杭州大学姜亮夫教授

1. 研究先秦文学的名师

李炳海，1946年月4日生，吉林省龙井市人，汉族。著名学者，古典文学专家。1970年毕业于北京大学中文系，1981年获东北师范大学硕士学位，1986年获东北师范大学文学博士学位。1978-2003，历任东北师范大学讲师、副教授、教授，中文系主任。2003年至今，任中国人民大学文学院教授，博士生导师。1991年被国家教委、国务院学位委员会授予"做出突出贡献的中国博士学位获得者"称号。精通《〈周易〉释读》、《周礼研究》、《〈老子〉解读》等学科。在先秦两汉文学、道家文学、民族文学、古代词赋研究领域在国内居于领先位置，二十多年来出版学术专著近10部，发表学术论文近200篇。

陆侃如和冯沅君陆侃如（1903—1978），著名学者。原名侃，字衍庐，笔名小璧。祖籍江苏太仓，出生于江苏海门，生于一爱国士绅家庭。1920年，入北京高等师范学校。1922年考入北京大学。1924年由北京大学中文系毕业，考入清华大学研究院专攻中国古典文学。大学一年级时他便出版了《屈原》，大学毕业时又出版《宋玉》一书。研究院毕业后，他在上海中国公学任教授，并在复旦大学、暨南大学兼职。

姜亮夫(1902-1995)，国学大师、著名的楚辞学、敦煌学、语言音韵学、历史文献学家、教育家。云南昭通人。原名寅清，字亮夫，以字行。1902年5月19日(农历四月十二日)出生。1921年考入成都高等师范学校国文部。1926年，考入清华大学国学研究院，师从王国维、梁启超、陈寅恪先生。1928年先执教于南通中学、无锡中学，后任大夏大学、济南大学、复旦大学教授及北新书局编辑，其间师从章太炎先生。1933年任河南大学教授。1935年赴法国巴黎进修，1937年经莫斯科回国，先后任职东北大学教授、英士大学教授兼文理学院院长，云南大学教授兼文法学院院长，昆明师范学院教授，云南省教育厅厅长，云南省军政委员会文教处处长。1953年任浙江师范学院（现浙江师范大学）、杭州大学(现浙江大学）中文系教授、中文系主任、古籍研究所所长、博士研究生导师。曾获国家教委普通高校首届人文社科研究成果一等奖等多种奖励。

2. 中国神话烛龙分析

中国上古创世神之一（天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲），又名烛九阴，也写作逴龙。人面蛇身，口中衔烛，在西北无日之处照明于幽阴。传说他威力极大，睁眼时普天光明，即是白天；闭眼时天昏地暗，即是黑夜。今文化史家认为，烛龙为北方龙图腾族的神话，其本来面目应是男根，由男性生殖器蜕变而来。其产生晚于女阴崇拜时代。
烛龙-文献记载
《山海经.大荒经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”又《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”参阅龚维英《原始崇拜纲要》。
《楚辞.天问》：“西北辟启，何气通焉？日安不到，烛龙何照？”又《大招》：“北有寒山，逴龙赦只。”
烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足。（《淮南子·地形训》）
天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。（郭璞注《大荒北经》烛龙引《诗含神雾》①）
《万形经》曰：太阳顺四方之气。古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时 ，行南时大 ，行北时严杀。（《易纬乾坤凿度·卷上》）
《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”
诸说大同小异，显系本自《海外经》和《大荒经》。
烛龙是人脸蛇身的怪物，红色的皮肤，住在北方极寒之地。它的本领很大，只要它的眼睛一张开，黑暗的长夜就成了白天；它的眼睛一合上，白天就变回黑夜。它吹口气就乌云密布，大雪纷飞，成为冬天；呼口气又马上赤日炎炎，流金铄石，成为夏天。它老是蜷伏在那里，不吃饭，不喝水，不睡觉，不呼吸——因为它一呼吸，就成为长风万里。它的神力又能烛照九泉之下，传说它常含一支蜡烛，照在北方幽黯的天门之中，所以人们又叫它「烛阴」，也写作逴龙。
烛龙-秋天的龙星
《山海经》的《大荒经》和《海外经》两篇中关于夔龙、应龙、烛龙、相柳的记载，并非缪悠荒诞的神话，而是对于原始历法中龙星纪时制度的真实写照，夔龙、应龙、烛龙、相柳分别是春天、夏天、秋天和冬天的龙星，四者在《大荒经》和《海外经》图式中分居东、南、西、北三方，正好对应于龙星在春、夏、秋、冬四个季节的方位。这一记载，为证明《山海经》与上古天文学之间的关系以及《山海经》其书的史料价值提供了有一条有力的线索，同时也为理解龙崇拜及其神话与龙星纪时制度之间的关系提供了有力的证据。
烛龙原型
北方龙图腾族的神话烛龙是古代典籍中颇有神异色彩的一个记载：烛龙之为物，人面蛇身，身长千里，睁开眼就为白昼，闭上眼则为夜晚，吹气为夏天，呼气为冬天，又能呼风唤雨，显系非凡之神物。因此，很早就引起学者的注意。
关于烛龙的记载，始见于《山海经》。
纵观历来对烛龙之解释，关于烛龙之原型，大致有如下数说：
其一，烛龙即太阳说。此说最古，上引《易纬乾坤凿度》即开其先河，清人俞正燮发明其说，其《癸巳存稿�6�1烛龙》条备引古书烛龙之文，认为“烛龙即日之名。”并称烛龙之说出自盖天说宇宙观。
其二，烛龙即火烛说。姜亮夫《楚辞通故�6�1烛龙》所据材料全抄自俞氏，但其说却大相径庭，他认为“烛龙”即“祝融”之音转，烛龙传说即“祝融传说之分化”，又谓：“古人束草木为烛，修然而长，以光为热，远谢日力，而形则有似于龙。龙者，古之神物，名曰神，曰烛龙。”（姜亮夫，2002：193）。
其三，烛龙为开辟神。袁珂《山海经校注》把烛龙与开天辟地的盘古等同起来，并说：“说者谓此神当即是原始的开辟神，征于任昉《述异记》：‘先儒说：盘古氏泣为江河，泣为风，声为雷，目瞳为电。古说：盘古氏喜为晴，怒为阴。’《广博物志》卷九引《五运历年记》:‘盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。’信然。盘古盖后来传说之开辟神也。”（袁珂，1993：278）。
反方面的论点如下：
第一，烛龙“视为昼，瞑为夜”。 （《海外北经》），有似于日，然《天问》谓：“日安不到，烛龙何照？”《淮南子�6�1地形训》谓：“烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日。”《诗含神雾》云：“天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。”明谓烛龙所在为日照所不及的幽暗之域，则烛龙非太阳明矣，故“太阳说”不可从。
第二，“烛龙”与“祝融”固然声韵相近，但典籍中所载祝融之事和上引所载烛龙诸事全不相涉，而以“烛龙”之名缘乎“束草木为烛”之形，则纯属想当然之词，且烛龙之神异又于草木之火烛何涉？故姜氏“火烛说”亦不可从。
第三，盘古为开辟神，《艺文类聚》卷一引《三五历纪》云：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，开天辟地，阳清为天，阴浊为地。盘古生其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。”称天地浑沌是由盘古开辟为天和地的。
清马骕《绎史》卷一引《五运历年纪》云：“元气溕鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体，为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎甿。”则谓世间万物为盘古死后身体所化，任昉《述异记》云：“昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间说：盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。先儒说：盘古氏泣为江河，气为风，声为雷，目瞳为电。古说：盘古氏喜为晴，怒为阴，吴楚间说：盘古氏夫妻，阴阳之始也。今南海有盘古氏墓，亘为三百里，俗云：后人追葬盘古之魂也。桂林有盘古氏庙，今人祝祀。”
《三五历纪》和《五运历年纪》的作者徐整为三国人，任昉为南北朝时梁人，此前的先秦及秦汉文献如《楚辞�6�1天问》、《淮南子�6�1原道训》等在述及世界创生时，皆未提及盘古，可见盘古创世的神话出现较晚，且据徐整称引“吴楚间说”，并云“南海有盘古氏墓”、“桂林有盘古氏庙”，可见盘古神话当是魏晋间由南方民族传入者。盘古之主要事迹为开辟天地和化生万物，然诸书述烛龙，却全然与开辟和创世无涉，《海外经》所谓“视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，……息为风”云云，也与创世无关，《广博物志》卷九引《五运历年记》所谓“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为夜。”显系以意捏合盘古与烛龙，袁氏“烛龙为开辟神说”，正为此说所误。
烛龙的不同说法 太阳说历代对烛龙有不同解释，在《楚辞·天问》中有“西北辟启，何气通焉？日安不到，烛龙何照？”的词句，《易纬乾坤凿度》中又曰：“太阳顺四方之气。古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时，行南时大，行北时严杀。”所以清人俞正燮在其著作《癸巳存稿》中认为“烛龙即日之名”。祝融说近代中国杭州大学教授姜亮夫认为烛龙与祝融音近，称：“古人束草木为烛，修然而长，以光为热，远谢日力，而形则有似于龙。龙者，古之神物，名曰神，曰烛龙。”极光说在中文版《科学人》杂志2009年5月号第36页由赵丰发表的“【上下古今人间世】烛龙：千百世代的古今奇缘”中指出。因磁北极在古代是在北部亚洲的位置，所以古人看得到上述如“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。身长千里……其为物，人面蛇身赤色，居钟山下。”符合烛龙形象的极光。

3. 杭州师范大学出过哪些名人

郭羽
姓名：郭羽
毕业院校：杭州师范学院和澳大利亚拉筹伯大学
籍贯：浙江杭州
专业领域：互联网
职称：职务：董事长兼总裁
供职机构：天畅网
郭羽先后毕业于杭州师范学院中文系和澳大利亚拉筹伯大学（LA TROBE UNIVERSITY）管理与法律学院，为工商管理硕士（MBA）。
曾在浙江青年报和杭州电视台当过多年记者，出版有畅销的企业经营理论著作《第4项修炼》和《营销宣传策划》，被多所大学选为教材。
1995年在师兄马云的影响下开始接触互联网，
1999年，与联众合作建立联众杭州边锋站，不久从联众独立，创建杭州边锋棋牌网络。2003年边锋被盛大收购。
2004年，郭羽开始介入3D原创网络游戏领域，不久，创办杭州天畅网络科技有限公司，任董事长兼 CEO。

王伟勇 浙江新昌人，中学高级教师，现任校长兼党总支书记。
1985年7月新昌镜岭中学高中毕业。 1986年9月考入杭州师范学院历史专业。
1990年7月本科毕业，分配到新昌鼓山中学任教，历任政教处副主任、主任。
1999年8月调入新昌中学，历任校长办公室副主任、主任、校长助理、副校长。
2004年11月起，任校长兼党总支书记。2004年4月获新昌县首届“十大杰出青年”称号。

马云
姓名：马云
出生年月：1964年10月
籍贯：中国杭州
阿里巴巴网站
职位：董事局主席兼首席执行官
毕业院校：杭州师范学院外语系
经历： 1995年4月创办“中国黄页”网站。
1997年年底，马云和他的团队在北京开发了外经贸部官方站点、网上中国商品交易市场等一系列国家级站点。1999年初，马云回到杭州以50万元人民币创业，开发阿里巴巴网站。

李培明，男，1965年2月出生，中共党员，杭州师范学院历史专业本科毕业，中学高级教师，浙江省特级教师，上虞市优秀专业人才。
现任春晖中学校长，曾荣获绍兴市“十佳”名教师、绍兴市学科带头人、绍兴市教坛新秀、绍兴市“十佳”优秀青年，上虞市“十大”杰出青年等称号。上虞市十四届人大代表，绍兴市五届政协代表。从教二十年来，历任春晖中学团委书记、学科教研组长、年级组长、政教主任、教务主任、教科室主任、校长助理、副校长。
2002年3月调至上虞中学任校长。
所带班级多次被评为上虞市、绍兴市先进集体，所教学生多人次夺得过上虞市或绍兴市高考文科状元。学校教育管理倡导“以人为本，重在发展”的办学理念，实践“立足人本思想，实现学校管理人性化和现代化的有机结合”的管理模式。多项主持的课题获省市优秀教科研成果奖，在省级以上公开刊物发表论文十余万字，主编或参编著作三部。

吕薇
1992年 毕业于杭州师范学院音乐系，大学本科。
1997年随中央电视台“心连心”艺术团赴大庆演出；参加“十一”国庆晚会；
拍摄音乐电视作品《月光》、《海的女儿》；
为大型电视连续剧《汉武帝》录制主题歌
1998年 参加文化部春节晚会；
随中央电视台“心连心”艺术团赴西昌卫星发射基地慰问演出。

傅杰
1961年9月生于浙江杭州。
1979年考入杭州师范学院中文系本科，
1983年毕业后考入杭州大学古籍研究所，师从姜亮夫、刘操南教授治中国古典文献学， 1986年获硕士学位，留所担任姜亮夫先生助手。
1992年考入华东师范大学中文系，师从王元化教授治中国文学批评史，
1995年获博士学位，同年进入复旦大学中文系博士后流动站，在胡奇光教授指导下研治中国语言学史。1997年出站后留系任教。曾任汉语教研室主任，现任中文系副系主任。
1998年任副教授，2003年任教授，兼任教育部人文社会科学重点研究基地华东师范大学中国现代思想文化研究所研究员。

4. 姜亮夫是怎样去法国把文物带回国的

姜亮夫(1902-1995)，国学大师、著名的楚辞学、敦煌学、语言音韵学、历史文献学家、教育家。云南昭通人。 姜亮夫历任第一届、第二届、第三届、第四届、第五届浙江省政协委员。姜亮夫的学术视野极为宏远，研究范围极为广阔，李学勤先生就此有“宽无涯涘”的评价。

姜亮夫(1902-1995)，国学大师、著名的楚辞学、敦煌学、语言音韵学、历史文献学家、教育家。云南昭通人。原名寅清，字亮夫，以字行。1902年5月19日(农历四月十二日)出生。1921年考入成都高等师范学校国文部。1926年，考入清华大学国学研究院，师从王国维、梁启超、陈寅恪先生。1928年先执教于南通中学、无锡中学，后任大夏大学、暨南大学、复旦大学教授及北新书局编辑，其间师从章太炎先生。1933年任河南大学教授。1935年赴法国巴黎进修，1937年经莫斯科回国，先后任职东北大学教授、英士大学教授兼文理学院院长，云南大学教授兼文法学院院长，昆明师范学院教授，云南省教育厅厅长，

云南省军政委员会文教处处长。1953年任浙江师范学院（现杭州大学前身）、杭州大学(现浙江大学）中文系教授、中文系主任、古籍研究所所长、博士研究生导师。曾获国家教委普通高校首届人文社科研究成果一等奖等多种奖励。
姜亮夫历任第一届、第二届、第三届、第四届、第五届浙江省政协委员。
著有论文集《探戈集》，专著《初高中国文教本》、《中国文学史论》、《文学概论讲述》(4卷)、《屈原赋校注》、《楚辞书目五种》、《陆机年谱》、《张华年谱》、《中国声韵学》、《古文字学》、《敦煌学概论》，编辑《中国历代小说选》、《历代各文体文选若干种》等。
1995年12月4日，中国大陆仅存的几位毕业于清华学校研究院国学门的姜亮夫先生在杭州病逝，享年94岁。这位几乎与整个二十世纪相始终的文化老人，在学术与教学园地里辛勤耕耘了七十多个春秋，为我们留下了三十多部学术论著，数百篇学术论文，涉及到中国文化史上多方面内容。其学术成就历来为学术界所瞩目，被尊为一代学术宗师。上海古籍出版社近年出版的“成均楼论文辑”分为楚辞学、敦煌学、古史学、古汉语等四类，这是姜先生创获最多的学术领域。

5. 崔富章的楚辞之恋

他是当代文学大家姜亮夫的高徒
半个多世纪，他把心血倾注给《楚辞》……
《崔富章：楚辞之恋》
走进崔富章的家，你会惊觉淹没在了兰之中。
在崔富章心中，兰花绝非只是万古悲香，更多的是清香高洁，独秀于万花丛中。
当然，他爱兰，缘起《楚辞》。
“楚辞是先秦文献中使用‘兰’、‘蕙’二词最集中的文献，其中属屈原的辞赋最多，共23见。”不用翻书，崔富章就可以把《离骚》里记兰的8处诗句吟诵出来：“纫秋兰以为佩”、“步余马于兰皋兮”、“结幽兰而延伫”……
他对楚辞实在太熟悉了。自打1964年师从国学大师、楚辞专家姜亮夫起，他便潜心钻研先秦文学，其中最下功夫的还是楚辞。
我国的楚辞研究，已有2200余年的历史。数以千计的文人学者、志士仁人，从事楚辞的辑集、注释、考订、图绘、评论、鉴赏，直至再创作。这些文献，都是崔富章的研究对象。
在浙江省图书馆古籍部工作的十多年，更为他从事楚辞文献研究提供了得天独厚的条件。
1986年10月，应姜亮夫先生之邀，他调入杭州大学古籍研究所，协助姜先生专门从事楚辞学方面的教学和研究。
姜亮夫在《楚辞通诂·博物部》统计：植物146种，动物186种。
“大量动植物记载，为我国保存了甚有研究价值的生物学资料。”正是这些暗藏在楚辞中的历史、地理、天文、民俗、文化等财富，让崔富章孜孜以求。
家中的客厅，被他拿来作为书房，一整墙的落地书架，塞满了古籍文献。
正是从这些文献中，他整理集结出《楚辞学文库》（他是总主编，各册还分别有主编），成为国内乃至世界楚辞学研究承前启后的集大成之作。连同《楚辞学书目五种续编》和《四库提要补正》一起，构成他四十余年最主要的治学成就。
还有110多万字的《楚辞书录解题》，总计著录图籍551种，近千个版本，是迄今为止收录资料最为完备、著作体例最为完善的楚辞目录学著作。
“把楚辞一句句解剖，一字字解读，不会丧失美感么？”记者问他。
他想了想，语气又激动起来，“每次再读，都如初恋。”
本报记者 徐洁
人物名片
崔富章楚辞专家。1941年4月生，山东省淄博市周村人。1964年7月毕业于曲阜师范学院中文系，同年考取姜亮夫教授的研究生，进入杭州大学语言文学研究室攻读先秦文学，研习楚辞。
2005年当选浙江省特级专家。现任浙江大学人文学院教授，博士生导师，楚辞学研究中心主任。主要从事中国古典文献学、楚辞学、版本目录学方向的研究。
倾倒于屈原的魅力，钦佩于姜亮夫的刚正
先贤先师，照亮他的治学路
采访崔富章的那天，恰是七夕。
崔富章却对这个节日有一番颠覆性的观点：“七夕作为情人节，其实不太合适，牛郎织女的故事悲了一点。”
他觉得作为情人节，清明更适合。依据当然还是《楚辞》，“古时，清明不是祭奠先人的日子，而是春来踏青的节日。那一天，青年男女相约踏青，不正是约会的好时机么？”
他随手翻出《诗经·溱洧（Wěi，古水名）》一诗，他说这首诗写的就是三月上已节，郑国青年男女在溱河岸旁春游的盛况。
但先秦文学中，崔富章更爱《楚辞》。
进而，他也崇拜屈原。所以40年来，他本着辨章学术、考镜源流的精神，对楚辞文献进行集大成的整理研究的同时，更希望从诸多文献资料中寻绎出屈骚精神在后代的传承与嬗变。
（以下记者简称“记”，崔富章简称“崔”）
【屈原】 斯人风流烁古今
屈原太有魅力了。他首先是个政治家。中国古往今来，从政的诗人中，屈原的官做得最大。他最高做到“左徒”，相当于现在的副总理。他的博学强识，更令人佩服。
记：古代文学这么浩渺，您为什么主攻《楚辞》？
崔：我大学念的是中文系，先读《诗经》，再念《楚辞》。哇，《楚辞》可美多了。
我对当时教古典文学的老师印象特别深。
先生五短身材，其貌不扬，谁知石破天惊，竟然一口气把《离骚》从头背到尾。不是那种死记硬背，而是全身心投入，倾注了他全部感情。
他是湖北宜昌人，算起来跟屈原是老乡。虽然他的普通话不标准，但带着方言的吟唱，反倒更把《离骚》的韵味传神地表达出来——高昂处几同哭喊，低回处如在饮泣，仿佛汨罗江畔的屈大夫出现在我们面前，披头散发临风浩歌、赤臂跣足对天哭问……
后来我考杭大（今浙江大学）的研究生，几位教授中，夏承焘先生主攻宋词，姜亮夫先生主攻楚辞，我就跟了姜先生。
记：《楚辞》收录有屈原、宋玉（屈原之后最杰出的楚辞作家）、王褒（北周诗人）、贾谊（西汉文学家）、严忌（西汉辞赋家）等人的辞赋，您最喜欢哪一篇？
崔：最喜欢的是屈原的《九歌》，下功夫最多的是《离骚》。毕竟作为楚辞的代表作，《离骚》是现实主义和浪漫主义结合的典范。
记：你是不是因为喜欢屈原的词赋，进而崇拜屈原？
崔：屈原太有魅力了。
他首先是个政治家。古往今来，从政的诗人中，屈原的官做得最大。他最高做到“左徒”，参与内政外交、制定法令。楚国的官员，最大的是令尹，其次就是左徒，相当于现在的副总理。
他的博学强识，更令人佩服。
他的知识库涵盖历史、地理、天文、民俗、文化等方方面面。比如后人定格其生辰的唯一依据，即《离骚》里的“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，指出了他出生时的“星象标志”。
还有《天问》，简直就是一部“先秦天文史”，首次提出一系列具有探索意义的天文现象：天地在什么地方相合？周天十二宫又怎样划分？太阳月亮怎样悬挂天上？群星又为什么罗列成这样？
记：在您看来，屈骚精神对当今人文精神建构有何启示？
崔：“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”（出自《离骚》，成语举贤授能便来自此处）是屈原的理想，意思是说，政治上要举用贤者和能者，要遵守一定的规矩，而不要有偏颇。我想这个主张，至今还是人类奋斗的目标之一吧。
【姜亮夫】 斯人精神常存心
在这么多老师中，姜先生是对我影响最大、最深远的。姜先生眼睛不好， 晚年近乎失明，但他从来没有停止过看书。
记：您是姜亮夫先生的弟子。听说从1964年您师从先生读研，到1995年先生去世，这32年间，你们的交往一直都没有断过？
崔：在这么多老师中，姜先生是对我影响最大、最深远的。
姜先生对研究生的要求非常高，他希望我们多看原著。光是《离骚》，他就讲了整整一个学期。不仅自己一字一句解读，还请历史系、数学系、地理系、物理系的教授给我们讲。
记：他对您最大的影响是什么？
崔：他的治学精神。
姜先生眼睛不好，我刚跟着他的时候，他就有2000度的近视。文革的时候，房子被切割出去，只剩下五六平方米的书房和一间卧室。
书房里堆满了书和药，他缩在四寸方桌边，做他的研究。因为看不清楚，字总是写歪，他就用尺子量着写。180万字的《楚辞通故》，就是在那个方桌上完成的。
晚年姜先生近乎失明，但他从来没有停止过看书。像姜老师这样，到了80岁还在不停地看书，这种治学精神，让人感动。
记：研究楚辞颇有造诣的人，似乎与屈原都有一点共通性，比如特别执着，特别正义？
崔：屈原非常关注现实，对国家、民族全情投入，意志强大，从不退缩。但按现在的为官之道，是不是应该学会适当妥协？但有些人妥协到后来，没了底线，被异化了，我们身边有很多这样的例子。
姜先生本身就是一个刚正不阿、嫉恶如仇的人。当然，他也因此得罪了不少人。
【崔富章】 斯人治学如初恋
把《楚辞》一句句解剖，一字字解读，一度觉得完全丧失美感了。但过了那个阶段，又如初恋。我看着这些文献，开心得不得了，也不觉得累，可以坐在那里半天不动。现在再读《楚辞》，也还是会有新鲜感。
记：《楚辞》被称为我国第一部浪漫主义诗歌总集，研究它的人，是不是也都有点浪漫主义情怀？
崔：也不全是。历史上研究楚辞的有三类人，一类是诗人，生性爱诗；另一类是生活境遇与屈原比较相似的，比如仕途不顺，拿屈原作为励志榜样；第三类是一般的知识分子。
我算第三类。但历史上真正推动楚辞学发展的，还是前两类。
记：您写诗吗？
崔：中学的时候，有写着玩。
姜先生也喜欢写诗，还拿给他的老师梁启超看。梁启超看过后，只说了一句：你写诗不行，还是搞研究吧。因为姜先生太理性了。
我也有“理障”，所以从始至终，都没有勇气拿出来给先生看，仅限自娱自乐了。
记：您每天潜心研究楚辞，面对各种文献，就不枯燥吗？
崔：和感情一样，的确也有过“七年之痒”。把《楚辞》一句句解剖，一字字解读，一度觉得完全丧失美感了。但过了那个阶段，又如初恋。
我编《楚辞学文库》整整用了5年，完全不觉得枯燥。对一条条文献，由远及近，去芜取菁，以类相从。我看着这些文献，开心得不得了，也不觉得累，可以坐在那里半天不动。现在再读《楚辞》，也还是会有新鲜感。
（《钱江晚报》2012年09月14日 人文新闻）

6. 姜亮夫的研究领域

姜亮夫的学术视野极为宏远，研究范围极为广阔，李学勤先生就此有“宽无涯涘”的评价。据《姜亮夫全集》前言所举，有楚辞学、敦煌学、语言学、历史学四大方面，“而在这些方面他都有为学人所必读的重要著作，其贡献之大，乃世人共见”（李学勤：《姜亮夫全集序》）。而据姜亮夫先生自己说，史学是他创立学术功业的长期实践的一个“中心”。在《史学论文集序》中，可以看到他这样的话：“我一生治学至杂，但也有个不太明显的中心——古史，往往被楚辞、汉语、敦煌、文学等冲淡，而史学的问题自‘五四'以后，非常庞杂，学说纷起，新材料也时时发现，我在这潮流中，追逐不已，为许多科学性强的学说所震撼。”于是，“下决心走朴学道路，与史学正式接触。曾发愿注《后汉书》，但王先生昆明湖之痛第一想到屈原，所以廿八岁写成《屈原赋校注》，从此对古史接触多了，于是才扩大为古史学的研究。”他还写道：“总的说来，治史是我的治学目的”，“志趣所在，主于古史与近世史”。姜亮夫先生在《楚辞通故·自叙》中又说道：“要之以语言及历史为中心，此余数十年根株所在”。
对于列于《姜亮夫全集》中第一种专著的《楚辞通故》，姜亮夫先生曾经说：“全书似当以辩证唯物主义为归趣。然予于马列新说不练达，无真知，若徒衣被华采，而运不中程，则对学术为伪妄，为不忠实，以媚世冒不诚之罪辜。余钝根人也，性躁而疏，亦颇知其率直浅露，勿事于侜张，其有未达，愿学焉而已。”“辩证唯物主义非强学不可知。余学之不专，敢以真诚为言，虽愚暗莫能通达，浪费精力时间，乃至纸笔、物质，不能不深自检束者矣！”（1卷第2页，第5页）这是1976年秋天那个特殊的年代里留下的文字，由此可以察见学者深心的“真诚”和“率直”。那么，在这里，姜亮夫先生所谓“运不中程”的“程”，指的是什么呢？
“程”在这里，应当是指学术的法度、程式、规范、原则。
《孟子·离娄上》开篇就写道：“孟子曰：‘离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方员。'”按照汉代学者赵岐的解释，“离娄，古之明目者。”“公输子鲁班，鲁之巧人也。”“虽天下至巧，亦犹需规矩也。”孟子接着又说：“圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方员平直，不可胜用也。”“规矩，方员之至也。”以“目力”和“规矩”的结合，则可以不穷其用。孟子以工匠技术为喻言政治文化，《孟子·告子上》又记录了他的名言：“大匠诲人，必以规矩；学者亦必以规矩。”赵岐注：“大匠，攻木之工。规，所以为圆也。矩，所以为方也。诲，教也。教人必以规矩。学者以仁义为法式，亦犹大匠以规矩者也。”孟子在这里所讲述的道理，是直接的政治范畴的王道主义或者道德范畴的“仁义”精神的宣传，然而从学术层面来理解，或许也可以借用以强调学术“法式”或者学术的“程”的作用。顾炎武在《日知录》卷一六《试文格式》中就有这样的论说：“孟子曰：‘大匠诲人，必以规矩。'今之为时文者，岂必裂规偭矩矣乎？”我们面对现在的社会文化形势，其实同样也可以看到“今之为时文者”中颇多“明目者”和“巧人”“裂规偭矩”的行为，即对于学术原则和学术规范的破坏和违背。
久已成为中国学术优良传统的“法式”和“程”或说“规矩”，最主要的是实学的原则。
在关于《楚辞通故》一书总体学术宗旨的陈述中，姜亮夫先生有“以实证定结论，无证不断”的说法。对于这一原则，姜亮夫先生以为“似颇合科学律令，与辩证唯物主义相表里者”。这种科学风格在空疏之风有所上扬，学术泡沫充溢书市，“徒衣被华采，而运不中程”者大有人在的今天，应当有益于指正学术途径，净化学术气氛。姜亮夫先生在《楚辞通故·自叙》中说，他生平治学，在于“以语言、历史相关合，求所以为国宣教，为青年作导游”。如果有一些青年学子能够有心继承这种实学传统，发扬这种实学精神，则可以不愧对老一代学者的苦心。那么，我们也许还可以借用孟子的话来形容这种科学的学术风格的传递：“大匠诲人，必以规矩；学者亦必以规矩。”
我们强调“以实证定结论，无证不断”的实学传统的科学意义，并不是否定博采和创新。就姜亮夫先生的学术实践而言，是始终重视学术视野的扩展和学术方法的更新的。他所谓“五四”以后史学“学说纷起，新材料也时时发现”，自己曾经“在这潮流中，追逐不已，为许多科学性强的学说所震撼”的回忆，就是证明。李学勤先生总结说，“姜亮夫先生于三十年代广读马克思、恩格斯及摩尔根、穆勒利尔、梭罗金、涂尔干等人的著作，并于1935年赴欧洲，于巴黎大学进修考古学。他与马伯乐、伯希和、戴密微、叶慈、翟理斯等英法汉学家结识，且在法京国民图书馆应王重民先生之邀，检阅敦煌卷子，多有收获，足见他的学术，绝非闭门墨守者可比”（《姜亮夫全集序》）。姜亮夫先生自己也曾经说，他的古史研究，注意利用“我们考古工作大发达”的有利条件，成果中也“有些文化人类学的踪影”，他甚至主张“把自然科学许多说素尤其是材料引入人文科学，来对文史作一些具体分析”，这些都是传统史家无可比拟的。姜亮夫先生对考古文物的重视，特别值得史学工作者关注。他曾经说，当年前往欧洲，“本意想学考古学”，“我看了巴黎的四十多个美术博物馆，伦敦的大不列颠博物馆，加深了我如何用科学方法研究古籍的想法”，他甚至曾经准备“跟着到希腊、埃及去考古发掘”。姜亮夫先生在古史研究中，也注目“民俗史的舞台”，重视对“由礼俗转化为民俗”以及相反“借民俗可知礼俗的根源”等社会文化现象的考察。他回顾自己学术生涯时，所谓“余一生无他业，日与故纸堆为侣”，然而“生平治学方法，亦多所变革”的总结，应当说是符合事实的。正如姜亮夫先生自己所说，在追求“铢两悉备，确切深透”的基础上，“为新方法（综合）、新课题而努力，是余之愿也”。一方面求实，一方面求新，正是姜亮夫先生学术工作的原则。 姜亮夫先生以治楚辞学和敦煌学知名，然而对于秦汉史研究亦多有令专门治秦汉史者惊异的成就。
姜亮夫先生自己曾经说：“秦代史中，我只写过一小本《石鼓文小考》及一篇《诅楚文考》，《诅楚》已入《楚辞学论文集》一书之中，《石鼓文小考》后来散入《读书朴识》中去了。”这两种成果，严格说来，应当说是“秦史”研究，而非“秦代史”研究的收获。姜亮夫先生这里的“秦代史”一语，体现出将秦史研究前溯到春秋战国时期的秦国史的思路，在他的学术意识中大概早已形成。
有关两汉社会政治学术文化等方面的论著，姜亮夫先生说：“即以‘《史》、《汉》优劣'一个小题而论，我同金鹤望先生有过讨论，因搜集一下过去的讨论，即得文至卅多篇，而一切分别专科，如《地理志》、《河渠书》、《艺文》、《食货》等研究的论文也实在不少。我有过一本《读书朴识》，《史》、《汉》的摘记为多，但都是语言文字考证为主，我已收入《商旧录》中。”《桓谭疑年的讨论》则收入《史学论文集》“还有《国策论》上下两篇，主要是说西汉以‘孝'治国，加深了中国家庭的牢固性，东汉末以义气相尚，一方面成英雄割据，一方面也成为义气相尚的民风，乃至于后世江湖义侠之所由，……”。
对于也可以归入汉史研究成果的一篇早期文稿《曹子建与洛神赋》，姜亮夫先生有语极诚恳的回忆。他写道：“……残存一篇《曹子建与洛神赋》，金先生说‘思路奇古，未必服人之心'，不知何人说与季刚黄先生知道，他见我时说：‘你学胡适格式，他以类书为文，你连类书都未翻过。……'这是我一生受严师最大的一次教诲，从此以后，不依靠类书，也知道了类书对做学问的限度。不知为何，近年来一位河南大学的同学把原稿送还我，我第一次重见此文，近来想想‘严师为难'，决定连这稿也烧掉，以求心之所安。”学术大师面对传统实学“格式”和“严师”“教诲”毅然焚稿以求心安的故事，可以看作学术史的珍闻，作为后生学子，读来不能不深为感动。 《中国声韵学》上海 世界书局 民国22 [1933]
《敦煌 伟大的文化宝藏》上海古典文学出版社 1956
《陆平原年谱》上海 古典文学出版社 1957
《屈原赋校注》人民文学出版社 1957
《张华年谱》上海 古典文学出版社 1957
《历代人物年里碑传综表》中华书局 1959
《晋陆平原先生机年谱》台北 台湾商务印书馆 民国67[1978]
《楚辞今绎讲录》北京出版社 1981
《古文字学》杭州 浙江人民出版社 1984
《楚辞学论文集》上海古籍出版社 1984
《敦煌学概论》中华书局 1985
《莫高窟年表》上海古籍出版社 1985
《楚辞通故》济南 齐鲁书社 1985
《敦煌学论文集》上海古籍出版社 1987
《敦煌碎金》，陶秋英纂辑，姜亮夫校读，杭州 浙江古籍出版社 1992
《楚辞书目五种》上海古籍出版社 1993
《古史学论文集》上海古籍出版社 1996
《姜亮夫文录》昆明 云南人民出版社 1999
《屈原赋今译》昆明 云南人民出版社 1999
《文学概论讲述》昆明 云南人民出版社 2000

7. 姜亮夫的教育生涯

1940年，姜亮夫应邀到云南大学文法学院和西南联大昆明师范学院任教。在云大任教期间，姜亮夫主要开设《尚书·尧典新证》、《古文字学》和《文学概论》等课程。其中《古文字学》课以甲骨文释词为主，先生积极耐心地指导学生将甲骨文、金文、籀文、小篆分列排列，从字词形体异同，考察研究其源流演变。他以自己丰富的教学科研经验和渊博求实的知识深深地影响着学生，激发了学生学习钻研的兴趣。
1942年3月，熊庆来校长聘姜亮夫为文法学院院长。他积极投入到文法学院行政管理工作中去，并协助熊庆来校长推进云大的教学改革工作。他在文法学院采取了如下措施：(一)规定教师讲课，主讲教师主要是教授、副教授、讲师，助教只是帮助或协助教授批改作业。教授、副教授课堂主要讲授其研究心得和成果；(二)严格学院考试，提高学生素质；（三）开办讲座，培养和活跃学院的研究风气。上述诸措施实施后，取得了明显效果，得到熊庆来校长的赞肯，并在全校范围内推广，大大提高了文法学院乃至云大在国内外的学术知名度。 姜亮夫还积极参加各种民主政治活动：参加云南大学宪政研究会；西南联大与文艺壁报社在至公堂举行纪念鲁迅逝世8周年晚会，姜亮夫即席发表了精彩的学术演讲。1945年1月28日，姜亮夫在《云南日报》发表《“一·二八所得到的》文章，深刻揭露了日本侵略者从光绪五年侵占琉球以来近70年包括鲸吞东三省的种种罪行及其使用的种种卑劣伎俩，要国人时刻警惕日本侵略者使用“以华治华”破坏国人团结以达到其侵略目的的阴谋诡计。在当时起到了鼓舞民众，争取抗战胜利的巨大作用。
抗战胜利后，姜亮夫经顾颉刚介绍到浙江英士大学任文理学院院长。
1948年初，姜亮夫重回昆明师范学院和云南大学任教授，主要著成《屈原赋校注》（7卷）和《屈原赋今译》初稿。这两本巨著后三稿修正，1987年北京出版社再次出版，日本、香港、台湾皆有翻印本，且被多所大学指定为本科生、硕士生必读参考指导教材。1949年4月，姜亮夫被前省主席卢汉任命为云南省教育厅长。9月9日，卢汉发动“九·九整肃”，姜亮夫为“云南大学整理委员会”整肃委员，10月兼任云南大学校长。12月9日云南和平起义，又被推任为云南临时军政委员会文教处处长，主要负责维持云南当时的教育秩序和对旧教育的接管、改造工作。1949年12月25日，云南大学陆续恢复工作，大多数师生员工积极参加了“保卫昆明”的有关活动。姜亮夫到云大接见“五联会”(教授会、讲师助教会、职员联合会、工警联谊会、学生系级代表联合会)代表，授意云南大学在过渡时期由“五联会”负责维护校务工作，并提出具体意见，希望云大能尽早尽快恢复学校秩序和开展正常教学科研工作。不久后在姜亮夫指导下云南大学成立了以秦瓒为主任的临时校务执行委员会，负责过渡期间云南大学的一切事务。
从1950年3月起，云南大学迈入了建设社会主义新型大学的崭新时期，这与他在当时所负责的云南省临时军政委员会文教处的工作是密不可分的。同时它自身也得到了改造和锻炼，从此走上了人民学者的光辉道路。

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书名：敦煌学概论

作者：姜亮夫

豆瓣评分：7.5

出版社：北京出版社

出版年份：2011-6

页数：183

内容简介：

《大家小书•敦煌学概论》讲述了：1900年6月22日敦煌莫高窟藏经洞的重新面世，石破天惊，举世瞩目。随即，因藏经洞大量珍贵古代写本流失海外，一门代表“世界学术新潮流”的敦煌学迅速形成，而迎立潮头的国内学者却寥若晨星；至于远赴欧洲寻访敦煌写卷的仅数人而已，之中就有姜亮夫先生。姜老晚年，曾几次同我谈起他20世纪30年代在法国国家图书馆抄写敦煌卷子的情景，大约可以用八个字来形容：含辛茹苦，废寝忘食。他是自费去的，在巴黎这个“世界艺术之都”里，自甘寂寞，远离尘嚣，舍弃一切消闲，伏案埋首于故纸堆中，不仅要节衣缩食，费神伤目，而且放弃了获得博士学位的机会。90年代初，姜老的视力已经衰减到只能勉强辨认眼前的指影，但每当他对我讲起在欧洲的辛劳，便双目炯然有光，流露出无悔无怨的刚毅神色。

作者简介：

姜亮夫(1902-1995)，原名寅清，以字行，云南昭通人，语言学家、敦煌学家。1926年入清华大学国学研究院学习，师从王国维、梁启超、陈寅恪。1935年自费游学巴黎，专心抄录英、法所藏敦煌写卷。曾任复旦大学、云南大学、杭州大学教授，杭州大学古籍研究所所长，中国敦煌吐鲁番学会会长，中国训诂学会顾问。生平著述宏富，著有《文学概论讲述》、《屈原赋校注》、《陆机年谱》、《中国声韵学》、《古文字学》、《敦煌学概论》等，有《姜亮夫全集》(24卷)行世。

9. 姜亮夫的人物介绍

姜亮夫(1902-1995)，国学大师、著名的楚辞学、敦煌学、语言音韵学、历史文献学家、教育家。云南昭通人。原名寅清，字亮夫，以字行。1902年5月19日(农历四月十二日)出生。1921年考入成都高等师范学校国文部。1926年，考入清华大学国学研究院，师从王国维、梁启超、陈寅恪先生。1928年先执教于南通中学、无锡中学，后任大夏大学、暨南大学、复旦大学教授及北新书局编辑，其间师从章太炎先生。1933年任河南大学教授。1935年赴法国巴黎进修，1937年经莫斯科回国，先后任职东北大学教授、英士大学教授兼文理学院院长，云南大学教授兼文法学院院长，昆明师范学院教授，云南省教育厅厅长，云南省军政委员会文教处处长。1953年任浙江师范学院（现杭州大学前身）、杭州大学(现浙江大学）中文系教授、中文系主任、古籍研究所所长、博士研究生导师。曾获国家教委普通高校首届人文社科研究成果一等奖等多种奖励。
姜亮夫历任第一届、第二届、第三届、第四届、第五届浙江省政协委员。
著有论文集《探戈集》，专著《初高中国文教本》、《中国文学史论》、《文学概论讲述》(4卷)、《屈原赋校注》、《楚辞书目五种》、《陆机年谱》、《张华年谱》、《中国声韵学》、《古文字学》、《敦煌学概论》，编辑《中国历代小说选》、《历代各文体文选若干种》等。
1995年12月4日，中国大陆仅存的几位毕业于清华学校研究院国学门的姜亮夫先生在杭州病逝，享年94岁。这位几乎与整个二十世纪相始终的文化老人，在学术与教学园地里辛勤耕耘了七十多个春秋，为我们留下了三十多部学术论著，数百篇学术论文，涉及到中国文化史上多方面内容。其学术成就历来为学术界所瞩目，被尊为一代学术宗师。上海古籍出版社近年出版的“成均楼论文辑”分为楚辞学、敦煌学、古史学、古汉语等四类，这是姜先生创获最多的学术领域。 姜亮夫（1902—1995），云南省昭通市人，一代国学宗师。1902年5月出生在一个以教书为生的知识分子家庭。1921年从省立第二中学毕业后官费进入成都高等师范学校（四川大学前身）。1926年考取北京师大研究班和清华大学研究部。毕业后，1929年到上海，任大厦大学、 暨南大学、复旦大学教授。1933年应聘河南大学教授。
1935年，到法国潜心研究中国流失到法国的珍贵文物，进行拍片、拓摹、抄录共3000多张，1937年带回祖国。回国后先后在东北大学、西北大学任教。1940年任云南大学文学院院长，昆明师院（后西南联大、今云师大）任教，因被特务盯梢，转到苏州任英士大学文理院院长。1949年5月任云南省教育厅厅长。1950～1952年在云南革命大学高级研究班学习，1952年进云南博物馆工作。1953年起在浙江杭州大学，先后任中文系主任、古籍研室所所长，博士研究导师。1955年任浙江省政协委员。先后著有《瀛涯敦煌韵辑 》、《敦煌——伟大的文化宝藏》、《陈本礼楚辞精义留真》、《屈原赋校注》、《陆平原年谱》、《楚辞书目五种》、《楚辞今绎讲录》、《楚辞学论文集》、《楚辞通故》、《莫高窟年表》、《敦煌学概论》、《屈原赋今绎》、《敦煌学论文集》等1000多万字的研究著作。其中《楚辞通故》一书被海内外专家誉为“当今研究楚辞最详尽，最有影响的巨著”。荣获全国高校首期人文社会科学家研究一等奖。
姜亮夫先生是我国卓有成就的教育家，德高望重，八十年代以来曾任屈原学会会长、中国敦煌吐鲁番学会语言文学分会会长、中国训诂学会顾问、中国音韵学会顾问、《汉语大词典》顾问、《中国大网络全书·中国文学》卷先秦文学分支文学主编。他为弘扬祖国优秀文化，保留珍贵的文化遗产奋斗了一生，也为祖国的教育事业奋斗了一生，作出了杰出的贡献。1995年12月4日逝世，享年93岁。