝图腾（熊、龙、龟、云、鸟等），均有红山文化玉器与之对应。这些图腾性玉器反映了5500年前红山先祖的生产、生活、生育和生灵情况，而玉龙玉凤则是红山最尊崇的玉器。
辽宁省朝阳师范高等专科学校校长、历史学教授雷广臻有关牛河梁红山玉文化国际论坛上发表了自己的最新见解，引起了与会专家的关注。
雷广臻说，根据古文献记载，黄帝图腾主要有5种：一是熊。《史记》说：“黄帝为有熊。”班固编著
黑皮玉猪龙
的《白虎通义》也说：“黄帝有天下，号曰有熊。”在朝阳牛河梁红山文化遗址考古发掘中，不但出土了泥塑的熊下颚和熊掌残体，还出土了双熊头三孔玉器；二是龙。《史记》说“轩辕，黄龙体”。闻一多先生认为，上古姬通女又通巳，而巳即是大蛇，这种大蛇又被人们称作龙，被黄帝部落奉为图腾。红山文化蛇形龙玉器，从兴隆洼、查海遗址的玉玦，到翁牛特旗三星他拉遗址的玉龙，已经形成了一个系列；三是龟。《国语》说“我姬氏出自天鼋”。郭沫若先生认为黄帝的图腾为天鼋，即神龟。在牛河梁遗址多次出土了神龟玉器和玉龟壳。四是云。红山文化的勾云形玉器，部分造型可能与云有关。五是鸟。《国语》记载，黄帝之子十二姓中，有“人面鸟身者”，可能以鸟为图腾。在牛河梁红山文化遗址的墓葬中，确实出土了玉鸟。
雷广臻强调，在中国著名新石器时代史前文化中，只有红山文化（主要是玉器）与黄帝有这么多的契合。这种种契合的真正含义是什么？雷广臻认为，红山文化图腾性玉器反映了红山先祖的生产、生活、生育和生灵这“四生”情况。可以说，红山文化的每一件玉器均是“四生”的反映。
雷广臻教授进一步分析，黄帝多图腾，哪个为社会所共同崇拜、从而成为共同的图腾呢？从文献上看，一是龙，二是凤。从出土玉器实物上看也是如此：以蛇为原型的龙，以猫头鹰为原型的凤，组成了玉龙、玉凤系列。由此可以推断，龙和凤是黄帝部族的最高图腾，玉龙玉凤是红山最尊崇的玉器。

『贰』 谁知道红山文化谁能介绍红山古陶的相关知识

编辑本段概述
红山文化是距今五、六千年间一个在燕山以北、大凌河与西辽河上游流域活动的部落集团创造的农业文化。因最早发现于内蒙古自治区赤峰市郊的红山后遗址而得名。
红山文化以辽河流域中辽河支流西拉沐沦河、老哈河、大凌河为中心，分布面积达20万平方公里，距今五、六千年左右，延续时间达两千年之久。红山文化的社会形态初期处于母系氏族社会的全盛时期，主要社会结构是以女性血缘群体为纽带的部落集团，晚期逐渐向父系氏族过渡。经济形态以农业为主，兼以牧、渔、猎并存。它的遗存以独具特征的彩陶与之字型纹陶器共存、且兼有细石器的新石器时代文化。
红山文化年代为公元前4000～前3000年。红山文化的居民主要从事农业，还饲养猪、牛、羊等家畜，兼事渔猎，细石器工具发达；还有磨制和打制的双孔石刀、石耜、有肩石锄、石磨盘、石磨棒和石镞等。陶器以压印和篦点的之字形纹和彩陶为特色，种类有罐、盆、瓮、无底筒形器等。彩陶多饰涡纹、三角纹、鳞形纹和平行线纹。已出现结构进步的双火膛连室陶窑。玉雕工艺水平较高，玉器有猪龙形缶、玉龟、玉鸟、兽形玉、勾云形玉佩、箍形器、棒形玉等。还发现相当多的冶铜用坩埚残片，说明冶铜业已经产生。房址为方形半地穴式，分为大型与小型。
红山文化是与中原仰韶文化同时期分布在西辽河流域的发达文明，在发展中同中原仰韶文化和北方草原文化相交汇产生的多元文化，是富有生机和创造力的优秀文化，内涵十分丰富，手工业达到了很高的阶段，形成了极具特色的陶器装饰艺术和高度发展的制玉工艺。红山文化的彩陶多为泥质，以红陶黑彩见常，花纹十分丰富，造型生动朴实。玉器制作为磨制加工而成，表面光滑，晶莹明亮，极具神韵，发展中具备了专业化、系统化、规范化，到目前为止，红山文化的玉器已出土近百件之多，其中出土自内蒙古赤峰红山的大型碧玉C型龙，周身卷曲，吻部高昂，毛发飘举，极富动感，是红山文化玉器的代表作，被誉为“天下第一龙”。因赤峰境内多有龙表玉器出土，故赤峰被称为龙的故乡，红山文化的先民应为龙的传人。
红山文化全面反映了我国北方地区新石器时代文化特征和内涵。其后，在邻近地区发现有与赤峰红山遗址相似或相同的文化特征的诸遗址，统称为红山文化。已发现并确定属于这个文化系统的遗址，遍布辽宁西部地区，几近千处。其内涵丰富，拥有一大批造型生动别致的玉器，多与猪、龟、鸟、蝉、鱼等动物形象。随着七十年代这批玉器被识别出来，考古学家发现了红山文化大型玉龙，这是我国最早的龙之一。
编辑本段历史
红山，蒙语称：乌兰哈达，意为红色的山峰。它位于内蒙古自治区赤峰市东北郊的英金河畔。传说内蒙赤峰的红山，原名叫九女山。远古时，有九个仙女犯了天规，西王母大怒，于是九仙女惊慌失措，不小心打翻了胭脂盒，洒在了山上，因而出现了九个红色的山峰，所以，后来都叫它“红山”。
公元20世纪初，中国处于军阀割据的年代，当地喀喇沁蒙古王公聘请了一位叫鸟居龙藏的日本学者来讲学。据日人回忆，当年他越过辽上京（今巴林左旗）来到了红山，在附近地面上发现了一些陶片。1919年，来了一位法国人，它的名字叫桑芝华。他来到内蒙林西（今巴林右旗），无获而归。还有一位法国人，名叫德日进，他在红山一带发现一些旧石器时代晚期的细石器。1930年冬，从东北通辽来一位梁启超的儿子叫梁思永，他生于澳门，从美国留学归国后，开始研究考古学。它收集了一些鸟居龙藏的资料后，参加了中国科学院考古组。他到过林西、沙拉海、锅撑子山一带，仅发现一些陶片后就回北京了。
1933年，日本帝国主义占领了当时热河省省会——承德。随后来了一批所谓的日本考古工作团，叫满蒙考察团。有个叫滨田的，是当年东京大学校长。他们来的动机是：欲征服中国，必先征服满蒙。想在内蒙古找出不属于中国历史文化的凭据。结果在红山30多处遗址仅发现一些陶器残片和几件青铜器，都属于中国历史文物，结果是日寇枉费心机。
解放后，梁思永先生为中国考古所副所长。中国考古学家尹达先生出版《中国新石器文化》一书，梁先生作序。尹达先生认为：红山文化是北方细石器文化和仰韶文化的结合。两位学者论述了东北这一文化现象，属于长城南北接触产生的一种新文化现象，并提出定名为《红山文化》。
红山古玉的正式发现，是20世纪70年代的事情。1971年5月，内蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村在北山植树时，意外掘出一件大型碧玉雕龙。从此，人们开始意识到，中国玉雕艺术的源头可能发生在红山文化时代的西辽河流域。
其后不久，在内蒙敖汉轱辘板壕、克什克腾旗好鲁库石板山，阜新胡头沟等地红山文化遗存中又陆续发现了数批玉雕龙、大型勾云佩等红山文化玉器。1979年5月，考古工作者又在辽西凌源三官甸子城子山找到了具有科学地层依据的红山文化玉器墓葬，从而使红山文化确有玉器成为定论。
1981年12月，在杭州举行的《中国考古学会第二次年会》上，辽宁省考古研究所孙守道先生等，向大会提交论文：《辽河流域的原始文明与龙的起源》，又一次确认了上述发现均属《红山文化》。此后，一时造成了世界考古界的轰动。大批海内外学者纷至沓来东北考察。与此同时，已故的中国考古大师苏秉琦先生，对红山文化作了进一步的肯定。确认：东北地区的红山文化，是中国五千年前中华文明的曙光。
编辑本段源流
红山文化源流的研究，是建国后特别是近几十年来最引人注目的研究成果之一。目前，学术界大致有四种意见：
一、红山文化是仰韶文化系统的原始文化，或是仰韶文化的变体；
二、红山文化继承了河北磁山文化；
三、红山文化很可能是细石器文化和仰韶文化的相互影响之后产生的新文化，含有细石器和仰韶文化两种因素；
四、红山文化是这个地区独具特征的一种新石器文化。有其自身的发生发展过程。同时受到其它文化影响，
四说并存，各持己见，后者的认识比较符合实际，考古学揭示泥质陶、彩陶、压印“之”字纹夹砂陶、石器、细石器共存，是红山文化独具的特点，龙题材是红山文化最具有代表性的内容，这一“族徽”性的花纹图案从红山文化早期一直延续到它的晚期。在石器中烟叶形、草履行的石耜、桂叶形双孔石刀是富有特征的农耕工具；细石器中的刮削器、石刃、石镞等器物，小巧玲珑，工艺精湛，陶器中的泥质红陶和夹砂褐陶的盆、钵、罐、瓮等各有自身的装饰纹样，而横“之”字形纹和直线纹是红山文化具有特征的纹饰，泥质陶中的彩绘也是最有代表性的器物，虽然受中原仰韶文化的影响，但二者之间仍有各自的异同点（共性与个性）。仰韶文化彩陶纹饰是用黑、紫或白色做装饰地的，与红山后陶器类型相比是多彩的，带状纹饰中夹有圆圈涡纹、叶形纹、斜格子纹和绳纹，而且单独配有“S”字型、“X”字型等纹饰，与红山后类型陶器迥然不同。红山后类型陶器中，连点弧线纹是一种坠落形式的，这在仰韶文化陶器中是没有的。二者之间也有相似点，红山文化红山后类型的“红顶碗”式的钵与仰韶文化后岗类型的同类彩陶相似，彩陶之中的平行线形、平行斜线组成的三角形纹与后岗类型的同类彩陶相似，它们的相异点，说明各自的文化特征；它们的相同点（或类似）说明年代大体相近，但不能简单地认为红山文化是仰韶文化的支系、地方变体或混合文化等。
红山文化的内涵在西辽河流域也并不单一，它包括不同经济类型不同的文化特色。不同的地方类型或不同的发展阶段。大凌河流域的东山嘴、牛河梁、城子山遗址、胡头沟玉器墓一类红山文化遗存，就不同于老哈河流域的红山后、西水泉、四棱山等一类红山文化遗存，前一类型多出一种用途特殊的彩陶筒形器、磨光泥质黑陶圈足器，不见或少见红山后类型多见的“红顶碗”式钵器类和三角间涡纹彩陶图案。这说明形成红山文化决非单一的农耕，而是以农耕为主，农牧渔猎结合的经济类型和多样的文化内涵所促成。新的考古发现为我们揭示红山文化的发展规律和性质提供了依据。以自身发展为主，文化间的影响曾起到“催化剂”的作用；文化 影响首先是红山文化分布区的“诸文化”的相互影响；与中原文化的影响也不是单方面的，而是相互影响的。
考古学家们根据三十年来考古发掘成果证明，我国史前期存在着两大文化区系，即中原古文化和北方古文化，其中北方古文化又由红山文化和河套文化组成，这两大文化区系有共性又有个性，不能把北方古文化简单地看成中原古文化的支系或地方变种。
要认识红山文化的渊源，首先的任务是在本地区寻找出早于红山文化的遗存，1983年兴隆洼遗址发掘后，明确认识了兴隆洼文化才使探讨红山文化源头，有一个扎实的比较对象。
兴隆洼遗址中发现红山文化早期、中期房址分别打破兴隆洼文化聚落围壕的地层关系，又具有早期石器文化遗存的特征，经C14测定年代距今7470+80 ——6895+-205年大大早于红山文化，与红山文化前身有关，可称“前红山文化”，隆洼文化与红山文化分布地域大体相同。
红山文化早期与兴隆洼文化陶器大多陶质粗疏，火候较底器类和纹饰种类较少，一般有夹砂褐陶筒形罐、粗泥（含细砂）陶钵，代表性纹饰是压印“之”字形线纹，以及网格状划纹等。可以看出红山文化早期比兴隆洼文化内涵丰富，并表现出一定的进步性。
隆洼文化已有一定水平的农业生产，有相当规模和数量的聚落址。可以认为是产生红山文化那样繁荣的原始农业社会的基础。
这表明兴隆洼文化与红山文化具有传承关系可能就是红山文化的源头。红山文化以后的发展，也经历了一个漫长的历史时期，1973年敖汉旗小河沿类型的发现，为这个问题找到了有力的线索。小河沿文化类型是近年新分出的一种文化类型，它和石羊石虎山发现的新石器时代在器物的器形、彩陶图案、纹饰方面，都具有与红山文化类型不同的特点，其年代晚于红山文化。结合敖汉旗小河沿南台地遗址和翁牛特旗大南沟石棚山墓葬群所获得的资料，在考古学上确定为“小河沿文化”。其分布区同红山文化基本一致，其文化特征可归纳以下三点：
（1）石器。磨制石器和细石器共存，有打制石器，有四边起棱，横截面呈长方形的磨制石斧、石耜、出现磨光石铲，细石器有石镞和骨柄刀的石刃。石刃加工精致。联系陶器上出现的猪首陶塑，反映其经济生活为农牧结合兼营狩猎。
（2）陶器。有泥制红陶、夹砂灰陶、泥制灰陶和泥制黑陶四类。饰细绳纹、刻划纹和附加堆纹，由细绳纹组成的菱形回字纹已初具雷纹特征。彩陶以黑彩为主，有红彩和施白衣，纹饰有斜平行线纹，折线回字纹，有内彩，一种典型绘法为施白衣后用平行斜线画出区界，内添黑、红、棕色三彩，组成回字、三角、八角、网状等多种几何图案，朱绘已见多例，其器物为夹砂灰陶直筒罐类、钵盆和镂空豆类、壶类以及器座、盂、尊、双耳大口罐型器。晚期出现大平底盆，大敞口折腹浅盘细柄豆，并出现有彩绘陶。
（3）墓地。氏族墓地选择在高山上，墓地内部分区，区内分行，墓室结构为土坑竖穴或洞穴，有墓前用火烧墓坑的习俗，单人仰身屈肢葬男女和葬，男性墓多随葬生产工具。并有束发、佩带项环和臂环的习俗。
小河沿类型与红山后类型目前虽未发现明确的地层叠压情况，但两者之间在文化内涵上有明显的时代早晚和承袭关系。值得注意的是，小河沿类型石器中细石器加工更为精致，圆弧骨柄石刃刀更为普遍实用，反映出生产技术较红山后类型更为进步。小河沿类型早期陶器与红山后类型承袭关系比较清楚，均有泥质红陶和彩陶，小河沿类型的泥质红陶敛口钵、夹砂灰陶式深腹罐、双耳双口连通壶以及平行斜线的彩陶花纹、刻划纹等，都有脱胎于红山后类型的迹象。泥质灰、黑陶增加，但却不见压印“之”字纹，而被细绳纹及菱形回字纹所代替。其它如镂空豆、尊等多种器类的出现，彩陶图案的几何化，表明制陶业有了新发展。
小河沿类型出现了双间房址和男女和葬的习俗，说明当时已进入原始公社解体阶段，在社会发展阶段上，表现出较红山后类型进步。在时代上应是介于红山文化和夏家店下层文化之间的遗存，是由红山后类型直接发展演变的类型。
小河沿文化之后，这里是夏家店下层文化分布的中心区，在敖汉旗南台地曾发现小河沿类型晚期文化层被夏家店下层文化早期房址打破的地层关系，一些文化因素已开夏家店下层文化的先河，如磨光泥质黑陶增多，朱绘和彩绘出现，绳纹兴起，折腹器、大敞口浅盘细柄豆、大平底盆、镂空圈足器等都具有红山文化时期的特征。这样，由于小河沿类型的发展，填补了红山后类型和夏家店下层文化之间的空白，它们已基本可以衔接起来，从此，距今四千年前，西辽河、大凌河流域已进入青铜时代。
夏家店下层文化的形成过程与去向如何，前者涉及到它与红山文化的关系，后者则涉及到它与燕文化的关系。
编辑本段发展
红山文化是我国东北地区的新石器时代文化，亦称史前文化，距今约5000年前。它的宏观环境：地处大兴安岭南缘和燕山北麓地带的西辽河流域，位于东经117°—123°、北纬41°—45°之间。这里是衔接东北平原和蒙古高原的三角地带，也是中原农耕文化与北方草原文化的交汇区域。纵观世界地理，西辽河地区属于亚欧大陆草原通道的东南缘，连接北太平洋西岸。它的特殊地理位置就确定了自古以来处于辽河西域衔接中国南北和世界东西方的交通要冲，是多种经济文化类型交错、多种民族成份杂居和多种文化因素荟萃的中心之一。红山文化就是这一地区最具代表性的优秀文化。
近万年以来，西辽河地区的古代历史文化发展面貌，可以大体上划分为：早期的农耕文化和后期的游牧文化这两个发展时期。其主要原因是气候环境的变化。农耕文化包括红山诸文化和夏家店文化，时间相当于新石器时代中期至青铜时代早期，距今约8000——3500年。此间，西辽河地区与我国其他地区一样，正经历着全新世中期的气候最适宜期，雨量充沛、空气暖湿、溪沼遍布、草木丛生。
由于地近燕山和大兴安岭夹角之间的浅山丘陵相对高亢的地势条件，为这里的古人类提供了较其它地区更为优越的生存条件。半个世纪以来，从这一地区出土的大量磨制的石犁、石斧、石磨盘、石刀、石纺轮、陶器、骨制品等等，说明了这一时期先后在这里的诸种早期农耕文化，都获得了长足的发展。
在红山文化鼎盛时期，距今约5500年左右，红山古国的形态就已经出现了。祭坛、女神、宗庙、积石冢，这三种极为重要的因素众所周知，姑且不论。我们有必要提出对玉猪龙的造型探讨一番。内蒙古考古专家布谷先生认为：玉猪龙，国内外收藏不少。其个体造型既形似，又神似，都是红山文化特定产物。已知其分布范围北起赤峰北部，南至辽宁西南部，以此距离为直径的一个圆。
红山文化晚期已出现社会产品分配不均等现象。牛河梁积石冢的大型墓规模大、随葬玉器很多，说明墓主生前居于一般社会成员之上。当时还耗费大量人力物力营建坛庙，牛河梁女神庙遗址经发掘考证，就是红山文化遗址。在喀左的东山嘴遗址，有一座石砌的祭祀建筑基址。它以大型方形祭坛为中心，北翼有两条南北走向的石墙基，南翼有长条形石堆，祭坛前端是石圈形台址和圆形石砌基址。这处遗址中还出土了小型孕妇塑像和大型人物坐像等。根据冶铜业的产生，财富分配的不平等及祭祀用大型礼制建筑的出现，有人认为红山文化晚期已进入文明时代；也有人认为处于军事民主制时期。
编辑本段艺术
（1）陶塑艺术
位在北方内蒙古赤峰的红山文化，出现立体圆雕的裸体妇女像，有些胸前的乳房突起，有些则是躯体具有孕妇的特徵；在辽宁省建平、凌源二县交界处的牛河梁，出土面涂红彩的泥塑女神头像，此地也是红山文化的分布区，推测是一座女神庙或女性为主的祭祀遗址。红山文化大量出土的陶塑女性，部分学者推测是生育神或地母神的象征，同时也是母系社会的具体表现。
红山文化遗址出土的陶器主要有筒形罐、斜口器、瓮、豆、带盖罐等。红山文化陶器的几个特征包括：
1.红山文化陶器以夹砂灰陶和泥质红陶两大陶系为主，而泥质红陶占的比例要大于夹砂灰陶。
2.筒形罐代表了红山文化陶器的基本器形。红山文化的筒形罐特征是口大底小、腹壁斜直，属于筒形罐的晚期形制，后从筒形罐中又异化出筒形器，形成红山文化陶器演变的一个新特征。
3.压印之字纹是红山文化陶器纹饰的风格。之字纹线细而纹带较宽，连线和篦点共用，横压竖排与竖压横排共用，直线与弧线、波浪线共用。之字纹饰又往往与筒形罐结合在一起，成为红山文化陶器更明显的特征。
4.彩陶在泥质红陶中占有相当的数量。红山文化彩陶以黑彩为主，也有红、紫彩，图案以龙鳞纹、勾连花卉纹和棋盘格纹三种最具代表性。
（2）石雕艺术
在新石器时代早期的玉雕作品中，就有许多是以动物为题的玉石雕刻， 例如红山文化出土的猪龙玦形器，但是否就是玉玦则仍待讨论，同形的玉饰在辽宁、内蒙古和河北等地均有发现，可能是由猪的形象再被神格化所衍生而来，或者是「龙」在早期神话传说阶段的形像。在红山文化遗址，还出土鸟、龟、虎形佩和鱼形石坠等小型的动物形像作品，主要是以玉或绿松石所雕。
玉器的使用和丧葬的礼仪是红山文化的一大特点，也是了解当时社会结构的窗口。从目前大考古发掘来看，一般红山人的墓地多为积石冢，是规划的墓地，处于中心的大墓唯玉为葬，而墓地越向边缘规格越低。大墓附近的墓葬有的也葬有玉器，但是数量和规格明显较中心大墓低，但同时还葬有数量不等的猪、狗等，再低等级的墓葬只有陶器陪葬，个别的墓葬没有陪葬品。这说明红山文化的社会结构等级制度严格，已经出现了阶级分化，贫富差距很大，有了私有制的概念，甚至已经形成了原始的国家。
玉器的起源是装饰，玉器的使用从萨满文化发展到族权、神权、兵权的象征，很多玉器是原始礼器，一些动物的造型是氏族的图腾。
内蒙古自治区赤峰学院红山文化国际研究中心通过多年来的考古研究发现，猫头鹰是红山文化主要图腾崇拜物。据介绍，玉猫头鹰在红山文化出土数量最多，最大的达到十几厘米高；姿态各异，有仿真的，也有抽象的，同其他动物的组合也是千变万化。考古人员说，红山文化时期，人们恐惧黑暗，希望在黑暗中得到光明或者看清一切；人们经常遭到其他野兽的攻击，希望能够像鸟儿一样飞起来，以避免收到伤害；人们过着农牧渔猎生活，又希望像雄鹰一样轻易地捕捉到猎物。而猫头鹰具备这一切优势，猫头鹰是辽西地区普遍存在的猛禽，黑夜活动，可以飞向高空，又给人以通达天地阴阳的神秘感。所以，红山文化时期先民们寄希望于猫头鹰能够给予自身与自然界抗争的神奇力量，这样，猫头鹰成为红山文化时期先民们的图腾崇拜物应该是一种必然。
编辑本段文化遗址
八十年代中期，经过对辽西东山嘴-牛河梁红山文化女神庙、祭坛、积石冢的发掘，终于取得了更重要的成果。
辽宁省朝阳市的喀左县东山嘴遗址坐落在山梁顶部中央，面向东南，俯瞰大凌河开阔的河川。这是一处用大石块砌筑的成组建筑遗址，呈南圆北方、中心两侧对称的形制。南部圆形祭坛旁出土的陶塑人像中，有在我国首次明确发现的女性裸像。伴随出土的陶器如镂孔塔形器等造型奇特，显然不是日常生活用具。可见，这是是神圣的祭祀所在。
牛河梁红山文化遗址位于辽宁省朝阳市的凌源、建平两县交界处，是1981年文物普查时发现的。现已在五处地点发掘出许多重要的历史文化遗迹，发现了距今大约5500年前的大型祭坛、女神庙、积石冢和“金字塔”式建筑。遗址内涵丰富，出土文物精美绝伦、世界罕见。这一重大发现把中华文明史提前了1000多年，被称为“东方文明的新曙光”。牛河梁红山文化遗址是可与埃及金字塔、印度亨觉达罗古文明相比的世界性发现，该遗址为国家级重点文物保护单位，现已申报世界文化遗产
红山文化坛、庙 、冢，代表了已知的我国北方地区史前文化的最高水平，专家们因而对中华文明起源史、中华古国史进行 了新的思考；把中华文明起源史的研究，从四千年前提早到五千年前；把中华古国史的研究，从黄河流域扩大到燕山以北的西辽河流域。
自80年代以来，系列红山古玉的发现和研究，接连取得了一系列重要突破。
辽宁西部的阜新蒙古族自治县的沙拉乡茶海遗址，属于前红山文化类型。经过年代测定：距今8000年前。这一重大发现，印证了当代考古大师苏秉琦先生于1991年8月为阜新玉龙文化节手书题词“玉龙故乡，文明发端”的论断。
查海遗址经过发掘出土有玉玦、玉匕、管状器、如斧似锛形器等。陆续发现有：阜新胡头沟墓葬出土的玉龟、玉鸮、玉鸟、玉璧、玉环、鱼形玉佩、联环玉璧；凌源三官甸子墓葬区发现的马蹄形玉器、玉钺、玉环、勾云纹玉饰、玉蝉、竹节形玉饰、猪首玉饰；建平县牛河梁积石冢群发现的玉环、双联玉璧、马蹄形玉箍、玉猪龙、玉璧、方形玉饰、棒形玉器、勾云形玉饰；喀左东山嘴子遗址出土的双龙首玉璜、绿松石鸟形佩；巴林右旗那斯台遗址发现的玉蚕、玉猪龙、玉凤、勾云纹玉佩、玉鸮、鱼形玉饰、三联玉璧、勾云形玉器、玉斧、玉管等。
此外，在辽西地区和内蒙古赤峰市的敖汉旗、翁牛特旗、西林郭勒盟所属各旗，也都有玉龙、玉琥、玉鸟、马蹄形玉箍、勾云纹玉饰、玉斧、玉棒等各种形制的玉器发现，而且数量相当可观。尤为辽宁大学古文化应用研究所兼职研究员黄康泰先生，积数十年对古文化的研究和田野考查的经验，在有关专家指点下，征集了千余件红山文化系列玉器。其中除了含盖上述各类型制的玉器外，当以“万年雌雄玉龙”为佼佼者。今辽宁著名古玉收藏家齐人先生，积数十年之辛，其收藏之红山古玉器中堪为一绝的是5000年前的一对雌雄玉龙，雌龙高48厘米，雄龙高42厘米，青玉质，褐沁斑，手感油润，神采奕奕，可视为国之瑰宝。
红山文化近年不断有新发现，在辽宁省喀左县东山嘴和凌源、建平交界处牛河梁先后发现了牛神庙、积石冢和祭坛。2003年在红山后新发现了一处保存完整的夏家店下层文化祭祀遗址。红山遗址群2006年被国务院公布为全国重点保护单位。
红山文化具有重要的历史价值。红山文化的发现，使西拉沐沦河流域与黄河流域、长江流域并列成为中华文明的三大源头；把原来以夏代为开端的中华文明史向前推进了一千多年；红山文化与良渚文化是中国古代两大玉文化中心。

『叁』 教师感人故事

汪来九是安徽省黄山市黟县宏潭乡毛田小学的教师。35年来，汪来九始终坚守在大山里的三尺讲台，在“一师一校”的教学点，担负起毛田小学6个年级和学前班12门课程的全部教学工作，总结摸索出一套适合山区教学的复式教学方法，为一个200多人的村民组，先后培养出70多名学生到大中专学校学习。 35年里，毛田村民组没有一个孩子辍学，没有一个学生留级，学校没有发生一起安全事故，赢得了当地村民的高度赞誉。
陶海林是海南省工业学校的教师。他从教19年来，忠于职守，情系职教，被誉为“专家型”教师。他大胆创新，勇于探索，连续15年放弃寒暑假的休息时间，带领学生到企业实习，积极推进教育教学改革，创立了“会计模拟实务教学法”等教学方法；他关心学生，无私奉献，尽管收入不高，但先后捐款7万余元，资助20多名贫困学生顺利修完学业；他甘为人梯，淡泊名利，毫无保留地把自己的知识和经验传授给青年教师，谢绝多家企业的高薪聘请，扎根在少数民族山区，在平凡的岗位上作出了不平凡的业绩。
张昭是陕西省西安市长安区韦曲街道何家营小学的校长。自1982年参加教育工作以来，张昭24年如一日，全心致力于学校的建设和发展，爱校如家，兢兢业业，开拓创新，无私奉献。以促进学生的健康成长为己任，想方设法为孩子们解决学习、生活上的实际困难。今年7月13日凌晨，张昭校长在学校值班时，发现两名盗贼正在行窃。在与盗贼英勇搏斗中，身受重伤，经医院全力抢救，实施了脾脏摘除手术后脱离生命危险。张昭同志热爱集体，视国家财产胜于自己生命的高尚品质，铸就了新时期人民教师的英雄形象。
王玉贵现为山东省阳信县第二高级中学高级教师、副校长。他从教27年来，一心扑在教学和管理工作上,严于律己、严谨治教、精益求精，以优异的教育教学成绩和高尚的人格魅力，赢得了老师和学生家长的一致赞誉。2005年3月12日晚，王玉贵同志在值班巡查时，发现一伙歹徒在教学楼殴打学生，他奋不顾身冲上前去制止，徒手与歹徒搏斗，被歹徒连砍5刀，其中一刀险些刺穿胸腔。在突如其来的危险面前，王玉贵同志置个人安危于不顾，用自己的鲜血保护了学生的生命安全，以自己的实际行动履行着人民教师的神

『肆』 韩跃新的介绍

韩跃新，1961年 5月出生，内蒙古赤峰市敖汉旗人，博士、教授、博士生导师，国家有突出贡献中青年专家。1984年7月年毕业于东北大学选矿专业，获学士学位； 1987年1月毕业于东北大学矿产普查与勘探专业，获硕士学位；1992年 5月毕业于东北大学矿物加工工程专业，获博士学位。兼任中国金属学会选矿专业委员会委员、中国选矿学会粉体工程学术委员会主任、中国颗粒学会理事，辽宁省硅酸盐学会常务理事、辽宁省硅酸盐学会非金属矿专业委员会主任、辽宁省硅酸盐学会工艺岩石学专业委员会副主任、中国颗粒学会颗粒制备与处理专业委员会委员、《金属矿山》和《矿产保护与利用》杂志社编委、沈阳东大富龙矿物材料研发有限公司总经理、沈阳市政协委员等职。 1994 年破格晋升为副教授、 1998 年破格晋升为教授、 2001 年被评为博士生指导教师。

『伍』 赤峰红山文化的遗址发掘

八十年代中期，通过对辽西东山嘴-牛河梁红山文化女神庙、祭坛、积石冢的发掘，取得了更重要的成果。
喀左县东山嘴遗址坐落在山梁顶部中央，面向东南，俯瞰大凌河开阔的河川。这是一处用大石块砌筑的成组建筑遗址，呈南圆北方、中心两侧对称的形制。南部圆形祭坛旁出土的陶塑人像中，有在我国首次明确发现的女性裸像。伴随出土的陶器如镂孔塔形器等造型奇特，显然不是日常生活用具。可见，这是是神圣的祭祀所在。
牛河梁红山文化遗址位于凌源、建平两县交界处，是1981年文物普查时发现的。现已在五处地点发掘出许多重要的历史文化遗迹，发现了距今大约5500年前的大型祭坛、女神庙、积石冢和“金字塔”式建筑。遗址内涵丰富，出土文物精美绝伦、世界罕见。这一重大发现把中华文明史提前了1000多年，被称为“东方文明的新曙光”。牛河梁红山文化遗址是可与埃及金字塔、印度亨觉达罗古文明相比的世界性发现，该遗址为国家级重点文物保护单位，现已申报世界文化遗产。
红山文化坛、庙 、冢，代表了已知的我国北方地区史前文化的最高水平，专家们因而对中华文明起源史、中华古国史进行 了新的思考；把中华文明起源史的研究，从四千年前提早到五千年前；把中华古国史的研究，从黄河流域扩大到燕山以北的西辽河流域。
自80年代以来，系列红山古玉的发现和研究，接连取得了一系列重要突破。
辽宁西部的阜新蒙古族自治县的沙拉乡茶海遗址，属于前红山文化类型。经过年代测定：距今8000年前。这一重大发现，印证了当代考古大师苏秉琦先生于1991年8月为阜新玉龙文化节手书题词“玉龙故乡，文明发端”的论断。
查海遗址经过发掘出土有玉玦、玉匕、管状器、如斧似锛形器等。陆续发现有：阜新胡头沟墓葬出土的玉龟、玉鸮、玉鸟、玉璧、玉环、鱼形玉佩、联环玉璧；凌源三官甸子墓葬区发现的马蹄形玉器、玉钺、玉环、勾云纹玉饰、玉蝉、竹节形玉饰、猪首玉饰；建平县牛河梁积石冢群发现的玉环、双联玉璧、马蹄形玉箍、玉猪龙、玉璧、方形玉饰、棒形玉器、勾云形玉饰；喀左东山嘴子遗址出土的双龙首玉璜、绿松石鸟形佩；巴林右旗那斯台遗址发现的玉蚕、玉猪龙、玉凤、勾云纹玉佩、玉鸮、鱼形玉饰、三联玉璧、勾云形玉器、玉斧、玉管等。
此外，在辽西地区和内蒙古赤峰市的敖汉旗、翁牛特旗、西林郭勒盟所属各旗，也都有玉龙、玉琥、玉鸟、马蹄形玉箍、勾云纹玉饰、玉斧、玉棒等各种形制的玉器发现，而且数量相当可观。辽宁大学古文化应用研究所兼职研究员黄康泰先生，积数十年对古文化的研究和田野考查的经验，在有关专家指点下，征集了千余件红山文化系列玉器。其中除了涵盖上述各类型制的玉器外，认为“万年雌雄玉龙”当为佼佼者。今辽宁著名古玉收藏家齐人先生，积数十年之辛，其收藏有红山古玉器中5000年前的一对雌雄玉龙，雌龙高48厘米，雄龙高42厘米，青玉质，褐沁斑，手感油润，神采奕奕，可视为国之瑰宝。
红山文化不断有新发现，在辽宁省喀左县东山嘴和凌源、建平交界处牛河梁先后发现了女神庙、积石冢和祭坛。2003年在红山后新发现了一处保存完整的夏家店下层文化祭祀遗址。红山遗址群2006年被国务院公布为全国重点文物保护单位。

『陆』 张立华的资料

.副教授张立华， 1963年3月生，硕士，副教授，硕士研究生导师；研究方向为国际政治、当代中国外交理论与实践；主要代表性学术成果有：合著《从停战到和平？——危机笼罩下的“板门店”报告》（山东人民出版社 2003年8月），主编《当代世界经济与政治》（2004年1月），在《山东大学学报》等刊物发表《试论台儿庄战役后国民党最高当局增兵徐州地区的战略意图》、《民族资产阶级在社会主义改造中的社会心态探析》、《世纪之初中国发展的国际环境评估》等论文，参与《中国老字号》、《中国近代史》、《改革与探索》、《在动荡中发展》等多部著作的编写。编辑本段2.东营市公安局河口分局民警 张立华，男，汉族， 1969年9月出生，中共党员，三级警督，1988年12月参加公安工作，东营市公安局河口分局交通管理大队二中队负责人。他牢固树立“理性、平和、文明、规范”的执法理念，以“三项建设”工作为总抓手，全力营造路畅民安的交通环境。在今年开展的酒后驾驶集中整治和涉牌涉证专项行动中，推出了“持之以恒坚持查，善于分析重点查，瞅准时段突击查，文明执法规范查”的四查工作法，查处各类涉牌涉证交通违法行为2700余起，查处酒后驾驶57起，查处醉酒驾驶5起，查扣盗抢嫌疑机动车辆9台次，帮助失主追回被盗抢车辆2台。他以“五进”宣传为契机，扎实开展大走访活动，先后为辖区内的6家运输单位联系了集中年审，为群众做好事、办实事120余件，受到了辖区群众的普遍赞誉，赢得了理解和支持。他所在的中队被省公安厅表彰为全省交通管理先进中队，被市公安局授予“正规化建设先进单位”；他本人也先后多次获得市局嘉奖，被授予全市“交通管理先进个人”，“事故处理先进个人”，“三基”工程建设工作先进个人等荣誉称号。编辑本段3.安徽省毫州市人民医院五官科主任张立华 1936年12月出生，副主任医师。先后毕业于合肥医科学校、安徽医学院眼科专科班及上海军医大学眼科高级班。现任安徽省毫州市人民医院五官科主任。系福州市中医眼病研究所研究员，泰国世界传统医学会研究会理事、医事顾问，加拿大传统医学会高级研究员，英国世界传统医学会国际医事顾问。从事医疗临床工作40余年，运用中西医结合治疗眼科疾病方面，经验丰富，颇有独到之处。采用中药治疗病毒性角膜炎、中心性浆液性视网膜脉络膜病变、色素膜炎、视网膜静脉局围失觎乳头视神经炎、视神经萎缩等病疗效显著。临床善于处理疑难病症，对白内障、现代外摘除术、人工晶体手术、青光眼滤帘节除术、复杂的角膜外伤显微缝合术、眼部乳头状癌变肿瘤做部分睑板切除术等较为擅长。研制“鼻异物钩”获国家专利及省发明三等奖；圆盘转动视力表获一九八八年安徽省首届发明奖金牌。多次参加学术会议，并发表有关论文，获得与会专家的一致好评。撰写论文20余篇，分别刊登于《中华眼科杂志》、《实用眼科杂志》、《中国现代实用医学》、《中国现代医学优秀论文集》等刊物上。其中“用中医Y证分型治疗单疱病毒性角膜炎”被国际中西医结合学术交流暨成就颁奖大会评为优秀论文；“重睑美容手术式选择探讨”被中国现代医学优秀论文选集评为优秀论文。工．作及科研成绩突出，先后多次被评为“市先进个人”、“先进工作者”等荣誉称号。业绩载人《中国当代名医辞典》、《世界名医大全》、《中国高级医师辞典》等辞书典籍。 [1]编辑本段4.政协内蒙古自治区赤峰市第四届委员会主席1945年7月生，满族，辽宁黑山人。大学文化，中共党员，政协内蒙古自治区赤峰市第四届委员会主席，工程师。1969年毕业于东北林学院。1970年被分配到赤峰市敖汉旗，以后历任赤峰市敖汉旗林业局副局长、敖汉旗牛古吐乡党委书记；1983年任敖汉旗旗委副书记。1990年任敖汉旗旗委书记；1995年任中共赤峰市委常委、组织部部长。2000年5月任政协赤峰市第三届委员会主席，2001年10月连任政协赤峰市第四届委员会主席。在敖汉任职期间，致力于防沙治沙造林绿化工作，成绩卓著。他组织实施的敖汉旗哈沙吐乡黄羊洼草牧场防护林建设工程作为全国治沙会议参观点，被国家评为科技进步三等奖，被林业部评为科技进步二等奖，他本人于1985年、1986年先后被评为“全国防治地方病先进个人”和“内蒙古自治区防治地方病模范工作者”。1992年被国家绿化委员会和林业部授予绿化奖章，并获东北林业大学“桃李奖”。1994年被内蒙古自治区绿化委员会、人事厅、林业厅授予“防沙治沙模范工作者”称号。1995年被中国科学技术发展委员会、促进沙产业发展专项基金管理委员会授予“对沙产业发展做出贡献者”称号。在担任组织部部长期间，他工作思路清晰，办事坚持原则，公道正派，作风民主，严格要求自己，不断推进干部制度改革，工作取得了明显成效．在干部群众中有很高的威信。组织部机关连续四年被评为实绩突出单位，列全自治区组织工作前三名。他本人业绩被收入《赤峰人物 敖汉卷》。在政协工作中，他团结和带领全市政协委员和全市各级政协组织，适应新形势、新任务的要求，遵循新时期政协工作的原则和方法，积极主动、讲求实效。开拓创新、与时俱进，认真履行政治协商、民主监督、参政议政三项职能，开创了政协工作的新局面，为全市两个文明建设做出了积极贡献。编辑本段5.曲阜师范大学副教授简介张立华，男，副教授，1972年生。1995年毕业于山东工业大学应用电子技术专业2005年获曲阜师范大学运筹学控制论硕士学位。1995年7月—至今曲阜师范大学电气信息与自动化学院从事教学科研工作.2001年—2005年曲阜师范大学自动化研究所攻读硕士学位2002年—年至今先后任电气教研室、电子技术教研室主任.科研2009年主持完成“09年兖州煤业股份有限公司窑炉风机控制及变频节能技术科技创新项目”.2010年主持兖矿集团科技创新项目“电动机运行工况监测技术开发与应用”.2011主持年兖矿集团科技创新项目“鲍店煤矿选煤厂工业信息化环网构建研究及应用”.1998年模糊温度控制器山东省科技进步三等奖. 2001年钻卡头齿圈内锥螺纹加工机器人山东省科学技术厅计算机应用三等奖. 著有《A Netlist Partition Method Based on Evolutionary Technique 》IEEE International Electronics Conference (INEC) 2008。2009年基于加权系数的插值算法研究《中国印刷与包装研究》 2009年第4期 14-18页,共5页编辑本段6.济南书法家简介1963年5月生于山东省寿光市，1993年毕业于南开大学MBA硕士研究生。现为山东省书法家协会会员，山东省楹联协会理事，济南市书法家协会副主席。济南市青年联合会常委，济南市青年书法家协会主席。编辑本段7.南阳化学制药厂副厂长简介【姓名】张立华【性别】男【籍贯】浙江温州【职业】工程师【出生年月】1946年8月任职经历中共党员。高级工程师。1970年毕业于华东化工学院。现任南阳化学制药厂副厂长兼总工程师，兼南阳市医药工业研究所副所长。
成就及荣誉[2]指导并参与研制的抗生素盐酸洁霉素原料，被授予河南省优秀新产品开发证书；"洁霉素菌种研究"课题获南阳市科技成果一等奖、河南省科技成果三等奖；"淀粉糖应用于洁霉素生产"科研成果获南阳市科技成果三等奖；"自主管理在冻干粉针工程中应用"获河南省企业管理现代化成果一等奖；"前列腺素E冻干剂开发"获南阳市科技成果一等奖，河南省火炬奖。近年来主持年产4亿支注射液车间，年产50亿片片剂车间、年产200吨洁霉素原料工程、年产1000万支冻干粉针工程大型工程的设计、筹建、施工等工作，多快好省地完成任务，为全厂发展做出了重要贡献。先后被选为南阳市劳动模范、省医药系统先进个人、国家医药管理局技术改造先进个人、南阳市技术经济专家委员会委员、市"五一"劳动奖章获得者。在省内、国内医药杂志上发表多篇学术论文。

『柒』 敖汉旗有可能上网课吗

有可能。
网课教育的先进性相对于传统的教学方式来说，网课教育一般更具优势，它可以让孩子节省时间，提高效率，同时拥有新的上课形式，也能够给学生新鲜感，注意力更加集中，再者就是对于网课来说，知识范围更普及，知识资源更广泛。网课只是说的在网络上进行，授课和普通授课主要是区别于平台的不同，它不需要学生置身于现场，也就是说绝大部分课堂上上的课都能在网课上教授。

『捌』 中国近代历史性白的人物

白成铭，陕西清涧人。1935年加入中国共产党。曾任共青团清涧县委、陕甘宁省委宣传部部长，中共绥远省委、绥蒙区委组织部部长，绥西地区委书记。建国后，历任中共汉中地委书记，新疆中苏有色金属公司副总经理，新疆维吾尔自治区有色金属局局长、重工业厅厅长，中共伊犁哈萨克自治州州委书记，新疆维吾尔自治区人民政府副主席兼经委主任，中共新疆维吾尔自治区区委常委和顾委主任、副主任。

白寿彝，回族。历史学教育家。河南开封人。1929年至1932年在燕京大学国学研究所读研究生。后任云南大学、中央大学教授。1949年出席中国人民政治协商会议第一届全体会议。建国后，历任北京师范大学教授、历史系主任、史学研究所所长、古籍研究所所长，国务院学位委员会委员暨第一、二届学科评议组成员，中国回民认识论协进会第一至三届副主任，中国伊斯兰教协会第二至五届副主任，中国史学会第一届主席团成员，民盟第五届中央委员。是第三届全国人大代表、第四至六届全国人大常委、第五届全国人大民委副主任委员。专于中国史学史、中国伊斯兰教史、回族史的研究。著有《中国史学史》、《历史教育和史学遗产》、《中国交通史》、《中国伊斯兰教史存稿》等。

白志文，满族。直隶易州（今河北易县）人。1929年参加大冶兵暴。同年加入中国共产党。曾任中国工农红军第三军团连长、团长，补训师师长。参加了中央苏区反“围剿”、长征和直罗镇战役。1934年获三等红星奖章。1937年后，任陕北独立师师长、两延河防司令部副司令员。1939年入延安马列学院学习。后任晋察冀军区分区副司令员、华北军区旅长。建国后，历任华北军政大学一总队总队长，河北军区分区司令员、军区副司令员，河北省第一至四届政协副主席。是第三至五届全国政协委员。1955年被授予少将军衔。曾获一级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。

白俊卿，内蒙古敖汉旗人。蒙古额尔德木吐。蒙古族。1946年加入中国共产党。曾任敖汉旗人民政府副科长、秘书。建国后，历任敖汉旗旗长，中共敖汉旗委书记，昭乌达盟委宣传部部长、副书记、书记，内蒙古自治区人民政府副主席、自治区第七届人大常委会副主任。

白升 ，男，汉族，1938年8月生，山西宁武人。大学文化。1965年9月加入中国共产党并参加工作。历任新疆军区建设兵团第七师政治部宣传干事、党委秘书。1975年任新疆伊梨州党委秘书处负责人。1979年任新疆奎屯市纪委副书记（主持工作）。1980年调山西省忻州地委文教部工作，1981年任忻州地区纪委科长（正县级）。1983年任忻州地委委员、纪委书记。1986年任省纪委副书记。1993年当选省第八届常委会委员。1998年1月任山西省人大副主任。

白淑湘，舞蹈女演员。辽宁新宾人。1952年入东北人民艺术剧院儿童剧团。1959年毕业于北京舞蹈学校。历任中央歌剧舞剧院芭蕾舞团演员，中央芭蕾舞团副团长，中国文联第四届委员，中国舞协第四届常务理事、第五届副主席。1984年加入中国共产党。是第六届全国政协委员。舞剧《天鹅湖》、《海侠》、《希尔薇娅》、《红色娘子军》女主角。1980年获第一届人画舞蹈比赛优秀表演奖。

白茜，女。陕西清涧人。1934年加入中国共产党。曾任中共陕北省委妇女部部长。1939年入延安中央女子大学学习。后任陕甘宁边区妇联主任，中共中央妇委委员、西北局妇委副书记，中国解放军区妇联筹备会副主任，陕甘军区区参议会第二、三届参议员。建国后，任劳动部劳动保险局、培训局副局长。是中共七大代表，第五、六届全国政协委员。

白毓昆（1868~1912），字雅雨，江苏南通人。1898年考入南洋公学师范院，结识具有民主革命思想的教员蔡元培、张相文、钮永建等人，并与从事革命活动的章太炎、邹容、章士钊等交往。在民主革命思想的影响下，成为当时著名的爱国学者。1908年秋，应北洋女子师范、北洋法政学堂的聘请，携眷到天津，继续致力于地理的教学和研究。并以学校为阵地，培育了一批出类拔萃的革命青年，中国共产党的创始人之一李大钊曾受业于白毓昆。师生二人志气相投，经常在一起促膝谈心，交流思想，对李大钊的成长起了重要影响。1912年1月，领导滦州起义，出任革命军参谋长。起义不幸失败，白毓昆被捕，刑讯中慷慨陈词：“吾为国充兵，吾自当为国死，今被捕，吾何讳为！”从容就义。

白崇禧，（1893-1966年），字健生，广西临桂县人,回族；中华民国国民革命军一级上将，军事家，有「小诸葛」之称。属国民党「桂系」，地位仅次于李宗仁。白崇禧是回族，祖先可能是移居中国的阿拉伯人。 李宗仁和白崇禧人称「李白」。二人是国民党内最具实力的地方军事势力–桂系的中心，多年来一直合作无间。最初二人一同加入孙中山在广州的革命阵营，又联合一起驱赶广西的旧军阀。北伐时，率广西军队攻至山海关。

『玖』 赵子新的个人履历

一、简历
童年及小学、中学阶段在原籍（当时的辽宁省昭乌达盟敖汉旗四家子乡）度过，1975年7月高中毕业后下乡务农，1976年12月应征入伍。1976年12月至1981年8月，在辽宁省抚顺市消防支队先后任战士、文书、班长、副中队长、干事。
1981年9月至1985年11月，在辽宁省沈阳市消防支队先后任干事、指导员、副区队长。
1985年12月至2002年8月在武警辽宁省消防总队先后任政治处副主任（正营职）、主任（副团职）、政治部主任（正团职）、副政治委员（正团职）、副总队长（副师职）。
2002年9月至2004年8月在武警河南省消防总队任总队长（正师职）。
2004年9月任武警北京市公安消防总队总队长（正师职、副军职）。
2011.5 任 武警上海公安消防总队总队长，上海市公安局消防局局长（副军职）。
二、学历：
在部队期间，先后接受辽宁大学经济系，内蒙古师范大学法律系和中国社会科学院研究生院法律系学历教育，取得大专、大学本科和研究生学历，先后曾被武警学院、中国科技大学聘为兼职教授。

『拾』 辽宁朝阳红山文化是什么呢

红山文化以辽河流域中辽河支流西拉沐沦河、老哈河、大凌河为中心，分布面积达20万平方公里，距今五、六千年左右，延续时间达两千年之久。红山文化的社会形态初期处于母系氏族社会的全盛时期，主要社会结构是以女性血缘群体为纽带的部落集团，晚期逐渐向父系氏族过渡。经济形态以农业为主，兼以牧、渔、猎并存。它的遗存以独具特征的彩陶与之字型纹陶器共存、且兼有细石器的新石器时代文化。 红山文化年代为公元前4000～前3000年。 1984年牛河梁第二地点一号冢4号墓出土
红山文化的居民主要从事农业，还饲养猪、牛、羊等家畜，兼事渔猎，细石器工具发达；还有磨制和打制的双孔石刀、石耜、有肩石锄、石磨盘、石磨棒和石镞等。陶器以压印和篦点的之字形纹和彩陶为特色，种类有罐、盆、瓮、无底筒形器等。彩陶多饰涡纹、三角纹、鳞形纹和平行线纹。已出现结构进步的双火膛连室陶窑。玉雕工艺水平较高，玉器有猪龙形缶、玉龟、玉鸟、兽形玉、勾云形玉佩、箍形器、棒形玉等。还发现相当多的冶铜用坩埚残片，说明冶铜业已经产生。房址为方形半地穴式，分为大型与小型。 红山文化是与中原仰韶文化同时期分布在西辽河流域的发达文明，在发展中同中原仰韶文化相交汇产生的多元文化，是富有生机和创造力的优秀文化，内涵十分丰富，手工业达到了很高的阶段，形成了极具特色的陶器装饰艺术和高度发展的制玉工艺。红山文化的彩陶多为泥质，以红陶黑彩见常，花纹十分丰富，造型生动朴实。玉器制作为磨制加工而成，表面光滑，晶莹明亮，极具神韵，发展中具备了专业化、系统化、规范化，到目前为止，红山文化的玉器已出土近百件之多，其中出土自内蒙古赤峰红山的大型碧玉C型龙，周身卷曲，吻部高昂，毛发飘举，极富动感。 红山文化全面反映了中国北方地区新石器时代文化特征和内涵。其后，在邻近地区发现有与赤峰红山遗址相似或相同的文化特征的诸遗址，统称为红山文化。已发现并确定属于这个文化系统的遗址，遍布辽宁西部地区，几近千处。其内涵丰富，拥有一大批造型生动别致的玉器，多与猪、龟、鸟、蝉、鱼等动物形象。随着七十年代这批玉器被识别出来，考古学家发现了红山文化大型玉龙。
编辑本段历史
红山， 辽宁省凌源市牛河梁遗址出土玉猪龙
[1]意为“红色的山峰”，它位于内蒙古自治区赤峰市东北郊的英金河畔。传说内蒙赤峰的红山，原名叫“九女山”。远古时，有九个仙女犯了天规，西王母大怒，九仙女惊慌失措，不小心打翻了胭脂盒，胭脂洒在了山上，因而出现了九个红色的山峰。蒙元时代，蒙古族人叫它为乌兰哈达，汉语译为“红色的山峰”。所以，后来都叫它“红山”。公元20世纪初，中国处于军阀割据的年代，当地喀喇沁蒙古王公聘请了一位叫鸟居龙藏的日本学者来讲学。据日本人回忆，当年他越过辽上京（今巴林左旗）来到了红山，在附近地面上发现了一些陶片。1919年，来了一位法国人，名叫桑芝华。他来到内蒙林西，无获而归。还有一位法国人，名叫德日进，他在红山一带发现一些旧石器时代晚期的细石器。1930年冬，从东北通辽来了一位梁启超的儿子叫梁思永，他生于澳门，从美国留学归国后，开始研究考古学，他收集了一些鸟居龙藏的资料后，参加了中国科学院考古组，到过林西、沙拉海、锅撑子山一带，仅发现一些陶片后就回北京了。1933年，日本帝国主义占领了当时热河省省会——承德。随后来了一批所谓的日本考古工作团，叫满蒙考察团。有个叫滨田的，是当年东京大学校长。他们来的动机是：欲征服中国，必先征服满蒙。想在内蒙古找出不属于中国历史文化的凭据。结果。在红山30多处遗址仅发现一些陶器残片和几件青铜器，都属于中国历史文物，让日寇枉费了心机。 红山文化博物馆示意图
解放后，梁思永先生为中国考古所副所长，中国考古学家尹达先生出版《中国新石器文化》一书，梁先生作序。尹达先生认为：红山文化是北方细石器文化和仰韶文化的结合。两位学者论述了东北这一文化现象，属于长城南北接触产生的一种新文化现象，并提出定名为《红山文化》。 红山古玉的正式发现，是20世纪70年代的事情。1971年5月，内蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村在北山植树时，意外掘出一件大型碧玉雕龙。从此，人们开始意识到，中国玉雕艺术的源头可能发生在红山文化时代的西辽河流域。 其后不久，在内蒙敖汉轱辘板壕、克什克腾旗好鲁库石板山，阜新胡头沟等地红山文化遗存中又陆续发现了数批玉雕龙、大型勾云佩等红山文化玉器。1979年5月，考古工作者又在辽西凌源三官甸子城子山找到了具有科学地层依据的红山文化玉器墓葬，从而使红山文化确有玉器成为定论。 历史学教授雷广臻研究发现，中国古文献记载的黄帝图腾（熊、龙、龟、云、鸟等），均有红山文化玉器与之对应。这些图腾性玉器反映了5500年前红山先祖的生产、生活、生育和生灵情况，而玉龙玉凤则是红山最尊崇的玉器。 辽宁省朝阳师范高等专科学校校长、历史学教授雷广臻有关牛河梁红山玉文化国际论坛上发表了自己的最新见解，引起了与会专家的关注。 红山文化墨玉马蹄形器
[2]雷广臻说，根据古文献记载，黄帝图腾主要有5种：一是熊。《史记》说：“黄帝为有熊。”班固编著的《白虎通义》也说：“黄帝有天下，号曰有熊。”在朝阳牛河梁红山文化遗址考古发掘中，不但出土了泥塑的熊下颚和熊掌残体，还出土了双熊头三孔玉器；二是龙。《史记》说“轩辕，黄龙体”。闻一多先生认为，上古姬通女又通巳，而巳即是大蛇，这种大蛇又被人们称作龙，被黄帝部落奉为图腾。红山文化蛇形龙玉器，从兴隆洼、查海遗址的玉玦，到翁牛特旗三星他拉遗址的玉龙，已经形成了一个系列；三是龟。《国语》说“我姬氏出自天鼋”。郭沫若先生认为黄帝的图腾为天鼋，即神龟。在牛河梁遗址多次出土了神龟玉器和玉龟壳。四是云。红山文化的勾云形玉器，部分造型可能与云有关。五是鸟。《国语》记载，黄帝之子十二姓中，有“人面鸟身者”，可能以鸟为图腾。在牛河梁红山文化遗址的墓葬中，确实出土了玉鸟。 雷广臻强调，在中国著名新石器时代史前文化中，只有红山文化（主要是玉器）与黄帝有这么多的契合。这种种契合的真正含义是什么？雷广臻认为，红山文化图腾性玉器反映了红山先祖的生产、生活、生育和生灵这“四生”情况。可以说，红山文化的每一件玉器均是“四生”的反映。 雷广臻教授进一步分析，黄帝多图腾，哪个为社会所共同崇拜、从而成为共同的图腾呢？从文献上看，一是龙，二是凤。从出土玉器实物上看也是如此：以蛇为原型的龙，以猫头鹰为原型的凤，组成了玉龙、玉凤系列。由此可以推断，龙和凤是黄帝部族的最高图腾，玉龙玉凤是红山最尊崇的玉器。
编辑本段经济状况
生活在西拉木伦河两岸的红山文化部落集团，过着比较稳定的农业经济生活，已经发现了较多氏族居住营地的遗址。大凌河上游牤牛河北岸的内蒙敖汉旗河福营子村，有一处红山文化的氏族部落，两条保存较好的壕沟将部落遗址分别围成紧邻的两个部分，即两个氏族。其中东南部的壕沟周长 600余米，呈不规则的长方形，在壕沟的东南边留有一处供人出入的通道口；西北部的氏族，壕沟只有三边，包围的居住营地面积较小，另一边即为东南部氏族壕沟的一段。这个红山文化部落营地的发现，提供了辽西地区新石器时代中期氏族部落的规模和防卫性壕沟的实例，可以看出这种设施与仰韶文化半坡氏族部落是基本相同的。 红山文化的先民是以农业经济为主的定居部落，兼有畜牧和渔猎的经济生活。 在手工业生产中，制陶业占有重要地位。制陶技术比早期的兴隆洼文化有了更大的发展。一些富有制陶经验的氏族成员已经专门从事这项劳动，大批陶器具有成批加工的相似性。陶器的产量和质量都有明显的提高。 老哈河东岸的敖汉旗白斯朗营子村南，四棱山前起伏不平的沙丘上，有一处红山文化的窑场，考古人员发掘清理出 6 座窑址。从这些结构各有差异的陶窑及出土的陶器来看，制陶业已经有相当大的规模了。
编辑本段“红山文化”博物馆
人类人文龙坛博物馆是由民间著名考古探险收藏家黄康泰先生创建。三十五年来，他凭着天赐的命运、龙祖的重托、坚定的意志和无私的境界，踏遍龙疆万里，走尽凤国家园，不辞辛劳地探研龙的起源和人类文明起源之大课题，始终默默地肩负着探研和弘扬人类文明起源历史的使命和重任，艰难地完成了有史以来前人所未完成的寻根之梦。 中国第一“龙”——C型龙
[3]人类人文龙坛博物馆以近三十五年来所发现的远古系列石玉器为主要物证，以陶器为辅证，以骨器为旁证，破解了五千年至三万年间人类文明起源之谜，是一所具有专题性、唯一性和重大发现性的博物馆。它是一座以考古实物讲述人类史前文化的知识宝库，是人类文明探源工程的重要组成部分。 在无远古考古发现之前，中国学术界长期存在着疑古思想，被中国文明西来说的观点所左右。如今，本馆考古发现的龙祖凤宗文明起源实物和红山文化系列石玉器，充分地证实了中国龙凤“一统多源”起源文明演变世界文明的学术观点，彻底推翻了中国文明西来说的错误观点。中国物证探源人类文明的考古时间虽晚，但现在我们人类人文龙坛博物馆可以郑重地宣布：中国不是四大文明古国之一，而是人类文明第一起源国。 该馆收藏的各类远古石玉器均是龙祖凤宗文明发展、演变和传承的文化产物。中国文明起源即龙祖凤宗文明起源。龙凤图腾作为中华民族文明图腾的象征，以最远古、最神秘的内涵，创造了中华民族总图腾的文明起始，衍生了无数中国文明史上最伟大的、永恒的、从未间断的、阴阳相生相克的、无所不包的文明哲理，贯穿了整个中华民族三万年独树一帜的、龙凤一统多源的文明文化传承史。 红山文化——龙宗凤祖
[4]世界其他国家的文明与文化相比中国龙祖凤宗的文明与文化起步要晚，是对中国龙祖凤宗文明的传承和发展，这一观点可在当地的考古发现中得到印证。因此，本馆收藏的远古系列石玉器是探研中国乃至人类文明起源课题极其重要的、不可或缺的物证。 人类人文龙坛博物馆藏品达二万余件，其发现地集中于中国长城以北的内蒙古高原、大兴安岭北部、河北北部、山西北部、陕西北部、青海北部、新疆北部等地区，分布于闪电河、青龙河、滦河、东西辽河、哈拉哈河、老哈河、英金河、牤牛河、大凌河、西拉木伦河等流域，共计万余处。