大学教授讲中国哲学

A. 中国人民大学教授世界著名哲学家方立天应用最新科学宇宙全息统一论原理研究传统文化成就卓著硕果累累

中国人民大学教授世界著名哲学家方立天应用最新科学宇宙全息统一论原理研究传统文化成就卓著硕果累累。
详见世界中央文明网“世界名人录”中的方立天词条。用网络或Google 搜索。

B. 大学中国哲学史教材是谁编的

大学中国哲学史各个院校使用的教材不同。如武汉大学就使用郭其勇教授的《中国哲学史》，原北大哲学系张祥龙先生使用的是自编的《哲学导论》。一般院校多借用名校教材。实际上每个院校的老师讲的是自己理解的哲学史，教材只是参考。学者以为张祥龙先生的“读哲学原著，自己得出哲学史结论”的主张才是切实可行的做法。

C. 冯友兰的《中国哲学简史》中“小史者，非徒巨著之节略，姓名、学派之清单也。”是什么意思

意思是：著小史的人，不像用写巨著那样的方式，把姓名，学派等全都罗列出来。

D. 中国哲学简史怎么看中国文化

很早就听说过冯友兰先生的《中国哲学简史》。该书将哲学史经验与哲学心得融为一体，以20万字的篇幅叙述了中国几千年的哲学史，简明、生动、深邃、易懂。一改过去所接触到的哲学类书籍，总觉深奥难懂，认为哲学是哲学家的事，哲学离大众很远。但在读过《中国哲学简史》后，忽觉拨云见日，一点就通。实际上，哲学就在中国几千年的传统文化之中，在每个人每天的生活之中，并实实在在地孕育在每个人的头脑中，反映在每个人的行动上。所以，每当空闲时间，捧起这本书来，都只能是细细读来，深思每一个字……

《中国哲学简史》是冯友兰先生于1947年在美国宾夕法尼亚大学担任客座教授时的英文讲稿，用该书的翻译者赵复三的话说：“资料是古老的，眼光却是现代的。”并称冯友兰先生是“运用史料时是史家，探讨问题时却是哲学家”。冯友兰先生所写这部书的思想和资料是中国的，考虑哲学问题的眼光却是世界的。所以，这本书在今天仍然不失为是一本哲学和文化的经典著作。大家熟知的韩国历史上第一位女总统朴槿惠是这样赞赏这本书的：“在我最困难的时期，使我重新找回内心平静的生命灯塔的，是中国著名学者冯友兰著作的《中国哲学简史》。”足可见证，这本著作的影响力，也说明了经典永远是不过时的。

冯友兰先生从中国哲学的精神、背景，中国历史文化先祖（孔子、诸子、墨子等），道家、儒家等与西方哲学比较，用自己的智慧思考和学识语言阐述了中国哲学史。

中国哲学存在于中国传统文化中。一提起哲学大家，很多人都能说出西方的大哲学家康德、黑格尔等，但在中国历史上却没有把谁确切地标注为哲学家。实际上，这与中国文化人表达思想的方式有关。在表达方式上，中国的文人喜欢用格言、比喻和事例来说理，难免有不透彻的地方，采用的是暗示的方法，而不是一泻无余，这是中国诗歌、绘画等各种艺术所追求的目标。在中国文学传统中，一首好诗往往是“言有尽而意无穷”，一位慧心有思考的读者，读诗时却能从诗句之外去会意，读书时从字里行间去回意，语言的作用不在于它的固定含义，而在于它的暗示，引发人去悟道，这是中国艺术所追求的境界，也是中国哲学家表述思想的风格。例如，大家熟知的《三字经》第一句话“人之初，性本善”，便可看做是孟子哲学基本思想的体现。所以说，从前在中国，一个人如果受教育，首先就是受哲学方面的启蒙教育。《论语》 《孟子》 《大学》 《中庸》 等无不深藏着哲学的智慧。

那么什么是哲学呢？冯友兰先生是这样说：“哲学是对人生系统的反思。”但并不是所有的人都对人生进行反思，至于作系统反思的人就更少了。一位哲学家总要进行哲学思考，即称之为反思，因为它把人生作为思考的过程，在这个过程中，把自己的思想系统地表述出来。释迦牟尼认为：“人生就是苦难的根源。”是否可以这样认为，苦难是人生的财富，苦难的过程也是一个人思考的过程、也是一个人哲学思维的形成过程？许多人认为，中国哲学是一种处世的哲学，很难说这样的看法对或错。中国哲学既是理想主义，又是现实主义；既讲求实际，又不肤浅。传统的中国哲学讲究的是“学”和“道”。“学”，用现代话说就是增长正面知识，“道”则是心灵的提高，哲学则是后一个范畴。中国的圣人，品格上可用“内圣外玉”四个字来刻画。“内圣”，是说他的内心致力于心灵的修养；“外玉”，是说他在社会活动中好似君王。而哲学的使命是使人树立起“内圣外玉”的品格。

普通人读哲学、学哲学，是为了使人得以成为人，而不是为了成为某种特殊的人、高高在上的人、不食人间烟火的人。

讲中国哲学就不得不说中国的儒家和道家，它们都是中国文化哲学的先祖。儒家思想不仅是中国的社会哲学，也是中国人的人生哲学，还是对中国人影响最深的。儒家思想强调个人的社会责任，道家则强调人内心自然自动的秉性。中国哲学中的这两种思潮，大体类似于西方思想中的古典主义和浪漫主义两种思潮。试读杜甫和李白两个同生活于8世纪诗人的诗，人们不难分辨出中国思想的两大流派——儒家与道家——对两人的不同思想影响。

道家，同时把属于自然和人类的东西严格区分，即自然令人快乐，人为给人痛苦，强调“天人合一”，即人与自然、与宇宙合一。直到步入现代社会的今天，这些仍是人们的追求和向往。

儒家思想是中国农耕文化、经济条件、地理环境的产物，因此对中华民族来说，2000多年的封建历史，儒家思想成为中国正统的哲学就不难理解了。

对于中国的艺术与诗歌，儒家和道家都有自己的看法。儒家把艺术与诗歌看成是道德教育的工具。而道家追求的是心灵自由流动，把自然看成最高理想，这给予了艺术家们无穷的灵感。

由此看来，中国哲学蕴藏于中国传统文化之中，交融相伴，影响着中国，影响着世界。现代社会倡导国学，学习中华文化。在这个学习的过程中，只要静下心来，用些时间去思考，就能品味出这其中的哲学智慧，这种智慧也是我们的前人所精心耕耘的，留给现代、将来中华民族的宝贵精神财富。

这只是读了这本书后的一点点感想，更多的东西还需要学习、思考。

E. 中国哲学简史的内容简介

当代大哲学家冯友兰先生于1947年在美国宾夕法尼亚大学受聘担任讲座教授，讲授中国哲学史，其英文讲稿后经整理写成《中国哲学简史》，于1948年由美国著名出版公司麦克米兰出版。此书一出，立即成为西方人了解和学习中国哲学的超级入门书。其后又有法文、意大利文、西班牙文、南斯拉夫文、日文等译本出版。五十多年来，一直是世界各大学中国哲学的通用教材，在西方影响很大。在很长的一段时间里，此书没有中文版本。直到20世纪80年代，本书才由冯友兰先生的学生第一次根据英文本译成中文，由北京大学出版社于1985年出版，首版印刷十万册，很快售罄，成为当时学术界的大畅销书。2013年，北京大学出版社再版，并做了软精装，内容和品质都有很大的提升。可以说，本书是了解中国哲学的首选读本，也是影响大众一生的经典著作。
本书是冯友兰先生哲学与思想融铸的结晶。以一本篇幅有限的哲学学生专著，打通古今中外的相关知识，其中充满睿智与哲人洞见。特别是作者对现实问题的关怀，颇具“读书不忘救国，救国不忘读书”的大家风范。本书对于今日中国的读者，不失为一本教益丰厚的文化经典。
《中国哲学简史》以20万字的文字讲述了中国哲学的发展历史，打通了古今中外的相关知识，在有限的篇幅里融入了冯友兰对中国哲学的理解，是史与思的结晶，充满了人生的睿智与哲人的洞见。因为它最初是讲义，所以它的语言极其流畅；因为它是由英文翻译过来的，所以它的文字极其符合当代人的阅读。它在世界各地有多种译本，一直是许多大学中国哲学的通用教材，也是了解中国文化的入门书。它对当今的读者有极大的意义，不失为一部可以影响一生的文化经典。

F. 中国哲学史论述了几个朝代的历史哲学

《中国哲学史大纲》是中国哲学家胡适的先秦哲学思想史专著。该书原是胡适留学美国哥伦比亚大学时的博士论文《中国古代哲学方法之进化史》，1917年他根据此编成在北京大学教授中国哲学史的讲义。
1918年7月，经过整理，8月，蔡元培作序，1919年2月，由上海商务印书馆出版。轰动一时，不过两月就再版。《 中国哲学史大纲 》是中国近代史上第一部系统地应用资产阶级观点和方法写成的中国古代哲学史，具有反封建的进步的历史意义，在中国哲学史学发展史上占有重要的地位。
全书共分12篇，10余万字。第1篇《导言》，第2到11篇，以人物为主题，系统地论述从老子到韩非哲学思想的历史演变。第12篇古代哲学之终局，对这一历史时期的哲学作了总结。作者以资产阶级实用主义的观点考察中国古代哲学，基本上摆脱了中国传统的经学形式。
在中国哲学史，甚至在各种专史和通史的研究方面，都堪称是一部具有开创意义的书，是五四运动的一个积极成果。中国哲学史大纲只完成上半卷，虽然胡适在有生之年一再承诺要将下半卷付梓，但这本书始终是一本上卷书。胡适的名作《白话文学史》也只有上卷，人称善作半卷书。

G. 中国哲学简史讲啥

《中国哲学简史》以20万字的文字讲述了中国哲学的发展历史，打通了古今中外的相关知识，在有限的篇幅里融入了冯友兰对中国哲学的理解。因为它最初是讲义，所以它的语言极其流畅；因为它是由英文翻译过来的，所以它的文字极其符合当代人的阅读。它在世界各地有多种译本，一直是许多大学中国哲学的通用教材，也是了解中国文化的入门书。它对当今的读者有极大的意义，不失为一部可以影响一生的文化经典。
作品目录编辑
自序
第一章 中国哲学的精神
第二章 中国哲学的背景
第三章 各家的起源
第四章 孔子：第一位教师
第五章 墨子：孔子的第一个反对者
第六章 道家第一阶段：杨朱
第七章 儒家的理想主义派：孟子
第八章名家
第九章 道家第二阶段：老子
第十章 道家第三阶段：庄子
第十一章 后期墨家
第十二章阴阳家和先秦的宇宙发生论
第十三章 儒家的现实主义派：荀子
第十四章韩非和法家
第十五章 儒家的形上学
第十六章 世界政治和世界哲学
第十七章 将汉帝国理论化的哲学家：董仲舒
第十八章 儒家的独尊和道家的复兴
第十九章 新道家：主理派
第二十章 新道家：主情派
第二十一章 中国佛学的建立
第二十二章禅宗：静默的哲学
第二十三章 新儒家：宇宙发生论者
第二十四章 新儒家：两个学派的开端
第二十五章 新儒家：理学
第二十六章 新儒家：心学
第二十七章 西方哲学的传入
第二十八章 中国哲学在现代世界
作品评价编辑
在我最困难的时期，使我重新找回内心的平静的生命灯塔的是中国著名学者冯友兰的著作《中国哲学简史》。
——韩国史上第一位女总统朴槿惠
中国人了解、学习、研究中国哲学，冯友兰先生是可超而不可越的人物。
——中国社会科学院前副院长，著名国际问题专家 李慎之
中国哲学里，我推荐冯友兰先生的《中国哲学简史》，部头很小，讲中国哲学发展的基本过程和问题。它本来是写给美国人的，非常通俗易懂。对于所学专业不是哲学的学生是最基本的。在世界上还没有见过第二本这样的书。
——著名学者、清华大学国学院院长 陈来
冯友兰先生的《中国哲学简史》，是非常重要的书。
——全国政协前新闻发言人、中国人民大学新闻学院院长 赵启正
作品前言编辑
小史者，非徒巨著之节略，姓名、学派之清单也。譬犹画图，小景之中，形神自足。非全史在胸，曷克臻此。唯其如是，读其书者，乃觉择焉虽精而语焉犹详也。

历稽载籍，良史必有三长：才、学、识。学者，史料精熟也；识者，选材精当也；才者，文笔精妙也。著小史者，意在通俗，不易展其学，而其识其才，较之学术巨著尤为需要。

余著此书，于史料选材，亦既勉竭绵薄矣，复得借重布德博士（Derk Bodde）之文才，何幸如之。西方读者，倘觉此书易

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书名：中国哲学简史

作者：冯友兰

译者：赵复三

豆瓣评分：9.4

出版社：中华书局

出版年份：2015-8

页数：448

内容简介：

《国民阅读经典：中国哲学简史》原名A Short History of Chinese Philosophy，是冯友兰先生于1947至1947年在美国宾夕凡尼亚大学讲授中国哲学史课程的英文讲稿。该书在世界范围内都影响巨大，是迄今为止西方人了解、研究中国哲学的必读书，是世界各地许多大学教授中国哲学课程的教材。本次收入”国民阅读经典”丛书的《简史》，采用赵复三先生的中文译本。

作者简介：

冯友兰（1895—1990），字芝生，河南省唐河县人。我国二十世纪最著名的哲学家和哲学史家。1918年毕业于北京大学哲学门，后公费留美，1924年获得哥伦比亚大学哲学博士学位。归国后曾执教于中州大学、广东大学和燕京大学。1928年8月起，任清华大学哲学系教授，并曾任校秘书长、哲学系主任、文学院院长、校务委员会主席等职；抗战期间随清华大学南迁，任西南联大哲学系教授、文学院院长。1952年院系调整后，转入北京大学任哲学系教授。

冯友兰先生提出的“释古”理论对史学研究有方向性价值，“照着讲”与“接着讲”的方法论，则对中国哲学和哲学史的研究具有开创性的指导意义。他本人的学术成果，更是在这两个层面都做出了卓越贡献。“三史释今古，六书纪贞元”是冯先生对其一生重要著作的总结：冯先生在上世纪三十年代出版的两卷本《中国哲学史》是第一部完整的具有现代意义的中国哲学史；主要创作于抗战时期的“贞元六书”则标志其“新理学”体系的确立；1946年至1947年，冯先生在宾夕法尼亚大学讲授中国哲学史，由其英文讲稿整理出版的《中国哲学简史》（A Short History of Chinese Philosophy），以及英译两卷本《中国哲学史》，至今仍是世界各地许多高校中国哲学课程使用的教材和参考书籍；“文革”结束后，冯先生已是耄耋之年，在“耳目失其聪明”的情况下，积十年之功，“不依傍别人”，重新撰写了七卷本《中国哲学史新编》，更体现了他作为中国哲学的继承者与发扬者自强不息的精神涵养。冯先生的著作，是了解、学习、研究中国哲学的必读作品，在全世界范围内都享有崇高声誉和深远影响。不仅如此，冯先生的著作更具有抚慰人心的力量。韩国总统朴槿惠称，在她最困难的时期，是冯先生的《中国哲学史》令她“重新找回内心的平静的生命灯塔”。

I. 冯友兰的主要哲学思想是什么

1912年入上海中国公学大学预科班，1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，1924年获哥伦比亚大学博士学位。回国后历任中州大学、广东大学、燕京大学教授、清华大学文学院院长兼哲学系主任。抗战期间，任西南联大哲学系教授兼文学院院长。1946年赴美任客座教授。1948年末至1949年初，任清华大学校务会议主席。曾获美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉文学博士。1952年后一直为北京大学哲学系教授。 1923年夏，冯友兰以《人生理想之比较研究》（又名《天人损益论》）顺利通过美国哥伦比亚大学博士毕业答辩，获哲学博士学位。是年秋回国后，沿博士论文方向写成《一种人生观》。1924年又写成《人生哲学》，作为高中教材之用，在这本书中，冯友兰确立了其新实在主义的哲学信仰，并开始把新实在主义同程朱理学结合起来。在燕京大学任教期间，冯友兰讲授中国哲学史，分别于1931年、1934年完成《中国哲学史》上、下册，后作为大学教材，为中国哲学史的学科建设做出了重大贡献。 从1939年到1946年7年间冯友兰连续出版了六本书，称为“贞元之际所著书”：《新理学》（1937）、《新世训》（1940）、《新事论》（1940）、《新原人》（1942）、《新原道》（1945）、《新知言》（1946）。通过“贞元六书”，冯友兰创立了新理学思想体系，使他成为中国当时影响最大的哲学家。 二十世纪五六十年代是冯友兰学术思想的转型期。新中国成立后，冯友兰放弃其新理学体系，接受马克思主义，开始以马克思主义为指导研究中国哲学史。著有《中国哲学史新编》第一、二册、《中国哲学史论文集》、《中国哲学史论文二集》、《中国哲学史史料学初稿》、《四十年的回顾》和七卷本的《中国哲学史新编》等书。

J. 中国哲学简史 冯友兰 txt版本

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中国现代哲学家冯友兰先生 1947 年在美国宾夕法尼亚大学担任讲座教授，讲授中国哲学史，其英文讲稿经整理写成《中国哲学简史》，于 1948 年由美国麦克米伦出版公司出版。