大学教授周文正
『壹』 我想问下中国有哪些名人名字中有“文”这个字的
冯文炳(1901-1967) ：
fénɡ wén bǐnɡ (1901-1967)
小说家。笔名废名，湖北黄梅人。毕业于北京大学。长期从事教育工作，曾任北京大学、东北人民大学教授。作品擅长描写知识分子的生活和乡村生活，风格朴实平淡。著有短篇小说集《竹林的故事》、长篇小说《莫须有先生传》等。
范文澜(1893-1969) ：
fàn wén lán (1893-1969)
史学家。浙江绍兴人。毕业于北京大学。曾在南开大学、北京大学等校任教。1940年到延安，主编有《中国通史简编》，是最早运用马克思主义系统论述中国历史的通史著作；又撰有《中国近代史》(上编)。建国后，长期从事《中国通史简编》的修订工作。曾当选为中共中央委员。
沈从文(1902-1988) ：
shěn cónɡ wén (1902-1988)
小说家，散文家，民俗学家。湖南凤凰人。苗族。1923年开始文学创作。1929年起先后在中国公学、武汉大学、青岛大学、西南联大等校任教。建国后曾任中国历史博物馆研究员、全国政协常委，专事出土文物研究。著有中篇小说《边城》、《长河》，散文集《湘行散记》及论著《中国丝绸图案》、《唐宋铜镜》、《中国古代服饰研究》等。有《沈从文文集》。
文天祥：(1236～1283)，初名云孙，字天祥，改字宋瑞，又字履善，号文山，吉安（今江西县名）人。 宋理宗宝佑四年（1256）考取进士第一名。历任湖南提刑，知赣州。恭帝德佑元年（1275）元兵渡江，文天祥起兵勤王。临安危急，奉命至元营议和，因坚决抗争被扣留，后冒险脱逃，拥立益王赵罡，至福建募集将士，进兵江西，恢复州县多处。后兵败被俘至元大都，终以不屈被害。封信国公。 作品有《文山先生全集》
吴文英：（约1212-1272）字君特，号梦窗，晚年又号 觉翁，四明（今属浙江）人。一生未仕，但交游甚广，作词较多。是一位重要词人。今传有《梦窗集》。
在中国词史中，吴文英是一个引起过不少争论的人。他的词一向被人称为晦涩堆垛。南宋词人张炎便曾说吴文英的词“如七宝楼台，眩人眼目。碎拆下来，不成片断“。另外一些人对他却备极推崇。清代学者周济在《宋四家词选目录序论》中便曾说“梦窗（即吴文英）奇思壮采，腾天潜渊，反南宋之清，为北宋之秾挚“。又说他“运意深远，用笔幽邃，炼字炼句，迥不犹人。貌观之雕缋满眼，而实有灵气行乎其间。“另外，吴文英因与奸相贾似道关系亲密而受到人们的抨击。然客观地讲，吴文英的词善用典故，体物入微，遣词清丽，实为难得。
范文程（1597～1666）
中国清初大臣。字宪斗，号辉岳。辽东沈阳卫（今沈阳市 ）人 。范仲淹后裔 。 18 岁时补秀才 。
明万历四十六年 （1618），自愿投效努尔哈赤，参加后金政权。为参与帷幄 的主要谋士之一，深受倚赖。凡伐明的策略、争取汉官归降、 进攻朝鲜、抚定蒙古、国家制度的建设等等，他都参与决策。
清顺治元年（1644），在李自成农民军攻下北京的关键时刻， 他连续上奏疏，力主清军尽早进关，并建议严肃军纪，以收 人心。 顺治帝定鼎北京，百废待举，范文程又提出一系列措施， 以安人心。如宣布为崇祯发丧，各衙门官员俱照旧录用，严 禁以“搜捕逆贼”为名互相告讦，废除明季三饷加派等。面 对严重的经济困难，建议奖励垦殖，恢复濒于崩溃的农业生 产。他特别重视开科取士，争取汉族知识分子对清王朝的支 持。
由于他功劳卓著，顺治九年授议政大臣，先后晋少保兼 太子太保、太傅兼太子太师。范文程历事四朝，于清朝政权 的建立和发展，多所贡献。卒后康熙帝亲写祭文悼念，谥文肃。
『贰』 西方哲学论什么是真实
提问的这位朋友，你好。你提出的“事实”这个问题涉及到的面太过宽泛，让我给你查资料时找不到应有的方向，这样吧，我给你提供一个地址，在这个“论文中心”你可以找到各式各样的论文。地址是：http://www.kj333.com/index.htm
以下是关于“西方哲学发展史”的一篇论文：
西方哲学发展中的三大转向
[摘 要] 哲学研究的对象由三个不同的侧面构成，即外部世界、自我、自我和外部世界之间及自我和他人之间的媒介物。从这一见解出发，认为西方哲学史中存在着三个大转折。第一个大转折是从独断论哲学到批判哲学；第二个大转折是从批判哲学到生存论哲学；第三个大转折是从生存论哲学到当代语言哲学
[关键词] 独断论 批判哲学 生存论哲学 当代语言哲学
[作者简介]俞吾金（1948—），男，浙江萧山人，复旦大学当代国外马克思主义研究中心主任、教授、博士生导师，主要从事外国哲学和国外马克思主义的研究。
在西方哲学史研究中，人们常常热衷于谈论“西方哲学史发展的内在逻辑”。其实，这里所谓的“内在逻辑”的提法并不是在严格的意义上被使用的，它常常是研究者把自己的主观研究心得“硬化”的结果，而这种“硬化”往往又是不成功的。诚然，在实际的研究活动中，任何研究者都无法完全摆脱自己的视角来观察和分析哲学史，但下面这种可能性仍然是存在的，即研究者通过对自己的理解前结构的深入反省和对哲学史史料的批判性考察，使自己的主观研究心得更契合西方哲学史演化的真实的过程。本文正是这方面尝试的一个结晶。
本文认为，西方哲学史乃是不同历史时期的西方哲学家连续性地思考共同关注的哲学问题的结果。不管哲学家们对哲学问题的理解如何引申出迥然各异的结论，他们思考的对象却是共同的。这一对象包含着三个不同的侧面：第一个侧面是个人面对的外部世界以及外部世界中事物与事物之间的关系；第二个侧面是作为个人反思对象的自我以及自我与他者之间的关系；第三个侧面是沟通个体与外部世界之间、个体与个体之间关系的媒介物，其中特别重要的是语言以及蕴含在语言中的语法、语义、语用和逻辑问题。
当我们紧紧地围绕着任何哲学探讨都无法回避的这三个侧面来反思西方哲学史的时候，就会发现，西方哲学史发展的内在逻辑正以客观的方式显现出来。我们不妨把这一内在逻辑理解为以下三大转向：
第一个大转向：从独断论哲学到批判哲学
从西方哲学发展史上看，第一个大转向，即从独断论哲学到批判哲学，是经过从古希腊哲学到康德哲学这一漫长的过程才完成的。从总体上看，康德以前的哲学都可以划归到独断论哲学的范围内。
什么是独断论？黑格尔这样写道：“独断论的对立面是怀疑论。古代的论者，对于只要持有肯定学说的任何哲学，都概称为独断论。” 确实，古代学者塞克都斯.恩披里柯也在《皮浪主义纲要》中指出：“那些认为他们发现了真理的人，…被恰当地称为独断论者。” 也就是说，凡是古代哲学家，只要在自己的研究中引申出肯定性的结论的，都可以被称为是“独断论者”。
如果用通俗易懂的语言来表达，独断论哲学也就是对哲学思考的对象采取素朴的态度。正如黑格尔在谈到这种态度时所说的：“它还没有意识到思想自身所包含的矛盾和思想自身与信仰的对立，却相信，只靠反思作用即可认识真理，即可使客体的真实性质呈现在意识前面。有了这种信仰，思想进而直接去把握对象，再造感觉和直观的内容，把它当作思想自身的内容，这样自以为得到真理，而引以为满意了。一切初期的哲学，一切科学，甚至一切日
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1. 黑格尔：《小逻辑》，商务印书馆1980年版，第101页。
2. 转引自尼古拉斯.布宁等编:：《西言哲学英汉对照辞典》，人民出版社2001年版，第273页。
常生活和意识活动，都可说是全凭此种信仰而生活下去。” 在黑格尔看来，独断论哲学所引申出来的结论与其说是思考的结果，不如说是信仰的结果。独断论哲学的素朴态度主要表现为对以下三个理论预设的信仰：第一，外部世界的事物本身是可以被认识的；第二，人的感觉、认识是可靠的，人可以通过自己的感官和理性去认识招兵买马有的对象；第三，人的意识的载体——语言是可靠的，人们能够运用语言准确地表达自己的思想，并和他人进行无障碍的交流。实际上，在对这三个理论预设的信仰中，主要涉及的是前面两个理论预设，至于第三个理论预设，在康德和康德以前的哲学家那里，基本上还处于边缘化的、沉睡的状态中。虽然在某些古代哲学家那里，语言问题也被提及了，但并没有被主题化。
有趣的是，这种差不多可以等同于信仰的、素朴的独断论哲学在古代已经受到一些怀疑主义者的质疑。比如，智者普罗塔哥拉说过：“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的；问题是晦涩的，人生是短促的。” 另一个智者高尔吉亚得出了如下三个结论：一是“无物存在”；二是“如果有某物存在，这个东西也是人无法认识的”；三是“即令这个东西可以被认识，也无法把它说出来告诉别人。” 尤其是第三点涉及的正是对语言这一媒介物的怀疑。高尔吉亚进一步论证说：“因为我们告诉别人时用的信号是语言，而语言本身并不是给予的东西和存在的东西；所以我们告诉别人的并不是存在的东西，而是语言，语言是异于给予的东西的。……由此可见，语言不能传达给别人。”
显然，智者哲学家的怀疑构成了对独断论哲学的理论预设的挑战。苏格拉底试图通过对概念知识的肯定来回应智者哲学家的挑战，而柏拉图则把感性的、可见的世界让渡给怀疑论者，只是牢牢地守卫着在苏格拉底的启示下构筑起来的、静止的理念世界，而亚里士多德则为这个理念世界提供了形式逻辑的法则。从此以后，古代独断论哲学的地位似乎得到了巩固。而在漫长的中世纪中，由于哲学成了神学的婢女，神学的信仰进一步强化了哲学的信仰。独断论哲学在莱布尼茨-沃尔夫、洛克等哲学家那里达到了辉煌的顶点。然而，独断论哲学的敌手——怀疑论的思想仍然不绝如缕地发展着，膨胀着，终于在休谟那里形成了掀翻独断论哲学统治的滔天巨浪。
休谟的怀疑主义之所以蕴含着如此强大的力量，不仅因为他本人见解深刻，而且他从近代哲学鼻祖笛卡尔以来的哲学思考中获得了巨大的助力。众所周知，笛卡尔提出了“我思故我在”的著名命题，从而把哲学的眼光转向对自我的反思。正如黑格尔所说的：“从笛卡尔起，哲学一下转入了一个完全不同的范围，一个完全不同的观点，也就是转入主观性的领域，转入确定的东西。” 换言之，从笛卡尔开始，自我觉醒了，从此，哲学家对自我及自我与他者关系的反思就上升为哲学思考的基础和主题。这里的道理是十分简单的，既然哲学乃是思维，而思维发自自我，那么在自我本身被澄清之前，哲学对具体问题的研究难道能获得其确定性吗？休谟的怀疑主义正是借助于这种对自我的反思而获得其深度和力量的。在他看来，自我无非是“一束知觉”，而人类已经获得的、主要建基于因果性之上的所谓“客观的知识”无非是主观心理上的习惯性的、不确定的联想。这样一来，传统的独断论哲学的大厦就被休谟的无坚不摧的怀疑主义之角拱塌了。
所以，康德坦承，正是休谟的怀疑主义把他从独断论哲学的迷梦中惊醒过来，并给他指出了一个完全不同的思考方向。 然而，在如何对待受独断论主宰的传统形而上学之船的问题上，他们有着完全不同的见解：“…为了安全起见，他（这里指休谟，笔者注）是把他
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3. 黑格尔：《小逻辑》，商务印书馆1980年版，第94-95页。
4.北大哲学系外哲教研室编：《古希腊罗马哲学》，三联书店1957年版，第138页。
5.北大哲学系外哲教研室编：《古希腊罗马哲学》，三联书店1957年版，第138页。
6.北大哲学系外哲教研室编：《古希腊罗马哲学》，三联书店1957年版，第142-143页。
7.黑格尔：《哲学史讲学录》第四卷，商务印书馆1981年版，第69页。
8.康德：《未来形而上学导论》，商务印书馆1982年版，第9页。
的船弄到岸上（弄到怀疑论上）来，让它躺在那里腐朽下去的。至于我，却不采取这样做法；我是给它一个驾驶员，这个驾驶员根据从地球的知识里得来的航海术的可靠原理，并且备有一张详细的航海图和一个罗盘针，就可以安全地驾驶这只船随心所欲地到什么地方去。” 为了超越传统的独断论哲学的视野，也为了使自我不被休谟的怀疑主义所摧毁，康德以数学这一先天领域为榜样，建立了批判哲学。批判哲学做出了以下三个重大的区别：
一是在哲学研究的对象中把现象与物自体区别开来。现象属于经验的范围，而物自体则属于超验的范围，这两者之间存在着不可跨越的鸿沟。把感觉经验的知识仅仅理解为现象性的知识，这就从根本上摧毁并超越了传统的独断论哲学，因为独断论哲学的一个幻觉就是感觉经验的知识可以把握物自体，而康德则证明，物自体是不可知的，唯有物自体向我们显现出来的感性现象才是可认识的。这一区别同样也超越了作为经验主义和怀疑主义者的休谟对感觉经验重要性的无限的夸大。
二是在知识中把先验的形式和经验的内容区别开来。在康德看来，任何知识都是由两个方面构成的：一方面是先天的感性形式（时间和空间）和十二个先天的知性的范畴，它们是先于（指逻辑上的“先于”，笔者注）经验而存在的形式；另一方面则是后天的感觉经验材料，而知识的普遍必然性则是从先验的形式得到确保的。这样一来，先验论又从根本上超了休谟的怀疑主义，因为这种怀疑主义只能推翻一切与经验有关的形而上学见解，却无法推翻先于经验而又与经验相分离的整个先验领域的合理性。
三是把知性和理性区别开来。按照康德的看法，知性的对象在现象的范围内，而理性的对象则是理念（世界、灵魂和上帝），理念属于超验的领域，因而是不可知的。这就从根本上杜绝了独断论思维方式的可能性，因为这种思维方式的本质特征就是理性试图把只适合于经验范围的知性范畴运用到超经验的领域中去，从而形成了无穷无尽的谬误。
总之，一旦康德的批判哲学被确立起来，独断论哲学就从根本上被抛弃了。虽然在康德之后，独断论哲学还有局部的复辟，虽然在康德以后不读康德的人仍然会停留在独断论思维方式内，但在真正严格的哲学思考中，独断论哲学已经一蹶不振了。
第二个大转向：从批判哲学到生存论哲学
在西方哲学发展史上，第二个大转向大致指从康德的批判哲学到海德格尔的生存论哲学发展的阶段。人所共知，康德的批判哲学从诞生之日起就产生了巨大的影响。然而，他的学说遗留下来的问题同样是严重的，说得极端一点，康德的批判哲学从诞生之日起已经蕴含着被超越的命运。文德尔班在评论康德哲学时指出：“认识能力摇摆于主体的难以理解的X与客体的同样难以理解的X之间。感性在自身之后什么也没有，知性在自己之前什么也没有。”
这里所谓的“主体的难以理解的X”是指自我或“心”（Gemuet），虽然康德详尽地讨论了由“心”发出的知、情、意三种能力，却把“心”作为“X”置于不可认识的对象中。在《纯粹理性批判》中，康德提出了三个问题，即“我能知道什么？”、“我应该做什么？”和“我能够希望什么？”，后来，在《逻辑学讲义》中他又提出了第四个问题，即“人是什么？”，然而，他晚年的《实用人类学》仍然对自我或“心”的研究保持沉默。后来，海德格尔在《存在与时间》和《康德与形而上学问题》中一再地批判康德耽搁了在对此在的本体论基础的反思，因为在海氏看来，正是此在的本体论构成了人们反思自我或“心”的哲学基础。当然，这已经是后话了。
此外，这里所谓的“客体的同样难以理解的X”指的则是超验的物自体。在康德看来，物自体可以被思考，但无法被知道。这在一些哲学家看来是矛盾的。比如，黑格尔认为，什么是思考？思考就是行规定，物自体既可以被思考，也就可以被规定，既可以被规定，也就
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9.康德：《未来形而上学导论》，商务印书馆1982年版，第12页。
10.文德尔班：《哲学史教程》下卷，商务印书馆1996年版，第792页。
可以被知道，因而他在《小逻辑》中作出了物自体可知的大胆的结论。 而叔本华更进一步，他并没有停留在单纯认识论的范围内来对康德的物自体体概念提出疑问，而是从本体论角度，解读出物自体的秘密：“自在之物是什么呢？就是——意志。” 在叔本华看来，意志就是物自体，就是世界的本质。这样一来，在康德那里处于超验境域中的物自体被诠释为与人的生存活动密切相关的意志。也就是说，物自体不在远处，它就在所有的生命体的身上。正是从这种崭新的生存论的立场出发，他推翻了哲学史上数千年来关于“理性和认识第一性，生命和意志第二性”的公案，把整个哲学引向新的思考方向：“意志是第一性的，最原始的；认识只是后来附加税的，是作为意志现象的工具而隶属于意志现象的。因此，每个人都是由于他的意志而是他，而他的性格也是最原始的，因为欲求是他的本质的基地。 ”这样，认识论领域中的批判哲学就被翻转为本体论意义上的生存哲学。
在叔本华之后，马克思结合经济学的研究，进一步推进了生存论哲学的发展。(这种说法是值得商榷的。)在《德意志意识形态》中，马克思这样写道：“…我们首先应当确定，一切人类生存的第一个前提也就是一切历史的第一个前提，这个前提就是：人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要衣、食、住以及其他东西。因此，第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身。” 恩格斯甚至进一步把人类历史理解为生存意志冲突的合力。与此相应的是，达尔文于1859年出版的《物种起源》一书也对生存论的思考提供了重要的推动力。事实上，随后兴起的实用主义思潮也倾向于从生存活动出发来说明人的经验和知识。或许可以说，在海德格尔那里，生存论哲学的探索达到了前所未有的深度。海氏在评论康德提出的“人是什么？”的问题时指出：“如果人只是基于人的此在才是人，那么对于什么是比人更原始的东西的探讨就根本不可能是任何人类学的探讨。一切人类学，哪怕是哲学人类学，都已经把人假定为人了。” 而在海氏看来，“比人更原始的是人的此在的有限性。” 他把此在的有限性的学说作为基础本体论来理解，从而使生存论牢固地确立起在哲学史上的地位。
深入地考察从康德的批判哲学到海德格尔的生存论本体论哲学的发展历程是极有启发的。虽然康德的批判哲学超越了传统的独断论哲学，然而，由于批判哲学本身缺乏对自我或“心”的深入的反省，所以，在某种意义上，它成了一种没有基础的哲学。因此，海氏的生存论哲学为批判哲学提供了本体论的前提，正是在这个意义上，海氏说，认识就是此在在世的样式。这样一来，哲学作为生存论的本体论而被安顿下来了。如果说，生存论哲学与批判哲学有什么内在联系的话，那么我们可以说，它继承了批判哲学对先验领域的开拓。为此，海氏毫不犹豫地断言：“只要哲学是科学地领会着自身的哲学，‘先天论’就是它的方法。” 因为唯有与感觉经验分离的先天的境域才能确保前提的普遍有效性，而这正是康德的批判哲学留下的伟大遗产之一。
第三个大转向：从生存论哲学到当代语言哲学
在西方哲学发展史上，第三个大转向，即从叔本华肇始的生存论哲学转向以维特根斯坦、海德格尔和哈贝马斯为代表的当代语言哲学。
生存论哲学似乎为一切其他的哲学思考澄明了前提，然而，只要我们深入地反思下去，就会发现，问题比我们设想的远为复杂得多。就从生存论哲学强调的“共在”说起。“共在”
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11.黑格尔这样写道：“其实，再也没有比物自体更容易知道的东西。”参见《小逻辑》商务印书馆1980年版，第126页。
12.叔本华：《作为意志和表象的世界》，商务印书馆1982年版，第177页。
13. 叔本华：《作为意志和表象的世界》，商务印书馆1982年版，第401-402页。
14.《马克思恩格斯全集》3卷，人民出版社1960年版，第31页。
15.孙周兴编：《海德格尔选集》上，三联书店1996年版，第119页。
16. 孙周兴编：《海德格尔选集》上，三联书店1996年版，第118页。
17. 海德格尔：《存在与时间》，三联书店1987年版，第62-63页注①
表明，任何个人的生存本质上都是与他人共处。换言之，在这个世界上，根本就没有非“共在”的生存方式，即使在一个人感到十分孤独时，他仍然没有离开“共在”的生存方式，而实际上，他的孤独感正是他的始源性的“共在”形式的一种确证。显而易见，任何“共在”都是通过语言铁交流才得以实现的。在这个意义上可以说，根本就没有与语言活动分离的赤裸裸的生存活动，生存总已经置身于语言之中，并通过语言才得以展开。在20世纪哲学的发展进程中，出现了罗蒂所说的“语言学转向”，语言问题得到了前所未有的重视，甚至它不再单纯地被理解为研究者和研究对象之间的媒介物，而是被理解为基础性的存在物。
我们知道，语言学的研究有两个侧面：一是语义学；二是语用学。我们先来看语义学。在这个方面，维特根斯坦的作用是无与伦比的。在其早期著作《逻辑哲学论》中，他告诉我们：
4.003 ……哲学家们的大多数问题和命题根源于这一事实，即我们不理解语言的逻辑。
4.0031 全部哲学就是“语言批判”（Sprachkritik）(当然不是毛特纳意义上的)。……
5.6 我的语言的界限意味着我的世界的界限。
在这些言简意赅的论述中，语言已经被放到哲学思索的核心位置上，维特根斯坦甚至已经把哲学理解为“语言批判”。虽然后期维特根斯坦的思想发生了重大的变化，但他对问题的倚重却一如既往，他在《哲学研究》中写道：
203 语言是由许多路构成的一座迷宫。当你从一边进来时，你知道该怎么走；而当你从另一边来到同一个地方时，就不知道该怎么走了。
124 哲学不可能干预语言的实际运用，它最终只能描述它的实际运用。
如果说，早期维特根斯坦还试图按照图像理论来建立一种严密的理想语言，并把哲学理解为“语言批判”的话，那么，晚期维特根斯坦已经放弃了这样的奢望，强调哲学既不可能创造一种理想语言，也不可能为日常语言提供基础，甚至也可不能去干涉日常语言的实际运用，而至多只能对它的实际运用进行描述。哲学家们常常因为误解或误用了语言的性质而陷入哲学研究的困境，就像苍蝇陷入捕蝇瓶一样。维特根斯坦觉得，自己的任务就是把这些哲学家们从捕蝇瓶中拯救出来。维特根斯坦的研究不但影响了维也纳学派、牛津日常语言学派，甚至影响了整个当代哲学。
我们再来看语用学。为了使人们能够在“共在”的语境中有效地进行交流，哈贝马斯提出了普遍语用学的问题。在《交往与社会进化》一书中，他开宗明义地指出：“普遍语用学的任务是确定并重建可能理解（Verstaendigung）的普遍条件。在其他的场合下，人们也称之为‘交往的一般假设前提’，而我比较喜欢用‘交往行动的一般假设前提’这一说法，因为我把以达到理解为目的的这类行动看作是最根本的行动。” 无庸讳言，哈贝马斯提出的重建普遍语用学的观点极大地突出了语言在人们的有效交往活动中的作用和意义。
有趣的是，与维特根斯坦同时代的海德格尔也高度重视语言问题。
在与日本东京大学冢富雄教授的一次谈话中，海德格尔表示：“早些时候我曾经十分笨拙地把语言称为存在之家（das Haus des Seins）。如若人是通过他的语言才栖居于存在之家之要求（Anspruch）中，那么，我们欧洲人也许就栖居在与东亚人完全不同的一个家中。” 把语言理解为“存在之家”，强调人之言说要服从于语言本身的言说，即“人只是由于他应合于语言才说” 构成海德格尔思想中的一个重要的维度。
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简介：对于现在的周文来说，人类的生活就像是一条河，有人随波逐流，有人逆流而上，有人在风头浪尖招摇，有人载沉载浮不能自已，而他，在河边孤独地散步。周文正慢慢尝试着当一个清醒的旁观者，看着一幕幕悲喜剧上演和落幕，洪水和运沙船是舞台，刘子枫他们是本色的演员。他没有投入感情，没有真正融入人生的河流中。这是他的幸运还是不幸呢？
『肆』 郑州大学医学院杂志
《郑州大学学报》(医学版) 投稿须知
《郑州大学学报(医学版)》是由郑州大学主办、国内外公开发行的综合性医药卫生类核心期刊，为双月刊。1992年获国家科委、中宣部、新闻出版署联合颁发的第一届全国优秀科技期刊三等奖，1997年获第二届全国优秀科技期刊二等奖，1999年获全国优秀高校自然科学学报及教育部优秀科技期刊一等奖，进入中国期刊方阵双百期刊，另获省、部级奖励8项。被认定为《中国科学引文数据库》来源期刊，国家科委中国科技论文统计源期刊，进入5种重要数据库(①CA，②CBMDISC，③CMCC，④重庆维普，⑤万方数据库)，被美国化学文摘、俄罗斯文摘等国内外18种权威性文摘期刊摘录。本刊宗旨为反映以本校为主的科研、医疗、教学的新成果、新技术、新经验，报道国内外医学新动态，促进学术交流，提高学术水平。本刊设有系列研究、论著、调查报告、技术方法、临床经验交流、病例报告、摘要(包括已公开发表论文的摘要)、专题讲座、特约综述、医学卫生知识、消息、研究快讯、护理体会、中西医结合、学术新进展、新动态、医药卫生管理、名院·名科·名医、继续教育、教育研究等栏目。欢迎投稿，欢迎订阅。
1 总则
1.1 文稿应选题新颖，论点明确，数据可靠，结构严谨，层次清楚，条理分明，重点突出，文字精练，表达准确，语句流畅。�
1.2 来稿须由第一作者单位推荐盖章，作者单位应对稿件的真实性、保密性负责。文责自负，勿一稿多投。请注明：该工作获得何种奖励或得到何种基金资助及基金编号。
1.3 稿件用16开400字/页的方式打印，请按本刊编排体例。要求：文字及图、表、照片等齐全，简化字以1986年国务院重新公布的《简化字总表》为准。英文摘要请隔行打印，以便修改。稿件使用易混淆的字母(文种、大小写、正斜体)时，请用铅笔标示。
1.4 名词术语应规范，全文表达一致。医学名词请用新近出版的全国自然科学名词审定委员会公布的《医学名词》系列，药品名以《中华人民共和国药典》为准。若原词过长且多次在文内出现者，于首次出现时写出其全称，括号内注明其简称或缩略符号，以后再出现时，一律用简称或缩略符号。新译名词应附外文。已公认的缩略词，如 ELISA，RIA，PCR，HBsAg等，可直接应用。
1.5 计量单位 严格执行 GB 3100~3102-93 量和单位国家标准。凡有单位符号者应使用符号，如“年”写为“a”，“天”写为“d”，“小时”写为“h”，“分”写为“min”，“秒”写为“s”等；单位符号一律用正体字母；选用合适的词头使量的数值处于 0.1～1000 之间，分子分母不应同时用词头，如 5μg/ml 应改为 5mg/L。百分比浓度为非法定计量单位，例如，“5%的 H2SO4”，是不确切的。如果指质量比，则可表示为“ H2SO4的质量分数为0.05”或“ H2SO4的质量分数为 5%”，或者表示为ω( H2SO4) = 0.05”或“ω( H2SO4) = 5%”；如果指体积比，则可写成“ H2SO4的体积分数为0.05”或“ H2SO4的体积分数为 5%，或者表示为“φ( H2SO4) = 0.05”或“φ( H2SO4) = 5%”。
1.6 图表 表格设计为三线表，随文排。线条图请用硫酸纸墨绘，主辅线粗细比为2∶1，纵横坐标比例为5∶7。照片须清晰，背面标注图序、方向及作者姓名。图和照片的序号及图题在文中标出，并在相应处留出图的位置，将图和照片装入信封另附。图、表标目中量和单位用“/”相隔，如标目是单位为 mol/L 的 H2SO4 浓度，应表示为“c(H2SO4)/(mol∙L-1)”，量符号用斜体。�
1.7 统计学符号 以 GB 3358-82《统计学名词及符号》为准。符号的大小写及斜体应标示清楚。如：样本大小“n”，样本的算术平均数“x”，样本的标准差“s”，样本的相关系数“r”，t 检验“t”……用小写斜体；概率“P”，F检验“F”，随机变量“X”……用大写斜体；自由度“ν”为希腊文小写斜体。�
1.8 数字 凡使用阿拉伯数字得体的地方，均应使用阿拉伯数字，如公历世纪、年代、年、月、日及时刻等。年份不能简写，如“1999年”不能简写为“99年”。迄数的表示，如：三万到五万应写成“3万～5万”，不能写成“3～5万”；50%～80%不能写成50～80%；3×105～5×105，不能写成3～5×105。偏差范围：如 (25±1)℃ 也可写成 25℃±1℃，但不能写成�25±1℃。表示物体(如肿块、皮瓣)的体积、面积，如：长 10 cm，宽 5 cm，高 3 cm，应写成 10 cm×5 cm×3 cm，不应写成 10×5×3 cm或 10×5×3 cm3。�
2 文稿编排体例
2.1 分级标题 论文分级不宜过多，一般为1～3级。分级序号：一级用“1，2，3…”，二级用“1.1，1.2，1.3…”，三级用“1.1.1，1.1.2，1.1.3…”。分级序号后均应列出标题。正文中连续叙述的序号采用①…；②…；③…。分级标题应简短、明确。
2.2 论著 应包括：文题，作者，作者单位，论文负责人简介(姓名，性别，年龄，学历，职称，研究方向，E-mail)，关键词，中图分类号，中文摘要，英文文题，作者的汉语拼音名，作者单位的英文译名，英文关键词，英文摘要(不一定与中文摘要对照，可写成能反映全文内容的大摘要，并需自请专家审校)，脚注，引言，材料与方法，结果，讨论，致谢及参考文献等项。
2.2.1 篇名(左顶格)：应确切简明，有特色，并能反映全文的主要内容，一般不超过20个汉字(英文不超过10个实词，首词的首字母应大写，其余除人名、地名、缩略语外，均小写)，一般不列副标题。
2.2.2 作者署名和单位(左顶格)：位于篇名下。作者一般不超过7人，限于参加研究的工作者。作者单位应写至具体科室，所在城市及邮编。多作者单位时，在作者右上角分别注1)，2)，3)…，单位前面分别注1)，2)，3)，在作者单位下边注明本论文的主要负责人(在姓名右上角以△号表示)性别、年龄、学历、职称、研究方向、E-mail 地址。例：
白严凤1)△�周文正1)�吴兰2)
1)郑州大学第一附属医院内科, 郑州 450052; 2)北京大学第一医院血液内科, 北京 100034
△女，35岁，博士，副教授，研究方向：白血病发病机制，E-mail: [email protected]
英文摘要中的作者采用汉语拼音拼写，姓在前(全用大写字母)，名在后(首字母大写)，作者间以逗号隔开；国外作者按国际英文惯例书写。
2.2.3 关键词(Key words)(左空2格)：以3～8个为宜。尽量从“Index Medicus”当年医学主题词表(Medical Subject Heading, MeSH)中选词，以便于国际检索。中文名词采用《医学主题词注释字顺表》中的译文。中医药名参照《中国中医药主题词表》选词。词间用分号隔开。
2.2.4 中图分类号(左空2格)：按《中国图书馆分类法》(第4版)标注。�
2.2.5 摘要(Abstract)(左空2格)：一般以400个汉字以内或150～180个英文实词为宜，重点论著可不受字数限制。摘要应独立成文，可作为二次文献引用，不分段，不使用图、表，不引注参考文献。本刊按目的(Aim)、方法(Methods)、结果(Results)和结论(Conclusion)四项结构书写。英文摘要隔行打印。
2.2.6 脚注：放于首页左下方，以 5cm 横线与正文隔开。为本项研究的资助项目及其编号(No.)。
2.2.7 引言：通常不超过250个汉字，内容为本课题的背景材料，研究的理由，解决本课题的方法和途径。不应同摘要及讨论部分的内容重复。
2.2.8 材料与方法(分级标题为一级)：材料指主要研究对象、材料(药品、试剂、仪器与设备)；方法包括分组情况，实验程序，观察方法，统计设计方法等。具有创新或重大改进的方法可较详细地描述，常规方法引用文献即可。�
2.2.9 结果(分级标题为一级)：应按照逻辑顺序客观地描述本研究所获数据及统计学处理的结果，或研究得出的结论和观点。不引证他人的资料，不展开分析讨论。如果数据较多，层次复杂，文字表述有困难，或某些不宜用文字表述的内容(如：形态、结构的照片，电泳、层析及扫描的图谱等)，可分别用图、表说明。但文字、图和表的表达不应重复。�
2.2.10 讨论(分级标题为一级)：讨论内容应简洁明了，重点突出，着重围绕本研究的结果进行讨论。具体可选择以下内容写作：①与他人结果的比较；②对结果进行解释；③结果的价值；④提出今后的课题及展望。要求客观，实事求是，措辞恰当，不可推论太远，评价过头；还要避免同结果中已叙述过的内容重复。�
2.2.11 致谢(左顶格)：指对本项研究有一定的贡献而在署名中未出现者，如提供材料，协助实验，绘制图表，统计学处理，提供合理建议等，并应征得本人同意。�
2.2.12 参考文献(左顶格)：此项不可省略，按正文中出现的顺序，依次编序。正文中的文献序号应加方括号标注在人名(等)的右上角。不引出人名时，标注在句末一字的右上角。也可根据需要写为：参考文献 [×] 进行。勿引未公开发表的文献。所引用的文献均应亲自阅读过，且多数应是近 5a 内的资料，一般不超过10条，重点论著可不受限制。本刊参考文献著录格式为：�
[期刊] 序号 作者(3位以内全部写出，3位以上只写前3位作者，后加“等”). 篇名. 刊名[中文期刊用全名，西文按《医学文献索引》的标准缩写]，年，卷(期)：页�
例：1 段广才，高守一，刘延清，等. 霍乱弧菌 O1 群毒力基因分布和 DNA 分子特征. 河南医科大学学报，1998，33(3)：35
[书籍] 序号 作者. 章节题目. 见：主编者. 书名. 卷(册)次. 版次(第1版可不写). 出版地：出版者，出版年. 页�
例：1 吴祖泽. 粒系定向干细胞. 见：吴祖泽主编. 造血细胞动力学概论. 第2版. 北京：科学出版社，1978.161
2 Rom WN. Environmental and Occupational Medicine. 2nd Ed.Boston: Little Brownand Compant, 1983.411
2.3 经验交流 包括：文题、作者、作者单位、脚注、关键词、引言、临床资料、讨论及参考文献。�
2.4 研究快讯 指研究课题尚未完成，但已获得阶段性研究成果，具有创新性，需抢先报道取得首发权而整理的短文，其形式可看作是摘要的扩充。
2.5 护理体会 包括：文题、作者、作者单位、关键词、引言、临床资料、护理体会、参考文献。�
2.6 病例报告 包括：文题、作者、作者单位、关键词、引言、病例简介(或病历摘要)、讨论、参考文献。�
3 稿件处理
稿件经二位以上专家评审，3个月内编辑部通知作者。如欲再投他刊，须与编辑部联系。编辑在与作者商榷的基础上，对文稿内容进行删改。作者对退修稿件应针对修稿意见和建议，逐条进行修改、补充、删减或说明，并应参照本刊“投稿须知”中的有关要求撰写稿件。来稿请用A4纸4号字打印，并将论文以Word(.doc)文件，同原稿及修改意见一起按规定日期用Email发到学报编辑部邮箱。逾期寄回者，视其情况，推迟刊出，超过2个月仍未寄回者，按自动退稿处理。凡一稿双投造成的经济损失，由作者赔偿。编辑部对基金项目或代表本校先进水平的课题论文，根据评审意见，可优先发表。本刊被国内外20多家权威数据库和文摘杂志列为固定收录刊源，或摘要转载，或全文上网，或全文进入光盘版杂志，作者来稿时如无特别声明，即视为同意这些有利于扩大作者及本刊影响，有利于促进国内外学术交流的举措。来稿请交付审稿费，编辑部对评审合格稿件按一定标准收取发表费。
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这就是具体的情况了，祝你好运，记得给分呀。
不明白可以上郑大官网看看。
『伍』 全国有多少人叫周文正
这个就查不到了。同名同姓的人多了去了。即使你到公安部门也不一定能查到的。所以呀。还是别管有多少了。
你自己喜欢就好了。叫着顺口就行了。管那么多干嘛呢。那样该有多累啊。