人民大学教授幽默演讲视频

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『贰』 这个人是谁他在演讲的题目是什么

周孝正

1947年7月出生于北京，北京市人，71岁，我国当代著名社会学家、学者，中国人民大学社会学副教授。

1966年毕业后赴中国人民解放军沈阳军区黑龙江生产建设兵团。

1988年到中国人民大学社会学系任教，2007年退休。讲授“当今中国社会和社会问题”和“人口社会学”等课程。

进行人口、环境、资源和可持续发展研究。2008年以来，在中国人民大学、中国传媒大学以及暨南大学（珠海校区）等国内多所知名大学从事社会学讲座等学术交流活动。

凭借对社会学的独到认知，深厚的学术功底，幽默诙谐的“京味儿”及依据列举的可靠性而为广大师生所推崇，成为国内具有丰富教学经验及革新思想的优秀社会学学者。

『叁』 求视频:马伦在中国人民大学演讲，大学生提问

在优酷上在一小时前上了马伦在中国人民大学的学生提问视频，40 分钟。

『肆』 哪些名人的演讲很幽默最好有视频的

马克吐温的故事 一天，马克·吐温外出乘车。 当列车员检查车票时，他翻遍了每个衣袋，也没有找到自己的车票。 刚好这个列车员认识他，于是就安慰马克·吐温说：“没关系，如果您实在找不到车票，那也不碍事。“咳！怎么不碍事，我必须找到那张该死的车票，不然的话，我怎么知道自己要到哪儿去呢？” 马克·吐温有一次乘火车去一所大学讲课，因为时间紧张，他十分着急，但火车却开得很慢。这时，过来一位检票员，向他问道：“先生，您有票吗？” 马克·吐温递给他一张儿童票。 检票员仔细地打量他之 后说：“真有意思，我看不出您还是一个孩子哩！” 马克·吐温回答：“现在我已经不是孩子了，不过，我买车票 的时候还是孩子。” 马克·吐温喜欢躺在床上读书或写作。 一天早晨，一 个新闻记者来采访他。 马克·吐温叫太太把这个人请到他的 卧室里来。 太太反对说：“难道你不应当起来吗？你自己躺 在床上，而让人家站着，那像什么话呢？” 马克·吐温想了一会儿，然后说：“我没有想到这一点，那你最好叫佣人再铺一张床吧！” 马克·吐温有一次到某地旅店投宿，别人事前告知他此 地蚊子特别厉害。 他在服务台登记房间时，一只蚊子正好飞 来。 马克·吐温对服务员说：“早听说贵地蚊子十分聪明，果 如其然，它竟会预先来看我登记的房间号码，以便晚上对号光临，饱餐一顿。” 服务员听后不禁大笑。 结果那一夜马克·吐温睡得很好， 因为服务员也记住了房间号码，提前进房做好灭蚊防蚊的工 作。 一次偶然的机会，马克·吐温与雄辩家琼西·M·得彪 应邀参加同一晚宴。 席上演讲开始了，马克·吐温滔滔不绝， 情感丰富他讲了20分钟，赢得了一片热烈的掌声。 然后轮到 得彪演讲。 得彪站起来，面有难色地说：“诸位，实在抱歉， 会前马克·吐温先生约我互换演讲稿，所以诸位刚才听到的 是我的演讲，衷心感谢诸位认真的倾听及热情的捧场。然而， 不知何故，我找不到马克·吐温先生的讲稿，因此我无法 替他讲了。请诸位原谅我坐下。” 1900年，马克·吐温写了一篇讥讽的新年贺 词。用寥寥数语把刚刚进入帝国主义阶段的资本主义列强在 世界各地，其中包括在中国的侵略扩张的丑恶面目淋漓尽致 地揭露了出来。 全文如下： “19世纪给20世纪的贺词：我给你带来这个名为基督教 世界的高贵妇人，她邋遢、龌龊、无耻，刚从胶州、满洲里、 甫非和菲律宾劫掠而归。她心坏卑鄙，身藏赃物，满嘴假仁 假义。给她肥皂和毛巾吧，镜子可得收起来。” 法国名人波盖取笑美国人历史太短，说：“美国人没事的 时候，往往喜欢怀念祖宗，可是一想到祖父一代，就不能不 打住了。” 马克·吐温回敬说：“法国人没事的时候，总是想弄清他 们的父亲是谁，可是很难弄清楚。” 马克·吐温常常向人说起他小时候的一段伤心往事。 据说，马克·吐温出生时是双胞胎，他和他的双胞胎兄 弟两人长得一模一样，连他们的母亲也分辨不出来。 有一天， 保姆为他们洗澡时，其中一个不小心跌入浴缸淹死了，没有 人知道淹死的究竟是双胞胎中的哪一个。 “最叫人伤心的就在这里。”马克·吐温说，“每个人 都以为我是那个活下来的人，其实我不是。活下来的是我弟

『伍』 求蒙代尔在人民大学的演讲视频

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『陆』 求李开复在中国人大的演讲视频

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『柒』 求问什么是历史——彭刚教授在中国人民大学的讲演

——彭刚教授在中国人民大学的讲演
历史学家只能通过文本才间接地接触到过去，但真实不妄的过去对于史家的制约和束缚，却不断通过史料展现出来。历史学长期以来所形成的学科规范、历史学家的技艺，乃是其生命力和合法性的来源。
彭刚1969年生。北京大学法学学士，清华大学历史学硕士，中国社会科学院哲学博士。曾任哈佛大学、法国国家社会科学高等研究院访问学者。现为清华大学人文社会科学学院历史系教授，主要从事西方思想史和史学理论的研究和教学工作。著有《叙事的转向：当代西方史学理论的考察》、《精神、自由与历史：克罗齐历史哲学研究》、ACritical History of Classical Chinese Philosophy（合著）等，译有《自然权利与历史》、《德国的历史观》、《新史学：自白与对话》等。
如同所有别的学科一样，历史学的发展，经常需要历史学家和史学理论家们，不断地对自身的学科前提进行反思。“什么是历史”这一问题，因而就历久弥新。它涉及历史学的学科性质、历史学的研究对象、历史学家与他所研究的历史之间的关系等诸多方面。在我看来，通过对20世纪西方史学理论发展轨迹的考察，可以将对这一问题的追索和解答，归结成三种路向，它们分别是重构论、建构论和解构论的历史观。
重构论：历史的本来面目可以重建和还原
历史学从19世纪领受来的一笔重要遗产中一个核心的成分，是认为历史学要以求真、以重建和还原历史的本来面目、以达到客观性为自己的目标。
在欧洲，相比于18世纪，19世纪是一个历史的世纪。对于启蒙运动的反动，带来了历史意识的萌生和发展。历史学得到长足发展，逐步走向专业化，成为一门现代学科。这是历史学从19世纪所领受来的一笔重要遗产。
这笔遗产中一个核心的成分，是认为历史学要以求真、以重建和还原历史的本来面目、以达到客观性为自己的目标。这就是后来美国史学家比尔德所说的，历史学家们的“那个高贵的梦想”。可以说，这也就是我们所谓的“重构论”的历史观。奠定历史学专业化规范的兰克，本身固然是一个思想面相很复杂的人物，但他留给后世历史学家的印象，最深刻的还是他那句“如实直书”的名言。
20世纪初期，实证主义风靡之时，有的历史学家认为，历史学终究可以像自然科学那样，发现属于自身的规律。不少历史学家，否认历史中存在着类似于自然科学领域中的规律，但他们也认为，在求真这一目标和达到真实客观的能力上，历史学与自然科学并无分别。因此，就有了伯里的名言：“历史学就是科学，不多也不少。”
历史学要实现那个“高贵的梦想”，跻身科学之列，需要两个条件。一个条件，是对史料的竭泽而渔的收集和严格精详的考订。历史学研究的对象不同于别的学科——过去人类的活动，已经消失殆尽、往而不返了。可是，人类的活动留下了各种各样的史料。收集和考订史料，可以帮助我们确立过去的事实。过去的事实不断积累，就会自然而然地将它们相互之间的关联、将历史过程的模式和意义呈现出来。另一个条件，是历史学家在从事研究和写作时，需要排除主观因素，不将自己民族的、政治的、个人爱好的偏向掺杂进去，他必须尽可能地客观、中立，不偏不倚。
这样两个条件的集合，仿佛就可以成就历史学的客观性。兰克说过，他写的宗教改革的历史，要让新教徒和天主教徒都能接受。后来主持“剑桥现代世界史”的阿克顿爵士也要求，滑铁卢战役的写作，要让法国人、德国人、荷兰人都满意。历史学家像一面虚己以待的镜子，清晰地反映史料中所呈现的事实，就成了历史学家工作的一幅完美图景。也正因此，从19世纪末到20世纪中期，持有类似信念的历史学家中，颇有人怀着几分自得、再加上几分失落地表示：在有的研究领域，史料已经收罗齐备，研究已经足够深入，历史学家的诸般技艺已经使用殆尽，后人再也无事可做了。这就有了阿克顿“终极历史”的说法，大概的意思是，每个历史学家的工作完全可能与别人隔行如隔山，你研究古希腊的货币，他研究希特勒的战争决策。但归根结底，大家研究成果的积累，都在指向揭示人类全部文明在过去的真实面貌的“终极历史”。
重构论的历史观，有如下几点蕴含：历史事实蕴藏在史料之中，不偏不倚而又具有足够技艺的历史学家能够将它揭示出来；历史事实的积累自然就会呈现出过去的本来面貌和意义；人类有着一个单一的、统一的过去。
于是，我们可以看到，一方面，历史学家们相信“宏大叙事”，相信过往人类的历史终归是按照某一线索发展而来的统一体，不管这一线索能否被人们认识到；另一方面，是历史学家工作的日益专业化，学院派的历史学家和其他学科的专家一样，变得对越来越小的事情知道得越来越多。
这样两个方面的情形，奇妙地结合在了一起。

『捌』 因幽默点评古代诗人走红的教授现在怎样了

我之前也看过这个教授幽默点评古诗人的视频，轻松，诙谐，通俗易懂，一点不觉得枯燥。现在的他还是认认真真的教书。

在生活中，戴建业很容易相处。他通常的衣服是衬衫和牛仔裤。他瘦削的脸上总是带着微笑，他似乎从来没有不开心过。在采访中，他还回答了问题，他说想给大家尽可能呈现一个真实的戴建业。至于网红教授之类的标签，真的无所谓。