张文潮上海师范大学教授

㈠ 当代著名书法家有哪些

中国当代著名书法家:
欧阳中石、 沈鹏、 王镛、石开、陈锦城、言恭达、林岫、 张海、张旭光、王冬龄。

中国当代著名书法家艺术简介：
欧阳中石，1928年生于山东省泰安市肥城。著名的学者、教育家、书法家、书法教育家。首都师范大学教授、博士生导师。中国书法文化研究所所长、全国政协委员、中国书法家协会顾问、中国画研究院院务委员.

欧阳中石既是一位学问家、又是一位教育家。上个世纪50年代初，年轻的欧阳中石考取了辅仁大学哲学系，一年后进入北京大学哲学系，主修中国逻辑史，拜在逻辑学大师金岳霖的门下。1954年，欧阳中石毕业于北京大学，开始在中学从事基层教育工作。他教过中学的各门课程，深得学生敬重。在长期从事中学教学的实践中，他对语文教学中长期存在的一些问题进行了积极深入的思考，运用他敏锐的目光和明辨的思维，以及对中国语言文字特点独到而深刻的理解，提出了一套科学的语文教育改革方案，并在中学试点，取得了令人瞩目的成果，得到了各界的一致好评。面对欧阳中石，就仿佛面对一本厚厚的书，让你敬重，让你深思，让你味之不尽。只是目前价位已高，如能遇上每平尺5000元以下的作品是可以投资与收藏的。

沈鹏，斋名介居。1931年9月出生于江苏江阴，曾任全国政协委员、中国文联副主席、中国书法家协会主席、中国美术出版总社顾问以及《中国书画》主编等职。现为中国书法家协会名誉主席。

沈鹏先生书法擅长行草，并兼及隶、楷多种书体。行草以帖派风格为主，对汉魏碑刻，米芾等宋代书家作品都有较深的研究，论其草书主要得笔于怀素《大草千文》并柔和自家隶书的笔法，形成自己草书特色，有强烈的时代风貌与个人风格。是当代为数不多的达到相当高度的草书家之一。

沈鹏先生在北京按排名除了启功之外，应排名第一。沈鹏先生作品报价：每平尺10000元，2000年以后的作品市场价在6000 元左右，建议藏家如遇每平尺5000元以下作品，可以购买。沈鹏先生书法作品将来不但收藏价值高，而且升值空间还会很大 。

王镛，1948年3月出生于北京。山西太原人。一九七九年考取中央美术学院中国画系李可染、梁树年教授研究生，攻山水画和书法篆刻专业，得到叶浅予、梁树年等先生的指导，一九八一年在研究生毕业展中获叶浅予奖金一等奖并留校执教。现任中央美术学院教授、书法艺术研究室主任、中国书法家 协会篆刻艺术委员会副主任、全国中青年书法篆刻展评审委员会副主任。作品曾多次在国内外展出和发表，被多家美术馆、博物馆收藏，并出版专集数种。现任中央 美术学院教授、中国美术家协会会员、东方美术交流学会副理事长。
王镛先生是“中国当代书法的开派人物”他和石开、、何应辉、沃兴华等被称作“流行书风”的领袖人物和“中国书坛的重量级人物”。 王镛先生的书法取向主要是民间书法，他广泛的吸收了“墓志”、“摩崖”、“简帛”、“瓦当”、“金印”、“砖铭”、“鼎铭”、“秦权”等，要论对民间书法的涉猎之广堪称举世无双。虽然王镛先生是当今书坛颇具争议的人物，但是他对“当代书法”——“流行书风”的影响是无人齐肩的。王镛先生的地位、学问、影响、印、书、画、堪称佼佼者。
王镛先生的书法作品目前每平尺8000元左右，市场价格：早期作品（指90年代）约在4000左右，他是这几年价格增长比较快的书家之一。从收藏角度出发，也是藏家必须收藏的书家之一。

石开，1951年生，福建福州市人。原姓刘，别名吉舟，从事艺术职业后改姓石。可以这样说：石开先生是中国印坛顶尖人物。其印风影响当代印坛。早在80年代中期，印坛被称做“三足鼎立”即曰：王镛高步京华；韩天衡雄居海上；石开领风骚于闽南。石开先生也是“流行书风”的领袖人物之一，在当今书坛石开更是颇具争议的人物。石开先生书法带有孤峭奇逸的强烈个性色彩，有人说石开书法如鬼画符一般，给人一种神秘的感觉，因他的书法个性太强烈，以至与当代任何一位书家都拉开距离。其实解析石开先生书法也是很传统的，特别是早期作品不难看出。他受明清书家影响更大一些，在他书法里随处可见深受黄道周和傅山的影响。石开工篆刻，书法，绘画，诗文皆达上乘，石开无疑是既能继承传统又最具创造性的一位书家。将来必成大器。
石开是最早作为书家（辞去福建书协副主席职务）成为“北飘”一员的，后来干脆辞去中国书协一切职务，以职业书画篆刻为职业。其作品价格是一步一步地提升的，石开性格如同其书法一样有强烈的个性，所出售作品的价格一视同人，作品从不应酬。有人说：因石开篆刻好，在他各种书体中所以篆书最好。我不这样认为，举例说明：如同一名汽车修理工，汽车修得好，不一定汽车开得就好。我认为石开草书最好，石开本人可能也这样认为，从2006年石开作品报价中也不难看出：篆书与行书每平尺2000元，草书每平尺2500元，小字或小品每平尺3000元。目前市场价位：每平尺5000元左右，石开先生作品无论作为投资或收藏都是可以的。

陈锦城, 1958年生。福建福州长乐人。常来往于北京、武汉等地。陈锦城是我国唯一五体均能双手双笔齐下分写异字的书法家.。双笔五体书法开拓者、奠基人。中国历史第一人,楷、行、草、隶、篆五体书法均能同起同落双管齐下,左右开弓双手、双笔分写异字， 并在继承传统的基础上把双手、双笔汉字书写推至艺术的高度。刷新书坛纪录，填补历史空白。
陈锦城先生重视传统，又能超越传统，书画印俱精，书法功力扎实，是当代民间书法与实力派书法代表人物。陈锦城八十年代书法作品展出于北京中国美术馆，并开始潜心研究双笔书法。九十年代被媒体誉为“全能双管，五体俱佳”，书画作品开始销往全国各地和美国、日本、加拿大、法国、德国、香港等国家和地区。作品价位逐步提升。
陈锦城先生五体书法均有很高造诣，行草最好，行草书主要得力于孙过庭《书谱》，王羲之《十七帖》，对米芾，徐渭、王铎，黄道周等古代书家作品都有较深的研究，并柔和《石鼓文》《汉魏碑刻》等篆、隶笔法，形成自家风貌。他创作形式多样，单笔有左笔，右笔，还有双笔创作。他的双笔书法既能用于表演，还可用于创作，且实力雄厚——特别是双笔行草书创作更加突出。他通过双笔不同水墨形成的丰富变化与不同的速度变化，使笔法与墨法互补相发，创作了许多精品，这是陈锦城书法对中国书法技法宝库提供的创造性成果。而这一神奇的技巧，成了其书法创作的一个重要表现手段。陈锦城先生书法精品目前市场价位：每平尺3000元--5000元 。市场价位尚不算高，具有很大的升值空间。投资陈锦城先生的作品历史意义不容忽视，投资和收藏前景看好，收藏意义与价值相当高。

言恭达，1948年生，江苏常熟人。全国政协委员，中国文学艺术界联合会全国委员会委员，中国书法家协会副主席，中国书法家协会教育委员会主任，中国国家画院院务委员，江苏省文学艺术界联合会副主席，江 苏省文化发展基金会理事长。南京大学、东南大学兼职教授，博士研究生导师，东南大学书法研究院院长。国家一级美术师，享受国务院特殊津贴专家。
从言先生书艺来看，也是了不得。言先生各种书体皆能，以草书和篆书最佳。言先生书法师从沙曼翁先生，得沙翁真传。言先生先生篆书主要从《散氏盘》而出，写出了《散氏盘》的真谛——字体用笔浑朴雄伟，豪放质朴，敦厚圆润，结字寄奇隽于纯正，壮美多姿。有金文之凝重，也有草书之流畅。草书则在传统的基础上融入自己强烈的书写个性和淋漓尽致的性情挥洒。观其草书气势磅礴，结体多变，转化跌宕，线条富有立体感，圆润中又不失疾涩，劲健而又不失柔美，富有旋律的美感。
近年来投资和收藏言先生作品的人愈来愈多，特别是06年下半年以来形成高峰。言先生06年作品价位：每平尺3000元 ，目前市场价位：每平尺2500——3000元 。从目前分析，言先生的作品还有很大升值空间，具有相当大的收藏投资潜力 。

林岫（1945-）女，字苹中、如意，号紫竹居士、颐阳书屋主人。浙江绍兴人。汉族，林岫不仅书法家，而且是诗人。在书协担任主要职务：中国书协副主席、书法教育委员会主任, 北京书法家协会主席等职。在中国女书法家中排名前三位。当前在北京作品价位已高，但与外地价格形成很大差距，每平尺千元以下作品的时常能遇到，存在地域差别。藏家如遇低价位作品亦可收藏。

张海，1941年9月生于河南省偃师市。现任中国书法家协会主席，郑州大学美术学院院长。全国政协常委，国务院批准有突出贡献的专家。曾任第八、九、十届全国人大代表，河南省文联主席，河南省书法家协会主席，河南省书画院院长等。书协改选前，张海先生的价格为：每平尺2000元，改选后为：每平尺4000元。目前已达近万每平尺，一般藏家难以接受。不过市场上能见到低价位作品： 每平尺2000元至5000元 。随着先生的名气越来越大，且作品价位俞来俞高，造假的数量也随之增高，赝品充斥市场，藏家要特别小心！

张旭光，是当今书坛比较走红书法家，曾任中国书法家协会培训中心副主任兼《中国书法学报》执行主编，曾任中国书法家协会分党组成员，副秘书长，中国书法家协会理事，中国书法家协会评审委员会、创作委员会、学术委员会副主任，《中国书法通讯报》主编。 2008年 8月调任到中国美术家协会任副秘书长，目前市场价位尚不算高：每平尺2000元左右，很有投资潜力
王冬龄，1945年生，江苏省如东县人。现为中国美术学院教授、博士生导师，中国书协评审委员会委员，浙江省书协副主席等。1966年与1981年先后毕业于南京师范大学美术系、中国美术学院书法研究班，获硕士学位，并留校任教。1989年应美国明尼苏达大学之邀赴美国讲授中国书法，为该校及加州大学教授，在哈佛、伯克莱等20多所大学举办讲座与展览。1992年底由国家教委招聘归国，到中国书法家协会研究部工作，1994年回中国美术学院执教。1996年赴韩国汉城参加“第四届国际茶文化书画艺术展。”1998年2月巨幅草书参加纽约古根海姆现代艺术博物馆的“中华五千年文明艺术展”，1999年参加巴黎“现代中国书法艺术展”，东京“中国二十世纪书法大展”、韩国汉城“现代文字艺术展澳大利亚”“China46”艺术展。2001年3月参加了中国兰亭国际书法节，王冬龄的书法展览与书法艺术专题讲座深受观众欢迎。王冬龄早年师从“当代草圣”林散之，其行草书得林、陆二师真意间又参合了沙翁之磅礴。王先生成名很早，他草书在当代书坛影响很大，特别是他长篇巨作，气势磅礴，震撼心扉。他是一位非常活跃的书家，研究书法艺术如何走向国人和世界，并成功地举办杭州国际草书展；他也是一位非常包容的书家，尽管注重传统、亲和经典，但他也热衷于“现代书法”的探索。

王先生作品06年报价：每平尺3000元。市场价：每平尺2000元左右。王先生作品很受藏家的青睐，无论投资与收藏都是很好的选择

㈡ 其欣然的其欣然大事记

1993年
由其欣然创始人牵头，自筹资金，整合资源，整合制作力量，制作了64集电视系列片《扬子江沿岸投资环境博览》。南京、镇江、扬州、南通、苏州、无锡、常州等七市市长和众多知名企业家分别在片中亮相。《博览》在扬子江沿岸七市电视台黄金时间同步播出，中央电视台《新闻联播》、《晚间新闻》、《经济信息联播》从《博览》中选播了十几条新闻。从某种意义上说，这是其欣然的处女作，也是为专家所论定的，中国民营电视参与运作电视媒体的早期经典之一。
1994-1995年
其欣然的创始人参与策划了《半边天》栏目，并成为《半边天·星期版》的主要策划人和节目运营商。
其欣然创始人开始制作《女人风景线》，这个节目是为央视制作的一个三部曲，包括《流浪歌手罗琦》、《舞台姐妹》和《家住慕田峪》。
1996年
央视二套改版实行新体制，其欣然的创始人成为《生活》栏目的形象包装、市场推广与广告运营商。7月1日，《生活》开播，播出平台为中央电视台二、四套节目的晚间黄金时段。
2月，其欣然的创始人拍摄长篇电视纪录片《回到摩梭》。它通过一位摩梭少女泽塔·甲次玛由都市重返山村寻找精神家园的心路历程的真实纪录，对摩梭人母系家族传统作了深入细致的观察，同时提供了现代文明社会的参照和深刻反省。在当年6月上海电视节上被众多国外媒体看好、购买。
1997年
北京其欣然广告艺术有限责任公司成立。公司建立之初，就奠定了“以强势媒体为依托，以整合传播为特色”的运营理念，并在之后得到了持续贯彻。
其欣然作为江苏新科电子集团的代理公司，参与了这个著名品牌的形成和传播。
1998年
作为央视改革的试点，其欣然作为授权制片公司直接参与了大型互动式娱乐节目《幸运52》的节目创立和商业运作。花巨资从英国ECM公司购买节目模式，并进行了卓有成效的本土化改造。
11月22日《幸运52》开播。（直至2008年11月停播，其欣然与这个央视金牌栏目风雨同舟，辉煌十年。）
《数字时空》专栏节目在CCTV-2播出，该栏目是其欣然运用电视媒体搭建的迎接新的产业潮头的平台，是面向新的数字化产业革命的整合资源机遇的窗口。
其欣然创始人与中共常州市委、常州市人民政府联合拍摄的一部向建党七十五周年的献礼巨作——四集电视连续剧《大雷雨后》，由著名演员李媛媛领衔主演，在中央电视台一套黄金时段播出。
1999年
北京其欣然广告艺术有限责任公司，以领先的业绩荣获中央电视台“1999年度CCTV十佳代理公司”称号。
这一年底，其欣然从法国引进了一档流行的娱乐节目，进行了本土化改造，经过三年磨砺，近十次实拍，打造出一个全新的博弈类体验节目——《金苹果》。
当年，其欣然参与编辑出版《中国文艺家》杂志。
2000年
7月3日，中央电视台第二套节目改版为“经济生活服务频道”，《幸运52》节目凭借收视率、占有率、观众忠诚度等几项指标的出色表现，进军央视二套晚间黄金时段，进一步扩大了观众群和品牌影响力。
10月17日，《幸运52》百期公益特别节目实拍，原港澳办主任鲁平、中国青少年基金会秘书长徐永光、著名导演谢晋、著名电视人陈汉元等社会名流出席，著名主持人张越与李咏联袂主持，现场气氛极为热烈，节目效果超乎预期。10月28日，《幸运52》百期公益特别节目播出，开创了国内电视界娱乐节目与公益捐助相结合的成功范例。节目中三个分别来自吉林、江苏的孤儿靠自己的智慧和知识赢得了总额32万元人民币的现金和价值12万元的实物。这些钱物都捐赠给了吉林省孤儿学校设立的助学奖励基金。《幸运52》又走上了一个新的台阶。
12月9日，主题为“实践、变革、提高——中国特色的益智电视娱乐节目发展趋向”学术研讨会在北京召开。与会专家中央电视台研究处副处长王甫、原中央电视台经济部主任汪文斌、中国人民大学新闻学院喻国明教授等对《幸运52》节目开播百期以来的表现给予了一致的好评，并对它的发展方向提出了宝贵的建议。
12月17日，酝酿多时的《幸运52》高层研讨会—“从益智到公益：中国特色的益智电视娱乐节目发展趋向研讨会”，在京都信苑饭店国际会议厅成功举行。来自中宣部、广电总局、民政部、人民大学、清华大学、中国社会科学院、南师大等各方代表、专家四十余人出席会议。本公司作为《幸运52》的制片和广告总代理协办了此次会议。
12月25日，由《新周刊》和激动网主办，央视索福瑞公司、新浪网、凤凰卫视等多家传媒机构协办的“2000中国电视节目榜”揭晓。这是中国第一次由民意投票产生的电视节目排行榜。《幸运52》一举囊括了“年度最佳电视节目”、“最佳游戏节目”、“最佳游戏节目主持人”三项大奖。
7月20日，其欣然投入央视二套《导视》的广告运作。12月12日，公司取得二套《导视》独家承包权。标志着公司在媒体规模化、专业化经营方面有了重大进展和提升。
10月22日，其欣然研发的《X教室》样片拍摄三集，用另类的方式解析中国文字。《家》、《时》、《幸》，每个汉字都能解出另一番妙趣。著名乐评家、中央音乐学院教师赵世民和著名童星蒋小涵出任嘉宾主持。
9月12日，公司第一部投拍电影《孔雀》在河南开机，由蔡尚军导演。这是一次嘎然而止的电影试验。这是一部隽永精美的人文电影，公司在前期运作完成后，转而托盘北大华亿、世纪英雄制作。2003年著名电影人顾长卫选择此片作为他导演的处女作。其后该片获得柏林电影节银熊奖。
2001年
3月26日，公司与中央电视台广告部合作以《商务电视》为平台推广长篇广告。
5月18日，公司与中央电视台广告部正式签署《商务电视》承包合同，项目启动。（9月因故撤出承包）。
6月2日，公司领导与中央电视台有关人员商议《健康生活》栏目的开发合作。
8月21日，《健康生活》在广院演播厅进景录制，话题为《爱肥没商量》，主持人为吕律。10月20日，《健康生活》在亚视演播室录制，主持人吕律，论题为“失眠”。11月7日，《健康生活》在亚视摄影棚实拍两期：《睡不着的人》和《吃辣》。节目模式最终确认。
6月22日至29日，公司受央视委托，连续召开策划会，开始对《第二起跑线》栏目进行改版，形成《青春作伴》的节目构想和框架。8月1日至3日，《青春作伴》进景，在台800米演播室实拍两场。选题分别为《孝顺》、《隐私》，主持人王梁。
8月30日至31日，公司策划人员与中央台合作，再次进行《青春作伴》“猜心”版的彩排，取得成功。9月13日，台1000平米演播室，《青春作伴》实录2场，取得成功，周宇、王梁分任主持人。
9月21日，《青春作伴》样片送台青年部领导审看通过。
8月29日，中央电视台初步确认，《金苹果》2002年1月1日在一套开播。
9月2日，公司领导与中央电视台少儿部《同一片蓝天》制片人在华北大酒店会见，商定为该节目改版进行合作。
12月15日公司为《蓝图见证》开策划会，确定新的形态，包括“北斗七星方阵”和“斯芬克斯之门”。
7月7日，公司领导与台少儿部刘纯燕会晤，讨论《大风车》改版，策划新的少儿节目形态，互动游戏节目。7月27日，确认新版节目名称《玩偶1牵1》。
9月23日，《玩偶1牵1》进景录制样片成功。
12月10日《玩偶1牵1》在中央电视台的一套节目18：25开播。开播后反响强烈，收视不断地攀高，开播第二周的收视率即达到2.69%，位居当天央视栏目节目排名第八，比以往同时段节目的收视率高出近0.5个百分点左右。其后，该栏目成为《大风车》的主打品牌，持续多年，颇具影响。
11月28日，公司召开策划会，讨论《幸运52》场外大联动方案。12月2日，场外大联动试点在南昌开始。
12月19日，公司为央视一套黄金时段开发的《图像中国·中国的第一》样带送审总编室。
4月8日，公司领导参加阳光卫视合作恳谈会。对这一方向抱以极大热情，形成了合作的良好开端。
7月25日，由其欣然投资制作的话剧《富爸爸穷爸爸》在北京青艺剧场首演，获得成功。此后，该剧在全国巡演多轮，反响巨大。
2002年
1月10日，中央电视台青少中心领导审看公司参与研发制作的《金苹果》节目播出带，确认节目形态。1月12日，《金苹果》正式在中央一套播出，正式收获了“金苹果”，这是继《幸运52》之后第二个由公司参与开发的央视大栏目，产生较大的影响力。
3月14日至18日，由公司主导创作的新版《金苹果》在安徽皖南拍摄。3月28日，《金苹果》节目形态提法“博弈类体验节目”为央视确认。
4月12日，其欣然在梅地亚中心召开了“CCTV—1新版《金苹果》栏目广告推广会议”。 与会300多人，盛况空前，有力地推动了新版《金苹果》的推广和营销工作。
6月下旬至7月上旬，为更好地拉动收视、推广节目，《金苹果》展开了地方巡回推广活动。推广人员分成南北两个小组，行程三千多公里，足迹遍布全国从南到北九座城市，各地参加推广活动的人数达数千人。
6月11日，公司举行“大型博弈类体验节目《金苹果》看片汇报会”，中央电视台青少中心领导等一行来公司审看，高度评价新版《金苹果》是“从青苹果变成了红苹果”。
1月12日，公司为央视研发的《健康生活》现场录制，共2期《爱发脾气的人》和《丢三落四的人》，取得成功。
1月14日，公司为央视研发的旨在展示青少年创意想象力的《蓝图见证》节目，开始在公司设立栏目组。3月5日至6日，《蓝图见证》第一次实拍，选题为《长城游记》和《30年后的王府井》。
9月16日其欣然旗下的其卡通动画公司成立。中国首部动画情景喜剧《快乐东西》第一部开始制作。其卡通制作的《新青年》荣获“浙江教育科技频道FLASH大赛”最佳视觉效果奖； 《癌》荣获“中国2001年度十大flash作品”奖；《快乐东西》开创“中国第一部动画情景喜剧”。
2003年
5月8日起，中央电视台一套改版，全天节目进行历史性的调整。《幸运52》作为CCTV－2中收视率、观众满意度最高的精品栏目登陆央视一套晚间黄金时段。通过一套的高覆盖率，必将带动《幸运52》收视率的再度上升及收视人群的扩大。至此《幸运52》节目自开播以来，凭借其出色的表现，已经实现了央视二套白天——二套晚间——一套晚间的播出平台“三级跳”。
10月-12月，公司首部情景喜剧《都市第五季》拍摄，主要演员有李梅、邢家栋等。
这一年，其欣然上海公司成立。
12月， 其欣然与上海文广新闻传媒集团在上海联合发起主办“首届情景剧产业研讨会”，在情景剧兴盛又面临转折的时刻进行了广泛、深刻的多层面探讨，新浪直播，吸引了国内主要的电视媒体、栏目、制作人、投资人、战略评论家。是一次深受业内外广泛好评的成功会议。
其卡通逐渐打开知名度，斩获各类奖项：《心扉所属》荣获“傲旗音乐动画大奖赛”全场金奖；《不能不想你》荣获“傲旗音乐动画大奖赛”一等奖；《蛋生》荣获“奇瑞杯动画大赛”动画二等奖；《约会》荣获“佳能杯动画大赛”动画三等奖；《不眠之夜》荣获“NVIDIA5900杯”动画三等奖；《自作》荣获“恒雅杯环保动画大奖赛”动画二等奖。
2004年
这一年， 其欣然被中国广播电视学会电视学研委会聘为副秘书长级单位，是这个权威专业机构中唯一担任此职的民营单位。
3月8日-6月10日，公司投拍的第一部长篇电视连续剧《德龄公主》开拍，导演为韩刚，主要演员为：吕中、张晶晶、孙逸飞、黄梅莹、刘文治等。
11月6日公司与央视合作的电视连续剧《奇妙女孩》举办开机仪式暨新闻发布会。11月7日—2005年1月，《奇妙女孩》拍摄。主要演员有陶红、姜武。
公司投拍的现代都市情景剧《都市第五季》在北京电视台630剧场播出。
4月，中央电视台社教中心明确表示要改造《健康之路》周五版并委托我公司开始进行前期开发。9月17日，《健康之路·健康星》在CCTV-2播出。10月，《健康之路·健康星》“健康社区行”活动启动。10月29日，《幸运52》暨《健康之路·健康星》媒体推介会在梅地亚中心召开。10月底，《健康之路·健康星》场外社区网络建设基本成型，首批30个城市399个社区。12月3日，《健康之路·健康星》新版第一期播出。
4月，公司正式成为CCTV-2五一特别节目《超市大赢家》授权制片公司；8月2日，我公司成为CCTV-2十一特别节目《超市大赢家》的授权制片公司，招商工作开始。12月10日，我公司正式成为CCTV-2春节特别节目《超市大赢家》授权制片和广告独家代理公司。
《快乐东西1》在天津电视台少儿频道首播。
其卡通屡获殊荣：《无题》荣获“搜狐动画大赛”动画金奖；《快乐东西》荣获“中国视协卡通艺委会短片奖”优秀样片奖、“中国视协卡通艺委会短片奖”优秀片头奖!《快乐东西-为了263历险记》荣获“263YOYO杯沟通动画大赛”二等奖；《心扉所属》荣获中国视协卡通艺委会短片奖优秀MTV奖、“中国金闪客奖”年度最佳网络动画导演奖、“中国金闪客奖”年度最佳网络动画MTV奖、“中国金闪客奖”年度最佳网络动画人气奖。
2005年
8月，由公司投资制作的电影《姨妈的后现代生活》，在上海召开首次新闻发布会。10月16日，《姨妈的后现代生活》在上海开机，主要演员有斯琴高娃、周润发、赵薇等。12月20日，《姨妈的后现代生活》在上海成功的举办了媒体发布会，周润发、斯琴高娃、赵薇、许鞍华，李樯等主创全部到场；给予报道的媒体达上百家。
《快乐东西》第一部在北京台动画频道播出；以《快乐东西1》人物为形象的公益广告在北京电视台播出。
其卡通在这一年大获殊荣：《华山论剑》荣获“孔府家酒广告大赛”金奖；《快乐东西》被国家广播电视总局评为中国第一批优秀动画；《角色》荣获“中国金闪客奖”年度最佳网络动画片奖、年度最佳网络动画配音奖、以及“中国金闪客奖”；《解夏》荣获“中国金闪客奖”年度最佳网络动画MTV奖；《马小跳》开创“中国第一部动画电视电影”；《疯神帮》开创“中国第一部真人SHOW逐格动画系列片”。
其欣然上海公司创办了引导国内风雅消费的鉴赏刊物《尚物》（共做了13期），在以长三角为主体的全国市场俱乐部与风雅场所投放，创造了DM质量超过正式刊物的新层次，获得了艺术行业内的一致认可，具备相当的影响力。
2月7日，公司为央视制作的《健康星》春节特别节目播出。10月16日，由公司投资创办的“健康星”康体俱乐部在工体开业。10月22日，公司在梅地亚召开了“健康类节目形态创新研讨会”，台领导及与会专家纷纷给予《亲密爱人》节目很高的评价。
12月3日，央视《健康星》节目播出最后一期。由其欣然倾力打造的央视第一个情感类真人秀节目《亲密爱人》隆重登场。12月10日，《亲密爱人》列入周播节目，12月10日《亲密爱人》国庆版第一期节目在央视一套重播，收视率达至1.22%，全台收视排行进入前20位。
2006年
公司投拍的《姨妈的后现代生活》杀青，开始大规模宣传，先后参展加拿大多伦多国际电影节、加拿大温哥华国际电影节、韩国釜山国际电影节、日本东京国际电影节、意大利罗马Asiaticafilmmediale 亚洲电影节，并获得了第43届台湾金马奖最佳女主角、最佳女配角、最佳改编剧本提名。
公司投拍的中澳德三国合拍片《黄石的孩子》开拍，主要演员有：乔纳森·瑞斯·迈尔斯、周润发、杨紫琼、拉达·米切尔。
公司投拍的《第三个人》开拍，由程耳执导，高圆圆、徐峥和鄢颇主演。
公司制作的现代都市情感剧《奇妙女孩》拍摄完毕，由著名影星陶红、姜武主演。
公司制作的《德龄公主》在中央电视台第八套黄金强档时间播出。
公司制作的现代都市爱情剧《女人行》由广东电视台播出，后在在内蒙古地区播出。腾迅QQ网开始播放电视剧《都市欲望》，《都市欲望》是《女人行》剪辑的另一版本。
公司制作的情景喜剧《都市第五季》在北京电视台第八套播出。
《快乐东西》第二部在北京台动画频道播出，并荣获广电总局颁发的中国广播影视大奖、广播电视节目奖、暨第十九届电视文艺星光奖优秀电视动画节目奖。
3月底，上市公司博瑞传播与其欣然在京宣布双方将组织新公司投资手机电视项目。
2007年
动画电影《奇异家族》在年初开始启动，这是公司第一个动画电影，其片花获得“2007亚洲动漫大赛”评委会奖和TBS东京放送颁发的中国地区奖项。
公司第二部动画电影《奥运在我家》夏天开始启动。
8月8日，《快乐东西》第三部在北京台动画频道播出；荣获北京市政府颁发的“北京市文学艺术大奖”。
《黄石的孩子》在澳大利亚杀青。
公司投拍的电影《姨妈的后现代生活》3月6日，开始在大陆香港台湾院线上映。先后参展美国Beloit 国际电影节、美国Cleveland国际电影节、美国的哈佛电影档案馆“许鞍华导演电影周”、美国华盛顿国际电影节、美国AFI美国电影协会“中国新电影单元展映”、泰国曼谷电影节、德国慕尼黑电影节、美国纽约屋顶电影节，获第14届香港电影评论学会奖最佳影片、最佳导演、最佳女主角三项大奖；并在“第十四届北京大学生电影节”上，斯琴高娃获得最佳女主角，赵薇获得最受欢迎女演员奖。
10月，公司投拍的电影《第三个人》全国公映，入围印度国际电影节世界电影展映单元。
公司投拍的电视电影《天生神探之双子座/之千年咒》在中央电视台6套电影频道播出。
公司合作的《幸运52》全新改版，新节目是老版本的一次全面更新、升级。新版节目重建绚丽布景，营造“魔幻学校”氛围，引入“播出季”概念，观众看到的将是每个播出季都有不同学习主题和竞答内容的全新《幸运52》。
其普乐文化发展中心的筹建工作完成，普乐课堂正式开展。“Itsplay”网，以及与这个网站同名的“普乐课堂”，是其普乐的主体公益项目。它诞生于2007年春天，是专为十四岁以下少年儿童开辟的一块新型的成长乐园。
其欣然善援机构成立，创立了“圆梦1牵1”网站。意味着公益的价值导向对原有传播资源进行深度的、提升性的整合，改变了原有的媒体赢利模式。
6月中旬，以细分人群为对象的其欣然圈层传媒正式成立。7月18日：“辣佳人·辣天下”新闻发布会在北京著名辣餐厅金山城金源店举办，各大媒体给予了报道，这是国内第一个传媒机构做所谓“吃辣族”的文章，在这个特殊的圈层领域当中发起传媒活动。
8月10日，针对孝敬父母的“反哺族”的传媒活动正式启动。重点策划推进“感恩的心·反哺的爱”大型多媒体主题活动。8月28日：孝敬父母“宝葫芦计划”启动仪式：启动仪式在总部演播厅举行，特邀央视《亲密爱人》节目中的亲密爱人出席活动，现场气氛感人。各大媒体对活动予以高度评价。其欣然圈层传媒由此形成了价值体系和它应有的影响力。
2008年
公司投拍的《姨妈的后现代生活》获第27届香港电影金像奖最佳女主角、最佳原创电影音乐大奖；获第八届华语电影传媒大奖最佳导演奖；获香港电影导演会2007年度最受推介电影奖。
公司投拍的电视电影《天生神探之爱的罪人/之死亡约会/之目击者》在中央电视台6套电影频道播出。
公司制作的动画电影《真功夫之奥运在我家》，10月在全国各大院线公映，获国家广电总局第四批推荐优秀国产影片。
《快乐东西》屡屡斩获大奖：获中国动漫风云榜“2008年度春季榜“最具有影响力动画电视剧”称号；获第三届中国（北京）国际大学生动画节“2008卡酷年度动画编剧奖”；获2008第五届金龙奖“原创漫画动画艺术大奖”。
公司筹拍的动画电影《奇异家族》获上海电视节动画项目创投“优秀动画片”。
公司制作的60集动画系列片《开心果》在中央电视台少儿频道播出。
5月，其欣然承接中央电视台广告部“公益广告也是一盏灯”之节日节气栏目，负责公益广告片的创意制作及广告代理。
年底，由中央电视台广告部主办、其欣然承办的“公益广告高端研讨会”，在梅地亚中心召开，到场嘉宾有中央文明办协调组副组长涂更新、国家工商总局广告监管司副司长李毓助、国家工商总局广告监管司广告业务规划处处长水志东、《人民日报》理论部主任张书林、中国广告协会秘书长时学志、北京大学传播学院副院长陈刚、中国传媒大学广告学院院长黄升民、中国传媒大学广告学院教授刘林清、上海师范大学人文与传播学院金定海、北京电影学院教授动画学院副院长李剑平、八佰线有限公司董事长李武、《中国广告》杂志主编张惠辛等，嘉宾做出精彩发言。
2009年
其欣然旗下的动画公司其卡通，已经成为中国原创动漫著名品牌，中央电视台《新闻联播》、《新闻三十分》栏目，以及北京电视台先后对其进行报道。公司筹划制作的动画电影《奇异家族》，成为央视动画重点关注项目。
受文化部邀请，公司参加东京动漫节，代表中国原创动漫力量，亮相中国展台。公司共有五部作品参展，分别为《快乐东西》、《风花仙子外传》、《奥运在我家》、《奇异家族》和《鹤舞》，获得好评。公司还先后参加第五届中国国际动漫节、第二届中国国际动漫创意产业交易会、中国国际影视动漫版权保护和交易博览会等，并与安徽省芜湖市市委宣传部合作，商讨用动漫包装城市形象事宜。
其欣然的动漫龙头项目《快乐东西》继续硕果累累：入围“首届中国最具产业价值动画片”提名；入围“2009中国国际动漫节”最佳动画长片提名；《快乐东西4》获上海电视节白玉兰奖“最具创意动画作品”提名。
其他动漫项目也取得良好反响：动画电影《快乐奔跑》获第十三届华表奖优秀动画片；60集动画系列片《风花仙子外传》，获厦门国际动漫节“金海豚奖”入围提名；60集动画系列片《金苹果》在江苏少儿频道播出；60集动画系列片《东西茶馆》在湖南金鹰卡通卫视播出。
其欣然接受中央电视台广告部的委托，拍摄制作文献纪录片《激流高歌——中国电视广告30年》，用电视广告三十年的史实为视角，着力透视中国经济改革三十年的变化，用电视广告受众、制作及代理、媒体等的变迁，窥看三十年中国改革开放的伟大进程。2009年12月18号，《激流高歌》在中央电视台“2009客户海南三亚答谢会”上隆重播出，现场反应热烈，对片子给予很高评价。该片即将在中央电视台播出。
公司继续承接中央电视台“公益广告也是一盏灯”之节日节气主题栏目，其中，“教师节”一片，获得第五届中国国际电视广告艺术节十佳公益广告奖。
其欣然凭借自身雄厚的动漫原创作品资源，试水手机动漫，与中国国际广播电台CRI动漫频道进行独家合作。

㈢ 四月的纪念原文

原文：

四月的纪念

刘擎 王嫣

二十岁，我爬出青春的沼泽

像一把伤痕累累的六弦琴

黯哑在流浪的主题里

你来了

我走向你

用风铃草一样亮晶晶的眼神

你说你喜欢我的眼睛

擦拭着我裸露的孤独

孤独，为什么你总是孤独

真的

真的吗?

第一次

第一次吗?

太阳暖融融的手指轻轻的

暖融融的 轻轻的

碰着我了

碰你了吗?

于是往事再也没有冻结愿望

往事再也没有冻结愿望

我捧起我的歌，捧起一串串曾被辜负的音符

我捧起我的歌，捧起一串串曾被辜负的音符

走进一个春日的黄昏

一个黄昏，一个没有皱纹的黄昏

和黄昏里不再失约的车站

不再失约，永远不再失约

四月的那个晚上没有星星和月亮

没有星星也没有月亮那个晚上很平常

我用沼泽的经历交换了你过去的故事

谁都无法遗忘，沼泽那么泥泞故事那么忧伤

这时候你在我的视网膜里潮湿起来

我翻着膝盖上的一本诗集，一本惠特曼的诗集

我看见你是一只纯白的飞鸟

我在想你在想什么

我知道美丽的笼子囚禁了你

也养育了你绵绵的孤寂和优美的沉静

是的，养育了我也囚禁了我

我知道你没有料到会突然在一个早晨

开始第一次放飞，而且正好碰上下雨

是的，第一次放飞就碰上下雨

我知道雨水打湿了羽毛沉重了翅膀也忧伤了你的心

是的，雨水忧伤了我的心

男:没有发现吗?

你在看着我吗?

我温热的脉搏正在申请一个无法诉说的冲动

真想抬起眼睛看看你

可你却没有抬头

没有抬头我还在翻着那本惠特曼的诗集

也许我并不是岩石并不是堤坝

不是岩石也不是堤坝

并不是可以依靠的坚实的大树

也不是坚实的大树

可是如果你愿意

你说如果我愿意

我会用勇敢的并不宽阔的肩膀

和一颗高原培植的忠实的心

为你支撑起一块永远没有委屈的天空

没有委屈的天空，你说如果我愿意

是的如果你愿意

如果，你愿意

我愿意

作者之一刘擎简介：

刘擎，1963年出生。1978年就读上海东华大学化学工程系，1985年获工学硕士学位，留校任教。1991赴美国攻读政治学，先后获得硕士(马凯大学)与博士(明尼苏达大学)学位。2000-2003年任香港中文大学中国文化研究所副研究员。2003年7月回到上海工作，任华东师范大学历史系副教授，中国现代思想文化研究所研究员、所长助理。研究领域为西方思想史。2005年入选上海市"浦江人才计划"。

㈣ 宁波曾经出过哪些文化名人请较详细地介绍其中一位

推荐给你以下几位名人,你可以挑一个.
柔石（1902－1931年)
现代作家。原名赵平复。浙江宁海人。
1917年在家乡正学小学毕业，次年到杭州考入浙江省立第一师范学校。1921年10月，参加同学潘漠华、冯雪峰组织的文学团体“晨光社”。1923年夏毕业后，曾在杭州当家庭教师。1924年春，在慈溪县普迪小学任教，并从事业余创作。1924年下半年，因团结进步教师组织读书会而被解聘。1925年春，到北京大学旁听，常听鲁迅讲课。1926年初，由于贫病交迫，离开北京，奔波于沪杭一带，曾计划与朋友在杭州办一所私立中学，未成。在此期间着手创作长篇小说《旧时代之死》，上册写于上海，下册写于杭州。不久去镇海中学任教。1927年夏，到宁海中学任教。1928年初，在党组织和进步教师的支持下，出任宁海县教育局局长。4月，宁海县农民在亭旁（今属三门县）起义，宁海中学二三十名教师参加。暴动失败后，宁海中学被解散，一些师生惨遭杀害。柔石被迫出走到上海，改订《旧时代之死》，由鲁迅推荐，在北新书局出版。1928年下半年起，与鲁迅比邻而居，合办朝花社，出版《朝花周刊》二十期、《朝花旬刊》十二期及《文苑朝花》五本。1929年1月至9月，受鲁迅委托，接编《语丝》杂志。1929年11月出版中篇小说《二月》。1930年2月，同鲁迅、宋庆龄等人发起成立“中国自由运动大同盟”。3月中国左翼作家联盟成立，柔石为发起人之一，被选执行委员，后任常务委员和编辑部主任。同年5月，加入中国共产党。不久，以左联代表出席在上海召开的全国苏维埃区域代表大会筹备会，并写了报道此次会议的通讯《一个伟大的印象》。1930年中，翻译了高尔基等苏联作家的不少创作和论著，同时发表短篇小说《为奴隶的母亲》，并被译成多种外文。1931年1月17日晚，在上海东方旅馆参加党的秘密会议，因叛徒出卖，同与会三十多人一起被捕。2月7日晚，与其他二十多人被秘密杀害于上海龙华警备司令部，其中左联成员五人，称为左联五烈士。遇难后，鲁迅曾写《中国无产阶级革命文学和前驱的血》、《为了忘却的纪念》、《柔石小传》等文；左联也出版纪念专刊《前哨》，沉痛纪念柔石等五位烈士。

邵逸夫 (1907－)
电影事业家。原名邵仁楞，浙江宁波人。
上海青年会中学毕业。1925年与兄醉翁、人 、仁枚在上海创办天一影片公司，负责外埠发行业务，并学习摄影和编剧。1928年与仁枚携影片去新加坡、马来西亚开辟放映市场。后成立邵氏兄弟有限公司，并在南洋各地拥有数十家电影院。1957年与仁枚在香港成立邵氏兄弟（香港）有限公司，接办邵氏父子公司的制片业务。并辟建邵氏电影城，摄影棚扩展至十余个，拥有拍摄、录音、彩色洗印、放映等全套设备，使之成为香港规模大、设备先进的电影制片厂。公司成立后每年约生产三十部影片，至80年代中期已生产影片七百余部。并常以其影片领风气之先，如李翰祥导演的《江山美人》、《梁山伯与祝英台》等影片使黄梅调电影风行香港影坛数年之久；胡金铨导演的《大醉侠》，张彻导演的《 独臂刀》等又使60年代沉寂一时的武侠片重新兴盛起来；影片《后门》、《万古流芳》、《珊珊》等也接连在亚洲影展获奖。其中多部优秀影片均由其亲自监制。同时，在东南亚各地，其戏院已扩展至一百六十余家，形成一个庞大的发行网，并在东京、巴黎、罗马、伦敦、柏林等大都市设常驻代表，使中国影片打入世界电影市场。由于他对电影事业的贡献，1974年和1977年分别获英国女皇颁授CBE勋衔和爵士勋衔。1983年获第二届香港电影金像奖最高荣誉奖，并兼任香港无线电视有限公司董事局主席、香港中文大学校董、香港艺术节主席、香港艺术中心主席等。

包玉刚（1918—1991年）
名起然。浙江宁波人。
早年入上海中兴学堂，后入吴淞商船学校。1937年辍学，供职中央信托局衡阳办事处，任中国工矿银行衡阳分行副经理，未几任中国工矿银行重庆分行经理。抗日战争胜利后，改任上海市银行业务部经理，1946年任副总经理兼业务部经理。1949年初至香港，与人合资开设华人行，经营进口贸易，为大陆装运进口钢材、棉花、药品等紧缺物资。1955年创设环球有限公司，经营印度至日本间煤炭运输。次年埃及收回苏伊士运河为国有，运费大涨，获资甚丰，遂购置新船，扩展业务。继与日本造船业、金融业、香港汇丰银行等合作，渐著声航运界。1967年中东战争石油危机中扩大船队，1970年改为环球航运集团有限股份公司，1972年创设环球国际金融有限公司，任董事会主席。至1981年底，拥有船只210艘，总载重吨位2100万吨，人称“东方船王”。又于纽约、伦敦、东京等地设立10多家子公司、代理公司，还兼营地产、码头仓储、公共交通等业，历任国际独立油轮船东协会、亚洲航业有限公司、世界航运及投资公司、世界海事及陆丰国际（投资）公司、世界金融国际有限公司和LBJ金融（香港）有限公司主席等职。1963年加入英国籍，1976年英国女王授予爵士，比利时国王、巴拿马总统及日本天皇授于勋章、奖章。1991年9月23日病逝香港。他热爱祖国，拥护“一国两制”政策，曾任香港特别行政区基本法起草委员会副主任委员。自奉节俭，乐善好施，先后捐资兴建北京兆龙饭店、上海交通大学兆龙图书馆、杭州包玉刚游泳池等，又倡设包兆龙、包玉刚中国留学生奖学基金，捐款赈济灾民。促进故乡建设，应聘任国务院宁波经济开发协调小组顾问、甬港联谊会、宁波经济建设促进协会名誉会长等职，捐资5000万元创建宁波大学，又捐资建包玉刚图书馆。

蒋介石（1887-1975）
名中正，原名瑞元，学名志清，奉化人。
1905年（清光绪三十一年）在宁波箭金学堂读书，次年入奉化龙津中学。1907年入保定军官学校，一年后赴日留学。1908年至1910年，在东京振武军事学校学习。经陈其美介绍，于1908年加入同盟会，1910年结识孙中山。1911年武昌起义后回国，曾参加光复上海和杭州等战役，在沪军都督陈其美手下任团长。民国成立后，曾随陈其美参加反对袁世凯的活动，也曾受陈指使派人暗杀光复会领袖陶成章。“二次革命”失败后去日本。1914年加入中华革命党。1918年，应孙中山之召去广州，任陈炯明粤军作战参谋。1919年至1920年间，在上海从事证券交易。1922年6月，陈炯明叛乱，蒋应孙中山电召去广州，后随孙中山到上海，著《孙大总统广州蒙难记》一书。1923年4月，又随孙中山回广州，任大元帅府参谋长。8月被派往苏联考察军事。1924年孙中山改组国民党，确定联俄、联共、扶助农工的三大政策，蒋表面拥护，取得孙中山的信任。5月，黄埔军校创办时，蒋被任命为校长，旋兼任国民革命军第一军军长。孙中山逝世后，国民党内右派势力抬头。1926年3月，蒋介石制造“中山舰事件”后，提出“整理党务案”排斥共产党人，并乘机攫取国民党中央执行委员会常务委员会主席、组织部部长、国民革命军总司令等职。1927年，北伐军进占长江中下游地区后，蒋在上海发动“四·一二”反革命政变，并在各地“清党”，公开破坏第一次国共合作。南京国民党政府成立后，任军事委员会委员长、中央政治会议主席，并任国民党总裁，控制党、军、政大权，对内实行法西斯统治，对外投靠帝国主义。1931年“九·一八”事变后，对日本帝国主义的武装侵略，采取不抵抗政策，鼓吹“攘外必先安内”，继续进行反共内战，对中国工农红军先后发动五次“围剿”，此外，又不断制造新军阀混战。1936年12月西安事变后，被迫结束十年内战，开始了第二次国共合作。1937年抗日战争爆发，蒋一面抗战，一面企图与日谋和。1938年武汉失陷后，采取消极抗日、积极反共政策，曾先后掀起三次反革命高潮。1943年，林森病逝，蒋继任国民政府主席。1945年抗日战争胜利后，妄图独吞胜利果实，伪装和谈，准备内战部署，旋即悍然撕毁“停战协定”和“政协决议”，向解放区发动大规模进攻。1946年一手召开伪国大，通过“宪法”，1948年任“总统”，激起全国人民的强烈反对。1949年4月，南京解放，国民党政府灭亡。蒋率残部逃到台湾。1975年4月5日病死台北。

童第周（1902-1979）
鄞县人 。
曾任山东大学、中央大学、同济大学、复旦大学教授，中央研究院心理研究所研究员，英国剑桥大学、美国耶鲁大学研究员。解放后历任山东大学教授、副校长，中国科学院实验生物研究所副所长，海洋研究所所长和动物研究所所长，中国科学院副院长等职，并任中国科学院生物部委员、主任，中国人民政治协商会议第五届全国委员会副主席，一至五届全国人民代表大会常务委员会委员。1978年加入中国共产党。童是我国实验胚胎学的开创者，早期在脊椎动物、鸟类和两栖灯动物卵子发育能力的研究方面，有独创性发现。五十年代开始，系统研究文昌鱼和卵子发充规律，为进一步确定文昌鱼在动物学上的位置提供了重要证据，丰富了实验胚胎学理论。六十年代后，运用辩证唯物主义观点研究细胞核和细胞质在鱼类个体发育、细胞分化和性状遗传中的相互作用，提出了创见。他在研究海洋有害生物的防治、经济水产动物的人工养殖、经济鱼类育种的新途径等方面，也作出了贡献。先后发表论文和专著七十余种。

潘天寿（1897-1971）
原名天授，字太颐，号寿者，又号雷婆头峰寿者。1897年3月生于浙江省宁海县。
浙江省立第一师范学校毕业。 潘天寿年青时自感“无干事之才，只有书画尚能胜任”，因而在诗、书、画、篆刻等方面深入探研。1923年，27岁的潘天寿应聘到上海美专任职，并参与创办上海新华艺专，培养了许多学生。1928年，他到新成立的杭州西湖艺术院任中国画系主任，他的才干受到当时已80高龄的昊昌硕的赏识，潘天寿在艺术上亦也受了到吴的影响。1945年任国立艺专校长。1955－1965年间，是潘天寿创作、著论丰盛的10年，这时期他曾任全国美协副主席，1958年荣任苏联莫斯科美术研究院名誉院士，1959年任浙江美术学院院长。文革中受到诬陷与摧残，1971年9月含冤而逝，时年75岁。后来由国家投资在中国美院院内建有潘天寿纪念馆。他对继承和发展民族绘画充满信心与毅力。为捍卫传统绘画的独立性竭尽全力，奋斗一生，并且形成一整套中国画教学的体系，影响全国。他的艺术博采众长，尤于石涛、八大、吴昌硕诸家中用宏取精，形成个人独特风格。不仅笔墨苍古、凝炼老辣，而且大气磅礴，雄浑奇崛，具有慑人心魄的力量感和现代结构美。著述有《中国绘画史》、《听天阁画谈随笔》。他是一代艺术大师和美术教育家。

㈤ 紫砂壶名家排名

紫砂壶名家排名，供春，时大彬，陈鸣远，陈鸣远制南瓜壶。

1、供春

彼新奇兮万变，师造化兮元功。信陶壶之鼻祖，亦天下之良工。这是清代学者对陶壶鼻祖供春的赞句。供春，明代正德年间宜兴人，开创了紫砂壶行业先河，排名第一。

4、陈鸣远制南瓜壶

如果以时间来划分的话，紫砂壶名家排名大致可以分为明清以前的古壶，和二十世纪以后的近当代壶。1950年至1960年的宜兴紫砂壶，是其中一个具有明显时代特征的品种，这个时期的紫砂工艺，可以说是紫砂制造工艺能够流传至今、发扬光大的一个重要原因。

(5)张文潮上海师范大学教授扩展阅读

注意事项

1、用茶汤养壶，光润柔和

泡茶时，可把茶汤浇在紫砂壶上，这样茶汤容易被壶热蒸发，同时，也容易被壶体表面吸收，再拿热水淋一下，冲去茶渍，再拿茶巾擦拭，保持壶的洁净。在日积月累的茶汁洗涤之下，紫砂壶会越发柔和绚丽，人称此法为“茶汤养壶”。

2、保持清洁，养出包浆

壶的表面会积有茶渍．这就需用养壶毛笔或软毛牙刷在壶表面轻轻刷洗，以保持清洁。如此擦拭、涤洗久了，壶的表面会起一层亚光，人称其为“包浆”（葆浆），这种亚光不会因高温高压冲洗而褪去，甚显高雅品位。

㈥ 中卫的著名人物

中卫自古人杰地灵，崇儒重教，明清两朝中卫城区共考取进士24人，举人183人，贡生236人，令朔方称颂，成为仁人志士辈出之地。 汪潮，明嘉靖年间选贡，任沭阳县丞（今江苏沭阳县），在任期间为政清廉，功绩特著，淮上百姓时称“汪青天”。黄元会，明万历年间贡士，授山西武乡知县，为官清正廉明，政声卓著，武乡列入名宦。李彩，明代中卫古水营守 中卫备，率军响应李自成起义，反抗清兵而罹难。李日荣，清代名将，曾率军平息吴三桂叛乱。李景隆，清代名将，转战东南沿海抵御帝国主义侵略，军功卓著。黄允清，清代举人，1895年4月，在京参于康有为的联名“公车上书”光绪皇帝，宁夏籍唯此一人。
袁守义，清同治癸酉（1873年）拔贡，光绪三十年（1904年）甘肃废科举，通令各县，罢废书院，首创中卫县高等小学堂。
刘佩黻，清代教育家鼎力倡导新文化，举办新学校，提倡男女平等入学读书，创办了宁夏第一所贞贤女子学校，为中卫开办新型教育作出了贡献。
张济美，先后任国民党“宪制”国民大会代表、宁夏省党部宣传科长、宁夏省教育厅长等职。拥护和平解放主张，参加了在中宁举行地和平解放宁夏签字仪式。
苏芳，擅长水利工程兴建技术，清末民初，被地方民众推举管理美利渠务，其时针对时弊提出夫差按亩负担的改革方案。
周兴礼，生于泥瓦匠世家，时有“周泥瓦匠，陈木匠”之说，其主修的各类建筑造型别致、工艺精湛，所率著名木工陈铭、汪学仁、狄振义（人称“三大聋子”）而建的中卫高庙、平罗玉皇阁及灵武高庙，至今仍受到建筑行家赞誉。
温宝德，民国17年任县城高小教员，倡导学生德、智、体、美全面发展，次年组队参加宁夏全省学生运动会获总分第一。
苏景泉，知名学者，诗文浩瀚，论著颇丰，在台湾任教20余年因其学术成就，蜚声海内外。袁金璋，民国年间爱国人士，追求真理，推进民主，联名请愿南京国民政府，揭露宁夏军阀马鸿逵的黑暗统治，颇有声望。
张子华，中共中央联络局副局长，国共第二次合作期间，数次往返于南京、西安、陕北之间，从事党的统战工作。尤其是“西安事变”之后，以秘书和红军总部参谋身份随同周恩来前往处置，颇得赞誉。
孟长有，抗日战争时期，奔赴延安参加革命，回宁后从事地下革命和抗日宣传活动，惨遭国民党发动派杀害，是宁夏最早的著名革命烈士之一。
徐良，曾参加了红军长征和平津、淮海两大战役，50多年的革命斗争生涯中屡立战功，被授予上校军衔，任广东省公安总队副队长、广州军管会主任，多次负责党和国家主要领导人在广州的安全保卫工作，成为卫籍革命干部中受到毛泽东、周恩来接见最多的人。
杨正喜，新中国成立中卫首任县委书记兼县长，1949年9月下旬到卫正式组建人民政权。
林琪，字少文，甘肃定西县城关镇人。民国初，毕业于山东烟台海军军官学校，历任宁夏中卫县邮政局长、县长及青海循化县县长。
李天柱，历任中卫中学教师、教导主任、副校长、校长，中卫县人大副主任等。先后被评为“全国优秀教育世家”“全区优秀校长”“全国环境教育先进工作者”“全国关心下一代先进工作者”“感动宁夏人物”等。
石舒清，原名田裕民。回民。1969年生于海原。著名作家。已出版《伏天》《苦土》《暗处的力量》《西海固的事情》《石舒清小说选集》《开花的院子》等。作品获“鲁迅文学奖”“茅台杯人民文学奖”“庄重文文学奖”等。
周兴华，男，汉族，1943年11月生，中卫市沙坡头区迎水桥镇人。副研究员。1967年毕业于中央民族大学历史系。曾担任宁夏博物馆馆长、宁夏文物局副局长等职务。多年来相继完成《标点注释中卫县志》《中卫岩画》《宁夏古迹新探》《岩画探秘》《长城源流》《岩画与文明探渊》《枸杞史话》《大漠边关访古》《宁夏史地新证—神秘南长滩》等专著。现任国际岩画委员、中国岩画研究中心特邀研究员，其学术成果刊物评介报道。
魏若华，原名魏荣华。男，汉族，中卫市沙坡头区人，1942 年10 月出生。1964年毕业于宁夏大学中文系，系中国鲁迅研究学会会员。出版专著《鲁迅和他的老师》《鲁海拾零》《明史笔记》《沧浪集》，主编《中卫县教育志》。
林涛，北方民族大学教授。男，汉族，1941年生，中卫市沙坡头区人，1963年毕业于宁夏大学中文系。从教40年，长期致力于宁夏、甘肃等省（区）汉语方言研究，主要著作有《银川方言志》《中卫方言志》《中亚东干语研究》《中亚回族诗歌小说选译》《中亚回族的口歌和口溜儿》《东干语论稿》《中亚回族陕西话研究》。1998年起享受国务院政府特殊津贴。其成果和业绩被收入《中国专家人名词典》《中华优秀人物大典》《二十一世纪人才库》《全国优秀人文科学专家学者名典》等。
谢宝国，男，汉族，1944年12月生，中卫市沙坡头区宣和镇人，宁夏大学中文系教授，致力于文艺理论及美学有关问题研究，发表《伊斯兰教与回族文学》《教书的艺术境界》《边塞诗与西部主流文学》《西夏人的审美倾向》《鲁迅教育思想的三个层面》等重要学术论文15篇，出版著作多部。2009年3月出版发行的《中国古代语文教育史稿》，被宁夏回族自治区区教育厅、宁夏教育科学规划领导小组评定授予“宁夏首届优秀教育成果二等奖”，2013年4月被中国高等教育学会语文教育专业委员会评为全国语文教学艺术研究优秀成果（论著类）一等奖。
乔维新，1952年生，男，汉族，中卫市沙坡头区镇罗镇人。1978年毕业于中央美术学院。历任陕西省公安文联副主席，陕西省公安厅调研员。现为中国书画艺术家协会副主席、中国国画家协会理事、陕西书画院副院长、中国美术家协会会员。曾师从靳尚谊、蒋兆和等国画大师，擅长历史人物国画，作品收藏于人民大会堂、毛主席纪念堂，并被载入《中国艺术大家》《中国美术选集》《中国书画名家选集》《中国书画名匠集》《中国历代书画名家宝典》《中国最有收藏价值作品500强》等40多部辞书和画集。先后出版《乔维新画集》《乔维新历史人物画》《乔维新的中国画》等专辑。2007年获中国文化艺术年度人物、中国百位杰出画家等殊荣。2009年荣获第七届中国文化艺术文华奖“最佳创作奖”，被《人民日报》社评为“中华艺苑名家全国30位优秀书画代表”。
黄若愚，男，汉族，1953年生，中卫市沙坡头区人。教授，职业画家。1978年毕业于上海师范大学美术系，先后供职于宁夏民族艺术研究所、宁夏大学美术系、西安数字技术学院动漫艺术系，先后任银川林香阁画廊艺术总监、全国《玩具设计与制作》教材编委、匈牙利“平原.大树”画廊职业画家、匈牙利儿童画报《Csibesz》主编。1989年，在银川举办《黄岩愚花鸟画展览》产生轰动效应。作品立意注重气势，意境清灵而有力度，绘画风格淋漓豪放，笔濹苍劲厚重色彩浓烈，显示出艺术功底和实力。1995年，旅居欧洲吧，专门研究西方绘画，探索中国绘画题材与西方绘画技巧民族化创作，致使中西绘画浑然一体，相得益彰，已形成绘画风格，在中国画坛具有一定影响力。
严光星，男，汉族，1954年生。中卫市中宁县舟塔乡人。宁夏著名红枸杞作家，宁夏文联一级专业作家。发表红枸杞方面的小说、散文、诗歌、报告文学等作品600余万字。出版长篇小说《天禅》《天豹》《天虎》，影视剧《红枸杞》等19部文学著作。长篇小说《大官侠》《天禅》获国际炎黄文化金奖。
城市荣誉
中卫先后荣获“国家园林城市”“迪拜国际改善居住环境最佳范例奖”“中国生态文明价值城市”、“全国旅游标准化示范城市”、“全国十佳生态文明建设示范城市”、“中国最美休闲度假旅游名城”、“亚洲最受欢迎旅游目的地城市”等殊荣。

㈦ 谁有下列文学者的资料

莫顿·亨特
一。

莫顿·亨特，美国作家。早年曾在空军服役，做过空军飞行员。在二战时期，他曾驾机执行过对德国的侦察任务。

美国作家莫顿·亨特自小体弱怯懦，从不敢冒险。一次他跟随伙伴攀登二十米高的悬崖。当他攀登到离崖顶三分之二路程的石架上时，由于恐惧他全身颤抖，上不去下不来。其他伙伴不但不帮忙反而嘲笑他之后各自回家了。恐惧和疲乏使他全身麻木，不能动弹，只能在石架上哭泣。暮色中父亲的手电光照着了亨特。黑夜中惊魂未定的亨特随时有掉下来的可能。面对险情，深知儿子禀性的父亲，没有上石架把他抱下来，也没有搬梯子让他下来，或者拿绳子把他吊下来，而是要他自己从石架上爬下来。旁人也许认为父亲太冒险，心肠太硬了。那么父亲是如何帮他脱脸的？父亲没有责骂他，而先安慰他，稳定他的情绪，“下来吧，孩子，晚饭做好了。”亨特哭着说：“我不下去，我会掉下去的，我会摔死的！”父亲开导说：“不要想着距离有多远，你只要想着你是在走一小步，你能办到的，眼睛看着我电筒的光照着的地方，你能看见石架下面那块岩石吗？”“看见了。” 亨特说。接下来父亲指导他爬下第一步。“现在你把左脚踏到那块岩石上，不要担心下一步，听我的话。”亨特伸出左脚试探着踩到了它，顿时有了信心。父亲鼓励他：“很好。”“现在移动右脚，把它移到右边稍低一点的地方，那里有另外一个落脚点。” 亨特照做了，信心大增，“我能办得到的。”

亨特每次只移动一小步，慢慢爬下悬崖，最后投入父亲强壮的手臂中。虽然哭泣了一会儿，但他随之产生一种巨大的成就感。这次经历使亨特悟出生活的一个哲理：每当感到前途茫茫而灰心丧气时，不要想着远在下面的岩石，而要着眼于那最初的一步，走了这一步再走下一步，直到抵达自己所要到的地方。

亨特父亲的教子艺术是高超的。他深知亨特需要锻炼自身的勇气，增加自身克服困难的方法和经验。他可以上崖抱亨特下来脱险，但亨特日后人生路上遇到危险怎么办？总不能永远靠父亲吧，那只能靠亨特自己。

在儿子脱险的过程中，亨特父亲只给予鼓励指导，一切由亨特自己去做。从这个故事我们看到：让孩子去体验，激发他自身的潜能，自己排除险情，从而获得成功。

具体操作是：先找一个亨特能够到的落脚点，然后指导他移动一小步，接下来再找一个能够到的落脚点，又移动一小步。落脚点要稳，步子要小，走了一步，再走一步，从而到达目的地。

二 。

1945年1月，在英格兰的沃顿空军基地。一个上尉飞行员接受了一项任务，驾驶没有任何武器装备和防护设施的蚊式双引擎飞机深入到德军本土执行侦察任务。他觉得几乎无法完成任务，想象着飞机坐舱被炮弹击中，自己鲜血飞溅，连跳伞的力气都没有。
第二天，他驾机滑行在跑道上，他告诫自己，现在，只是起飞，飞起来就行。升到两万五千米高空时，他又告诫自己，现在所要作的，是在地面无线电的指导下，保持这个航向20分钟，就可以到达荷兰的素文岛，这个，不难作到。
就这样，他不断告诫自己，下面，只是飞越荷兰，这并不难，然后，是飞临德国，根本不须想更多的事。而且，还有后方的无线电支持。
就这样，一程又一程，这位上尉终于完成了任务。当他接受盟军的奖励时，他说，我之所以成为孤胆英雄，完全是因为我小时候一段经历的启示。
同学们，你们想知道这个人是谁，经历的是怎样一件事吗？
这个人就是莫顿•亨特，刚才这个故事是《走一步，再走一步》原文的前半部分（选入教材时做了删减）。作者讲自己之所以能够战胜困难，是由于小时候的一段经历留下的启示。接着，他讲了课文中攀爬悬崖的一段经历，就是我们学习过的《走一步再走一步》的内容。这座悬崖就像人生道路上的许多困难一样，对待它，我们不能畏难怯步，而要冷静地分解困难，一步一个脚印，循序渐进，坚持到底，这样，就能种小胜为大胜，促使困难向胜利转化。
接着，我对同学们说，一位65岁的老人，写少年时期在悬崖上这么一次经历，对于我们而言，应该有着更为丰富的内涵，可以有更多的体会。在这里，可以看出一次经历对一个人的影响，说明困难对于人生的意义，了解到不同的人对待挫折困难的态度，还可以分析不同类型的人面对同样问题采取的不同的态度方法……。
然后我说，我们也应该从书本走向社会，从小悬崖走向大人生 。

附上原汁原味的原文：
1945年1月，在英格兰的沃顿空军基地。一个上尉飞行员接受了一项任务，驾驶没有任何武器装备和防护设施的蚊式双引擎飞机深入到德军本土执行侦察任务。他觉得几乎无法完成任务，想象着飞机坐舱被炮弹击中，自己鲜血飞溅，连跳伞的力气都没有。
第二天，他驾机滑行在跑道上，他告诫自己，现在，只是起飞，飞起来就行。升到两万五千米高空时，他又告诫自己，现在所要作的，是在地面无线电的指导下，保持这个航向20分钟，就可以到达荷兰的素文岛，这个，不难作到。
就这样，他不断告诫自己，下面，只是飞越荷兰，这并不难，然后，是飞临德国，根本不须想更多的事。而且，还有后方的无线电支持。
就这样，一程又一程，这位上尉终于完成了任务。当他接受盟军的奖励时，他说，我之所以成为孤胆英雄，完全是因为我小时候一段经历的启示。
同学们，你们想知道这个人是谁，经历的是怎样一件事吗？
这个人就是莫顿·亨特 ;亨特，刚才这个故事是《走一步，再走一步》原文的前半部分（选入教材时做了删节）。作者讲自己之所以能够战胜困难，是由于小时候的一段经历留下的启示。接着，他讲了课文中攀爬悬崖的一段经历，就是我们学习过的《走一步再走一步》的内容。这座悬崖就像人生道路上的许多困难一样，对待它，我们不能畏难怯步，而要冷静地分解困难，一步一个脚印，循序渐进，坚持到底，这样，就能种小胜为大胜，促使困难向胜利转化。
接着，我对同学们说，一位65岁的老人，写少年时期在悬崖上这么一次经历，对于我们而言，应该有着更为丰富的内涵，可以有更多的体会。在这里，可以看出一次经历对一个人的影响，说明困难对于人生的意义，了解到不同的人对待挫折困难的态度，还可以分析不同类型的人面对同样问题采取的不同的态度方法……。
然后我说，我们也应该从书本走向社会，从小悬崖走向大人生 。

1、 杏林子简介

杏林子，本名刘侠，一九四二年生。十二岁患类风湿节炎，至今与病魔纠缠未休，然写作不辍，先后出版多部文集。一九八0年当选台湾十大杰出女青年，一九八三年获得国家文艺基金散文奖。更创办伊甸残障基金，身体力行，为残障朋友服务。2003年2月8日不幸去世，享年61岁。

杏林子在作品中处处流露对人、对社会的关爱之情，讴歌天地间种种的美，抒发她对生命的欣赏与喜悦，以过人的毅力和爱心，在繁杂晦暗的社会中透出温暖的亮光。著有《杏林小记》、《生之歌》、《心灵品管》、《行到水穷处》、《真情是一生的承诺》、《杏林子励志小品》等多部作品。

2、杏林子的祈祷词

主，
我喜欢朋友，
因为，你知道孤单的路是多么难走，
当我跌倒时，我需要有人扶我，
受伤时，有人慰我，
寂寞时，有人伴我，
快乐时，有人分享，
痛苦时，有人分担，
得意时，不嫉妒我，
失意时，不离弃我。
当我骄傲时，有人提醒我，
错误时，有人指正我，
若是我得罪了他，
仍能宽容我。
我的主，
在我拥有别人的友谊之前，
先教导我如何成为别人的朋友，
不以衣冠取人，
不以财势论人，
不以智?断人，
不以美丑阅人。
不炫己之长，
不揭人之短，
不夸己之功，
不忘人之恩。
教我言语柔和，
态度诚恳，
心情开朗，
精神愉快；
即使我不能为朋友做什么
也让我默默付出我关怀的心意，
无尽的祝福。

㈧ 《痛打落水狗》全文

是复制的
论“费厄泼赖”应该缓行

一 解 题

《语丝》五七期上语堂〔2〕先生曾经讲起“费厄泼赖”（fair play）〔3
〕，以为此种精神在中国最不易得，我们只好努力鼓励；又谓不“打落水狗”，即足以补充
“费厄泼赖”的意义。我不懂英文，因此也不明这字的函义究竟怎样，如果不“打落水狗”
也即这种精神之一体，则我却很想有所议论。但题目上不直书“打落水狗”者，乃为回避触
目起见，即并不一定要在头上强装“义角”〔4〕之意。总而言之，不过说是“落水狗”未
始不可打，或者简直应该打而已。

二 论“落水狗”有三种，大都在可打之列

今之论者，常将“打死老虎”与“打落水狗”相提并论，以为都近于卑怯〔5〕。我以
为“打死老虎”者，装怯作勇，颇含滑稽，虽然不免有卑怯之嫌，却怯得令人可爱。至于“
打落水狗”，则并不如此简单，当看狗之怎样，以及如何落水而定。考落水原因，大概可有
三种：（1）狗自己失足落水者，（2）别人打落者，（3）亲自打落者。倘遇前二种，便
即附和去打，自然过于无聊，或者竟近于卑怯；但若与狗奋战，亲手打其落水，则虽用竹竿
又在水中从而痛打之，似乎也非已甚，不得与前二者同论。
听说刚勇的拳师，决不再打那已经倒地的敌手，这实足使我们奉为楷模。但我以为尚须
附加一事，即敌手也须是刚勇的斗士，一败之后，或自愧自悔而不再来，或尚须堂皇地来相
报复，那当然都无不可。而于狗，却不能引此为例，与对等的敌手齐观，因为无论它怎样狂
嗥，其实并不解什么“道义”；况且狗是能浮水的，一定仍要爬到岸上，倘不注意，它先就
耸身一摇，将水点洒得人们一身一脸，于是夹着尾巴逃走了。但后来性情还是如此。老实人
将它的落水认作受洗，以为必已忏悔，不再出而咬人，实在是大错而特错的事。
总之，倘是咬人之狗，我觉得都在可打之列，无论它在岸上或在水中。

三 论叭儿狗尤非打落水里，又从而打之不可

叭儿狗一名哈吧狗，南方却称为西洋狗了，但是，听说倒是中国的特产，在万国赛狗会
里常常得到金奖牌，《大不列颠网络全书》的狗照相上，就很有几匹是咱们中国的叭儿狗。
这也是一种国光。但是，狗和猫不是仇敌么？它却虽然是狗，又很像猫，折中，公允，调和
，平正之状可掬，悠悠然摆出别个无不偏激，惟独自己得了“中庸之道”〔6〕似的脸来。
因此也就为阔人，太监，太太，小姐们所钟爱，种子绵绵不绝。它的事业，只是以伶俐的皮
毛获得贵人豢养，或者中外的娘儿们上街的时候，脖子上拴了细链于跟在脚后跟。
这些就应该先行打它落水，又从而打之；如果它自坠入水，其实也不妨又从而打之，但
若是自己过于要好，自然不打亦可，然而也不必为之叹息。叭儿狗如可宽容，别的狗也大可
不必打了，因为它们虽然非常势利，但究竟还有些像狼，带着野性，不至于如此骑墙。
以上是顺便说及的话，似乎和本题没有大关系。

四 论不“打落水狗”是误人子弟的

总之，落水狗的是否该打，第一是在看它爬上岸了之后的态度。
狗性总不大会改变的，假使一万年之后，或者也许要和现在不同，但我现在要说的是现
在。如果以为落水之后，十分可怜，则害人的动物，可怜者正多，便是霍乱病菌，虽然生殖
得快，那性格却何等地老实。然而医生是决不肯放过它的。
现在的官僚和土绅士或洋绅士，只要不合自意的，便说是赤化，是共产；民国元年以前
稍不同，先是说康党，后是说革党〔7〕，甚至于到官里去告密，一面固然在保全自己的尊
荣，但也未始没有那时所谓“以人血染红顶子”〔8〕之意。可是革命终于起来了，一群臭
架子的绅士们，便立刻皇皇然若丧家之狗，将小辫子盘在头顶上。革命党也一派新气，——
绅士们先前所深恶痛绝的新气，“文明”得可以；说是“咸与维新”〔9〕了，我们是不打
落水狗的，听凭它们爬上来罢。于是它们爬上来了，伏到民国二年下半年，二次革命〔10
〕的时候，就突出来帮着袁世凯咬死了许多革命人，中国又一天一天沉入黑暗里，一直到现
在，遗老不必说，连遗少也还是那么多。这就因为先烈的好心，对于鬼蜮的慈悲，使它们繁
殖起来，而此后的明白青年，为反抗黑暗计，也就要花费更多更多的气力和生命。
秋瑾〔11〕女士，就是死于告密的，革命后暂时称为“女侠”，现在是不大听见有人
提起了。革命一起，她的故乡就到了一个都督，——等于现在之所谓督军，——也是她的同
志：王金发〔12〕。他捉住了杀害她的谋主〔13〕，调集了告密的案卷，要为她报仇。
然而终于将那谋主释放了，据说是因为已经成了民国，大家不应该再修旧怨罢。但等到二次
革命失败后，王金发却被袁世凯的走狗枪决了，与有力的是他所释放的杀过秋瑾的谋主。
这人现在也已“寿终正寝”了，但在那里继续跋扈出没着的也还是这一流人，所以秋瑾
的故乡也还是那样的故乡，年复一年，丝毫没有长进。从这一点看起来，生长在可为中国模
范的名城〔14〕里的杨荫榆〔15〕女士和陈西滢先生，真是洪福齐天。

五 论塌台人物不当与“落水狗”相提并论

“犯而不校”〔16〕是恕道，“以眼还眼以牙还牙”〔17〕是直道。中国最多的却
是枉道：不打落水狗，反被狗咬了。但是，这其实是老实人自己讨苦吃。
俗语说：“忠厚是无用的别名”，也许太刻薄一点罢，但仔细想来，却也觉得并非唆人
作恶之谈，乃是归纳了许多苦楚的经历之后的警句。譬如不打落水狗说，其成因大概有二：
一是无力打；二是比例错。前者且勿论；后者的大错就又有二：一是误将塌台人物和落水狗
齐观，二是不辨塌台人物又有好有坏，于是视同一律，结果反成为纵恶。即以现在而论，因
为政局的不安定，真是此起彼伏如转轮，坏人靠着冰山，恣行无忌，一旦失足，忽而乞怜，
而曾经亲见，或亲受其噬啮的老实人，乃忽以“落水狗”视之，不但不打，甚至于还有哀矜
之意，自以为公理已伸，侠义这时正在我这里。殊不知它何尝真是落水，巢窟是早已造好的
了，食料是早经储足的了，并且都在租界里。虽然有时似乎受伤，其实并不，至多不过是假
装跛脚，聊以引起人们的恻隐之心，可以从容避匿罢了。他日复来，仍旧先咬老实人开手，
“投石下井”〔18〕，无所不为，寻起原因来，一部分就正因为老实人不“打落水狗”之
故。所以，要是说得苛刻一点，也就是自家掘坑自家埋，怨天尤人，全是错误的。

六 论现在还不能一味“费厄”

仁人们或者要问：那么，我们竟不要“费厄泼赖”么？我可以立刻回答：当然是要的，
然而尚早。这就是“请君入瓮”〔19〕法。虽然仁人们未必肯用，但我还可以言之成理。
土绅士或洋绅士们不是常常说，中国自有特别国情，外国的平等自由等等，不能适用么？我
以为这“费厄泼赖”也是其一。否则，他对你不“费厄”，你却对他去“费厄”，结果总是
自己吃亏，不但要“费厄”而不可得，并且连要不“费厄”而亦不可得。所以要“费厄”，
最好是首先看清对手，倘是些不配承受“费厄”的，大可以老实不客气；待到它也“费厄”
了，然后再与它讲“费厄”不迟。
这似乎很有主张二重道德之嫌，但是也出于不得已，因为倘不如此，中国将不能有较好
的路。中国现在有许多二重道德，主与奴，男与女，都有不同的道德，还没有划一。要是对
“落水狗”和“落水人”独独一视同仁，实在未免太偏，太早，正如绅士们之所谓自由平等
并非不好，在中国却微嫌太早一样。所以倘有人要普遍施行“费厄泼赖”精神，我以为至少
须俟所谓“落水狗”者带有人气之后。但现在自然也非绝不可行，就是，有如上文所说：要
看清对手。而且还要有等差，即“费厄”必视对手之如何而施，无论其怎样落水，为人也则
帮之，为狗也则不管之，为坏狗也则打之。一言以蔽之：“党同伐异”〔20〕而已矣。
满心“婆理”〔21〕而满口“公理”的绅士们的名言暂且置之不论不议之列，即使真
心人所大叫的公理，在现今的中国，也还不能救助好人，甚至于反而保护坏人。因为当坏人
得志，虐待好人的时候，即使有人大叫公理，他决不听从，叫喊仅止于叫喊，好人仍然受苦
。然而偶有一时，好人或稍稍蹶起，则坏人本该落水了，可是，真心的公理论者又“勿报复
”呀，“仁恕”呀，“勿以恶抗恶”呀……的大嚷起来。这一次却发生实效，并非空嚷了：
好人正以为然，而坏人于是得救。但他得救之后，无非以为占了便宜，何尝改悔；并且因为
是早已营就三窟，又善于钻谋的，所以不多时，也就依然声势赫奕，作恶又如先前一样。这
时候，公理论者自然又要大叫，但这回他却不听你了。
但是，“疾恶太严”，“操之过急”，汉的清流和明的东林〔22〕，却正以这一点倾
败，论者也常常这样责备他们。殊不知那一面，何尝不“疾善如仇”呢？人们却不说一句话
。假使此后光明和黑暗还不能作彻底的战斗，老实人误将纵恶当作宽容，一味姑息下去，则
现在似的混沌状态，是可以无穷无尽的。

七 论“即以其人之道还治其人之身”〔23〕

中国人或信中医或信西医，现在较大的城市中往往并有两种医，使他们各得其所。我以
为这确是极好的事。倘能推而广之，怨声一定还要少得多，或者天下竟可以臻于郅治。例如
民国的通礼是鞠躬，但若有人以为不对的，就独使他磕头。民国的法律是没有笞刑的，倘有
人以为肉刑好，则这人犯罪时就特别打屁股。碗筷饭菜，是为今人而设的，有愿为燧人氏〔
24〕以前之民者，就请他吃生肉；再造几千间茅屋，将在大宅子里仰慕尧舜的高士都拉出
来，给住在那里面；反对物质文明的，自然更应该不使他衔冤坐汽车。这样一办，真所谓“
求仁得仁又何怨”〔25〕，我们的耳根也就可以清净许多罢。
但可惜大家总不肯这样办，偏要以己律人，所以天下就多事。“费厄泼赖”尤其有流弊
，甚至于可以变成弱点，反给恶势力占便宜。例如刘百昭殴曳女师大学生〔26〕，《现代
评论》上连屁也不放，一到女师大恢复，陈西滢鼓动女大学生占据校舍时，却道“要是她们
不肯走便怎样呢？你们总不好意思用强力把她们的东西搬走了罢？”〔27〕殴而且拉，而
且搬，是有刘百昭的先例的，何以这一回独独“不好意思”？这就因为给他嗅到了女师大这
一面有些“费厄”气味之故。但这“费厄”却又变成弱点，反而给人利用了来替章士钊的“
遗泽”保镳。

八 结 末

或者要疑我上文所言，会激起新旧，或什么两派之争，使恶感更深，或相持更烈罢。但
我敢断言，反改革者对于改革者的毒害，向来就并未放松过，手段的厉害也已经无以复加了
。只有改革者却还在睡梦里，总是吃亏，因而中国也总是没有改革，自此以后，是应该改换
些态度和方法的。

一九二五年十二月二十九日。

〔1〕 本篇最初发表于一九二六年一月十日《莽原》半月刊第一期。
〔2〕 林语堂（1895—1976） 福建龙溪人，作家。早年留学美国、德国，
曾任北京大学、北京女子师范大学教授，厦门大学文科主任，《语丝》撰稿人之一。当时与
鲁迅有交往，后因立场志趣日益歧异而断交。三十年代，他在上海主编《论语》、《人间世
》、《宇宙风》等杂志，以自由主义者的姿态，提倡“性灵”、“幽默”，为国民党反动统
治粉饰太平。他在一九二五年十二月十四日《语丝》第五十七期发表《插论语丝的文体——
稳健、骂人、及费厄泼赖》一文，其中说“‘费厄泼赖’精神在中国最不易得，我们也只好
努力鼓励，中国‘泼赖’的精神就很少，更谈不到‘费厄’，惟有时所谓不肯‘下井投石’
即带有此义。骂人的人却不可没有这一样条件，能驾人，也须能挨骂。且对于失败者不应再
施攻击，因为我们所攻击的在于思想非在人，以今日之段祺瑞、章士钊为例，我们便不应再
攻击其个人。”
〔3〕 “费厄泼赖” 英语Fair play的音译，原为体育比赛和其他竞技所
用的术语，意思是光明正大的比赛，不用不正当的手段。英国资产阶级曾有人提倡将这种精
神用于社会生活和党派斗争中，认为这是每一个资产阶级绅士应有的涵养和品德，并自称英
国是一个费厄泼赖的国度。但实际上，这不过是资产阶级用以掩盖自己的丑恶和麻痹人民群
众的一个漂亮口号。
〔4〕 “义角” 即假角。陈西滢在《现代评论》第三卷五十三期（一九二五年十二
月十二日）《闲话》中攻击鲁迅说：“花是人人爱好的，魔鬼是人人厌恶的。然而因为要取
好于众人，不惜在花瓣上加上颜色，在鬼头上装上义角，我们非但觉得无聊，还有些嫌它肉
麻。”意思是说：鲁迅的文章为读者所欢迎，是因为鲁迅为了讨好读者而假装成一个战斗者。
〔5〕 指吴稚晖、周作人、林语堂等人。吴稚晖在一九二五年十二月一日《京报副刊
》发表的《官欤——共产党欤——吴稚晖欤》一文中说：现在批评章士钊，“似乎是打死老
虎”。周作人在同月七日《语丝》五十六期的《失题》中则说：“打‘落水狗’（吾乡方言
，即‘打死老虎’之意）也是不大好的事。……一旦树倒猢狲散，更从哪里去找这班散了的
，况且在平地上追赶猢狲，也有点无聊卑劣。”林语堂在《插论语丝的文体——稳健、骂人
、及费厄泼赖》一文中赞同周作人的意见，认为这正足以补充“‘费厄泼赖’的意义”。
〔6〕 “中庸之道” 儒家学说。《论语·雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎！”
宋代朱熹注：“中者，无过无不及之名；庸，平常也。……程子曰：‘不偏之谓中，不易之
谓庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。’”
〔7〕 康党 指曾经参加和赞成康有为等发动变法维新的人。革党，即革命党，指参
加和赞成反清革命的人。
〔8〕 “以人血染红顶子” 清朝官服用不同质料和颜色的帽顶子来区分官阶的高低
，最高的一品官是用红宝石或红珊瑚珠作帽顶子。清末的官僚和绅士常用告密和捕杀革命党
人作为升官的手段，所以当时有“以人血染红顶子”的说法。
〔9〕 “咸与维新” 语见《尚书·胤征》：“歼厥渠魁，胁从罔治，旧染污俗，咸
与维新。”原意是对一切受恶习影响的人都给以弃旧从新的机会。这里指辛亥革命时革命派
与反动势力妥协，地主官僚等乘此投机的现象。
〔10〕 二次革命 指一九一三年七月孙中山发动的讨伐袁世凯的战争。与辛亥革命
相对而言，故称“二次革命”。在讨袁军发动之前和失败之后，袁世凯曾指使他的走狗杀害
了不少革命者。
〔11〕 秋瑾（1879？—1907） 字璇卿，号竞雄，别号鉴湖女侠，浙江绍
兴人。一九○四年留学日本，积极参加留日学生的革命活动，先后加入光复会、同盟会。一
九○六年春回国，一九○七年在绍兴主持大通师范学堂，组织光复军，和徐锡麟准备在浙、
皖两省同时起义。徐锡麟起事失败后，她于同年七月十三日被清政府逮捕，十五日凌晨被杀
害于绍兴轩亭口。
〔12〕 王金发（1882—1915） 浙江嵊县人，原是浙东洪门会党平阳党的
首领，后加入光复会。辛亥革命后任绍兴军政分府都督，二次革命后于一九一五年七月被袁
世凯的走狗浙江都督朱瑞杀害于杭州。
〔13〕 谋主 据本文所述情节，是指当时绍兴的大地主章介眉。他在作浙江巡抚增
韫的幕僚时，极力怂恿掘毁西湖边上的秋瑾墓。辛亥革命后因贪污纳贿、平毁秋墓等罪被王
金发逮捕，他用“捐献”田产等手段获释。脱身后到北京任袁世凯总统府的秘书，一九一三
年二次革命失败后，他“捐献”的田产即由袁世凯下令发还，不久他又参与朱瑞杀害王金发
的谋划。按秋瑾案的告密者是绍兴劣绅胡道南，他在一九○八年被革命党人处死。
〔14〕 模范的名城 指无锡。陈西滢在《现代评论》第二卷第三十七期（一九二五
年八月二十二日）发表的《闲话》中说：“无锡是中国的模范县”。
〔15〕 杨荫榆（？—1938） 江苏无锡人，曾留学美国，一九二四年任北京女
子师范大学校长。她依附北洋军阀，压迫学生，是当时推行帝国主义和封建主义的奴化教育
的代表人物之一。
〔16〕 “犯而不校” 这是孔丘弟子曾参的话，见《论语·泰伯》。
〔17〕 “以眼还眼以牙还牙” 摩西的话，见《旧约·申命记》：“以眼还眼，以
牙还牙，以手还手，以脚还脚。”
〔18〕 “投石下井” 俗作“落井下石”，语出唐代韩愈的《柳子厚墓志铭》：“
一旦临小利害，仅如毛发，比反眼若不相识，落陷阱不一引手救，反挤之又下石焉者，皆是
也。”林语堂在《插论语丝的文体——稳健、骂人、及费厄泼赖》一文中说：“不肯下井投
石即带有费厄泼赖之意”。
〔19〕 “请君入瓮” 是唐朝酷吏周兴的故事，见《资治通鉴》卷二○四则天后天
授二年：“或告文昌右丞周兴与丘神崔通谋，太后命来俊臣鞫之，俊臣与兴方推事对食，谓
兴曰：‘囚多不承，当为何法？’兴曰：‘此甚易耳！取大瓮，以炭四周炙之，令囚入中，
何事不承！’俊臣乃索大瓮，火围如兴法，因起谓兴曰：‘有内状推兄，请兄入此瓮！’兴
惶恐叩头服罪。”
〔20〕 “党同伐异” 语见《后汉书·党锢传序》。意思是纠合同伙，攻击异己。
陈西滢曾在《现代评论》第三卷第五十三期（一九二五年十二月十二日）的《闲话》中用此
语影射攻击鲁迅：“中国人是没有是非的。……凡是同党，什么都是好的，凡是异党，什么
都是坏的。”同时又标榜他们自己：“在‘党同伐异’的社会里，有人非但攻击公认的仇敌
，还要大胆的批评自己的朋友。”
〔21〕 “婆理” 对“公理”而言，陈西滢等人在女师大风潮中，竭力为杨荫榆辩
护，后又组织“教育界公理维持会”，反对女师大复校。这里所说的“绅士们”，即指他们
。参看《华盖集·“公理”的把戏》。
〔22〕 清流 指东汉末年的太学生郭泰、贾彪和大臣李膺、陈蕃等人。他们联合起
来批评朝政，暴露宦官集团的罪恶，于汉桓帝延熹九年（166）为宦官所诬陷，以结党为
乱的罪名遭受捕杀，十余年间，先后四次被杀戮、充军和禁锢的达七八百人，史称“党锢之
祸”。东林，指明末的东林党。主要人物有顾宪成、高攀龙等。他们聚集在无锡东林书院讲
学，议论时政，批评人物，对舆论影响很大。在朝的一部分比较正直的官吏，也和他们互通
声色，形成了一个以上层知识分子为主的政治集团。明天启五年（1625）他们为宦官魏
忠贤所屠杀，被害者数百人。
〔23〕 “即以其人之道还治其人之身” 语见朱熹在《中庸》第十三章的注文。
〔24〕 燧人氏 我国传说中最早钻木取火的人，远古的“三皇”之一。
〔25〕 “求仁得仁又何怨” 语见《论语·述而》。
〔26〕 刘百昭 湖南武冈人，曾任北洋政府教育部专门教育司司长。一九二五年八
月，章士钊解散女师大，另立女子大学，派刘百昭前往筹办，刘于二十二日雇用流氓女丐殴
打女师大学生，并将她们强拉出校。
〔27〕 一九二五年十一月，女师大学生斗争胜利，宣告复校，仍回原址上课。这时
，陈西滢在《现代评论》第三卷第五十四期（一九二五年十二月十九日）发表的《闲话》中
，说了这里所引的话，鼓动女子大学学生占据校舍，破坏女师大复校。

㈨ 从中国传统节日的角度谈谈怎么样体现中国传统文化的基本精神

努力建设中国传统节日文化
作者:本刊记者／陶红 第5期 总第85期
在全国政协十届二次会议上，部分政协委员在一份提案中建议，增设清明、中秋等民族节日为法定假日。该提案指出，清明扫墓祭祖，中秋阖家团员，端午悼念爱国先人，重阳登高敬老，这些传统节日，在增强中华民族凝聚力方面已经发挥并继续发挥着有目共睹的作用；法定这些节日为假日，就是肯定民族传统，弘扬民族精神。还有委员进一步指出，当前中国国力蒸蒸日上，但精神文明建设仍需加强。一些人崇尚西方拜金主义、利己主义、享乐主义而忽略中国传统美德，此令众多有识之士忧心如焚。
中国是世界上节日最多的国家之一，据统计，我国各民族地区较有影响的节日约160多个。博大精深的中华文明，造就了色彩纷呈的节日文化。但随着市场经济的迅速发展和外来文化的冲击，中国传统节日文化的概念却在现代人中逐渐淡漠，甚至延续千年的春节，人们也仿佛日渐难寻那种曾经的感觉，更何况清明、端午、中秋、重阳等民族文化气氛浓厚的传统节日了。可来自西方的“圣诞节”、“情人节”、“愚人节”等却大行其事。据此现象，本刊记者专访了全国政协委员冯骥才。
记者：您对部分政协委员关于将清明、端午、中秋、重阳等传统节日定为国家法定假日的提案，有何看法？
冯骥才：其实，春节、端午、中秋是中华民族三大主要的传统性文化节日；但现在我们只过春节。我认为，对于任何民族来讲，其传统节日均有特定的文化内涵。传统节日与假日不同，假日是公民享受福利的日子，是法定的公民休息的权利，无特定文化内涵，如周六、周日。节日却不同，节日几乎无不具有特定的文化内涵，它有特殊的内容，仪式，活动方式，物品和民俗方式。而且节日有放假和不放假之分。如，春节、国庆节是放假的；清明、端午、三八妇女节等，均不放假。
任何国家的节日大体分为宗教性、政治性和文化性三大类型。
中国因非宗教国家，虽有宗教性的节日，但不是主要节日。我们有政治性的节日，如国庆节、五一劳动节、八一建军节等；更有文化性的节日，即传统的春节、元宵节、端午节、中秋节、重阳节等。
在今年部分全国政协委员提案中涉及的4个节日，均是中华民族的传统节日，其中的清明节，是以祭祖和扫墓为主顺带踏青春游，既是对先人的怀念，也是对春天的美好体验。中华民族之所以5000年传承生生不息，重要的原因之一是对祖先的崇拜，这种崇拜充分体现出中华民族美好的孝道情感。端午节是因纪念屈原沿袭下来的，这个节日体现的是伟大的爱国主义精神。中秋节寄托的是百姓对生活圆满、家族共存的美好愿望。重阳节表达的则是对老人的尊敬和爱戴。
这些传统节日对中华民族非常重要，重要之处在于可凝聚人与人的感情。节日文化是一个民族精神和情感传承的重要载体之一。传统节日传承了很多文化、历史和传说，充分体现了中国“天人合一”的博大哲学思想。如端午、清明均值万物复苏时期，人们可户外踏青，感受大自然朝气蓬勃的生命力；重阳节逢秋高气爽时节，人们登高远望，可在大自然里直抒胸臆；中秋时节，花好月圆，观花赏月……，均是人与自然的亲合，其中内涵很深的中国文化传统。因此，我非常赞成这个提案。
记者：据你了解，中国传统节日与西方某些节日在文化内涵上有何不同？
冯骥才：西方国家的节日文化与我国的节日文化基本无大区别。西方的宗教节日比我们多，民俗节日大都也是人与自然相融相亲的。但流行西方的母亲节、情人节，在中国的过去是没有的，尽管中国的“重阳节”是关心老人的节日。在中国，人本的节日不多；倒是在我们一些少数民族中，有类似情人节的爱情节日。
记者：那么，您如何看待现代中国人热衷西方节日的现象呢？
冯骥才：那种特定时期出现的西方节日，实际就是舶来的节日。各国都有舶来的节日，如中国的端午节就传到了越南、日本、朝鲜；而各国各民族的节日，有时是互相传播、彼此影响的。美国人的万圣节又叫鬼节，从前欧洲人不过这个节日，可现在也开始过鬼节了。这是因为美国文化全球化的影响。我曾见过美国人过鬼节；在法国，我也赶上一次过鬼节。在中国，比较流行的舶来节日有圣诞节、情人节，母亲节等。这一现象主要是因我们自己传统节日的文化内涵日渐淡漠，也就是说，被我们自己抽空了，连非常重要的国庆节，都没有什么内容了，老百姓也就是在家看看电视罢了。如此，老百姓只好去过那些“洋节”了，如基督教的圣诞节，年轻人喜欢，但并不知道它的内涵，只不过给自己找一个娱乐的契机罢了。我认为对圣诞节大可不必视为洪水猛兽。年轻人借机玩一玩而已。它不会成为中国人的节日，因为它没有文化的基础。我认为那些可增进人间亲情的“母亲节”、“情人节”，不妨加以引进。
记者：对于近年节日假日化的现象，您如何看？
冯骥才：的确，我们现在的节日已日益假日化了，很多节日已无任何文化内容，变成了纯粹的放假。
过去我们有很多过节的方式和形式，而现在很多节日都变成了饮食节。像每年的春节，人们仿佛越来越不会过了。报上讨论、专家出策，最后依了商家叫做“黄金周”，甚至国庆节也变成了黄金周。实际上许多国家均将国庆节作为增加公民爱国主义精神的日子，包括美国。节日文化是一个民族精神文明的重要组成部分，现在却成为商家的炒作操作了，这是我们的过失。因为，节日与一个国家的文明有着非同一般的重要关系，节日文化实际上就是民族文化，如果年轻的一代对其不知道，不了解，没有记忆，没有感情，预示的是我们深厚的文化根基的消失，文化记忆与传承的中断，这是令人非常遗憾的。
记者：传统过年时，人们总要鸣放鞭炮，以示节庆。自政府禁放以来，每到过年，总有媒体就此讨论，您如何认为？
冯骥才：我认为，过年鸣放鞭炮是百姓对文化的呼声。一个民族有一个民族的文化体系，过年为什么一定要鸣放鞭炮？就是为了寻找年的感觉，表达对年的情感，对年的宣泄。这是文化的回归，如果没有了它，人们的情感便将无处安放。因此，我们应以人为本，要关怀人的内心，否则人们便会产生文化失落感。如果没有很好地保护各民族的传统文化，将来的全球化时代，将是我们文化消弱与淡化的时代。
记者：那么，如何弘扬中国传统的节日文化？
冯骥才：应该重新建设我们的节日文化。从前国庆节时，有关单位会组织很多活动，现在却没有了，应恢复这一传统；春节可用丰富多彩的民俗内容进一步地丰富和充实；另外，对于人们有了重视传统节日的愿望时，有关部门应予以扶持。如恢复清明节的扫墓、踏青等活动，以及其他具有浓郁民族文化内涵的各种传统节日。
在日本，我赶上一次樱花节。当时，天下小雨，观赏者手里都举着一把透明的雨伞，充分体现出人们对大自然的热爱。在一个开满樱花的公园里，我看到很多人身着民族盛装，亦歌亦酒，不亦乐乎，他们通过节日，将自己本民族的文化风俗加以有效地传承。而我们的节日文化，却在革命的时代中断，失去了历史的记忆，我们民族的记忆和遗产丢失得太多，我们有责任把中断的历史连接起来，把美好的民俗节日恢复起来。这并非举办数次活动便可解决，这是一个长期的过程。民俗非常重要的是其约定俗成的特点，如外出者大年三十晚上必须回家，即使不能回家也要来个电话，这是一种心理定式。有了这种节日情感，到了这一天，人们自然而然便会这样去做，这需要一个很长的时间，是一个系统工程，包括小学的乡土教育、节日文化的教育。总之，有关单位应想方设法，媒体也应配合宣传，努力营造一种气氛。
http://www.zwwhjl.com/news/1.asp?articleid=568

寻找传统文化的风向标
http://www.qianlong.com/ 2006-02-27 23:25:08
传统节日承载着国人对传统文化的眷恋和民族情感，“节味”的变化也让人对传统文化的流失不无忧虑。在经济全球化大环境中，传统文化该何去何从？
●传承传统文化，
最值得反思的是如何让一代一代的人自觉接受民族文化的精髓，而不任由文化传统断裂
●传统文化归根结底存在于人与人的相互关系中，要从生活实际需要出发，引导人们体味传统节日中积淀的文化内涵，找回传统美德，光靠简单说教于事无补
又是一年中秋时。媒体关于月饼的报道铺天盖地，商店里购买月饼的人群熙熙攘攘。有人不禁感叹：中秋节已成了月饼节，仅剩下一个“吃”文化。与此同时，互联网上近日掀起了投票支持中秋申报世界文化遗产的高潮，签名赞成申遗的网民人数已超过70万。
传统节日承载着国人对传统文化的眷恋和民族情感，也衍生出对传统文化流失的忧虑。最近有舆论认为，包括传统节日在内的整个中国传统文化正面临西方生活方式和西方文化的巨大挑战，现实生活中出现了“惟西方马首是瞻，惟西人所言极是，惟西例为理政之所循”的现象。在经济全球化的大环境中，传统文化该何去何从？
“节味”已被“商品大潮”淹没？
传统节日应体现民族文化
中共中央宣传部、中央文明办等有关部门近日发出《关于运用传统节日弘扬民族文化的优秀传统的意见》，《意见》要求，要突出传统节日的文化内涵，特别要组织好春节、清明节、端午节、中秋节和重阳节等最具广泛性和代表性的节庆活动，积极营造尊重民族传统节日、热爱民族传统节日、参与民族传统节日的浓厚氛围。
然而，当我们重拾传统节日的文化记忆时，却发现传统节日的“节味”已被“商品大潮”淹没。越来越多中国人开始在圣诞节、情人节互赠礼物，在麦当劳、肯德基庆祝生日，很多人不知道大阿福，没划过龙舟，没听过唢呐，不识艾草、菖蒲为何物。
在机关工作的王范芳告诉记者，中秋节在某种程度上已经演变成一个“托”，大家借此机会送礼的送礼，吃饭的吃饭，中秋之夜很难看到祭月拜月、耍满天星、演皮影戏这些传统节目，甚至全家一起赏月的时间也越来越少。
在出版社工作的胡鹏先生则对家乡清明节的祭奠仪式不以为然，令人眼花缭乱的祭品漫天飞舞，从传统的纸钱、香烛演变到“豪宅”、“小姐”、“大奔”等等不一而足，甚至有人用“金元宝”铺成一条长地毯通往祖先的坟墓。这样的祭奠有多少追忆之情？
尽管现实不尽如人意，但人们内心深处对传统节日还是有难舍的情怀。网友李伟在中秋申遗留言板写道：“推动中秋节成为世界文化遗产，是对中华文化的延续和肯定，功德无量。”还有网友说：“中秋承载了中国古代文明的历史成就，代表了中华民族的人文情感。”中国的传统节日蕴涵着中国人心灵深处的共通点，比如重阳敬老、中秋团聚、清明祭祖，这些情感不可以轻易被抛弃，更不能随便被异化。
复旦大学历史系副教授孙科志曾就读于韩国高丽大学，在他眼中，许多越来越被漠视的传统习俗，往往被韩国人视为珍宝。韩国中秋节要放假3天，举国欢庆，由于韩国有1?4人口在汉城，一到中秋节很多人要从汉城返回自己的家乡过节，全国因而出现“民族大移动”。此外，每个家族在中秋节都会举行祭祖仪式，感谢祖先带来丰收。同时，文化协会还会在汉城奖忠体育场举行一年一度的摔跤节，评选出“天下壮士”。韩国一年四季都有传统节日，热闹场面和人们的热情远远高于西方节日。“他们把对本国民族文化的认同感、归宿感都放进这些传统节日里，通过过节，延续和发扬自己的文化。”孙科志这样解释韩国人对传统节日的热衷。
胡同、弄堂都变成“欧洲花园”
我们还需要传统文化吗？
如今，年轻人对圣诞节、情人节趋之若鹜、对本国传统节日却日趋淡漠；一条条胡同、弄堂变成一个个“欧洲花园”、“美国小镇”；学生们对古典诗词缺乏兴趣，英文书却常捧在手心；乡村理发店也开始叫“蒙娜丽莎发廊”……
我们还需要传统文化吗？
复旦大学社会学系教授谢遐龄认为，人们对西方文化的吹捧主要是“追新”，认为传统文化是落后与腐朽的代表，阻碍社会发展，但简单地把传统文化归之为“封建、迷信、落后”，是十分片面的。历史是不能割断的，传统与现代有着血肉联系，如果现代人能主动地改造和吸收传统文化，使其实现自我更新，传统就不是包袱，而是财富。
“传统文化是弘扬和培养民族精神的重要养料，我们要承接而不是回归传统文化，牢牢立足于现代化建设，阐发出全新的精神。”谢遐龄教授说。他认为，面对传统并不等于只看过去，而是从传统文化资源中寻找能够提升民族精神的内容，诸如民族情感、民族凝聚力、民族特征、有号召力的人物等。
之所以现在有些人尤其是年轻人对传统文化不感兴趣，谢教授认为主要是传统文化教育在现实生活中发生了错位，令年轻人产生逆反心理。“《大话西游》被奉为经典，开始我很不解，后来看电影里的唐僧那么啰嗦，让妖精烦得自杀身亡，就明白了，现在的青年讨厌说教，讨厌一味地灌输。”
传承传统文化，最值得反思的是如何让一代一代的人自觉地接受民族文化的精髓，而不任由文化传统断裂。如今，很多父母愿意花钱让孩子学英语，学音乐，却很少有人主动地让孩子接受中国传统文化教育。“传统文化归根结底存在于人与人之间的关系中，要从生活实际需要出发，引导人们体味传统节日中积淀的文化内涵，找回传统美德，光靠简单说教于事无补。”谢教授说。
保护传统文化需要理性认识
扬弃才有生命力
“中国向西方学习的任务还没有完成，必须以一种开放的态度，吸收全人类文化的精华，离开这个基本点，就难以推动中国社会健康前进。例如，市场经济、法治、科技等，中国就须向他国学习，中国的传统文化也只有不断吸取世界各国的先进文化，才有生命力。”上海大学社会学系教授顾骏认为，“保护传统文化”某种程度上被曲解了，现在最根本的问题是“我们既没有完成文化的更新，又固守着许多落后的传统思维方式”。
顾教授举了个例子，现在有不少地方搞祭奠孔子的活动，举办“四书五经”诵经班等，“这其实是打着保护传统文化的旗号，搞没有文化底蕴的'文化活动'。”他认为，对传统文化的态度应该是扬弃---批判地继承。如果没有扬弃，就忙于“文化复兴”，对传承传统文化和现代化建设都没有好处。
谢遐龄教授也认为随便提“保护传统文化”的口号容易走向另一个极端，即过分夸大西方文化的冲击，从而盲目排外。一方面，近几十年来全世界有“趋同”的潮流，所有的国家，不论意识形态，也不论文化传统，青年人都喜欢跳迪斯科，都喜欢飙车，唱流行歌曲……近年又流行挑染头发、穿磨烂了的牛仔裤，这其实是“技术文化”或“科技意识形态”的冲击，不是“西方文化”。同时，“技术文化”也早已存在于我国的文化之中，从根本上说，这不是“外来的”，而是“自己的”。
另一方面，在政治文化、法律文化、道德观念等方面，中国有着稳定不变的内涵，人们在不知不觉地奉行着我们自己的文化传统。所谓的“西方文化”只是表层的、不完全的，甚至在某种程度上被曲解了。试想一下，我们连身处其中的中国文化都不那么容易渗透，怎能轻言西方文化？对于保护传统文化，我们还需要更多的理性认识。
http://beijing.qianlong.com/3825/2006/02/27/[email protected]

端午节与中国传统文化
作者： 张正春 | 2006年06月01日03时32分 | 【内容提要】中国为什么有“端午节”？中国为什么没有“圣诞节”？这是一个问题的两个方面。“端午节”反映了中华民族丰富的思想感情和特殊的精神境界。“端午节”的主要内容是纪念屈原， 纪念屈原是对君子人格的推崇和敬仰，是对小人的讽刺和鞭策，是对君王的规劝与期待，扶阳抑阴，遏恶扬善，扶正祛邪，伸张正义，教化人心，移风易俗，这正是“端午节”的重要内涵和基本精神！ 在这个特殊的节日里，品尝粽子的味道，品尝人生的味道，品尝中国文化的味道，意味深长，我们该有多少感受啊？

端午节与中国传统文化
张正春
又是一个端午节，粽子飘香，龙舟竞渡，手机中不断传来节日的问候。朋友：在这个一晃而过的节日里，您可想过，端午节体现了中国传统文化的什么精神？
对比西方的“圣诞节”和“情人节”，中国人的传统节日就值得研究了。
中华民族最重要的节日是“春节”和“中秋节”，这是“天”的节日，是“太阳”和“月亮”的节日（春节是太阳的节日，中秋节是月亮的节日），在“天人合一”的思想影响下，“春节”和“中秋节”也是人的节日，是“天人合一”的节日。在这一点上可以看出中国传统文化的基本特征，“二十四节气”就充分反映了这种思想。比较而言，中国文化是“天人相合”的文化，西方文化是“天人相分”的文化，在“年节”的文化特征可以很明显地体现出这种区别。
然而，根据民间传说，“端午节”似乎只是纪念屈原的节日。但是，从民族历史与思想文化的角度而言，问题并非如此简单，仔细捉摸，其中的思想文化内涵是耐人寻味的。
“端午节”又称为“端阳节”、“端五节”、“重午节”、“重五节”、“天中节”、“天长节”等，由此可见，“端五节”绝不是一个简单的节日，它体现了中国传统文化的基本特征：天人合一。“人道”与“天道”合二而一，再一次巧妙地实现了“天人合一”的理想。
再者，如果单从纪念人的意义上来看，中华民族的杰出人物很多，三皇五帝以外，圣人如孔子与老子，他们的生卒日子都不及屈原的纪念日来的隆重，这是为什么呢？
中国为什么有“端午节”？中国为什么没有“圣诞节”？这是一个问题的两个方面。“端午节”反映了中华民族丰富的思想感情和特殊的精神境界。
屈原是一个伟大的诗人，是伟大的文学家和政治家，他的抱负和品格，他纯洁的情怀和高尚的精神，光明正直的思想境界，堪称中国传统文化中所谓的君子，是中国传统人格的典范。然而，屈原怀才不遇、报国无门，为小人所妒嫉，为奸佞所陷害，为世俗所不容，终于冤屈而死！屈原的文采和人品是中国传统文化的一个奇迹！屈原的精神境界和人生经历正好成为一个典型，它足以凝聚中国传统文化的许多重要内容。
唐代诗人刘长卿有一首诗《长沙过贾谊宅》就很能揭示出中华民族对屈原的的特殊情怀：
三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。
秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。
汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？
寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯！
“万古惟留楚客悲”，这就是中国人对屈原的深厚感情，也是“端午节”的深刻含义。
刘长卿在《自夏口至鹦鹉洲夕望岳阳寄元中丞》中写道：
汀洲无浪复无烟，楚客相思益渺然。
汉口夕阳斜渡鸟，洞庭秋水远连天。
孤城背岭寒吹角，独戍临江夜泊船。
贾谊上书忧汉室，长沙谪去古今怜。
“长沙谪去古今怜”，这是多么深远而又复杂的历史情怀啊？爱惜人才，尊敬君子，祈愿天下英雄皆有用武之地，希望学有所用、人尽其才，奉劝掌握生杀大权的领导者近君子而远小人，敬贤爱才，重义轻利，明辨忠奸，防止屈原和楚怀王的悲剧发生，这不就是“端午节”的特殊意义吗？
纪念屈原是对君子人格的推崇和敬仰，是对小人的讽刺和鞭策，是对君王的规劝和期待，扶阳抑阴，遏恶扬善，扶正祛邪，伸张正义，教化人心，移风易俗，这正是“端午节”的重要内涵和基本精神！
说到节日，中国人总是离不开饮食，在吃喝的过程中，能够更深刻地“体会”中国传统文化的精神内涵，能够更好地“品位”中国传统文化的思想境界。说到这里，我又要问了：亲爱的朋友，今天的粽子您吃了吗？在这个特殊的节日里，品尝粽子的味道，品尝人生的味道，品尝中国文化的味道，意味深长，我们该有多少感受啊？
“端午节”体现了中国传统文化在思想性、科学性和艺术性上的高度统一，体现了中国传统文化的整体性、综合性与独特性，表现出中国传统文化旺盛的生命力。
在“春节”和“中秋节”以外，“清明节”、“端午节”（“重五节”）和“重阳节”就是中国传统节日的重大补充。春、夏、秋、冬各有节日，一年四季，由于这些节日的存在而充满了诗情画意。在“天人合一”的境界中，在“穷理尽性”的探究中，在深情的回味中，在觉悟的心灵中，中华民族在天人之际创造了伟大的节日文化，这是一种日久弥新的历史文化，是一种与天地宇宙同在的永恒的文化创造。
作者在博客网发表的相关文章的地址如下：
1、中国人如何赏月（一）：http://column.bokee.com/89318.html
2、中国人如何赏月（二）：http://column.bokee.com/89576.html
3、中国人如何赏月（三）：http://column.bokee.com/89745.html
4、中国人如何赏月（续）：http://column.bokee.com/89782.html
5、中国人如何赏月（全文）：http://column.bokee.com/89893.html

http://column.bokee.com/147599.html

春节民俗所体现的中国传统文化思想
悬赏分：0 - 解决时间：2006-2-15 12:42
大家帮帮忙哈！！！
提问者： flora_zhuang - 魔法学徒 一级
最佳答案
我觉得这个很好：

据《时代信报》报道 沸沸扬扬的平安夜过后，经过清洁工人的打扫，城市又恢复了往日的清洁。然而，想到圣诞的“疯狂”与春节的“冷清”，一些学者们开始了他们的忧患行动——甚至，国内一些学者还发出了《保卫春节宣言》！
“过年是美好的记忆，这份记忆在逐渐消失吗？我们还会过年吗？”近日，河南民俗学家高有鹏教授在自己撰写的《保卫春节宣言》里质问。
悲观与乐观，两种态度的对比
2005年12月13日晚，高有鹏在河南大学作了一场题为“保卫春节宣言”的报告。他认为春节作为中国传统文化的代表，作为民族文化的重要“非物质遗产”，在今天“全球化”的文化语境下，应注重对它的“保护”。
高教授首先阐述了当前世界各民族都在对本民族文化进行抢救。譬如，今年韩国人抢先一步，申请了“端午祭”世界文化遗产，对中国产生了极大震动，也暴露了中国传统文化遗产保护现状的尴尬。
高教授表示，“年”是我们民族对丰收的纪念，是我们民族情感和生活的特殊标志。春节作为希望的象征，是整顿一年情绪，向美好未来重新出发的最佳时机，应该引发对年和春节的特殊认识。
“过年是对人类情感记忆的特殊纪念。但‘欲灭其国，先灭其史’，面对西风盛行，西方文化的日益渗透，我们必须树立传统民族文化意识，从现在做起，从小事作起，保卫春节，保卫传统文化遗产。”高教授表示，保卫春节并不是要回到以前的特殊日子，而是要自觉地对民族文化尊严进行维护。
然而，这场“保卫春节宣言”的报告会似乎并没有引起多大波澜。据到场的河南媒体同行称，报告会会场里只有百十个人。闻讯赶来的某电视台摄影师因为考虑拍摄效果，不得不示意几个学生坐到主讲人身后空荡荡的椅子上去补白清淡的背景。
与高教授的忧心忡忡形成另外一种对比的是，2005年初，中国文化部部长助理丁伟在接受《了望东方》周刊采访时表示：春节即将成为国际性的节日。
如何将春节发展成为超越民族界限的普天同庆的节日，是丁伟和同事们一直在思考的问题。丁伟认为，春节发展成国际性节日已经具备了一定的基础。
他认为，经济全球化推动了文化的多样化和多元化。春节是具有强烈中国民族色彩的节日，浓缩了中国几千年文明的丰富内涵，以其独特的魅力吸引着外国人。
此外，作为一种传统文化习俗，春节不带任何政治色彩，体现的是人们对春天的期盼、对生活的美好愿望、对家庭的热爱、对友情的珍视。它是人性的回归，体现人本思想，易于被不同文化背景的人群所接受和欣赏。
传统节日兴盛与否，与民族自信心有关
还来不及为丁伟的宏图愿景而兴奋，因为目睹了“中国式圣诞夜”的疯狂，眼前的一切似乎更容易使我们倾向于高有鹏的悲观。中华民族最重要的节日——春节，的确是日益走向边缘化了。
诟病最多的就是“年味”少了，其次就是“节日经济论”。例如冯骥才就曾对此发表看法：假日和节日不同，假日是一种公民的福利，没有文化内涵，随便怎么过都行。但节日是有意义的，是有文化内涵的。所以再讲经济，也不能把最应有“中国特色”的春节当成经济的奴隶啊。要从文化内涵和民族精神层面上“过”年，留住文化味。
还有，“我们的节日，道具太少，符号太抽象”——尽管可能有很多文化内涵，但由于没有道具符号，就渐渐失去了大众的记忆。
上述看法自然是有一定道理的。但是，更主要的原因可能并不在这里。比如端午节的“道具”、“符号”难道还不够明显吗？而“年味”，更多也只是围绕“一串鞭炮的宣泄”；至于经济，似乎也不能成为春节式微的理由。
西南大学历史系卞兆明教授在接受本报记者采访时，也不愿轻易对此作出评判。但是他认为，这与国民的心态和经济状态有关。
同时他也谨慎地认为，春节还不至于沦落到需要被保护的地步；不过，春节也不大可能成为国际性的节日，形成全球瞩目的“强势文化节日”。
卞教授称，对传统节日的保护状态应该分为两种：一是被动的保护；极端封闭、完全排外。二是主动保护，也就是前面高教授的观点。
但是，卞教授认为，高教授大可不必如此悲观，而且对于处于全球化语境下的中国传统节日在今日的处境，他认为，“这是一个我们必然要承受和经历的过程”。
“真正的大国，是能够以自己的制度典范和文化典范辐射到全世界的那些国家。”这是上海师范大学历史学教授许纪霖先生的观点。
保护还是创新，这是个问题
在中国任何一个大城市，建筑已经全盘西化。

㈩ 资料跪求

上海戏剧学院
是中国培养戏剧专门人才的高等艺术院校，是目前国内艺术门类最全的综合演艺类高等艺术院校，是国务院批准的全国首批硕士学位授予单位之一，系文化部直属的重点高等艺术院校、联合国教科文组织国际剧协亚太局中心。上戏前身是上海市市立实验戏剧学校，1945年12月1日由著名教育家顾毓琇与著名戏剧家李健吾、顾仲彝、黄佐临等创立，熊佛西先生为首任院长。1956年正式命名为上海戏剧学院。
学院共有三个校区，本部位于华山路，电影电视艺术学院、舞蹈学院、戏曲学院及附属戏曲学校位于莲花路，附属舞蹈学校.
●上海市市立实验戏剧学校
上海戏剧学院的前身是上海市市立实验戏剧学校，1945年12月1日由著名教育家顾毓琇与著名戏剧家李健吾、顾仲彝、黄佐临等创立，熊佛西先生为首任院长。[1] 这是中国历史上第二个专门培养戏剧表演、导演专业人才的专科学校。
1946年全校师生反“裁撤”，组织学生参加反饥饿、反迫害、反内战斗争。[2]
1947年剧校建立中共地下党支部，团结广大师生合力奋战，迎接上海解放。
1948年秋，学生人数达200人左右。
●上海市立戏剧专科学校
1949年5月更名为上海市立戏剧专科学校。
1949年10月，中华人民共和国成立后。学校改名为上海市立戏剧专科学校，沿袭解放前的体制，仍隶属上海市教育局领导。
●中央戏剧学院华东分院
1952年9月，全国高等院校实行院系调整，山东大学艺术系戏剧科、上海行知艺术学校戏剧组并入后正式建院，更名为中央戏剧学院华东分院。于11月正式成立中央戏剧学院华东分院(与北京中央戏剧学院并无行政隶属关系)，业务划归中央文化部直接领导，仍由熊佛西任院长，建院后学校规模日渐扩大，原有校址已不敷应用。遂于1955年8月迁华山路现址。[2]
●上海戏剧学院
1956年正式命名为上海戏剧学院，系文化部直属高等艺术院校。
2000年4月划转为由上海市与文化部共建，以上海市管理为主。
2002年，原上海师范大学表演艺术学院、上海市戏曲学校、上海市舞蹈学校三校并入上戏，作为戏曲舞蹈分院、附属戏曲学校和附属舞蹈学校。2004年学校相继筹建了创意学院和继续教育学院。2005年学校在戏曲、舞蹈和电视艺术等相关专业基础上设立了戏曲学院、舞蹈学院、电视艺术学院。
2002年6月，原上海师范大学表演艺术学院、上海市戏曲学校、上海市舞蹈学校并入上海戏剧学院。
学院设表演系、导演系、戏剧文学系、舞台美术系、电影电视学院、戏曲学院、舞蹈学院、创意学院、继续教育学院、公共教学部、研究生部、留学生部；本科专业教育层次有戏剧影视表演、音乐剧表演、戏剧影视导演、戏剧影视文学、戏剧影视美术设计、艺术设计、广播电视编导、播音与主持艺术、舞蹈、京剧昆剧表演、民乐、文化事业管理、作曲等专业，涵盖话剧、戏曲、舞蹈等专业门类。
表演系
自一九五二年建院以来，表演系就是学院的主要系科，五十多年来培养了众多的优秀表演艺术家和大批的戏剧、影视表演人才以及艺术教育工作者和管理人才，成为新中国建国以来戏剧、影视表演方面的一支重要力量，为繁荣社会主义文化事业作出了卓越的贡献。
多年来本系形成了一支高水平的、在国内的戏剧界颇有影响的师资队伍。经过多年教学实践的积累与总结，以形成了一整套丰富、完整、科学、规范的专业培养模式，取得了令人瞩目的成果。现有教师32人，包括表演、台词、形体、声乐等专业方向，其中副高以上职称9人，具备博士生导师和硕士生导师资格教师5人。在继承表演教学优秀传统的基础上，教师们通过加强自身专业理论学习，出国交流访问、参加国际学术讨论、演出展示等多种途径不断拓展表演教学思路，学习借鉴国内外先进表演教学经验，使表演教学工作更加扎实、有效。
导演系
导演系始建于1962年，第一任系主任为吴仞之。历任系主任为胡导、张仲年、苏乐慈、李建平。现任系主任卢昂、书记韩雪松。
导演系专门为戏剧艺术培养导演专门人才。自建系以来，为国家、部队和各省市专业剧团培养了大批话剧、歌剧、戏曲和电影电视导演人才。改革开放后，导演系得到了很大的发展，教学力量和教学规模不断扩大，教学科研不断深入，培养的学生绝大多数成为表演艺术团体的骨干和领导，其中相当数量的学生已成为具有全国影响的著名导演。
导演系的教学任务由一批具有丰富教学经验和实践经验的老、中、青教师担任，现有教师11人，其中博士生导师1人、硕士生导师4人、教授3人、副教授3人、讲师3人、助教3人；教师中具有博士学位的1人，硕士学位的6人，攻读博士学位的2人，攻读硕士学位的1人，教师队伍有着较高的教学和理论研究水平。
自2009年起，我系开始举办系列“国际导演大师班”，每年聘请五位国际一流的导演大师来我院进行大师班教学，已于2009年和2010年成功举办了美国和英国两届，2011年俄罗斯导演大师班也已筹备完成。我系聘请了多位国际著名戏剧导演担任客座教授，他们是美国哥伦比亚大学教授安·博格、耶鲁大学导演系主任利兹·戴蒙德教授和英国皇家艺术学院院长尼古拉斯·巴特尔、台湾著名导演赖声川……
导演系专业课程《导演元素练习》被评为2006年度上海高校市级精品课程，《导演片段教学》2006年被评为学院重点课程。
导演系主要课程包括：导演基础理论、表演基础训练、导演构思、导演片段教学、多幕剧创作、影视导演基础等。
本系教师曾获“新世纪百千万人才国家级人选”；教育部“霍英东教育基金奖”；上海市教委“曙光奖”；上海市“宝钢优秀教师奖”、“育才奖”以及国务院颁发的政府特殊津贴。
在导演艺术创作上囊括了所有国家级舞台艺术奖项，包括：国家舞台艺术精品工程精品剧目奖、文华大奖、文华奖；“新世纪杰出导演”；中宣部“五个一工程”奖；中国话剧金狮导演奖；中国戏剧节“优秀导演奖”及“国家有突出贡献的话剧艺术家”、“文化部有突出贡献的话剧艺术家”等。
戏剧文学系
戏剧影视文学系是上海戏剧学院创建最早的系科之一。1946年举办的编导研究班是戏剧影视文学系的前身；1959年正式建立戏剧文学系，设编剧专业；1990年改为戏剧影视文学系；1990年代以后增设广播电视文艺编导、艺术管理、艺术教育三个新专业；现有戏剧影视编剧、艺术教育、戏剧学三个专业，培养包括博士生、硕士生、本科生以及各类进修生在内的各层次学生，其中戏剧影视文学专业被列为“国家级特色专业”。
戏剧影视文学系师资力量齐整。现有教师25人，其中教授7人，副教授5人，拥有博士学位10人；被授予“国家级突出贡献专家”荣誉称号2人，被授予“文化部优秀专家”荣誉称号1人；被授予“上海市高校教学名师”荣誉称号2人；担任全国级学会会长1人，副会长1人；担任市级学会会长2人，副会长2人。
戏剧影视文学系教学成果卓著。60余年来，为国家培养了众多的戏剧影视编剧与文艺人才。历届校友创作的许多戏剧作品，如《年青的一代》《陈毅市长》《原罪》《中国梦》《挂在墙上的老B》等，在当代戏剧史上产生影响。叶长海、丁罗男、孙惠柱、宫宝荣等是戏剧文化界享有盛誉的著名学者。
戏剧影视文学系科研力量雄厚。戏曲研究为一大优势。老一辈的陈古虞、陈多等教授对此都有开疆辟土的贡献，叶长海、宋光祖、金登才、张福海、刘庆等老师的研究成果与教学成果令人瞩目。《王骥德曲律研究》《中国戏剧学史稿》《戏曲美学》《中国曲学大词典》《中国京剧》等著述荣获国家级奖项。中国话剧史论教学和研究拥有实力，老一辈的魏照风、赵铭彝、柏彬等教授有开创之功，丁罗男、曹树钧、汤逸佩等教授在教学和科研方面成果卓著。学术著作如《二十世纪中国戏剧整体观》《曹禺剧作演出史》《叙事者的舞台》等广获好评。外国戏剧研究方面的专家孙惠柱、宫宝荣、刘明厚等教授研究视野开阔，学术著作中《法国戏剧百年》等荣获全国性的科研奖项。在剧作学、艺术学研究领域，孙祖平、陆军、朱国庆等教授学术成果丰硕。
舞台美术系
上海戏剧学院舞台美术系现设戏剧影视美术设计和剧场技术管理两个专业，其中戏剧影视美术设计专业含舞台设计、灯光设计和服装与化妆设计三个专业方向。
上海戏剧学院舞台美术系在专业学术、教学、科研、设计创作等方面处于全国领先地位，教师曾多次获得文化部“文华舞台美术奖”、“宝钢艺术奖”、“宝钢教育奖”、“宝钢优秀教师奖”和“教育部高等教育国家级教学成果奖二等奖”、“上海市高等教育成果一等奖”。先后有三名教师获得“曙光学者”称号。自2008年起，“戏剧影视美术设计”专业连续三年获上海市教委下拨特色专业专项经费支持。2008年全系有多位教师参与了北京奥运会、残奥会开闭幕式的形象设计和舞台场景设计工作，并担任核心岗位，获“优秀个人”奖。服化教研室获上海市教委颁发的“优秀教学团队”荣誉称号。
在2008年的北京奥运会开幕式上，那具有时空震慑力的29个巨大烟火脚印，那璀璨绚丽的灯光效果，那极富民族特色、又紧随时代潮流的人物造型，还有那一系列场面恢弘、气势磅礴的大制作和大手笔，均出自一批被称为“上戏团队”的杰出设计师和专家之手。而这支“上戏团队”的核心人物就是我系的校友和师生们！由他（她）们担任艺术总监、焰火灯光、布景以及人物造型总设计所构成的核心团队圆满地完成了这场举世瞩目的演出任务。
六十多年来，上海戏剧学院舞美系在教学上积累了丰富的经验，形成了完整的体系，并以时代发展为依据，不时更新、改革教学内容与方法。我们的教学注重实践、注重培养学生的实际工作能力，注重满足社会需求，配备的师资堪称国内一流。这批师资在完成课堂教学任务之余，均能凭借自己的社会影响力和声誉承接国内外一系列重要的演出与设计任务。更加难能可贵的是，他们不但会将演出经验带进课堂而且还能使自己的学生获得参与精彩演出的难得机会。例如，2008年奥运会的开、闭幕式人物造型设计工作就是由服化教研室老师带领毕业班同学完成的。经历过如此大型活动的考验，同学们获得的经验知识和受到的锻炼远非书本加上课堂之和所能比。
六十多年来，我系的毕业生和校友桃李满天下。其中不乏国内外当代著名艺术家、画家和设计大师，还有国家级、省部级艺术院校的院长与学科带头人，还有舞台设计、灯光设计和服装化妆设计领域内的专家，甚至还有艺术领域内功成名就、成绩斐然的企、事业家。
戏曲学院
戏曲学院以培养高学历、高层次、高素质戏曲艺术人才为主要任务，努力探索戏曲教学高等教育体系，取得突出成果。2009年，学院荣获上海市教育系统先进集体荣誉称号，戏曲人才培养模式创新项目获得高等教育国家级教学成果二等奖，上海市教学成果一等奖。
戏曲学院现有表演（京昆表演）、表演（京剧器乐、民族器乐）、表演（戏曲音乐剧）、表演（木偶表演、木偶表演与造型）、导演（戏曲导演）、公共事业管理（群众文化管理）、公共事业管理（艺术展示——听觉艺术）、作曲与作曲技术理论（京昆唱腔设计）等10个本科专业方向，本科在校生五百余人，MFA研究生9名。在校生最多的二级单位。2006年，为培养京昆艺术青年拔尖人才，戏曲学院承建了 “上海青年京昆剧团”，该团是上海戏剧学院成立的第一个青年演出团体。成立来，积极探索人才培养方面的体制创新，出人出戏，取得了令人瞩目的进展。
学院成立以来，根据培养拔尖后备人才的要求，从学生的实际条件出发，从全国聘请最优秀、最适合的著名艺术家、著名教师授课，戏曲学院客席教师、专家与本院的专职教师相结合，构成了全国一流的师资队伍。学生在全国各类比赛中摘金夺银，屡获全国青年京剧演员评比展演一等奖，白玉兰戏剧奖主角奖、新人主角奖，中国戏曲红梅金花奖，CCTV全国青年京剧演员电视大奖赛金、银、铜奖，首届京胡北京邀请赛青年组金、银奖，“金狮奖”全国木偶皮影中青年技艺大赛金、银、铜奖等众多奖项。
电影电视学院
1958年开设的“电影进修班”标志着上海戏剧学院影视教育的开端。1989年设立“广播电视编导专业”,1995年设立“播音与主持专业”并创办电视艺术系，填补了我国电视节目主持人本科教育的空白。2005年正式成立电视艺术学院，2012年更名为电影电视学院。电影电视学院下设电影、电视和主持三个系，拥有“影视摄影与制作”、“广播电视编导”、“播音与主持”3个本科专业方向，分别培养电影导演、摄影、录音、剪辑；电视栏目策划、纪录片编导、现场导播、动漫游戏策划；主持、播音、影视表演等方面的人才。
“广播电视艺术学”被列为上海市重点学科；“主持艺术系列课程教学团队”获第二届上海高校市级教学团队；“广播电视编导专业”、“播音与主持艺术专业”获上海市第一类特色专业称号。“广播电视编导专业”并获得教育部财政部第四批特色专业建设点荣誉称号。在吴洪林教授和宋怀强教授的指导下，“播音与主持艺术专业”已初步摸索出一条培养电视广播节目主持人的独特思路，设计出一套较为系统的教学方案和课程设置，在全国形成了北有“中传”（以播音为主体）、南有“上戏”（以主持为主体）的两大核心教学群体。在姚扣根教授、方方教授等的带领下，学院以影视编导策划创作课程为主干，强化影像表意与制作能力，培养精英人才，形成了被艺术教育界称之为影视编导教学的“上戏模式”。
舞蹈学院
上海戏剧学院舞蹈学院在办学的十二年中，经历了三个重要的发展阶段，形成了三个标志：1999年上海师范大学表演艺术学院成立，设立舞蹈表演专业，标志着上海高等教育中舞蹈表演艺术人才培养空白的结束。2002年，根据上海市委市政府决定，我院并入上海戏剧学院，更名为上海戏剧学院戏曲舞蹈分院，同时招收第一届舞蹈本科生，标志着上海舞蹈教育又上了一个更高的层次。2005年6月挂牌筹建的上海戏剧学院舞蹈学院标志着上海从此有了一所培养专门的舞蹈表演人才的二级学院。
创意学院
创意学院成立于2004年，是为应对文化创意产业发展趋势而创办的全国高校内第一家创意学院。创意学院现设有公共事业管理（艺术管理方向，实行一本招生）、数字媒体艺术、网络与新媒体、视觉传达设计、服装与服饰设计等本科专业，并招收艺术管理、数码艺术方向研究生。
创意学院是上海市创意产业协会的主要发起单位之一，2011年被联合国贸发会议任命为UNCTAD创意经济学术网络中国联络总部，现为“两岸文化创意产业研究联盟”成员单位，曾举办联合国全球创意产业研讨会、全球创意教育论坛、世界城市（上海）文化论坛、新媒体演艺创新国际专家研讨会等大型高端国际活动。上海市多媒体演艺虚拟空间合成重点实验室、大都市文化观测研究中心、约翰·霍金斯创意产业研究中心等直属机构，极大提升了创意学院学术研究、实践创新和人才培养能力。
创意学院出版了《创意产业导论》《中国创意经济比较研究》《创意学概论》《名家谈创意》《全球创意产业的盛会——联合国创意产业研讨会（上海）纪实》《创意产业知识产权管理》《创意上海》等专著；承担了“创意经济及其中国发展战略研究”（教育部哲学社会科学研究重大攻关课题，2006）、“推动上海创意产业发展的思考”、“关于抓住世博重大机遇加快上海‘创意城市’建设的若干建议”、“后世博上海文化产业发展”等课题。
创意学院现有教师18人，同时聘请了厉无畏、约翰·霍金斯、胡项城等一批国内外知名学者及文化创意产业界精英担任客座教授。
创意学院正在加快推进国际化进程，与英国伦敦城市大学、德国柏林自由大学、意大利米兰布雷拉美术学院、澳大利亚皇家墨尔本理工大学、韩国釜山设计中心等机构进行合作，实行2+2联合办学，搭建学生海外实践平台。
校训
培养人才的目标，我以为，首先应该注重人格的陶铸，使每个戏剧青年都有健全的人格，是一个堂堂正正的“人”——爱民族，爱国家，辨是非，有情操的人。然后，他才有可能成为一个伟大的艺术家，所以本校的训练的体系，不仅是授予学生戏剧的专门知识与技能，更重要的还是训练他们如何做人。
——熊佛西
校区环境
位于华山路上的学院本部教学设施完善，上戏剧院、黑匣子戏剧实验室、新实验空间与端钧剧场分别适合教学实习演出、实验戏剧排演。图书馆收藏的戏剧类图书丰富齐全，学生公寓、餐厅、健身房给学生提供了良好的生活条件。
莲花路校区是电影电视学院、戏曲学院、舞蹈学院与附属戏曲学校的所在地，拥有高规格的专业练功房和演出观摩厅，校园布局合理，设施配套齐全。
虹桥路上的附属舞蹈学校是在老一辈领导的关心支持下确立为现校址，校园内树木郁郁葱葱，环境幽静怡人，教学设施完备，教室宽敞明亮。
另外新校区已规划建设，选址于闵行区浦江镇。

北京电影学院（Beijing Film Academy，缩写BFA）
是中国唯一、亚洲最大、世界知名的电影专业院校，是北京市主管、国家广电总局和教育部重点支持建设的艺术高校。
北京电影学院的前身是1950年创建的中央电影局表演艺术研究所。1951年更名为中央文化部电影局电影学校，1953年更名为北京电影学校，1956年最终改制为北京电影学院。建校60余年来，北京电影学院为新中国电影事业培育了2万余名电影工作者，被誉为“中国电影人才的摇篮”。
院系设置

学院现有8个系，5个分院及研究生部和基础部，共计15个教学实施单位。各教学单位之间互为支撑，文、导、表、摄、录、美、管理、动画理论和技术等，一应俱全，涵盖了电影创作的每一个行当，囊括了电影创作的全部环节。[1]
其中，导演、摄影、美术、表演等四个专业是该院北京市本科品牌专业，也是国家广电总局本科重点专业。动画专业是国家动画教学研究基地。
硬件设施
北京电影学院具有良好的办学条件。专业教室和专业试验室功能齐全、设备先进。数字电影技术与艺术实验室是北京市重点实验室。录音实验室是全国高校唯一获得国际声音权威——杜比公司资格认证的实验室，声音实验中心是北京市实验教学示范中心，北京电影学院社会实践横店影视基地是北京市校外人才培养基地。学院生均教学科研设备值达到11万元，能够较好地满足教学、科研和师生艺术创作的需要。 [1]
学校是中国信息传播领域科学研究的重镇，文化产业研究院学院重点加强了专业基础课和专业课的实验室建设，一些独具特色的电影专业实验室在教学过程中发挥了巨大的作用。例如：灯光室、暗室、画室、拉片室、特技棚、摄影棚、录音棚、动效棚、剪接室、非线性编辑室、放映室等。尤其是学院建有三个电影学专业重要的实验室，在电影学专业的技术、艺术方面具有领先作用：

动画传感、图形图像实验室。可以实时进行人物实物动作图像捕捉，制作各种类型的计算机动画作品，其中教师、学生制作的动画片已经取得了优异的成绩，在国内、国际获奖。

录音技术实验室。有多个对白录音棚、动效录音棚和混录棚，可以进行电影和电视的声音制作。该录音棚曾经承担了著名电影导演张艺谋拍摄的影片《英雄》的后期声音制作。曾经承担了著名电影导演陈凯歌拍摄的影片《和你在一起》的后期声音制作。

数字电影（高清电视）实验室。拥有国际先进的数字电影前期摄制和后期编辑设备，开始进行数字媒体技术、数字电影制作方面的应用技术研究，该实验室已经开始承担制作数字电影短片拍摄，并拍摄2003年第十届全国人大一次会议的数字高清电视纪录片。
知名校友
建校以来，北京电影学院为新中国电影事业培育了2万余名电影工作者，被誉为“中国电影人才的摇篮”。其中有张艺谋、陈凯歌、韩三平、顾长卫、田壮壮、贾樟柯、李少红、陆川、宁浩、王小帅、娄烨、高希希、滕华涛；唐国强、张丰毅、张铁林、蒋雯丽、赵薇、黄晓明、陈坤、黄渤、徐静蕾、海清、黄海波、张嘉译、王志文、姚晨、刘亦菲、杨幂等一大批国内外著名的导演、演员、电影艺术家及电影专业人士。
校区环境
北京电影学院新校区选址于东六环附近的通州宋庄，占地约500亩。新校区将成为一座“电影博物馆”。一座高80米的电影大厦将落成，成为新校区的标志性建

校园指示图[12]
筑。新校区还将建设中国电影教育博物馆，这是中国首座电影教育方面的博物馆。同时新校区建筑群的各个院落之间采取泛博物馆的形式，穿插陈设中国各个时期的电影发展成就和史料。预计2015年第一批新生可进入新校区学习。新校区全部建成需要四至五年。
校训：尊师重道，薪火相传
校风：修身、勤学、精艺、践行
办学思路：盖大楼、育大师、著大作、拍大片、养大气
学院精神：立德、立言、立行，求是、求美、求新
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