太极九式气功外贸大学老师创

① 太极拳是由谁所创

太极拳的起源，历来众说纷纭，主要有以下几种说法：
1．陈家沟起源说
这种观点认为，太极拳为明末陈王庭所编创。持此观点的代表人物为武术史研究者唐豪、顾留馨等。唐豪先生在实地考察了河南温县，并查阅了县志和《陈氏家谱》等后得出此结论。主要依据为陈王庭遗诗中有：“叹当年，披坚执锐，扫荡群氛，几次颠险。蒙恩赐，枉徒然!到而今，年老残喘，只落得黄庭一卷随身伴，闹来时造拳，忙来时耕田。趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便……”，作为其编创太极拳之论据；再者，据《陈氏家谱》载，陈王庭为“陈氏拳手、刀枪创始之人也。”由于广为流行的几大类太极拳与陈式太极有着渊源或师承关系，故加重了此说法的权威性。在一段时间内，这一观点曾占主导地位，如《简明武术辞典》等书中均用此观点。
2．张三丰创拳说
由于太极拳的理论根据是中国古典哲学中的“太极理论”，而道家和道教乃是此理论的发挥者，于是道教、道家与太极拳的关系问题也引起武林人士的重视，张三丰创拳说实则是这一现象的反映。这一观点由来已久，“陈王庭创拳说”盛行以前，即为传统定论。如杨澄甫所著《太极拳体用全书》自序中曰：“先大父更诏之曰，太极拳创自宋末张三丰，传之者，为王宗岳、陈州同、张松溪、蒋发诸人相承不绝。”且附有《张真人传》。更早如李亦畲《太极拳小序》中也说：“太极拳始自宋张三丰”。今人亦多有赞同此说者。其佐证文献如《三丰全书》．其中记载“少林为外家，武当张三丰为内家”等。
3．王宗岳创拳说
王宗岳在中国太极拳史上的重要地位，为历代拳家所公认。他首次运用易学概念，并阐发《周子全书》于拳理之中，写成《太极拳论》．遂使“太极拳”名称得以确立，其文也成为太极拳传统理论的顶峰：由于王宗岳第一次较为系统地论述了太极拳拳理、拳技，且王在武史中有迹可查，故有人据此认为王宗岳总结前人经验，首创太极拳于世，后传人陈家沟：因现存有文献记载，“王宗岳传拳蒋发，蒋再传陈长兴”之说。
4．武当山创拳说
中国武术与宗教渊源颇深．至少在理论上可见其广泛的牵涉。而流行的“内家”“外家”之分，将武当归于内家，少林归于外家，其立论客观与否，可另为议论．但无疑加重了武术的宗教色彩。与此相应，出现“太极拳起源于武当山”的观点，也就是很自然的事了。持这种看法的认为，“炼丹”是中国道教的一大活动内容，也是古代研究养生术的一种方法．武当道士在长期的内丹实践基础上(多为静功)，结合呼吸吐纳以及导引方法，发挥而成太极拳，其主要作用在于疏通经络(如带脉、任、督脉等)，调和气血，以达抗病延年之效．再吸收其他拳法之精髓而具技击之功。

② 杨式太极拳方宁老师有没有真功夫，功夫造诣是不是很深

这个说起来还真的挺复杂，人家也打了演示两个字，一定要评论还真不好说
老头么拳理懂的深，但演对手的也有练太极的，稍微较点真就不会给发成那个样。演示和实战又是两码事，人家打你，打到就收了，接触发力就是一瞬间，不会打到了还顶着你让你化让你发，要抓的到那个瞬间就不是常人能及了，演的出来要一个境界，实战能不能用的出来又是另一个境界
所以从视频看，只能说他拳理懂的算深，但是功夫真不真就看不出来了，他是不是真传人也没经历去考证，就算是真传人，也不会发个视频什么都讲出来，那都是拿很多血和汗换来的学问。
没准你跟他学能青出于蓝也不一定，但是要看他是不是诚心教，真正的大师级人物可以教你三年让你所向披靡，也可以教你10年让你连个普通人也打不过，太极真练到家的只能说是极少数中的极少数，绝大多数的练太极都只是练了个屁而已。
老头水平还是高的，估计他现在这个年纪和他的拳理来看，起码两三个壮年小伙是欺不了他的身

③ 九式太极拳 套路名称

体委编：
01揽扎衣；02左单鞭；03左云手；04蹬一跟；05海底翻花；06掩牛肱捶；07上步七星；08弯弓射虎；09阴阳合一 。（陈、武、孙综合）
01预备势；02起势；03白鹤亮翅；04搂膝拗步；05搬拦捶；06野马分鬃；07如封似闭；08单鞭；09云手；10高探马；11闪通臂；12收势。（几家综合）
01预备势；02起势；03手挥琵琶；04撇身捶；05捋挤式；06玉女穿梭； 07肘底看捶；08倒卷肱；09 穿掌下势；10金鸡独立；11双峰贯耳；12收势。（几家综合）

济生九式太极拳
01起势；02大捋；03揽雀尾)；04搂膝拗步；05倒撵猴；06云劈手；07野马分鬃；08揽雀尾；09收势。

④ 太极拳创始人是谁

太极拳的创始，目前有两种不同的说法。

一种说法，太极拳创自陈王廷。陈卜善武艺，精拳械，曾设武学社于村中，始开陈氏世代习拳舞械之风。明朝末年，陈氏第九世陈王 廷，依据祖传拳术，吸取民间诸优秀拳种之精华，结合导引、吐纳术、中医经络学，创编了一种新的内功拳种，按阴阳转换之意取名太极拳。

陈氏十四世陈长兴，广开传拳之门，河北永年人杨露禅即是其著名高徒。之后，陈氏太极拳逐步演变出全国有代表性的“杨、武、吴、孙”等诸大流派。

另一种说法，张三丰创建了武当派，创始了内家拳。太极拳作为内家拳之首，尊称张三丰为祖师，是一种自然归属。张三丰创立的太极拳、八卦拳、形意拳、五行拳、混元拳、玄武棍等，都是从道教经书中汲取了精华，引申而来。

张三丰所创立的拳法都有一个共同特点，即注重内功和阴阳变化，讲求意、气、力的协调统一，动作沉稳，姿势含蓄，劲力浑厚，神意悠然。这些特征无不与道家的清静柔弱、淡泊无为的主张和道教的“三宝修炼”(炼精化气、炼气化神、炼神还虚)相吻合，内以养生，外以却恶。

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杨氏太极拳发展历史

杨露禅偷师

杨福魁（1799年－1872年），字露禅，河北永年人，就学于陈长兴。杨露禅自幼好武，因家贫，迫于生计，在广平府西关大街中药字号“太和堂”中干活。这药店为陈家沟人陈德瑚所开。陈见杨为人勤谨，忠实可靠，又聪明能干，便派他到陈家沟家中做工。

适逢陈长兴借陈德瑚家授徒。杨心中十分羡慕，有心拜师学艺，但一者事繁，二者又怕陈不收自己。他虽然懂得江湖禁忌 但因学艺心切，便在陈氏师徒练拳时，在一旁观看，用心记下某些招式，无人时便私下练习。久而久之，竟有所得。

后被陈发现，见其是可造之才，不但没有怪罪他 反而大胆摒弃门户之见和江湖禁忌，和陈德瑚商量，准其在业余时间正式学习太极拳。

赴京授拳

杨式太极拳已经有170多年的历史。第一代的祖师是杨露禅（1799——1872），他是从温县陈家沟学习了太极拳的真功夫后应亲戚武汝清（1804—1887、时任清刑部奉天司主事、四川司员外郎、花翎二品衔）的邀请，率次子杨班侯（1837—1892）、季子杨健侯（1839—1917）到北京教拳。

杨班侯（时任清军旗营武德骑尉衔、戴蓝翎）因在北京打了洋人，腐败无能的清政府不敢再留用。

发扬光大

杨露禅艺成时，已是四十岁左右的人了。为了生活，他先在家乡永年教授太极拳，后被人推荐去北京授徒。因武艺高强，号称“杨无敌”。他在北京授拳时，因弟子多为王公大臣， 贝勒贵族，生活奢侈而体弱多病，又不耐艰苦。

杨露禅考虑到这些人的身体素质和保健需要，将自己所学太极拳中的一些高难度功架简化，使姿势较为简单，动作柔和易练，既适合穿长衫、留辫子的人练习，又有益于健身。后经其子、孙修改，定型而成杨式太极拳，并发展成大小两种套路。

其特点是：柔和缓慢、舒展大方，速度缓匀，刚柔内含、深藏不露、轻沉兼有。此拳一出，在京、津一带影响很大，学者日众。

拳法传承

传子杨班侯，杨健侯（1839年－1917年），后其技由其孙杨少侯、杨澄甫（1883年－1936年）传承。杨澄甫以大架为本，最后定型为当今流行的“杨家太极大架”。杨家内部仍然有大、中、小和长拳的传授，但是拳架招式是以杨澄甫定型的大架为主。而且这四个架势并不是四套拳，只是一套拳的四种打法。

传说渊源

太极拳传自张三丰真人。张三丰，辽东懿州人，道号三丰，生于宋末。身高七尺，鹤骨松姿，面如古月，慈眉善目，修髯如戟，顶作一髻寒暑唯一箬笠，手持佛尘，日行千里。洪武初，至蜀太和山修练结庵玉虚宫，经书一览成诵洪武二十七年，又入湖北武当山，与乡人论经书谈说不倦。

一日在屋诵经，有喜雀在院，其鸣如争论，真人由窗视之，雀在柏树，如鹰下观，地上有一长蛇蟠结，仰视，二物相争，雀鸣声飞下展翅扇打，长蛇摇首微闪，躲过雀翅，雀自下随飞树上，少时性燥，又飞下翅打， 长蛇又蜿蜒轻身闪过，仍作盘形，如是多次并未打着。

后真人出，雀飞蛇走，真人由此而悟，蟠如太极，以柔克刚之理，由按太极变化而组成太极拳，养精气神，动静消长 通於易理，故传之久远，而功效愈著。

发源地

杨式太极拳发源地是河北永年广府。广府古城位于河北省邯郸市永年县广府镇，历史悠久、自然风光秀美、文化底蕴深厚，是全国独一无二的古城、水城、太极城。

古城广府古称曲梁，自西汉起，历代为郡、府、州、县治所。隋唐以前为土城，周长六里二百四十步。隋末唐初，夏王窦建德曾在此建都。古城内外历史文物及遗存众多，有广府古城、弘济桥、杨露禅和武禹襄故居、毛遂墓、藏兵洞等国家、省、市文物保护单位20余处。

古城坐落在面积达4.6万亩的河北省三大洼淀之一的永年洼中央，围绕古城墙四周是长约5公里的护城河。永年洼平均海拔41米，淀内长年积水，且水质优良，历史上是著名的天然水产养殖场，被人们赞誉为北国的“鱼米之乡”。

至2017年为止，国家体委正式公布的88式、24式以及在许多场合表演的，都是这种杨式太极拳或由其演化而来的。以后，杨式又派生出李式、吴式太极拳，因而在太极拳界杨式显然是执大旗地位的。在全国八大太极拳门派中，源于永年的已占其五 [2] 。

太极城这里是杨、武式太极拳的发源地，诞生了杨露禅和武禹襄两大门派太极拳创始人，并衍生出孙式和吴式太极拳两大门派，自1991年以来，成功举办了十一届国际太极拳联谊会，大力弘扬了太极文化。2005年，永年县被命名为“中国太极拳之乡”、“中国太极拳研究中心”。

参考资料来源：网络-太极拳

⑤ 太极拳是不是张三丰创的

同意7楼说的，目前有关太极拳的考证，太极拳应发源于陈家沟的陈王庭创的陈式太极拳。 太极拳就是张三丰发明的，张三丰幼年的确在少林寺习武，但是

⑥ 吴阿敏九式太极扇式子名称1到4

第一路:
预备式起势一、白鹤亮翅二、力劈华山三、立马扬鞭四、灵猫捕鼠五、大鹏展翅六、拨云见日七、苏秦背剑八、偷步撩阴九、云燕归巢
收势
第二路：
预备式
起势
一、顶天立地
二、霸王举旗
三、鱼跃龙门
四、妙手摘星
五、推窗望月
六、白猿献果
七、野马分鬃
八、风摆荷叶
九、落叶归根
收势
第三路
预备式
起势
一、坐马观花
二、声东击西
三、苏海韩潮
四、彤云出袖
五、饿虎攒羊
六、定海神针
七、蛟龙卧潭
八、龙虎风云
九、南山献瑞
收势
第四路
预备式
起势
一、躬请瑶池
二、鬼王拨扇
三、飞龙在天
四、峰回路转
五、判官摔笔
六、玉龙吐珠
七、童子拜佛
八、天地垂帘
九、旋收天门
收势

⑦ 吴阿敏九式太极扇1,2,3,4路教学

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⑧ 太极气功练法

1．调息、调身、调心

练功之法，首先是要在调息、调身、调心上下功夫。所谓调心，就是自觉控制意识活动， 所谓气功锻炼的中心环节。其基本要求，就是要做到“清心寡欲”，排除杂念，达到“入静”状态。难以入静是初练气功的一大障碍，由于入静与效果有关，所以往往求静心切，反生急躁，越练越烦，更难入静。所谓“入静”，就是通过“意守”，改“胡思乱想”为“静思专想”，进而做到“无思无想”，恬静愉快，悠然自得。所谓“意守”，就是把注意力集中于体内某一定部位或某种活动，或意想某种对身体有益的事情。最常用的“意守”方法，是意守呼吸结合意守“丹田”。丹田，指脐下一寸半的“气海穴”。意守呼吸与意守丹田结合，就叫做“气贯丹田”。气贯丹田的一般方法是：行腹式呼吸，吸气时膈肌下降，腹压增加，使小腹外鼓，好像气经肺吸入丹田；呼气时小腹回缩，好像气从小腹经肺而出。这种气贯丹田法是气功产生良好效果的主要措施，它既可健脾，又可交通心肾。

所谓调息就是自觉控制呼吸，其基本要求是“细、静、匀、长”，逐步达到无声无息。出入绵绵、若存若亡的境地。初练时，求其自然，不可勉强，慢慢做到从有声到无声，由短促到深长。最好是练“气贯丹田”法，至于“大周天”、“小周天”等运气方法，待有一定功夫后再去学习。

运气是通过深长呼吸和停闭呼吸，以意领气，打通经脉，意随气行，运行周天，这在古代也称“闭气”、“引气”、“行气”、“运气”等。若运气攻患处，给自己治病称“行气”；若运气外出，发气给他人治病，则称“布气”。

调息的意义首先在于提高了呼吸效率，虽然每分钟通气量下降，但潮气量上升，肺活量增加、呼出气与肺泡气的二氧化碳增加，氧气减少，说明消耗最少的能量，获得最多的氧气。更由于缓慢的呼吸运动，有节奏地改变着胸腹腔的压力，对内脏起了柔和地按摩作用，从而改善了内脏的血液循环。

所谓调身就是自觉控制身体的姿势和动作。调身一般分行、立、坐、卧、做。五种情况都必须与调心和调息配合进行。调身的总要求是宽衣解带，舒适自然，不拘形式。行，要平正不摇，注意道路，气贯丹田，呼气提肛，吸气放松。

立，两足平行与肩同宽，双膝微屈，躯干平直，含胸收腹，两臂向前半举，屈时屈腕如抱球状，两目半闭凝视鼻端，然后调息，意守丹田，此所谓“三圆式站桩”。

坐，有自由式和盘膝式两种：自由式，选适当高度之椅。凳或床，双脚踏地而坐，双腿分开与肩同宽，双手仰掌叠放一起置于小腹前，目半睁，视鼻端，或双手合掌如佛，目半睁视指端。盘膝坐，有单盘膝、双盘膝和自然盘膝。单盘膝是将一侧小腿放另一小腿上面；双盘膝是先将右小腿放在左小腿上面，再把左小腿搬起放在右小腿上面，两小腿交叉，两足底朝天放在大腿上；自然盘膝是两小腿自然交叉成八字形，两足压在大腿下。上身姿势皆同自由式。行功应备软垫，两腿发麻时，可行自我按摩后收功。

卧，适于病弱或失眠者，可于睡前行此功。以右侧卧位为佳，头稍向前。下面的一只手自然屈肘放枕前，手心向上，上面一只手自然放在大腿上、手心向下，或放丹田处，手心按腹。腿的姿势是，下面的自然伸直或略屈，上面的屈膝120°放另一腿上面。

做，有两个含意：其一是指日常劳作时，根据工作的性质，采取合理的不易疲劳姿势，配合意守丹田和腹式呼吸，其精神实质是时时处处都可意守丹田练丹功；其二是指导引、太极拳等各家各派的动功功法，其姿势动作五花八门，学者应选其一种，认真实行。

总之，调身即调整形体，使自己的身体符合练功姿势。形态的要求。

2．练习气功的要领

著名气功师认为，练习气功要掌握以下要领。

（1）松静相辅，顺乎自然。松与静的关系密切，全身放松能促进入静，而入静后，也必然呈现全身放松，故两者是相辅相成的。所谓松，一方面是全身肌肉放松，这个松必须掌握松而不懈的状态。采用卧式，全身放松较易实现，但在摆好姿势以后，还应全身微微晃动几下，达到卧之舒适。站、坐两式的维持，都必须有一定的肌肉处于紧张状态，但也需最大限度的放松。放松的另一个方面，就是意识的放松，首先要伴随着全身肌肉放松，使整个身体有一个舒适松快的感觉，另外，就是意守呼吸或意守丹田都不能思想过于集中，要消除紧张状态，达到精神意识的放松。所谓静，是指相对安静而言，在呼吸方面出入无声，体会悠闲自得，在意识方面强调通过意守，排除杂念，达到入静。总之，松静自然是练功的关键，掌握得好，可以迅速获得良效，掌握不当，往往会出偏差。

（2）练意练气，意气合一。

气功之“气”，主要指真气（元气）而言。练气之初，必须由练肺气（呼吸之气）入手。肺气的锻炼，由于功法的不同，采用的呼吸方式也各异。虽然如此，但不论什么功法，大都要求呼吸做到：悠、匀、细、长、缓。练功有素之人、每分钟呼吸次数，甚至可达二三次，形成缓慢的腹式呼吸。呼吸气的锻炼，必须由浅入深，由快至慢，逐渐练习，不能要求在短时间内即形成完整的深长呼吸。初练时必须以意念诱导，练到一定程度，便可达到自然而规律的呼吸。所谓练意：一为排除杂念，达到入静；二为意守丹田，使整个机体发生更深刻的变化。初练气功者欲想很快排除杂念是很困难的，必须通过一定时间的练习，才能使杂念逐渐减少，达到入静的要求。

练功过程中怎样把练意和练气结合起来？开始锻炼呼吸时，同时也要意守呼吸，以帮助呼吸尽快练好。待深长。均匀的呼吸形成后，再注意腹部随呼吸起落。当呼吸锻炼得很纯熟时，即使不注意呼吸也能自然达到气贯丹田，此时，单纯意守丹田即可以了。这样练气练意，二者就能密切结合，实现意气合一，使真气充沛，达到治病健身。

（3）情绪平衡，心情舒畅。

在气功治疗中必须强调情绪平衡，心情愉快，这样才能促进健康、消除疾病，而且在每次做功后都会有舒适和欣快的感觉。

（4）循序渐进，勿急求成。

初期练功不能急于求成，要求功效，效果都是随着练功时间的进程逐渐显现出来的。练功方法虽然不很复杂，但要掌握得比较熟练，也要通过一定时间的练习，才能达到。以内养功为例，可以先掌握姿式和锻炼深呼吸，在深呼吸比较熟练时，再加上停闭，在停闭呼吸熟练以后，再加默念字句，然后再加舌抵上腭，在这些动作都比较熟练了，再加上意守丹田，这样一步一步地掌握，往往比较顺利。

（5）练养相兼，密切结合。

所谓练养相兼，就是练功和合理休养并重。只练功，不注意合理休养，对战胜疾病将是个障碍，故练、养必须密切结合。合理休养应包括的内容为：注意适当休息、生活规律、情绪乐观、饮食有节、适度体力活动等。这些内容在整个练功过程中乃至一生，都应当注意，这往往是战胜疾病取得健康的保证。每次练功均应贯彻练养相兼的要求。如练内养功或强壮功时，练上半个小时以后，就可以放弃停闭呼吸，放弃意守丹田，单纯全身放松，平卧床上，静养10～20分钟。养后还可以继续再练，如此练练养养，效果也很好。

（6）固定功法，功时适宜。

当前各地流传的功法甚多。有的功法已在临床广泛采用，效果不错；也有些功法，仅限于个别人练习，尚未完全公开，或使用之人甚少，功效究竟如何，尚难定论。练功者应在医生指导下，根据病情、体质和日常习惯等，选择1～2种合适功法，进行锻炼，这样既便于掌握，又易获效果。

（7）总结经验，避免偏差。

气功疗法主要是患者自行掌握练功要求和方法，不断地进行锻炼。在锻炼中大都不能一帆风顺，严重者可产生偏差。造成这种情况，最常见的原因是急于求成，不能循序渐进，呼吸用力过大，一味追求深长缓慢，或意守强度太大，或盲目追求某些感觉，结果造成呼吸不畅，胸闷气短甚则呼吸紊乱，头痛头昏，精神紧张等。

偏差的形成，往往是由微至显，由轻到重，当开始有所表现时，纠正比较容易，需时也短，如果偏差已经形成，纠正起来就比较费力。因此练功之初，一定要深入细致地体会，总结经验，找到不足，及时纠正，以免形成偏差。

3．练功注意事项

首先，要选择适宜的练功场所。环境安静对初学者尤为重要。在室外练功，最好能选择树林、草坪、花圃等空气新鲜的地方；在室内练功，也应保持空气流通。练功场所的光线宜暗些，有利于较快入静。但无论室内室外，都不宜让风直接吹在身上，尤其要避免吹在后颈部分。 其次，功前要摆脱烦恼，心情愉快。在上功前20分钟即应停止较剧烈的体力和脑力活动，以保证练功时全身肌肉放松、心情平静，有益于调整呼吸和意守入静。作功前要宽衣松带，以便于全身肌肉放松和呼吸通畅。若采用卧式，应脱掉外衣，安卧床上。练功之前还要排除大小便。

还要注意练功的次数和时间。初学者每天宜练一次，练习10～15分钟即可；练功熟练者，可增加一次练功时间，每次延长到20～30分钟。在疗养院或在家中休养者，也可以每天练功3～4次。在练功期间，生活要有规律，饮食上可适当增加营养，去掉烟酒嗜好，同时，要注意避免七情干扰，保持情绪稳定。练功完毕后，不要匆忙站起，应该先用两手擦面，轻轻揉揉两眼，然后再缓缓起立，活动活动四肢。但要注意的是在饥饿和饱食之后，都不宜练功；发热、腹泻、重感冒或身体过度疲劳时，均应暂停练功。

对初学者练习气功的七条建议
文：张映雪

有很多人都不相信气功的存在。他们会这么认为：气功是什么？气功只是一种消磨时光的无聊玩意。如果有一个老年人，闲来无事，打打太极拳，再顺便练练气功，很正常。但如果有一个青年人喜欢气功，在他们的眼里，简直就是异端。各种善意的劝告或是冷嘲热讽就会像潮水一样的向这个青年人倾倒过去。甚至他们还会这样看待气功，传播气功的人全是骗子，练气功的人全是傻子，被人骗的傻子。
我们这一代可怜可悲的人们啊，不关心生命，不相信自己的潜能，只关心权力、金钱，只相信虚伪的爱。我们的可怜可悲的气功界啊，做了那么多让人误解自己的傻事，出了那么多的骗子，以致于搞到今天地步，不是很正常的么？
对于这些不相信气功存在的人，我实在没有说很多的必要。因为马克思主义原理告诉我们，实践是检验真理的惟一标准。没有经过实践就对气功指手划脚的人，跟他们讨论，简直就是"秀才遇到兵，有理说不清"。任何一个企图反驳气功或是对气功一窍不通但对气功感兴趣的人，都需要对气功进行一些最基本的实践，然后让事实来说话。如果你按照我说的去实践之后，还想再反驳气功的话，那就证明气功是一堆无用的垃圾。
对于一个初学者来说，气功有一些最为基本的原则需要遵守。有很多的气功爱好者，或是认为这些原则太过简单而不愿意遵守或是不知道这些原则，从而练习气功几个月或是几年都得不到任何进步最后不得不放弃气功，实在是让人遗憾。
这些原则包括：
一：在自己的意志最为清醒之时练习。对于一个初学者这一点很重要，很多练习者就是因为忽略了这一点而错过了气功。传统的气功界总是说：最佳的练习时间是子时（夜里11点到凌晨一点）和午时（上午11点到下午一点）。试问，这个时候人的精力通常是处于低潮，练习气功怎么会有体会呢？你除了体会到昏昏沉沉和意志散乱之外，什么也体会不到。
气功的练习是意识的练习，是意识不段向前前进的一个过程。子时或是午时，你的意识通常处在一个散乱无序、昏昏沉沉的状态，这个时间练习，你是在"逆水行舟"，而不是"顺水推舟"。对于初学者最适宜的事情就是"顺水推舟"，你在意志最清醒的时候练习，很容易的就让自己向前前进一步。只要你跨出了一步，了解这其中的秘诀，下一步也就不难了，一步一步的走下去，你终会达到彼岸。最为愚蠢的事情就是你这一步怎么也跨不出，在意志散乱之时练习就是在阻碍你跨出第一步。也许有人要问：气功的练习是意识的练习，意识散乱我把它调整好不就行了么？但这只对训练有素的人才适用，对于一个初学者来说，最好在自己的意识清醒，精力集中的时候练习。最反对的是在自己的精力衰颓的时候练习，如果在精力衰颓的时间练习，你很快就厌倦了气功。因为气功占用了你的时间而又什么也没有发生。
所以在早晨，你刚起床精力充沛，练习气功很是适宜。
二：内外环境皆需要安静。外环境是指自己物理上所处的环境。初学者练习气功的时候，是很怕别人打扰的，不断的打扰会使你心烦意乱，而心烦意乱正是练习气功的大忌。你在练习气功时，需要找一块安静的地方，最好是一间安静的屋子，关掉你的手机拷机，顺便告诉别人："请不要来打扰。"同时，你要带着平静愉快的心情走进这间小屋子。平静愉快的心情就是你的内在环境。如果你的心情忧伤或是愤怒或是兴奋等等，你有着很强的情绪，这个时候，不适宜练习气功。虽说气功的练习会把你的情绪调整到平静，你忧伤的话会让你忘却忧伤，你兴奋会让你平静，你愤怒会让你领会到愤怒其实是不必要的。同样的道理，这只对那些训练有素的人才适用，对于初学者来说，情绪化的时候不要练习气功。
三：遵守自然而然的原则。气功是一个过程，是意识不断向前前进的一个过程。这个过程不需要人为的揠苗助长，只要你走在正确的路上，就会看到沿途的风景。只要你走在正确的路上，一切都会发生。你播下一粒种子，只要你用正确的方法浇水、施肥，种子自会长成花朵，不需要你费任何的心。请一定要记住：自然而然。只有自然，才能不出偏差，才能走在正确的路上。你走在意识前进的路上，一定有很多的风景，也就是气功界说的"气感"、"幻觉"等等，你不要太在意，要记住，你不是它。气感不过是生理的一些反应，幻觉是意识的一些反应，这些都不过是一个过程。对于这些现象，要遵守被动，自然的原则，绝不要主动去追求。
四：有耐心，不要急于求成。事实上，练习气功的人有很多的目的，这些目的五花八门，其中许多的目的都带有很强的功利性，你总是想从气功中得到什么，或是想得到健康或是想得到对人生的理解，这些要求都不过分。过分的是想从气功中得到名和利以及一些不合理的东西。无论你的目的是否有功利性，一定要有耐心，欲速则不达。只问耕耘，莫问收获。你练习气功需要两三个月才能体现出它的效果。很慢么？是很慢。在气功中没有什么速成的玩意。只要你走在正确的路上，只要你播下了种子，种子迟早变成花朵，你着急什么？有一定的功利心是合理的，它是你练习气功的动力，但不要被你的功利心盲目的所驱使。有很多的气功练习者，一旦有所收获，马上就会被更强的功利心所驱使，想得到更大的成就，失去了冷静的头脑和理智，于是问题就出现了。
五：每一次练习，都要让自己有所体会。在气功的练习中，"功力"这个说法很让人怀疑。因为有很多人练习多年，自己仍然停留在原地。有些人短时间内就可以让自己达到一个很高的境界。因此每一次练习，都要让自己有所进步。练习过后，要考虑一下，自己是不是比昨天有所进步。如果没有进步，是什么原因。《道德经》中云：常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。（徼：边界，引申为尽极之处，为万物之所归宿。）这句话的意思是：常泯灭自己的意志来认同于天地的奥妙、大道的意志，常使自己的意志来思索气功的原理。你需要不断的学习气功的理论，思索气功的原理，体会气功的方法。
每一次练习，你都需要一定的时间，通常在半小时以上，最佳的时间在一小时左右。时间太短，你体会不到气功的效果。时间太长，说不定你会厌倦气功。初学者可能连半小时也达不到，你感觉到你好象静坐了很长时间，但一睁开眼睛看看时间，才几分钟而已。不要紧，慢慢来，一开始你只需要练习十五分钟到二十分钟，慢慢的你很快就能练习半个小时了。
六：让自己放松，保持正确的姿势。对于初学者来说，体会气功的最佳方法是放松自己的形体，从而进一步放松自己的意识。气功有"三调"之说，即"调身"、"调息"和"调心"。调身作为气功练习的一个重要的元素历来备受重视。对于初学者，慢慢的让自己放松就可以让自己打开气功的大门。放松是全身的放松，你的脸面、脖子、肩部、手臂、胸部、小腹、大腿、小腿都需要放松，尤其是你的额头更是重点放松部位。一个愁眉不展的人是与气功背道而弛的人。只有额头放松才能让自己的心灵更加年轻，才能为进一步的意识训练打开大门。额头的放松还有另一个效果，那就是防止一种叫做"着相"的偏差。
也许有人觉得放松太简单了，而忽视它，你错了。你觉得你已经够放松了，但还是不够。对于初学者来说，永远都放松的不够。只要你的气功练习向前更进一步，你就发现你原来可以更加的放松。
气功的练习肢势有很多种，佛教就有几十种之多，尤其佛教的密宗更多，多得有点让人眼花缭乱，数不盛数之感。但所有的肢势都强调一点，你一定要保持脊柱的正直。人越来越老化，脊柱就会越来越弯曲，能量的运行就会越来越不通畅。气功的练习脊柱一定会有所反应，一定要挺直腰杆。在脊柱上，一个是后腰一个是背部这两处最为重要。上了年纪的人总是腰酸背痛，你的脊柱已经开始老化了。你不断的进行气功的练习，等能量通过了腰部，腰部就变得年轻；等能量通过了背部，背部就变得年轻。要达到这样的效果，训练的时候你需要保持脊柱的正直。
七：抑制与练习无关的意识，感觉自己的全身。气功归根结底是人的意识的练习。通过意识的练习，使人能够控制他的意识。要做到这一点，首先必须集中他的意识。一切与练习无关的意识显得有点多余。气功的意识集中在气功体系中有一个术语叫做"意守"，气功练习有很多的意守的部位，不同的功法有不同的方法，有意守自己丹田的，有意守身外事物的，还有意守一个虚幻的景象的等等。但是在所有的意守中，你会发现你总是要感觉到自身。意守全身会创造一个平衡。你意守下丹田，你的意识太集中你身体的下面了，这有问题，能量越来越集中于你的下丹田，这不是一件好事，很危险，能量必须要疏导出去。你需要感觉你的身体来达到一个平衡，你意守下丹田的同时兼顾着全身。事实上，气功中的很多经典都告诉了我们这一点，这些经典使用了比如"内视"、"返照"等等的术语。说白了，就是感觉自己的全身。请注意：是感觉自己的身体内部，非为外部。
我可以保证，只要你用正确的方法练习三个月之后，你就会由衷的发出一声感叹：原来气功是这样的神奇又简单的啊！

⑨ 九式太极拳都有什么名称

原地9式太极拳
原地太极拳系列套路，在几家武术杂志分别刊载，在中央电视台播出教学录像，并在人民体育出版社、台湾大展出版社出版发行系列丛书及VCD光盘之后，关爱原地太极拳的人越来越多。一些爱好者来信提出，已推出的几个套路，某些动作难度较大，有碍于原地太极拳的普及。为此，作者从传统太极拳套路中挑选出最基本的八个拳式加上作者新创的一个拳式，经过认真编排，便成了这套原地九式太极拳。

此拳经过近一年的试教证明，具有以下特点： 1．式子少，动作简单易学。初学者只需四五个小时的学习就可独自演练。 2．动作姿势左右对称，身体能得到平衡锻炼。 3．原地运动。在室内、庭院、阳台，工间、课间、出差、旅游等均可随地演练。全套练一遍只需两三分钟，容易坚持不辍。 4．动作基本按呼吸节奏编排，套路熟练后，就可结合呼吸演练，健身效果好。 5．动作舒展，姿势优美。它能充分体现传统太极拳轻松柔和，圆活自然，刚柔相济，连绵不断的风格特点。学会这套拳，能为学练其他太极拳，尤其是作者以前创编的几套原地太极拳打下坚实的基础。 九式名称 1．开合手 2．四面野马分鬃 3．左右搂膝拗步 4。右左手挥琵琶 5．左右金鸡独立 6．右左震脚搬捶 7．右左云手、单鞭 8．左右大鹏展翅 9．右左揽雀尾 收势 原地(九式)太极拳演练场地示意图 图例说明：①场地面积：由中心立足点向四周各迈一小步。 ②东西南北四方均可为起势面向。 ③拳路图像标线，实线(——)代表右手右脚，虚线(……)代表左手左脚。 动作说明 预备：(面向南方) 身体自然直立，两脚跟相触，两脚尖稍外撇；悬顶竖项(头微上顶)，沉肩垂肘，提胸拔背，两肩微前合，下颏微内收，敛臀收腹；手指微屈自然散开，手心微含(虎口要保持弧形)，两手的指梢轻贴大腿外侧，中指微向下领伸，两肘微外撑(肘与肋之间可容一拳)；嘴唇轻轻合闭，舌放平，舌头轻贴上颚，鼻吸鼻呼，呼吸自然；全身放松，精神集中；眼平视前方(图1)。 要点：(1)文字说明中，凡有“同时”两字的不论先写或后写身体某部分动作，全身都要协调运动，不要分先后去做。 (2)运动的方向是以身体的前、后、左、右为依据的，不论怎么转变，总是以胸对的方向为前，背对的方向为后，身体左侧为左，右则为右。 (3)预备式要求的悬顶竖项、沉肩垂肘(屈肘)、含胸拔背、敛臀收腹、上体中正(百会穴与会阴穴成垂线 ‘即中心一线’，个别拳式例外)、全身放松、精神集中、呼吸自然等要贯穿整套拳的全过程。 (4)整套拳除了起、收式身体可以直立和个别拳式身体可以有明显升降外，其余都要屈膝坐身运动。运动中身体高度要保持大体一致，不要起伏不定；屈膝度数大腿与地面约成45~60°，因人而异(屈膝度数越大运动量越大)；前弓腿的膝盖应与脚尖成垂线。 (5)两脚的轨迹基本上是踩三条线上。即以练者身体(肩宽)的两侧各划一条线(为两边线)，两线之间按等距离再划一条线(为中心轴线)。朝四隅方向(东南、东北、西南、西北)运动的拳式，如野马分鬃等，两脚要踩两边线；朝四正方向(东、西、南、北)运动的拳式，如揽雀尾、搂膝拗步等，要一脚踩中轴线，一脚踩左边线或右边线；横向运动的拳式，如开合手、起收式的开立步和云手的平行步，两脚尖平齐踩在两边线之间。按三条线横向距离的尺度运动，可避免拗步(拧麻花)、两脚踩直线(走钢丝)所造成的两腿关节疼痛和上步、退步、撒步、弓步时身体重心不稳。 (6)要步法灵活，虚实分明。两脚的虚实变换，只能渐变不能突变。要运用碾脚步法(即以脚跟为轴，脚尖外撇或内扣；以脚前掌为轴，脚跟向外碾转或向内碾转)来调整拳式要求的方位、角度。动作熟练后，前后动作要衔接，前一个动作完成就是下一个动作的开始，做完上一个拳式，动作微微一沉，似停非停就接做下一式的动作。一些“丁步”、 “抱球”的动作不要停顿(丁步的脚尖不落地就迈出去)，以使整套拳的动作既连贯又有节奏。

(7)要“意领身行”，以腰为轴，带动四肢弧形螺旋运转，不要耸肩、扬肘和直臂。要运用四肢的划弧旋转，尤其是两手在旋转(拇指尖向外旋，称外旋，反之称内旋)中的阴阳变换(手心向上为阳掌，向下为阴掌)和两臂旋转，所产生的螺旋(缠丝)劲，及两手在运动中手掌拨动空气产生的作用力和反作用力，加上用碾脚步法减少脚与地面摩擦力的作用来助腰和带腰转动，以使身体中正圆转轻灵，周身动作协调一致。 (8)练者要逐步达到太极拳运动的要求，即动作轻松柔和、圆活自然、刚柔相济、连绵不断、缓慢均匀和意、气、力内外合一。 (9)此套路的“野马分鬃”是按四隅方位编排的，其他拳式他都有固定的方位。要按“运动说明”要求的方位、角度演练(见场地示意图)，否则劲力就不能顺达，收式也不能在起式地点复位。图像显示的方位、角度及动作姿势应以文字说明为准。拳势图上的实线(——)代表右手右脚，虚线(……)代表左手左脚；图(1)的标线是图(2)动作的表现……依次类推。 (10)动作与呼吸配合，对增强太极拳的健身医疗作用和提高拳技是十分重要的。初学时要呼吸自然，动作熟练后，就要有意识地引导呼吸与动作配合。它的一般规律是：动作趋向定式呼气，换式(上一式到下式的过渡动作)吸气，个别运动路线长的动作可辅以短暂的自然呼吸。待动作娴熟后，要采用“腹式逆呼吸”即呼时小腹外突，吸时小腹内收(气沉丹田)。呼吸要深、长、细、匀，通畅自然，不可勉强屏气。 (11)凡须另作提示的，文字前头加※符号表示。 (12)练太极拳要动作规范、姿势正确、把握要领、增强悟性(悟劲)、循序渐进、日练不辍、持之以恒。 一、开合手 (面向南) 1．身体重心(以下简称重心)移至右腿，左脚先抬脚跟，然后全脚抬离地面(脚尖不擦地即可)，慢慢向左分开约半步，先脚前掌着地，然后全脚踏实，重心移至两腿间(两脚相距与肩同宽，脚尖外撇度数不变)；眼平视前方(图2)。 2．两手臂外旋向前上方托举至腹前，手心向上(意如捧气球)(图3)。 3．两腿屈膝坐身(上体要中正，敛臀收腹，两膝微内合，膝盖与脚尖成垂直线)；同时，两臂屈肘，两手向胸前划弧回收，指尖朝上，虎口高与肩平，手心相对，两手相距与脸同宽，拇指与肩距离约20厘米；眼看两手间(图4)。 4、两手臂向左右分开至肩前，两手相距与肩宽（为开手）（开合不要扇动腕关节）接着转向内合，合至两手相距与脸同宽（为合手）：眼平视前方（开合连做两次）（图5-8）。 动作熟练后，随着两手的开合，重心要在两腿上虚实转换，两膝要微开微合，两肩胛要带动胸肌运动；做开的动作时，两手间意如“气球”之气向外膨胀，合时，意如挤压“气球”。 二、四面野马分鬃 向东北分鬃(定式面向东北) 1．重心稍向左腿移动，上体左转，随着转体，右脚尖微上跷，以脚跟为轴，脚尖内扣，重心再移至右腿，左脚移至右脚内侧，脚尖着地成丁虚步；同时，左手臂(先内旋后外旋)向左、向下、向右划弧至右腹前，手心向上；右手臂(先外旋后内旋)向右、向上、向左划弧至右胸前，手心向下，两手心上下相对(或斜相对，下同)“抱球”；眼看右手(面对东南)(图9、10)。 2．上体微左转，左脚向东北45°，上步，先脚跟着地，然后全脚踏实(以下简写为上步)，腿屈膝成左弓步，脚尖向前(东北)，膝盖与脚尖成垂直线(以下简写为弓步)，右腿蹬伸，以脚前掌为轴，脚跟外碾，脚尖斜向前(两脚成45‘夹角，横向距离约30厘米)；同时，左手臂外旋向左上方划弧，手高与眼平，手心斜向上，臂微屈，左肘、膝上下相对；右手臂(微内旋塌腕)向下划弧至右胯旁，臂城弧形，手心向下；眼看左手(定式时重心偏于前腿约70％，以下弓步同)(图11)。

向西北分鬃(定式面向西南) 1．重心移向右腿，上体右转，左脚尖跷起，以脚跟为轴，脚尖内扣约90°，重心再移至左腿，右脚收至左脚内侧成丁虚步；同时，左手臂内旋向右划弧，屈肘收掌至左胸前，手心向下，指尖向右；右手臂稍向右、再向左划弧，手臂外旋收掌至左腹前，手心向上，两手心相对“抱球”；眼看左手(图12)。 2．上体再微右转，右脚向西南上步，即可做向西南的野马分鬃。具体动作可参照前式(图13)。 向东南分鬃(定式面向东南) 1．重心微后移，上体微左转，右脚尖微内扣，继而上体右转，重心移至右腿，左脚收至右脚内侧，脚尖着地成丁虚步；同时，右手臂内旋，向上、向左、向下划弧至右胸前，肘平屈，肩与肘尖微下沉，腕与肩平，手心向下，指尖向左；左手臂先稍向左，再向右(手臂渐渐外旋)划弧至右腹前，手心向上，指尖向右，臂成弧形，两手心上下相对“抱球”；眼看右手(面向南偏西)(图14)。 2．d2体微左转，左脚向东南45°，上步，先脚跟着地，然后随着重心前移全脚慢慢踏实，腿屈膝成弓步，脚尖朝前(东南)，膝盖与脚尖成垂直线；右腿蹬伸，右脚以前脚掌为轴，脚跟外碾，脚尖斜向前45°(两脚成45°夹角，横向Z巨离约30厘米)；同时，左手臂外旋向左上方划弧，手高与眼平，手心斜向上，臂微屈，左肘、膝上下相对；右手臂(微内旋塌腕)向下划弧至右胯旁，臂成弧形，手心向下；眼看左手(图15)。 向西北分鬃(定式面向西北) 1．重心移向左腿，上体右转，左脚尖跷起，以脚跟为轴，脚尖内扣约90°，重心再移至左腿，右脚收至左脚内侧成丁虚步；同时，左手臂内旋向右划弧，屈肘收掌至左胸前，手心向下，指尖向右；右手臂先向右，再向左划弧渐渐外旋，收掌至左腹前，手心向上，臂成弧形，两手心上下相对抱球；眼看左手(图16)。 2．上体再微右转，左脚向西北上步，即可做向西北的野马分鬃。具体动作参照向西南分鬃(图17)。

三 、左右搂膝拗步左式(定式面向东)1．重心稍后移，上体左转，右脚尖跷起充分内扣，重心移至右腿，左脚收至右脚内侧成丁虚步；同时，右手臂向上、向左、向下、向右、向上划立圆，举于体右侧后上方，手心向上，腕与肩平，臂成弧形；左手臂(先外旋后内旋)先向左，再向上、向右，经面前划弧至右胸前，手心向下；眼看右手(图18、19)。 2．上体再左转，左脚向左前方(东)上步，重心前移，左腿屈膝成弓步，脚尖朝前，右腿蹬伸，脚跟外碾，脚尖斜向前(两脚成夹角45°，横向距离约20厘米)；同时，左手向下经左膝前上方楼掌至左大腿外侧，指尖朝前，手心向下；右手臂屈肘卷收，手掌经耳侧沿体中线向前坐腕推掌，手心朝前，指尖向上，掌根与胸平，臂微屈；眼看右手食指(图20)o 右式(定式面向西) (1)上体微右转并向后坐身，重心移向右腿，左脚尖跷起；同时，左手臂伸举至体前，手心向上，腕与肩平(肘、膝上下相对)；右手收至左胸前，手心向下，指尖斜向左；眼看左手(图21)。 (2)上体再右转，左脚以脚跟为轴，脚尖充分内扣落地，重心移至左腿，右脚移至左脚内侧，脚跟跷起成虚步，同时，两手臂随体转动；眼仍看左手(图22)。 (3)上体继续右转，右脚向右前方上步，右手搂膝，左手向前推掌…… 其他动作参照左式(图23)。