新加坡国立大学海水研究博导郑教授

⑴ 关于英国研究生毕业后到新加坡国立大学读博士

你好啊 你的总体情况来看是不错的，申请新加坡国立大学的PHD 一点问题都没有，可以申请全额奖学金免学费每个月补助1万2-1万3人民币不等 ；中间还有其他奖项。你的GPA够了 雅思也够了，单项也很高。你的研究方向 以及你在 SCI上发表论文没。等等 以及的各种奖项 这里没有体现出来 我发私信给你具体详情想知道准备的材料清单 以及申请的各个环节 。可以联系我

⑵ 新加坡国立大学的环境科学专业怎么样读这个博士怎么样

不错~~我有个老师是那里研究生加博士毕业的，他说很不错！
现在在山大任教。
一过来就是副教授。

⑶ 郑石生的主要成就

个人传略被收入《二十世纪中国名人录》、《中国当代名人录》、《中国近现代音乐家传》中。为表彰在小提琴艺术上的突出贡献国务院向其颁发了政府特殊津贴和证书。个人传略1997年被收入《世界华人文学艺术界名人录》、《世界名人录》。
郑石生教授治学严谨，每天坚持练琴数小时，每天备课，他的五十年教学生涯如同演奏生涯一样辉煌，他的学生在国内外比赛获奖无数人次，遍及国内外各大著名交响乐团及著名音乐院校担任骨干。曾经跟随郑教授学习的有：
演奏家：
薛伟
钱舟
在美国乐团工作：
芝加哥交响乐团：张立国（中提首席）、于苑青（副首席）、侯雷、唐荣彦
旧金山交响乐团：莫春明、储韵
休斯顿、旧金山交响乐团（受聘于1993年——2004年）：左军（现任新加坡国立大学音乐学院教授）
亚特兰大交响乐团：浦立伟（副首席）
圣安东尼奥交响乐团：周龙、朱小璇
底特律交响乐团：吴海昕
洛山玑交响乐团：唐韵
克里弗兰交响乐团：顾维舫
在欧洲乐团工作；
西班牙：薛飚（副首席）
法国：华晓锋
荷兰：窦君怡
希腊：刘静
维也纳：宋歌
在亚洲乐团工作：
新加坡交响乐团：顾文丽、魏喆、邵淘淘、夏兵、游山
韩国交响乐团：蔡恩珠
香港交响乐团：倪澜、毛华、郑敏之
澳门交响乐团：陈琰乐、曹慧
国家交响乐团：程亚威、王大毛、王婉宜
上海交响乐团：张曦伦（首席）等
以及上海爱乐、上海歌剧院、厦门爱乐、浙江省乐团、南京乐团等
在澳洲乐团工作：
新西兰交响乐团：薛蓓伊
在国内任教：
上音附中：方蕾、黄晨星、宋阳、周铭恩
武汉音乐学院：李果（管弦系系主任）
星海音乐学院：王景琼、李丹
沈阳音乐学院：韩艺
四川音乐学院：夏丹
北京戏曲艺术职业学院：邵钟世（党委书记）
福建省艺术学校：龚玲姬
厦门音乐学校：林应龙
（名单统计将不断更新）
郑石生教授出版十二部世界经典协奏曲、练习曲《开塞》《马扎斯》《克莱采尔》、九级、十级考级曲目、23首中国小提琴曲的光碟，亲自示范演奏；大型协奏曲乐谱，亲自编订指法、弓法。
1985年获“上海市优秀教师”称号。

⑷ 新加坡国立大学排名

新加坡国立大学在2022年的QS世界大学排名中位列第11名，位置甚至高于国内最高学术殿堂清华北大，成为亚洲排名最高的院校。

⑸ 新加坡国立大学的知名校友

吴作栋，第二任新加坡总理。
何晶，新加坡总理李显龙的夫人，新加坡主权财富基金内、新加坡最大的企容业—淡马锡控股的首席执行官。
陈冯富珍，世界卫生组织（WTO）总干事。
陈庆炎，新加坡总统。
S·R·纳丹，新加坡的第六位总统，也是第二位民选总统。
本杰明·亨利·薛尔思，新加坡第二任总统，新加坡的“妇产科学之父”。
马哈蒂尔，马来西亚第四任总理。
阿卜杜勒·拉扎克，马来西亚第二任总理，有“发展之父”之称。
林瑞莲，新加坡工人党主席。
佘雪玲，新加坡政治人物，2011年大选参选政党中年纪最轻的候选人。
何明华，共青团福建省第十三届委员会书记。
蔡南海，新加坡植物分子生物学家，美国洛克菲勒大学终身教授。
杜进才，新加坡国父之一，前副总理、政治元老。
周俊成，新加坡航空行政总裁。
倪亦靖，新加坡华人教授，国际机械工程和制造业领域著名专家，新加坡国家科学院院士。

⑹ 中国国学院的主要成员

根据我院事业发展需要，特面向海内外聘请相关专家、学者、名流担任我院特聘名誉顾问及顾问等。
同时聘请有关专家、学者为我院教授、客座研究员。另外还向社会招聘兼职研究员、副研究员等。
以上各类人员名单发布如下： 丁光训 全国政协副主席、金陵协和神学院院长
叶选平 全国人大原副委员长、国际儒学联合会会长
孙家正 全国人大副委员长
丁衡高 国防科工委原主任、著名物理学家、中科院士
向守志 南京军区原司令员
韩培信 江苏省委原书记
梁步庭 山东省委原书记
刘忠德 中国文化部原部长、国际儒学联合会常务副会长
高占祥 国家文化部原部长、中华文化促进会会长
张连珍 江苏省政协主席
韩喜凯 山东省政协主席、中国孔子基金会会长
吴良镛 清华大学教授、著名建筑学家、中科院士
张存浩 国家自然科学基金会原主任、中科院士
虞兆中 台湾大学原校长、著名教育家
王赓武 香港大学原校长、新加坡东亚研究所所长
南怀瑾 台湾著名国学大师
董光壁 国际易学联合会会长、中国科学院研究员
汝信 国际易学联合会副会长、中国社会科学院原副院长
余敦康 中国社会科学院研究员、北京大学国学教授
邢贲思 中共中央党校原副校长、《求实》杂志原总编
王治国 全国工商联副会长、中国民营科技企业家协会理事长
朱高正 国际易联副会长、台湾欧洲文教基金会会长
杜维明 美国哈佛大学教授、著名新儒家学者
吴爱莲 国际易联顾问、澳大利亚易玄信息生命科学研究会主席
苏新銮 新加坡国立大学教授
王予 世界华商联合总会秘书长
贺兴桐 世界华商联合会总会长、世界宗教经济文化促进会会长
张岂之 西北大学原校长、清华大学人文学院院长
项 平 南京中医药大学校长
司元忠 南京大学党委原副书记、南京人口大学原校长
周加才 江苏省委统战部原副部长兼省宗教事务管理局局长
姜建中 南京财经大学党委书记
张中华 南京军区将军
张同斌 国家交通部江苏海事局局长
张际春 国防大学将军
盛昭瀚 东南大学原副校长、南京大学工程管理学院院长
冯致光 南京大学原副校长、中国思想家研究中心主任
董健 南京大学原副校长、文学院院长
丁莹如 南京大学教授、匡亚明先生夫人
王斌泰 江苏省教育厅原厅长
温希凡 天津南开大学原党委书记
王恒 南京金鹰国际集团董事长、美国加州苏浙沪同乡会会长
李惠国 国际易学联合会常务副会长、中国社会科学院研究员
丘亮辉 国际易学联合会常务副会长、中国科协研究员
曹凤泉 国际儒学联合会秘书长
孙晶 中国社会科学院研究员、国际易联秘书长
刘华 上海市人民政府法制办主任
徐宁 南京市物价局局长
毛卫华 南京市工商联党组书记
马和欣 南京市工商局局长
赵忠令 南京工程大学原党委书记
许敖敖 澳门科技大学校长
龙安定 浙江省原政协主席
罗一民 江苏省政协副主席兼省委统战部部长
刘金美 福建省原副省长、省政协副主席
王助安 国务院宗教事务局副局长
张国敏 山东省经济贸易委员会原副主任
张继禹 全国人大常委、中国道教协会常务副会长
陈光 山东省省长助理
孙永春 贵州省委常委兼组织部长
沈先启 贵州省毕节市委书记
李宏鸣 安徽省黄山市原市长、宿州市委书记
辛冠洁 中国社科院研究员、国际儒联原副理事长
任法融 中国道教协会会长
吴炳志 澳门道教协会会长
弓克 吉林孔子学院院长、吉林省孔子学会会长
马灿荣 中国外交部原部长助理、中国驻德国大使
沈善洪 杭州大学原校长
张瑞敏 海尔集团首席执行官
张近东 江苏苏宁集团董事长
薛乐群 江苏中江集团董事长
祝义才 江苏雨润集团董事长
刘积仁 东软集团有限公司董事长
邹宏基 台湾新亚建设开发有限公司总裁
崔波 共青团中央委员会原书记处书记
耿乃凡 江苏省广播电视局局长
王惠荣 江苏国信资产管理集团总裁
黄宏亮 江苏省海外企业集团总裁
姜喜运 烟台恒丰银行董事长
朱建进 烟台裕丰实业集团董事长
金毅 招商银行南京分行行长
胡庆华 民生银行南京分行行长
孙泳伦 无锡天仁集团董事长
院务委员会为本院最高领导、权利、决策机构。根据事业发展需要，特聘请海内外有关人员组成。组成名单如下：（排名不分先后）
石连同 中国国学院院长、南京大学中国思想家研究中心创始人、南京大学国学研究所常务所长、南京大学校友总会原总秘书长
阎韬 中国国学院副院长、南京大学国学研究所所长、南京大学学报编辑部原主任
卢央 中国国学院副院长、南京大学原天文系主任、南京大学中国思想家研究中心原副主任
司元忠 南京大学原党委副书记、南京人口大学校长
周加才 江苏省委统战部原副部长兼省宗教局局长
张同斌 国家交通部江苏海事局局长
张中华 南京军区将军
余敦康 中国社会科学院博导、北京大学教授
丘亮辉 国际易学联合会常务副会长兼秘书长
曹凤泉 国际儒学联合会秘书长
颜石安 南京大学博导、教授
赖永海 南京大学博导、教授
杨向群 国家发改委司长
韩爱兴 国家住房建设部司长
杨伯强 南京市委督察局局长
毛卫华 南京市委统战部副部长兼工商联党委书记
高以俭 江苏省文联原副主席、江苏中华文化促进会常务副会长
薛乐群 江苏中江国际集团董事长
刘长林 中国社会科学院研究员
张其成 中国中医药大学教授
石小梅 江苏省演艺集团著名昆剧表演艺术家
姜喜运 烟台恒丰银行董事长
刘康 山东省泰安市政府秘书长
郑武樾 泰国正大集团资深执行副总裁
杨世华 江苏道教协会会长、茅山道院住持
吴炳志 澳门道教协会会长
隆相 江苏省佛教协会会长、南京栖霞山寺方丈
沈长明 江苏天一集团董事长、南京广夏房地产开发公司董事长
杨宗义 江苏福中信息集团董事长
朱建进 烟台裕丰实业集团董事长
刘茂富 江苏镇江房地产公司董事长
马士俊 江苏明城集团董事长
辛长宝 常州宝盛集团董事长
顾小荣 南京市新闻出版局局长
姚兵 南京大学产业集团副总裁
程朝晖 香港美容学院院长
孙玉 南京金陵饭店党委书记

院长：石连同
副院长：阎韬 卢央
秘书长1人（待定）
副秘书长3—5人（待定） 阎韬 卢央 余敦康 唐明邦 周继旨 洪家义
石连同 颜石安 赖永海 刘长林 刘大钧 张其成
丘亮辉 刘蔚华 吉文辉 曾仕强 周齐 管 峻
丁莹如 楼宇烈 钱逊
（以上名单职务、职称见前已标注）
周加才 曹传仁 毛卫华 高以俭 石连同 石小梅
张月军（南京理工大学就业办主任） 刘康 刘茂富 朱建进
薛乐群 马士俊 杨宗义 杨世华 沈成明 刘学忠
彭慧（江苏中华文化学院副校长） 张晓平（山东济宁市中区人大主任）
孔德墉（香港） 崔百强 郑武彬（台湾） 顾小荣
匡榕榕（美国保险业驻中国首席代表） 程朝晖 孙玉 周继旨南京大学教授阎韬南京大学教授
卢央南京大学教授洪家义南京大学教授
吴新雷南京大学教授石连同南京大学教授
朱剑南京大学教授颜世安南京大学教授
赖永海南京大学教授陈谦平南京大学教授
辛冠洁中国社会科学院研究员洪修平南京大学教授
张连珍江苏省政协主席余敦康中国社科院研究员、北京大学教授
高占祥中华文化促进会会长张岂之清华大学教授
唐明邦武汉大学教授楼宇烈北京大学教授
钱逊清华大学教授刘大钧山东大学教授
朱维铮上海复旦大学教授宋志明中国人民大学教授
孙长江原《中国科技报》主编沈善洪浙江大学教授、原杭州大学校长
周齐中国社会科学院研究员张立文中国人民大学教授
黄为一南京农业大学教授刘长林中国社会科学院研究员
吕绍纲吉林大学教授陈乃蔚复旦大学教授
吉文辉南京中医药大学教授阮荣春上海大学教授
齐儆北京工业大学教授李惠国中国社会科学院研究员
刘蔚华山东省社联主席、教授张其成中国中医药大学教授
张志哲上海华东师范大学教授俞孔坚北京大学教授
丘亮辉国际易学联合会常务会长杜维明美国哈佛大学教授
许敖敖澳门科技大学校长、教授唐庆铭新加坡道家学术研究会会长
成中英美国国际东西方大学校长陈鼓应台湾大学教授
唐亦男台湾大学教授于希贤北京大学教授
吴星莹马来西亚道家学术研究会会长尉天池南京师范大学教授
白乐桑法国教育部汉语总督学施寒微德国哥延根大学教授
孙晶中国社会科学院研究员梁雪天津大学教授
刘笑敢香港中文大学教授王赓武新加坡东亚研究所教授
山田利明日本东洋大学副校长曾仕强台湾智慧大学校长、教授
赵荣澄台湾大学教授亢亮天津大学教授
丁冠之山东大学《文史哲》教授钱志新江苏省发改委原主任、南大教授
赵骏河韩国儒学研究专家石川忠久日本儒学研究专家
苏新鋈新加坡儒学研究专家顾彬德国儒学研究专家
汪忠长美国美西易经学会理事长邹宏基台湾光武科学技术学院院长
傅淑芳山东《老年杂志》原社长郭次仪香港“百草堂”董事长
汤恩佳香港孔教学院院长、博士姚伟彬澳门儒学研究专家
孔德墉香港世界孔氏续谱协会会长程艾兰法国儒学研究专家
吕武吉澳大利亚儒学研究专家陈启生马来西亚孔子研究会秘书长
郑彝元泰国儒学研究专家斐文波越南儒学研究专家
郑武樾正大集团资深总裁陈光山东省政协副主席
徐宁南京市委常委、宣传部长耿乃凡江苏省广电厅厅长
喻继高江苏省国画院管峻江苏省国画院副院长
郭贻贤印度尼西亚儒学研究专家高以俭江苏省中华文化促进会常务会长
曹凤泉国际儒学联合会秘书长杨丽丽中国传统文化促进会会长
任法融中国道教协会会长王策《环境易术》杂志主编
张继禹中国道教协会常务副会长韩爱兴国家建设部科技司长
杨向群国家发改委价格司司长
石小梅江苏演艺集团昆剧表演艺术家孔爱萍江苏演艺集团昆剧表演艺术家
杨世华茅山道院住持、江苏道教协会会长邵伟华广东易学专家
李土生中国传统文化促进会顾问霍斐然四川易学专家
李仕澄东南大学教授王远林广西桂林陆军学院教授
释宽容安徽天柱山三祖寺方丈莲花江苏省南京鸡鸣寺方丈
妙湛福建省厦门市南普陀寺方丈心平句容宝华山隆昌寺方丈
释永信河南少林寺方丈戒忍浙江普陀寺全山方丈
隆相南京栖霞寺方丈传义南京毗卢寺方丈
曹传仁江苏省纪委原副书记级张树骅国际儒学联合会副会长
杨伯强南京市委督察局局长沈长明南京广夏房地产开发公司董事长
邓千建设部《中华建筑报》社长刘学忠江苏中泰集团董事局主席
杨宗义江苏福中信息产业集团董事长洪万康台湾大润发超市有限公司副总裁
马士俊南京明城集团董事长匡榕榕美国保险业驻中国首席代表
蒋义海江苏省文联一级画师李秋宝南京火车站原副站长
韩景增南京军区通讯总站原政委詹永清安徽黄山旅游集团总经理
陈大文南京金盛集团副总裁傅斌南京大学校史馆研究员
毛利人江苏出版集团凤凰台饭店总经理王振义南京大学出版社原副社长
李娓西安文理学院教授黄正明南京大学艺术研究中心教授
杨小琳香港知名歌手张月军南京理工大学教授
续文利香港中旅投资集团公司黄贤安江苏南京画家
慧闻湖南省汨罗佛果寺崔百强华润苏果超市有限公司发展总监
谛如南京栖霞寺杨淑琴江苏省中医院口腔科主任
宝世宜北京文化名人俱乐部秘书长温勇南京人口管理干部学院教授
曾建平江苏广播电视台新闻部江雅琦香港宋庆龄金钥匙培训基金会会长
胡正良南京海关政治部办公室副主任王锴香港开益出版社社长
阮国安马来西亚吉隆坡易经学院院长邢东升江苏省社会科学院研究员
黄淦波广东东莞市观音山集团董事长刘金斌江苏省南京市
张清渊台湾“五术”总会名誉会长张树淮江苏淮安市
马文章河南省传统文化促进会张兴利江苏省经协委原总经理
陈全仁西安新加坡益禾保健有限公司总裁陈广德江苏新沂市政府协副主席
傅亚超海南省海口市刘开文贵州省贵阳市
赵岩南京林业大学园林规划院副教授施炳煌上海市
彭松桦新加坡程中山东省巨野
邓海一北京市许兵(永昌)南京宝华山隆昌寺
茅懿鑫泰国一统公司 张代祥山东省济南
骆家清江苏南京 卞长华江苏省南京
韩元茗北京张开新福建莆田
刘东雳海南海口张正亚江苏省淮安
张瀚之海南海口金竺雨南京书法协会
陈国华浙江温州黎沛泓江苏省南京
张一指甘肃省兰州市 范文举河南省国学促进会
张西川北京沈峰江苏省昆山市
黄恒堉台湾荣柱台湾
郭仁德福建厦门市
孔强卫南京孔子后裔联合会
余扬元南京
金守平云南省楚雄州

⑺ 请问怎么在官网查新加坡国立大学和南洋理工教授的联系方式啊要详细流程！！！感激不尽啊！！！！

到NUS的CORS网站的mole information里面去找 选择你想就读的科系的课 然后点击详细信息 就可以看到lecturer 然后看名字就知道回是不是新加坡人答了 一般新加坡人都会讲中文 然后发邮件给他们 名字@nus.e.sg

⑻ 四川大学出过什么在国际上赫赫有名的人物

四川大学杰出校友下面列举出的是川大部分毕业校友在海外任教情况： 宋永华 英国皇家工程院院士、前利物浦大学副校长 卢欣 英国牛津大学临床医学系肿瘤遗传学教授，拉德维戈肿瘤研究所所长 王小勤 美国约翰霍普金斯大学生物医学工程系及神经科学系教授、美国总统青年科学家奖获得者 张曙光 美国麻省理工学院高级研究员，生物医学工程中心副主任 李其康 美国麻省理工学院高级研究员，高能量密度物理与惯性聚变研究部副主任APS Fellow Jun Deng 美国耶鲁大学医学院放射治疗系副教授 张康 美国加州大学圣迭戈分校眼科及遗传学教授 Bin Jiang美国加州大学圣迭戈分校放射肿瘤学系副教授 Rong Wang美国加州大学旧金山分校心血管外科副教授 蒲 林 美国弗吉尼亚大学化学系教授 孙守恒 美国布朗大学化学系教授 龚 兵 美国纽约州立大学布法罗分校化学系教授 黄震 美国乔治亚州立大学化学系教授 阮勇斌 美国密歇根大学数学系教授，1998 ICM 45分钟报告人 郁国梁 美国Vanderbilt大学数学系教授，2006 ICM45分报告人 郑德超 美国Vanderbilt数学系教授 万大庆 美国加州大学Irvine分校数学系教授 Shuhong Gao 美国Clemson大学数学系教授 赵青 美国加州大学戴维斯分校电子与计算机工程系副教授 李曙光 美国夏威夷大学数学系教授 羊 松 美国德克萨斯理工大学数学系教授 吕克宁 美国杨百翰大学数学系教授 Haitao Fan美国乔治敦大学数学系教授 孟卫一 美国纽约州立大学宾厄姆敦分校计算机系教授 邹绍明 美国密苏里-哥伦比亚大学商学院营销系教授 周晓华 美国西雅图华盛顿大学公共卫生和社区医学院生物统计系教授 葛小佳 美国明尼苏达大学心理系教授 宁 强 美国康涅狄格学院亚洲艺术研究部主任 王 笛 美国得克萨斯A&M大学历史系教授 蒋羽 美国匹兹堡大学医学院药理生化系副教授 Lin Zhang 美国匹兹堡大学医学院药理生化系副教授 李鲁远 美国匹兹堡大学医学院病理系副教授 陈学文 美国堪萨斯大学电气工程与计算机科学系教授 肖智雄 波士顿大学医学院生化系教授 杨静华 波士顿大学医学院副教授 彭玉生 美国纽约城市大学研究生院社会学系、布鲁克林学院经济学系教授 Yuying Li 加拿大滑铁卢大学计算机系教授 王一燕 澳大利亚悉尼大学中文系主任 郑诣先 美国华盛顿卡耐基研究所研究员，约翰霍普金斯大学生物系兼职教授 衡红强 美国维恩州立大学医学院副教授 赵越 加拿大Sherbrooke大学化学系教授 陈新华 美国休斯敦大学计算机系教授 王勇 美国太平洋西北国家实验室环境与分子科学部首席科学家，美国绿色化学总统奖得主. 王济川 美国俄亥俄州怀特州立大学医学院社区卫生系教授 张捷 新加坡国立大学经济系教授 郑友律 美国蒙大拿大学计算机系教授 李敏儒 美国俄亥俄州立大学比较文学教授 张跃宏 美国普林斯顿大学东亚系助理教授 陈正一 美国哈佛大学医学院神经科学助理教授 程震 美国斯坦福大学医学院助理教授

⑼ 求两篇 关于2012年国家大事或者世界大事的评论作文 需要800字

2012年《读者》增刊高考作文素材（中）
【刘卿学语文新浪博客】按：本资料转载自互联网，版权属于《读者》所有。本博根据学习需要，做了重新编辑和少量调正。特此说明。
在追求财富的过程中，人很容易迷失生活的方向，更容易混淆生活的最终目标，常常误认为，更多的财富就会带来更多的快乐与更多的尊敬。
事实上，如果财富的创造欠进取，财富的累积欠正当，财富的分享欠慷慨，那么，财富所带来的将是令人憎恶的铜臭。
“上流社会”中有一些人的交谈就围绕着高尔夫、牌局、名牌以及生意经、摘自木木的读者在线阅读、这是多么俗气的话题!
财富并不能保证获得快乐与尊敬，但运用得当，是可以给自己带来快乐的，也可以赢得社会的尊敬。运用得当与否就要看一个人的智慧与识见了。透过持续的书本熏陶与知识累积，“生意人”也可以变成“读书人”——言谈之间散发的书香就会替代不自觉的铜臭
各种末日预言的层出不穷，既是自然环境恶化的必然反映，也是人类对科技革新充满怀疑、对未来充满恐惧的内心表现。这种预言与其说在设置一个必然要爆炸的定时炸弹，毋宁说是在时刻提醒我们，我们与自然的关系需要认真地改善。
世界末日对我们来说可能不过是捉醒我们过好当下的便笺，就像小丸子的妈妈说的：“跟世界末日相比，洗番薯比较重要。”
《波士顿环球报》报道美国首都华盛顿的—。家精英教会高中男校的教育，觉得颇值得中国的“富二代”及其父母们参考。
这所高中的校训是“为了别人的人”。为了把学生培养成“为了别人的人”，所有毕业班的学生必须完成至少40个小时的社会服务才能毕业。对于低年级学生虽然没有硬性要求，但受整个学风的影响，他们大多数也都积极投身于社会服务。其中主要的一个服务项目，是到无家可归者救济站面对面地给那些无家可归者提供饮食服务。该校把无家可归者救济中心就设在了自己的校园内。这些孩子大多出身于富裕家庭，住在富人区，他们过去也许听说过贫困，但亲身的体验几乎没有。到无家可归者救济中心服务，是给他们上的第一堂贫困课。这些无家可归者，许多有毒瘾，还有些精神不正常，对付起来非常不容易。一名学生因为拒绝一位无家可归者往咖啡里加6勺糖的请求，被粗暴地咒骂。有的学生利用午饭时间来服务，有
的则干脆住在救济中心一周，帮着准备各种饭菜。一名15岁的男孩负责打饭，看到排队领饭的人全都低着头，眼睛看着地面，一言不发……什么是人的尊严?这个刚刚开始理解世界的男孩一下子就体会到了。他立即满面春风地主动和迎面过来的人打招呼：“嗨，你过得怎么样呀?”来人—阵沉默，最后脸上终于绽出一丝笑意：“还不算太坏。”
这才是真正的“富二代”教育。正当的财富，都是通过为他人提供服务而得到的报偿。所以，致富的正途首先是理解他人，理解什么是人的尊严，怎样做才能更好地维护人的尊严。
用高尔夫球、骑马、茶道、国学以及形象穿着与品位等课程培养“富二代”，其实就是教育他们怎样“为了自己”。但是，如果你想成为未来一代的领袖，就必须学会做一个“为了别人的人”。
1
小悦悦走了。一个活泼的生命来到这个世间，磨难必不可少，但谁能想到竟是如此结局?
没有谁关心别人。第一个货车司机边开车边打电话，突然加速轧到蹒跚走路的小女孩，7分钟里，无人施救；第二辆货车又开过来，司机照样什么也看不见。他只相信行车道上不会有任何值得自己费心看一眼的事物，车轮碾碎了一朵小花，或许是那种特别的声音令他们惊觉：莫非碾了人?逃跑，隐匿。在这样的人性荒漠里，一个生命的离去变得相当正常。其实，这漠然、卑怯的一群里就有你我的影子，一个正在失去的生命与他们无关，也与我们无关，我们只想抓住属于自己的东西。所以，当某一天，我们的亲人甚至我们自己倒在血泊中的时候，我们会本能地把渴望救助的眼神投向四周，但心里一定是悲凉的，因为知道不会有人来施以援手。最后，只好把垂死的眼睛投向天空，那儿除了一朵轻浮的白云，没有什么会望着我们。老天早就闭上眼睛了，他不愿意看这单调乏味冤冤相报的烂事。
有人会想，我不会躺在那儿，我小心行事，照顾好自己和亲人，别让车碾着。问题是，你怎么能保证那个永远不知减速的司机，不会一路扯飙碾过你们的身躯?在任何时候、任何地方都可能出现的灾难，总要落在越来越多的人身上，不是你就是我。木木的读者在线阅读你或许在想，那个时候没准会有一个善良的拾荒阿婆在身边，我不会悲惨地死去。
谁都不相信自己会遭遇不幸，躺在车轮下的都是倒霉鬼。最后，向上苍或什么教主祈福，便成了保佑性命的重要功课——别让我成为那个倒霉鬼!
2
可以说，多年的道德滑坡对人心的刺激，经过“累积”，在这一事件中达到了顶点。其耻辱，足以叩问国人的良心。
很多人对当时在场的路人的指责充斥着话语暴力，这是滑稽的。“剧场心理”一消失，想象自己并不像“18冷漠路人”那样缺德的人们，是否真的有道德，还真的难说。
人类组成社会一起生活，一般而言，相互之间有两种道德契约。一种是自然法意义上的道德契约，也就是政治哲学家们所况的“自然义务”，针对的是“人”。积极方面，看到一个人处于危难之中，你有道德义务去帮一把、救一把；消极方面，你不能去害人。还有一种，是一个共同体成员之间的道德契约。当弱者遭受灾难时，强者有帮助的道德义务。而强者之所以有这样的道德义务，是因为他受益于所有其他人和他的社会合作，他更多地利用了八同休的资源。
但这两种原本可以在人心中存在的道德契约，在这个社会逻辑上自败的“权利”话语中，悉被消解。
而在道德上没有形成契约观念，也就难以让人与入之间具有或恢复道德关系，挽救已经沦丧的道德。
现在，我们必须回到人性本身，以内省之心，打捞沉没的“道德契约”。
1
不相信其实未见得比盲目相信更糟糕，怀疑有时候是一种进步，说明信息渠道多了，社会开放程度增大了。但我们的问题是爱走极端，现实是别人于不出来的我们干得出来，别人想不出来的我们也干得出来。一旦相信，我们就热血沸腾全国串连亩产十万斤儿子打倒老子老婆跟老公划清界限，不相信则心如死灰豆腐不吃了国产奶粉不喝了老人家倒 地也不扶了。
这是一种无奈的选择。美国人类学家罗伯特路威认为，有好些事情，因为我们做了某一群体的分子，就非做不可，这和真假对错没有关系。皇帝什么也没穿，但大家部夸他的新衣服漂亮。罪魁固然是别有用心的骗子和愚蠢虚荣的主子，但鼓掌叫好的大众也并非无辜。于是，正如陈凯歌指出的，站起来控诉的多，跪—卜米忏悔的少。
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我们活在两个世界。现实中，我们不相信一切陌生人，我们明哲保身，安安稳稳做沉默的大多数；家家都安防盗门，低层住户都装防盗网；我们不敢让小孩自己上下学，即使学校门口有警察维持治安；我们对陌生人充满警惕，人口普查员遭遇入户难。虚拟世界里，网络是那伺：神奇的衣服，把大家全变成了蜘蛛侠。现实到了网络就完全调了个儿：发言者陷入沉默，沉默者开始发言：权贵默默退后，草民成了主角。
所以，一些人说，木木的读者在线阅读现在的人很虚伪。而从某种角度讲，许多人的虚伪不是虚伪，而是“务实”，是我们多少年来在理沦与实际、语言与行动、书本与生活、理想与现实的巨大反差中总结出来的“智慧”和生存之道。比如，我们从小就被灌输尊老爱幼、助人为乐是中华民族的传统美德，但老人当街摔倒我们不敢扶，因为有“彭宇”们好心帮助老人反而被讹的前车之鉴。这不等于说满大街的老年人都准备讹人，相反，绝大多数人都是善良的。但疑虑是一种心魔，一旦迅速传播就很难治愈。
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对陌生人的不信任只是当前“不信任文化”最末端的表现；新加坡国立大学东亚研究所所长郑水年在《不信任砌成中国墙》一文中说，中国没有“柏林墙”，但由高强度的“不信任”砌成的“社会墙”却存在于社会各个群体和各个角色之间，在政府和人民之间，在资本和人民之间：在穷人和富人之间……不一而足。
信任是人与人交往、合作的基础。无论夫妻关系还是官民关系，没有信任就只剩下彼此哄骗，自欺欺人。
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最近一项面对上海市民的调查显示；有超过90％的人认为诚实守信会在不同程度上吃亏。但是，中国有句老话，吃亏是福。西方人也说，被骗也比骗人强。历史告诉我们，判断事物的标准往往并不在当下。检验真理的标准是实践，更是时间。违背常识的情况无论多么普遍多么强大都不可能长久。今大的什么都不信和几十年前的自目相信是—枚硬币的正反而。信任不是单纯的道德问题，还关系到一个国家的生死存亡。
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“不放心”，其实来自于“不相信”。《礼记·礼运》曰：“讲信修睦。”为政的诚信，就是政府机构遵循民意、决策透明；为商的诚信，就是货真价实、童叟无欺：为人的诚信，就是不诳不矫、言行一致。一个社会，有朝野、上下、彼此的诚信，才会有真实的社会和谐、真实的国泰民安。从制度上、价值系统上以及市场运行机制上，重建诚信，老百姓才会真正地“放心过日子”。
出于对科学合理性、客观性和公正性的遵从与敬畏，人们对从事科学研究的科学家、各个领域的专家也满怀信任与敬意，因而某种产品一旦声称是经过“科学检验”或“被专家证实”了的，公众的消费信心就会大大增加。但是，人们可能并没有意识到，曾经独立的科学研究很早以前就被愈发世俗的商业气息所沾染了。改革开放以来，我国经济快速转型，巨大的名利落差强烈冲击着社会上的各个群体、专家和媒体都是社会的一分子，在这样的冲击下很难独善其身-在赚大钱、出大名的驱使下，部分专家急于求成，不再安心做研究，不再坚守学术良心；个别媒体也不再追求事实真相，而是沦落为某些利益集团的代言人，逐渐丧失了公正立场。一旦失去了严谨和公正，专家、媒体也就失去了维护自身公信力的基础。
美国着名的科学哲学家保罗·费耶阿本德直率地指出：“专家的意见经常带有偏见，是不可靠的，需要有外部控制。”
今天，物质丰富与获食轻易，甚至山现。全球同吃一种汉堡包”的商业奇迹，堪称宏大景观。没有科学研究表明现代人比古代人吃得更多，但从可支配食物数量、想象力和浪费的程度诸多方面来看，人类餐桌正上演越来越疯狂的戏码。
英国剑桥大学考古系教授马丁·琼斯在专着《宴飨的故事》中写道：“今天，进餐者们跨越了整个地球，围着一个巨大的营火分享食物。”
刀叉挥舞间，对食物的尊重淡漠了，看似越来越丰富的食物，却带来无尽烦恼。
因为要吃反季节蔬菜，人们搭起了大棚。大棚温室蔬菜极易在高温高湿环境下生病，必须大剂量使用除菌剂和农药。又因为要远距离运输，西红柿尚青时就被摘下。运到了目的地，如果还没变红，又要用药催熟。
天长日久，人会慢性中毒，同时造成额外的能源消耗。
28岁的石嫣是中国人民大学博士生，“小毛驴市民农园”管理者之一。她经常以西红柿为例“启发”来访的城里人：“这是健康的吃法吗?是不是要考虑节制消费欲望呢?”做上帝是要付出代价的。
成都郫县清水小学就要搬迁，学生们都已转学，只有一个叫孙悦的小姑娘因为手续没办好不能转校。为了这一个学生，19个老师坚持把课上到最后。
孙悦读4年级。每天早上8点，她照旧来学校上课，“语数外音体美”，一门课都没有少，原本由学生们负责打扫的校园，现在也由老师负责，孙悦只需专心上课。木木的读者在线阅读老师们都说，给一个学生上课比给一个班的学生上课还累，因为只有她一个，要时刻陪学、陪练，不能松懈。就算是这样，他们也没有让孩子放假回家了事。
学高为师，身正为范，这些淳朴的乡村教师，在功利化、行政化的教育体系中如同一股清流。与那些需要交纳高额择校费的重点小学相比，与那些笑纳“肉体红包”的名牌院校相比，这座行将解散的乡村小学，简直是美德教育的高等学府。
2010年3月9日晚，连环车祸后，中央电视台：(每周质量报告》记者刘薇在江西青年曾庆香的帮助下，从车里爬了出来。她受了点轻伤，在跟丈夫的最后通话中，她急匆匆地说：“又有车撞上了，我先去救人!”
刘薇一去不回，和她赶去一起救人的曾庆香也死在了急速而来的车轮下。曾父听说噩耗，当晚悲痛而亡。
女记者与农民工，至死都不知道对方是谁，依靠最本能的反应，第一时间想到向伤者伸出援手。尽管年龄、性别、阶层都不相同，两人此前也素昧平生，但是在惨烈的车祸现场，他们都没有冷漠地转身而去。
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阿伦特在报道对犹太人大屠杀时，提出了“平庸的邪恶”，它指因不思想、无判断、盲目服从权威而犯下的罪恶。我们国家没有大屠杀，但所有这些，默默地在奶粉中加入三聚氰胺、在胶囊中加入锯末、在熬阿胶的锅里丢入烂皮鞋，所有这些熙色流水线上的工人，木木的读者在线阅读是不是也是一种平庸的邪恶?他们诞生于怎样的生长环境?
除了这些，还有主动而非仅仅服从权威者。养健美猪的，是农村的养猪户，他们喂猪吃瘦肉精，一头猪能多卖几十块钱，这几十块，在万物飞涨的现在，就能让他们的生活过得更好一点。给苹果打蜡的，是小本经营的卖水果的小贩，他们连坏掉几个苹果的损失也承受不起。给面粉加增白剂，因为不白人们不爱买，卖面粉的小贩承受不起顾客流失。用地沟油的餐馆，服务员睡在什么环境里?厨师睡在什么样的环境里?他们自己吃的是什么?他们没有被“好好”地对待过，他们也就不会对别人“好”。
我是在为犯罪开脱吗?
不是。
没有被当“人”对待的，没有得到过尊重的人，也就不能把别人，尤其是陌生人当“人”对待。
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义愤填膺地评论他们的同时，我们是否也该自问：我们是否也因“身不由己”而服从错误的命令?或者，当错误命令下达时，我们是否能抵抗住压力拒不执行?要知道，所谓的错误，可能并不是让你到集中营杀人那么极端，只是一点点的不舒服，比如，命令你去砍几百棵有80年历史的法国梧桐。
我们容易集体恐慌，读者在线阅读还因为我们从小所受的教育里，只有怕，没有爱。我们害怕一切：怕权力，怕有钱人，怕房子涨价，怕没钱养老，怕物价飞涨。我们害怕一切，但没有敬畏。不敬畏自然，所以砍树：不敬畏真相，所以撒谎：不敬畏知识，所以缺乏常识，常常陷入歇斯底里的恐慌。因为没有爱，所以，恐慌来临，我们这些普通人就恢复成一个个单独的土豆，个个单打独斗，把社会变成弱肉强食的丛林。
只有爱能凝聚人。我庆幸地看到，南京梧桐树事件中，所有南京人、非南京人的凝聚力，以“散沙”“土豆”“实用”着称的中国人，第一次为了一件甚至不是自己家的事(梧桐树又不能种在谁的家里)，为了一件跟审美有关的事团结起来，表达心声。
只有知识能让人免于愚昧。抢盐风据说始于绍兴，绍兴的朋友蔡老师决定跟他的学生在下午第一堂课谈谈盐的问题。我相信他的学生不会再去抢盐。
我相信真相的力量，知识的力量，爱的力量。
希望我们的下—代，水远不会去抢盐。希望我们是中国式恐慌的最后一代，也是终结者。
近代中国与西方交往的历史是一部屈辱史。中国先是发现自己缺坚船利炮，而全套西式装备的北洋水师依然在1894年的甲午战争中覆灭。于是发现还缺先进的社会制度，便照虎画猫引进了议会制、总统制。袁世凯复辟后又发现还缺民主、科学。“五四”时期的人们纷纷拒买日货，爱国热情空前高涨，甚至妓女上街声援，小偷罢偷，可随后开始了军阀混战。有人批评说，中国人——向缺乏合作精神……
170年后，中国人民终于站起来了，中国经济总量跃升全球第二，中国看上去什么都不缺，又什么都缺。
中国不缺“中国制造”，中国缺“中国创造”。“中国制造”是以牺牲子孙后代的碧水蓝天为代价的。
中国不缺历史，但我们需要更多的对历史的反思。如何避免人治，如何抛却救世主情结，走向现代法治社会，是一个绕不开的课题。
中国不缺实用主义，但我们需要更多的未雨绸缪和细致规划，既发展经济，又保住城市文脉。
中国不缺维权意识，但维权机制有待完善。无恒产便无恒心，一切现代社会制度都无从谈起。
中国不缺潜规则，中国缺对公平、公正、公开的明规则的严格遵守。没有明规则，短期行为便盛行。
中国不缺人才，中国缺想象力。没有想象力的国家只能是急功近利的国家。
中国不缺教育，中国缺没有奥数和各种培训班的童年。中国的应试教育正以牺牲孩子的童年幸福为代价。
中国不缺“德”，中国缺“德行”。德之不行，永远只是空洞的训令。
中国不缺“心眼”，中国不缺“精明”，但唯有大智慧方能使社会产生共识。
中国不缺膜拜，中国缺共信共享的价值观。烧香拜佛不应是行贿神灵，而是求诸自己的良知。
中国不缺知识，中国缺常识。没有常识的社会只能听凭谣言四起。
中国不缺解释者，中国缺提问者；中国不缺拥护者，中国缺质疑者。
中国不缺有关部门，中国缺创意部门。
中国不缺刀柄，中国缺刀锋……
一个文明社会最重要的产品是什么?是人。一个社会培养出来的人，是非常有素质、有气质、有教养的人，还是脑满肠肥、腰缠万贯却非常粗鲁的人，这是问题的关键。有很多石油输出国非常富有，但他们受人尊重吗?单纯的富裕并不足以使一个文明社会受到尊重。尤其中国这样一个有几千年文明的国家，我们对国人要提出更高的要求。中国崛起，必然要求文化上的崛起，而不仅仅是经济崛起，只有经济崛起是不够的、众所周知，犹太人很能挣钱，木木读者在线阅读但犹太人在相当长段时间里不被欧洲人尊重。他们在中世纪留给人的印象大概有两个，一是不信基督，二是放高利贷。一直到莎士比亚的名剧《威尼斯商人》写的还是这个。但是从18、19世纪以后，犹太人中涌现了大量的科学家、艺术家、音乐家，人才辈出。
只有出了这样的人，出了这样不以做生意挣钱为最高人生理想的人，一个民族才会富有思想和创造力，才能受到人们的尊重。我觉得人类大概有一种天性，面对一个伟大的艺术家、科学家、哲学家，我们会肃然起敬、这没有什么道理好讲，你就是会起敬。这才是人之为人的一个基本标志，是人不同于动物的地方。
如果把大自然每年能提供给人类消耗的资源，如能源、木材、饮用水、食品，还有自然能消化的垃圾设置成一个定数，在1987年12月19日，人类提前消耗完了自然提供给人类一年的资源。剩下来的那12天，人类在对自然资源进行透支。到1995年，这一天提前到11月216。在2009年，这一天提前到9月24日。
这是世界生态观察组织公布的数据、它表明了我们人类对大自然的透支已经越来越严重。
一位教授说，每当他把这些数据告诉别人的时候，人家都会大吃一惊，说：“天哪!”转过身去，他们或者已经忘却，木木读者在线阅读或者以为这样的问题真的只有上天才能解决 因此，人们仍然按照一贯的方式在继续他们的生活。
这就像那泰坦尼克号上醉生梦死、夜夜狂欢的人群，他们并不知道漂浮的冰山已经逼近。
这是不是人类最终的悲剧呢？
所谓旧城改造，就是原来的规划不合理了，原有的建筑陈旧了，把原来的建筑拆掉，重新规划、设计和建设。旧城改造一直被当做推动GDP增长的重要力量，人们却忽略了其对财富的巨大消耗和浪费。
走在西方古老的街道上，有时候感觉宛如行在梦境中。旧城也是特色，丰富的丈化积淀和精神内涵，让旧城有着令人肃然起敬的威严和美丽。那样的旧城需要的不是改造，甚至也不是保护，而是听任它顺其自然地存在，犹如对待阳光和空气的态度。
这一点，恰是中国缺乏的。
长期以来，我们重GDP增长而轻财富的积累，重短期的效益而忽略长久的规划。虽然旧城不断被新城取代，但人们的归属感却在降低，因为伴随着旧城的消失，原有的文化积淀不复存在，原来中辛苦苦创造的财富也灰飞烟灭。
我们为什么不能以百年的眼光束规划我们的城市呢?
越是每天忙着拆了建、建了拆的地方，GDP增长越快，干部的政绩越突出，当然，干部的个人财富增长也越快——一举多得。但这样的地方，百姓的幸福指数往往很低
当一个社会做好人的成本很高，当做好事却最终把自己陷于被动，那么善的初衷和行为一定会被打折扣，会迟疑。这是令人心酸的结局。我们应该如何把握尺度?我们还要不要做好人?
现今社会，做好人好事有更多安全正规的途径。至于日常生活中，则还有更多随手可做的好事，尽管微小，却正是这个良性循环的开端。
生活里随手可做的好事——
为好人作证。好人得到保护，这才是良性循环，也能有更多的人做好人好事。
拾金不昧。
报警、叫救护车。路见不平如果无法拔刀相助，那么至少可以打个电话请求专业人士的救援。
还有更多做好事的途径——
无偿献血。
捐骨髓。当然需要比献血承担更大的风险和痛苦。但真的很了不起。
器官捐献。在自己已经离开这个世界之后依然能够帮助他人。只是需要克服中国的传统观念，同时也要做好家人的思想工作。
捐款。汶川地震后全国人民都在做的好事。
做义工。利用业余时间，帮助那些需要帮助的人。
助养贫困儿童：灾后救助：志愿者。
—定要做的好事——
让座。
善待流浪的小动物。
环保。比如垃圾分类、随手关灯、离刀：座位时关闭电脑显示器、少使用一次性产品……
善待身边的人。网上曾有帖子提倡在寒冷的深夜里买东西就不要和街头小贩讨价还价了，谁都不容易：黄昏时候买走卖花阿姨那里最后的几枝花，好让她也早点收摊回家。这些小小的温情也许更多的是在温暖我们自己，勿以善小而不为。
我们喜欢插队。我们当一米黄线不存在。我们抢出租车。我们在交通灯变黄的时候加速冲过去。我们为了节省5分钟去翻越马路中间的栏杆。我们急急忙忙旅游，急急忙忙拍照，急急忙忙离去。我们走后门，我们送钱。
我们很急，我们很不耐烦。
可是，我们同时又是世界上最耐心的人。我们以前排队炒股，头天晚上就排队买认购证。现在我们排队买房，木木读者在线阅读提前3天就全家轮班开始排。我们喜欢买促销减价货，排一上午队也在所不惜、人越多的餐厅，我们越喜欢，我们宁肯坐在门口塑料凳子上吃两个小时的瓜子。
我们似乎又很有耐心。
这就是中国。传统心态和现代境遇扭合在一起，我们焦躁不安却又心安理得：
国人为什么丧失了慢的能力?
资源紧缺引发争夺，分配不平衡带来倾轧，速雇带来烦躁，便利加重烦躁，时代的心态就是再也不愿意等。
人们的烦躁症，来自社会结构的不稳定。无论排队还是插队，都是为了确保自己不被社会抛离。
而且，我们总觉得别人排的队比我们的快。
我们把自己关在笼子里，装保险门、防盗栅，我们把家武装得像监狱，我们认为这个世界上只有自己是好人，所以，我们把自己关在保险门和防盗栅的后面，而外面的都是“坏人”。
我们不仅自己这样看，还把这个想法灌输给我们的孩子，让他们也这样看。
我想，我们不仅仅要学会提防，也要学会信任。
我在丽江骑马，木木读者在线阅读一个纳西族马大介绍说：马在路上遇见，有的会互相打招呼。两匹不认识的马相遇，还会互相招呼一下，何况是人呢?
信任是这样一种财富：只要你不断地送给别人，不断地把它送出去，你得到的就越多。
不是我们真的就不值得信任。只是，我们互相给予的信任太少。
2011年的诺贝尔-文学奖获得者是诗人托马斯·特朗斯特罗姆，一位80岁的瑞典者人。
令人吃惊的是他每年只写两三首诗，隔几年出一本集子，只收录十几首诗。从1954年出版第一部诗集《17首诗》至今，他总共发表了163首诗。他说：
“完成一首诗需要很长的时间。诗不是表达‘瞬间情绪’就完了。”他写得最久的一首诗耗时整整10年，赶上曹雪芹写《红楼梦》的时间了。
如此的推敲、琢磨会导致什么结果?
诗是最不能翻译的东西，但他的l63首诗却被译成50多种文字，全世界的诗歌发烧友们捧读再三，奉为圭臬。去年的诺贝尔文学奖授予他，可谓实至名归。
老人常年生活在最普通的公寓里。除了写诗，他还是一位翻译家，热爱地质学与植物学，精通乐理，能弹奏钢琴。他于1990年因脑出血半身瘫痪，口齿不清，但练琴(用左手)仍是每天的必修课。
我们在他身上看到的是一种价值观：沉着而孜救不倦——这是当今中国最缺乏的，却是全人类最敬佩