南京大学王守仁教授

⑴ 王守仁教育思想对当代教育的启示

一、王守仁的教育内容对现代教育的启示
王守仁在《训蒙大意示教读刘伯颂等》中提到“大抵儿童，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。[4]”他认为儿童喜欢游戏是他们的天性，在教育他们时要从他们的兴趣出发，不能将其天性禁锢与扼杀，就像草木刚刚发芽，应该顺应它们的发展，摧残他们就会适得其反。所以他根据儿童的性情和发展特点提出了适合儿童发展的教育内容，来陶冶儿童的思想和性情。
（一）“歌诗”
他认为“诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑滞于音节。”，以唱歌吟诗的方式来教学，这样不仅可以激发他们的志向，而且还能消除他们的顽皮，使其多余的精力有发泄的机会。还可消除儿童内心的忧闷，使他们开朗活泼，并能适度表达情感。王守仁创造的“歌诗”,是一种有严格要求的教育活动。“凡歌诗须要整容定气,清朗其声音,均审其节调,毋躁而急,毋荡而嚣,毋馁而慑,久则精神宣畅,心气和平矣。”这里从仪容到精神都提出了要求,一方面要“审其节调”,一方面要“心气和平”,在不急躁、不放荡、不胆怯中认真学习歌诗,领会其内容,依照其韵律,体会其感情,“久则精神宣畅,心气和平矣”，歌诗有旋律和节奏，儿童喜欢学，愿意参与，还能有美的享受[5]。
音乐教育在开发潜能、培养创造力、完善人格、美化人生等诸多方面的独特作用。《论语》中将这种思想升华为“兴于诗，立于礼，成于乐”

，“乐”的完成，成为了教育完成的最后阶段，这个时候受教者不仅在内心修养、情感意象等方面得到培养和陶冶，在行为修养、人际交流等方面得到培养和陶冶，更是达到了外在的与内在的两方面修养的锻炼，从而形成了完美的人格。王守仁精通儒家思想，这也是儒家思想给王守仁开展教学内容的启发。
（二）“读书”
他认为“讽之读书者。非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志”，通过读书，可以开发儿童的智力，增加儿童的知识，还可以“存心宣志”，是儿童形成一定的道德观念和理想。读书大致相当于我们今天的儿童阅读教学，但古人侧重于“讽诵”(背诵)，穿插以讲解，在讲解课文中用委婉的语言暗示、劝告或批评，目的在于“导其志意”，“调理性情”，发挥“讽诵”。
[6]儿童的早期阅读不可忽视，幼儿可以从阅读中发现很多新知。
（三）“习礼”
他认为“导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸”，以学习礼仪来教育儿童，是他们养成一定的礼仪习惯，还能在学习礼仪动作的同时“动荡血脉”达到锻炼身体的目的。习礼”同样是很有组织的活动,也有明确的目的要求。“凡习礼须要澄心肃虑,审其仪节,度其容止,毋忽而惰,毋沮而怍,毋径而野,从容而不失之迂缓,修谨而不失之拘局,久则礼貌习熟,德性坚实矣[7]”

。礼是发于人性之自然，合于人生之需的行为规范。王守仁深受儒家思想的影响，而又从明朝的封建礼节出发，从小就培养儿童的礼貌和礼节，发展其社会性，增强社会交往能力。
中国自古就是礼仪之邦，在当代高度发展的社会，懂得礼貌和礼节是为人处事的的原则。礼貌的养成是循序渐进的过程，所以要注重儿童礼貌礼节的养成，这就要端正态度，讲究仪节，培养从容儒雅的礼貌习惯，为今后步入社会打好基础。
（四）“考德”
王守仁认为还应有考德这门课程，并在《教约》中作了明确规定“每日清晨，诸生参揖毕，教读以次，遍询诸生在家所以爱亲敬长之心得无懈忽，未能真切否；温定省之仪得无亏缺，未能实践否；往来街衢、步趋礼节得无放荡，未能谨饰否；一应言行心术得无欺妄非僻，未能忠信笃敬否[8]”这四大方面的问题，大致就是“考德”的内容，从“爱亲敬长”的实践，到在“街街步趋”的表现，直至“一应言行心术”，都在考核内容之列。可见得阳明先生是非常重视日常行为规范的养成教育。
德育实践给我们提供了生动性、趣味性、实效性的范例。他关于儿童德育的实践经验具有普遍意义，对于我们克服当今德育重说教、重灌输、成人化、千篇一律的弊端是很好的启示。
二、王守仁的教育方法对现代教育的启示
王守仁很重视儿童教育，他批评了当时盛行的“督”、“责”、“罚”的教育方法，认为这种教育方法扼杀了儿童的天性，他对此是非常痛恨的。所以他主张采取使儿童“趋向鼓舞”和“中心喜悦”的顺应儿童性情的教学方法，才能在教育中使儿童的学习日有长进，达到教育的目的。
（一）运用多种教学方法
1.诱导讽教学方法
古代中国伟大的教育家、思想家和政治家孔子，他作为儒家学派的创始人,相传其前后有弟子三千余人,培养了不少博学多才的学生。通过多年的教学实践,他总结、积累了丰富的教育教学理论。其中启发诱导的教育方法对儿童的教育影响深远，王守仁精通儒家思想，他的“诱、导、讽”的教育方法就是孔子教育方法的借鉴、总结和完善，利用“诱、导、讽”的教育方法开展了歌诗、习礼、读书的教学内容，不仅丰富了教学方法，还能使儿童在接受知识时不感到乏味，乐于学习，达到事半功倍的效果。
2.集体教学和比赛的形式
“每年量童生多寡,分为四班。每日轮流一班歌诗,其余皆就席敛容肃听。每五日则总四班递歌于本学。每朔望集各学会歌于书院。”可以说书院里天天有“歌诗”,半个月里,人人要参加，带有表演性质的集体歌诗活动，集体活动孩子最愿意参加，可以互相学习，互相促进。“童生班次，皆如歌诗，每间一日，则轮一班习礼，其余皆就席敛容肃观。习礼之日，免其课仿。每十日则总四班递习于本学，每朔望则集各学会习于书院[9]”,通过集体表演，互相观摩，互相竞赛，在兴高采烈的活动中修身养性。
（二）授课“贵精熟”
在今天的幼儿园教育中，存在幼儿园小学化的现象，幼儿园儿童就开始做家庭作业，过多的课业负担，使孩子产生厌恶心理，太多的学习内容使之不容易掌握，导致部分自信的丧失，从而导致厌学。而王守仁早在四百多年钱就提出“与人论学，亦须随人分限所及”，在儿童之力能达到的范围内施教，他以种树比喻“如树有这些萌芽，只把这些水去灌溉，萌芽再长便再加水，白拱把以至合抱灌溉之功，皆是随其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，尽要浇水，便浸坏它了”。教导儿童如种树，水就好比知识，只能随儿童接受知识的能力给予适量的“水”，否则，给儿童带来过多的压力，会把学习兴趣抹杀。因此他在指导儿童读书时指出“凡授书，不在徒多，但贵精熟；量其资禀，能二百字者只可授以一百字，常使精神力量有余，则无厌苦之患。而有自得之美”。这就是说授书要量力而教，教授的内容要在儿童能接受的范围之内，[10]还要给儿童的大脑留有一定的思维空间，这样他们就会将学习当城市中快乐的事，在得到指示后会有成就感，能增强其自信心，从而使学习的兴趣更浓。
（三）注重课程的安排顺序
王守仁在《教约》中规定“每日功夫，先考德，次背书诵书，次习礼或作课仿，次复诵书讲书，次歌诗[11]”。课程共五节，上午习礼放在诵书背书之后，可使学生在疲乏后动荡血脉，舒展筋骨。下午，在诵书讲书后，又在悠扬的歌声中结束一天的课业，可是学生乐习不倦。从这种教学内容顺顺的安排来看，王守仁力求学生兴趣与学业负担之间的平衡，并且做到学习的动静搭配、体脑交叉，具有科学性。在当代的幼儿园教学内容的安排上也要注重这一点，做到合理、科学的安排幼儿课程，这种教学方法值得现代教育者借鉴。
王守仁提出符合儿童特点的教育思想是非常有进步意义的，从儿童发展的规律和特点出发，开展多种教育教学内容对今天的教实践活动仍有其指导及借鉴价值，值得我们推敲、学习。我们要取其精华，去其糟粕，使其儿童教育思想为我们现代学前教育所用。

⑵ 王守仁思想及其现实意义

王守仁在继承思孟学派的“尽心”、“良知”和陆九渊的“心即理”等学说的基础上，批判吸收了朱熹那种超感性现实的先验范畴的“理”为本体学说，创立了王学，或称阳明心学。

王学的内在结构是良知和致良知经由知行合一而构成的。在这一结构中，王守仁以心(良知)立言，又以良知释心．心(良知)就构成了王学的基石。在王守仁看来，心是无所不包的。物、事、理、义、善，学等都不在“吾心”之外，亦即是“心即理”。但他又认为，“良知”是心之本体，是人人生而俱来的，先验的，普遍的“知”。这种“知”是不待虑而知，不待学而能的本然，是“致良知”、为圣的内在可能性．同时，他又强调“良知”是外在的社会伦理道德与内在的个体心理欲求的统一(“天理之在人心”)，是与天地万物同体的。正是这个充塞天地的“良知”(灵明)，才使“我”与万物(包括社会)无间隔地一气流通，互不内外远近地融为一体．也正是这种天地间活泼泼的、“个个心中有仲尼”的“良知”，才感召人们去追求那种具有“凤凰翔于千仞”，“淳德凝道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行于天地之间，视听八远之外”②的“狂者”或圣人境界。这就极大地强调了主体意识的能动性，高扬了人格精神的伟大，成了“致良知”的主体后天努力的内在要求。在这里，王守仁突破了朱熹那种“天理”的绝对性，从而肯定了人欲的合理性。

“致良知”就是如何为圣的过程，变本然的知为主体意识自觉把握的知的过程，也就是他所说的“知行合一”。在这一“致良知”的过程中，王守仁强调认识主体生命意志和情感投入。主要表现在：“致良知”是对“无一息之或停”的天道和作为人类童识历史积淀的《六经》等的动态认识过程。这里就要求认识主体要有历史感。同时，也表现在“致良知”是主体澄静体悟的情感心灵活动。随着认识能力的提高，人们对社会、人生的认识也就有一个“再体到深处，日见不同”而觉“有滋味”的不断深化过程。因此，“人若复得”“良知”，“完完全全，无少亏欠，自不觉手舞足蹈，不知天地间更有何乐可代”(第104页)替与天地万物同体并一气漳通的超然自乐的人生境界。在这种境界中，主体人格精神获得了高扬，个体的生命存在价值得到了肯定，人的心灵被提升为与天地同体无古今的永恒．而这正是生命的体验过程。王学的这种体验性质使其具有浓厚的审美意味，并逐渐使其心学的道德本体的伦理学趋向于情感本体的审美学。正是这一生命体验过程，伦理心理化了，理性感性化了，抽象的社会道德规范自融于具体的心理欲求行为之中．可以说，王守仁的心学是一种伦理化的审美学，而其美学则是一种审美化的伦理学。

我们从上文对王学的内在结构即“良知”、“致良知’等分析看出，王守仁的心学是一种体验哲学。作为其心学不可分割的组成部分的美学，也具有鲜明的体验性质，可以说是体验美学。所谓体验美学就是审美主体通过生命体验那种具有时间上的永恒性(无限性)，空间上的整体性，方式上的直接性和本质上的超越性的审美意象或审美境界。王守仁的体验美学就是通过审美体验去把握那种具有永恒性、整体性，直接性和超越性的“至乐”或圣人境界。

二

“至乐”——“孔颜之乐”是王守仁追求的最高人生境界，也是其最高的审美境界。“至乐”或“乐”，在王守仁看来．不同于人们日常生活中的生理感官愉悦的“七情之乐”。“至乐”虽出自于“七情之乐”，但已是一种超越于此的高级精神境界。这个“乐”就不只是一个情感范畴，更是一个境界范畴。因此，他说：“乐是心之本体。仁人之心．以天地万物为一体，欣合和畅，原无间隔。”(第194页)“仁人”即圣人，作为心之本体的“乐”也就是圣人。圣人是与天地万物为一体，并“恰神养性以游于造物”(第661页)，“闲观物态皆生意，静悟天机入窅冥，道在险夷随地乐，心忘鱼乐自流形”(第717页)的那种超越时空、消融物我的高度自由的精神境界，同时又是“视天下犹一家，中国犹一人’，完全摆脱个人名利、贫富穷达的无私境界。这种境界是王守仁的落脚点。这也正是“孔颜之乐”的精神实质。因此，在“乐”中，审美主体就实现了社会与自然、理性与感性、必然与自由的高度统一，达到了充实活泼的自由怡悦的“孔颜之乐处”。

王守仁正是从这一“至乐”境界出发来阐释美与善、美与丑的。他认为美与善是统一的，美是“理”的感性显现。他说：

礼字即理字。理之发见，可见者谓之文，文之既微不可见者谓之理。只是一物。(第6页)文也者，礼之见于外者也，礼也者，文之存于中者也。文显而可见之，礼也。礼微而难之，文也。是所谓体用一源，而显微无间者也。(第266页)

所谓“礼字即理字”亦即“心”(良知)是体现为社会与天地万物的准则，尤其是存在于吾心的道德律令，即《六经》为吾心之常道，是善的内容。这种“礼”是抽象的，理性的，不可见的。所谓“文”是“礼”的外在表现，亦即良知在个体生命中的表现形式。而“文”在中国古典美学中，自先秦孔孟荀、《易传》以致后来的刘勰等讲的“文”，都已明显地包含有“美”之置。因此这里的“文”即是美。

王守仁认为作为理性内容的善(礼)和作为感性形成的美(文)是统一的，“体用一源，而显微无间”的。也就是说，善要表现在美的形式之中，而美的形式同时也正是替的表现，具有善的意义，不是外在于善的东西。因此，他说：“《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也”；“《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也

⑶ 如何提高英语!

首先，向你介绍一下听力的“四遍式”方法，用这种方法将每篇文章仔细听四遍后，再加上1-2个月的坚持训练，听力会有很大的提高。

听力训练每天要进行不少于1个小时的“精听”，训练自己的“听懂”能力。由于美音比较流行，对初学者来说也比英音更好模仿。所以，建议你根据自己的英语水平选择一篇配有标准美音朗读的文章听力练习，文章篇幅不要太长，生词量不要超过10%。

第一遍全文听过，着重理解文章内容，在听的过程中不要看原文，一定有许多单词听不出来，甚至有些句子也没有听出来，没有关系，

开始第二遍。这次重点放在听懂句子上，试着根据听到的单词和结构猜测没有听到部分的内容，根据其发音特点估计到底是哪个单词，这时你会发现听力测试其实是考察一个人的记忆力的测试，必须以最快的速度记住听懂的内容，而这并不是最难的；还要尽可能记住没听懂的内容，根据上下文和发音特点来猜测记忆，在脑海中根据听力内容的进程设置提示点，提示的越明确，以后回忆起来的可能性就越大。

第三遍，在听的过程中反复搜索刚才设置的各个提示点，继续联系上下文，重点放在单词的理解上，由全文，到句子，再到单词，范围逐渐缩小，如果基础比较好的话，会发现听第三遍时单词会自己跳到脑海中，这是因为大脑对听到的信息已经进行了2次加工，根据设置的提示点会使人想起以前记忆库中的单词。听过三遍后，再看一遍原文，快速的看，只看自己没听出来的部分，这样记忆会非常深刻。

第四遍，重听刚才的内容，注意语音语调，从语音的角度加强刚才没听出来内容的记忆。这样，经过四次精听，基础好、记忆力好的同学可能已经把文章背的差不多了！

⑷ 南京大学的外语学院是南京大学的重点学科么

南京大学外国语学院的前身为1917年南京高等师范学校设立的英文专修科，她伴随南京大学的发展过程，也经历了不同时期，数易其名：1920年为南京高等师范学校英语系，1924年为东南大学外国语文系，1927年为第四中山大学外国文学系，1928年为国立中央大学外国文学系，1938年为国立中央大学外国语文系，1952年院系调整时分为西方语言文学系、俄罗斯语言文学系，1955年两系合为南京大学外国语言文学系。1993年外国语言文学系扩建为外国语学院。在将近90年的漫长历史中，7000多名学生在此学习过。
外国语言文学专业既属学术性很强的基础学科，又是与国家改革开放、经济发展密切相关的应用学科。南京大学外国语学院坚持“学科建设是龙头，队伍建设是关键”方针，近年来发展势头良好。英语语言文学专业是国家重点学科，法语语言文学专业是江苏省重点学科，2006年获外国语言文学一级学科博士学位授予权。全院现有教职员工126人，其中博士生导师16人，教授、副教授56人，拥有博士学位者43人，许多教师曾在国外进修或留学。
南京大学外国语学院已形成一个从本科到博士后较为完备的外语人才培养体系，每年招收英语、法语、德语、西班牙语、俄语、日语、朝鲜语专业的本科生，还招收英、法、德、西班牙、俄、日等六个专业和外国语言学及应用语言学专业的硕士生，招收英语语言文学、法语语言文学、外国语言学及应用语言学专业的博士生、外国语言文学博士后。2006-2007学年在校学生1025人，其中博士生109人，硕士生239人，本科生677人。
南京大学外国语学院重视教学，要求严格，学风严谨，设施先进。教师们以科研支撑教学，积极进行教学改革，优化课程结构，将计算机网络技术应用于外语教学，不断提高教学质量，多次获国家和省部级教学成果奖。南京大学外国语学院充分利用综合性大学学科齐全的优势，实行主副修、外语加专业方向等多种模式，培养的学生具有扎实的外语基本功、合理的知识结构和较全面的综合素质，在全国的外语水平测试、国际组织的外语竞赛中屡屡取得优秀成绩。南京大学外国语学院毕业生就业形势良好，他们基础扎实，潜力大，后劲足，能够胜任外事、外交、外贸、金融、新闻、出版、教育等部门具有挑战性的工作，并有出色表现。
南京大学外国语学院拥有外国文学研究所、中德文化比较研究所、英语口语研究所、双语词典研究中心等科研机构，在外国文学、外国语言学及应用语言学、外国文化、翻译、双语词典学等领域展开全面、深入的研究。近年来，外国语学院承担了30余项国家和省部级社会科学研究基金项目，在国内外学术刊物上发表了许多论文，出版了大量专著、教材、译著和词典，多项成果获得教育部人文社会科学优秀成果奖、江苏省哲学社会科学优秀成果奖、全国优秀外文图书奖等。刘海平教授、王守仁教授主编的四卷本《新编美国文学史》是国内迄今规模最大、内容最丰富的中文版美国文学通史。双语词典研究中心编纂的《新时代英汉大词典》是一部由中国学者自主研编、具有原创性的双语词典，其例证基本上选自南京大学和商务印书馆合作研制的英语语言资料库。外国文学研究所依托各专业力量编辑出版的核心期刊《当代外国文学》是国内少数几本由高校主办的高质量外国文学研究学术刊物。
南京大学外国语学院与国内外若干所院校建立了广泛的合作和交流关系，多次举办有影响的国际国内学术会议，每年都有学生获得公派出国访问、参加学术会议、留学深造的机会。
南京大学外国语学院现已成为我们国家外国语言、文学、文化的人才培养和学术研究中心之一，全院师生员工正在为创建高水平、研究型、国际化的精品学院而努力工作。

⑸ 2010外研社杯英语演讲比赛全国决赛结果出来了吗

全国英语演讲大赛落幕 厦门大学等获冠亚军

2010-12-16 14:30:32
新华网北京12月12日电（璩静、付夏莉）由外语教学与研究出版社主办的"外研社杯"全国英语演讲大赛决赛结果12日在京揭晓。来自华东理工大学、厦门大学、浙江大学、四川大学、西北大学、江汉大学的六名学子从全国近百名选手中脱颖而出，分获冠亚季军。

记者获悉，大赛冠亚军将赴美国乔治梅森大学参加演讲夏令营，季军将赴韩国参加"亚洲辩论营"，冠亚季军指导教师也将赴英美国家参加学术会议和文化交流活动。

为考察选手英语语言能力、逻辑思维能力和综合文化素养，为期5天的决赛对赛制、赛题进行了创新：第一阶段为定题演讲，89名选手围绕"我最关心的事"的题目，展示了年青一代高校学子的人生观、世界观；第二阶段为即兴演讲。选手们根据国际时政、社会热点、历史文化等演讲题目即兴发挥，同台竞技；第三、四阶段不仅为选手创造了陈述演讲、辩论演讲等互动平台，还新增了注重考察选手文化素质的综合知识抢答环节。

外语教学与研究出版社社长于春迟表示，继连续8年与中央电视台合办"CCTV杯"全国英语演讲大赛后，外语教学与研究出版社"联手"教育部高等学校大学外语教学指导委员会和教育部高等学校英语专业教学指导分委员会，合办全国英语演讲大赛，旨在加强大赛权威性和学术性，为培养优秀英语人才、推动我国英语教学发展创造平台。

教育部高等学校大学外语教学指导委员会主任委员、南京大学教授王守仁表示，全国英语演讲大赛自2002年创办以来，已成为全国参赛人数最多、规模最大、水平最高的高校演讲比赛，在展示大学生风采、创造文化交流平台、促进大学英语教学发展等方面发挥了重要作用。

⑹ 南京大学英美文学硕士方向的导师都有谁

朱刚 杨金才 但汉松 方红 从丛 赵文书 王守仁 何宁 朱雪峰 何成洲 陈兵等老师

⑺ 南京大学英语系的研究生教学

英语系每年招收英美文学、语言学与应用语言学、翻译研究、双语词典研究和美国研究等方向各类硕士研究生60人左右，博士研究生20－25人。
硕士研究生课程主要有：外国语文通论、20世纪文艺批评理论、翻译理论、西方语言学、语言学导论、论文研讨与论文写作、西方文化思想史、美国文学、英国文学、语言学研究方法、应用语言学、英语教学法、话语分析、对比语言学、翻译导论，以及英美文学、语言学与应用语言学、美国研究等专题课程。
英语语言文学专业目前硕士学位论文指导老师有：
英美文学与美国研究方向
刘海平 教授 （美国戏剧、美国文学与文化）
王守仁 教授 （20世纪英美小说）
朱 刚 教授 （文学理论；美国文学与文化）
杨金才 教授 （美国文艺复兴文学；英国文学）
从 丛 副教授 （英美戏剧；莎士比亚）
赵文书 副教授 （英美文学；亚裔文学）
何成洲 副教授 （英美文学；美欧戏剧）
江宁康副教授 （英美文学；美国文学与文化）
姚 媛 副教授 （英美文学；加拿大文学与文化）
语言学与应用语言学方向
文秋芳 教授 （语言学与应用语言学；教学法）
丁言仁 教授 （语言学与应用语言学；教学法）
王海啸 教授 （大学外语部；语言学与应用语言学；教学法）
陈新仁 副教授 （语言学；语用学）
王文宇 副教授 （语言学与应用语言学；教学法）
沈 蕾 副教授 （大学外语部；语言学与应用语言学；教学法）
任裕海 副教授 （英美语言与文化）
翻译研究方向
曹建新 教授 （翻译理论与实践）
柯 平 教授 （翻译理论与实践）
魏向清 副教授 （词典中心；翻译研究；语言学）
刘华文 副教授 （词典中心；翻译研究；语言学）
双语词典研究方向
张柏然 教授（词典中心；翻译研究；词典编纂；英汉词典学理论）
郭启新 副教授（词典中心；翻译研究；词典编纂；英汉词典学理论）
博士研究生课程有英美文学、语言学与应用语言学、翻译学三个方向，每个方向开设相应课程2-3门。博士生指导教师有：
英美文学与美国研究方向
刘海平 教授 （美国戏剧、美国文学与文化）
王守仁 教授 （20世纪英美小说）
朱 刚 教授 （文学理论；美国文学与文化）
杨金才 教授 （美国文艺复兴文学；英国文学）
语言学与应用语言学方向
文秋芳 教授 （语言学与应用语言学；教学法）
丁言仁 教授 （语言学与应用语言学；教学法）
翻译研究方向
张柏然 教授 （词典中心；翻译研究；词典编纂；英汉词典学理论）
另外，英语系还承担了南京大学全校非英语专业的博士生英语课程，形成了以英语论文写作、学术通信、国际学术会议和中西文化为主干的国际学术交流英语教学体系，教学改革成效明显。

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链接:

书名：全球化·多样性·新趋势

作者：王守仁

出版社：译林出版社

出版年份：2014-7

页数：367

内容简介：

《全球化•多样性•新趋势：当代外国文学研究》以世纪之交的外国文学为讨论对象，重点议题包括全球化与当代外国文学、生态、性别与族裔书写、外国文学批评理论、21世纪外国文学发展趋势等。所选论文内容丰富，视角新颖，既有理论层面对文学的思考，也有具体的文本分析，涉及英、美、俄、法、德、日、韩、秘鲁、加拿大等国家的文学，体现了多样性和前沿性。

作者简介：

王守仁

南京大学外国语学院教授、博士生导师，兼任教育部高等学校大学外语教学指导委员会主任委员，国家社会科学基金项目学科评审组专家，国家留学基金项目评审专家。

⑼ 南京大学英语专业研究生导师有哪些

1，到南大研究生院招生页面上去看招生简章、专业目录和参考书目，上面都有，包括导师的名字和研究方向。
2，买好指定的参考书和历年试卷，试卷联系研招办。
3，考研又不是考博，没有必要联系导师，即使你联系导师，见面，导师也不会说特别的话，也就是说好好准备，祝你成功之类的。说句你不愿意听的，即使是博士又怎么样，铁打的营盘流水的兵，一茬茬的硕士博士，导师一辈子见得多了，不会为一个普通的学生干一些特别的事情的。你要注意，随意透露考试范围是不允许的。
把心思放在考取好分数上，分数决定一切，高分比什么都有说服力。
我硕士毕业两年了，马上要考博了，经验之谈，祝你成功。

⑽ Morrison的《最蓝的眼睛》

南京大学王守仁教授写了一本《性别，种族，文化》的书，就是研究的Morrison的作品的。很不错，国内关于Morrison的必备参考文献吧。至于英文的参考文献，您可以在那本书的参考书目里再找。