大学教授以发表文章定英雄

A. 清华大学教授什么级别

相当于副厅级。

虽然清华是副部级高校，清华的校长是副部级，只有校长和党委书记是副部级。副校长的行政级别与其他高校一样，为副厅局级，其他领导干部的行政级别也是一样的。所以清华的教授是副厅级。

教授为大学教师职称的最高级别，相当于中学教师的特高级，教授是需要担任教学任务的，如果是研究员的话，就不需要担任教学任务。

大学里教师的职称分为助教、讲师、副教授、教授四个级别，其中讲师是中级职称，助教和讲师的区别不大，主要看教学任务的有无。

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没有发表一篇论文，从教33年的南京林业大学老师蒋华松评上了教授。据媒体报道，日前，江苏不少高校出台了职称评审新政策：在对“教学专长型”教师进行职称评聘时，不再以发表论文数量作为考核内容，而是将教学业绩取代科研业绩，重点考查其教学水平和人才培养的成绩。

其实，江苏对高校教师进行分类评价，不再以发表论文数量作为考核内容考核“教学专长型”教师，并没有太大的新意，这是一直以来职称评审、人才评价改革的方向。

从中办、国办发布的《关于深化职称制度改革的意见》，到全国教育大会提出坚决克服唯分数、唯升学、唯文凭、唯论文、唯帽子的顽瘴痼疾。

再到科技部、教育部等五部门发布《关于开展清理“唯论文、唯职称、唯学历、唯奖项”专项行动的通知》等都要求破除“唯论文论”。可贵的是，江苏不少高校将这一要求落到了实处。

不抓本科教育的高校是不合格的高校，不重视本科教育的校长是不合格的校长，不参与本科教育的教授是不合格的教授。

高校教师从事教学，本是教师的本分，但由于高校职称评审存在以论文论英雄的导向，导致高校教学被边缘化，“水课”丛生，学生缺少课堂获得感，制约了本科人才培养质量的提高。另一方面，过分强调论文数量而不重视质量，也导致大量低水平的科研成果被成批生产。

职称评审是一个指挥棒，引导着高校教师对教学与科研关系的处理。教学推动科研，科研促进教学，科研与教学是相辅相成的关系。

而非截然对立，但不同的教师热爱以及擅长的内容各有侧重，对于多数人来说，既做好科研，又做好教学并非易事。所以，分类评价，用不同的尺子评价不同类型的教师，引导教师分类发展，方能做到人尽其才。

去年，新时代全国高等学校本科教育工作会议召开以来，坚持“以本为本”，推进“四个回归”，加快建设高水平本科教育，成为高等教育改革的核心内容。淘汰“水课”、打造“金课”是实现提高本科教育质量的当务之急。

而打造“金课”需要教师大量的付出和投入，这就牵涉到关系教师切身利益的职称评定问题。如果不改变“唯论文”的职称评定方式，依然是“教得好不如写得好”，就很难真正激励高校教师重视教学、投入教学。

江苏高校破除“唯论文论”的做法，不仅可以消除教师投身教学的后顾之忧，也必将引导和激励更多热爱教学、擅长教学的教师回归教学本分，不断提高教学能力和业务水平，打造更多“金课”，为办好高质量的本科教育夯实基础。

当然，也应该看到，出现重科研轻教学的职称评价取向也与科研成果易于量化，而教学质量难以被量化且主观性较强有关。

所以，用教学业绩取代科研成果，什么才是“教得好”，还有共同的标准，必须做到客观、细化，公平、公正。同时，分类评价也不是让教师放弃科研，实践过程中，还要处理好科研与教学的关系，避免从一个极端走向另一个极端。

B. 数英雄论成败 司马懿与诸葛亮的生死，，这文章是谁写的

郭英德，著名作家，男，1954年10月生，福建人，文学博士。现为北京师范大学文学院教授、北京师范大学文艺学研究中心副主任，兼任北京大学中国古典文献学研究中心、复旦大学中国古代文学研究中心等国家教育部重点研究基地的学术委员会委员。1996年被评为北京市“培养跨世纪理论人才百人工程”人选者，2000年被评为国家教育部人文社会科学跨世纪优秀人才。长期从事中国古代文学、中国古代戏曲、中国古典文献学、中国古代文化、中西文化比较等方面的研究。

目录

人物简介
学术兼职
参加和完成的科研项目
获奖情况
学术研究成果专著
参加撰写
编撰
论文类
近期研究课题人物简介
学术兼职
参加和完成的科研项目
获奖情况
学术研究成果 专著
参加撰写
编撰
论文类
近期研究课题
展开 编辑本段人物简介
郭英德 (Guo Yingde) ，1978 年 9 月考入北京师范大学中文系汉语言文学专业，1982 年7月毕业，获学士学位，同年考上北师大中国古代文学专业硕士研究生，导师：聂石樵教授， 1985 年 7 月获硕士学位，学位论文：《元杂剧与元代社会等级结构》。 1986 年 9 月开始攻读中国古典文献学博士，导师：启功教授、邓魁英教授， 1988 年 12 月，获博士学位，博士论文：《明清文人传奇综录及研究》。 1996 年评为北京市“培养跨世纪理论人才百人工程”入选者， 1999 年被评为国家教育部文科跨世纪优秀人才。现为北京师范大学中文系副主任，教授，中文系中国古典文献学专业博士生指导教师。曾在日本访学数年。
编辑本段学术兼职
1985 年，任中国古典戏曲研究会理事。 1997 年，任北京市《水浒》研究会学术委员会主任。 1997 年，任中日韩东方诗话学会会员。 1998 年，教育部考试中心聘为全国各类成人高等学校大专起点本科班入学考试命题教师。 1998 年，任黑龙江大学《求是学刊》编委。 1998 年，任江西吉安师范专科学校《吉安师专学报》编委。 1999 年，任郑州大学兼职教授。 2000 年，任《文学遗产》杂志编辑委员会委员。
编辑本段参加和完成的科研项目
参加《中国古代文人活动与文学风貌》， 1988 年国家社会科学基金项目。本人撰成专著《中国古代文人集团与文学风貌》，获得 1997 年上半年北京市社会科学理论著作出版基金资助，已由北京师范大学出版社 1998 年出版。 主持《中国古典文学研究史》， 1990 年国家社会科学规划基金青年项目。 1 万元。该项目已于 1993 年完成，撰成专著约 60 万字，其中本人撰写约 18 万字，专著已于 1995 年 10 月由中华书局出版。 参加《中国古代文学形象的历史文化研究》，“八五”国家社会科学规划基金一般项目。该项目已于 1998 年完成，撰成专著约 25 万字，本人撰写约 10 万字。该书获得 1998 年下半年北京市社会科学理论著作出版基金资助，将于 1999 年由北京师范大学出版社出版。 主持《清初明遗民爱国思想研究》， 1996 年北京市哲学社会科学研究基金“百人工程”项目。 0.8 万元。（ 1996.5 1999.12 主持《中国古籍总目提要·总集卷》， 1996 年国家古籍整理出版规划小组横向项目。 0.5 万元。（ 1996. 2000.12 ） 主持《中国古代文体资料笺释》， 1998 年全国高校古籍整理研究工作委员会直接资助项目。 1.5 万元。项目批准号： 9823 。 (1998.7 2000.12) 主持《古诗词诵读精华》，国家教育部基础教育课程教材发展中心横向项目。 2.1 万元。（ 1999.2 1999.9 ） 专著《元杂剧与元代社会》，获得 1994 年北京市社会科学理论著作出版基金资助，已于 1996 年由北京师范大学出版社出版。
编辑本段获奖情况
1994 年，《明清文人传奇研究》获北京师范大学第二届励耘奖学助学基金优秀学术著作三等奖。 1995 年，《叙事性：古代小说与戏曲的双向渗透》获广东中华文化王季思学术基金《文学遗产》优秀论文提名奖。 1996 年，《中国古典文学研究史》获第十届中国图书奖； 1997 年，《向后倒退的革新——论明末清初的求实文学观念》获《湖北大学学报》 1997 年优秀论文二等奖。 1998 年，《叙事性：古代小说与戏曲的双向渗透》获首届北京师范大学人文社会科学研究优秀成果奖论文类一等奖。 1999 年，《中国古典文学研究史》获首届国家社会科学基金项目优秀成果奖著作类三等奖。
编辑本段学术研究成果
专著
《世俗的祭礼——中国戏曲的宗教精神》，北京：国际文化出版公司， 1988 年。 《明清文人传奇研究》，台北文津出版社， 1991 ；北京师范大学出版社， 1992 年。 《痴情与幻梦——明清文学随想录》，北京三联书店， 1992 ；台北锦绣出版公司， 1992 年。 《明人奇情》（与过常宝合著），北京师范大学出版社， 1993 年。 《优孟衣冠与酒神祭祀——中西戏剧文化比较研究》，河北人民出版社， 1994 年。 《中国古代的恶霸》（与过常宝合著），商务印书馆， 1995 年；台湾商务印书馆， 1999 年。 《中国古典文学研究史》（与谢思炜、尚学锋、于翠玲合著），中华书局， 1995 年。 《中国古代戏剧》（与陶庆梅合著），科学技术出版社， 1995 年。 《元杂剧与元代社会》，北京师范大学出版社， 1996 年。 《长河落日——中华文学通览·清代卷》，中华书局， 1997 ；香港中华书局， 1997 年。 《明清传奇综录》，河北教育出版社， 1997 年。 《中国古代文人集团与文学风貌》，北京师范大学出版社， 1998 年。 《李渔》，春风文艺出版社， 1999 年。 《明清传奇史》，江苏古籍出版社， 1999 年。
参加撰写
《中国通俗小说总目提要》，中国文联出版公司， 1990 年。 《元曲鉴赏辞典》，上海辞书出版社， 1990 年。 《中国古代小说人物辞典》，齐鲁书社， 1991 年。 《中国古代文学名著辞典》，四川人民出版社， 1992 年。 《中华文明史》（十卷本），任中国文学史学科副主编，撰写其中元明清文学部分约 20 万字，河北教育出版社， 1994 年。 《中国文学史》（第三册、第四册），北京师范大学出版社， 1996 年。
编撰
张养浩《三事忠告》（今译），北京大学出版社， 1987 年。 《中国学生网络全书·语文卷》（主编），国际文化出版社公司， 1991 年。 《明史故事选》（编著），学苑出版社， 1991 年。 《清史故事选》（编著，署名张应），学苑出版社， 1991 年。 《中外古典名剧鉴赏辞典》（主编），北岳文艺出版社， 1992 年。 《文史英华·戏曲卷》（编注），湖南出版社， 1993 年。 《炎黄文化精品丛书·艺事精品》（评释），学苑出版社， 1994 年。 《唐宋八大家散文总集·柳宗元卷》（校评），河北人民出版社， 1995 年。 《唐宋八大家文集·柳宗元文》（评注），人民日报出版社， 1996 年。 《新编千家诗》（评注），中华书局， 1999 年。 《古诗词诵读精华》（副主编），人民教育出版社， 1999 年。
论文类
《浅谈元杂剧三国戏的艺术特征》，《三国演义研究集》（四川省社会科学出版社， 1983 年 12 月） 《漫谈中国古代对戏剧审美功能的认识》，《福建戏剧》 1984 年第 3 期。 《也说“衙内”》（与长胜合作），《广西师范大学学报》 1985 年第 1 期。 《明清时事剧概述》，《江苏戏剧》 1985 年第 2 期。 《明清之际时事剧的思想艺术特色》，《中州学刊》 1985 年第 2 期。 《论〈水浒传〉的思想意义》 , 《水浒争鸣》第 4 辑。 《论元杂剧的戏剧冲突》 , 《戏曲研究》第 15 辑。 《元杂剧作家身分初探》，《晋阳学刊》 1985 年第 4 期。 《福建戏史录补遗二则》，《福建戏剧》 1985 年第 5 期。 《古典戏曲脚色漫谈》，《福建戏剧》 1985 年第 6 期。 《天意怜幽草，人间重晚晴——义山诗意蠡测》，《名作欣赏》 1986 年第 1 期。 《“戏剧之道，出之贵实，而用之贵虚”——古代戏剧家的戏曲虚实论》，《戏曲艺术》 1986 年第 2 期。 《论元杂剧的时代精神》，《河北师范学院学报》 1986 年第 2 期。 《“戏剧之道，出之贵实，而用之贵虚”——中国古代戏曲美学散论之一》，《福建戏剧》 1986 年第 3 期。 《“剧场即一世界，世界只一情人”——中国古代戏曲美学散论之二》，《福建戏剧》 1986 年第 4 期。 《寄讽实无，雪耻或有——〈琵琶记〉创作意图之疑案》，《古典文学知识》 1986 年第 4 期。 《关于元杂剧兴盛的社会原因的争议》，《文史知识》 1986 年第 8 期。 《论元杂剧中的喜剧性类型形象》，《中华戏曲》第 2 辑。 《无奇不传 , 无传不奇——中国古代戏曲美学散论之三》 , 《福建戏剧》 1987 年第 1 期。 《“异物之情也有人道”——〈任氏传〉的任氏形象》，《古典文学知识》 1987 年第 1 期。 《蒋士铨〈临川梦〉传奇漫议》，《名作欣赏》 1987 年第 3 期。 《“一夫不笑是吾忧”——李渔〈风筝误〉传奇的喜剧特征》，《名作欣赏》 1987 年第 4 期。 《画出潇湘水墨图——元杂剧雨景描写赏析》，《陕西电大》 1987 年第 5 期。 《论晚明清初才子佳人戏曲小说的审美趣味》，《文学遗产》 1987 年第 5 期。 《论元杂剧作家的基本思想特征》，《北京师范大学学报》 1987 年第 6 期。 《论汤显祖文化意识的悲剧冲突》（与李真瑜合作），《戏曲研究》 1987 年 12 月。 《半世清狂，一生情种——谈沈起凤〈才人福〉中张幼于和祝希哲形象》，《古典文学知识》 1988 年第 1 期。 《“偌大乾坤无处住”——谈尤侗的〈钧天乐〉传奇》 , 《名作欣赏》 1988 年第 1 期。 《浅谈元杂剧善恶观的性质》，《语文学刊》 1988 年第 3 期。 《“才人福分从来少”——沈起凤〈才人福〉传奇的审美趣味》，《名作欣赏》 1988 年第 4 期。 《古代文学研究的两难心理与多元选择》，《文学遗产》 1988 年第 5 期。 《论明清文人传奇的理想人格范型》，北京师范大学学报增刊《学术之声》第 2 辑。 《论明清文人传奇的创作方法》，《戏曲研究》第 28 辑 1988 年 .12 月。 《四十年古典小说研究道路批评》，《文学遗产》 1989 年第 3 期。 《古典戏曲理想人格论》，《戏剧文学》 1989 年第 7 期。 《“借太真外传谱新词，情而已”——明清浪漫思潮与〈长生殿〉的“至情观”》，《文史知识》 1989 年第 7 期。 《论明清文人传奇的时代主题》，《北京师范大学学报》 1989 年第 5 期。 《关剧文化意蕴发微》，《戏曲研究》第 30 辑。 《论古代戏曲文学的文体特性》，北京师范大学学报增刊《学术之声》 1989 年第 6 辑。 《丁耀亢生平及其剧作》（与郝诗仙合作），《齐鲁学刊》 1989 年第 6 期。 《蒋士铨传奇本事考略》，《文献》 1990 年第 1 期。 《艺术精神的传承与文化精神的变异——戏曲艺术出路断想》，《戏剧文学》 1990 年第 1 期。 《蒲松龄文化心态发微》，《文史哲》 1990 年第 2 期。 《明清文人传奇的历史演进》，《文学遗产》 1990 年第 2 期。 《“最怜儿女又英雄，才是人中龙凤！”——〈儿女英雄传〉的“人情天理”观新诠》，《民族文学研究》 1990 年第 2 期。 《论〈水浒传〉作家的创作思想》，《语文学刊》 1990 年第 3 期。 《“因情成梦，因梦成戏”——明清文人传奇作家文学观念散论》，《中国文学研究》 1990 年第 3 期。 《是“风教”还是“风情”——明清文人传奇作家的文学观念散论》，《中州学刊》 1990 年第 4 期。 《抄本〈一合相〉传奇作者考》，《文献》 1990 年第 4 期。 《论明清文人传奇的忠奸斗争主题模式》，《四川师范大学学报》 1990 年第 4 期。 《“等为梦境，何处生天”——〈南柯梦〉、〈邯郸梦〉荒诞意识谈》，《文史知识》 1990 年第 12 期。 《元曲与少数民族文化》（署名张应），《民族文学研究》， 1991 年第 1 期。 《贾宝玉和宋江——浅谈〈水浒传〉对〈红楼梦〉的影响》，《福建教育学院学报》 1991 年第 2 期。 《论〈水浒传〉作者的创作思想》，《信阳师范学院学报》 1991 年第 2 期。 《佳园结构类天成——〈红楼梦〉网状艺术构思的特征》，《红楼梦学刊》 1991 年第 4 期。 《中西戏剧观念的当代形态》，《戏剧文学》 1991 年第 8 期。 《中国古书的价值》，《大学生》 1991 年第 9 期。 《浅谈元杂剧的市民意识》，《北京师范大学学报增刊》 1991 年。 《漫谈明清文学中的才子佳人》，《名作欣赏》 1992 年第 1 期。 《两宋酬和词述略》，《中国文学研究》 1992 年第 1 期。 《关于中国古典文学学术史研究的思考》（与傅璇琮、谢思炜合作），《文学评论》 1992 年第 3 期。 《明代文人结社说略》，《北京师范大学学报》， 1992 年第 4 期。 《漫谈中西戏剧形象创造的审美规律》，《戏剧文学》 1992 年第 8 期。 《启功先生的治学之道》，《文献》 1993 年第 1 期。 《书圣原是大诗人》，《跨世纪》 1993 年第 2 期。 《中西戏剧文体的本质特征》，《戏剧文学》 1993 年第 8 期。 《审美趣味的多元化走向——论明清文人传奇的丑的形象》，《中华戏曲》第 14 辑 (1993 年 8 月）。 《中国古典文学研究史的对象、任务和方法》，《中国文学研究》 1993 年第 4 期。 《沈璟传奇本事考略》，《文献》 1993 年第 4 期。 《近代古典文学研究方法的更新》，《传统文化与现代化》 1994 年第 4 期。 《（ 1992 年）元明清戏曲小说研究综述》，《中国文学年鉴（ 1993 ）》。 《元明文学史观散论》，《北京师范大学学报》 1995 年第 3 期。 《中国现代话剧的形成及其启示》，《戏剧文学》 1995 年第 7 期。 《叙事性：古代小说与戏曲的双向渗透》，《文学遗产》 1995 年第 4 期。 《中西传统戏剧观念辨异》，《戏剧文学》 1995 年第 11 期。 《桃花扇底系兴亡——〈桃花扇〉的历史意识》，《名作欣赏》 1995 年第 6 期。 《第一印象·第二视力·第三只眼（评〈宁宗一小说戏剧研究自选集〉》，《文学遗产》 1996 年第 2 期。 《刺世伤时，显微阐幽——论苏州传奇的文化内涵》，《北京师范大学学报》 1996 年第 3 期。 《中国古代文人集团论纲》，《中国文化研究》 1996 年夏之卷。 《论明代的文学流派研究》，《求是学刊》 1996 年第 4 期。 《明清传奇的价值》，《文史知识》 1996 年第 8 期。 《稗官为传奇蓝本——论李渔小说戏曲的叙事技巧》，《文学遗产》 1996 年第 5 期。 《建构中国叙事学的操作规程——评杨义〈中国古典小说史论〉的方法论》，《文学评论》 1996 年第 5 期。 《向后倒退的革新——论明末清初的求实文学观念》 , 《湖北大学学报》 1996 年第 6 期。 《古籍校勘原则之我见》，《传统文化与现代化》 1996 年第 6 期。 《论清前期的正统派传奇》，《文学遗产》 1997 年第 1 期。 《情的探险——从汤显祖到曹雪芹》（与过常宝合作），《红楼梦学刊》 1997 年第 1 期。 《传奇戏曲的兴起与文化权力的下移》，《中国社会科学》 1997 年第 2 期。 《中国古典文学研究的理论品格》，《文学评论》 1997 年第 4 期。 《论明代传奇剧本体制的规范化》，《中国典籍与文化论丛》第 4 辑。 《论元明清小说戏曲中的雷同形象》，《明清小说研究》 1997 年第 4 期。 《论中国古代典籍文化的现代阐释》，《殷都学刊》 1997 年第 4 期。 《论明清传奇剧本长篇体制的演变》，《聂石樵教授七十寿辰学术纪念文集》。 《论“知人论世”的古典范式》，《中国古典文学学术史研究》， 1997 年。 《“温情与敬意”的国史学——谈钱穆的几部著作》（与李山、过常宝合作），《书品》 1998 年第 1 期。 《如何突破文学史写作的三大传统——〈明清传奇史·后记〉》，《佳木斯大学社会科学学报》 1998 年第 1 期。 《雅与俗的扭结——明清传奇戏曲语言风格的变迁》，《北京师范大学学报》 1998 年第 2 期。 《论先秦儒家的叙事观念》，《文学评论》 1998 年第 2 期。 《学术研究范式的嬗变轨迹——关于二十世纪中国古代白话小说研究的谈话》（与刘勇强、竺青合作），《文学遗产》 1998 年第 2 期。 《〈宝剑记〉：忠奸剧的定型》，《佳木斯大学社会科学学报》 1998 年第 2 期。 《〈浣纱记〉：历史剧的新篇》，《佳木斯大学社会科学学报》 1998 年第 3 期。 《〈鸣凤记〉：时事剧的发轫》，《佳木斯大学社会科学学报》 1998 年第 4 期。 《在感性与知性之间——评叶嘉莹的文学研究著作》（与过常宝、李山合作），《书品》 1998 年第 3 期。 《江湖奇人写真录——清初传记文选注》（与陈洁合作），《中华活页文选》， 1998 年。 《说诗说稗自风流（评陶尔夫、刘敬圻〈说诗诗稗〉）（与赵仁珪合作），《文学遗产》 1998 年第 3 期。 《论“知人论世”古典范式的现代转型》，《中国文化研究》 1998 年夏之卷。 《论明清传奇剧本长篇体制的演变》，《湖北大学学报》 1998 年第 4 期。 《话剧是演给谁看的？》，《戏剧文学》 1999 年第 1 期。 《元杂剧：中国古典戏曲艺术的奇葩》，《高校理论战线》 1999 年第 2 期。 《元明的文学传播与文学接受》，《求是学刊》 1999 年第 2 期。 《困境和出路：古典文学研究的现代化历程》（与过常宝合作），《北京师范大学学报》 1999 年第 2 期。 《明清小说的文化意蕴》，《高校理论战线》 1999 年第 3 期。 《悬置名著——明清小说史思辨录》，《文学评论》 1999 年第 2 期。 《长时间远距离的姿态检讨历史——谈黄仁宇的几部历史著作》（与过常宝、李山合作），《书品》 1999 年第 2 期。 《挑战自我 超越极限——〈杨义文存〉读后》，《中国社会科学通讯》 1999 年 4 月 27 日。 《论戏曲角色的文化内涵》，《戏剧文学》 1999 年第 9 期。 《经典文献的诗学读法——评介杨义〈楚辞诗学〉》，《文学遗产》 1999 年第 5 期。 《论顾炎武的遗民心态》，《新国学》第一卷，巴蜀书社， 1999 。 The Cult of Passions though The Image of Beauties in Ming and Qing Literature，Ming QingYanjiu （《明清研究》） 1999 ， Napoli-Roma ， 1999 。 《元杂剧与元代文艺思潮》，《光明日报》 1985 年 7 月 16 日。 《典籍的现代阐释和文化传统》，《光明日报》 1993 年 7 月 7 日。 《蒲松龄与孩子王》，《人民政协报》 1993 年 10 月 7 日。 《艺术与淫秽：差之毫厘，失之千里》，《中国消费者报》 1995 年 1 月 7 日。 《禅宗的三重境界》，《中国消费者报》 1995 年 3 月 18 日。 《中国古典小说史的理论思考——读杨义的〈中国古典小说史论〉》，《人民日报》 1996 年 5 月 16 日。 《我们比王国维多走了多远——二十世纪中国古典戏曲研究随想》，《文艺报》 1997 年 10 月 23 日。 《正史以外的补充——简评〈珍本中国古代历史演义小说丛书〉》，《中国图书商报》 1997 年 10 月 24 日。 《详备精细，益智启思——评丁锡根〈中国历代小说序跋集〉》，《中华读书报》 1998 年 1 月 21 日。 《文学研究与文学史研究》，《人民政协报》 1999 年 1 月 20 日第 4 版。 《元杂剧：中国古典戏曲艺术的奇葩》，《中国教育报·文化周刊》 1999 年 4 月 27 日；《光明日报》 1999 年 5 月 10 日。 《明清小说的文化意蕴》，《中国教育报·文化周刊》 1999 年 5 月 4 日。 《文学史著作的读者》，《师大周报·文化增刊》 1999 年 4 月 23 日。 《丰厚的历史文化遗产——〈宋元明思想史纲〉、〈清代思想史纲〉读后》（与李山合作），《师大周刊》 1999 年 6 月 25 日。
编辑本段近期研究课题
清初明遗民作家思想研究 中国古代文体资料汇编及中国古代文体学史论 明代文学编年史 郭英德，男，文学博士，北京师范大学文学院教授，兼任北京师范大学文艺学研究中心副主任，复旦大学中国古代文学研究中心学术委员会委员，北京大学中国古典文献学研究中心学术委员会委员等。长期从事中国古代文学、中国古代戏曲、中国古典文献学、中国古代文化等领域的研究工作，

C. 怎么形容一个大学教授

• 老当益壮 lǎo dāng yì zhuàng

老当益壮是形容年纪虽大但志气豪壮。老：老年；当内：应该；益：容更加；壮：强壮，雄壮。多用来赞扬老年人不怕苦不怕累的工作精神。

• 著作等身 zhe zuò děng shēn

形容著作极多，叠起来能跟作者的身高相等。

• 博学睿智bó xué ruì zhì

博学：学识渊博，知道的多，了解的广，学问丰富。睿智：见识卓越,富有远见，聪慧；明智。指学识渊博且见识卓越，富有远见。

• 诲人不倦 huì rén bú juàn

诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。

• 才高八斗 cái gāo bā dòu

才：才华。比喻人极有才华。

• 才华横溢 cái huá héng yì

才华：表现于外的才能。多指文学艺术方面而言，很有才华。

• 和蔼可亲hé ǎi kě qīn

和蔼：和善。态度温和，容易接近。

• 老而弥坚lǎo ér mí jiān

弥：更加。人虽已老，但志向却更加坚定。

• 学富五车 xué fù wǔ chē

五车：指五车书。形容读书多，学识丰富。

D. 评聘教授以论文字数而非学术水准论英雄吗

教育论文可分为一般论文和特殊论文两类，两类论文有其不同特征。但两类论文的撰写，实质上都是提出问题、分析(或陈述)问题、解决(或回答)问题的过程。据此，我们可以探讨两类论文共同的评价标准。对教育论文的评价，一般认为有五个评价标准。这五个评价标准有其特定的内涵，它们是评价一篇教育论文是否优良的基本依据。

关键词：两类论文；解决(或回答)问题；评价标准
怎样写好一篇论文常常与如何评价一篇论文有关，因为值得了论文的评价标准，实际上也就大致知道了写好一篇论文的方向和要求。
一 教育论文可分为两大类：一类是一般学术探讨文章，另一类是特殊研究报告。两类论文各具不同的特征。
一般学术探讨文章俗称“议论文”，是思辨性研究论文。这类教育论文的文体结构灵活多变，它主要依据研究者已有的知识经验积累和现成的文献资料就可写成，无须进行系统的专门的研究行动。我国教育期刊上发表的大多是此类论文。思辨性论文以理论分析和逻辑证明为其基本特征，在内容上，注重观点创新、理论深度和学术研讨；在方法上，常用因果分析、矛盾分析、历史分析、比较分析、结构功能分析、归纳与演绎、分析与综合、科学抽象等定性分析法；在行文上，重论述轻叙述，重考证轻实证，重文献注释轻图表统计，重理论推理轻实践检验。
特殊研究报告大多是实证性研究论文，这类教育论文包括教育实验报告、调查报告、经验总结报告、行动研究报告、观察研究报告、个案研究报告等。之所以称为“特殊论文”，是因为这些研究报告的文体有其独特的结构模式。例如，实验研究报告的结构模式为：①报告的题目；②问题的提出；③研究方法；④实验的结果；③讨论与结论；⑥参考资料。一般而言，实证性研究的文体结构严谨，表述规范，格式相对固定，具有“应用文”文体的某些要求，在大多数情况下，研究者需经历一定的研究行动或研究实践才能完成。这类论文以检验假设、证实理论判断，或获得经验体会为主要特征。在行文上，一般先陈述研究背景、研究价值、研究目的或假设，有关变量、研究过程和方法，然后，重点陈述研究结果，并对所得到的结果进行分析讨论，指出新发现的情况和问题，最后，针对所得的研究结果，回答对理论假设的检验情况和是否达到研究目的、解决了研究问题，或陈述研究者的见解，也可提出进一步探讨的问题和建议。必须注意的是，对研究问题、变量、过程与方法的陈述，要清晰、准确，简明扼要；对研究结果的描述和解释要客观、平实，条理清楚；讨论问题应以客观事实为依据，采用科学的语体，恰如其分地阐析和评价；作结论应全面归纳、高度概括。
虽然上述两类论文的特征有异，但由于教育研究过程实质上都是提出问题、陈述问题或分析问题、解决问题或回答问题的过程，两类论文的撰写大致按此过程展开，因此两类论文的评价标准也有共性。

二 1974年出版的《美国心理学会出版手册》(第二版)规定了心理学研究论文的格式和写作方式。这一手册已成为心理学杂志发表论文报告的标准。据有关研究，心理学论文与研究报告的评价有如下8条标准：
1具有一个或多个具有理论意义的新结果；2研究结果具有重要的实际意义和可应用性；3论文构思新异，或者以新方式说明老问题；4研究结果的解释明确合理；5论文以简明方式综合了新的研究数据；6论文指出了先前所持的某种理论观点的问题或局限；7研究有明确的研究图式、思路或者实验(或实践)操作；8所报告的结果或理论具有普遍性。
这八条标准中，突出了对研究结果的评价标准(见第1、2、4、8条)，注重论文的创新性(见第1、3、5、6条)以及应用性和推广性(见第2、8条)，此外，还重视论文的思路、价值、以往研究探讨、研究方法、数据资料、结果的解释等问题的评价。《美国心理学会手册》建议，在第一稿写好后，应让与自己意见不同的人来阅读和评价，而不应只让“朋友”来评定，这样才会更容易发现问题或错误。文章还要注意书写整洁和段落分明，这样会使论文阅读效果更好。
根据美国心理学会对论文和研究报告的规定和要求，一篇优良的心理学论文或研究报告，大致应回答五个基本问题：
1你研究什么问题?2你为什么要研究这个课题?3你用什么方法去研究?4你的研究有什么创新?5你如何解释发现的问题?
我们认为，如果将这五条评价标准赋予不同的内涵(即赋予教育论文评价方面的具体要求)，那么，这五条标准也可作为评价一篇教育论文的标准。达五条标准以“问题”为出发点和归结，以逐步回答问题为主线，体现了一般的教育论文和特殊的教育研究报告所共同具备的“提出问题——分析问题——解决或回答问题”这一基本研究过程。作者试图根据教育研究的情况，对上述五个评价标准的内涵作进一步阐释。
(一)你研究什么问题
研究以问题为诱因和起点，评价一篇教育论文的优劣，首先要判断研究者对研究问题的陈述是否明晰和具体。有经验的研究者，一般根据研究课题的内涵和课题领域的实际，去确定具体的研究问题和内容，进而确定论文的体系结构。一篇论文要探讨的具体问题以3至6个为宜，对每一个研究问题都要明确研究什么内容。要判断这些问题中哪些问题别人已经解决了、哪些是人们尚未解决且亟待解决的问题、这些问题是否具有“探讨性”、是否需要我们花时间和精力去研究。研究问题的提出，角度要新，要有深度、有启发性，有进一步思考和探索的价值。还要清晰认识问题的重点、关键和难点，明确解决问题的突破口。每个研究问题的组合和排序，要显示一定的逻辑结构和理论框架，应具备完整性和严密性。
(二)你为什么要研究这个课题
评价一篇教育论文的质量时，还要看论文选题的背景、意义和价值。选题的水平，主要表现在课题的社会实践意义和理论建树价值。要判断该课题的研究成果，对人类社会发展、学科建设，对个体的生活、工作和学习可能产生的贡献。作为评价者，主要是通过通读全文后的反思，综合分析研究成果的作用和价值，来判断作者研究这个课题的必要性。
(三)你用什么方法去研究
在特殊研究报告中，通过分析研究方法的适宜性、科学性和规范性，可判断所获得的研究结果是否可靠，因此要重视研究方法的评价。在教育调查论文和教育实验报告中常常用专门一部分或一段文字叙述所使用的研究方法及其运用过程，目的是让读者分析和判断该课题所使用的研究方法的适合性和科学性，从而判断所获得的研究结果是否可靠，进而考虑是否接受研究者所得出的研究结论。
在许多学术论文中，虽然没有对研究方法进行专门的阐述，但常常关注论文的研究视角和思路，这也属研究方法问题。在学术研究中，有时探讨问题的视角和切入点往往决定一篇论文的成败。只有思维方法正确，才能把研究问题引入讨论和深化。思维方法独特，还可以导致问题创新。
(四)你的研究有什么创新
论文的创新性是评价一篇论文水平高低的核心和重点。在实证研究中的新发现和新见解，在思辨研究中的新论点和独到的分析，甚至所用的研究方法和新的研究思路，均可视为论文的创新性。评价论文的创新性可有如下几种方法。
1根据论文中的文献述评。探讨以往有关文献，可发现该课题的研究基础和新起点，从而判断研究的突破口和创新点，区别哪些内容是已有的研究成果、哪些内容是创新成果、哪些内容是在别人研究基础上进一步的完善和深化的成果。
2根据研究结果。在特殊研究报告中，研究结果往往包含研究者的新发现，研究结果越丰富，研究者的新发现可能就多。重要发现会使人眼前一亮。一般学术论文，则要根据作者的理论观点去判断其创新性。
3根据论文中的明确表述，结合评价者的知识经验。通过论文中“摘要”、“分析”和“结论”等判断论文的新观点、新见解和新结论，在行文中常用“我们认为……”、“我们的结论是……”等字样。但必须指出，有的论文作者自认为是他们的新观点和独到见解，但实际上并不是什么新东西。因此，需对课题领域有较深入的了解和研究，并结合评价者的知识经验才能作出正确的判断。
(五)你如何解释发现的问题
对特殊研究报告的评价，评价的重点是论文是否对研究结果进行了深入的分析和讨论，在分析讨论研究结果时，是否结合研究者所掌握的有关情况，拓宽研究视野，是否对检验假设的情况能作恰当的解释，对新情况新问题作出合适的说明。
对一般学术论文的评价，主要看分析问题是否有深度，对现象的描述是否准确，对事件的评价是否恰如其分，对观点的论述是否注意理论联系实际等。无论何种教育论文，都要求观点鲜明、正确，有说服力；解释或论述具有逻辑性、条理性、层次性和完整性。
总之，评价一篇教育论文一般应从问题陈述、选题意义、研究方法、研究创新、分析深度、文章的结构和文字表达等方面去评价。重点是看研究课题的价值和研究者是否正确地解决了研究问题，或解决问题过程是否包含着创造性，是否达到研究目的。

E. 山东零零后大学生写文章致敬英雄，我们要如何对待身边这些伟大的人

在我们日常生活当中有一些最可爱的人守护着我们，所以说这一些人我们也亲切地把他们称为是我们身边的英雄，然而英雄肯定是需要赞美的，我们在日常生活当中对于这一些英雄也是非常的重视。在热点上就发生了这么一件事情，那就是山东00后大学生写文章致敬这些英雄，网友们对于这件事情都表示非常的认可，也纷纷对于英雄做出了一系列的赞美。那么对于00后大学生写文章致敬英雄这件事情来说，我们要如何对待身边这些伟大的人呢？

F. 母校发布英雄们读大学的画面，在这些画面中，你看到了英雄的哪一面

在中印边境的战争中，有四名士兵在这场战争中牺牲了，他们的名字分别是陈红军，陈祥榕，肖思远，王焯冉，在得知这一消息之后，他们的母校也非常的悲痛，发布了他们读大学时候的一些照片向英雄致敬，在照片中可以看出来他们都是年轻气盛的少年，和自己的同学在一起，脸上洋溢着快乐的笑容，并且从毕业照也可以看的出来他们意气风发，昔日的同学在得知他们的消息之后也是非常的难过。

从他们母校发表出来的照片都可以看出来，这些少年都是意气风发的年龄，在学校的时候也有难以忘怀的青春，和自己的同学和朋友一起学习知识，课外的时候，一起打篮球一起玩耍，在毕业之后，他们选择了投身到保护国家领土的任务中去，并且在有敌人威胁到国家的领土时候毫不犹豫的冲到前线，并且将自己的生死抛之脑后，一心一意为了祖国，网友们也纷纷表示人在遇到危险的时候，大家第一反应都会想着逃脱，而他们却为了保护国家的领土，义无反顾的挡在了最前面，我们应该向英雄致敬。

G. 以英雄为题，写一篇文章

你可以采用比喻的手法，谁是真的英雄？
其实那些改变了历史，改变了别人命运的人是英雄，
还有那些完善自己，成就他人的也是英雄。
成功的人可以是英雄，失败的项羽也可以是。
文章的体裁可以是议论文，也可以是记叙文

1.英雄
残阳如血，如血的却不仅仅是残阳。
天边最后一抹斜辉掠过阴霾流连在垓下早已因战火而焦黑的土地上。断箭和长戈零落遍地，死亡的气息弥漫，让每一个生还的楚军将士战栗。
除了他——西楚霸王，江东项籍。
手抚乌骓略显失色，目光在江东的山水迷雾中游移，他坚信，即使山下是淮阴侯的十万铁骑，他也能够杀出重围，再开一片天地，他坚信。回想当年少年意气，一句“彼可取而代之也”，石破天惊！巨鹿之战怒斩宋义，破釜沉舟，身先士卒，大破秦军，二十余万，各路诸侯，辕门低首，叩关入秦，自号西楚霸王，封赏天下，何其壮哉！
起兵至今，他从来没有怀疑过自己，难道这垓下一役，前功尽弃！他更承受不了的是虞姬如此沉重的话语：“霸王，你可知兵败势孤，原因在你自己。巨鹿大胜，你却活埋降卒二十万，称霸咸阳，你却火烧阿房三百里，定都彭城，赐死子婴、黔布，亚父极力反对，你却执迷不悟，一意孤行，霸王啊，你可知西楚早已失尽民心！”
是夜楚歌四起，士卒离散，各谋生计，可怜虞姬，香魂一缕，随风而息—— 他相信自己，相信自己可以不去听从那些文臣武士们的妙计。
可是他错了，横亘在面前的是浩浩荡荡横无际涯的乌江，而步步紧逼的是势如压城的千万铁骑。
远方的冠盖是汉王，一阵得意的欢笑震荡四野，“项王，你可知你为何败于我手？你自命天纵英才，可凭一己之力毕六国，平四海，可你错了！我求贤若渴，用人不疑，夜追韩信；你一不知人，二不善任，气走范增。如此，你众叛亲离，我渐丰羽翼，不纳人言，你不见幽王烽火戏诸侯，代价是戎狄胡马摧雕楼，始皇奢掠黔首，代价是诛秦族万年遗臭，你一意孤行，我则充分听取臣子意见。函谷关前，范增劝你强攻，你按兵不动；鸿门宴上，张良让我谢罪，我以身脱险。项王啊项王，由此看来，只该我大汉并吞八荒，横扫六合，包举宇内，席卷天下。”霸王怔怔地笑了，充满着苦涩与无奈，不知此刻，是对过分自信的怅惘，对未能听取意见的悔悟，还是那无奈的“此天亡我也，非战之罪。”朝阳如火，如火的不仅仅是朝阳，喷薄而出的，还有霸王颈中的一腔热血。
力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何？
他倒下了。空无一人的，是他背后的茫茫大地……

2.英雄
英雄，是时代造就的。一时的风起云涌，英雄，就从茫茫戈壁、从莽莽土尘、从茫茫人海中脱颖而出，最后留下的是后辈滔滔不绝的景仰和溢美之词。
取掉英雄们头上的光环，让我们重新审视他们，那数千年来的血洗疆场、金戈铁马，一人功成万骨枯！我们需要的其实并不是这样的英雄，凌驾于历史之上，孤傲地存在着。这些在我们看来，不过是历史书上的一段文字，字迹清晰，形象却是模糊的，那样的英雄离我们的心太远，我们只有仰望他们。
于丹教授讲述自己的《论语》心得时，曾说道，孔圣人并不是高高在上的，通过《论语》，我们能读懂圣人的心，能走近圣人。这样的“圣人”，才是我们所需要的“英雄”。这种英雄，才值得我们去铭记。这种英雄有温暖的气息，让我们感到，历史，纵使数千年的时光变迁，英雄与我们始终亲近。
我想到了陶渊明，他一生政绩平平，只是一介文人，隐逸乡间，采菊东篱下，闲适如云间鹤。这样一个世外高人，他的豁达，被后人屡屡称颂，只是这种心境，如今只怕再难做到。
说他为英雄，听起来似乎很不贴切，他的形象在世人脑海中，只是“常著文章自娱，颇示己志”。可这样的人，却让我们感到亲近，就像一位辛勤的田园耕作者，把自己的那份心境传达给每个人，把自己“乐以忘忧”的乐观态度教给每一个人，我们现代人，同样能感觉得到这种人生态度。他是一个沉默寡言的英雄，但却被每个人回以景仰的微笑，这种景仰，同样也是感激，是对英雄的感激，这种感激发自内心。
英雄，关键在于渗入百姓的内心，历史书上的泛泛而谈，我们根本不需要。
重新定义英雄，英雄是穿越千年尘埃来到我们身边的朋友，他能把数千年间的历史化成一抹简单的微笑，融入我们的心中。历史不再遥远，英雄不再遥远，我们与英雄一起，再次轮回在悠长的时光隧道里，体味他们鲜活的气息。

3.我眼中的英雄
回溯历史长河，浩瀚的中国历史历历在目，一个个可歌可泣的故事重新显现。微风阵阵，浪花朵朵，我仿佛听到了无数英雄在历史的岸边正发出慷慨的激昂。我庆幸自己能够在历史的长河中与他们邂逅，这是我的福气，然而在冥冥中他们却给了我更多的鼓励和激情。我看到了楚大夫行吟泽畔，九死不悔；魏武帝挥鞭东指,壮心不已；陶渊明悠然南山，采菊饮酒；李清照人比黄花瘦，幽梦锁愁……
汨罗江畔的屈原
汨罗江畔，一位长发蓬乱的人向我们走来，在那双清澈的眼睛里我们看到了他对楚国的忠诚与热爱，但一脸的忧思已让我们无法看到楚国的希望。怎知道这样一位爱国诗人今天就要抱石沉江！叹息，叹息！
“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”，正是因为这样，你选择了沉江，带着你那满腔的爱国热情向天长啸。历史没有错，人也没有错，人离去，英魂却留世，我们看到了，我们感觉到了你不朽的灵魂——不屈。你用自己的实际行动证明了一切，在你沉入江底的那一刻也就注定了一个英雄的诞生，你是伟大的，伟大得我们只能拜在你的脚下瞻仰。为了国家能够做出如此牺牲，自古以来能有几人？然而，我们的英雄屈原做到了。
刚毅豪迈的曹操
一世奸雄，叱咤三国。叹沧海一粟，感老骥伏枥，挥鞭东指，千里壮志，不厌山高水深，祈盼天下归心。
烈士暮年，杀场点兵。好一个人中龙。曹操活得精彩，一声长啸，惊起蛟龙掠过浅滩到浩瀚海洋上击水三千，一声高歌引得大鹏越过深渊在广袤天宇扶摇直上。惊叹，惊叹！一生不悔的选择，刚毅的性格，胜过刘备势比孙权。这才是真性格，真丈夫！你豪情万丈，用自己火热的激情奏响了一首首优美的乐章。那千古绝句：“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多……”如今还回荡在我的耳畔。我羡慕你的英姿飒爽，叱咤风云，横槊赋诗！你不愧为一代豪杰，值得尊敬。
归隐田园的陶渊明
“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，这也许就是陶渊明归隐的理由；“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”，这也许就是陶渊明的世外桃源；“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”，这也许就是陶渊明的田园生活。简单，平淡却自然。
没有波澜，尽得悠然，五斗之米何能摧眉折腰！采菊东篱，结庐人间仙境，无车喧马扰，心境悠然。这就是陶潜，悠然自得。人的一生是要几经起伏的，要经历很多才能看清某些事物的本质。然而，陶渊明却能够很早就做出选择。他放弃了荣华富贵，追求一种心灵的坦荡，徜徉于幽雅的境地，不能不说是一种超然。
多愁善感的李清照
物是人非，未语泪先流。双溪艨舟，然重千钧，昨夜黄花独消瘦，误入藕花深处，未知来时去路。
她的美没有峭壁的高度，但却让我们仰望；她的愁没有千钧的重量，但却刺戳我们。一个美丽的女子，一朵灼伤心灵的愁花。没想到你的酒量竟如此惊人，也许只有你能够懂得酒的真谛，以致惊起一滩鸥鹭。人世间多愁的种子，不知你播撒了多少，我只能从那些茫茫的诗句中搜寻。你活得坦然，潇洒自然，想喝就喝，想愁就愁，可是现实生活中又有几人能够如此，更多的时候人们都是在伪装自己，活得很累。
每个人的灵魂都是一个世界，每个人的世界都附着着灵魂。诗人的灵魂，却融入诗句，好似丁香般，香彻诗行。他们是我心中的英雄，我追求他们，我崇拜他们，他们是我心中的一盏明灯，指引着我向未来前行。尽管前方的路还很凄迷，可是我却会乘风破浪，勇往直前。

H. 上海海事大学教授高文彬先生，他对我国做出了哪些贡献

高文彬先生是我国著名的法学家、历史学家和翻译家，先生出生于1922年，在2020年9月7日的时候于上海与世长辞，享年99岁。

同时，高文彬先生是真正的桃李满天下，他在执教以来，为我国培养了在法学领域和学术界之中许多出色的人才，这些人在他们各自的领域之中都是佼佼者，都是顶半边天的人物。

另外，高文彬先生在退休之后和毕业于东吴大学的法学院的潘汉典、王明扬等老教授金在经历了各种困苦艰难之后，耗时长达十来年，终于编撰出一本《元照英美法词典》。这一本词典一共有460万字，词典里收录的词条多达4.5万多条，比日本出版的《英美法词典》的还要多出三倍，是我国有史以来最大的英美法词典。理所当然的，这一本词典也成为法学界的权威的参考资料。

高文彬先生，这个极为和蔼可亲，平易近人了的老先生，他为祖国做出的贡献，我们国家和人民会一直记得，同时也会记得在远东审判之中为国家和人民做出贡献的英雄们。并且高文彬先生身上老一辈学者们的严谨敬业精神以及对学习的渴求的一种学海无涯的精神，也是我们这些后辈需要学习和继承的。