木匠和大学哲学老师的对话

Ⅰ 求哲学故事要短的！越短越好！

1、散木的故事：老子哲学的徒弟庄子叙述了一个“散木”的故事：有个木匠到齐国去，看见一棵栎树生长在社庙旁边，被奉为社神。这棵树大得难以形容，围观的人多极了，木匠连看都不看一眼，径直向前走。他的徒弟却为它神迷，看后跑着追上师傅，问道：“自跟随师傅以来，从没见过这样好的大树，而您却看都不看，这是为什么?”木匠说：“这是没用的散木，因为无用，所以它才能有这么长的寿命。”这种“散木”的智慧，就是“拙”，就是无为。它是自然的，所以能保全生命。

哲学故事1
一只火鸡和一头牛闲聊，火鸡说：我希望能飞到树顶，可我没有勇气。牛说：为什么不吃一点我的牛粪呢，他们很有营养。 火鸡吃了一点牛粪，发现它确实给了它足够的力量飞到第一根树枝，第二天，火鸡又吃了更多的牛粪，飞到第二根树枝，两个星期后，火鸡骄傲的飞到了树顶， 但不久，一个农夫看到了它，迅速的把它从树上射了下来。
生存之道：牛屎运让你达到顶峰，但不能让你留在那里。

哲学故事2
乌鸦站在树上，整天无所事事，兔子看见乌鸦，就问：我能像你一样，整天什么事都不用干吗？乌鸦说：当然，有什么不可以呢？于是，兔子在树下的空地上开始休息，忽然，一只狐狸出现了，它跳起来抓住兔子，把它吞了下去。
生存之道：如果你想站着什么事都不做，那你必须站的很高，非常高。

哲理故事3
一只小鸟飞到南方去过冬。天很冷，小鸟几乎冻僵了。于是，飞到一大块空地上，一头牛经过那儿，拉了一堆牛粪在小鸟的身上，冻僵的小鸟躺在粪堆里，觉得很温暖，渐渐苏醒过来，它温暖而舒服的躺着，不久唱起歌来，一只路过的野猫听到声音，走过去看个究竟，循着声音，野猫很快发现了躺在粪堆里的小鸟，把它拽出来吃掉了。
生存之道3：不是每个往你身上拉大粪的人都是你的敌人。也不是每个把你从粪堆里拉出来的人都是你的朋友，还有，当你躺在粪堆里时，最好把你的嘴闭上。

哲理故事4
有一个秀才去买柴，他对卖柴的人说：“荷薪者过来！”卖柴的人听不懂“荷薪者”（担柴的人）三个字，但是听得懂“过来”两个字，于是把柴担到秀才前面。 秀才问他：“其价如何？”卖柴的人听不太懂这句话，但是听得懂“价”这个字，于是就告诉秀才价钱。 秀才接着说：“外实而内虚，烟多而焰少，请损之。（你的木材外表是干的，里头却是湿的，燃烧起来，会浓烟多而火焰小，请减些价钱吧。）”卖柴的人因为听不懂秀才的话，于是担着柴就走了。 启示： 管理者平时最好用简单的语言、易懂的言词来传达讯息，而且对于说话的对象、时机要有所掌握，有时过分的修饰反而达不到想要完成的目的。

哲理故事5
孔子的一位学生在煮粥时，发现有肮脏的东西掉进锅里去了。他连忙用汤匙把 它捞起来，正想把它倒掉时，忽然想到，一粥一饭都来之不易啊。于是便把它吃了。刚巧孔子走进厨房，以为他在偷食，便教训了那位负责煮食的同学。经过解释，大家才恍然大悟。孔子很感慨的说：“我亲眼看见的事情也不确实，何况是道听途听呢？”
启示：推销生意是一种组织性质的生意，因为人多，人事问题也多。我们不时听到是非难辨的话，如某公司攻击另一间公司，如是者往往令人混淆是非，影响信心。因此找出事情的真相，不是轻易相信谣言，辛辛苦苦建立的事业才不会毁于一旦

我不懂你的“短”是多短，所以还是请你自己归纳了。

Ⅱ 哲学提问的问题... 关于时间 空间 存在 意识

可以提
时间是什么？
空间是什么？
你认为时间是客观存在的吗？？
下面海德格尔对时间的分析，希望能激起你对哲学的兴趣，海德格尔是一个非常深刻的哲学家，下面是海德格尔对时间这个概念的历史分析。
时间的这三个维度本来从出于此在，但此在由于沉沦于世界和常人之中从而把时间看作隶属于周遭世界的东西，甚至将其视为客观的存在。此在在这条道路上越走越远，最后造出了钟表来精确地度量时间。海德格尔对此曾作过细致的考察(22)：在农民那里，现在和将来可以通过太阳的位置或季节的转换来确定;在手工业者那里，时间的确定逐渐摆脱了对自然现象的依赖，例如，一个木匠对一个铁匠说，“我在做好了这张桌子的第二条腿后就过来”。当此在的操劳越来越多时，它需要不断纠缠于时间，于是日晷便被发明出来。日影的每一次移动所意味的不过是：“现在，在这儿;现在，在这儿”。现在的每一次在场都可以在刻度上得到显示;随着技术的进步，日晷进化为钟表。钟表本身随着此在操劳和操心的不断增长也在不断地进化着。此在越是经常、越是紧迫地询问“何时”，时间就越显得珍贵。而时间显得越珍贵，手表就会被制造得越加精密和轻便。
上面的这些话写的是什么意思，海德格尔分析了时间这个概念怎么样在人类的意识中发展，是时间在人类意识里的发展史。时间并不是客观存在的，只是人的意识所产生出来的东西。
海德格尔和黑格尔都是我比较喜欢的哲学家。希望对你有帮助。

Ⅲ 关于哲学的情景剧应该怎么写

下笔前一定问自己：这个剧本你非写不可吗？什么让你如鲠在喉？也许是一个愤怒、一段思念、一个画面、一场高潮戏、一个流泪片段，甚至可能是一次委屈。总之，找到这个动力源，把它作A点确定下来。有了A，才能推演出B，由B再推演C和D。也许往下推演不顺而回过头来调整A，但是，写剧本必须找到A。
【编剧秘笈】影视剧是正着看：从头看到尾；却是倒着写：从尾往头写。观众不知道结局，可有一万个猜测，增加观看乐趣；编剧不知结局，也会有一万个可能，那就让自己迷失而无法前行。不仅倒着写，还要反着写，结局是和解，前面就是误会；结局是顿悟，前面就是迷瞪，拧巴。总之，想好了最后一个高潮再下笔！
【寻找首先出拳的人】无论一部电影、一个短片，还是一个戏剧段落，开场3—5分钟，必须有人出拳，就是第一块骨牌，第一个撞击，第一次危机。这第一拳最好足够的狠，才能激起强烈反响，被撞击方和观众才能被打懵，才能引起足够大的波澜，才能引起一系列的连锁反应，才能吊起观众的胃口、好奇心：后来呢？
【什么是编剧】有个年轻朋友自诩为编剧，于是招来非议，说他自不量力。其实，编剧是一种职业，正如木匠、铁匠、厨师、开锁匠等一样，没有什么了不得的。在我看来，只要打算、正在、已经靠写剧本为生，或者可以把剧本卖出去的，都可以自称“编剧”，这不丢人，也没有什么高贵。不就木匠而已吗？
【逻辑力】对于做一个编剧的要求，与其说需要想象力，不如说更需要逻辑力。想象力像孩子，逻辑力才是成人。你听一个孩子讲他漫无边际的幻想，最多赞许他天真烂漫，但不会为他的“故事”着迷，不会探究，不会好奇，不会较真，不会期待，不会震撼，不会深思，而这些感受的形成，需要一个逻辑缜密的创作才能达成。
【熟识角色】谁是主角？他出场前在做什么？家庭状况体貌特征？学历教育？优点缺点个人喜好人际关系……认识他非一次性完成，反复琢磨并与其他角色相互砥砺，仿佛在生活中遇见人，对他身世背景的了解不断深化。最重要，人

Ⅳ 夜色渐浓，老木匠的工作结束了。(写老木匠和聂守信的对话至少两组对话)小小的作坊里又响起了悠扬的笛声

聂守信和老木匠是莫逆之交，不是士为知己者死
笛声
佚名

听，笛声又响起来了。
当天边被夕阳染成胭脂色的时候，嘹亮、悠、激越的笛声，在静静的甬道街荡漾着，慢慢地消失在街道尽头。
聂守信不由得出神了。
每天日落时分，住在隔壁的老木匠做完了一天的活儿，就坐在作坊一角，用那双全是厚茧的手，拿起笛子呜呜地吹响。那笛声如同一只无形的大手，只要一吹响，聂守信就情不自禁地循声走向老木匠那里。
于是在木工间门口，就会出现一个小小的脸庞，满脸渴慕的神情，一双聪颖发亮的眼睛，似乎正在寻找童话中的秘密。孩子看见：在灰暗的小作坊里，在堆积如山的刨花、木屑和碎木料中间，夕阳的余辉照亮一个满头霜雪的老人，照亮他那一支因为年长日久变了色的笛子。就是这支细细的毫不起眼的笛子，当它吹奏起来的时候，忽然变得像魔笛一般神奇。
那是多么好多么叫人心爱的一支笛子呵！简直就是一只有灵性的小鸟，一只能歌唱的小鸟。它时而像在无限清幽的深谷里啼啭；时而仿佛在春天的林木深处喧噪；时而又变为群鸟的啁啾……是的，鸟儿怎样唱歌，老木匠的笛子就也怎样歌唱。啊，要是能学会吹奏笛子该有多好！
又见红霞飞上西天，聂守信却没有等来老木匠的笛声。他茫然若有所失，急急来到木工间。原来老师傅正忙着赶制一个大件，顾不得休息。老人全神贯注，以致有人在门口定定地凝视着他，也丝毫没有觉察到。
孩子没有作声，看见老师傅忙得满头大汗，就把一件件工具递给他。老木匠是个沉默的人，乍一看，甚至使人感到他是严厉的。但是，在共同的劳动里，这两个年龄相差几乎半个世纪的邻居成了莫逆之交。不久，聂守信从老木匠那里学会了笛子的吹奏法，简直可以跟师傅的笛声比美。
听，笛声又响起来了。

Ⅳ 如果人长生不老以后会是什么样

所有人都是长生不老的了,那么,人类的智慧将会是很宽,很深.
一位老者,在晚年发现自己长生不老了,很高兴,他当了一名大学哲学系的老师他因为自己的见识广,经历多,教出了许多优秀的学生,让人们惊讶.
一个有经验的木匠,从小到老都在干木匠活,练出了一身的木匠绝活,让人称奇.在他长生不老之后,他干了许多别人不能干的事情,教出了许多对人民有用的木匠.
一位科学家,在晚年快去世的时候,想出了一个发明,幸亏有长生不老,否则不就少了一件优秀的发明了吗?
但是虽然有如此多的好处,那就没有坏处吗?有!
一个一个的人诞生了,但是“火化场”没了人，人们经常会见到一个地方挤的连一只小动物都放不下的情景.
电影院经常会挤伤几个人,医院里,人成了群,医生都在抱怨,怎么有这么多工作需要我做?!太悲哀了!
在家里,最多只有两个厕所,但是,一家有七口人了,怎么能再挤进去一个人呢?
在一个人的角度去考虑,通常会想长生不老,而在大局方面考虑,却是另一番天地……

Ⅵ 陶行知的小故事

1、陶行知先生的四块糖果

陶行知先生当校长的时候，有一天看到一位男生用砖头砸同学，便将其制止并叫他到校长办公室去。当陶校长回到办公室时，男孩已经等在那里了。陶行知掏出一颗糖给这位同学：“这是奖励你的，因为你比我先到办公室。”

接着他又掏出一颗糖，说：“这也是给你的，我不让你打同学，你立即住手了，说明你尊重我。”男孩将信将疑地接过第二颗糖，陶先生又说道：“据我了解，你打同学是因为他欺负女生，说明你很有正义感，我再奖励你一颗糖。”

这时，男孩感动得哭了，说：“校长，我错了，同学再不对，我也不能采取这种方式。”陶先生于是又掏出一颗糖：“你已认错了，我再奖励你一块。我的糖发完了，我们的谈话也结束了。”

2、教育就像喂鸡一样

有一次，陶行知先生在武汉大学演讲。他走向讲台，不慌不忙地从箱子里拿出一只大公鸡。台下的听众全愣住了，不知陶先生要干什么。陶先生从容不迫地又掏出一把米放在桌上，然后按住公鸡的头，强迫它吃米。可是大公鸡只叫不吃。

怎么才能让公鸡吃米呢？他掰开公鸡的嘴，把米硬往鸡的嘴里塞。大公鸡拼命挣扎，还是不肯吃。陶先生轻轻地松开手，把鸡放在桌子上，自己后退了几步，大公鸡自己就开始吃起米来。

这时陶先生开始演讲：“我认为，教育就像喂鸡一样。先生强迫学生去学习，把知识硬灌给他，他是不情愿学的。即使学也是食而不化，过不了多久，他还是会把知识还给先生的。但是如果让他自由地学习，充分发挥他的主观能动性，那效果一定好得多！”台下一时间掌声雷动，为陶先生形象的演讲开场白叫好。

3、一首歪诗的风波

育才学校音乐组的壁报《小喇叭》又一期出刊了。壁报前人头攒动，越涌越多。一定有一两篇有水平的创作发表了，同学们边看报，边议论，外围的人向里挤，里面的人不愿让，有人建议："读一下，读一下吧！"

只听得一个油腔滑调的声音开始朗诵了："人生在世有几何？何必苦苦学几何。学习几何苦恼多，不如学习咪嗦哆！"歪诗不胫而走，传遍了全校，引起了争论，多种评价，褒贬不一。陶校长知道了此事，也观看了小诗。

次日，陶校长邀请小作者促膝谈心，和作者研究人生与数学的密切关系。从吃饭、穿衣谈到音阶频率的振动，直到国家大事，哪一件都少不了数学，离不开数学。因此，人人要学数学，数学对人们就象人们离不开空气、水分、阳光、营养品一样的重要。

小作者听到陶校长的谆谆诱导，连连点头说："校长，我这下真的明白了你为什么要我们同学把学好语文、数学、外语、科学方法论这四门功课作为开启文化宝库的'四把钥匙'的道理。我检讨……"

陶校长马上接过话头说："现在我们是民主讨论，不是榫会，你能认识问题，提高思想，就是进步。"小作者连连点头说："我们音乐组不少同学都有这种思想，让我去说服他们！"

陶校长眯着双眼放心地说了一句："好啦！我们今天的民主探讨到此结束。"

4、拆表的故事

有一次，一位朋友的夫人来看陶行知，说她的孩子把一块新买的金表拆坏了，她非常生气，狠狠地揍了孩子一顿。陶行知听了，连连摇头说：“哎呀，你打掉了一个‘爱迪生’。”接着，他又亲自到朋友家里，把那个小孩请出来，带他到修表店去看师傅修表。他们站在修表师傅身边，看着他把表拆开，把零件一个个浸在药水里。又看着他一个个装起来，再给机器加上油。

用了一个多小时，花了一元六角钱修理费。陶行知深有感触地说：“钟表店是学校，修表师傅是老师，一元六角钱是学费。在钟表店看一个多小时是上课，自己拆了装，装了拆是实践。做父母的与其让孩子挨打，还不如付出一点学费，花一点功夫，培养孩子好问、好动的兴趣。这样‘爱迪生’才不会被赶走和打跑。”

5、人才、大才和天才

育才学校招收的学生百分之九十五以上都是战灾流浪儿童，他们虽然离开了故乡、失去了爹娘，但是他们都是一群天真活泼、富有聪明才智的孩子，他们都各有自己的爱好和特长，有的爱演戏、有的善唱歌、有的喜爱科研、有的乐于写作。日本帝国主义的侵略，剥夺了这些孩子发挥自己才能的机会。

陶行知把他们招收进育才学校后，在"因材施教"和"爱"的教育下，经过了一二年的学习和训练，他们的才华就明显地表现出来了：音乐组的孩子非但善弹奏、能演唱、会作曲，还能经常为老百姓表演或到大剧院去举行音乐会；戏剧组、舞蹈组的孩子，非但能演戏、跳舞，而且还能自编、自导、自演，用精彩的戏剧与舞蹈反映出抗日的形势；绘画组的孩子们竟能在重庆城市里举办儿童抗敌画展，多么了不起呀！

周恩来同志称赞这些孩子们说："一代胜似一代。"冯玉祥将军为这些孩子的成长鼓掌。但是，也有那么一些因循守旧、自己不愿进行教育改革的"学者"们，却在那里阴阳怪气地非议陶行知，说什么："陶行知丢掉了普及教育来搞天才教育了。"

陶行知并没有因为这些非议而动摇了他"为今天培育抗日的人才，为明天培育建国的人才"的决心。他一心为国育才，因此他理直气壮地对这些"非议者"给予了答复，他说：“我不是办天才教育，我办的是人才教育。按照每个学生的特长才能、爱好，对他们提出一定的要求，加以定向培养，进行因材施教。

这些‘人'才在正确指导下经过‘一'番努力，就转化成‘大才'（‘人'字上加一横就成‘大'字）。对‘大才'再进行深入的诱导，学生们自己再出‘一'身力，流‘一'身汗，‘一'定时间之后，‘大才'也就成为'天才'了（‘大'字上加一横就成'天'字）。真正的天才是师生经过共同的教学实践活动，不间断的乐教乐学而培养出来的。若能为国家、为人民培养几个‘天才'又有什么不好呢？"

看！陶行知回答得多么好呀！从陶行知的教育思想中我们得到启发，天才决不是天生而成的，除了白痴以外，每一个孩子只要培养、引导得当，社会关心、环境适宜，再加上他自己的不断努力，都可以成为天才。陶行知对于培养天才的解释多么有道理呀！