安徽大学大学哲学系教授

① 安徽大学管理学院的学院领导

沈端良
党委书记,男，1964年2月生，安徽宿州人。1986年7月毕业于安徽大学化学系有机化学专业，获得理学学士学位，经济学硕士。
1986年7月留校担任学生政治辅导员，团总支书记。1988年10月，担任安徽大学团委副书记兼学生会秘书长、安徽省学联副秘书长，1996年4月任安徽大学经济学院党总支副书记，2001年2月任安徽大学工商管理学院党总支书记、党委书记。2006年至2008年任庐江县委常委、副县长（挂职）。现任管理学院党委书记。
李财富
院长，男，1965年11月生，博士，教授。国务院特殊津贴获得者，教育部高等学校档案学学科教学指导委员会委员，中国档案学会理事，中国档案学会基础理论委员会委员，安徽省学术与技术带头人后备人选，《安徽大学学报》、《大学图书情报学刊》编委。
龚成开
党委副书记，男，1966年11月生，1987——1991年在安徽大学历史系学习。1991年7月参加工作以来，先后任安徽大学党委办公室秘书、秘书科科长、党委宣传部副部长等职，2006年5月任现职至今。期间于1998—2000年参加了安徽大学哲学系马克思主义哲学研究生课程进修班学习，2002年9—12月在省委党校学习。工作以来，曾多次获得校“先进工作者”、“优秀党员”、“优秀党务工作者”称号，在中国教育报、大学时代等报刊上发表论文多篇。
吴本忠
副院长，男，1963年10月生，教授。安徽省中青年骨干教师。1985年7月毕业于安徽大学数学系本科，1990年7月毕业于南开大学数学系并获硕士学位。1985年9月至1987年9月在安徽大学数学系工作，1990年至今在安徽大学管理学院任教。目前主要从事数理统计、运筹学、管理经济学等方面的教学与研究工作。主讲高等数学、应用统计学、运筹学管理经济学、定量分析方法等课程。近年来，在《数学物理学报》、《数学杂志》、《高校数学学报》等国家核心刊物上发表学术论文10余篇。参与编写出版《LinGo4.0 for windows最优化软件及应用》、《公共决策体制与政策分析》等著作。2009年参与一项国家自然科学基金资助项目“非参数、半参数统计模型的理论与方法”。
丁先存
副院长，男，1963年8月出生，安徽庐江县人。2007年复旦大学硕士研究生毕业，获经济学硕士学位。研究方向：公共管理学、政府法治。现任安徽大学管理学院副院长，安徽大学MPA中心副主任、教授、研究生导师。先后在《中国行政管理》、《政治与法律》、《档案学通讯》等国家级权威刊物上发表《电子政务中信息安全法律保护》、《论美国行政公开制度》、《我国行政管理体制改革的正义价值及其实现》等学术论文；出版了《中国合同法导论》、《新编公共行政学》等著作；主持和参与国家社科、国家软科学项目多项，目前正在主持国家软科学项目：和谐社会建构下政府信息正义研究。

② 世界哲学的发展历史是什么样子的

西方哲学思想发展概况
一、 古希腊的哲学思想：唯物主义与唯心主义的论争
(一) 德谟克利特[U1] ：原子说创始人.马恩称他为“经验的自然科学家课和希腊人中第一个网络全书式的学者”.列宁把他的唯物主义路线称为“德谟克利特路线”.德谟克利特在哲学上认为原子与空虚是万物的本原,运动为原子所故有,不同形状和不同体积的原子在流淌运动中,以不同的排列次序与位置结合起来,产生各种物体及其性质；在社会伦理观上,宣称幸福为人生的目的；在教育上,强调要遵循自然,注重练习,认为教育“可以改变一个人”③[U2] .
(二) 柏拉图[U3] ：在《理想国》、《法律篇》等著作中,阐述了他的政治、道德和教育理论,建立起以理念论为中心的第一个庞大的客观唯心主义体系.他主张理念是独立于个别事物和人类意识之外的实体.……善的理念是一切知识和真理,是一切存在之所本.在教育上,他认为教育应当由国家来组织,目的是要培养统治者、哲学王.
(三) 亚里士多德[U4] ：他在哲学上提出关于第一哲学、实体、四因、潜能与现实、第一推动力等学说.他认为构成事物的原因有四种,即质料因、形式因、动力因和目的因；并认为具体事物中没有无质料的形式,也没有无形式的质料,质料与形式结合的过程,就是潜能转换为现实的运动.这一理论表现出自发的辩证法思想,恩格斯称他为“古代世界的黑格尔”.在哲学上,他动摇于唯物主义与唯心主义之间,…….在教育上,他认为理性的发展是教育的最终目的,主张国家应对奴隶主子弟进行公共教育,使他们的身体、德行和智慧得以“和谐”地发展.他是较早提出德智体全面发展思想的人.……
二、中世纪的宗教哲学与哲学思想中唯实论和唯名论的论争
(一) 经院哲学：主张理性服从信仰,哲学是“神学的婢女”.目的在于论证基督教教条的权威,以维护教会和封建主的统治.（常常讨论一些烦琐且无意义的问题而被称为烦琐哲学）
代表人物：托马斯·阿奎那 在理智和信仰关系上,他主张信仰高于理智,哲学是“神学的婢女”.他把天主教说成是万物的恶“第一推动力”,把世界描绘成为由下而上的递相依属的等级结构.天主则是最高的存在,也是万物追求的最高目标.他把社会不平等的现象说成是天主所预言决定的,肯定政权和教权来自天主,但教权高于政权.他的哲学和神学体系叫做托马斯主义.…….
(二) 、唯实论[U5] ：也称实在论,是欧洲中世纪经院哲学中的一个派别,与唯名论相对立.它认为“共相”（即一般）先于个别事物而存在,是独立与个别事物的客观“实在”.“共相”是个别事物的本质,个别事物由它派生出并不真实存在.唯实论把“共相”看做是独立存在于事物之外的精神实体,是第一性的东西,这是一种客观唯心主义的观点.
(三) 、唯名论：它认为没有离开个别事物的“共相”,“共相”不是先于个别事物而存在,仅仅是人们用来表示个别事物的名词或概念；认为个别事物是真实的存在,是第一性的,先于一切的东西,因而唯名论具有唯物主义的倾向.但它不了解一般存在于个别之中,因而否认一般的客观性,则又含有唯心主义的因素,不能达到唯物主义的彻底性.
唯名论[U6] ,有极端的唯名论和温和的唯名论,前者完全否认一般的意义,后者承认一般表示事物的相似性或共同性,还没有达到对一般的本质的理解.
三、文艺复兴时期的人文主义哲学思想
文艺复兴思14世纪~16世纪欧洲新兴资产阶级的新文化运动,开始于意大利,后来扩大到德、法、英、荷等国.它以复兴希腊和罗马文化为标志,提出了人道主义,即人文主义思想体系,以人道反对神道,以人权反对神权,以人性解放反对中世纪的禁欲主义和宗教束缚.
(一) 人文主义：主导思想.它的基本内容是用人来对抗神,用人道来代替神道,宣扬人力的伟大,重视人的感性经验和理想思维,提倡个性解放和自由.其理论基础就是人性论,理性在当时被提到至高无上的地位.…….人文主义的基础是人性,人性的具体表现就是理性.
(二) 崇尚自然：从自然事物中寻求人的发展规律.夸美纽斯提出自然适应性原则,企图以自然事物来说明人的发展规律.卢梭：出于自然之手的东西都是好的,一到社会就变坏了,以此向封建社会及其教育制度进行了无情的宣战.
四、反映早期资产阶级思想的经验论和唯理论
经验论和唯理论的形成对于后世哲学的发展以及教育思想的发展都产生了深远的影响.直至现代西方两大哲学思潮,即科学主义和人本主义,还与经验论和唯理论有着某种思想渊源的关系.反映在教育上的实质教育和形式教育,心理学上的行为主义与认知主义,也同经验论和唯理论有着密切的关系.
(一)、经验论：也称经验主义.培根是其主要代表人物,马恩称他是“英国唯物主义和整个现代试验科学的始祖”.他在认识论方面主张唯物论的反映论,认为真正的知识只有从对客观事物的研究中,即从经验中才能获得.他是第一个制定归纳法的哲学家.在教育上,夸美纽斯和洛克（“白板说”）都属于经验论者.经验论在发展中又有唯物主义经验论和唯心主义经验论之分.（唯物主义经验论承认感性认识的唯物主义基础,但片面夸大感性经验的作用,不懂得感性认识要上升为理性认识才能达到对事物本质的认识）.唯心主义经验论把个体的主观经验作为认识的唯一对象,有的还认为经验产生于人的内部心灵活动,走向了主观唯心主义.
(二)、唯理论：也称理性主义.它否认理性认识依赖于感性经验,认为对事物本质的认识,是有赖于天赋理念或天赋的思维形式进行推理的结果.笛卡尔是近代唯理论的代表,他提出“天赋观念”说和“我思故我在”的命题,认为一切真知都是由简单自明的观念演绎出来的.理性知识是可靠的,感觉是会欺骗我们的,是靠不住.斯宾诺莎既肯定人们的认识以独立的客观物质世纪为对象,是唯物主义者；又认为理性的认识可以不从感性得来,是由理性直觉和推理而得到的,在这一点上,他又违背了唯物论的基本观点,而陷入唯心主义.
(三)、二元论：康德站在理性主义的立场上,企图调和理性与经验的矛盾.两种因素相结合形成真知：一是知识的原料,来自经验；一是知识的形式,来自理性.这是康德的二元论观点.康德的理性观,对后来的唯心主义（新康德主义）、唯意志论（尼采哲学）等都有重大影响.
康德→费希特→谢林→黑格尔→费尔巴哈→[U7] 马克思主义
五、近现代西方哲学的几个主要流派
就其主导思想而言,大致可以概括为科学主义和人本主义两大思潮.（两大思潮与经验论和唯理论有着某些历史渊源.从经验主义到实证主义再到科学主义的发展；从理性主义发展到理性的人本主义和非理性的人本主义.）
(一) 从经验主义到科学主义的历史发展
1. 洛克[U8] 经验主义的转向从洛克的哲学思想开始.他肯定世界是客观的物质世界,从经验主义的立场出发把物质的性质分为两类：A广延、体积、形状是物质的第一性质,是客观的,物体自身所固有的；B 色、香、味、声是物体的第二性质,是相同的机械运动刺激人们的不同感官所产生的主观的东西,因人而异,是非客观的.反映出经验主义的局限性.
2. 贝克莱 夸大了洛克在经验主义上的错误,把它导向了主观唯心主义.他断言：物体的第一性也是主观的,与第二性不可分割,也是相对的,因人而异的.得出“物是感觉的复合”、“存在就是被感知”等唯我论（或主观唯心主义）的荒谬理论.
3.休谟 断言：人的认识只能局限于经验的范围,经验之外是否有物质或精神存在是不可知的,那些主张经验之外有物质或精神存在的唯物主义和唯心主义,都是“独断论”.于是休谟便倡导了不可知论和怀疑主义.
4.孔德 法国哲学家 19世纪30年代,随着自然科学的发展,为适应新形式,他把休谟哲学改造成为以“科学”和“实证”为标榜的实证主义或科学主义哲学.孔德的实证主义（第一代科学主义）
5. 第二代实证主义：马赫主义
6. 第三代实证主义：逻辑实证主义
7. 批判理性主义：波普尔
8. 历史主义或科学哲学的历史学派：库恩、拉卡托斯、费耶阿本德
9. 新历史主义学派：20世纪60年代末到70年代初出现,批判老历史主义.如：夏佩尔、劳丹
10. 结构主义[U9] ：20C60Y以后,西方的一个反人本主义的哲学流派——结构主义.是同结构主义方法论联系起来的一种现代西方哲学思潮.
(二) 、从理性的人本主义到非理性主义的人本主义的历史发展
1. 文艺复兴开始资产阶级启蒙思想家们提出了人道主义和理性问题（见前）,但是随着资本主义的建立和发展,其伪科学的成分越来越多.
2. 黑格尔 理性已从自然主义发展到唯心主义.他把人的理性夸大为宇宙理性,即所谓“绝对精神”或“绝对理念”.这种“绝对理念”是宇宙和万物的本原,人的理性活动不过是它的外化的一个阶段.（为理性主义转向神秘主义和转向非理性主义开辟了通道）
3. 德国的唯意志主义 现代西方非理性主义人本主义思潮的第一代,其主义代表人物是叔本华和尼采.前者主张生存意志,后者主张权力意志,前者是悲观主义的意志主义者,后者是行动主义的意志主义者.
4. 生命哲学 第二代,代表人物是狄尔泰和柏格森,把叔本华和尼采的生存意志和权力意志改造成为一种普遍的“生命力”,并认为宇宙本原就是生命冲动.
5. 存在主义与法兰克福学派 第三代.法兰克福学派是现代西方马克思主义的主要流派之一,20C30Y在德国出现,50Y60Y在美国及其他各地广泛传播,其主要代表人物有霍克海默尔、阿多诺、马尔库塞、弗罗姆等人.他们以“马克思主义的现代化者”自居,但其学说却因人而异.因他们中的主要人物大多数主张用弗洛伊德主义的人本主义思想来“补充”和“发展”马克思主义,故而又被称为“弗洛伊德主义的马克思主义”.
科学主义与人本主义两大思潮的影响也反映在西方马克思主义中,有实证主义的马克思主义和结构主义的马克思主义,还有存在主义的马克思主义和弗洛伊德主义的马克思主义,前二者可称为科学主义的马克思主义,后二者可称为人本主义的马克思主义.
另外,安徽大学哲学系钱广华教授主编,钱广华、陈闻桐、岳介先、温纯如、李瑜青共同编著的《西方哲学发展史》一书,已由安徽人民出版社出版.

③ 安徽大学哲学系的实验室

实验室基本情况
哲学系于2003年新增应用心理学专业，为满足专业教学需要，当时就提出筹建心理实验室的设想。当时由于学校正处在新老校区过渡阶段，新校区实验教学楼还未建成，直至2007年初学校才正式批准建设心理实验室。在筹建之初，心理实验室就被设计为基础实验和应用基础实验两部分，不仅能够开设教学大纲规定的基本实验，还特别重视因材施教，充分结合老师科研工作为本科生开设综合性实验、设计性实验，为提高本科生的素质教育水平搭建一个良好的实践平台。目前心理实验室位于新校区文科组团楼内，实验室用房面积达130平米。在基础实验方面，实验室拥有6台JGW-B1型综合心理实验台，价值约30万元；在应用心理实验部分，实验室建成可以同时容纳40余人的心理测评局域网络系统，硬软件价值达30万元。实验室有专、兼职实验成员7人，其中高级职称2人、中级职称3人，成员学历皆为硕士研究生以上，青年教师占大部分。首任实验室主任杨志新副教授，男，毕业于北京大学心理学系，主要从事实验认知心理学和心理测评等方面的教学和科研工作。
实验室主要功能与特色
心理学实验室以本科专业实验教学为中心，兼顾研究生培养和科学研究基地建设。实验室结合专业培养计划和学科建设特点，建设了具有自己特色的心理学基础实验和心理测量与评价设施条件。实验室配有JGW-B1型综合心理实验台，可以开展36项实验，这些实验包括基础性、综合性、验证以及设计性多种类项目。心理测评局域网络系统包含80余种心理测量工具，可容纳30人同时进行心理测评，并具有数据管理和综合分析功能。
主要仪器设备
有6台JGW-B1型综合心理实验台。该仪器主要包括两视野电速视器单元、多功能记时定时记数单元、记忆仪单元、数字显示深度知觉测试单元、光刺激反应时单元、数字显示光点闪烁仪单元、迷津单元、镜画单元、自动记录划消仪单元、数据记录打印单元等。PsyKey心理测评系统（完全版）包含国内常用的、有较高信效度的82项量表，涉及心理健康、人格特点、能力兴趣、临床诊断、学习、社交、自我、生活应激等多个方面，系统提供菜单式和向导式两种界面，有完善的数据管理和分析功能。
实验室承担的主要工作
心理实验室所承担的应用心理学专业本科教学任务有：普通心理学实验、实验心理学实验、认知心理学实验、心理测量实验等课程的教学实验。该实验室也为应用心理学专业学生提供毕业论文实验条件，并且可以接纳社会学、人力资源、语言、法律等专业同学的实验教学，以及研究生和教师的科研实验。
实验室建设与发展方向
在原有的基础上，实验室基础部分将增加脑生理指标测量仪器，包括脑电测量仪、脑功能成像设备等，深入进行脑科学的实验教学和研究。在实验室应用部分，考虑建设几个独特领域的专业方向实验平台，例如，满足国防生教育需要的军事心理实验、司法与犯罪心理实验、组织管理心理学实验等等。
在教学方法上借鉴先进经验，以开放式教学体系为核心，使学生成为真正的实验教学主体。积极推行综合性和设计性教学实验，让学生在老师的指导下自己查阅文献，并独立设计实验、实施实验、写出高水平的实验报告。

④ 安徽大学哲学系的师资力量

据官网资料显示，哲学系有教职工42人，其中教授12人、副教授12人，博士和在读博士11人，省跨世纪学术带头人2人，省、校级中青年骨干教师10人。2010年，哲学系有本科生400人，研究生161人，成人教育学员560人。

⑤ 谁知道民国学术史上的傅佩青，他写过一本书《知行难易问题之根本解决》

傅铜（1886—1970），字佩青，河南兰封（今兰考）人。
1905年，考取河南官费留学生，赴日留学，1913年转英国留学，师从著名哲学大师罗素，获伯明翰大学哲学硕士学位。
回国后，历任国立北京师范大学、国立女子大学及中国大学哲学教授。
1920年，英国哲学家罗素来华讲学，他全程陪同，并任翻译。
1924年5月至1925年5月，任国立西北大学校长，之后在北京大学、北平女子师范学院、中法大学、安徽大学等校任教。
傅铜，字佩青，1886年2月生于兰封（今开封兰考），一级教授，哲学家、教育家。 [2]
1901年为开封府学廪生，1902年考入河南大学堂，1907年在河南省高等学堂毕业，获得清政府授予的“举人”称号，并到河南法政学堂任教席。
1909年他考取公费赴英国留学资格，在伯明翰大学攻读哲学专业，师从英国大哲学家罗素研究数理哲学，1912年获硕士学位。
1913年回国后第一次步入河南大学，就任河南留学欧美预备学校（河南大学前身）讲师。
1919年，傅铜赴日本东洋大学攻读哲学博士学位。
1920年，罗素应邀来华，傅铜陪同他的老师到各地讲演并兼翻译工作。罗素走后，傅铜应北京大学校长蔡元培之约，前往北大任教。
1922年，武汉佛学会在中华大学礼堂举行讲学会，傅铜与印顺法师、梁启超等应邀作佛学演讲。
1924年5月至1925年5月，傅铜出任西北大学校长。1924年7月该校举办“暑期学校”，傅铜邀请鲁迅、李济、蒋廷黻等十多位大师到校讲座并合影留念。这是鲁迅一生中惟一的西安之行。
1929年，傅铜到北平大学任教授。期间，北京大学在傅铜教授的倡导之下成立了罗素学说研究会，不定期地举行讨论会。
1933年，张仲鲁校长邀请傅铜教授就任河南大学文学院院长。傅铜欣然应命，又回到自己阔别20年的古城开封，决心为母校的发展贡献自己的力量。他担任河南大学文学院院长四年中，对文史系、英语系、教育系、哲学系等学科专业的建设精心筹划，对上述各系的课程设置、教学计划厘定、教学方法改革等事宜，都科学、合理地进行了安排；他亲自担任中国哲学、西洋哲学两门课程的教学，并潜心研究中外哲学史，发表11篇学术论文。
傅铜国学基础丰厚，他认为《列子》一书中的论述，与“轮化论”有许多相似之处。在人生观方面，傅铜反对保守，主张乐观、民主、开明。他反对神意志论，但对宗教问题十分重视，认为宗教与人类俱生，并与人类俱存，应当研究。1931年出版的《现当代中国名人录》将其列入其中。由于他的辛勤努力，30年代中期，河南大学文学院的教学科研水平达到了一个新的高度。
1934年1月，安徽大学经费困难，原校长辞职，傅铜继任安徽大学校长，结束了第二次在河南大学的执教生活。
1937年，傅铜以教育家的身份，被英国欧罗巴出版公司列入该公司当年出版的《世界名人录》。“抗日战争期间，由于日寇侵逼，中国多数高校处于辗转播迁流亡办学时期，傅铜教授在多所高等学校执教，相继担任河南大学、北平大学、私立中法大学、华北大学哲学教授，私立中国学院教授等职”（《薪火集》）。这期间担任河南大学教授，应当是傅铜先生第三次回母校执教了。
抗战胜利后，他一直在东北各地执教。1948年他加人中国民主同盟。1949年参加革命工作，被分配到东北人民革命大学研究班学习，短期政治学习结束后担任了东北人民革命大学教授，讲授马克思主义哲学原理、中外哲学史和政治经济学三门课程。
新中国成立后，被中国民主同盟调到北京工作，先后被聘为中国科学院哲学研究所特约研究员和中央文史馆馆员。
1950年被评为一级教授，担任民盟中央委员，在民盟中央常设机构工作。晚年的傅铜，将藏书赠送哲学研究所。
1970年，傅铜因病在北京逝世。

⑥ 任暟的介绍

任暟，女，1986年毕业于安徽大学哲学系，1989年获武汉大学哲学硕士学位。1995年和1998年破格晋升为副教授、教授。1998年入选安徽省高校“中青年学科带头人培养对象”和省“跨世纪学术和技术带头人”，1999年开始享受国务院特殊津贴。

介绍：

介，古代传递宾主之言的人。绍，绍继、接续。介绍指相继传话；为人引进或带入新的事物。介绍和被介绍是社交中常见而重要的一环。介绍的规格虽不必严格遵守，但了解这些礼节就等于掌握了一把通往社交之门的钥匙。特别是对企业家来，经常需要与生人打交道，了解了这些礼节就能帮助他更好地进行社交活动，而对职场新人无疑更是入门指南。

⑦ 安徽大学哲学系的介绍

安徽大学哲学系的前身是1928年安徽大学成立时设置的教育哲学科。1958年安徽大学重建时成立了政治系，下设哲学专业。1979年成立哲学系，设置哲学本科专业。1980年原安徽劳动大学政治系哲学专业与安徽大学哲学系合并，师资力量大为增强。

⑧ 安徽大学哲学系的硕士点

1、外国哲学
1978年开始招生，1981年获得硕士学位授予权。设有德国古典哲学、现代西方哲学、西方政治哲学等招生方向。研究生导师有温纯如教授、张能为教授、陈义平副教授等。
2、中国哲学
1983年开始招生，1986年获得硕士学位授予权。设有道家与汉唐哲学、理学与明清哲学、新儒学与近现代哲学、中国近现代哲学与文化等招生方向。研究生导师有陆建华教授、王国良教授、余秉颐教授、解光宇教授、李仁群副教授等。
3、马克思主义哲学
1983年开始招生，1990年获得硕士学位授予权。设有马克思主义哲学史、马克思主义哲学与克思主义哲学的当代应用、马克思主义哲学原理等招生方向。研究生导师有许俊达教授、任暟教授、郑明珍教授、吴家华教授、吴学琴教授、刘良琼副教授等。
4、美学
1996年获得硕士学位授予权。设有西方近现代美学、文艺美学、中西美学比较、绘画美学等招生方向。研究生导师有宛小平教授、吴家荣教授、刘继潮教授、赵凯副教授等。
5、宗教学
2000年获得硕士学位授予权，2002年开始招生。设有儒佛道三教关系研究、佛教与中国文化、道教与中国文化等招生方向。研究生导师有李霞教授、史向前教授等。
6、伦理学
2007年开始招生。设有马克思主义伦理学、中国伦理思想、西方伦理思想等招生方向。研究生导师有王孝哲教授、裴德海教授、李方泽副教授、刘伯山副教授等。

⑨ 杨耕的简介

现任北京师范大学党委常委、副校长。负责产业工作、大学科技园建设。分管产业管理处（经营性资产管理委员会办公室）、大学科技园建设管理中心、出版集团、北京师大资产经营有限责任公司、京师大厦。1982年毕业于安徽大学哲学系，获哲学学士学位。1991年毕业于中国人民大学哲学系，先后获哲学硕士、哲学博士学位。1988-2003年，历任中国人民大学哲学系教授、博士生导师，《教学与研究》杂志社总编辑、中国人民大学出版社总编辑。2003年调入北京师范大学，历任出版社总编辑、出版集团总经理，校长助理。兼任国务院学科评议组成员、国家社会科学基金评审组成员、教育部社会科学委员会学部委员、中国辩证唯物主义学会副会长、中国马克思主义哲学史学会副会长。1998年获北京市优秀教师称号，并入选教育部跨世纪人才培养计划。 2008年被评为全国新闻出版行业领军人才。2009年被授予中国优秀出版企业家称号。2010年获中国出版政府奖优秀出版人物奖。享受国务院政府特殊津贴。先后在《中国社会科学》《哲学研究》等报刊上发表论文200余篇；先后出版《为马克思辩护：对马克思哲学的一种新解读》《危机中的重建：关于唯物主义历史观的现代阐释》《东方的崛起：关于中国式现代化的哲学反思》等著作12部；先后获国家级教学成果奖等国家级奖7项。