武汉大学于丹教授

1. 于丹的人物评价

精英和平民之间的桥
著名哲学家、《论语今读》作者李泽厚在谈到于丹对普及经典所作的贡献时，说到：“于丹是精英和平民之间的一座桥”，于丹的古典今读，可以说是完成了众多国学家的一个心愿，即让经典走近时代，贴切人心，发挥其应有的道德教化、启发民智的作用——她不但做到了，而且做得很成功。
她让经典走出象牙塔
中华传统文化精妙绝伦，先贤思想如不能教化天下，则流于孤芳自赏；传统经典如不能为今日所传习，则实为世人的巨大损失。
于丹教授将生动的哲理故事与深刻的个人感悟相结合，使得古典文化中饱含着的朴素的真理，穿越时空将今人的心灵唤醒，推动现时代人格的完善、社会的和谐。
北京大学哲学系教授、中华孔子学会会长汤一介说：社会需要更多于丹这样的学者，让经典走出象牙塔，以大众最能接受的方式传播出去，惠泽社会和人民！
她为国家部委各大机关、高校、解放军部队、大型企业、公安干警等作的千余场传统文化讲座，在现代社会以及东西方不同的文化环境中进行中华传统文化的普及与熏陶，发挥到了极致！踏遍千山，源于她坚守着对中华传统文化的一份真诚热爱，举重若轻，因为她关注着普罗大众最真实的生活方式与文化自由。于丹教授对于传承和弘扬亚洲传统优秀文化做出了杰出的贡献！
向世界传播中国传统文化
于丹教授的著作《于丹〈论语〉心得》已在海外多国出版，截至2012年底，海外出版涉及28个语种、34个版本，已出版21个语种（不包括繁体中文和巴西葡萄牙语）、31个版本，累计销售34万册，英（亚太区）、日、法、荷兰和意大利版本的销售业绩突出，法语版精装本累积销售超过20万册，曾经25个周登上法国翻译类图书销售排行榜，最高第2名，最低第9名。除此之外，法语版还推出了平装版、俱乐部版、MP3版、广播版、电子书等等，进一步扩大了受众范围，更大限度传播了中国传统文化。
版权领域的杰出代表
从《于丹〈论语〉心得》荣获世界知识产权组织在中国颁发的版权最高奖项——“版权金奖”的奖项设置看，这是立足文化创意产业与产业链发展的角度，以维护原创作品权益、传承原创精神为出发点，旨在表彰在版权领域做出卓越贡献的杰出代表。

2. 急急急！！！ 国内外水污染治理成功的例子！！

1.瑞士日内瓦市的日内瓦湖，风光秀美，是欧洲最大的内陆湖，但它也曾变成死湖、臭水湖。上世纪70年代，日内瓦湖受到工业、农业和家庭废水的严重污染，湖中的鱼类濒临灭绝。

为了改善水质，瑞士政府制订了严格的法律来限制排污行为，建立了污水处理工厂，即便是处理过的污水也不会被排入湖中。由于这一湖泊一半属于法国，当地政府还建立了跨国水治污机制，促进两国合作联手应对河水污染问题……到本世纪初，日内瓦湖就已完全可以供人放心地尽情游泳、泛舟或潜水、赛艇，并且湖水可以直接饮用。
日内瓦湖的治理经验主要包括：一是利用生物化学技术进行改造被污染的河水；二是提高全民保护湖泊的意识，让大家都意识到每个企业、每个人都有责任拯救日内瓦湖，拯救湖泊就是拯救每一个人；第三是制定严格的规章，严格区分污染物和非污染物，有污染的水绝不能流入日内瓦湖，并且在河两岸限制使用农药杀虫剂。在日内瓦，1/3的公园不使用杀虫剂。

2.“上游污染。下游遭罪”这是国内河流治理上的一个极普遍的现状。河流的流域性、动态性注定了河流治理具有跨越性，然而河流的上游往往是经济较为落后地区。如何进行跨界合作，联手治理，浙江省流域治理中“异地补偿性开发”模式给了我们一个很好借鉴例子。
“异地补偿性开发”是指把河流上游地区的招商引资项目引入下游县（市）开发区，产生地税利全部返还给上游地区的一种下游补贴上游的机制。如浙江省金华市建立国家级生态示范区的利益补偿机制，为作为钱塘江、曹娥江和瓯江水源的磐安县设立了“金磐扶贫经济开发区”，作为该市源头地区磐安县生产用地，在这里产生的所有经济收益和税收都归磐安县所有。因为有了这块“飞地”，磐安拒绝150多家有污染的工业企业入驻，关闭了当地37家效益良好但污染严重的企业，有效减轻了钱塘江、曹娥江和瓯江上游的污染。
除此之外，浙江省为治理流域水污染，还采取了“内居外迁”的居民迁移政策，以实现保护和发展“双赢”。

3.)经过十几年努力，中国科学家在长江中游一个湖泊通过种植水草实现生态治理的探索取得成功。这一成果有望被应用到更广泛的领域。
今年早些时候太湖暴发蓝藻水华事件，迫使中国政府采取更强硬的措施禁止向湖泊排污。“控制污染只是第一步。”生物学家、中国科学院院士杨弘远说，“要恢复湖泊的生态功能还需要走漫长的生态治理之路。”
梁子湖目前是长江中下游地区公认的水环境保护最好、生物种类最丰富的健康型湖泊。自1992年以来，科学工作者在这里人工种植了近20万亩水草，加上原有的天然水草，水草覆盖率占到整个湖泊的80%左右。
环保部门监测数据表明，梁子湖水域连年再现I类水质，整体水质保持在II类水质，可直接饮用，其生态系统多项指标在中国同类型重点监测湖泊中处于领先地位。
水面面积300多平方公里的梁子湖为湖北省第二大湖，位于武汉、黄石、鄂州等重工业密集的城市之间，生态压力巨大。从1992年起，武汉大学生命科学学院水生植物实验室开始在梁子湖开展水生生态系统结构与功能的定位研究。科技部2005年正式批准建立梁子湖湖泊生态系统国家野外科学观测研究站。
据梁子湖国家站站长、武汉大学博士生导师于丹教授介绍，水草和藻类是湖泊中的两类主要植物，它们相生相克，如其中一类吸收氮、磷等营养物质多，另一类就吸收得少，生长繁殖受到抑制。所以，如果水草丰盛，就会吸收水体中大量氮、磷等生源元素，使湖泊处于贫营养或中营养水平，藻类不会大量繁殖，水质良好。
于丹教授所领导的科研小组25年来在全国各地已采集15万多份水生植物标本，初步建成了水生植物种质资源库和数据库。他说：“种植水草防止湖泊退化投入小、收效大，不存在技术障碍。”
梁子湖的治理模式被成功应用到其他地区。1999年至2001年，浙江台州市水源地――长潭水库连续3年出现蓝藻水华，2002年，于丹的课题组从梁子湖运去草籽和繁殖体，在水库区域种植了一万多亩的草场，使水质恢复到II类，且2003年以后再没出现过蓝藻水华。
近年来，中国湖泊生态功能退化问题十分突出。长江中下游湖泊在20世纪70年代之前几乎全都为“草型湖泊”，湖中水草茂盛，自净能力强。后来，由于填湖造田、围网养殖及大量的农业、工业污染，很多湖泊水生植物已经灭绝，藻类大量繁殖，演变成“藻型湖泊”，湖泊面积不断减少甚至消亡。
来自国家环保总局的数据表明，全国每年平均有20个天然湖泊消亡，最近50年已减少约1000个内陆湖泊。目前，“千湖之省”湖北的1000多个湖泊已锐减为300多个。而太湖、巢湖、滇池等重点湖泊相继暴发严重蓝藻污染并威胁到居民饮水安全。

3. 于丹的详细简历谁有啊

于丹：影视学博士，北京师范大学教授、博士生导师，艺术与传媒学院副院长。

1996年获北京市优秀教学奖，2000年获北京市高校青年教师教学基本功大赛一等奖第一名、北京市教学成果奖二等奖、北京师范大学优秀教学奖，2001年获中国宝钢教育基金优秀教师奖、北京师范大学励耘奖、北京师范大学十佳优秀教师奖，2004年被评为北京市十佳电视艺术工作者、中国百佳电视艺术工作者，2005年获北京师范大学高等教育教学成果奖一等奖，2006年获得“中国十大教育英才”称号，被评为2006年品牌中国年度人物之一，2007年获第三届北京市高等学校教学名师奖，所讲课程被评为北京市高等学校精品课程。

2008年初，荣获2007年首都十大教育人物的荣誉称号。

2006年10月以来，于丹教授先后在中央电视台“百家讲坛”栏目上解读《论语》和《庄子》；2007年国庆期间，在中央三套“文化访谈录”连续七天播出《于丹•游园惊梦》；2007年春节期间，在“百家讲坛”栏目上再次解读《论语》。根据以上电视讲座出版的同名图书有《于丹<论语>心得》《于丹<庄子>心得》《于丹•游园惊梦》《于丹<论语>感悟》。

4. 被央视放弃的“国学大师”于丹，曾被北大学子赶下台，她的现状如何

“长亭外，古道边，芳草碧连天……”，这些曾经即将被遗忘的古典诗词在近几年又重新火了起来。从央视的《中国诗词大会》，到各个地方卫视举报的文化答题类节目，可以说是又掀起了一波“国学热”！今天我们就来讨论一下这位曾经的国学大师于丹吧！

我想，她应该找了一个地方好好反省去了吧！

5. 于丹是不是国学大师

于丹对国学经典有着非常独到的解读，因此就被邀请到了央视为全民解读《论语》。结果没想到的是她在百家讲坛上的解说《论语》反响特别出奇的好。于丹甚至是掀起了一股全民诵读《论语》的热潮。于丹将大家以为高高在上的经典，简单化的传送给了更多的人。收看百家讲坛的观众更是受益匪浅，小编就是其中之一，在上学的时候就非常喜欢看百家讲坛。因为很多人没有时间读书，因此收看或收听历史就成了一种非常棒的学习方式。
从那以后，于丹也从一个普通的大学教授成了博导，甚至拥有了北京师范大学研究院院长的身份，及国务院研究员等。但是高处不胜寒，于丹作为公众人物，她的一言一行，每一句话，都将得到大家的过度分析。越来越多的人关注于丹，那么必将产生反对的声音，更别提她所在的争议巨大的文学界。有的学者认为于丹解读的《论语》完全是个人看法，没有从客观上进行分析。甚至说于丹就是在做《论语》读后感，并没有文学深度剖析。
但是也有很多人力挺于丹，因为她的理论有自己的风格，对《论语》的推广有很大贡献。但是于丹却在2012年时北京大学的一场讲座演讲上，被北大的大学生们一哄而下，遭遇了她人生的“滑铁卢”。然而事情发生在整场讲座结束以后，于丹被邀请上台发表感想。于丹简单说了几句话，意思大概是说，这时说什么都是多余的，只能代表所有观众对参加演出的老艺术家们表示感谢与敬意等等。但是这时却引起了台下观众的嘘声，有人大喊让她下台，也有人说你根本不能代表所有观众等等。

6. 于丹 纪连海 易中天等百家讲坛上比较出名的人的档案(呵呵喜欢金正昆的也行)

于 丹，北京师范大学艺术与传媒学院副教授，中国古代文学硕士，影视传媒系主任，影视学博士，硕士生导师。专业方向：广播电视媒介学。现为中国电视艺术家协会会员，中国视协高校艺术委员会秘书长、中国视协理论研究会特邀研究员、中央电视台研究处客座研究员、中国新闻研究会、中广学会主持人研究会、中广学会法制节目委员会常务评委、澳大利亚新闻集团首席顾问。

出版《形象 品牌 竞争力》等专著多部，在重要学术刊物发表专业论文十余万字。知名影视策划人和撰稿人。为中央电视台《东方时空》《今日说法》《艺术人生》等50个电视栏目进行策划，现任中央电视台新闻频道、科教频道总顾问，北京电视台首席策划顾问。古典文化研究者和传播者。2006年“十一”黄金假日在央视百家讲坛连续七天解读《论语》心得，受到观众的热烈欢迎。

专业职务：北京师范大学艺术与传媒学院院长助理、影视传媒系系主任、影视学博士、教授、硕士生导师

社会职务：中国电视艺术家协会会员

中国视协高校艺术委员会秘书长

中国视协理论研究会特邀研究员

中国视协旅游节目委员会学术顾问

中央电视台研究处客座研究员

中国新闻研究会

中广学会主持人研究会

中广学会法制节目委员会常务评委

澳大利亚新闻集团（中国大陆区）首席顾问

电视频道策划

自2000年以来先后为中央电视台12个电视频道中的近50个电视栏目进行策划，参与中央电视台新闻频道、音乐频道筹建，现任中央电视台新闻频道、西部频道、科教频道总顾问。北京电视台首席策划顾问。

传媒运营策划

近年来曾应邀为中央电视台、北京电视台等四十余家省市级电视台主持“生存策略研究”，并提供内容完备的建设发展方案。为2003北京国际电视周首届DV影像国际观摩论坛；天津广播电视局主办的“2004天津国际电视娱乐周”；2004首届沈阳“清文化节”等大型活动策划设计完备的建设运营方案。

城市形象策划

自2001年至今，深入研究城市品牌资源整合及城市形象战略，先后为重庆、珠海、桂林、沈阳、丽江、秦皇岛市北戴河区提供完备的城市整体品牌规划及城市形象战略方案，先后在重庆、丽江、沈阳市委多次授课，并专题讲授文化体制改革研究，受到一致好评。

教学科研

自1995年开始从事高校影视教学与研究工作。在北京师范大学先后执教本科生课程《影视学概论》《经典名片分析》《电视新闻采编》《中国古典文学》及研究生课程《电视理论思潮》等，并在北京大学、北京广播学院电视学研究生班固定授课。作为骨干教师参加“北京师范大学影视艺术学科基础教程系列”教材和“中国影视美学丛书”等大型理论工程的编著工作，参与创办北京师范大学“影视数字”实验室，参与策划推进“北京师范大学公共艺术教育方案”等多项教育教学工作。曾获得1996年度北京市优秀教学奖；获2000年度北京市高校青年教师教学基本功大赛一等奖第一名；北京市教学成果奖二等奖；北京师范大学优秀教学奖；2001年度中国宝钢教育基金优秀教师奖；2001年度北京师范大学励耘奖；北京师范大学十佳优秀教师奖；2005年北京师范大学高等教育教学成果奖一等奖。此外被评为2004年度北京市十佳电视艺术工作者，2004年度中国百佳电视艺术工作者。

传媒研究

出版《形象品牌竞争力》等电视理论专著。2002至2004年间以首席研究员的身份主持中央电视台研究处科研项目：《电视频道包装研究》、《电视谈话节目研究》等科研课题，并主持编撰《2004中央电视台制片人手册》。作为骨干成员参与国家级科研课题：《中国影视民族化理论研究》和国家级青年科研课题：《电视栏目化研究》。在《中国社会科学》、《文艺研究》、《现代传播》、《中国社会科学》、《南方电视学刊》等重要学术刊物发表关于电视理论、新闻与传播、传媒产业等领域论文10余万字，引起了影视与传媒学界的高度重视。并担任《中国广播电视学刊》编委。

影视实践

自1988年从事影视创作及研究工作，先后担任《在共和国史册上》（中央电视台1989）、《太阳照常升起》（中央电视台1992）、《香港沧桑》（中央电视台1996）等20与部大型电视专题片撰稿人，其中《香港沧桑》获1997年中国电视专题片优秀奖。自1990年以来先后为中央电视台《正大综艺》、《中国报道》、《环球》等电视栏目担任撰稿人，曾获1994年、1996年星光奖最佳撰稿奖。自1999年以来，担任中央电视台《东方时空》、《社会经纬》、《今日说法》、《精品赏析》、《电视你我他》、《新闻调查》、《对话》、《艺术人生》等电视栏目策划，担任中央电视台《城市之间》栏目策划、导演，担任中央电视台教科文频道策划顾问，担任光线传播中心《中国娱乐报道》栏目总策划（本栏目已在全国210家有线电视台播出），并担任1993年中央电视台青少部春节晚会《红红火火迎新年》策划人和撰稿人，担任2003年北京市迎战非典大型专题节目《非凡抗击》总撰稿；2003年中华人民共和国申奥片策划。

教育培训

先后为辽宁、河北、浙江、安徽、贵州、湖南、湖北、江西、河南、山东、北京等20余家省级电视台，为大连、青岛、沈阳、长沙、武汉等20余家市级电视台做业务培训，授课获得一致好评。在转型时期中国电视运营理念、省级上星台生存策略、中国电视新闻发展趋势、城市形象整体策划、电视频道整体包装等方面有较为深入的理论研究。2003年4月，促成北京师范大学艺术与传媒学院同澳洲知名学府南澳大学的联合办学，主持开设省市电视台·电视频道总监高级研修班并授课。

其他经历

多次应邀担任中国新闻节目奖，中国电视金鹰奖、中国社教节目奖，中国谈话节目奖评委以及电视主持人“金话筒”奖年度评委，中国电视法制节目“金剑奖”评委等。

纪连海，北京师范大学第二附中学高级教师，长期从事高中历史教学工作，现为北京市骨干教师。1986年7月毕业于北京师范学院历史系。1998年首都师范大学历史系首届历史教育学硕士研究生班结业，2001年首都师范大学计算机系计算机专业毕业。2005年成为中央电视台《百家讲坛》栏目主讲人，已经播出的节目有《正说和坤》、《正说刘墉》、《正说纪晓岚》、《正说多尔衮》等。2006年成为上海电视台纪实频道《文化中国》栏目的特邀嘉宾，已经播出的节目有《<孝庄秘史>大揭秘》、《揭秘<康熙王朝>、《揭秘〈雍正王朝〉》、《揭秘〈朝隆王朝〉》等。著有《历史上的和坤》、《历史上的多尔衮》、《历史上的刘墉》、《历史上的纪晓岚》等。

易中天，1947年生，湖南长沙人，1981年毕业于武汉大学，获文学硕士学位并留校任教，现任厦门大学人文学院教授，长期从事文学、艺术、美学、心理学、人类学、历史学等多学科和跨学科研究，著有《〈文心雕龙〉美学思想论稿》《艺术人类学》等著作。近年撰写出版了“易中天随笔体学术著作·中国文化系列”四种：《闲话中国人》《中国的男人和女人》《读城记》和《品人录》以及《帝国的惆怅》等。去年因在央视“百家论坛”主讲“汉代风云人物”而为公众所熟悉，一举成为当前内地最炙手可热的学者和作家。《易中天品读汉代风云人物》《品人录》等著作一纸风行。近日，其《品读三国》一书的书稿更是以首印数55万册、版税14％的高价竞拍出版权。
金正昆（教授），中国人民大学国际关系学院外交学系主任。

浙江东阳市人，生于1959年11月6日。 （中间为金正昆教授，其他为其学生）

1977年4 月参加工作。

1986年金正昆毕业于中国人民大学国际政治系。

1989年9月起金正昆在人大国政系任教。

金正昆曾任国际传播与交流教研室、外交学教研室副主任。主要从事外交学、传播学、礼仪学研究。其应用礼仪的研究，目前在国内居于前沿位置，现兼任国内多家国家机关及企事业的礼仪顾问，并多次参与国内外重大公关、礼仪或活动的运作。

目前金正昆在人民大学为研究生、本科生及函授生开设《外交学理论与实务》、《国际礼仪》、《涉外工作实务》、《社交礼仪》、《现代商务礼仪》、《文官礼仪》及《谈判学》等多门专业课、基础课。在国内高校中，首先开设礼仪课程。现招收外交学方面硕士研究生。

已公开发表近百篇文章、论文，个人正式出版专著、教材9部，主编教材6部，累计个人发表约320万字。代表作为《现代外交学概论》、《现代商务礼仪教程》、《国家公务员礼仪教程》、《社交礼仪教程》、《涉外礼仪教程》、《服务礼仪教程》、《大学生礼仪》等。

7. 从国学大师到被轰下台，55岁无人问津的于丹到底做错了什么

于丹本身并没有做错什么，而是当时于丹所讲的论语和庄子的理论不够深，虽然我们刚刚开始听到于丹教授讲的这些理论的时候，感觉特别的新颖，特别是对于一些热爱国学的人来说，会让人觉得非常兴奋，但是过后的时候，如果我们仔细推敲这些理论的话，那么我们就会觉得可能与事实不符，也就是说于丹老师理解论语和庄子的深度，其实远远没有我们想象的那么透彻，真正经典的东西都是经得起推敲的，所以慢慢的很多人就不再关注于丹了，这也是一种非常正常的现象，当然除了这种主要原因之外，还有可能是以下几种原因导致的：

3、很多人不再关注国学

国学理论虽然依然非常经典，但是随着知识大爆炸时代的到来，很多人也不再关注国学了，因为现在很多专业角度类型的知识书籍非常多，一些人被这些书籍所吸引，所以有可能之前很多喜欢学习国学的人，转而去关注了其他类型的知识。

8. 于丹一代“牛人”，为何被北大学子哄下讲台

北师大中文系教授于丹至2006年推出了在百家讲坛讲论语讲庄子的节目，深受大众喜爱，可以说红透了半边天。一度跻身为全国作家榜前列，靠卖自己的书赚得盆满钵满。那为什么他跑到北大百年讲坛，却被北大学子轰下来是怎么一回事？

第三，她的讲话内容也不对。各路戏曲名家在借最后的时间说说他们幕后的故事，这是厦门北大学子所乐于接受的，但是此时冒出一个于丹，要代表北大学子发表观后感，用他那充满于是语气的，居高临下的话语来发表演讲，这是北大学子所不答应的，北大学者认为于丹是代表不了他们的，他们很讨厌于丹的那种说教式的话语体系并不能代表他们的心声，此时最能代表他们的心声的是通过平和的平等的交流，来表达他们的心声。

9. 于丹是不是讲古诗词的好老师

于丹是不是讲古诗词的好老师——于丹属于这个体系中的佼佼者，但是，这还是古人的心思吗

“感动工程师”于丹
英国《金融时报》中文网专栏作家 老愚

2006年，当于丹讲《论语》走红之际，我即封她为“文化奶妈”。奶妈者，顾名思义就是用自己的奶水哺乳婴儿，这个称呼对听众颇有一点不恭，但我又一时找不出更合适的词汇来，几年下来，于丹涉及的领域以360度展开，从孔子庄子道教昆曲一直感悟到生活，哺育出更多依赖其乳汁的“文化婴儿”。

于丹在春节里讲诗词，自称“选择了一种最直接的方式，唤醒我们对于意象的记忆”。把诗词归为“意象”，听起来很有感觉，可惜的是，她又一次露出知识贫乏的性格本色。已故古典文学学者顾随，早就提出诗歌的“知、觉、情”三性，其高足叶嘉莹特别强调“感发”的力量，当代诗人流沙河提出诗歌的“情、智、象”“三柱论”。殊途同归，他们揭示了中国古典诗歌的核心问题，优秀诗歌作品都是情感、想象力以及认知诸因素的合成品。故此，“意象”只是诗歌的一种构成元素，并不能用来指代整个诗歌。

煽情容易，如实表达自己的感觉难。如果没有感觉，还要做出很有感觉的架势，那就只能酸水直下三千尺了。于丹的讲座还是“论语心得”那一路，惯于任性而为，将庞杂的心得流塞给痴迷的观众。有一节讲“夕阳斜阳”，一个本可以勾起人们无穷遐想的主题，她却径直奔向“心灵鸡汤”：“一天的日子也有它的边界，走到夕阳西下的时候，是一天时光走到边界之上，马上要坠入茫茫黑夜，但是这一瞬间我们还抓得住。这一刻，人心百转千回。其实，归来是一种永恒的心愿，我们一次一次地出发，就是为了一次一次地归来。”突如其来的议论，让人措手不及：这还是古人的心思吗？

絮絮叨叨，颇似一个情窦初开的文青，急不可耐地要向人们展示自己的智慧浓度。如此一来，古人的好句子都被迫用来注释这份最没味道的解读了。在停顿的地方，她滔滔不绝，有饶舌，还有故作深沉的感悟。

于丹式的感悟，可谓荒诞时代的完美结晶。跟央视每年一度的“感动中国”评选一样，就要逼出你的眼泪来——那是渔民们急于要打捞的珍珠。于丹充当了这个需要感动时代的催泪观音，一整套繁复夸张的宣化教育，为的是让神情僵硬的中国人被“滚烫”的真情所触动，泪腺绽开，当他们“自发地”洒下一掬半掬热泪之后，便达成了“和谐”的目的。庞大的催情永动机，会在任何地方任何时候开始工作，揪出你我心头的冷漠，让大家成为一个能迅疾感知“感动”的人。《蝗虫歌》里有这么一句：“设下这圈套，每天讲中国多好，对着我**。”这或许是港人面对“感动工程”的真实反应。

感动，本为自发情感活动，属于人类最珍贵的感情。自然而然流露的感情具有打动人心的力量，商业化时代的弊端之一，就是偶像制造和感情伪造，滥情无处不在，谁能制造出具有摧毁力的感情炮弹，谁就能抓住粉丝的心，轻易地左右他们的呼吸和血液。以感恩崇拜立国的官方，一直投放巨大人力财力在感动工程的建设上，从《新闻联播》里真假莫辨的好人好事、煽情的主旋律电影、先进事迹宣讲团，到无处不在的提振精神的标语，人们置身于一个被感动的环境里，逼迫感官做出反应：你有义务配合发情。

“女王！”我险些说出这个赞美之词。于丹属于这个体系中的佼佼者，她有能力营造一个迷幻般的气场，令听众走出固执的小我，融入特别易感的群体之中，从中体会集体的温暖。所以，我理解好多人对她的热爱，那是发自肺腑的感激和认同，因为她带给他们梦幻般的时刻——可以忘却自身和人间的苦难，沉醉于一种絮絮叨叨的话语所产生的催眠效果里。她当然可以为自己所具有的能量而自豪，扬名立万，敛财逍遥。她内心相当平静，如同心灵安顿好了的诗人看见夕阳。

我猜想，感动工程师资格的取得，并非像坊间传闻的那样神秘，在现有体制内，能上台面的也就那么一些人：政治正确或假装正确，有点儿学识，有点儿口才，有点儿相貌。如果仔细端详那些脱颖而出的能说会道者，我们就不得不承认，基于人脉关系的现存筛选机制，总能把那些他们需要的人从人海里拽出来。

当你没有带上一颗易于被感动的心，去与他们相逢，那就什么也不会发生了。

否定一个众人喜欢的偶像是要冒风险的，粉丝们取消关注之类的惩罚都还是次要的，挫折感来自于，你即使能激起一丝涟漪，但终归无损于别人的光辉。他们具有非同寻常的免疫力，而且会把批评看作出于嫉妒的攻击。批评已经不会让偶像们害怕，他们是这个时代保护的宠物，他们也深知这一点。

几乎无人怀疑，唐诗和宋词是镶在中华文化皇冠上的明珠。它是先人精神与情感的结晶，二者连用所构成的词组，成为我们所仰慕的中华文明的完美指代。可以说，每个人的血管里都流淌着它的血液，那些美妙的汉字所开拓出的人生心境汇聚一起，浇灌代代中国人的心田。这种生生不息的文化和情感基因，使我们彼此相认，相容，相爱。

吟诵唐诗宋词，就是沐浴绵远文化之河，无形中完成中国化的过程。领略古人的感情、感觉和思绪，那些美妙的意象在我们心里营造出一个澄澈明媚的世界，正是这个文字世界维系着中华共同体的情感认同。享受如此好的人文景致，于字里行间品味古人的心绪，岂非一种至上的快乐？读诗词是一个心动的过程，需要凝神静思，于吟诵玩味中感知真义。慢下来，再慢一点，放松心情，让珠玉般的汉字跃入你的心灵。

“体会得深，而且说得出来。”学者张中行极为欣赏顾随的古典诗词讲解，但他对泛滥的“解析”之类做法持怀疑态度，“话不少，都是在浮面上滑来滑去。”他认为欣赏“主要靠自己的眼力深入体会”。不知从何时起，也许就是从贵州人民出版社那套《中国历代名著全译丛书》开始，出版者一味迁就阅读者，花样翻新地制作了一茬茬喂养式古典文学读物，对古诗文一一翻译、释义，把需要付出努力的文学欣赏与理解活动，降格为直截了当地针管注射，古文里微妙的意味和趣味一律简化为意义。与此同时，萌动着一股个性诗意解读暗潮，几位流行作家，从诗经唐诗宋词到纳兰性德、仓央嘉措，一一殷勤把玩，分泌出契合时尚需要的情调，这些矫情做作的小资趣味，用别人的字句浇心中块垒，肆意发挥，罔顾文本本义，任其模糊变质。

若要真正了解古典诗词，选对老师非常重要，好在我们从来不缺好老师。在顾随、叶嘉莹、周振甫之外，还可以读读扬之水的《诗经别裁》，美国汉学家宇文所安的唐诗研究系列。新近出版的《流沙河诗话》可谓别开生面，作者尝试揭示中国古典诗歌的内在秘密，提出了一系列颇值回味的观点。

“近乡情更怯，不敢问来人。”（宋之问《渡汉江》）诗词品赏者，很多时候怀着这样羞涩的心情，步入幽微美妙的意境，那些经由咀嚼而生出意思来的句子，好似一个个熟悉的乡人一股脑儿涌现出来，等待我们去辨认，此时，你得小心，恭敬，期盼，而不是咧开嘴肆无忌惮地喧闹。

“昨夜我看见新的月亮，／一手抱住了老的月亮，／我怕，我怕，好船长，／我们会碰上灾殃。”——这首苏格兰民谣（王佐良译）仿佛在告诫我们，后人对诗歌的解释，一旦逾越界限，失去分寸，就会孕育难堪的后果。