台湾大学研究周易的教授

㈠ 一位台湾学者认为哲学具有“定位宇宙,安排人生”的意义，请问他是谁，语出何处

台湾哲学家邬昆如用“定位宇宙、安排人生”8 个字来形容哲学的价值。邬昆如主编专的《哲学入属门》和《哲学概论》等书中均有此论。

邬昆如，一九三三年生於广东龙川。求学时，即在大学学报中发表研究《易经》的文章。取得国立台湾大学文学士学位之後，留学奥地利银色堡大学取得神学硕士。之後又留学德国，於一九六九年获慕尼黑大学哲学博士学位，博士论文为《比较西洋与中国古代哲学》。其中指出中国哲学源自《易经》，并以之作为儒、道二家思想最基本启发渊源。
一九九三年年台湾大学举办国际会议，以《周易时空观》为题发表论文。一九九五年两岸周易大会在台北举行，发表《卫理贤德译易经之宗教观》论文。致力於《易经》在西方世界之传播研究，并以比较哲学观点，发掘《易经》对宇宙人生之丰富内涵。因《卫理贤之德译周易》为西方诸翻译之蓝本和楷模，故邬昆如对卫氏之思想有较多的论述，亦有较深入之剖析。
回台後，先後担任行政院国科会客座教授、国立台湾大学哲学系客座副教授、国立台湾大学哲学系教授及系所主任、中央研究院三民主义研究所研究员、辅仁大学哲学系教授 。现职为辅仁大学士林哲学研究中心研究员。

㈡ 孙熙国的人物简介：

孙熙国，男，1965年生于山东安丘，哲学博士。北京大学哲学博士后。1986年本科毕业于兰州大学哲学系，1989年获武汉大学哲学硕士学位，同年任教于山东大学马列主义教学部，1994年破格晋升副教授，1999年破格晋升教授，曾任山东大学马列部副主任、学术委员会副主任，2003年获山东大学哲学博士学位 。2004年进入北京大学哲学系博士后流动站 。2006年被聘为北京大学马克思主义学院教授，历任学院副院长（2009年6月——2014年6月） 、学院党委书记（2011年6月——2015年1月）、执行院长（2014年6月——） 。2009年12月——任北京大学中国文化发展研究中心主任 。2009年入选教育部新世纪优秀人才计划，2012年入选为中央马克思主义理论研究和建设工程“中国哲学史”课题组首席专家，2014年入选国务院学位委员会第七届学科评议组成员 。
北京大学马克思主义学院执行院长、教授、博导。北京大学中国文化发展研究中心主任。教育部人文社会科学重点研究基地北京大学中国特色社会主义理论体系研究中心教授。中央马克思主义理论研究和建设工程“中国哲学史”课题组首席专家，国务院学位委员会马克思主义理论学科评议组成员，教育部新世纪优秀人才计划入选者。山东大学、兰州大学、重庆大学 、山东师范大学等校兼职教授。台湾大学客座教授。兼任中国历史唯物主义学会副理事长、国际易经学会副理事长、中国自然辩证法研究会易学与科学委员会副理事长、全国马克思主义理论学科研究会常务理事、中国人学学会常务理事、中国现代哲学史学会常务理事、北京市马克思主义基本原理研究会副会长。
先后主持“马克思主义基本原理的学科对象与理论体系”、“周易古经与诸子之学”“中国传统文化与社会主义文化建设”等国家哲学社会科学基金重点项目和教育部人文社会科学基金项目，多次获省部级社会科学优秀成果奖。出版《先秦哲学的意蕴——中国哲学早期重要概念研究》《拨开智慧的迷雾——黄宗羲启蒙哲学面面观》《中西哲学的当代研究与马克思主义哲学创新》（合著）《中国传统文化与社会主义文化建设》（合著）、《全球化与中国传统文化的现代转换》（合著）等。主编普通高中课程标准教科书《思想政治．生活与哲学》（必修），该书被教育部指定为全国统用标准实验教科书。

㈢ 哪个讲师讲易经讲的好

台湾易学大家刘君祖易经解经，上手快，学的深。是当今学易最好的老师！

㈣ 台湾大学哲学系 张永儁

张永儁

学历
国立台湾大学哲学系毕业
辅仁大学哲学研究所毕业(硕士)

经历
中国文化大学哲学系专任教授 (民国94年-迄今)
国立台湾大学教授兼系主任暨哲学研究所所长（共8年）。
东吴大学哲学研究所专任教授（7年）
国立台湾大学副教授（7年）。
国立台湾大学专任讲师（7年）。

研究领域

中国哲学史、宋明理学、清代哲学

期刊论文

儒家礼乐教化之宗教精神与人文理想（东吴大学学报〈传习录〉第一期）
刘蕺山心学之特质及其历史意义。（〈哲学与文化〉第二十七卷第十一期）
朱熹义利之辨的伦理价值观探源。（〈哲学与文化〉第二十八卷第一期）
清代朱子学的历史处境及其发展。（〈哲学与文化〉第二十八卷第七期）
清代哲学思想的历史转折及其发展。（跨世纪的中国哲学国际会议，五南书店出版）
〈宋代学案〉的历史地位与思想特点
〈明儒学案〉概述。（香港新亚书院中国近代哲学国际会议会议论文）（〈哲学大辞典〉第三辑专辑）
孟子与孟子学说。（〈哲学大辞典〉第四辑专辑）
宗法与伦理--历史意义。（韩国国际中国学研究第五辑）
周子（濂溪）概述（通识教育讲稿—排印中）
第一届宋代学术研讨会：鹅湖之会),略论两宋理学的思想价值与现代意义，发表日：2007/8/1，嘉义大学中国文学系。
宗法之礼与家族伦理－礼文化的思想特质《文化与哲学》第35卷十期，页109-132，2008/10/1

会议论文

从「周易」与「尚书、洪范」之自然观透视古代中希自然之异趣。（东吴大学第一届比较哲学研讨会会议论文）
从儒学史略论当代新儒家的自我肯定与自我期许。（二○○二年东方文化与国际社会学术研讨会论文）
略论儒佛会通与宋理学的基本向度。（华梵大学第二届儒佛会通国际会议论文）
家族伦理与儒学哲学--宗法与伦理的哲学史诠释。（大韩民国第22次中国学国际学术会主题演讲）
略论两宋理学在中国文化中的继承与创新。（辅仁大学中国哲学与文化研讨会议论文）

专书

二程学管见（东大图书公司）
朱熹哲学思想探源（汉苑出版社）
人生哲学（正中书局）
中国新文明的探索（正中书局）

㈤ 百家讲坛台湾说易经八卦的人

曾仕强（1934年－）[1]，福建省人[2]，管理学家，台湾师范大学兼任教授。专注于中华文化和西方现代管理哲学之研究近40年，在国学、企业管理、哲学、教育等诸多领域有相当造诣。自1980年代起提倡全球华人“中国式管理”，在全球各地演讲场次超过五千场以上，曾名列台湾生产力中心调查最受企业界欢迎的十大讲师之一[3]。

曾仕强常年从事教职，或旅居国内外讲学。2007年、2008年曾应邀到CCTV《百家讲坛》讲述〈易经与人生〉、〈胡雪岩的启示〉[4][5]，收视率屡创纪录。2009年10月又应邀讲述〈易经的奥秘〉[6]。2010年8月，中国中央电视台在北京为曾仕强教授大陆讲学二十周年举办庆典活动。2010年11月，在中国作家富豪榜[7]，曾仕强以“780万版税”名列第五位[8]。

㈥ 曾在中央8套讲解《易经》的台湾学者叫什么名字

曾仕强，中国式管理大师，全球华人中国式管理第一人，被称为“中回国式管理之父”答[1] ，现任台湾智慧大学校长，台湾交通大学教授，台湾兴国管理学院校长；曾仕强学历：英国牛津大学管理哲学荣誉博士、英国莱斯特大学管理哲学博士、美国杜鲁门大学行政管理硕士、国立台湾师范大学教育学学士；著有《胡雪岩的启示》、《易经的奥秘》、《家庭教育》、《孙子兵法与人力自动化》等。2010年11月15日，“2010第五届中国作家富豪榜”重磅发布，曾仕强以780万元的版税收入，荣登作家富豪榜第5名。

㈦ 有哪位台湾籍的教授在百家讲坛上讲过《易经》的

傅佩荣 台湾大学的
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㈧ 牟宗三的人物生平

家世
牟宗三，字离中，父牟荫清，母杜氏，育有三子一女，长子中和，次子宗德，宗三是其三子。其始祖牟敬于明初出仕途栖霞，后留居栖霞，耕读家业，繁衍生息。传至第九代有兄弟八人，族谱称之为老八支，牟宗三为第四支后人，在其族谱上为第十九世。老八支六房后人牟墨林为清末民初大地主，家族土地达6万亩，山林12万亩，年收入330多万公斤，一度成为富甲胶东，名扬齐鲁的大地主。牟宗三家道小康，其父为自耕农，并经营骡马店（旧时旅馆）。
生平
1909年4月25日，出生于山东省栖霞县蛇窝泊镇牟家疃村。祖籍湖北省公安县。
1918年，9岁，入私塾。
1921年，12岁，转入蛇窝泊镇新制小学。
1924年，15岁，考入本县县立中学。
1927年，入北京大学预科，两年后升入哲学系。
1928年秋，国民革命军占领北京，国民党人把他列为预备党员，后退出，开始潜心读书。
1929年，与莱阳王格庄王秀英结婚。育有二子，长伯璇，次伯琏。
1930年，由预科直接升入北大哲学系，兴趣集中在易经和怀特海哲学，对易经宇宙论的玄思和形而上学的灵魂十分欣赏。此乃其知觉的解悟学思阶段。
1931年前后，转而接触“如何”“为何”的理性思辨问题，开始从直接的解悟转向构架的思辨。
1932年冬，读大学三年级，正式师从熊十力，契悟关于生命的问题。其学思由构架的思辨转为客观的悲情。
1933年，完成第一部学术著作《从周易方面研究中国之玄学及其道德哲学》。同年大学毕业，任教于山东寿张乡村师范。
1934年秋，离开寿张乡师，北上天津，在社会科学院与哲学家张东荪、社会活动家张君劢、罗隆基往来，加入张东荪组建的国家社会党。
1935年，第一部学术著作《从周易方面研究中国之玄学及其道德哲学》正式出版。
1936年秋，赴广州，任教于私立学海书院。同年，学院解散，旋北上返北平。
1937年春，任国家社会党机关刊物《再生》杂志主编。回乡时路过山东邹平，参观梁漱溟的乡村建设实验，与梁意见不和。七七事变后，几经辗转，只身前往桂林。
1938年初，在广西田间中学教书，构思、草写《逻辑典范》。同年底，应张遵骝之邀至昆明，无职业，生活费由张资助。
1939年秋，张遵骝返沪，遂困于昆明，致函张先生。熊先生极力相助未果；自重庆往璧山狮子场拜晤被日机炸伤的熊先生。同年认识唐君毅，与其成为学问与性情最相契的一位朋友。
1940年，以讲师名义进入大理民族文化书院，着手酝酿《认识心之批判》。精神极度痛苦，生命极度萧瑟，由虚无之感、悲剧之创伤契入佛教心情。
1941年1月，《逻辑典范》正式出版。同年大理文化书院解散，与张君励关系疏离。返重庆北碚任教于梁漱溟筹建的勉仁书院，依附熊十力。与梁不相谐。
1942年秋，辞去勉仁书院教职，由唐君励推荐至成都华西大学哲学系任讲师，独立讲学自此始。撰写《认识心之批判》。在此间，道德文化意识特强，客观悲情一直在昂扬着。
1945年，由成都转至重庆，任教于中央大学哲学系，与唐君毅共事。国社党改为民社党，正式退出。
1946年春，随中央大学撤往南京；秋，轮任中大哲学系主任。与友人姚汉源创办《历史与文化》月刊，因经费无着，出四期而停刊。
1947年秋，因系内矛盾而转往金陵大学、江南大学。
1948年，与熊十力同赴浙江大学哲学系任教。
1949年春，由杭州经上海去广州。同年春夏之交，只身乘船去台湾。赴台前，曾托人前往家乡接王夫人与两个儿子，未果。
1950年秋，应台湾师范学院（后改为台湾师范大学）之聘，一批关心中国文化的中国青年学子集聚于身边，共同探讨中国的历史文化。
1951年夏，主讲台湾师大的人文讲习会（后改为人文学社），为该讲习会的发起人之一。
1954年，舍弃人文学社，另成立人文友会。同年，人文友会上的发言被整理成（人文讲习录）出版。
1955年，转东海大学任教。人文友会宣告解散。《认识之心批判》上册出版（下册于1957年出版）。此书从构思到完稿，长达十余年。
1957年11月，倡导东海大学学生成立类似于人文友会的学术组织。
1958年元旦，与唐君毅、张君励、徐复观联名发表《为中国文化敬告世界人士宣言》 。同年秋，与赵惠元女士结婚。
1959年《道德的理想主义》出版。儿子元一出生。
1960年10月，应香港大学之邀，赴港任教于香港大学、香港中文大学新亚书院，主讲中国哲学、康德哲学等。同年学生吴元亮专程从北京到栖霞打听老师其家人的情况，并写信转告之。
1961年，《政道与治道》出版，提出道统、学统、政统三统并建之说。在台十年，着力于具体问题之解决，被视为客观悲情下的具体解悟。
1962年，写家信一封，托唐君毅转交北京的吴元亮，再由吴转交家人。
1963年，《才性与玄理》出版。此书的出版标志着其已由“客观的悲情”转为“往学之表述”，由新外王的开出转入心性之学义理的的展露与开掘。
1968年，应唐君毅之约，由香港大学转至香港中文大学研究院及新亚书院，任书院哲学系主任。同年，《心体与性体》第一、二卷出版；翌年，第三卷出版。该书撰写历时八年之久，计130余万言。该书贯通宋明600年的学术，确立义理纲维，厘清思想脉络，简别派系，确认在正宗，辨别歧出，规模浩大，是50岁后最有代表性的鼎立巨作。
1970年9月，《生命的学问》印行。
1971年3月《智的直觉与中国哲学》印行。
1972年，赴夏威夷出席东方哲学家会议。
1974年，与家人有直接书信来往。从香港中文大学退休。践约返台，在中国文化书院讲学三个月，回港后转任新亚研究所教授。
1975年，《现象与物自体》出版，是其40余年来学思的总结。
1976年，讲学于台湾大学哲学研究所，台湾师大哲学研究所，并先后应聘中央大学、东海大学荣誉客座教授。
1977年6月，《佛性与般若》（上、下册）出版，至此，儒、释、道均得到系统疏解与消化。同年，被台湾哲学学会推荐为常务理事。
1978年，唐君毅逝世。发表纪念文章，称其为“文化意识宇宙”中之巨人。
1979年，发表《纪念熊十力先生追念会讲话》。同年，《从陆象山到刘蕺山》出版。此书是，《心性与体性》的第四册，是对宋明儒学陆王一系列及刘宗周学术思想的疏解与诠表。同年，《名家与荀子》出版。
1980年7月，赴韩国讲学。
1982年，徐复观逝世。发表《纪念徐复观先生》的纪念文章。同年《康德的道德哲学》出版，对康德的第二批判有一综合的评价与消化。
1983年，译著康德《纯粹理性批判》出版。同年《中国哲学十九讲》出版。
1984年，次子伯琏和长孙红成赴港探亲，获台湾“行政院”年度文化奖。
1985年，《圆善论》出版。
1987年1月，应韩国退学溪学会之邀，出席第九届退溪学国际会议，担任主题演讲。四月，荣获香港大学颁赠荣誉文化博士学位。译著维特根什坦《名理论》出版。
1988年，《周易的自然哲学与道德涵义》出版。此书是第一部学术在专著《从周易方面研究中国之玄学及其道德哲学》之再版。
1989年，回忆学思发展历程的专著《五十自述》出版。
1990年，《中国哲学之会通十四讲》出版。
1991年，译著康德《判断力批判》上册出版，。同年，在鹅湖杂志连续发表题为《以合目的性之原则为审美判断之超原则之疑窦与商榷》，对康德的第三批判进行批判，提出质疑。
1993年，译著康德《判断力批判》下册出版。至此，对康德的三大批判全部重新译出。
1994年，住进台大医院。同年12月25日，对前去探视的王邦雄、蔡仁厚写示数语，其中有云：“教一辈子书，不能买一安身地，只写了一些书，却是有成，古今无两。”
1995年4月12日15时40分，因肺炎合并败血症引发多重器官功能衰竭而病逝。享年86岁。安葬于台北新店竹林路长乐景观墓园。