暨南大学1993年中文系老教授

Ⅰ 程俊英的生平事迹

“四公子”中的“一朵水仙花”1917年夏，年仅17岁的程俊英冲破封建家庭的束缚，从福建考入北京女子师范学校国文专修科（后改名北京女子高等师范学校国文部），1922年夏毕业，成为中国第一批女大学生。
这5年，也成为她一生最重要的转折点。 在这期间，程俊英受到当时著名学者李大钊、胡适、刘师培、周作人、黄侃、陈中凡、胡小石等的教诲，深受新思潮影响，积极跻身五四运动，接受新思想、新文学的洗礼。在李大钊执导的话剧《孔雀东南飞》中，程俊英饰刘兰芝，她“觉得自己就是无数被封建礼教害死的妇女冤魂”。同时，在学术上，程俊英得到严格的训练，在古典文学尤其先秦文学、古典诗词写作等方面打下扎实的基础，受到李大钊、黄侃、胡小石等学者的赏识。
在这里，她还遇上与她并称为“四公子”的同学庐隐、王世瑛、陈定秀。她们兴趣相同，学术相讨，生活相共，着统一装束，参加各种组织，编辑刊物，在五四运动中为妇女解放独立自由勇敢地走上街头，游行集会，开中国女子干政游行之先例。当年她们的同学、作家苏梅（雪林）曾有“子昂翩翩号才子，目光点漆容颜美，圆如明珠走玉盘，清似芙蓉出秋水（陈定秀）。
亚洲侠少气更雄，巨刃直欲摹苍穹。夜雨春雷茁新笋，霜天秋淮搏长风（庐隐）。横渠肃静伊川少（程俊英），晦庵从容阳明俏（王世瑛），闽水湘烟聚一堂，怪底文章尽清妙。”等诗句来形容“四公子”中定秀之美、庐隐之雄、世瑛之俏、俊英之少。
1923年，庐隐以“四公子”生活为题材，创作小说《海滨故人》，小说中露莎、云青、玲玉、宗莹分别指庐隐自己、王世瑛、陈定秀和程俊英先生。这段日子，是程俊英“一生中最开心又难过，很值得留恋的日子”。68年后，1990年的夏天，年逾90的程俊英回想庐隐、王世瑛、陈定秀的遇人不善和英年早逝，不胜感慨，一人在华东师大一村寓所内创作《海滨故人》的续篇《落英缤纷》，历时6个月。“四公子”的故事虽已成过去。 年轻时代的程俊英清新脱俗，积极争取自由与独立。1919年便与程俊英相识，后与她情同手足的文学家郑振铎先生，曾多次由衷地将其赞喻为“一朵水仙花”。 丽娃河畔的“严父慈母” 上个世纪80年代，在华东师大校园丽娃河畔，曾经有一道著名的风景：腿脚不便的程俊英先生坐在自行车后面，由学生推着，从寓所到华东师大古籍所或文史楼给学生上课。 从上世纪20年代到90年代，程俊英从教70余年，真正实现了她的誓言：把一生献给教育事业。对于学生，她要求有如严父，关怀胜过慈母。作为中国第一代女教授，程俊英博学多能，计其一生，曾开过十门以上的课程。每门课程，她都精心准备，材料巨细无遗，讲授深入浅出。她所指导的学生，后来有许多成为一流学者。在生活上，她对学生和青年教师更是关怀备至。尽管自己经济并不宽裕，还不断对家境贫寒者给予资助。
在学术研究上，程俊英更是硕果累累。她长于古典文学研究，尤精于先秦文学，对《诗经》更是有独到的见解。四人帮粉碎后，她挥戈返日，先后完成《诗经译注》、《诗经漫话》、《诗经选译》等书数百万言，受到海内外学术界的推崇。此外，她还主编了《诗经赏析集》、《中国文学大辞典》先秦两汉部分，整理校点了《论语正义》、《诗毛氏传疏》等清儒经学注疏名著。
1993年2月20日，程俊英与世长辞，终年93岁。在她的灵堂上，她的门人所撰的一副挽联可用来表达人们对她的无限敬仰：年九旬不辍弦歌，人钦才学识德无双，咸望期颐，底抛立雪诸生，一旦长天沉宝婺；诗三百研成著述，家益齐鲁韩毛而五，群推祭酒，纵熄为霞晚照，千秋钜业耀名山。 程俊英教授与华东师大的一段缘分，1928年，上海大夏大学（华东师大的前身之一）欧元怀校长聘请在北京的张耀翔（程俊英教授的先生）来沪任教，但当时程俊英教授的母亲重病在床，需要有人日夜汤药服侍，因此不能与之同往。第二年母亲病故后，程俊英教授来到上海，先在上海暨南大学就教。抗战前夕，吴泽霖担任大夏大学教务长，约程俊英教授到中文系任教。缘分似乎就要到了，但战争爆发，大夏大学迁至贵阳，程俊英教授手持聘书却无法前往。
抗战期间，时局艰难，程俊英教授全家入不敷出，被迫将“望海居”（张耀翔小名“望”，程俊英小名“海”）的藏书《四部备要》、《图书集成》等卖掉。虽然如此，亲朋挚友彼此以“保持民族气节”六字互勉，将汉奸拒之门外。就在这一时期，程俊英教授遭遇了巨大的个人不幸，父亲和长子相继在贫病交加中离开人世。尤其是长子正奇生前正协助父母进行编目、校阅、抄写工作。1944年5月，程俊英教授终于应大夏大学沪校之约兼任中文系教授，不久兼任中文系主任。
从此，程俊英教授与华东师大近半个世纪的缘分开始步入正题。1951年，上海各大学进行院系调整，程俊英教授和曹未风、刘佛年等八人担任筹备委员，成为华东师大建校的奠基人之一。1956年4月，华东师大第一次职称评定，程俊英任教授。1960年9月，程俊英教授担任中文系副系主任。似乎天随人愿，但是天有不测风云，程俊英教授的先生张耀翔突患中风半身不遂，四年后不幸去世。程俊英教授在丈夫的遗物中找到了自己四十三年前的爱情信物“望”字手帕，从此一直珍藏在身边。
1966年文革开始，历次运动过后。1973年，系工宣队动员老教师退休，程俊英教授也乐于退休，遂过起了隐退生活。当科学的春天再次来临，程俊英教授退隐的心不平静了。不久，程俊英教授和许杰、施蛰存等十余人一起复职。1978年，华东师大古籍研究室招收第一批研究生。这时，程俊英教授已然是快八十岁的人了，却和年青人一样拼命去教书、带研究生。
1985年2月1日，程俊英教授以八十五岁的高龄光荣加入中国共产党，一时传为美谈。1986年，程俊英教授按规定退休，但仍然继续主持“诗经研究”这一科研项目。尤其令人惊叹的是，九十高龄的程俊英教授与青年女作家蒋丽萍合作了一部根据亲身经历创作的长篇小说《落英缤纷》上下卷。用程俊英教授的话来说：“那是我一生中最开心又难过，很值得留恋的日子。”1993年2月20日，程俊英教授与世长辞。此时，程俊英教授培养的研究生，大都已经成为学术研究的骨干。

Ⅱ 詹伯慧生平

詹伯慧

80岁的老教授，骑一辆半旧的自行车在校道上穿行，车把上晃版荡着一个黑色公权文包，身体健朗，风雨无阻，詹伯慧已经是古老暨南大学校园里一道珍贵的人文风景。

尽管已退休许多年，文学院一直为他保留着一间办公室，里面几大排柜里全是书，还有一台电脑。只要不是外出讲学，詹教授经常坚持来这工作，几十年如一日。他说：“我可以‘退’，但不能‘休’，在学术上还要‘从头越’。”

最近，他正忙着接收世界各地寄来的贺信与文章，因为“詹伯慧教授80华诞暨从教58周年国际学术研讨会”即将于今年6月举行，这是学术界很高的荣誉。

Ⅲ 兰州大学出过哪些名人

兰州大学出过的名人有：秦大河、刘人怀、吴云东、李阳、李吉均等等。

1.秦大河

秦大河，年1月出生于甘肃省兰州市，冰川学家和气候学家，中国科学院院士、第三世界科学院院士，中国科学院寒区旱区环境与工程研究所研究员、博士生导师，冰冻圈科学国家重点实验室名誉主任。

1965年秦大河从武威第一中学毕业后，考入兰州大学地质地理系；1970年大学毕业后被分配到和政县第一中学任教；1978年调进中国科学院兰州冰川冻土研究所工作，同年7月考取兰州大学地理系研究生；1980年硕士毕业后返回冰川所工作，先后任助理研究员、副研究员、研究员、副所长；1990年3月3日抵达国际徒步横穿南极大陆科学考察终点，成为中国第一个徒步横穿南极大陆的人。

参考资料来源：网络-秦大河

参考资料来源：网络-刘人怀

参考资料来源：网络-吴云东

参考资料来源：网络-李阳

参考资料来源：网络-李吉均

Ⅳ 贾益民的人物简介

贾益民，教授，1956年10月生，山东省惠民县人，汉族。
2011年9月22日任命为国立华侨大学校长、党委常委、党委副书记、教授、博士生导师。此前为暨南大学副校长、党委常委、暨南大学第五届董事会董事兼副秘书长，兼任暨南大学珠海校区管委会主任、党工委书记、华文教育研究所所长、暨南大学汉语国际推广中心主任、《暨南大学华文学院学报》(华文教学与研究)主编、《广州华苑》主编。
1974年6月高中毕业后务农；
1974年12月应征入伍，在中国人民解放军53202部队历任侦察兵、班长、排长、政治处书记；1978年10月考入暨南大学中文系汉语言文学专业，
1982年7月毕业，获文学学士学位，荣获暨南大学优秀毕业生称号；
同年考取暨南大学中文系文艺学专业硕士研究生，创办暨南大学研究生会，并任创会会长；
1985年7月毕业，获文学硕士学位；
同年转业留校任教，
1986年7月任讲师，
1988年7月任中文系党总支书记，1989年1月任副教授，
1992年1月任学生处处长，
1994年1月任华文学院副院长(主持全面工作)，1995年7月兼任华文学院华文教育研究中心主任，
1996年11月兼任华文学院党委副书记，
1997年兼任《广州华苑》主编，
1998年12月任教授，
1999年2月任华文学院院长，
2000年2月任暨南大学副校长、党委常委，
2000年8月兼任暨南大学珠海学院首任院长，
2001年1月兼任《暨南大学华文学院学报》主编，
2003年1月任暨南大学董事会董事兼副秘书长、12月兼任暨南大学华文教育研究所所长，
2009年9月兼任暨南大学副校长、珠海校区管委会主任、党工委书记。
2011年9月任职国立华侨大学校长(第七任校长)。
2013年8月获泰国吞武里大学荣誉博士学位 。
2014年9月兼任国立华侨大学海上丝绸之路研究院院长。
2015年3月泰国国王授予华侨大学校长“一等泰皇冠勋章”
2015年12月17日，任政协第十一届福建省委员会委员。
学术及社会兼职：广州市天河区第六届人民代表大会代表、泉州市人民代表大会代表、中国对外汉语教学学会常务理事兼华南分会秘书长、世界汉语教学学会常务理事、广东省中国文学学会副会长、中文教学现代化学会常务理事、广东省对外汉语教学研究会副会长、广东省作家协会会员、《语言文字应用》(语言学/汉语类核心期刊)编委、厦门大学海外华文教育研究所客座研究员、美国三藩市中山综合研究院名誉教授、暨南大学校友总会理事长等。
主要学术研究方向：对外汉语教学与海外华文教育、文艺学、比较文学、马列文论、美学。

Ⅳ 暨南大学有哪些知名校友

暨南大学的知名校友挺多的，但是在暨南大学珠海校区的我见过真人的，感觉挺少的。能记得的只有以下几个~~~

1. 陈艾森

没办法，想不记住都难。大一的时候，整个跳水队都来暨南大学珠海校区了。身边的迷妹从几天前就开始嚎叫。当然，我也很激动。陈艾森耶，那么多个冠军都被他拿了。而且，他长得挺帅的，嘻嘻~~~

3. 朱志强

朱志强是我们律师专业的一名优秀校友。不是网上那些乱七八糟的人啊，网络上找不到的。暨南大学的知名校友挺多的，律师专业出色的人也挺多的，听老师说做法官，在检察院工作的也挺多的，但是我都没见过。朱志强师兄被特别邀请来给我们讲讲座，我才记得的。

那天的讲座我没去。我的老师说，他三十左右就有自己的律师事务所了，最重要的是那所律师事务所现在已经规模挺大的了，有一百多人。这么年轻就能带领这么多人，知识储备一定很好。这带给我的触动挺大的。

以上都是令我记忆深刻的优秀校友，希望我的回答对你们有所帮助！

Ⅵ 方汉文的学术背景

方汉文，1950年生于西安市，祖籍安徽，出身于大学教师家庭，本人曾经是上山下乡知识青年，当过农民、工人、教师与干部。
1973 - 1976 长安大学（原西安公路交通大学）汽车系毕业。
1981年考取陕西师范大学中文系攻读硕士学位研究生，师从外国文学专家马家骏教授，获广州暨南大学世界文学专业硕士学位。后考取北京师范大学中文系文艺学博士生研究生，师从黄药眠教授，博士生副导师为童庆炳教授，黄药眠教授遽归道山，由山东大学周来祥教授指导博士论文。获北京师范大学文学博士学位。20世纪90年代中期，获国际基金资助，赴美国图兰大学（Tulane University，New Orleans）攻读英文系博士后，指导教授为图兰大学英文系主任，著名的英国文学专家斯克勒顿教授。
从1984年起在陕西师范大学中文系任教，任讲师、副教授与教授，曾在海南师范大学任中文系教授
1987 - 1990 北京师范大学中文系文艺理论专业博士研究生毕业。学位：文学博士
1993 - 1996 美国图兰大学 (Tulane University) 英文系比较文学博士后。比较文学专业留美博士后。
自1999年起，任苏州大学文学院教授、北京大学东方文学研究中心特聘专职研究员，苏州大学比较文学研究中心主任，文学院学术委员会主席、教授、博士生导师。兼任美国、日本与韩国与中国台港地区多所大学的讲座教授、特聘教授等。
方汉文教授是中国比较文明文化学的开拓者与奠基人，中国比较文明文化学是一门国际新学科，方汉文在留学美国期间接触这门学科，开始了漫长的研究进程。2003年，他所写的中国第一部也是世界第一部系统的介绍比较文化学学科的理论专著《比较文化学》由广西师范大学出版社出版。本书被国际比较文明学会评价为中国比较文明文化学的肇始之作，代表着中国比较文明文化学学科的开端。
（图为国际比较文明学会通报介绍方汉文教授的专页）
这也是为数不多的当代中国人文社会科学学者受到国际组织介绍，《中国社会科学报》（2011，2，15）等报刊报道了这一进展。方汉文教授连续发表了近十部比较文明文化学研究的专论著，为中国这一学科走向世界奠定了基础，被称为中国比较文明文化学的奠基人或是比较文学文明文化学之父。
一、中国比较文明文化学之父
在比较文明文化学科中，方汉文为本学科定名，主要作出了以下重要贡献：
1、首创比较文明史学科：2008年，《淘泥文明》一书在中国出版，这是世界首部按时代划分的比较文明史，作者在该书的《前言》中阐明本书的写作的全部意义，就在于要为一种历史文明揭开面纱，使它的精彩纷呈，使它的功勋与价值不致磨灭，使它的意义得以舒展：
从距今一万余年到近四千多年前，也就是从旧石器时代后期到金属时代到来之前，曾经有一条巨大的陶泥文明带横亘在地球上，古代陶器的刻符文字与泥板文字表现了人类意识与精神的飞跃，我们称其为“陶泥文明”。它分布在北半球的北纬20度到40度之间，东起中国的长江与黄河流域，向南到喜马拉雅山南坡下的印度河平原，向西穿越伊朗高原和美索不达米亚平原，直达到地中海岸边，甚至在欧洲中部与中美洲地区也可以看到大量的古代陶泥文明遗址。[1]
当这本书传播到日本时，世界比较文明学会主席伊东俊太郎教授写信给方汉文，信中写道。”[2]伊东俊太郎是世界比较文明研究的著名学者，曾任国际比较文明学会主席，出版了20余部论著，其中《比较文明》（1986）等早已为中国学者所熟悉。
2、建构了新的学科理论体系，这是国际比较文明文化学发展百年来所不曾有过的贡献，
与以往所有的比较文明文化的定义不同，笔者指出，这一学科是对世界不同文明文化的同一性与差异性的研究，它是以东西方文明为主要研究对象，以世界不同文明体系发展的规律性为关注中心，以辩证观念为指导的比较研究。
3、首次提出了能涵盖全球主要民族文明的体系论，对比较文明的研究意斍是十分重要的。
1、亚洲太平洋文明体系：也可称为环太平洋文明或亚太文明，包括东北亚的中国、日本、朝鲜到美国的西海岸，如今尚没有这种文明起源与迁移的具体路线，估计这种文明体系在亚洲大陆起源，在远古时代经过白令海峡到了美洲，另外它还分布于东南亚到南太平洋的广袤地区。
2、南亚文明体系：从南亚到东南亚与亚洲太平洋文明体系交叉，以印度半岛与印度洋为中心的文明体系，它同样传播到东南亚地区，古代曾经有过较大影响，达到东亚与西亚的部分国家与地区。
3、地中海大西洋文明体系：从地中海向北与向西，包括了东欧、北欧、西欧直到俄罗斯西伯利亚地区，这种文明起源于地中海，以后中心西移大西洋沿岸，其中东西欧洲、南北欧洲都有一定差异，但基本类型是相同的。
4、中东阿拉伯文明体系：从阿拉伯半岛、西亚到欧洲的土耳其、东南亚部分地区与南亚巴基斯坦、伊朗甚至包括了阿富汗、非洲埃及和突尼斯（它们在历史上与西亚和地中海文明有密切关第）等地。这是以伊斯兰教的传播为主要划分的文明体系。
5、北美大洋洲文明体系：北美洲包括美国、加拿大到澳大利亚、新西兰，主要是由于16世纪以后海上交通发展形成的当地文明与外来文明相结合的文明，外来文明主要是欧洲移民所带来的地中海－大西洋文明传统，在北美地区这一文明占有主流地位。
6、拉丁美洲文明体系：以拉丁美洲为主体，传统的美洲三大古代文明，玛雅文明、阿兹特克文明与印加文明被西方殖民主义者所毁灭后，混合形成了一种新的文明体系。
7、非洲文明体系：非洲古代文明历史久远，圣经中就已经记载了非洲的古代强国，北非文明也是世界上最早的文明之一，环球海上航线开通之后，东西非、南部非洲和中非地区，在古代文明传统与宗教、民族的同一性基础上所形成了非洲的区域文明体系。
8、犹太文明体系：以色列是古老的犹太文明重新建立的国家，这一文明以以犹太民族与宗教为主要构成，除了以色列之外，尚有大量的犹太人分布于世界其他国家主要是欧美地区，他们相当大程度上保持了犹太文明传统。
4、方汉文提出了世界文明形态历史的第三种看法：第一，世界文明历史形态起于陶泥时代，
即以生活器具陶器与泥板文字的使用作为文明起源的标志，突破了西方学者以治炼工业青铜器为标志的理论禁脔。第二，将世界文明起始期提前到新石器时代中的陶泥期时代，大约为公元前6000年至公元前3000，从公元前3000年以后，青铜时代来临，这一时代大与铁器时代的衔接为公元前500年到公元前221年前后，据张光直考据，中国秦始皇时代是铁器时代的真正开始。
[1]方汉文：《淘泥文明·前言》，山东美术出版社，2008年版，第1页。
[2] 日本比较文明学会会长伊东俊太郎教授2009年5月13日写给中国苏州大学方汉文教授的英文信。
5、首先提出：从超越单一国家与民族的界限而论，现代历史四次大的文化复兴运动，具有世界性的影响，这就是拉美文化复兴、犹太文化复兴、伊斯兰复兴与儒学的复兴。
二、中国比较文学“新辩证论”的代表人物
方汉文在其所著的《比较文学高等原理》等十部论著与近百篇论文中，建构中国比较文学新辩证论理论体系。关于是一理论体系的建构，可以参见核心学术刊物《中国社会科学》、《国外社会科学》、《外国文学评论》、《马克思主义研究》、《文艺研究》、《文艺理论研究》、《外国文学研究》、《中国比较文学》、《文学评论丛刊》、《学术月刊》、《光明日报》、《文汇报》及《史学月刊》、《中州学刊》、《四川外语学院学报》、《比较文明研究》、《人文杂志》、《学术界》和各重点大学学报等发表的学术论文。

Ⅶ 汪静之是谁

汪静之 简介：(1902.7.20—199610.10)，安徽绩溪人。农工党成员。大学毕业。1921年起在《新潮》、《小说月报》、《诗》、《新青年》等杂志发表新诗，与潘莫华、应修人、冯雪峰创立湖畔诗社，曾任武昌旅鄂湖南中学、保定育德中学、安徽第二农业学校国文教师，北伐军总司令部政治部编纂人员，《革命军日报》、《劳工月刊》编辑，上海建设大学、安徽大学、暨南大学中文系教授，商务印书馆特约编辑，国民党中央军校广州分校国文教官，江苏学院、复旦大学中文系教授，人民文学出版社编辑。浙江省文联委员，中国作家协会浙江分会顾问。1925年开始发表作品。
男，生于1902年，原籍绩溪县上庄乡余村。他是“五四”时期全国142位著名作家之一。汪静之早年求学于屯溪茶务学校，1921年考入浙江省第一师范学校，由于深受“五四”运动新思潮的影响，是年下半年，与潘漠华发起成立了有柔石、魏金枝、冯雷峰等参加的，由叶圣陶、朱自清为顾问的“晨光文学社”。1922年3月，与潘漠华、应修人、冯雷峰等组织了我国现代文学史上最早的新诗团——湖畔诗社。1926年秋在芜湖一所中学执教，10月，经郭沫若介绍任北伐军总政治部宣传科编纂，次年任《革命军报》特刊编辑兼武汉国民政府劳工部《劳工月刊》编辑；1928年至1936年在上海、南京、安庆、汕头、杭州、青岛任中学 文教员及建设大学、安徽大学、暨南大学中文系教授；1947年8月任上海复旦大学中文系教授；1952年调北京人民出版社古典文学编辑部任编辑；1955年调中国作协，其后，一直担任湖畔诗社社长。汪静之同志是我国现代著名的作家、诗人。他的作品有《蕙的风》、《耶苏的吩咐》、《翠黄及其夫的故事》、《鬻命》、《寂寞的国》、《人肉》、《父与子》、《作家的条件》、《诗歌的原理》、《李杜研究》、《爱国诗选》、《爱国文选》、《诗廿一首》，并民表过大量文章，其中诗集《蕙的风》1922年初版，在全国掀起巨大反响。鲁迅很赏识他的诗作，并对其作品给予较高的评价，曾亲自为他修改作品，多次给他教诲和鼓励。“《蕙的风》的内容对于当时封建礼教具有更大的冲击力，它的出版，无疑是向旧社会道德投下了一颗猛烈无比的炸弹，在我国文艺界引起了一场‘文艺与道德’的论战”。
著作：〈蕙的风〉，《耶稣的吩咐》，《翠黄及其夫的故事》，《鬻命》，《寂寞的国》，《人肉》，《父与子》，《作家的条件》，《诗歌的原理》，《李杜研究》，《爱国文选》，《诗廿一首》，《天亮之前》 ，《没有被忘却的欣慰》，《六美缘》，《涟漪讯》等
1993年，汪静之已经过了90高龄，早已是“从心所欲不逾矩”，他写了一份“实话实说”的关于自己的小传，最后总结说“我在解放前，都靠不谈政治，明哲保身，苟全性命，一世平安，没有受过政治上的灾祸”。“苟全性命”云云让人觉得心酸，“明哲保身”云云让人觉得遗憾。这话由一个世纪老人说出，让人心灵震撼。