大学教授卢里
『壹』 请问谁知道2003年诺贝尔文学奖得主库切是因为哪部作品获奖的谢谢!
库切（J. M. Coetzee） 获奖作品:《耻》（另译《耻辱》）
《耻》再次把视线集中到文明的冲突和融合上来。语言中体现出文学的隐喻性和多义性，在叙述上采取一种低调的言说方式。深为精准地刻画了众多假面具下的人性本质（得奖原因）
故事梗概：
南非开普敦大学教授卢里在引诱大学二年级女生梅拉妮并与之发生性关系后，拒绝学校给他的公开悔过以保住教职的机会，来到他女儿露茜所经营的农场。后来露茜遭受农场附近三个黑人的抢劫和轮奸，其中一人居然还是个孩子；卢里也在这一事件中受伤。可当卢里准备报警时，露茜却阻止了他，并若无其事的抹去了被蹂躏的痕迹。更令人感到不可思议的是，故事结束时，不仅抢劫轮奸案不了了之，露茜怀孕，而且露茜还带着自己的农场嫁给了有轮奸嫌疑的“前帮工”佩特鲁斯做第三个老婆。
『贰』 外国科学家的故事
每个科学家都有他失败的一面,现在,我就来看一看科学家的故事.
故事一:
波义耳——怀疑派化学家
波义耳1627年1月25日出生于爱尔兰的一个贵族家庭。父亲是个伯爵，家庭富有。在十四个兄弟中他最小。童年时波义耳并不特别聪明，说话还有点口吃，不大喜欢热闹的游戏，但却十分好学，喜欢静静地读书思考。他从小受到良好的教育，1639至1644年，曾游学欧洲。在这期间，他阅读了许多自然科学书籍，包括天文学家和物理学家伽利略的名著《关于两大世界体系的对话》。这本书给他留下深刻的印象。他后来的名著《怀疑派化学家》就是模仿这本书写的。
由于战乱、父亲去世、家道衰落，1644年他回国随姐姐居住在伦敦。在那里开始学医学和农业。学习中接触了很多化学知识和化学实验，很快成为一位训练有素的化学实验家，同时也成为一位有创造能力的理论家。在这期间，他同许多学者一起组织一个科学学会，进行每周一次的讨论会，主要讨论自然科学的最新发展和在实验室中遇到的问题。波义耳称这个组织为“无形大学”。这个学会就是著名的以促进自然科学发展为宗旨的“皇家学会”的前身。波义耳是该学会的重要成员。由于学会的分会设在牛津，波义耳于1654年迁居牛津，在牛津，他建立了设备齐全的实验室，并聘用了一些很有才华的学者作为助手，领导他们进行各种科学研究。他的许多科研成果是在这里取得的。那本划时代的名著《怀疑派化学家》是在这里完成的。这本书以对话的体裁，写四位哲学家在一起争论问题，他们分别为怀疑派化学家、逍遥派化学家、医药化学家和哲学家。逍遥派化学家代表亚里土多德的“四元素说”观点，医药化学家代表“三元素说”观点，哲学家在争论中保持中立。在这里，怀疑派化学家毫不畏惧地向历史上权威的各种传统学说提出挑战，以明快和有力的论述批驳了许多旧观念，提出新见解。该书曾广泛流传于欧洲大陆。
波义耳十分重视实验研究。他认为只有实验和观察才是科学思维的基础。他总是通过严密的和科学的实验来阐明自己的观点。在物理学方面，他对光的颜色、真空和空气的弹性等进行研究，总结了波义耳气体定律；在化学方面，他对酸、碱和指示剂的研究，对定性检验盐类的方法的探讨，都颇有成效。他是第一位把各种天然植物的汁液用作指示剂的化学家。石蕊试液、石蕊试纸都是他发明的。他还是第一个为酸、碱下了明确定义的化学家，并把物质分为酸、碱、盐三类。他创造了很多定性检验盐类的方法，如利用铜盐溶液是蓝色的，加入氨水溶液变成深蓝色（铜离子与足量氨水形成铜氨络离子）来检验铜盐；利用盐酸和硝酸银溶液混合能产生白色沉淀来检验银盐和盐酸。波义耳的这些发明富有长久的生命力，以至我们今天还经常使用这些最古老的方法。波义耳还在物质成分和纯度的测定、物质的相似性和差异性的研究方面做了不少实验。在1685年发表的《矿泉水的实验研究史的简单回顾》中描述了一套鉴定物质的方法，成为定性分析的先驱。
1668年，由于姐夫去世，他又迁居伦敦和姐姐住在一起，并在家的后院建立实验室，继续进行他的实验工作。晚年波义耳的工作主要集中在对磷的研究上。1670年，波义耳因劳累而中风，之后的健康状况时好时坏，当无法在实验室进行研究工作时，他致力于整理他多年从实践和推理中获得的知识。只要身体稍感轻快，就去实验室做他的实验或撰写论文，并以此为乐趣。1680年，他曾被推选为皇家学会的会长，但他谢绝接受这一荣誉。他虽出身贵族，但他一生醉心的却是在科学研究中工作和生活，他从未结婚，用毕生精力从事对自然科学的探索。1691年12月30日，这位曾为17世纪的化学科学奠定基础的科学家在伦敦逝世。恩格斯曾对他作出最崇高的评价：“波义耳把化学确定为科学。”
故事二:
普利斯特里——气体化学之父
普利斯特里1733年3月13日出生在英国利兹，从小家境困难，由亲戚抚养成人。175年进入神学院。毕业后大部分时间是做牧师，化学是他的业余爱好。他在化学、电学、自然哲学、神学等方面都有很多著作。他写了许多自以为得意的神学著作，然而使他名垂千古的却是他的科学著作。1764年他31岁时写成《电学史》。当时这是一部很有名的书，由于这部书的出版，1766年他就当选为英国皇家学会会员。
1722年他39岁时，又写成了一部《光学史》。也是18世纪后期的一本名著。当时，他在利兹一方面担任牧师，一方面开始从事化学的研究工作。他对气体的研究是颇有成效的。他利用制得的氢气研究该气体对各种金属氧化物的作用。同年，普利斯特里还将木炭置于密闭的容器中燃烧，发现能使五分之一的空气变成碳酸气，用石灰水吸收后，剩下的气体不助燃也不助呼吸。由于他虔信燃素说，因此把这种剩下来的气体叫“被燃素饱和了的空气”。显然他用木炭燃烧和碱液吸收的方法除去空气中的氧和碳酸气，制得了氮气。此外，他发现了氧化氮（NO），并用于空气的分析上。还发现或研究了氯化氢、氨气、亚硫酸气体（二氧化碳）、氧化二氮、氧气等多种气体。1766年，他的《几种气体的实验和观察》三卷本书出版。该书详细叙述各种气体的制备或性质。由于他对气体研究的卓著成就，所以他被称为“气体化学之父”。
在气体的研究中最为重要的是氧的发现。1774年，普利斯特里把汞烟灰（氧化汞）放在玻璃皿中用聚光镜加热，发现它很快就分解出气体来。他原以为放出的是空气，于是利用集气法收集产生的气体，并进行研究，发现该气体使蜡烛燃烧更旺，呼吸它感到十分轻松舒畅。他制得了氧气，还用实验证明了氧气有助燃和助呼吸的性质。但由于他是个顽固的燃素说信徒，仍认为空气是单一的气体，所以他还把这种气体叫“脱燃素空气”，其性质与前面发现的“被燃素饱和的空气”（氮气）差别只在于燃素的含量不同，因而助燃能力不同。同年他到欧洲参观旅行，在巴黎与拉瓦锡交换好多化学方面的看法，并把用聚光镜使汞银灰分解的试验告诉拉瓦锡，使拉瓦锡得益匪浅。拉瓦锡正是重复了普利斯特里有关氧的试验，并与大量精确的实验材料联系起来，进行科学的分析判断，揭示了燃烧和空气的真实联系。可是直到1783年，拉瓦锡的燃烧与氧化学说已普遍被人们认为是正确的时候，普利斯特里仍不接受拉瓦锡的解释，还坚持错误的燃素说，并且写了许多文章反对拉瓦锡的见解。这是化学史上很有趣的事实。一位发现氧气的人，反而成为反对氧化学说的人。然而普利斯特里所发现的氧气，是后来化学蓬勃发展的一个重要因素。因此各国化学家至今都还很尊敬普利斯特里。
1791年，他由于同情法国大革命，作了好几次为大革命的宣传讲演，而受到一些人的迫害，家被抄，图书及实验设备都被付之一炬。他只身逃出，躲避在伦敦，但伦敦也难于久居。1794年他六十一岁时不得不移居美国。在美国继续从事科学研究。1804年病故。英、美两国人民都十分尊敬他，在英国有他的全身塑像。在美国，他住过的房子已建成纪念馆，以他的名字命名的普利斯特里奖章已成为美国化学界的最高荣誉。
故事三:
居里夫人
玛丽·居里（居里夫人）是法籍波兰物理学家、化学家。
1898年法国物理学家贝可勒尔（AntoineHenriBecquerel）发现含铀矿物能放射出一种神秘射线，但未能揭示出这种射线的奥秘。玛丽和她的丈夫彼埃尔·居里（Pierrecurie）共同承担了研究这种射线的工作。他们在极其困难的条件下，对沥青铀矿进行分离和分析，终于在1898年7月和12月先后发现两种新元素。
为了纪念她的祖国波兰，她将一种元素命名为钋（polonium），另一种元素命名为镭（Radium），意思是“赋予放射性的物质”。为了制得纯净的镭化合物，居里夫人又历时四（MarieCuI7e，1867--1934）载，从数以吨计的沥青铀矿的矿渣中提炼出1O0 mg氯化镭，并初步测量出镭的相对原子质量是225。这个简单的数字中凝聚着居里夫妇的心血和汗水。
1903年6月，居里夫人以《放射性物质的研究》作为博士答辩论文获得巴黎大学物理学博士学位。同年11月，居里夫妇被英国皇家学会授予戴维金质奖章。12月，他们又与贝可勒尔共获1903年诺贝尔物理学奖。
1906年，彼埃尔·居里遭车祸去世。这一沉重的打击并没有使她放弃执著的追求，她强忍悲痛加倍努力地去完成他们挚爱的科学事业。她在巴黎大学将丈夫所开的讲座继续下去，成为该校第一位女教授。1910年，她的名著《论放射性》一书出版。同牟，她与别人合作分析纯金属镭，并测出它的性质。她还测定了氧及其他元素的半衰期，发表了一系列关于放射性的重要论著。鉴于上述重大成就，1911年她叉获得了诺贝尔化学奖，成为历史上第一位两次获得诺贝尔奖的伟大科学家。
这位饱尝科学甘苦的放射性科学的奠基人，因多年艰苦奋斗积劳成疾，患恶性贫血症（白血病）于1934年7月4日不幸与世长辞，她为人类的科学事业，献出了光辉的一生。
『叁』 医学探案：列宁到底是怎么死的
侦探名人死亡之谜，是美国历史临床病理协会的成员们一直热衷的工作。 列宁早逝的确切死因 有关列宁的确切死因，几十年来一直是各方猜测的话题。医学专家们甚至把他的大脑、心脏和遇刺后一直留在身体里的子弹放入研究所的玻璃柜里进行研究。苏联当时的健康人民委员尼古拉·谢马什科院士在列宁死因报告中说：“死因被认为是血管壁硬化（动脉硬化）。解剖证明，这是列宁生病和死亡的主要病因，就在颈动脉。” 加利福尼亚大学洛杉矶分校神经病理学教授哈里·温特斯博士和俄罗斯历史学家列夫·卢里认为，导致列宁英年早逝的真正原因应该是精神压力、家族病史甚至中毒，而不是此前盛传的梅毒，也不仅仅是中风这单一的原因。 历史文献记载：列宁天生头就很大，早在孩提时代，他就有烦躁时拿头撞地的习惯，母亲一直以为他可能是发育上的问题。成年后，列宁患有那个时代常见的病：伤寒、牙疼、流感和俗称丹毒的皮肤感染。他也因压力大而失眠、偏头疼和腹痛。在48岁，他遇刺而身中两弹，一颗子弹穿过肺部后留在锁骨，另一颗卡在脖子下方，两颗子弹都陪伴了他的余生。 列宁的父亲也是54岁时去世的，死因是经历数次中风后脑出血。列宁的3个活到成年的兄弟姐妹，都有心血管方面的毛病。列宁可能遗传了父亲胆固醇高导致的心血管病家族史。 列宁可能是斯大林毒死的 1921年，列宁就对医生和友人说身体不好。从那以后他的健康每况愈下，他无法入睡，头痛严重，无法阅读，无法书写，也不想工作，甚至在大型演讲中忘了词。“我太累了，我根本不想做任何事情”，“这种丧失劳动能力的不幸正在我身上显现出来：我完全成了一个没有工作能力的人”，“彻夜不眠真是件可怕的事，第二天早上还得工作……”中风后，他不得不重新学习说话和用左手写字。在生命的最后1年，他彻底丧失了语言能力。 列宁不抽烟，也讨厌别人抽烟，喝酒只是偶尔，也没有患过脑部肿瘤，尸检报告表明他没有高血压、糖尿病和肥胖这些引起动脉粥样硬化的风险因素，生前的锻炼也很有规律。但死后对他的解剖发现：他的脑血管“就如石头一样硬”，历史临床病理协会的菲利普·马科维亚克博士说，作为不到54岁的患者而言，脑血管硬化到这种程度令人难以理解。尽管性病会导致中风，但解剖结果表明列宁并非这种情况。资料显示列宁在死前几小时还谈笑风生。 也就是说，遇刺后，因家族遗传原因，加上过度劳累精神压力大使得列宁血管堵塞中风，但这几次比较轻微的中风并没造成致命的后果，生命中最后几天病情才严重发作，极有可能中毒才是压垮骆驼的最后一根稻草。 俄罗斯历史学家卢里认为列宁可能是斯大林毒死的，温特斯教授也认可这种可能性的存在。
『肆』 美国人因为疫情死了一半了吗
美国人口有三亿多，不会死一半的
『伍』 世界历史上有哪些著名的医生
1.白求恩
全名诺尔曼·白求恩（Norman Bethune，1890年3月3日—1939年11月12日），加拿大共产党员，国际主义战士，著名胸外科医师。1890年出生于加拿大安大略省格雷文赫斯特镇，1935年加入加拿大共产党，1938年来到中国参与抗日革命，1939年因病逝世。他在中国工作的一年半时间里为中国抗日革命呕心沥血，毛泽东称其为是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。
2.西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856年5月6日—1939年9月23日）
奥地利精神病医师、心理学家、精神分析学派创始人。1873年入维也纳大学医学院学习，1881年获医学博士学位。1882—1885年在维也纳综合医院担任医师，从事脑解剖和病理学研究。然后私人开业治疗精神病。1895年正式提出精神分析的概念。1899年出版《梦的解析》，被认为是精神分析心理学的正式形成。 1919年成立国际精神分析学会，标志着精神分析学派最终形成。
3.路易斯·巴斯德（Louis Pasteur，公元1822-1895年），法国微生物学家、化学家。他研究了微生物的类型、习性、营养、繁殖、作用等，奠定了工业微生物学和医学微生物学的基础，并开创了微生物生理学。循此前进，在战胜狂犬病、鸡霍乱、炭疽病、蚕病等方面都取得了成果，从而创立了经典免疫学。
4.J.利斯特(Lister，Joseph，1827～1912）英国外科医生。他认为伤口中的腐烂和分解过程是由微生物所引起。1865年他用石炭酸消毒法进行复杂骨折手术获得成功，他还用石炭酸消毒手术室、手术台、手术部位和伤口。并用复杂的包扎法包扎伤口。防腐法大大地减少了创伤化脓和手术后的死亡率。但还是没有完全解决伤口的感染问题。1886年E.贝格曼(1836～1907)采用热压消毒器进行消毒，外科才真正进入了无菌手术的时代。
5.弗洛伦斯·南丁格尔（Florence Nightingale，1820年5月12日-1910年8月13日），她创立护士学校，传播其护理学思想，提高护理地位，使护理学成为一门科学。她因在克里米亚战争中率护士进行战地救护而闻名，被誉为“提灯女神”。1908年3月16日，她在88岁高龄时被授予伦敦城自由奖。她是世界上第一个真正的女护士，开创了护理事业。“5.12"国际护士节是全世界护士的共同节日，就是为了纪念这位近代护理的创始人而设立的，这一天就是弗洛伦斯·南丁格尔的生日。
(5)大学教授卢里扩展阅读：
中国古代十大名医是指扁鹊、华佗、张仲景、皇甫谧、叶桂、孙思邈、钱乙、宋慈、李时珍、葛洪，所属领域是中医和中药。著有作品《扁鹊内经》、《外经》、《濒湖脉学》、《奇经八脉考》。
『陆』 求历史上杰出的犹太人及其生平和杰出贡献
戴维．本-古里安（1886—1973）是以色列第一任总理，也是任职时间最长的总理。他凭借敏锐的直觉和务实的精神，在长达30年的时间里一直是犹太民族的领袖。他领导创建以色列国，是现代以色列当之无愧的国父。
document.write();ad_dst = ad_dst+1; 17岁成为犹太复国主义者
1886年，戴维．本-古里安出生在波兰普朗斯克一个富裕的犹太人家庭。在具有浓厚犹太复国主义的氛围中，他从小就开始学习《圣经》和希伯来语。14岁时，他组织周围的孩子讲希伯来语。3年后，加入犹太复国主义政党锡安工人党，成为一名犹太复国主义者。
20岁时，戴维来到当时奥斯曼土耳其帝国的属地巴勒斯坦———他心目中的“以色列地”，决心用定居的方式来实现犹太复国主义的理想。戴维坚信，希伯来人在希伯来的土地上劳动是犹太民族恢复权利的惟一途径。艰苦的环境和艰辛的劳动对身体羸弱的戴维是个巨大的挑战。他后来回忆说：“我发烧和挨饿的时间超过工作的时间。工作、疟疾和饥饿对我而言都是全新的，也很有趣。毕竟，这就是我来以色列地的原因。”
即便在这种条件下，戴维也没有停止他毕生的爱好：读书。一次，他赶着耕牛边走边阅读，等读完抬起头，才发现牛早就到别处吃草去了。
梦想建立国家
1910年，本-古里安被锡安工人党调到耶路撒冷，担任新创办的党刊《团结》杂志的编辑。杂志出版第二期的时候，他才鼓起勇气在自己的文章上署上新起的希伯来语名字———本-古里安。24岁的本-古里安开始了自己的政治生涯。
这时本-古里安已经明确，犹太人要建国只有一个方法：不是空谈，而是实干。他坚信只有在巴勒斯坦的犹太人才能决定自己的道路。他一度希望获得奥斯曼土耳其帝国国籍，在帝国内部争取犹太人的权益。为此他学习了土耳其语，并到帝国的首都学习法律。为了使自己更像一个奥斯曼帝国公民，他还戴上了土耳其式的圆筒帽，蓄起了土耳其式的胡子。但是随着第一次世界大战的爆发，由于奥斯曼土耳其对犹太复国主义的担心，本-古里安于1915年被驱逐出境。不久，他经埃及亚历山大到达美国纽约。
在纽约，本-古里安结识了年轻护士保拉。他向保拉求婚时提出，如果她同意嫁给他，那就得准备离开美国，去一块“狭小而贫瘠的土地，那里没有电，没有煤气，也没有电车”。1917年12月5日，保拉匆匆离开手术室，来到纽约市政厅，和在那里等她的本-古里安一起步入婚姻登记处。随后新娘立即赶回医院，那里有一个紧急手术正等着她，而新郎则去参加锡安工人党执委会的一个会议。
1917年，英国发表《贝尔福宣言》，对犹太复国主义表示支持，赞成在巴勒斯坦建立一个犹太民族之家。英军随即开始组织犹太军团。1918年，本-古里安加入军团，跟随英军回到巴勒斯坦。但军团还未参战，奥斯曼军队就已经溃败。本-古里安从犹太军团退役后，从事巴勒斯坦犹太工人联合的工作。1921年夏，他当选为犹太工人总工会的书记，并在这个岗位上工作了14年。
在紧张的政治活动之余，他既不与朋友结交，也不理会自己的家庭，而是抓紧一切时间读书。长年的奔波劳碌使他的身体状况极差，不到40岁就开始歇顶，40出头已头发花白，过度的兴奋和烦躁都会使他发高烧。
在世界犹太复国主义运动中，本-古里安所倡导的劳工运动并不是主流，但他凭着自己的执著和坚定，开始用自己的主张改变世界犹太复国主义运动。1933年，在布拉格举行的犹太复国主义
第十八次代表大会上，本-古里安当选为执委会委员。这次大会被视为犹太复国主义运动史的转折点。
把美国变成新的保护人
1935年，本-古里安当选为犹太复国主义执委会主席和犹太代办处执委会主席，与日后担任以色列第一任总统的哈伊姆．魏茨曼一道成为世界犹太复国主义运动的两巨头。
犹太复国主义者曾经一度认为犹太人回巴勒斯坦是“一个没有土地的民族回到一片没有民族的土地”。这种乌托邦式的空想已经被本-古里安摒弃。从基层一步步走上来的本-古里安态度务实，他一针见血地指出：巴勒斯坦“存在着真正的冲突，我们和阿拉伯人之间的政治冲突。我们都想成为多数”。因此，他把工作重点放在向巴勒斯坦进行犹太移民上，他要在巴勒斯坦使犹太人成为多数。
1937年，英国为了解决巴勒斯坦问题，第一次提出了分治的想法，即在巴勒斯坦建立一个阿拉伯国家和一个犹太国家。本-古里安凭借自己的政治嗅觉，捕捉到“国家”这个词所包含的重大意义，意识到这是千载难逢的机遇。他立刻对分治的想法表示支持。本-古里安指出：“犹太复国主义不是走在一根结实的绳子上，而是在一根头发丝上。”
但两年后英国政府发表白皮书，压缩犹太人移居巴勒斯坦的限额，禁止犹太人购买巴勒斯坦土地。面对英国立场的转变，本-古里安决定发展犹太人的地下武装。二战爆发后，面对纳粹德国对犹太人的迫害和英国对犹太复国主义的压制，本-古里安权衡利弊，提出了贯穿二战的著名政策：“我们将帮助战争中的英国，就像没有白皮书一样；我们将反对白皮书，就像没有战争一样。”
1940年夏天，本-古里安在伦敦度过。英国人在纳粹德国的狂轰滥炸之下所表现出来的毅力和勇气给他以强烈的震撼。同时，他也清醒地认识到，二战将摧毁旧的秩序，建立新的秩序。在战争结束时，西方世界的领导权将从英国转到美国，而犹太人也需要把美国变成自己新的庇护人。
1941年11月12日，本-古里安来到了纽约，得到美国犹太社团的广泛支持。1942年5月，在纽约比尔特莫尔饭店召开的犹太人会议接受了他的主张，通过了八点纲领，宣告“巴勒斯坦将作为一个犹太国而并入民主的新世界”。
缔造现代以色列，为生存而奋斗
二战结束了，但英国并不打算在巴勒斯坦实行分治。这时的本-古里安已经预见到英国的撤离和犹太国的建立，并且预见到新生的犹太国家必定会与阿拉伯邻国发生冲突，于是他一方面组织巴勒斯坦犹太人的秘密反英军事行动，一方面竭力筹措资金购买军火。
1947年11月29日，联合国通过巴勒斯坦分治决议，英国的委任统治将于1948年5月14日结束。这一天，在纽约、巴勒斯坦以及所有犹太人居住的地方都举行了庆祝会，特拉维夫和耶路撒冷之间的交通中断，人们载歌载舞直到清晨。但本-古里安在这一晚却异常冷静。他回忆说：“那一晚，人们在街上跳舞，但我不能跳。我知道，我们面临着战争。在战争中，我们将失去最优秀的青年。”
喜悦中的犹太人认为最大的威胁是巴勒斯坦阿拉伯人的暴动，但本-古里安却意识到，有可能到来的是阿拉伯邻国正规部队的进攻。他一边派果尔达．梅厄去美国筹款，一边打着埃塞俄比亚的旗号通过秘密渠道从捷克斯洛伐克购买军火。
1948年5月14日下午4点，在特拉维夫现代艺术博物馆，本-古里安宣读独立宣言。他宣告：以色列国成立了！在场的人纵情欢呼，全国各地的犹太人通过广播收听了独立仪式，无数人失声痛哭。本-古里安担任临时政府总理，并在随后的议会选举中成为正式总理兼国防部长。
建国的兴奋无法掩盖以色列严重的生存危机。建国次日，埃及、外约旦（今约旦）、伊拉克、叙利亚和黎巴嫩的军队相继进入巴勒斯坦。在东、南两翼节节败退的以色列处于崩溃的边缘。是联合国主持下的第一次停火挽救了新生的以色列。本-古里安利用停火的4周时间全力购置军火、招募新兵。当7月8日战争重开时，以色列已经掌握了主动，在10天的战斗中夺取了1000平方公里的土地。本-古里安的军事战略是占领尽可能多的土地，造成既成事实。
1949年，本-古里安策划了“魔毯行动”，动用上百架次的飞机，把近5万名犹太人从也门接回以色列。1950年的“以斯拉-尼希米行动”则将12万犹太人从伊拉克运回以色列。建国初期的4年时间里，以色列的人口增加了一倍。
本-古里安曾于1953—1955年去职，但他实际上仍然掌控着以色列的大政方针，并于1955年再次当选总理。本-古里安一直奉行与西方结盟的政策，在1955年埃及向东方阵营靠拢之后，他更是不遗余力追随西方。1956年，埃及实行苏伊士运河国有化，侵害了英法的利益。经过秘密磋商，本-古里安与英法结成同盟。10月29日，以色列进攻西奈，为英法出兵埃及制造借口。虽然以色列取得了胜利，但由于美国和苏联的介入，本-古里安不得不将西奈归还埃及。表面上以色列遭到了失败，但这场战争为以色列赢得了10年宝贵的和平。
1963年，本-古里安因为一次失败的间谍行动引发的风波而辞职，1970年最终退出政坛。1973年，在以色列刚经历了“十月战争”的急风暴雨后，87岁高龄的本-古里安辞别人世。根据他的遗嘱，他的葬礼没有颂词，只有无声的默哀。他的去世被以色列看作是一个时代的终结。
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『柒』 《耻》：从大学教授沦为狗舍打杂，肆意越界的人生有多惨
1、你是否有过这样的经历？
和朋友去吃饭，本来想吃海鲜，结果被拉着进了寿司店；
与家人出门旅行，本想去看大海，却被带着爬上了高山；
想买个红色包包，却被说太艳不适合，只能作罢……
小到吃什么，大到填高考志愿甚至买房，你的意见总是会被身边的人所轻视，被否定，最常见的是父母打着“为你好”的旗帜，左右着你的生活和人生，这种行为，我们统称为“越界”。
“越界”行为有些是不自知的，有些则是明知故犯，凡事过了头就会遭到反抗，因为没人甘愿成为傀儡。
最近看了一本由南非作家库切写的小说《耻》，将一位肆意越界，最终亲手葬送前程的教授描写得淋漓尽致，读来令人唏嘘，也给到我们一些启示——遵守规则，按部就班的生活，虽然谈不上精彩，但起码足够妥帖。
虽然无比担心，但是始终给予尊重，亲人之间，不是更需要这种“适当的距离”吗？
有句老话说得好：“生活有度，人生添寿”，人生在世，当常立原则，长思底线，守住底线，也是守住了心灵的一片净地。
越界的行为，只有零次和无数次，正如作家卡尔维诺曾说的那样：
“一旦你放弃了某种你原以为是根本的东西，你就会发现你还可以放弃其他东西，以后又有许多其他东西可以放弃。要守住底线，底线一旦被突破了一次，就很难再有底线了。”
《耻》这本书中的卢里教授对此应该深有体会，也警示后人：做好自己，遵守法规，人生才能安稳度过。
『捌』 西南财经大学知名教授卢教授是谁
以前是西南财经大学的学生，后来出国了，成了宾州大学的特聘教授，于是学校又聘他当了兼职教授，平时性格就很张扬，也难怪会说出自己是美gue人这种话，不过这个事情可能被夸大了，事实上应该没那么严重的
『玖』 中国的科学家有谁
有很多。
例如
钱学森(1911——)中国现代科学家。祖籍浙江杭州，生于上海。留学美国并在近代力学奠基人卡门指导下从事火箭研究工作。1955年回国后投身于开创中国力学、航天事业等工作。他是中国科学院数学物理学学部委员、力学研究所研究员、第一任所长，中国力学学会第一任理事长等。
李四光(1889?971)地质学家。湖北黄冈人。早年加入同盟会。参加了辛亥革命。1919年毕业于英国伯明翰大学,获硕士学位。1920年回国。曾任北京大学教授、中央研究院地质研究所所长。从事古生物学、冰川学和地质力学的研究。
竺可桢(1890——1974年),我国代气象事业和近代地理学的奠基人。
邓稼先
钱伟长，1913年10月生，江苏无锡人。
袁隆平，农学家、杂交水稻育种专家。江西德安人。1930年9月7日生。1953年西南农学院农学系毕业。历任研究员、湖南杂交水稻研究中心主任、湖南农科院名誉院长、国家杂交水稻工程技术研究中心主任，1995年当选为中国工程院院士。
袁隆平长期从事杂交水稻育种理论研究和制种技术实践。1964年首先提出培育“不育系、保持系、恢复系”三系法利用水稻杂种优势的设想并进行科学实验。1970年，与其助手李必湖和冯克珊在海南发现一株花粉败育的雄性不育野生稻，成为突破“三系”配套的关键。
1972年育成中国第一个大面积应用的水稻雄性不育系“二九南一号A”和相应的保持系“二九南一号B”，次年育成了第一个大面积推广的强优组合“南优二号”，并研究出整套制种技术。1986年提出杂交水稻育种分为“三系法品种间杂种优势利用、两系法亚种间杂种优势利用到一系法远缘杂种优势利用”
『拾』 耻的作品评析
库切的作品大都以南非的殖民地生活和各种冲突为背景，《耻》也不例外。不少评论认为，《耻》这部作品通过各种细节描写，揭示了新旧交替时代发生在南非大地上，发生在南非各色人等之间的种种问题，对殖民主义在南非对殖民地人民和殖民者本人及其后代所造成的后果表现出深切的忧思和相当的无奈。然而，正如有评论指出，《耻》是一部从内容到寓意都具有十分丰富的层次的作品，单从小说题目“耻”来说，就有“道德之耻”（卢里的数桩风流韵事所指的道德堕落），“个人之耻”（女儿遭强暴抢劫），“历史之耻”（身为殖民者或其后代的白人最终“沦落”到要以名誉和身体为代价，在当地黑人的庇护下生存）等意义。小说情节敷演到后半部时，从乡下回到城里的卢里又一次听到了他丑闻案中的受害者——那个叫梅拉妮的女孩子的名字，心里一阵悸动。可是这一次，他立刻警觉起来，“篡越与和谐结合，这太有违正常了”。他突然明白了丑闻初现时学校里组织的听审会的意义：要是把审判时所用的漂亮辞藻全数剥去，审判要惩罚的正是这样的结合。库切在这里用了“Cronus”来表示“篡越”的意思，而该词是希腊神话中天神与地神的儿子，他阴谋篡位统治世界，后来被自己的儿子宙斯废黜。在这里，“篡越”也许正是解读库切这部寓意丰富的作品的一个切入点。
事实上，如果我们把“篡越”理解为广义上的“非法越界”，即随意超越政治、社会、道德等为个人所规定的界限的话，这样的越界在《耻》中比比皆是，而且在各种各样的关系层面上反映出来。卢里教授对女学生梅拉妮的所作所为，实际上正是一种双重意义上的“越界”：他越过了被社会认可的师生关系界线，同时也越过了被传统习俗认可的长幼界线。卢里是大学教师，教室里的讲台就给他在人际关系中定了位。而在师生关系中，教师因其年龄、地位、学识、经历一般总是处于强势地位，是握有权力的一方，学生则处于弱势。小说中的卢里，不顾梅拉妮反对往她的饮料里加烈酒，私闯后者的住处，私自改动后者的缺席记录乃至考试成绩（梅拉妮没有参加考试，卢里仍然给了她70分的成绩）等行为，明显是在滥用自己的权力。而他对作为弱势一方的梅拉妮的勾引，完全是他利用自己的强势力量，越过了师生界线的行为。他为此受到惩罚完全是咎由自取。
然而库切似乎并没有把这一事件完全放在道德层面来讨论。平心而论，卢里在第一次和梅拉妮发生性关系之后，开始隐隐体会到一种从前没有过的激情，最后一次同梅拉妮在一起时，他还感觉到对方似乎在（下意识地）做着某种配合，他后来甚至还动过越界之后认真对待两人关系的念头。然而，梅拉妮男友的出现，给他的这一想法当头一盆冰水，五十二岁的男人同二十岁的女孩子之间，是不能——也不允许——有什么事情发生的：年龄差距本身就为他们划下了界线。他的越界行为，单从社会习惯上看就不能被接受。其实，卢里最后很不情愿地明白了这一点：对他的听审实际上审的是“篡越”（五十二岁的教师）与“和谐”（二十岁的女学生）的结合，是“对他生活方式的审判。因为他的行为有违正常，因为他试图传播上年纪的种子，传播疲乏的种子，传播缺乏活力的种子，有违自然”。小说后半部里，他从乡下回到开普敦，听说梅拉妮排的戏已经上演，忍不住动了再去看她一眼的念头，却在戏院里被其男友发现，一句“和你自己一类人呆着去”让他放弃了对梅拉妮的最后一点欲念。
其实，即使在同妓女索拉娅的交往中，卢里也本该认识到越界的“代价”的。小说一开始就描写了卢里每周在索拉娅那里度过一个下午，两人还算和谐，但从不相互过问对方的事情。直到有一天，卢里走过一家餐馆时，看见了坐在里面的索拉娅，她还带着孩子。索拉娅从此在他生活中消退、消失了。撇开这一细节的道德考虑，它似乎在告诉读者，即使在这样的人际关系中，仍然有界线存在。无论你是有意还是无意，只要越界，其代价就可能是这种关系的终结。索拉娅本身的生活就是有界线的，“也许她不过每周替代理公司干一两个下午，其余时间则在郊外，在赖兰兹或阿思隆，过着体面的生活”。与卢里的不期而遇威胁着她生活中的这种划分，抽身退出是十分本能的自我保护行为，而卢里仍不罢休，甚至雇了私家侦探去寻找其踪迹。这种过分的越界行为，最终使索拉娅永远从他生活中消失。
小说着力描写的几条线索中，卢里和女儿露茜的关系也是较重要的一条。在这里，“越界”的问题同样呈现出丰富的层次。首先自然是父女关系。当卢里来到女儿在边远乡村的小农场后，发现无论是日常生活还是对事情的看法，自己同女儿之间横隔着很深的界沟，而且露茜似乎不太愿意让他闯进自己的生活和内心。对于女儿的“自甘堕落”，心甘情愿地在偏僻乡村当农民，卢里十分不满意，感到这是自己的耻辱：大学教授的女儿竟落到这种地步。因此他几次三番想闯进露茜的生活，说服她改变现在的生活方式，卖掉农场，跟他回大城市开普敦去。然而他发现，哪怕同露茜推心置腹地谈谈都很困难，露茜似乎在牢牢守着自己的领地，不让父亲跨进去。卢里每一次“越界”的尝试，几乎都以父女两人的争吵告终。小说作者库切以第三人称发出感叹：“为什么别人不划界限，他们自己却要相互划出界限呢？”渐渐地，卢里也感到要想在一个屋顶下和平共处，遵守界线的约定似乎是一种必须：“他得小心点，别让老习惯不知不觉中又溜了回来，那做家长的习惯：什么别忘了用完擦手纸后把它放回卷筒架上去啦，人走关灯啦，别让猫上沙发啦，诸如此类的。”即使是做父亲的，也不能随便越界进入女儿的生活。
卢里和露茜间越界和抵御越界的冲突在露茜遭遇强暴后表现得尤为激烈。施暴歹徒刚一离开，卢里就赶紧去看看露茜到底怎么样了。可任他拼命敲门，露茜许久都没有把门打开；当她最终开门出来的时候，已经穿戴整齐，受蹂躏的痕迹不很明显了。更令卢里无法理解和接受的是，露茜一再坚持不报案，并且迟迟不把当时的真相告诉卢里。在这段情节发展中，两人的关系已不仅是父女，而泛化成男女两性之间的关系了：女性自有其生活的界线，有权利不允许男性进入，任何形式的违背女性意愿的越界，都是对女性权利的侵犯。对女性的强暴就是一种残忍的、极端的越界，强暴具有同性恋倾向的女性更令人发指；然而从一定意义上说，卢里在事后再三询问露茜，希望她说出事实真相，实际上也是一种越界企图，试图重新打开露茜因受暴力越界而紧闭的情感之门，进入露茜的生活，而露茜则明白地告诉父亲：“这与你没关系……发生在我身上的事情，完全属于个人隐私。换个时代，换个地方，人们可能认为这是件与公众有关的事。可在眼下，在这里，这不是。这是我的私事，是我一个人的事。”一句话，不要越界。
越界与否似乎成了卢里和几个女性之间的关系的内容：与索拉娅，因他先偶然而后故意的越界而中断；与梅拉妮，由于他强行越界而受到惩罚；与露茜，他的越界企图时时受到抵制，甚至他一向看不起的贝芙（露茜的一个朋友），当他试图向她询问露茜遭强暴后的情况时，对方用一个摇头，明白无误地告诉他：“这不关你的事。”——不要越界。难怪几经挫折的卢里最后被激怒了：因为他感觉自己完全被当成了局外人，他想进入露茜生活的所有努力都失败了。
在这两个人之间，作家主动建设了三对二元对立的关系：男人—女人，教师—学生，父亲—女儿。这三对二元对立的关系本—来不能同时结合在两个人身上.然而，在作品中，作家做到了。卢里成功地诱惑了梅拉妮，二人成为了情人。卢里打电话给梅拉妮约会，对方问及他是谁，他回答“告诉她我是戴维·卢里.”这表明他以一个男人的身份，而并不是老师。这是一种非权力的关系，一种平等的关系。这组男人—女人间的二元对立看似非常巩固，但是，当卢里第一次得到了梅拉妮之后的第二天，梅拉妮没有来上课。“他从办公室给一家花店打电话。送玫瑰?还是不要吧。他定了康乃馨。”这表明，他并没有认同自己的情人身份。或者，是不敢。是什么阻挠了他?因为他的另一身份—他是梅拉妮的老师。当梅拉妮的男朋友出现后，他感到惶恐，他在学校叫住梅拉妮，把她带进了办公室。他说“我必须以老师的身份对你说一句。我必须对我的学生负责，对所有的学生。你的朋友在校园之外干什么，那是他的事，但我不能允许他来我的课上搅和。”这赫然的身份差别将原本可能的平等关系打破，变成了一种权力关系。教师的权力让卢里随意地给并没有参加期末考试的梅拉妮一个70分，正像卢里在听证会上承认的那样，“对艾萨克斯小姐我利用了自己的地位。”如果说一个教师还可能同时扮演情人的话，那么父亲这一角色的掺人使得卢里的身份愈加模糊。有时候他觉得自己面对的“还是个孩子啊！”“他听见自己叫梅拉妮名字的时候那声音来自哄孩子的父母，而不是恋人。”这表明卢里看到自己在与梅拉妮的交往过程中流露出的父性的成分。由此可见，在与梅拉妮的关系中，卢里混乱在社会角色、家庭角色、性别角色里，找不到自己真正的身份定位。在这个意义上，卢里过着“双重生活”、“多重生活”、“被分成一块一块的生活”。
作家将一手建立的二元对立否定了。面对梅拉妮，卢里既是情人又是老师，同时也是父亲。那么，他就什么都不是。实际上，他什么都不是。二人关系最后的决裂也是必然。如果想要在卢里身上找到某种深度模式，看到确定的、本质的身份，恐怕是很难的。于是.辩证法所标举的“本质”消失了；存在主义的“确实性”也消失了，多重身份由于一个事件被平面化地展示了出来.在某种伦理观念影响下的理解中，卢里的问题在于“越界”。而在后现代主义的视野下，界限本身是不存在的。哪一种感情“应该”成为主宰的？怎样的感情是道德的？也许这种含混、复杂、没有明显界限的情感正是人性的常态。二元对立中的人生角色往往是一副副并不可爱的假面具，因为人，终归是复杂的人。
露茜告诉卢里，“在眼下，在这里”，她被强暴完全是她的私事时，卢里反问道，眼下是什么时候？这里是什么地方？露茜回答，眼下就是现在，这里就是南非。这句话，立刻使发生在个人生活层面上的事件带上了强烈的历史和社会色彩：这一切，都发生在殖民主义消退、新时代开始的南非；而这样的时代和社会背景（在小说中其实是前景），更使越界的主题具有了超越个人经历的更普遍、更深刻的社会、政治和历史意义。
在某种意义上，在偏僻乡村里的那个农场上的露茜，指称的正是欧洲殖民主义，而从根本上说，殖民主义就是一种越界行为：它违反对方意愿，以强制方式突破对方的界线，进入对方的领域，对对方实施“强暴”。不过，库切的注意力似乎并不在回顾殖民主义对南非的越界这一历史问题上，他真正关注并通过小说中各种细节来表达的，是对历史上的越界在当前现实中的后果的思考，对越界的代价的思考，而这一思考同样具有丰富的层次和深刻的意义。
殖民主义越界的代价首先在最为个人的层次上表现出来，那就是露茜遭遇强暴这一事件。露茜事后回想起来，令她最感可怕的是，施暴者似乎并不是在宣泄情欲，而是在喷发仇恨，一种产生报复的快感的仇恨。她的感觉是正确的，但她可能并不十分明白，这股仇恨中积淀着历史和民族意识。那三个黑人要报复的并不是露茜这一个人，而是她所指称的整个殖民主义。他们要像当年白人殖民者“强奸”南非（非洲大陆）那样强奸（露茜所指称的殖民主义者）白人。这样来看，露茜这时候不去报案，理由恐怕不仅是个人的，更深层的原因很可能是：当殖民主义势力在南非消退时，殖民者赖以庇护的那一整套社会建构也随之而去，报不报案，结果没有两样。报案的目的是索求赔偿，可这是殖民主义欠了南非的、应付的代价，根本不存在什么（向南非）索求赔偿的问题。当然，小说中的露茜不一定能看清这一层；但是，从白人邻居善意却毫无意义的帮助，警察笨拙、迟缓、荒唐的反应等细节来看，露茜被强暴的实质是：她成了殖民主义的替罪羊，是殖民主义越界必然要付出的代价，就像卢里同他前妻争论时所说，神死了，需要有具体的实在的人或物来替罪。他这么说是在为自己辩护，可不幸却应在了女儿露茜身上。
其实，白人殖民者更是在总体上为他们的越界付出了代价的。一方面，越界进入非洲（南非）的殖民者显得十分孤单。露茜的农场远在偏僻的乡村，处于当地黑人的包围之中，简直就是一块殖民飞地。在佩特鲁斯庆祝建新居的晚会上，卢里和露茜形影相吊，是惟一的两个白人，其处境十分尴尬，和周围的环境很不协调。更重要的是，白人不仅在（农业）装备良好、经验丰富的当地人面前节节后退，农场朝不保夕，连自己的地位都悄悄发生了质的变化：从前听惯了“老爷”一类的称呼，现在却完全倒了过来：曾经是大学教授的卢里，曾经是雇主的露茜，现在一个给佩特鲁斯打下手，另一个不得不以自己的身体和尊严为代价，做“前帮工”佩特鲁斯的第三个老婆，为的是能留在农场上（除了农场她还能去哪里，做什么？）。为追查强暴女儿的元凶，卢里对佩特鲁斯紧追不舍，可后者以自己特有的方式对他的追问置若罔闻，装聋作哑。对此，卢里十分恼怒，可又无计可施。他不由得感叹道，要在过去，一句话就能让佩特鲁斯丢了饭碗；可他清楚地，也很悲哀地意识到，这是现在，表面低声下气的佩特鲁斯，手里正捏着他女儿，甚至是他自己的命和前途，如果他们还有什么前途可说的话。回想起卢里刚到乡下，听说要让他给佩特鲁斯打下手时，他自我解嘲地说，他喜欢这具有历史意味的刺激。其实，喜欢倒不一定，刺激是会有一点的，历史意味肯定很浓：那是历史的反讽——殖民者突然发现，自己的身份和从前的被殖民者换了位置！
最后，似乎殖民主义在殖民地所代表的整个西方（欧洲）文明也为这样的越界付出了代价：卢里的满腹才能、满口外语（西班牙语、意大利语等）在遇到突发情况（家里遭抢劫、女儿遭强暴）时，什么用场都派不上；他动不动要求得到正义的呼声如对牛弹琴；他在佩特鲁斯家的聚会上撞见了施暴嫌疑人，立刻想打电话叫警察这样典型的西方式反应，显得那么滑稽可笑而又苍白无力；作为有西方文化教养之人，他居然没想到参加正式聚会应当戴条领带，如此等等。甚至连西方文明和殖民文化的载体，本身就具有一种力量，并赋人以某种权势和力量的英语，在南非这块大地上也失去了明晰性，用小说中卢里的话来说，变得像头陷在泥潭里的恐龙，僵硬而不自然，又像是被白蚁蛀空了内容，说出来空洞无物。真正有力量的，真正能恰当真实地传达人在此时此地的思想感情的，仍然是当地的土语。这样，越界进入非洲（南非）的西方文明从根基到形式，都被消解掉了。
在小说的结尾，当卢里再次驾车经过农场，看到即将临盆的露茜安静地在自家院子里侍弄花草，他凝视片刻之后便默默离开了。这是坚冰消融、理解与尊重的开始，而在之前，露茜也明确表示，她一定要将孩子生下来，“我是女人，我不恨小孩，我为何要以他的父亲是谁来决定是否喜欢他？”这是与种族、性别、历史，一切都毫无瓜葛的、本能的、恒久的母性，她与宗教相通，从而代表了人类的救赎之途。 后现代主义
后现代主义大师弗·杰姆逊曾有一个“深度模式”的概念。他认为，传统哲学、传统的现代主义理论是伴随着新的理论，四种新的解释，也就是四种“深度模式，的消失而消失的，这也预示着后现代主义的开始。这四种深度模式分别为：辩证法；弗洛伊德的“隐含性”（福柯称之为“隐抑的”）；存在主义的确实性；符号在能指中的隐含意义。仔细分析一下不难发现，这四种“深度模式”都认为表象之下仍然有意义，有一个内在的、明确的意义指向。引申出来的论点可以有很多:有现象和本质之分.存在一个“真理”……而杰姆逊所要揭示的是，这些基于进化论的现代主义观点已经渐渐为一种反本质主义、不确定论所替代。在小说《耻》当中，也可以找到这种深度模式消失、简单二元对立被打破的痕迹，表现出隐约可见的后现代主义倾向。在这里，关于主人公卢里的身份确认问题成为一个表征。在卢里和梅拉妮的关系中，卢里的身份始终游移不定。“是情人，还是女儿？在她内心深处，她打算扮演什么样的角色？她要为他做些什么？”这样的疑问始终萦绕在卢里的心头。在作品中，作者设立了多种二元对立，并将其立否定，显示出二元对立中的人生角色的复杂性特点。
歌剧和狗的意义
在小说的叙事开始之前，卢里已经发表三部批评作品并搁笔多年，他一直想以诗人的生活为原型创作一部音乐剧《拜伦在意大利》，对两性间爱情进行思考，并以诗人的经历证明自己的性冒险。卢里的创作活动分散在小说的不同章节，如果我们把这些零星的片断集中起来，就不难发现其思想演变轨迹，卢里的创作过程本质是在借歌剧进行思考，企望寻求南非白人“突破历史性死胡同的”途径。库切选择拜伦显然具有深刻的反讽意义。在个体与环境发生冲突时，坚守历来被认为是文人的优秀品质，但是，当环境给不出坚守的理由时，不甘承认失败的知识分子常选择逃离，退回内心世界，在艺术、科学等形而上的思索中寻求精神家园，实现别样的坚守。作为公众视野中的“神职”人员，他们敏感于自身的精神属性，在潜意识中不断挣扎，被动的逃离演绎为精神的流放，标示着固有观念的彻底终结。要成为葛兰西说的有机知识分子，必须走出社会和自己为自己设定的重围，并在突围的过程中实现精神再生。
在《耻》中，卢里陷入相似的流言蜚语，他同样要逃避。不同的是，拜伦逃往欧洲革命的中心，卢里则逃到乡村的小农场。当拜伦感到生的厌倦时，毅然投身于烧炭党的斗争，他的思想影响了一代人；卢里却寄情于艺术和狗，卢里的逃离把我们的视点从城市转到乡村，我们不能不联想到托尔斯泰笔下的聂赫留朵夫，读者将追随主人公的足迹目睹发生在城市和乡村的一幕幕戏剧。按照卢里的设想，他要写拜伦生命中的最后几年，与年轻的情人特蕾莎及其丈夫生活在拉汶那的日子。起初，他打算借用大部分的音乐，而且，头脑中不时闪过尚未动笔的作品中的台词、音乐调子和歌词片段。但是，我们看到，他真正开始创作却是在农场遭到袭击后，此刻，他完全无法按照原来的想象进行，仿佛在新的状态下，拜伦式的讽刺失去了它原有的气味。返回开普敦，在被扫荡过的房子里，卢里重新开始创作。新构思中，拜伦早已不在人世，中年的特蕾莎变成矮胖的寡妇，和年迈的父亲蜗居在甘巴别墅，哀伤地呼唤她一生一世的爱。这或许是卢里选择特蕾莎的一个原因，想从特蕾莎那里学会怎样面对，“特蕾莎也许是世界上惟一能拯救他的人。特蕾莎超越了尊严……她心怀永世的愿望，而且把这样的愿望唱了出来。她永不会死去。”此时，卢里感觉到那些巧取来的歌曲远不能表达人物的需要，他们需要有完全属于自己的音乐，正如《唐璜》的伟大在于“完全拒绝别人的模仿”。
卢里写不下去，从阁楼的旧箱子里找到露茜小时候玩的七弦班卓琴，边拨弄边记下那时而悲伤时而愤怒的特蕾莎要对死去的情人唱的乐句，也记下拜伦从阴间王国里用低沉的声音对她的回唱。我们必须强调，小说没有为时代痼疾提供艺术的疗就方案，正如卢里对零星的、单调的、常常感到滑稽的作品不抱任何幻想，“要是能以一部小小的超凡脱俗的室内歌剧作者的身份，得意洋洋地重返社会，那该多好。可这是不可能了。他的希望得低调一点”。当他重新返回农场，继续抱着班卓琴拨弄时，却发现写歌剧再也不是他的爱好，歌剧不分白天黑夜让他费尽心思。而且，在特蕾莎断断续续的优美乐段中，还不时夹杂着拜伦的一声声叹息和呻吟，为自己，也为卢里。如果说卢里曾经有过激情和梦想，那已是属于过去，属于昨天，“今宵便有随风梦，知在红楼第几层？”留下的只是梦想破灭后的怅惘，和梦醒时分的无尽凄凉和追怀。借用卢卡契的话，就是卢里必须使自己变得适应于这个“没有一丝英雄气概的丑恶时代，并且在这个时代中自辟生路”。卢里的最大心愿是创作出真诚、美丽的乐章：“寄希望于从那一堆声音中，能像鸟一样斜插着飞出一个毕生在追求的真正的音符。”但是他清醒地意识到自己只能把希望寄托于未来。库切曾经公开表示场合说过：新的世界经济秩序是不真实的，是一个巨大的骗局，知识分子的责任是积极地面对挑战，展示出大卫般的勇气。
小说中的狗占据相当大的分量，其中主要是露茜替别人收养的狗，大多属看家狗——这并不是南非的特有现象，而是人们预防犯罪的普通措施。卢里第一次对狗的感觉是令人讨厌的：“半夜里，他被一阵狗叫声吵醒了。其中有一条狗特别地叫个没完，就是不肯住口。”对狗的倾向性产生变化起于一条被遗弃的斗牛犬凯蒂，“他走进母狗的笼子……‘咱都让人抛弃了，是吗？’他喃喃道。他在母狗身边什么也没铺的水泥地上躺下，四肢伸展着……准是睡着了。”据说凯蒂来诊所前也曾有过一段荣耀的时期，但现在被抛弃了。露茜说：“可怜的凯蒂，谁都不要她，而她也知道。……它们成了人类家具的一部分，是报警系统的一部分。它们尊敬我们，把我们当神来对待，可我们的回报却是把它们当东西。”卢里感到“一阵哀伤的阴影涌上心头：为在笼子里形单影只的凯蒂，为他自己，为所有的人。”
作品结束于一个杀戮的星期天，卢里何以对过剩的狗充满爱心，库切没有作出解释，从这个层面讲，作品意识到了“这个时代，这个地方”的需求，但没有给卢里提供突破的缺口，不过，它确乎传达出某些信息，即为民族和集体所必须的付出，在得与失的权衡中，库切提出了质疑。由此，我们会想到库切作品中的其他人物，如卡温夫人，他们的行动虽然并不完美，却是个体终极需求的基础，是既不可言说又无以分辨的不切实际的理想中的世界的需求。他们之所以关注动物的命运，本质在于保存内心的怜悯。生存的竞争宣扬着太多的弱肉强食观念，也在残食着人们内心对生命的敬畏。米兰·昆德拉在《生命中不能承受之轻》中说：“对于人性，道德上的真正考验，根本性考验，在于如何对待那些需要他怜悯的动物。”推物及人，对人性的真正考验有时就体现在如何对待那些需要怜悯的弱者。
从表面上看，歌剧和狗与小说中涉及的其他问题似乎没有太多关联，甚至它们之间的联系也很少，但是所有因素都因为它们而连接起来，卢里在耻的境地里负载着重荷，领略“激情的丧失，生命的重负”。到结尾时，卢里的生活方式显得有些另类，但是歌剧与狗有着共同的取向，二者都是个体在超越现实价值体系中的寄托，是卢里新的生存状态中的支撑点。