三闾大学的教授们
『壹』 三闾大学政治系、中文系、历史系的系主任分别是谁
《围城》是钱钟书先生1947年写就的一部以爱情、婚姻为主题的长篇小说，取意为“婚姻就像一座围城，城外的人想进来，城里的人想出去”。《围城》自1980年再版以来，赢得了读者的广泛赞誉，文中那些精妙绝伦的比喻和幽默辛辣的讽刺耐人寻味。小说通过主人公方鸿渐的爱情婚姻遭遇和生存境遇深刻刻画了某些旧中国知识分子的基本根性，他们的懦弱、虚荣、自私、功利以及欺骗性被钱钟书一一嘲讽。
方鸿渐在恋爱婚姻上的失败和他自身性格的懦弱是分不开的，他的好虚荣、爱面子的心理特性直接导致了他事业上的连连受挫。当他留学归来，凭从一爱尔兰人手里买来的假博士文凭受到地方小报记者的夸赞时，他“感觉身心庞然膨胀，人格也伟大了好些”，方鸿渐对文凭极为“认真”的功利性态度伴随着他的生活和工作愈演愈烈，他去大学教书、做名教授的美梦也因博士文凭被校方怀疑而破灭了。方鸿渐图慕虚荣之心被钱钟书先生刻画得淋漓尽致。三闾大学的生存环境让这个听来才高学富的方鸿渐备感失落，在假博士文凭“光环”的笼罩下，方鸿渐在生活工作中处处遭遇尴尬，从回国后给学生演讲到三闾大学的任教，这位尚有一定正义感、良知未眠的方鸿渐一直在维护自尊心和欺骗与反欺骗的境遇中挣扎着。
方鸿渐无疑是旧中国知识分子的一个典型代表，钱钟书对方鸿渐的爱情遭遇和生存困惑的描述，究竟想告诉读者什么？钱钟书对旧中国知识分子的打量、审视背后隐含了什么内容？鲁迅博物馆副馆长孙郁“从方鸿渐看钱钟书”，敬请关注。
（全文）
《围城》为什么这么受读者的欢迎，这里有一个现象之谜，就是说它是一个知识分子的文本，是一个知识分子对知识分子自我生命的一种反顾、一种打量。那么它描绘了中国的读书人，特别是中国的文人的心理劣根状态和他们的生存困境，所以我说，这本书现在很多的高中生也非常非常愿意读它，因为他们在方鸿渐的身上，也看到了现在我们中国读书人的影子。现在的中学和大学的知识群落，这些文化人何尝不像当年那样，人们陷入在一种荒诞的文化困境里面。就是说钱钟书当年描述的文人的窘态，这种知识群落的思想的顾忌，在今天依然延续着，这是这本书畅销不衰的一个很重要的原因。《围城》主要描写了方鸿渐这个人，他从27岁那年从法国留学，从欧洲留学回到国内，然后两年之内的曲曲折折、坎坎坷坷的这样的一段生活。
那么方鸿渐他从欧洲回国以后，他开始是失业，没有什么职业，后来就是在他丈人家居住，原来他属于父母给他找的爱人，还没有结婚就去世了，所以他住在丈人家，后来在银行里工作，在银行的工作过程当中他和几个女性就产生了恋爱的关系。钱钟书在描述方鸿渐在上海做职员的过程当中，那一段爱情的故事，写得非常地精妙，深切地展示了这样一个文化青年，他在恋爱场上、在情场上如何地受挫、如何地陷入了一种茫然的困境，这样一个过程。
比如小说刚开始的时候，写从在巴黎到上海的船上，他和一个鲍小姐那个爱情，他追求鲍小姐，鲍小姐也对他眉来眼去，但最后到了岸上，他就被鲍小姐甩掉了。他被人骗，所以钱钟书眼里的人和人之间的关系，那种温情的关系是非常非常之少的。最后呢，无意中他和孙柔嘉小姐，孙小姐结婚了，他那个结婚，本来对孙小姐印象非常非常之好的，是一个很文静的知识女性，但是结婚以后他们不断地产生冲突，他陷入了家庭的无边无际的矛盾之中，所以方鸿渐这个人，不论是在学业上、在家庭上、在社会上他几乎没有一个有亮点的地方，他陷入了一种悖论、一种荒唐的陷阱里边。比如他跟孙小姐结婚之后，他说的话。他说：“结婚以后，你总会发现你娶的不是原来的人，换了另外一个，早知道这样，结婚以前那种追求，恋爱等等全可以省掉，谈恋爱的时候，双方本相全收敛起来，到结婚后，还没有彼此认清，倒是老是婚姻干脆，索性结婚以前谁也不认识谁”。方鸿渐这个人他在谈吐当中给人感觉非常儒雅，像一个读书人，但是钱钟书在描写的过程当中，觉得他呢，他其实是一个没有生活自理的人，是一个在高校不能够建立起自己的学术信心和学术地位的一个人。而在生活上、在婚姻上又一塌糊涂的人。
他想要追求的他得不到，他不要的呢，偏偏要来，来了以后呢，本来以为是人生的一个转折点，但其实又是一个悲剧的开始。所以我觉得钱钟书在《围城》里面对婚姻我觉得表现的是一种很悲观的态度，但是他自身的婚姻是很幸福的。
钱钟书觉得人是无法预料自己的未来的，人必定要受到命运的一种捉弄。比如恋爱之前，他觉得他那么美好，最美好的东西，他想追求，但他得不到，反而你不想要的东西他倒来了，你追求到手以后，你突然发现你在一个尴尬的泥潭里边。方鸿渐这个人开始是想要追求什么，想要寻找什么，想要企盼什么，但最后你就感觉到，这种寻找、追求和企盼呢，慢慢地被一种麻木、痛苦、绝望所代替。最后我们读完之后，你就会感觉到方鸿渐这个人物其实已经成为中国现代文学史上很重要的一个精神典型，他跟阿Q、跟觉新、跟好多作家笔下重要的一些形象一样，他成为了中国现代文学史上非常非常重要的一个典型形象。我们在读他的时候，在看方鸿渐的命运的时候，我们就会想起钱钟书他自己，他的生活态度和他的美学追求。
我们在分析方鸿渐这个人物的时候，我们就会感觉到，中国的读书人，往往他们是带着一种外套，就是学人身上穿的一个外套。就是说，没有真正地才学，但是呢，他们要炫耀自己的思想、炫耀自己的知识、炫耀自己的智慧，讲话经常讲一些哲理的语言，有一些对话是非常精彩的，但是这些对话又不是像方鸿渐这种人自己发明的，他不过是贩卖西方有些人的一些想法。你比如说，他和赵辛楣有一次对话就谈教育，他经常说一些非常精彩的话。觉得这个人很有思想，感觉到他好像是很有水平，比如他说：“从前的愚民政策，是不允许人民受教育，现代的愚民政策呢，是只许人们受某一种教育。不受教育的人，因为不识字，上人的当。那么受教育的人，因为识了字上印刷品的当”。他经常说这样一些很有意思的话。
方鸿渐他是在欧洲留学的时候，他其实没有学到更多的专业，钱钟书认为他是一个无用的人。所以在钱钟书的小说开始就说：“他是一个无用之人，学不了土木工程，在大学里从社会学系就转到了哲学系，最后又转入中国文学系毕业，学国文的人出洋深造，听来有些滑稽，事实上呢，没有学中国文学的人，非到国外留学不可，因为一切其他科目像数学、物理、哲学、心理、经济、法律等等都是从国外灌输进来的，早已洋气扑鼻，只有国文是国货土产，还需要外国的招牌，方可维持地位，正好向中国的官吏和商人在本国剥削来的钱要换成外汇，才能保持国币的原来价值。”就是说我们现在看中国当下很多到欧洲、到国外去留学的人，我们看他们写的文章，我们也能感觉到，当年钱钟书笔下的一些影子，很多留学的人，在外面不是真正的学习，而是在镀金。那么方鸿渐就是一个在欧洲几个国家留学镀金的一个文化人，他也没有学到一个真正的专业，可以说是万金油的这样一个人物。
由于他没有真才实学，而且在恋爱上又不断地陷入到一种陷阱里边。所以最后在友人赵辛楣梅的推荐之下，就去了三闾大学。三闾大学在湖南省的一座国立的大学，那么到了这个大学以后，他因为也学无所长，所以他只是做了一个副教授，他做了一个副教授。他在国外因为没有拿到学位嘛，他当时为了满足他的家人的虚荣心，他就用了一个假文凭。到三闾学校以后呢，他也没敢说自己有假文凭，所以他当时只得到一个副教授，他本来想在这个学校好好工作，想做点事情，但是呢，这个学校教授们，从校长到普通的系主任、到一般的教员，种种行为跟官场和商界的那些人没有什么区别。
其实钱钟书他是一个书斋中人，他一生当中除了在大学，就是在研究室工作，后来搞过一段翻译，他没有更深入的社会底层人的这种体验。但是他的敏锐性，他对人性的洞悉力，使他具有了一种超凡的目光。他在感知周围人的生活的时候，他常常能够从细节，从人们的日常的一些生活里面，能够发现人性那些病态的、丑陋的东西。你比如钱钟书在写对话，写方鸿渐和这几个女性，他在希望引起别的女性注意的时候，写他的微妙的心理，都写得入木三分。这很像欧洲的一些讽刺小说家的一些作品，我想他也可能是受到了西方的一些东西的影响。赵辛楣和方鸿渐一起和高松年校长对白的时候，他们每个人内心不同的感受，他们的失落感，他们的吃醋，他们的狡诈，他都勾勒出来。所以给人感觉到钱钟书他是通过日常的生活细节，而不是通过曲折的情节，通过离奇的故事来展现人的。所以这是《围城》这部书很重要的一个特点，比如从上海到三闾大学那一段漫长地旅途当中，那一段描写是相当精彩的。那一段描写，钱钟书在《围城》当中，他通过这些衣食住行这个描述，来写这些文人的脆弱、文人的无聊、文人的荒唐。在整个旅途过程当中呢，他写了几个人，比如说赵辛楣，李梅亭，大学教授拿着自己的名片到处炫耀，比如他们坐不了车了，他拿这个名片他最后能坐上车了。李梅亭看到了很漂亮的一个寡妇，眉来眼去，互相斗情。在钱钟书眼里，这些人表面上他们不过是挂着一个学者的招牌，其实和市井上那些混混和流氓气的人没有什么两样。所以，我们在读《围城》的时候，能够感觉到，钱钟书他是把他内心的大的哀凉，深深地隐含在嘲讽画面的背后。他在画面上他以那样嬉笑怒骂的文风，他的文笔，来勾勒形形色色的人物。但是你读完后，你会觉得中国的读书人，原来是这样的一个群落。就是你会有一种非常无奈和悲哀的感觉，这也就是说我们过去常讲，鲁迅说的哀其不幸、怒其不争的那种思想。像方鸿渐、赵辛楣、李梅亭、苏小姐、汪处厚、高松年、韩学愈等等这些人物形象呢，都像他笔下一个玩偶，他可以任意揉捏，使他们成为自己的思想的一个符号、一个观念的载体。所以他用的是知识分子的一种笔法，是用象牙塔里的很有意思的这样一种很幽默的，这样的一种东西。还有一个就是说像中国的读书人，中国的读书人，钱钟书认为是无用的，特别是学了文的，文科的，就像我们这个专业的人，很多是无用的。鲁迅晚年也是说，希望自己的孩子，如果有本事的话，千万不要做空头的艺术家和文学家、美术家，要去找一点实事，干一点实事。因为鲁迅深深地觉得中国的文人无用，他们要么是官的奴隶，要么就是商的奴才，他们要么是依附于统治者，要么就是依附于老板和一个利益集团。那么在《围城》里面知识分子依附的什么呢？你们感觉到《围城》三闾大学，三闾大学是个官气很浓的一个大学，这个大学校长聘任系主任，哪个系、哪个系主任的时候，他要考虑到教育部官员的关系。而且教授们为了升官他要拍马溜须，要依附于什么。就是读书人、知识分子他没有自己一个独立的立场。
方鸿渐的性格，其实看他的时候，我觉得我对这个人一点也恨不起来，甚至有很多同情。因为钱钟书也发现他内心的一些善良的一面，比如说他其实本不想骗人，他也有自尊心，他也有羞愧感，他看到别的大学教授在追逐名利的时候，表现得非常无耻的时候，他也有蔑视的那一面，他心里他有一种良知在里面。但是钱钟书在描述他的良知的时候，只是一闪而过，他并不把他自己的目光停留在这个地方，他只是更多地来描写他生活当中尴尬的那一面。比如钱钟书描写他吃相，他吃饭，吃饭，就没有那个按照一般的中国所谓高贵的贵族，留过洋吃饭是很典雅的。但是他吃饭，他的吃相就受到了小说里其他一些人物的嘲讽。比如说他到故乡，从欧洲刚回来演讲，他第一次演讲，人家叫他讲东西方文化，他其实没有那种很深切地体验，完全因为他镀金，所以他在谈到东西方文化的时候，他大谈鸦片、梅毒。其实学生是愿意听的，但是对那些士大夫们，那些正襟危坐的人，觉得他是胡闹，那么对于真正的学者来看，等于非常浅薄的皮毛之谈。所以钱钟书在描述这个人物的时候，处处让他表现出他那种尴尬和他的窘态，我们用普通老百姓的话说，就是出丑的地方。比如说像那些教授，三闾大学也有个教授，他叫韩学愈，他也在克莱登大学弄了个假文凭，他骗人。方鸿渐在备课的时候，他那种心理，他就写道，钱钟书就写道：“有人肯这样提拔，还不自振作，那真是器物了，所以鸿渐预备功课，特别加料，渐渐做名教授的好梦，得学位是把论文哄过自己的先生，教书是把讲义哄过自己的学生，鸿渐当年没哄过先生，所以未得学位，现在要哄学生不免欠缺依傍，教授成为名教授也有两个阶段，第一是讲义当著作，第二，著作当讲义，好比粗学的理发匠，先把傻子和穷人的头作为练习本领的试验品，所以讲义在课堂上适用，没出乱子就作为著作出版，出版以后，当然是指定教本，鸿渐既然格外卖力，不免也起名利双收的妄想。” 钱钟书写道：“撒谎骗人该像韩学愈那样才行，要有勇气、坚持到底，自己太不成了，撒了谎还要讲良心，真是大傻瓜。假如索性大胆老练，至少高松年的欺骗可以避免，老实人吃的亏，骗子被揭破的耻辱，这两种相反的痛苦，自己居然一箭双雕地兼备了。”
我觉得钱钟书写这些人呢，跟五四时期的很多作家不一样，鲁迅和巴金他们写读书人往往这些读书人具有深切的精神的痛感，他们痛不欲生，对现实处于一种不满的状态，他们要寻找出路、寻找民族和自我的出路，但是恰恰没有出路，于是呢，就陷入了一种苦难和绝望的大泽里边。但是钱钟书不是这样，钱钟书写知识分子呢，这些人是些什么人呢，他们是些混混，他们既没有对民族的使命感，也没有文化的责任感，他们不过是借着留洋、借着知识分子这个招牌来吃饭。用鲁迅的话讲，就叫“啖饭之道”，就是吃饭之道，所以这些是一些没有什么节操，没有什么操守，没有什么信念的一个群落。所以钱钟书他更多的是关注的是，他认为中国的读书人，更多的是这样的一些混混，一些混混。所以在读他的小说的时候，我就经常在想，钱钟书这个人，他在审视人生、他审视周围世界的时候，他是缺少鲁迅和巴金那样的作家的温情的，他过于残酷，他甚至于把人的那种人性当中最丑陋的东西，他都全面地还原了出来。比如说家庭，他写方鸿渐的家庭，方鸿渐家里父母还有妯娌之间，你感觉到每个人的形象都不是可爱的。他写大学的老师，他的同事，也没有几个可爱的，包括佣人，也写得面目可憎。就说他是对人性是非常失望的一个人，钱钟书，他不像有一些作家，他希望能够在人的身上打捞一种闪光的东西，比如像孙梨这种作家，孙梨他是一个内心很痛苦的人，但是他在写中国的乡间百姓的时候，他发现他们美的一面，发现他们身上那些迷人的、具有人性力量的东西。但是在钱钟书，包括他的夫人杨降他们的作品当中，你几乎看不到这样的形象。所以他们用一种很残酷的笔法来嘲讽了周围的世界，他认为，钱钟书认为人是陷入在一种二律悖反，是在一种荒唐的这样一种境地里边生存的，在这样荒唐的环境里面选择着、挣扎着。
钱钟书他在书的前言里面写，他说：“写这类人，我没有忘记他们是人类，只是人类具有无毛两足动物的基本根性。”人能够反讽自己，能够嘲笑自己，是非常非常有意思的。作家能够在小说当中，那么如此从容地来反讽自己的生活呢，其实也就表现了他的一种自省力和他文化情怀，所以我经常在想，钱钟书他在写小说的时候，他是用的一种游戏的笔法，他写的不像有些作家那么累，有一些作家写完一部长篇小说以后，就觉得心力交瘁。他尽管也是在忧患之中写的这本书，但是你会觉得他写得很从容。就是说他在整个的写作当中呢，表现出他与当时主流的、流行的这种叙述模式呢，完全不同的这样一种风格。当时在二十世纪三十年代和四十年代，中国文学的主流是左翼文学，左翼文学主要是通过广阔的社会生活，通过阶级的斗争，不同的阶级矛盾和斗争，通过这个斗争来展示中国社会的一些本质性的东西。但是，钱钟书回避了这些，钱钟书似乎不相信仅仅用这种泛道德化和泛意识形态的这种叙述方式，就能够真正地表现出人的这种普遍性的东西，他不相信。所以钱钟书他开始，他就避开了流行色，避开了一切鲜艳的理念，他凭着自己的直觉，他生命的直觉和他的学识来展现中国二十世纪三十年代的中国文人的生活。钱钟书这个文本，它的意义是非常深远的，因为他超越了时代，他超越了意识形态，也超越了自身的一些有限性，他相信人是有限的，也恰恰因为他注重了这种有限，他也意识到自己的有限，那么也使他这个小说呢，获得了一种无限的阅读的可能性，获得了无限的读者。
在钱钟书的眼里呢，中国的文人是缺少创造性的，科举时代，中国文人依附的是八股，中国开化以后，留洋以后，中国人渐渐有了洋奴的一种心理，所以读书人真正地能够，他们的心灵深处能够感知到西方文化的精髓，又能够从中国东方文化当中能提炼出一种新的文化元素的这样的学者非常非常之少。我们举个例子，当年鲁迅他到日本留学，当时他们有二百多人，其实当时回来以后，也就是只有几个人非常非常优秀，大部分都是非常平凡、非常普通、非常平庸，甚至于非常荒唐的一些人。那么就是说，普普通通的没有专业知识而有沾染了中国传统读书人的恶习的这样的知识分子，这样的文人非常非常之多。那么钱钟书也就恰恰是捕捉到了这样一个人物的群落，来分析来形象地展示他们内心的世界，以此来透视我们国内内心的一些基本元素，就是劣根性的一些东西。钱钟书描写的三闾大学的各种各样的教授，他们的嘴脸都带有漫画式的，带有嘲讽的口吻。所以这个小说呢，它总体来讲，它就展示了无用、无力、精神无缘这么样的一个人物的形象，一个读书人的形象。在钱钟书的眼里，像方鸿渐这样的人，他是一个被社会所遗弃、没有任何用处的一个人，是一个知识上的废人、是一种精神上的垃圾。
方鸿渐这个形象我觉得他至少他表现了钱钟书的这样的几个想法：第一，就是说钱钟书通过方鸿渐这个命运，尴尬的命运，不断地追求、不断地失落、失业、失恋、失态、失宠，他展示一个什么道理呢？第一我想他展示了人的有限性。中国五四以后的很多作家，他们在描写一个很动人的形象的时候，他们要把他写得非常圆满、非常感人、非常崇高、非常伟岸。但是钱钟书不相信圆满，方鸿渐我们就会感觉，他在学生面前，他是个老师，但是他是一个不称职的老师，他自己都搞不清楚。第二点呢，钱钟书我觉得他在方鸿渐这个形象上，他通过方鸿渐命运的苦运的出现，他表现了人性恶的这样的一个思想。钱钟书似乎不相信人之初性本善这样的一句话，所以他在《管锥编》和《谈艺录》里边，他经常揭露那些我们所认为那些很伟大很重要的一些学者和作家的短处，他看到了他们的丑陋的一面。
钱钟书其实他在他的学术著作里边，也容下了他的这些思想。我们举个例子，比如说钱钟书经常讲，他不相信有纯而又纯的东西，他不相信纯粹的东西。他说真理是存在的，但是真理要想实现必须附之于庶地，用很庸俗的办法才能操作，很美好的东西你不能用很美好的方法来操作，你必须用非常庸俗的方法来操作，才能够成功。这个大家可以去想一想，况且不美好的东西用什么办法来操作的呢，所以钱钟书在小说里面他不断地发现知识界的奥妙。比如在报馆里、在银行里、在大学里边都是这样，特别是在大学里面，他写的这几个读书人，这几个教授，从国外回来的，就是说在国内的土生土长的教授，写他们都是这样。在五四以后呢，可以说鲁迅、钱钟书他们基本上奠定了中国现代讽刺文学的这样一个基础。那么鲁迅呢，他是以战士的、战斗的，反抗黑暗、反抗绝望的加上一种反讽和幽默的口吻，他建立了自己的一套叙述语言和叙述语码。那么钱钟书呢，是靠着自己的聪慧，他的才识，为我们编织了一个虚幻的，这样的一个世界，但是我们就会感觉到，尽管他是一个虚拟的世界，他却是我们现实生活的反映。第三个呢，在人物身上他处处展示了人存在的二律悖反，就是同样一个命题，也会有一个相反的命题和它相对，就是说人无往不在一种枷锁当中。当你获得了什么的时候，同时你就失去了什么，所以《围城》这个书名它本身就有一种哲学的意向，就是说城里的人想要出去，城外的人想要冲进来。人呢不断地在选择，但是不断地进入一种陷阱，不断地进入一种灾难。开始人们所想像的，和最后收获的是不一样的。所以方鸿渐这个人物形象，那么在这几点上呢，就使我们感觉到钱钟书他的精神世界，他内在的悲凉感和孤独感。钱钟书晚年几乎不参加任何社会活动，拒绝媒体的采访，电视台要找他去录像，他坚决不出现的，因为他也知道人一说话一表现，上帝就会发笑，说不定也就变成方鸿渐，骗骗人或者怎么样，因为人都是有限的。他处处看到了人的有限性和尴尬性，他对人的这一点他是非常绝望的。我觉得钱钟书他表现了这样的一种思想。
方鸿渐最根本的意义，预示着我们现代教育的一种失败，现代某种文化的一种失败。他在看似神秘艰深的外表的背后，他隐含着一种空虚，无力、灰色、荒诞这样的一种深切的隐含，隐含这样一种意义。中国所谓的文化人，很多的文化人他们现在被名利所驱使，他们远离了学问，他们也是在做一些和学术没有关的一些东西。所以我就经常想，如果鲁迅和钱钟书他们现在很年轻的话，他们可能还会写出更精彩的文章来嘲讽这样的一些现象，所以一个民族最可怕的腐败是文化和教育的腐败，因为只有大学才能够生长精神，才是纯洁的精神的园地，才是思想的源力。你看很多西方的国家，很重要的哲学家、思想家、科学家，重要的一些思想，他是在大学里面产生的，因为这个大学里面应当是一种超功利的，它是不应当有功利理念的，不是为了追求一个外在的什么东西，它是一种自由，一种完全是心灵和上苍进行交流，才会产生一种学说。你比如古希腊，古希腊为什么会产生那么多像柏拉图、亚里士多德这样的人呢？因为当时古希腊的人，他们是处在一种游戏的状态，他们强调文化的无功利，那么无功利他就会想到心灵和上苍直接进行交流。想到月亮为什么是这样的，星星为什么是这样的，大海的浪潮怎么产生的，然后他就出现了逻辑学，出现了自然科学，各种各样学说都出现了。但是我们中国呢，是从孔夫子开始，我们开始的文化，孔夫子告诉我们一切要有用，要君君臣臣、父父子子，要为统治者服务，要为谁谁服务。中国的文化人一直是依附在别人身上，为谁谁服务的，而不是独立的思考，不是独立的思想。所以钱钟书在《围城》里面就写了一些没有思想、浑浑噩噩的一些文化人，一些丑陋的文化人。他们根本没有独立之精神和独立之人格，没有那种超功利的文化情怀，哪怕对我们民族文化的那种忧患，对当下生活的这种感怀、伤世都没有。所以三闾大学呢，其实就是中国当时现代教育腐败和黑暗的一个缩影。我觉得它的警示意义非常之大，因为当中国的大学都像三闾大学这样存在的时候，中国是不会产生伟大的思想家和伟大的哲学家，和伟大的科学家的。所以我想钱钟书之所以我们说他伟大，就是因为他发现了这些问题。他用自己那种反讽的语言，那种颠覆性的、叙述语序，他描述了这个生活，他把这种可怕性，和那种令人不寒而栗的黑暗性展示给读者，使我们意识到，中国的文化人，中国的知识分子，必须像鲁迅先生说的那样，洗心革面，就是说要进行思想上的革命，要改造国民性，要从根本上来改造中国人的思想。我们现在很多人在谈到中国文化悲剧的时候，经常讲到社会，讲到民众，其实社会民众的叙述者是文人，那么文人自身不能够解放，成为一个很委琐的，非常奴性的这样的人物的时候，那不可能产生一个健康的文化。所以《围城》给我们的启示实在是太巨大和深远了。
所以我想，我们今天呢，我们重新来看《围城》，我想它一方面使我们可以还原到历史，重新回溯到二十世纪三十年代，知道那一段人的生活，同时我们也可以重新来反省我们当下的知识界和读书界的情况。我们就会感觉到，中国文人的劣根性，它的存在，它是有它的一段历史，它是有自己的源头的，它有流脉的。所以它具有了很深刻的文化标本的意义。所以我想我们通过方鸿渐，通过《围城》，通过钱钟书，我们可以深深地来反省我们人类自己，反省我们今天人的生活。我们是不是，也在以虚幻的以一种欺骗人的、或者被别人骗的方式，存在一种尴尬的文化境界里边。我们是不是成为了社会上一个多余的、无力的、无援的、无助的一个孤苦的存在，我们是不是一个充满了幻想而又实际上永远是在痛苦和绝望中挣扎的一个可怜的人物，它给我们带来的联想，和给我们带来的启示都是非常非常之深远的。
『贰』 钱钟书围城第五章的思想感情，社会现实等等
钟书的《围城》，主题是围在城里的想逃出来，城外的想冲进去 钱钟书的《围城》是扎在人性那颗鼓胀起勃的虚荣心上的一根刺，在《围城》里，虚荣满街在跑，如苍蝇灰尘，飞粘在每一个人身上，买假文凭的方鸿渐，伪造剧作家签名赠书的范小姐等等，又如三闾大学教授们谈起往日的荣光无不得意地长叹，汪处厚挂念在南京的房产，陆子潇说在抗战前有三个女人抢着嫁他，李梅亭在上海闸北“补筑”了一所洋房，方鸿渐也把沦陷区的故宅夸大了几倍，所以日本人能烧杀抢掠虚荣心里的空中楼阁的房子，乌托邦的产业和单相思的姻缘。无独有偶，当方鸿渐夫妇搬入新居时，妯娌俩联袂名为道喜，实为“侦查”时，都向孙柔嘉虚报当年的嫁妆，一个说家俱堆满了新房，一个说衣服多得穿不完。这里形成很有意味的对称结构，一是喝过洋墨水的大学教授，一是不通文墨的粗俗妇人，高雅与粗俗相距甚远，但在虚荣心上具有惊人的一致。我认为钱钟书是刻意设置这种对称结构，他要通过虚荣心这一普遍的人性弱点来描写来揭示人性的颓败，自然而然由男及女，由上层到下层，由有知到无知。所以读过《围城》的人都说，钱钟书是对人类虚荣心有高度兴趣的作家。他对人性弱质的高度兴趣促使他严肃地思考现代文明与人类颓败的关系；促使他深入体察辗转于现代文明重压下的人性困境。当我们对钱钟书的忧患意识大致作了勾勒之后，就会发现他对文化，人生，人性的文学思考是那么真挚和警拔，它再也不是那种有感伤色彩的哀怨掩抑，悲慨兴怀，而是一种以人类学哲学为本体的现代忧患意识。这一点，钱钟书与鲁迅又有惊人的相似之处，他们旧体诗中所流露出的传统忧患意识要比小说散文中浓烈得多。钱钟书的小说散文的色调以幽冷著称，情感浓度变化起伏不定，在遣怀，警世的不同文体选择中，他的小说散文中倒是少有传统忧患意识，更多的是深广的现代忧患意识。在中国现代文学史上，鲁迅和钱钟书在起点和终点上都鲜明地代表了中国传统忧患意识的现代心理转型。但是随着中国社会变革日趋激促和民族危难的日益深重，那种“穷年忧黎元，叹息肠内热”雄沉浑浩的忧患意识又以千汇万状之势扑卷而来，这是历史的必然，在民生如芥，民族忍辱的时代，“大雅”初寂未定，哀怨又起骚人。在此再也没有可能对人生人类做哲学思考了，正如有学者所云：“充满苦难的中国社会，难以找出一间浮士德式的书斋，供知识者作哲学沉思了”。但是，作为大学教授的钱钟书是个罕见的例外，他拥有相对宁静的书斋生涯，本人又是学贯中西有着很好哲学思维的学者型作家。这样，开始呈不断弱化之势的现代忧患意识在钱钟书创作中出现一次复归和反弹。在对生命存在的文化哲学反思上，鲁迅和钱钟书都以坚劲的否定性力量透视以恶为形式的人性弱质，但侧重有所不同，鲁迅着眼于它的阶级性和族类性，而钱钟书则究心于它的人类性。如果说鲁迅是一个坚强的斗士，荷戟于人生深处呐喊以醒世，那么钱钟书是一睿智之学者，执卷于人生边上欣然独笑以醒世。一个说是“把屠夫的凶残化为一笑”，一个说是媚俗卖笑。这是真正觉醒者的冷笑，冷峻和尖刻，挚热而深沉。 读《围城》，会被它幽默的语言和辛辣的讽刺所吸引；重读《围城》，则被它幽默的语言和辛辣的刺中所蕴含的人生哲理所折服；再读《围城》，又会被它幽默的语言和辛辣的讽刺中所蕴含的人生哲理背后的忧世伤生所感染，慢慢体会出人生的无奈与悲凉。普通人对《围城》的理解就是一篇写婚姻的小说，大家耳熟能详的是那句关于婚姻的话－城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。钱钟书起的书名脱胎于法国成语TRSSOANIEGEE，而且在书中通过苏文纨之口说出来，再让方鸿渐的婚姻去验证。看来钱先生就是在传达他对婚姻的看法和他所参悟的关于婚姻的哲理。杨绛女士在《钱钟书写围城》一文中也提到关于围城的话题－唐晓芙显然是作者偏爱的人物，作者如果让他们（和方鸿渐）成为眷属，由眷属再吵架闹翻，那么结婚如身陷围城的意义阐发得更加透彻了。这就更加印证了围城是关于婚姻或爱情的小说。偏颇的人却会用社会和阶级的观点去理解《围城》，就像《红楼梦》里具有许多有所意蕴的人名一样，围城也有它的特定暗示或警醒。甚至有的人在方鸿渐与孙柔嘉吵架闹翻后准备去重庆前“死的样品”的睡眠也会理解为国民党政权在大陆统治即将寿终正寝的象征。究竟该如何理解《围城》，钱钟书先生在他《围城》的《序言》中的一段话给了我们很好的启示。他说：“在这本书里，我想写现代中国某一部分社会，某一类人物。写这类人，我没忘记他们是人类 关于《围城》里方鸿渐性格的剖析 内容摘要：嘴上机敏，内心怯弱不无见识，而又毫无作为的方鸿渐，被钱钟书刻画得极尽曲折入木三分。方作为围城的主人公，其性格无疑备受关注，揣度和琢磨，其鲜明的性格特征为这部伟大的作品备添亮色，同时带有上世纪三四十年代留学归国的青年学子的普遍心态的深刻烙印。 关键词：怯弱，滑头，爱慕虚荣，用情专一，重情重义。 俗话说：吃人嘴软，拿人手短。毕竟是靠了岳丈周先生的资助才得以出国留学，这就决定了方性格中既有对岳丈的感激涕零，又不可避免地蒙上了人格上低人一等，寄人篱下的阴影。父母撮合的婚事确是父母之命，媒妁之言，骨子里自然少不了对包办婚姻的痛恨之至和对自由恋爱的热切向往。但当得知未婚妻丽珍在完婚之前因红颜薄命，已命丧黄泉，也不免心生怜悯与感慨。由此可见，方也是重情重义之人。 怀着对岳丈的愧疚之情，加上周先生的赏识，方自然而然地在周家住下。由于留学期间学业不精，未能获得博士学位，在岳父旁敲侧击追问下，方竟设法从一爱尔兰人手中搞得一张假文凭以敷衍过去，也好为自己证足面子，证明我方鸿渐留学归来，学业有成，没辜负您老的一片栽培。其实他内心也有挣扎的痕迹，但最终是读书人的面子占了上风，因而方的怯弱滑头可见一斑。 在周家住得时间长了，难免产生摩擦矛盾。在周太太看来，这个未过门的姑爷尽管不能在缅怀女儿的痛苦中终其一生，但对感情问题终究是要审慎检点的。但姑爷所作所为距她要求的似是相距甚远。一个苏小姐搞不定，又来一姓唐的，什么“芝麻酥糖”!分明是他做的太过了，已远远超出他们所能承受的道德底线。方自是既怨又恨，但只能忍气吞声，毕竟周家待己不薄，好在辛楣为自己谋职的努力似有回音，这为方及早抽身逃离这是非之地提供了冠冕堂皇的理由，再也不用看岳父和同事的脸色了，可新的问题又出现了，如何跟家里人交待？放着亲家提供的银行职员不做，偏要去教书。“这两天来，人都气笨了，后脑里象棉花裹的鼓槌在打布蒙的鼓，模糊地沉重，一下一下的跳痛，想不出满意的遮羞方式，好教家里人不猜疑自己为什么突然间回家过不舒服的日子”，由此方内心也痛苦的挣扎，纠缠。 尽管方与几位女性好像都有一段不浓不淡的感情纠葛，看似放荡不羁，用情不专的花花公子，在我看来，不然。如果说与鲍小姐有逢场作戏之嫌，那么与才女型的苏文纨的感情可谓用情专一，最后的分手是因为苏的矫情矜持，本想好好把握与唐晓芙的感情，谁想苦心经营的感情却因从前感情的劣迹被唐当面揭穿而终以劳燕分飞的结局落魄收场。看来他的感情未能一帆风顺多半是因为用情太专，女友主动分手令他无法接受这残酷的打击。但黄天不负他的痴心，与孙柔嘉的感情终于经住了时间的考验，修成正果，可喜可贺。 可见，方的性格是多重的，多变的，甚或是分裂的，他既不一无是处，又不完美无缺，正是这样一个有血有肉的性情中人俘获了无数读者。
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『叁』 三闾大学教授们中幽默语句
昨天梦见上帝说可满足我一个愿望我拿出地球仪说要世界和平，他说太难换一个吧，我拿出你的照片说要这人变漂亮，他沉思了一下说拿地球仪我再看看。
『肆』 方鸿渐 是一个怎么样的人
方鸿渐是《围城》中的主要人物，他的性格决定了他一事无成。首先，他不学无术，懦弱无能，总是依附于别人。其次，在爱情婚姻方面，始终采取应付、逢场作戏的游戏态度。但他终有一颗爱国之心，为人正直，不献媚，不肯投靠权贵，他自视颇高，品位不凡，愤世嫉俗，实际却做不成什麽具体的工作，“心比天高，身为下贱”，这正是许多小知识分子的共同命运。关键词：方鸿渐；性格特点；懦弱无能；逢场作戏；愤世嫉俗；钱钟书先生所著的长篇小说《围城》不得不说是一部标新立异、艺术特色鲜明的小说。书中描写了当时社会上层知识分子的生存状态。他们虽满怀理想，然而在残酷的社会现实面前却过着精神空虚、灵魂猥琐、蝇营狗苟的生活。小说以方鸿渐为主线，着力描写他在爱情、事业、婚姻、家庭四个方面的生存困境。如果将主人公方鸿渐所有的人生经历简化一下，不难看出，他总是不断地冲出一座围城然后又陷入另一座围城。就这样反反复复地出城再进城，然后再出城再进城……永无止境。这一切并非他本人自己的选择，他的一切行为都是被动地逼上梁山，并不是自觉的行为。他处在一种盲目的状态。几乎是受某种本能的支配，也可以说是命运的牵引，使他进出于各种城堡之间，但最终以失败告终，究其原因都是他性格内在的缺陷所造成的，本文从多个方面来揭示方鸿渐的性格特征，从而深刻、全面地理解方鸿渐这个人物形象。一、 不学无术、懦弱无能，总是依附于别人方鸿渐这个人，原是个太平凡的性格，从头至尾，毫无特殊显著之处，好不见好，可也找不出一丝一毫的坏处来，看来看去，只是个无用无能，既可怜却又不足惜。他总是受外部力量的支配，不能掌握自己的命运，恰如钱钟书先生在小说中所说的那样“好比头驴子，鼻子前面挂着一个胡萝卜，它总是被眼前的胡萝卜引着向前走。”懦弱的方鸿渐不是如此，他虽然竭尽全力，却不能挤进上层社会只能徘徊在“围城”内外，总是依附于别人来改变自己的生活，自己却无能为力。文章的一开头便点穿了说“它是个无用之人，学不了土木工程，在大学里从社会系转哲学系，最后又转入中国文学系毕业。”但他却非常幸运，在父亲的坚持下和一个同乡女子定下婚约。虽然他对那女子缺乏认识，但对婚约略示反对后即表同意。幸而那女子不久就死去，而她的父亲为了纪念独生爱女，就将准备作为嫁妆的款项供他出洋深造。方鸿渐到了欧洲，四年中倒换了三个大学，随便听几门功课，兴趣颇广，心得全无，生活尤其懒散。第四年春天看银行里只剩四百多磅，就计划夏天回国。他无意去争取学位，但自觉得需要购买个假头衔来满足父亲及已故未婚妻的父亲的期望，于是，他在爱尔兰人的手中买了一张所谓“克莱登”大学的假文凭。回国后，他岳父为他学成归国在报上登载了一则启事，使县立中学的校长知道本县出了一位“方博士，”并直接导致了一场大笑话，暴露了他浅薄、寡陋的本相。父亲的老朋友本县省立中学吕校长请方鸿渐向学生演讲“西方文化在中国历史上之影响及其检讨。”此时的方鸿渐才感觉到自己的才疏学浅，翻了三、五本历史教科书，才凑满一千多字的演讲稿，但办事玩世不恭的方鸿渐却忘带了讲演稿，面对台下满满的男女学生，他大言，只有两种西洋东西在整个中国社会里长存不灭。一件是鸦片，一件是梅毒，闹出了大笑话，县里人还盛传方家留洋回来的儿子公开提倡抽烟狎妓，方鸿渐还因此成为大家茶余饭后的笑柄。使他无脸面继续留在县里，于是，回上海寄居在岳父家里，过着资产阶级阔少爷的慵懒生活，没有能力，只得在岳父的点金银行里挂名，但他行事自我得罪了他赖以生存的周氏夫妇，最后只能靠把他视为“情敌”赵辛楣的举荐下南下“三闾”大学去教学。在“三闾”大学，他的懦弱无能更是表露无疑，也闹出了一系列的笑话——他竟然模仿名教授上课从来不点名的风度，表示学生来不来听课，他满不在乎。可是到头来弄巧成拙，听课者愈来愈少，逼得他赶忙收起名教授的架势。为了掩盖他的无知，他还发明了多写板书以“杀死时间”的办法，给了那些互相嫉妒、相互拆台的“同事们”借题发挥的机会，多亏赵辛楣的关照，他才能在这种充满尔虞我诈、结帮营私的环境中生存下来。然而，事事难料，赵辛楣因为汪太太的关系远走重庆，使方鸿渐失去了赵辛楣这个靠山。并且赵因走之匆忙而将一本“拉斯基”作的毛书《共产党主义论》留给了方从而给校方找到了不续聘方的借口，导致方再次失业穷途末路。原本无意在内地结婚的方与孤苦无依的孙柔嘉顿时惺惺相惜，一时无奈走到了一起。回上海途中，也是因为在赵辛楣的劝说下，方才与孙柔嘉在香港结的婚，回上海后，又是因为赵辛楣的关系才使方鸿渐在上海华美新闻社工作，仿佛赵辛楣就是方的“拐杖”，只有依靠赵辛楣他才能在社会上生存，从来不试图通过自己的努力来实现自己的价值，只有把希望寄托在别人身上，自己却无法掌握，直到小说结束当他的婚姻破裂时，他还是憧憬着到重庆找他的“靠山”赵辛楣开始他的新生活。作家还通过周围人物对他的评价，来强调和渲染方鸿渐的这一性格。他的好朋友赵辛楣在即将结束赴三闾大学的艰辛旅程时当着他的面说：“你不讨厌，可是全无用处。”他的妻子说他：“总喜欢自作聪明，结果无不弄巧成拙。”孙柔嘉的姑妈陆太太对他说：“能力和资格坦白的瞧不起，”并说他：“本领没有，脾气倒很大。”三闾大学校长高松年认定他：只是个各国游荡的‘游学生’。教授刘东方夫妇认为他：本领太糟，人还伶俐。就连老夫妇听说儿子赚的钱没有媳妇多时，这才觉悟到“这种丈夫还能振作乾纲么？儿子坍尽了天下丈夫的台，”于是方遁翁长叹道：“儿子没出息，让他去吧！”如此等等。这些人物都从自己的角度揭示方鸿渐的懦弱无能的性格特征。二、 在爱情婚姻方面，始终采取应付，逢场作戏的游戏态度《围城》中写了方鸿渐爱情婚姻方面的比重大，颇具离奇色彩，其中对于“婚姻城堡”的理解也颇有见地，耐人寻味。方鸿渐出身于封建乡绅家庭，身上带有不少纨绔子弟的劣性——对待爱情逢场作戏，见异思迁，缺乏定型。加之，受西洋文化的不良影响，在爱情婚姻方面表现得特别随意，他先后同四个女性发生过感情纠葛。但最终都如一场游戏，草草结束。（一）、同“鲍小姐”的一夜之欢在回国的邮船上，他被同船的鲍小姐所引诱，鲍小姐着装暴露、性感，因此有人叫她“真理”，因为据说“真理是赤裸裸的，”鲍小姐并非一丝不挂，所以他们修正为“局部的真理。”这样一位风流、追求时尚的女子，方鸿渐心里很清楚鲍小姐并非自己心目中理想的女子，“他只觉得自己要鲍小姐，并不爱她。”只是出于自己的一时冲动，或者说是本能的需要，“不爱她”却和她发生了说不清的关系。他自己被鲍小姐玩弄，反而自鸣得意。待到明白，他又安慰自己“并没吃亏，也许还占了便宜。” 方鸿渐自作聪明的解释，恰恰暴露了自己内心的龌龊。（二）、同苏文纨似是而非的恋爱方鸿渐认为苏文纨是“最理想的女朋友，有头脑，有身份，和她一起上戏院、饭馆并不失自己的面子。”当他自知被鲍小姐抛弃后一时找不到合适的对象，就拿苏小姐聊以自慰。但方鸿渐认为他和苏文纨不可能在一起，“自信对他的情谊到此为止，好比两条平行的直线，无论彼此的距离怎么近，拉得怎么长，终合不拢一体。”他不愿意在和苏小姐见面，但住在上海岳父家觉得生活太无聊，“现成的女朋友太缺乏了，”于是抱着“先要图眼前的舒服”的心理，又主动地去看苏小姐。在苏家他认识了赵辛楣，他从小和苏文纨青梅竹马，从小就喜欢苏文纨，长大了自然成了她忠实的追求者。苏文纨为人居高自傲“喜欢赵、方二人斗法比武抢自己。”方鸿渐自知辛楣把他当情敌，也不跟辛楣解释，使自己卷入“三角”恋爱的旋涡中。因此赵辛楣对他很不友善，有一次恶欹意把他灌醉，让他在众人面前出丑。为了能自己独霸苏小姐，赵辛楣暗中破坏，让三闾大学校长高松年聘了方，好教苏小姐跟鸿渐疏远。从而致使方从此恶梦连连，所以说方鸿渐悲剧的命运也跟他咎由自取是离不开的。（三）同“唐晓芙”的真挚爱情方鸿渐百无聊赖之余去找苏文纨，在苏府邂逅了苏文纨的表妹唐晓芙，她清纯的外表，活泼的性格深深吸引了方鸿渐，方鸿渐对这个“摩登文明社会里那桩罕物——一个真正的女孩子”一见钟情，在以后的交往中，两人更是彼此欣赏，迅速投入热恋之中，这也是方鸿渐在全书中唯一过的一段舒心的日子。在唐小姐应允了方鸿渐共进晚餐的邀请后，“他那天晚上的睡眠，宛如米粉的线条，没有粘性，拉不长。他的快乐从睡梦里冒出来，使他醒了四五次，每次醒来就像唐晓芙的脸在自己的眼前，声音就在自己的耳朵里。他把今天和她的谈话一字一句、一举一动都将心慰贴着，迷迷糊糊的睡去，一会又惊醒，觉得这快乐给睡埋没了，忍住不睡，重新温一遍白天的景象”这是何等痴情和喜悦啊。可惜，他却一直鼓不起勇气和苏小姐分手，而苏小姐日夕期待着他向自己求婚。待他最后摊牌的以太迟，盛怒的苏小姐恶意对表妹说鸿渐是个骗子和恶棍。他去看唐晓芙时她还为这消息生气，他默默听着她的责骂和讥讽，没有辩白，也没有尽全力去补救过失，一段美好的恋情终因自己缺乏坚持到底的勇气而告终，只能成为他和唐小姐心中一生也抚不平的伤痛。（四）同“孙柔嘉”毫无爱情基础的婚姻方鸿渐爱得是唐晓芙那样的清纯女子,而孙柔嘉恰恰不属于这种类型。她是一个长相极其平凡的女子，没什么兴趣，但却有自己的主张。他初遇方鸿渐，正是他恋爱失败，事业不顺，心里最空虚的时候，它正如赵辛楣说，像一条大鱼，很有心计很有耐心的张开大口，等待方落入自己的口袋中。方鸿渐在尔虞我诈的三闾大学里更感疲惫，没精神对付，所以面对李梅亭、陆子潇的冷嘲热讽，才坚定了与孙柔嘉“联盟”的决心，孙柔嘉才如愿以偿地俘获了方鸿渐，但也表明他们的婚姻缺少坚实的基础。但订婚一个月，孙柔嘉并不像表面看到的，是那样柔弱的女孩儿，它不仅很有主张，而且坚持用自己的主张去影响别人，他内心深处的占有欲极强，她视丈夫为自己的私产，一结婚就要对方时时守着自己，不能再有自己的世界。她曾多次追问方鸿渐在她之前和苏文纨、唐晓芙的关系，虽声言自己不会吃这种陈年老醋，但方鸿渐从他的脸色上还是庆幸自己隐匿了一大部分。如果说上述是俩人婚姻破裂的导火索，那么作为一家之主的方鸿渐负有不可推卸的责任。方鸿渐重回上海的生活可以用“内外交困”来形容。一方面，上海已经沦陷，方鸿渐们已经成了亡国奴，生活在孤岛般的租界，靠赵辛楣的关系才在报馆找到了个资料员的差事，感觉如在牢笼。父母一家也从老家逃到上海，家境大不如前，而乡间土绅士的脾气依旧。加在孙柔嘉和自己家人中间，他不仅为难，而且还自觉有失脸面，而不是积极地尽全力改善两者之间的关系。另一方面，在家里，孙柔嘉工作比他好，挣钱比他多，说话自然比他更有底气。无端地冒出个孙柔嘉的姑母，他更是个专制瘾的人物，在洋人开办的厂里当人事科长，习惯了假洋鬼子对自己同胞的颐指气使；自幼宠爱柔嘉，这次又替孙柔嘉买了套嫁妆，自然更觉得有权干涉孙柔嘉和方鸿渐的家事。姑太太认为侄女儿配错了人，对鸿渐的能力和资格坦白地瞧不起。这种力量合在一起，使方鸿渐深深地感到环境的压力，感到自己生存状况的恶化。他曾嘲弄的对孙柔嘉说：“哎，向我这个倒霉人，倒应该养条狗。亲戚瞧不起，朋友没有，太太-呃-太太容易生气不理人，有条狗对我摇摇尾巴，觉得这世界上还有件东西比我低，要讨我的好。”偏偏他是个不太愿意受委屈的人。反抗大环境没有能力，也找不到明确的对象。孙柔嘉就成了感受中压迫他的环境的最近切的代表，自然也成了他反抗和发泄的对象。他视孙柔嘉为“围城”，并决计从这一“围城”中冲出去，一段无爱情的婚姻就在数次的争吵中彻底结束了。三、 方鸿渐为人正直，不献媚，不肯投靠权贵方鸿渐完全不同于“文博士”这类沾染了洋奴恶习的市侩小人，在“腐臭”的社会环境中丧尽了做人的良心和尊严。（一）对“爱情至高无上”的纯真态度苏文纨是国民党高级官僚政务院参事苏鸿业的女公子，又是法国里昂大学的文学博士，有才、有貌、又有权势。可是，方鸿渐却不买他的帐，在方鸿渐的眼里，苏小姐身为政务院参事的父亲，并非为苏小姐身家锦上添花，而是苏小姐的可爱中掺杂着渣滓。方鸿渐最鄙薄“许多人谈婚姻，语气仿佛是同性恋爱，不是看重女孩子本人，是羡慕她的老子或她的哥哥。”她不屑也不齿“没骨气地靠了裙带得意。”所以，他只认为苏小姐是“最理想的女朋友，有头脑、有身份。”但他认定他和她的情谊有限。方鸿渐这一思想反映在她的另一桩亲事上。他的岳父曾为他介绍花旗洋行买办张先生的女儿。他认为张先生是“俗物”——嘴里镶着金牙，喜欢中国话里夹着无谓的英文字，还喜欢把自己的收藏展示给别人看，显示自己多么的阔绰，对张先生的女儿信奉“丈夫是女人的职业，没有丈夫就等于失业，所以该牢牢捧住这饭碗”的“我你他”小姐很瞧不起。从这一侧面反映出方鸿渐追求“纯真的爱情”，不愿把自己的婚姻当作升官求职的砝码。（二）不愿和“三闾”大学里的那些卑鄙小人同流合污方鸿渐为人正直，再看“三闾”大学的那些教授和副教授们，个个带着伪善的面具，但内心却龌龊无比。譬如说，作品中写的十分成功的假道学李梅亭的形象，就是如此。他不学无术，却靠私人关系当上了三闾大学的教授，他处处更板起一副假道学的的面孔：为了“严于男女之防”规定“未结婚的先生不得做女学生的导师，”导师要和学生同桌吃饭等等清规戒律，但背后他的一切作为又证明它是一个彻头彻尾、彻里彻外的两面派、伪君子，真可谓满口仁义道德，满肚子男盗女娼；其实，给本省督军府当过秘书，像一切官僚、强盗、赌棍、投机商人一样”相信命运，并保留着“前清习气”的“老派名士”汪处厚的灵魂卑琐，以及那个拿着国民党行政院、外交部的虚假招牌，招摇撞骗，并惯于搬弄是非的陆子潇；以及巴儿狗式的向主人摇尾乞怜的副教授顾尔谦，江湖骗子韩子愈等等，本质上都是没有差别的，尽管他们的表现形式极不相同。甚至连校长“老科学家”高松年在内，也不例外，他虽然老，但假使一个犯校规的女学生长得非常漂亮，高校长只要她向自己求情认错，“也许会不尽于教育精神地从宽处分。”“证明着科学家并不老，”他很懂得“从前大学之道在治国平天下，现在治国平天下在大学之道，并且是条坦道大道，”所以实际上他把办大学看作是进身的一个阶梯，其灵魂一样卑琐。方鸿渐对他们坦白的瞧不起，又不懂得掩饰，只把它挂在脸上，惹得大家讨厌，加之自己又没有靠山，最后只落得个解聘的下场。（三）他愤世嫉俗，不满国统区的黑暗现状他痛骂“贪官污吏，纳贿几千万，而绝不肯偷人家的钱袋。”对国民党官僚政客，他似乎“不共戴天，”他说：“王尔恺那样热衷做官的人”不会做诗，是“文理不通的无聊政客，”自己“不向他谋差事，没有恭维歪诗的义务。”又以为做官的人送礼给人，那礼物“不用说是旁人身上剥削下来的了。”他以自己在德国所见所闻，抨击三闾大学所作的导师有责任随时随地“向当局汇报学生思想”的规定，说：“纳粹党教育制度也没有这样利害，这算牛津、剑桥的导师制么？”赵辛楣离校去重庆时，留下一些书籍由他保管。不巧其中有一本《共产主义论》，方鸿渐因此被认为思想有问题而被解聘了。他回到上海，任职于华美新闻社。因为新闻社言论激烈，受到租界当局的警告，又由于敌伪企图收买报社，总编辑王先生愤而辞职。方鸿渐不顾妻子孙柔嘉的反对也跟着辞职了，又不愿在他妻子的姑母在纱厂为他谋一工作。他当着妻子的面，直截了当地声称：即使是“讨饭也不要向他讨，她养了Bobby跟你孙柔嘉两条走狗还不够么？”理直气壮的表示“资本家走狗的走狗是不做的。”他宁愿失业，饿肚子。在紧要关头，方鸿渐保持了一点民族气节，充分体现这个比较正值的小资产阶级知识分子没有丧失起码的爱国心。不幸的是方鸿渐身上这一点有价值的东西恰恰是造成他悲剧命运的内在根据。他处于抗战时期的国统区和成了孤岛的上海。这个特定的社会环境中，他置身于“围城”之中，求生无门，出现在他面前的却是暗淡无光的前途。总之，方鸿渐有爱国心，比较正直，不肯投靠权贵，在紧要关头也表现出自己的民族气节。但它缺乏生活理想，远离革命力量，身上带有许多明显的缺陷。他不满旧中国的社会现实，可是往往采取玩世不恭的态度；他没有本事，而又喜欢卖弄聪明，经常弄巧成拙。他冲不出生活的“围城”，到处碰壁，可是有时却用精神胜利的办法来自自我陶醉。作者对他身上的种种缺陷进行无情的解剖，同时对他的悲剧命运也寄予一定的同情。作品通过这一可笑而又可悯的上层知识分子的复杂性格及其坎坷的生活经历的描写，让我们看到旧中国病态社会的某个侧面。
『伍』 《围城》中什么是“道义上的懦夫”
围城》序里作者直言道：“在这本书里，我想写现代中国某一部分社会、某一类人物。”方鸿渐作为《围城》的主角，其性格无疑“具有无毛两足动物的基本根性。”在他身上我们可以窥视到人性的弱点，感受到作为人类、作为人的诸多无奈和痛苦。 方鸿渐是一个为自己而活的人，浑浑噩噩，他的身上并没有太多闪光的东西，或者说，他只是一个人，并非“张牙舞爪”的兽类。他是一个可怜的“小人物”，是个想脱离世俗却又力不从心的“多余人”。他的妻子说，“你不讨厌，可是全无用处。”“本领没有，脾气倒挺大。”“道义上的懦夫。”这三句话大略可以概括方鸿渐性格的全部。方鸿渐是“病态文明的病态产儿”，他的形象是“五四”以来反复出现的灰色知识分子最后一批中的佼佼者，一个小资产阶级知识分子的典型。 小说以大量篇幅在恋爱事件中着力表现方鸿渐的性格。应该说，方鸿渐对恋爱是很郑重的，渴望追求到男女之间真正的爱情，不带有任何功利色彩。他压根儿不想要成为感情骗子，欺骗他人感情或是自欺。但由于生性懦弱，优柔寡断，虽然有过“桃花运”，但其结果却是一塌糊涂，反为情所伤。 方鸿渐还在高中读书，随家里作主订了婚。这时他的爱情还是懵懂的，他只是父亲的乖儿子。进了大学，看同学谈情说爱，好不眼红，便想摆脱旧式婚姻。此时的方鸿渐已萌发了自我意识，想追赶一下时髦，没料到却换来父亲大人的一番“义正辞严”，对父亲的温驯使他从此不再痴心妄想，只好借叔本华的话来自我安慰：“世间哪有恋爱？压根儿是生殖冲动。”但其内心的欲望之火并未湮灭。在大学里，女生背后叫他“寒暑表”，因为他脸色忽升忽降，表示他跟女生距离的远近。方鸿渐是渴望女性的，但又不敢与之亲近。 方鸿渐虽早订过婚，但未经恋爱训练，所以真正接触的第一位女性是鲍小姐，是否另有其他，他的意中人唐小姐曾表示不知道。在学（未）成归国的船上，也许是天气燥热，也许是情感饥渴，亦或是肉欲冲动，看到“局部真理”的鲍小姐秀色可餐，鸿渐兄也就把持不住了，只消“一句话”就轻易地被鲍小姐诱惑了。方鸿渐还很天真很搞笑地向鲍小姐求爱：“我现在向你补求，行不行？”直到下船见到鲍小姐半秃顶的未婚夫，才如梦惊醒，原来自己竟然被人“玩弄”了。被人“遗弃”的方鸿渐只好再自我安慰：“并不见得吃亏，也许还占了便宜，没得什么可怨。”但是遭欺骗的情欲，被损伤的骄傲，无论他怎么抚慰也都无济于事。鲍小姐身心可以收拾“整洁”，而方鸿渐则是沾了墨的纸，再也无法洗净了。 方鸿渐艳福不浅，实际上也为后来真正的恋爱埋下了祸根。人一旦“命犯桃花”，也是无可奈何之事。方鸿渐一下船，便又搭上了苏小姐的“贼船”，没办法拒绝苏小姐的有意亲近。“苏小姐是最理想的女朋友，有头脑，有身份，态度相貌都称得上大家闺秀，和她上饭馆戏院并不失自己的面子。”照理，方鸿渐没理由不去追求她，包括后来成为她妻子的孙柔嘉也这么认为。但方鸿渐对她就是没有“感觉”，自认为与她发展下去也只能是不相交的两条平行线。方鸿渐明明知道自己不会爱上她，但他还是禁不住不去找她，“好比睡不着的人，顾不得安眠药的害处，先要图眼前的舒服。”结果被苏小姐给套牢了，泥足深陷而不能自拔。苏小姐恩威并施，方鸿渐是骑虎难下。因为此时的方鸿渐已有了意中人--唐小姐。为了自己真正的爱情，方不得不拒绝苏小姐的一厢情愿。方鸿渐这样做，是正确的，但太迟了。他的优柔寡断断送了他的美丽而又短暂的爱情。 方鸿渐对唐小姐是一见倾心，初次见面就想为今后的发展埋下伏笔。在方鸿渐看来，唐小姐是摩登文明社会里那桩罕物--一个真正的女孩子。对比苏小姐的手段老辣，唐小姐纯真可爱，深得鸿渐之心。因为有了爱情，方鸿渐也显得神采飞扬，谈吐幽默风趣，妙语连句，情书更是显得才气纵横，这大概也赢得了唐小姐的芳心。方唐爱情进展顺利，眼看方鸿渐快搭上幸福快车了，我们读者也不忍心嫉妒，希望他们能有情人终成眷属，但钱先生本人偏爱唐小姐，不肯她嫁与方鸿渐，方鸿渐的爱情还是不幸夭折了。其实，这是可以理解的。苏小姐苦心孤诣的爱情破产了，岂能容方鸿渐得偿所愿？苏小姐出于女性的报复，将方鸿渐买假文凭、与鲍小姐“一夜风流”之类丑事全抖落了出来。唐小姐偏听偏信一时气极，方鸿渐虽是铁齿铜牙也是百口莫辩，这事怎么能说得清呢？在读者看来，他们之间的爱情并未真正死亡，还是有回旋余地的。但是唐小姐脾气倔强，宁可忍着痛。方鸿渐呢，觉得自己被唐小姐看破了，再无颜面见人。我曾设想，如果方鸿渐厚着脸皮，放下本就不值钱的自尊，去求得唐小姐的谅解，也未尝不能追回他的爱情。但他没有，他只是恨，只是怨，只是“囫囵吞地忍受着整块的痛苦”，可怜他不敢去找她（唐小姐），却又想象着与她见面，这是不是一种软弱或是自欺？ “狗为着追求水里的肉骨头的影子，丧失了到嘴的肉骨头！”粗俗地讲，苏小姐好比肉骨头，唐小姐好比那个影子。追求不到的东西才是最可宝贵的，最可期盼的，也是最有价值的，但具讽刺意味的是追求的终极只是镜花水月。方鸿渐果真娶了唐小姐，又能怎么样呢？可惜他并不知叔本华还说过另外一句话：“为爱情而结婚的人，必定生活在痛苦之中。” “曾经沧海难为水。”方鸿渐对爱情再也不敢奢求了，但对唐小姐仍是余情难了，唐小姐始终是他心中永远的痛。但是，男人嘛，总是耐不住寂寞的，从一而终的无论男女毕竟都是例外。方鸿渐是个感情过于丰富的人，他自己也曾坦言过：“总是心太软，常迎合女人。”他的好友赵辛楣曾笑话他：“你一念温柔，已经在心里下了情种。”对孙柔嘉这样一个貌不惊人的平常女孩，他也丧失了应有的警惕，辛楣的一句玩笑便使他心里有了鬼，结果又轻易地掉进了温柔陷阱，没法逃离了。 孙柔嘉是一个颇有心计的女孩子，初见她时十分腼腆，“怕生得一句话不敢讲，脸上滚滚不断的红晕”。实际上，她是成熟老练有远见的，在她身上，有女性的温柔妩媚，也有女性的诡诈泼辣。方鸿渐同她比起来，只能衬托出妻子的能干，自己的无能。 杨绛先生说：“孙柔嘉最大的成功是嫁给了方鸿渐，而最大的失败也是嫁给了方鸿渐。”孙柔嘉的成功无非就是她的“千方百计”没有白废，如愿嫁给了方鸿渐。可方鸿渐并不领情，反觉得自己好像再次受了愚弄欺骗，心有不甘。所以婚后常把妻子当“出气桶”——觉得生了气有个太太的方便。借用一句使用频率很高的话：“男人嘛，没一个好东西。”对于轻易到手的不但不会去珍惜，甚至是压根儿瞧不起。方鸿渐也许有些妄自尊大，忘了自己是个什么东西。“除了两张嘴皮子，还有什么呢？”百无一用反倒自命清高，迂腐不堪却又头脑发热想傻干一场，嘴硬心软无法改变自己的性格。方鸿渐的婚姻生活简直是糟透了，最终的结局还是分居。 观照方鸿渐的恋爱婚姻，可以看出，方鸿渐的性格是有缺陷的，但他本质是善良的、诚实的，在某种程度上而言，他还是一个重感情的人。对比曹元朗、李梅亭、顾尔谦之流，他还有些“人气”并未丧失人的“灵气”。他没有什么用，可并不令人讨厌。 钱先生坦言：《围城》是一部儒林外史型的讽刺小说。讽刺的矛头对准的是人性的弱点，尤其是人的虚荣心。哲学家柏格森有言：“没有比虚荣心更浮躁更深植的缺点了……它是社会的产物，比人的自私更自然、更普遍、是先天的缺点。”《围城》里芸芸众生，几乎人人都有虚荣心。方鸿渐也不能例外。他常受虚荣心的左右和摆布。如买假文凭，本是遮羞，结果蒙羞；为了“体面”而不忍心拒绝苏小姐的“机会”，结果惹了虱子身上爬；三闾大学的教授们追忆战前的荣光，如汪处厚不忘南京房产，李梅亭虚构空中楼阁，陆子潇说什么许多女人抢着嫁线他，鸿渐兄也毫不谦虚地将沦陷处的故宅扩大了几倍，这同鲁迅笔下的阿Q吹嘘以前阔过，本质上没有什么不同。还有许多细节可看出方鸿渐的虚荣心。如刚开始辛楣问他从事什么职业，他说：“暂时在一家小银行里做事。”颇有“蛟龙非池中之物”的深意；在去湖南途中罚走奈何桥，本来自己胆颤心惊，还毫无愧色地说：“是孙小姐领我过桥的。”满足了自己小小的虚荣。方鸿渐自己有虚荣心，还要将虚荣兼顾到他的妻子孙柔嘉，如虚报孙家的嫁妆，结果还是弄巧成拙。 方鸿渐的虚荣，出自人的本性，而非刻意，借用钱先生的话：“此亦人之常情，不足怪也。”方鸿渐身上的确没有什么闪光点，但是他还是一个喜欢实在的人，最不喜欢的就是“俗气”。他认为“自己成为新闻人物是登极加冕的恶俗，臭气熏得读者要按住鼻子”；自称“生平最恨小城市的摩登女郎，落伍的时髦，乡气的都市化。”“本不愿跟张买办这类俗物交往，讨好‘我你他’小姐纯粹是他的玩世不恭。”“我你他”小姐的洋气在鸿渐看来也是俗气。我揣测方鸿渐之所以没能爱上苏小姐，原因也许就是苏小姐“高雅”的俗气。如在船上对鸿渐的“冰淇淋”作风，上岸与鸿渐亲近时故作天真，看几个男人为自己争风吃醋，将写了自己诗的扇子示人等等，方鸿渐都感到俗不可耐。再如对曹元朗的杰作《拼盘姘伴》更是嗤之以鼻，对青年政客顾尔恺干脆就是一棒子打死。方鸿渐是厌恶世俗的，讨厌虚荣的，这使他的性格多了一些可爱。 方鸿渐本不想与世俗同流合污，却又免不了随波逐流，并且还要找寻各种理由；遭遇挫折时，很容易自轻自贱，或是自我安慰，自求满足。他买假文凭，想“遮羞包丑”，明知这是自欺欺人，却又辩解：“撒谎欺骗有时并非不道德”，“光耀门楣也是孝子贤婿应有的承欢养志。”而且“他做不做得骗子，全在爱尔兰人。”真是充足理由律，好像买假文凭纯粹是旧社会逼良为娼，不得已而为之。本是受了鲍小姐的诱惑，却还觉得“也许还占了便宜，没得什么可怨。”“把各种巧妙的词句和精密的计算来抚慰自己。”到张买办家相亲，也是逢场作戏，他本“不愿跟这种俗物往来，”但转念一想，“自己去一次无妨，结婚与否，全看自己中意不中意那女孩子。”再如去找苏小姐，“明知也许是多事，可是生活太无聊了，现成的女朋友太缺乏了。”所以，他总是能找到种各样的理由。 方鸿渐太无用，连周太太也说“鸿渐这么老实，是找不到女朋友的。”结果呢？是女人来找他，这到底是男人的荣耀还是男人的尴尬？方鸿渐也意识到自己的无用，因此也有着深沉的自卑。看到赵辛楣的神气活现的样子，“假如苏小姐也不跟他讲话，鸿渐真要觉得自己子虚乌有，像五更鸡啼时的鬼影，或道家‘视之不见，传之不得’的真理了。”给唐小姐一条条说破了，便觉得自己可鄙可贱得不能成之为人。情场失意，事业也跟着不顺，辛辛苦苦辗转到三闾大学，高松年却食言而肥只聘他为副教授，还给了他一个难堪：“先生带什么课，可真成了问题！”他自比叫花子，“只能拣到什么吃什么，点菜是轮不着的。”气极想去找高松年理论，但出来后，只觉得自己是高松年大发慈悲收留的一个弃物。 方鸿渐这个“弃物”，很明显是很可怜可鄙的，而根源就是因为他性格上的软弱。所谓“道义上的懦夫”。我们读者对他的感情又是复杂的：喜欢他的聪明，欣赏他的幽默，甚至于喜欢他的“歪理邪说”；但又鄙夷他的迂腐、古板和懦弱，可笑他撒了谎还要讲良心的诚实和不知道虚伪欺诈，又不满意他的玩世不恭，爱慕虚荣。同情他的处境想去帮他一把，又痛恨他的不争气想给他两个耳光。方鸿渐是一团矛盾，虽然他只是作为三十年代一个小资产阶级知识分子的典型，但是他并没有就此老去，他的声音气息还在，他的身形到处可见，只要静下心来想一想，自己在某些方面是否也有点儿像方鸿渐呢？ 方鸿渐这个人物形象当然是虚构的，但是也有虚构的真实。杨绛先生曾透露，方鸿渐取材于两个亲戚：一个志大才疏，常满腹牢骚；一个狂妄自大，爱自吹自唱。但方鸿渐这个形象绝对不是这两个人物性格的简单综合，他的形象分明投射了作者的影子，注入了作者的情感体验。方鸿渐的性格有其个性特征，但在他身上分明表现了许多“人类性”的特征，这也许就是钱先生塑造方鸿渐这个人物形象的真正意义所在。
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『陆』 看了围城，有什么感受
初读《围城》，便被它细致，生动，诙谐幽默的语言描写给吸引住了，经典之句信手拈来——如描写陆子潇鼻子的一句：“鼻子短而阔，仿佛原有笔直下来的趋势，给人迎鼻孔打了一拳，阻止前进，这鼻子后退不迭，向两旁横溢。”再如描写一位女明星的歌声：“那位女明星的娇声尖锐里含着浑浊，一大半像鼻子里哼出来的，又腻又粘，又软弱无力，跟鼻子的主产品鼻涕具有同样的品性。”等等不胜枚举，让人读起来都忍俊不禁，这也正是《围城》语言的最大特点，句句都暗含着讽刺。
《围城》讲述的是主人公方鸿渐留洋回国后与苏文纨，唐晓芙之间发生的事以及去三闾大学旅途的经过，在三闾大学当副教授的经历和后来与孙柔嘉结婚的故事。有人说，《围城》写的就是婚姻就像围城，“结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来，所以结而离，离而结，没有了局。”也“说是被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。”但在我看来，里面的围城不止一个，婚姻生活只是其中的一个，大围城套小围城，小围城里再套围城，人生就是由这些大大小小的围城组成。譬如方鸿渐的大家庭里妯娌之间明争暗斗，封建迂腐的繁文缛节，正是方鸿渐一直想要逃出来的一个围城；再譬如在三闾大学教书期间所见所闻所亲身经历的教授们之间的勾心斗角，更是一座到处布满机关的围城，幸而最后方鸿渐冲了出来，但是，冲出来的同时，他又步入了另一个围城——与孙柔嘉结婚。就这样无休止的出城，进程…..
由此，我不得不想到我自己，我是一个学生，我的那座城堡有是什么？是学校吧，我是城内的人，拼命地想逃出去，城外的人呢？是那些学龄前儿童，他们正无比兴奋地期待着进入这座华丽的城堡，就像十几年前的我一样。这是一座坚不可摧的城，在扣留我们十几年后才放我们出来，不，应该说出去，然后，我们再满怀希望地步入下一个城堡——工作。
人生，城堡，我们就在这一个个城堡间，进而出，出而进，周而复始，没有止境。
『柒』 《围城》小说中人物的分析
方鸿渐是个其有复杂性格的人,他上复杂的思想性格情感生活.一方面他在 追求纯真的朴实的爱,讨厌爱情生活中的世俗气.一方面他胆小怯弱.他的矛盾状态中为爱情几经追求,失爱.再追求.再爱.最后成为情场上的失败者.方鸿渐复杂的思想性格其次表现在家庭生活上.一方面,他希望过真诚愉快自由的家庭生活,一方面,他又软弱无能,摆脱不开旧家庭和社会生活的压力.致使刚成立的小家庭陷于破裂的危机.方鸿渐的思想复杂的思想性格其次表现在事业生活上.在事业上,方鸿渐虽然有一定的主义感,对生活中的坏现象有着不平的愤怒,也进行挣扎,但有时抱有幻想,常常屈于环境的压迫总是处于尴尬的境地.在他身上有着封建次序的绝望.也有着古老生活和传统观念的影响.有着20世纪资本主义文明的熏陶,也有着对西洋文化的鄙夷.他当然说不上是英雄.但也不是个坏人,他身上有些善良正直的品行和民族灵魂.但那样的社会不仅造成了他的矛盾思想性格也注定了他不会有焕发光彩的生活道路.