西南大学姓李的计算机老师

A. “李”姓来源于何处，怎么姓李的这么多

李 姓
是当今中国姓氏排行第一位的大姓，拥有人口一亿多，约占全国汉族人口的百分之七点九。�

寻根溯源
据《新唐书•宗室世系表》、《通志•氏族略》、《元和姓纂》等有关资料所载，出自嬴姓，为颛顼帝高阳氏之后裔。以官职为氏。春秋时赵国将领武安君的后代有李左车，其后以李命姓。据《魏书•官氏志》所载，出自他族改姓。三国时赐僚族分支为李姓，代北鲜卑族复姓叱李氏、高护氏等改为单姓李氏。出自他姓改李姓。唐时，徐、邴、安、杜、胡、弘、郭、麻、张、董、罗和少数民族的鲜于、阿布、阿跌、舍利、朱邪等十六个姓氏的异姓有功之臣被赐姓李。
得姓始祖
李利贞。颛顼的后代皋陶，在尧舜时担任掌管刑狱的理官，皋陶断案非常准确，从未出过差错，在当时名声很大。他的子孙世袭了“大理”职务，并以官为姓，称为“理氏”。商代末年，皋陶后代理征因办案公正，得罪了纣王，被暴君无故处死，其妻带着儿子利贞逃难，一路上以木子(木子即李树的果实)为食才得以活命。为了不忘这段蒙难的历史，记住“木子”的救命之恩，利贞的母亲决定将“理”姓改为“木子”构成的“李”姓。李利贞从而就成了李姓的得姓始祖。
繁衍播迁
李姓最初发祥于河南省鹿邑一带。先秦之时已有李姓族人迁居山西、四川等地。汉代两大支系即陇西、赵郡两望族已基本形成，并开始在北方各地播迁。到三国时，李姓族人已迁居到今辽宁一带，向西北已迁至今宁夏一带，向东南已迁居至今江苏、江西，向南已迁入今湖北，向西南已迁至今云南。魏晋南北朝时，已是全国的大姓。至唐代，统治中国达三百年之久的李氏作为国姓很是显贵。李姓大举南迁也始于唐代，主要有三次：第一次是唐初，李姓部分人南迁，其中河南的李姓族人有的在唐高宗时随陈政、陈元光父子入闽开辟漳州，是最早的入闽者；第二次是“安史之乱”时，又有不少李姓族人迁往南方；第三次是黄巢大起义至五代，因中原长期动乱，又有不少李姓族人入闽在莆田、晋江定居。从明末开始，闽粤李氏陆续有人移居台湾。南迁的结果，使李姓族人开始遍及江南大部分地区，而且远播海外。明清之际，李姓族人已广布全国各地，真可谓泱泱大族，枝繁叶茂。李姓在北方诸省中所占比例较高，可逾百分之十八，而南方诸省中所占比例则不足百分之八。
郡望堂号
李姓在漫长的繁衍过程中，形成了许多郡望，据《广韵》所载，主要有十二个陇西郡，治所在狄道(今甘肃临洮南)；赵郡，治所在邯郸(今河北邯郸市西南)；顿丘郡，治所在顿丘(今河南清丰西南)；渤海郡，在今辽宁、河北、山东三省之间，渤海湾沿岸一带；中山郡，治所在卢奴(今河北定州)；襄城郡，治所在襄城(今河南襄城县)；江夏郡，治所在安陆(今湖北云梦)；梓潼郡，治所在梓潼(西魏改巴西，今四川梓潼)；范阳郡，公元二二六年改涿郡，治所在涿县(今河北涿州)；广汉郡，治所在乘乡(今四川金堂东)，东汉移治雒县(今四川广汉北)；梁国，公元前二零二年改砀郡为梁国，治所在睢阳(今河南商丘南)；南阳郡，治所在宛县(今河南南阳市)。
堂号：
“陇西”、“赵郡”、“平棘”等。
宗族特征
历代李姓政治地位显赫。据有关史料统计，李姓族人仅称帝王者就达六十多人，这是其他姓族所不可比拟的。各支李姓字行辈份排列有序。江西建昌李姓一支派语字行为：“辂德宝弼，岑林松荣，义乾朝集，千端可夫，亭文本处，如吉士春，韶淑近日，开正大光，明显忠厚，传家鸿儒”；河北高邑李氏派语字行为：“发荣从晋，钟秀在高，世继昌盛，光裕永昭”。
名人精粹
李耳：即老子，春秋时期陈国人，是我国古代的一位伟大的思想家。周时以著《道德经》而闻名，也是道家的创始人。他是见于史书记载的李姓第一人。李斯：河南上蔡人。战国时任秦国宰相，曾辅佐秦始皇统一了六国，成就了封建帝业。李冰：我国古代水利工程专家，战国时期任蜀太守。他曾征发民工在岷江流域修建都江堰，为当时的农业生产做出了巨大贡献。李广：陇西成纪(今甘肃秦安)人。西汉名将，他曾七十多次反击匈奴的攻掠，因勇敢善战，被称之为“飞将军”。李春：隋代工匠。他所创建的赵州桥，是我国现存的著名古代大石拱桥，在中国乃至世界的建桥史上占有光辉的一页。李世民：即唐太宗，祖籍陇西成纪。他雄才大略知人善任，虚心纳谏，是一位比较开明的封建帝王。其在位期间，政治清明，刑法宽平，社会安定，经济繁荣，史称“贞观之治”。李白：祖籍甘肃秦安，唐朝浪漫主义诗人，被世人誉为“诗仙”。他的一生创作甚多，现存有九百多首，代表作有《蜀道难》、《行路难》、《静夜思》等。李清照：自号易安居士，南宋济南(今属山东)人，我国历史上成就最大的女词人。她一生创作了许多诗、词、文章，原有《李易安集》，已佚，后人辑有《漱玉词》。李元昊：党项羌族，公元一零三一年，承其父位，决定不再沿用唐宋赐姓，宣告西夏王族改姓“嵬名氏”，自号“兀卒”，称西夏皇帝。李时珍：字东壁，号濒湖，明代蕲州(今湖北蕲春县)人。出身中医世家，我国著名的医药学家。他历时三十七年编写完成了《本草纲目》，对我国的医药事业做出了巨大贡献。李自成：今陕西米脂人，明末农民起义领袖，被称为“闯王”，一六四三年在襄阳称新顺王，次年建立大顺政权，攻克北京。一六四五年被害。李汝珍：直隶大兴(今属北京市)人。清代小说家。其代表作有长篇小说《镜花缘》。李宗仁：字德邻，广西桂林人，桂系首领。解放战争后期任国民党政府副总统、代总统。一九四九年底去美国，一九六五年七月回到北京。一九六九年病逝。李大钊：字守常，河北乐亭县人，早年留学日本，回国后任北京《晨钟报》总编，《新青年》编辑，北京大学教授兼图书馆主任。他是新文化运动的主将之一，中国最早的马克思主义者，中国共产党的创始人之一。李先念：曾用名李威，湖北黄安(今红安)人。一九零九年生，一九二七年参加黄安、麻城农民起义并加入中国共产党，从此把一生与党的事业紧紧联系在一起并为之奋斗，一九八三年六月当选为中华人民共和国主席。一九九二年六月在北京病逝。

B. 历史上有哪些李姓名人

历史上的李姓名人有：李耳、李斯、李世民、李白、李广、李商隐、李清照、李大钊等等。

1.李耳

老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详，出生于周朝春秋时期陈（后入楚）国苦县（古县名）。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。

老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，与庄子并称老庄。在道教中，老子被尊为道教始祖，并称之为“太上老君”。在唐朝，老子被追认为李姓始祖。

老子存世作品有《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。20世纪80年代，据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》，其次就是《道德经》。

5.李大钊

李大钊（1889年10月29日-1927年4月28日），字守常，河北乐亭人。1907年考入天津北洋法政专门学校 ，1913年毕业后东渡日本，入东京早稻田大学政治本科学习。

李大钊同志是中国共产主义的先驱，伟大的马克思主义者、杰出的无产阶级革命家、中国共产党的主要创始人之一，他不仅是我党早期卓越的领导人，而且是学识渊博、勇于开拓的著名学者，在中国共产主义运动和民族解放事业中，占有崇高的历史地位。

参考资料网络-李大钊

网络-李清照

网络-李广

网络-李世民

网络-李耳

C. 一本穿越小说，主人公姓李，他爷爷是太师，他有一个黑色的坐骑，后来他家族造反当了皇帝

郝歪的《纨绔子弟》 肯定是！
李郃（主人公，本在二十一世纪为一二十二岁大学生，醒来发现重生到古代，一个未知朝代，变成纨绔子弟，后成为威名赫赫的虎威将军，一身铜皮铁骨，无敌神功，胯下神兽火麒麟，手中神兵“百变无敌”，天下无敌，官拜武威侯，柱国大将军，西南三省总督，夺取政权后封为长安王，逍遥王）
李宵（主人公爷爷，在朝为太师，权倾朝野）
李斯洪（主人公之父，为清临总督兼平南大将军，后当皇帝，太上皇）
甄氏（主人公之母，甄氏的父亲为开国元勋后裔延东郡王）
李明（主人公哥哥，在朝为官，任吏部侍郎，后当皇帝）
云琳（李斯洪义女，主人公无血缘的姐姐，后娶为妻）
李芊芊（主人公无意在街上捡到的侍女，其实是魔教的圣女，是李郃最知心的侍女和妻子）
欧阳菲菲（李艳儿）（从欧阳家抢来的侍女，后娶为妻）
刘月儿（因比武招亲，被李郃摘去面纱，等候李郃多年的女子，脸上有被母亲施法的十分骇人的蜈蚣形状的胎记，绝美容颜只有真心爱自己的李郃可以看见，后娶为妻）
白凝霜（年幼时在街上被李郃强吻的女子，后娶为妻）
司徒紫妍（宫中第一御厨的孙女，被李郃请来的美丽厨娘，厨艺高超，后娶为妻）
公孙无情（有名的“公孙剑舞”世家，冰山美人，无情女子总多情，后娶为妻）
上官青青（歌仙，后娶为妻）
何怜卿 （被李郃从青楼花100万两银子赎出的女子，因像前世的妹妹）
华姿（是一品大学士、兵部尚书华明雄的孙女，与李郃订婚，后娶为妻）
灵儿（母亲为天山派“至尊圣女”，原来过着与世隔绝的世外桃源生活，后被主人公从天山带下的女子）
香香（千年狐妖，美艳绝人，被李郃从道士追杀途中解救，深爱李郃，与李郃同生共死，在李郃舍命保护下成为狐仙，后随李郃回到前世成为其女友，真可谓生生世世都要爱啊！）
莫怜（天琊教弟子，进京刺杀皇帝时，遇到李郃的美女刺客，后娶其为妻）
婧姬（从草原抢的贵族头领之女，后娶为妻）
天秀（从草原抢的胡人公主，后娶为妻）
王涵（从王家抢来的女子，是一位女强人，后娶为妻）
明雨（李郃早年救的女子，后拜医仙为师，后娶为妻）
星月公主（从皇宫中救的公主，遭遇十分可怜，有着一双如星辰般的眼睛，李郃是她心中的“神仙哥哥”，后娶为妻）
甄瑶（男主角的表妹，后娶为妻）
黎英（男主角兄弟黎布的妹妹，后娶为妻）

D. 云南省临沧市领导里面有姓李的吗需要详细资料。。。谢了

临沧市委常委、副市长李华松：男，汉族，出生地云南临翔，1962年10月生，19 李华松
83年8月参加工作，1986年1月加入中国共产党，本科学历，现任中共临沧市委常委、副市长。
1983.08——1990.03，在临沧县邦东乡兽医站工作，历任技术员、站长；

1990.03——1993.08，临沧县马台乡副乡长（其间：1992.05—1999.12参加云南大学行政管理专业自考学习，先后取得专科、本科学历）；

1993.08——1995.02，临沧县马台乡党委副书记、乡长；

1995.02——1997.01，临沧县马台乡党委书记；

1997.01——1998.03，临沧县凤翔镇党委书记；

1998.03——2000.11，临沧县人民政府副县长；

2000.11——2002.03，临沧县委常委、常务副县长（其间：2000.09—2002.06参加西南师范大学区域经济管理专业研究生课程进修班学习）；

2002.03——2002.12，临沧县委副书记、县长；

2002.12——2003.03，凤庆县委副书记、代理县长；

2003.03——2006.04，凤庆县委副书记、县长；

2006.04——2009.04，凤庆县委书记；

2009.04——2011.08，临沧市人民政府党组成员、副市长；

2011.08——，临沧市委常委，市人民政府党组成员、副市长。
临沧市政协主席李建昌：1953年2月生，云南省凤庆县人，1971年3月参加工作，1982年12月加入中国共产党，大学本科学历。

工作简历1971年3月至1983年12月在凤庆县大兴煤矿工作,历任技术员、副矿长、矿长,其间：1973年11月至1975年12月在云南省煤炭学校读书；

1984年1月至8月任凤庆县工交局副局长；

1984年9月至1990年5月任凤庆县营盘糖厂厂长；

1990年6月至1991年11月任凤庆县计经委主任；

1991年12月至1993年2月任凤庆县人民政府副县长；

1993年3月至1994年6月任凤庆县委常委、常务副县长;

1994年7月至2000年2月任临沧县委副书记、县人民政府代理县长、县长；

2000年3月至2003年3月任临沧地区行署经贸委主任、党组书记；

2003年4月至2004年8月任临沧地区行署副专员、党组成员；

2004年9月至2006年2月任临沧市人民政府副市长、党组成员；

2006年3月至2009年4月任临沧市政协副主席、党组副书记；

2009年4月任临沧市政协主席、党组书记。

E. 李姓绪字辈志字辈德字辈后面是什么

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一、文字演变
二、姓氏读音
拼音： lǐ
注音：ㄌㄧˇ
古字 ：
部首： 木
字码 U:674E；GBK：C0EE；
郑码：FYA
五笔 ：SBF
笔画：7
笔顺 ：一丨ノ丶フ丨一
名词
一种树，落叶乔木，春天开白色花
李树的果实
行李，代指“行囊”内物品
狱官。通“理”
星名。即角宿二,为室女座 δ星
姓
三、姓氏起源
1、源出嬴姓说。
即认为李氏源出嬴姓，血缘先祖为东夷族首领皋陶（一作咎繇，偃姓或赢姓），皋陶曾被任命为舜的大理（掌管刑法的官） ，遂以官命族为理氏（“理”“李”古字相通 ），先为理氏，后为李氏。 得姓始祖为李利，李耳为十一世。
2、李树图腾说。即认为李姓起源于图腾崇拜， 以李树为图腾。
李氏因大理之官而得姓为理， 后因理徵避难以木子为食而姓李。因其所食为野生李， 故由理氏培育成为家生李树， 并以李树为神树， 亦即图腾树。故凡李氏子孙， 常于宅旁种李以为象征， 至今还保存这个习惯。入李白家有桃李园， 唐朝皇宫苑园多植李树。
3、源出姬姓（虎图腾）说。
商朝时期，有周的同姓后裔，名巴人，居钟离山（今湖北长阳西北一带）。周武王灭商后，封巴人于巴（今重庆的巴南区）称巴子国。公元306年，巴人在四川建立大成国，史称成汉，这是李姓在中国所建的第一个王朝。
有一种观点认为李氏图腾不是李树，而是老虎。老子李耳生地陈楚地区的图腾是老虎，且“李耳”即楚语“老虎”。 巴人以虎为图腾，巴语读虎为李，当虎图腾演化为姓时，巴人崇仰汉人之姓，遂依音用李姓。
4、源于封赏赐姓与恢复李氏。
蜀汉时期，诸葛亮平哀牢夷后，赐当地少数民族赵、张、杨、李等姓；
汉晋时期，北方游牧的少数民族内附，部分匈奴人和鲜卑人随之被赐为刘、李等姓；
北魏时期，孝文迁都洛阳后，实行文化上全面汉化政策，鲜卑族有复姓叱李氏被封为李氏 。北魏皇室鲜卑拓跋氏实为汉将李陵后裔。
西夏皇室拓跋李氏，唐末时被赐为李氏，名义上是赐姓，实际是恢复李姓，因为西夏皇族拓跋氏为汉将李陵后裔。
唐朝时期，皇室赐予大臣或武将为国姓，先是徐、邴、安、杜、胡、弘、郭、麻、鲜于、张、阿布、阿跌、舍利、朱邪、董、罗等氏，因建国有功从李唐皇族姓李，稍后大食国人李诃末将军、李彦升和波斯人李铉、李珣均被王侯赐姓，再后来沙陀、氐、回纥、契丹、高车、吐蕃以及犹太、安息、高句丽、党项等外来少数族裔因功或者内附，多被封赏为李姓。
四、得姓始祖
见姓氏起源
五、人口分布
先秦时期，李姓的活动由河南开始，到战国末，李姓的活动地域已扩大到山西、河北、陕西、四川、湖北等地。秦汉时期是李姓向各地迁移的重要阶段。秦始皇平定南越和西瓯时，李姓始入两广地区。李耳的后裔入甘肃，发展为陇西李姓的望族，居河北的成为赵郡李姓的名家。东达山东，东南抵赣浙苏，南面南海及北部湾。唐朝是李姓的鼎盛时期，陇西李氏王朝传19帝，历时289年，李姓贵为国姓，各地都有李氏的皇亲国戚，李姓人口迅速膨胀。唐朝初李姓开始大批进入了福建和海南。明朝时，李姓进入入台湾。
600年期间，李姓人口流动的程度和方向与宋、元、明期间有了很大的区别，尤其是由东部向华中、华北的回迁已经大于由北向东南的迁移，同时，向西南和东北的移民已经成为重要的流动方向。
唐代是李姓族群的急剧膨胀期，赵郡李氏、陇西李氏、赐姓李氏、唐宗室后人多达官贵人，一夫多妻制的生活，使李氏人丁兴旺，在当时已成为全国大姓。但随着朝政的变化，在唐代即有许多李姓人物贬官南下，又有许多人为免遭祸害而逃至全国，使李姓遍及全国。
唐代以后，出于多种原因，李姓播迁更加频繁，分布地更为广泛。其中，迁徙人数较多的是宋朝“靖康之变”时的南迁。
元末明初的政权更迭，以及明际的"靖难之役"，主战场布置在山东西部、河北、河南北部的部分地区，迁延数十年，民不聊生，造成百姓得流就食，四散逃离，致使十室九空。
明廷在政权稳定之后，从山西平阳、太原一带（晋商首富李家大院族谱可以佐证当地富庶安定），向华北的荒芜地区进行了大规模的人口迁徙（《明代进士登科录》、阳泉李氏族谱等可以佐证）。
李氏迁徙至海外，始于明朝初年，去琉球国的都是福建人，定居于今冲绳岛那霸市近郊的久米村一带。据《明会要》记载，明洪武二十五年，明朝曾赐给琉球国“闽人三十六姓善操舟者，令往来朝贡”，其中就有李姓。琉球国派往明、清的通事有许多人姓李，皆系自福建移居琉球的华人。
明末清初，四川经过多年战乱，康熙七年（1668年），四川巡抚张德上书朝廷，要求朝廷动员全国人员往四川迁徙，川内李姓较多都是从湖广宝庆府等地迁来，便形成了“湖广填川”。
清朝及民国时期，李氏族人移居海外者更多。
六、家谱文献
全国：陇西郡李氏族谱不分卷
全国：李氏近房过谱不分卷
全国：李氏近房宗谱不分卷
全国：李氏近房宗谱不分卷
全国：李氏族谱
北京宛平：李氏家谱不分卷
天津：延古堂李氏族谱不分卷
河北汉县：汉邑李氏族谱四卷
河北：汉县李氏族谱五卷
河北卢龙：李氏家谱二卷首一卷
河北高邑：李氏族谱不分券
河北永年：李氏支谱二卷
河北唐县：李氏族谱不分卷
河北蔚县：蔚州李氏家谱十卷
河北青县：李氏家谱
河北南皮：李氏家谱不分卷
河北任邱：（李氏〕张恕堂本支谱十卷
河北：任邱李氏四门支谱不分卷
河北：交河李氏八修族谱不分卷
山西：榆社李氏世系谱不分卷
山西介休：李氏家谱不分卷
山西：曲沃庄简公李氏家谱四卷
山西：洪洞李氏宗谱四卷
辽宁海城：李氏宗谱不分卷
辽宁铁岭：李氏谱系四卷
辽宁铁岭：长白山李佳氏族谱不分卷
辽宁铁岭：长白李氏家谱
上海： 溪法华李氏族谱四卷
上海： 溪法华李氏族谱六卷
上海：李氏家乘一册
上海南汇：竹冈李氏族谱十卷首一卷
上海松江：陇西[李氏〕宗谱不分卷
江苏：镇江扬州李氏合谱不分卷
江苏：夫椒李氏家乘八卷
江苏沛县：李氏族谱二卷宗图一卷
江苏溧水：芝山李氏续修宗谱□□卷
江苏南京：师德方山葛桥南李氏宗谱八卷
江窦泰州：李氏族谱十四卷
江苏：江都李氏族谱八卷
江苏：江宁李氏宗谱不分卷
江苏丰县：李氏家谱□□卷
江苏丰县：李氏三房支谱四卷
江苏泰州：李氏家乘十卷
江苏盱眙李氏：岐阳世家文物图像册不分卷
江苏江都：李氏族谱四卷
江苏江都：李氏宗谱十二卷
江苏泰兴：李氏重修家谱□□卷
江苏：兴化李氏世谱不分卷
江苏南通：李氏家谱六卷首一卷
江苏南通：通州李氏宗谱四卷
江苏南通：通州李氏宗谱十卷末一卷
江苏：如皋西乡李氏族谱十二卷
江苏镇江：京口倪庄李氏重具备宗谱年表八卷
江苏镇江：京江李氏宗谱二卷
江苏：镇江李氏支谱四卷
江苏镇江：京口李氏七修宗谱四卷首一卷末
江苏镇江：京江李氏族四卷
江苏丹徒：新篡李氏宗谱四卷
江苏丹徒：新篡李氏续谱二卷
江苏丹徙：陶裔山门李氏续修族谱二卷
江苏：丹徙陶裔李氏族谱二卷
江苏：丹徙李氏家乘六卷
江苏：丹徙开沙李氏宗谱三十卷首一卷末一卷
江苏丹阳：云阳李氏宗谱十六卷
江苏丹阳：李氏宗谱□□卷
江苏句容：李氏宗谱十卷
江苏武进：石桥李氏宗谱六卷
江苏常州：李氏迁常支谱八卷
江苏金坛：李氏宗谱一百二十三卷
江苏常州：李氏迁常支谱十卷
江苏无锡：锡山李氏世谱三十六卷首一卷
江苏常州：毘陵殷薛镇李氏宗谱三十卷首一
江苏无锡：锡山李氏世谱五卷首四卷
江苏常州：毘陵李氏宗谱十二卷
江苏无锡：锡山李氏世谱二十四卷
江苏常州：毘陵李氏西里桥派支谱不分卷
江苏常州：毘陵李氏西里桥派支谱不分卷
江苏武进：王堰桥李氏宗谱八卷
江苏常州：莘村李氏宗谱十六卷
江苏常州：毘陵辋川里李氏宗谱三十八卷首
七、郡望堂号
陇西李氏，是中国历史的中古时代一个以陇西郡为郡望的李姓家族。
郡望
陇西郡：战国时秦昭襄王二十七年（公元前280年）设置，因在陇山之西
得名。相当于今甘肃省东乡以东及陇西一带。
赵郡：汉高帝四年（公元前203年）将秦代原有的邯郸改为赵国，治所在邯郸（今河北省中部）。东汉建安年间（公元2世纪末）改为赵郡。相当于河北省中部赵县、邯郸一带地区。
顿丘郡：西晋时置郡。此支李氏陇西李氏分支，其开基始祖为西汉名将李广1世孙李忠。
中山郡：汉高帝置郡。此支李氏为赵郡李氏分支，其开基始祖为李玑第三字李齐。
广汉郡：汉时置郡。此支李氏为陇西李氏之后，其开基始祖为李尚（李广之父）。
此外还有渤海郡、襄城郡、江夏郡、梓潼郡、范阳郡、南阳郡等。
堂号
陇西堂：因为李氏望出陇西郡故名。
青莲堂：唐代大诗人李白，号青莲居士。李姓后人为纪念这位大诗人，便以“青莲”作堂号，永示缅怀。
此外还有赵郡堂，平棘堂等。
八、字辈排行
湖南宁乡鞠公口源头李氏字辈：“崇志奉正宗祖方应兆龙荣华发达茂永远曜先公文光恢世绪良泽启廷封长振家声大祯祥国祚雍忠孝功名显诗书道业隆宏开景象家世克昌承宜祖德永锡贤良”。
湖南沅江李氏陇西堂字辈：“景继修凤玉应春世时之成大学文名显鸿勋泰运新克勤功益懋遵道治常隆守训承先志敦行尚本真有恒斯建业能立定增荣”。
湖南上湘李氏龙门堂字辈：“志必仁本政文仲湖廷钦就可世宗树德景先正存心学大贤忠良维国祚孝友作家傅积善徵余庆修身华福缘昌隆符泰运兴发定科联”。
湖南中湘河头李氏字辈：“序茂廷溪峰宇文元大邦世绍光宗泽家声裕楚湘志笃贤儒道心怀孔孟乡俊显昭潭士伦常正益昌”。
江苏南京开沙李氏字辈：“太干福寿荣禄祥智英宗元孚恒丰俭裕孝顺谦恭纯诚恺悌宣慈惠和明允笃敬纯厚为良德振兴必有成笃敬儒行名贤经师瑞徵家庆善培迈基人文蔚起功纪鼎彝长承祖佑百世傅之”。
江苏京江李氏字辈：“福泽由天定心田在而耕”。
江苏高桥李氏字辈：“世德相承远扬泽锡恒光文明昭裕启家声庆福长”。
江苏三桥李氏崇礼堂字辈：“远世思明德昌时衍令谟彦奇蕃克绍昭朗盛宏敷”。
湖北随州李氏字辈：“洪为祖德永世群方传佳友本”。
湖北京山李氏字辈：“学义忠礼士国正万方永福德承前泽诗书启后昆”。
湖北荆门李氏字辈：“以文常会友维德能辅仁孝亦传家本”。
湖北广水李氏字辈：“(长)龙凤呈祥帮家志国”。
李先念家族字辈：“玉树承先绪孚全升义泰”。
浙江尖山李氏宗派字辈：“思志单名廷单名世国春天地元光大文章昭著景运肇开祖德崇长贤才佑启先猷式守敦笃彝伦和敬锺祥家声永振远怀前哲高亮恢宏克裕贻谋道明礼顺达仁由义慎诏后昆世颂清芬丕承骏泽”。
浙江金华竹马馆东李氏排行字辈：“成震泰可忠茂礼志倚谟葵普光曾愿启信怡云建慈昂济得信端恭良壬拱华进敬尚瑷文胜长魁顺记余贵厚忠共盛福献成元处宗秀继忠皋绪绍缵维纲绮纾绸致”。
浙江慈溪李氏排行字辈：“季安仁伟信义俨侦佳贵显承思宠忠良远益昌宏能思继绪奕裔永芬芳久大家声振绵延祖德长椒聊蕃百世荣富集千祥”。
福建东山李氏字辈：“世开国运文士宏兴正心诚意盛德日新英才应遇克建功勋荣华继美光宗显亲”。
福建城福李氏字辈：“珑庭文成甫乡仁新志仕山本宗春继龙中日之可登大任世际明良原善其修催德斯昌敬心恒存天锡福光荣行裕嗣万年永长”。
福建安溪龙船港李氏字辈：“德以仕大万李春胜赐隆先光开联荣荫人文蔚起升朝辅政世泽孔长家风愈盛”。
云南滕冲叠水河李氏字辈：“自立根肇守诚振本性生天其钟有庆端显永炳文”。
云南滕冲青乔李氏字辈：“自维天端立家其显根本中承希性有炳成生庆文”。
云南曲靖李氏字辈：“福本迎国光仙朴平鹏扬春芬崇根茂德永济朝唐居家承孝友盛世选忠良克昌纯祖武鸿文绍宗繁”。
山东高密李氏排行字辈：“元宪诒敦迪嗣符亶毓衍祚最隆翼永传赞厚”。
山东商河李氏字辈：“清澍孝友仁广官发贤良德敬尊守久朝先辰继长”。
山东南郭李氏字辈：
本原派：“居均元景丕基式廓文献日存英明朝作规启来哲道裕先觉美继西昆盛傅东洛奕叶香腾新枝秀擢甘雨和风增辉花萼”；
湛公长房支派：“谷琰宣闳伯居均元景昌思时嘉显廷希承李会象淑廷德茂储荣恩”；
湛公二房支派：“谷琰宣闳伯居均元必宽本沅理春家恢宏学时逢泰”。
四川广安李氏字辈：“应大光明远含春……”
四川盐亭李氏字辈：“世庆友廷仲兴朝永国正全元天佑吉美盛邦作长才显运时泰着善万代昌明良相遇合光华定大纲”。
四川巫山、巫溪李氏字辈：“天启如龙象祖功宗德长尽忠传孝友家世衍书香”。
甘肃陇西李氏初定字辈：“经纶承祖泽光裕振家声肇建洪模永宗支裔代荣亯叙傅谟典洪基肇吉安泰和家政协鼎甲焕新班”。
甘肃陇西李氏字辈：“荣祖显宗大德永福左昭右穆至道崇仁”。
江西井岗李氏排行字辈：“秀公九族亲甲第冠千军石羊发基址均志李连陛应尚仕忠臣国太永安宁荣华光宗祖富贵远傅名道德辉先泽诗书裕哲昆文章称寿世学业建经纶”。
江西建昌李氏字辈：“辂德宝弼岑林松荣义乾朝集千端可夫亭文本处如吉士春韶淑近日开正大光明显忠厚传家鸿儒”。
重庆奉节李氏字辈：“居世成善国秦楚正光华文明朝尽应道德永传家”。
重庆龙河李氏绵达堂字辈：“兴元铎镜钢锦铃铖文东荣秦兰芳茂馨鸣搤劳有能用荣受志忠轰秉元汝御衡茂”。
陕西曲江李氏字辈：“本曰守承先世逢绍廷政学安邦国书田基业振家声景运文明光祖泽”。
河北高邑李氏字辈：“发荣从晋钟秀在高世继昌盛光裕永昭”。
岩田李氏排行字辈：“仁信兴邦本忠诚忠具辉高实从正发滋赞美明颀俊秀潜龙跃簪缨起凤飞诗书光德业文采焕珠玑”。
云湖李氏前编字辈：“义根思远荣秉丹良应开永世枝芳助茂瑞集星垣祥徵齐宇德绍前徽光昭祖绪”。
李氏陇西郡列李观脉字辈：“绍祖隆先泽道德传家良学士登魁首荣华万载香光宗思继述世代发籍长久远绵祖德永赖振纲常”。
李氏陇西堂一支字辈：“国正添必茂高腾秀(品)起彰宗荣征瑞庆祖泽远光昌德盛繁家祉修悠发久祥于时增振耀弈稷衍其行”。
李氏陇西堂一支字辈：
本原派：“山老派起语派纪长相承续祖义秋均太官人讳义司千两派承更增君应万秋卽林傅均”。
黑山支派：“卫嗣瑛耀玉立志潮添荣光辉廷秀美隆盛遇先春”。
井山支派：“文景荣人金胜绍木太雍学高邦大美隆盛遇先春”。
改正支派：“卓武宏忠俊贤良佑上宾善能崇祖绪阅代益昌兴恢声源自远后启象全新蠨范开元运咸恒垂泽清南雅其祥合西都本度呈和敦观左有富有庆安平”。
李氏万叶堂一支字辈：“天正启贤远傅宗系大显家声孝思维德”。
李氏锦潇堂一支字辈：“子民享盛世国祚自长春祖德周贤士宗功汉彦臣贻谋宏远大文允启开新”。
李氏叙乐堂一支字辈：“森堂惟思永珠仕忠正春良善惟思永兴隆福寿昌孝友傅家学诗书显国长”。
李氏近房一支字辈：“崇成如永延长维世洪熙光文肇启文明万国咸宁进德修业云龙风虎刚健中丄得主有常承天时行含章可贞敬义立并方大”。
李氏丰鉴堂一支字辈：“皋陶伯馨思成理徽利贞吕祖彤德酋孙硕宗乾耳宗同兑清烙洪翼族敢禹承先长宗君况本次公轨隆艾雍柔弇昶暠欢重耳熙天锡虎昺润世民恪”。
李氏衍庆堂一支字辈：
偶公股前支派：“万荣道兴恺明常崇德彰春应贞元泰雍熙乐允祥”；
贤公股前支派：“才文寿炒广永玉万森崇应一启振家声川长必祥”；
偶贤两支合汀后派：“忠义开鸿绪龙族著烈光经纶昭实学廉敬历官方根本培深厚芝兰奕世香”。
李氏列李金脉字辈：“荣升芳建定万代承宗明世时乾坤太子文应必兴”。
李氏一支字辈：“永远纯良富贵吉祥发源道学诗书绪长谨遵先训佑启寿康声名显达绍美周唐”。
李氏一支字辈：“笃志承先怿同心翼后贤见龙徵瑞兆科甲必集联”。
九、姓氏名人
先秦
李冰：战国时期秦国著名水利工程专家。曾主持修建都江堰水利工程。
李悝：法家始祖，战国初期魏国著名政治家。所著《法经》在中国古代法律史上有非常重要的地位。
李牧：战国时期赵国人，战国末年著名军事家。战国四大名将之一。
秦
李斯：战国时上蔡人（今河南上蔡），秦朝丞相。著名政治家，书法家，文学家，故有“千古一相”之名。
李信：战国时代秦国著名将军。
汉朝
李广：西汉名将，陇西成纪人（今甘肃天水市秦安县），多次参加反击匈奴的战争，以勇敢善战，箭法出众著称。在任右北平太守时，匈奴数年不敢攻扰，称之为"飞将军"。
李陵：字少卿，陇西成纪人（今甘肃天水市秦安），名将李广之孙。著名西汉将领，后战败投降匈奴。
李广利：汉朝将领。
李通：东汉开国功臣，云台二十八将贵戚第二位。因功勋卓著，娶光武帝之妹宁平长公主——即大名鼎鼎女中豪杰的刘伯姬。
李傕：凉州北地郡人，汉末三国时群雄之一。东汉末年的凉州军阀、权臣，曾挟持汉献帝，专政四年。
三国
李典：曹操庙庭元勋第二十一位。曾与张辽合力以步卒八百，大破孙权兵马十万。其人深明大义，崇尚儒雅，有长者之风，为曹操、曹丕重视。
李登（生卒年待考）：著名三国时期魏国音韵学家。任左校令。著《声类》十卷，以宫、商、角、徵、羽五声区别字音，尚未分立韵部，是最早的一部韵书。
晋朝
李密：西晋文学家。所著《陈情表》以侍亲孝顺之心感人肺腑，千百年来一直被人们广为传诵，影响深远。
李充：东晋著名的文学家、文论家、目录学家、书法家。
李暠：十六国时期西凉政权建立者，陇西成纪（今甘肃天水市秦安县）人。政治家，文学家。曾著有《述志赋》、《槐树赋》、《大酒容赋》等多篇。
李歆：十六国时期西凉皇帝
李恂：陇西成纪（今甘肃秦安）人，西凉武昭王李暠之子，西凉后主李歆的弟弟，十六国时期西凉君主。
李雄：十六国时期成汉建立者。
李班：字世文，成汉武帝李雄的侄子，李雄之兄李荡第四子，十六国时期成汉国君主。
李期：字世运，成汉武帝李雄第四子，十六国时期成汉皇帝。
李寿：字武考，李特之弟李骧的儿子，十六国时期成汉皇帝，338年―343年在位。
李势：字子仁，成汉昭文帝李寿长子，十六国时期成汉最后一位皇帝，343年―347年在位。
南北朝
李宝：北魏镇北将军（？―公元459年），字怀素，小字衍孙，陇西狄道（今甘肃秦安）人，西凉武昭王李暠之子李翻的儿子。
李虎：西魏府兵八位柱国大将军之一，戎马倥偬，功勋卓著，嫡孙唐高祖李渊。
李弼：西魏府兵八位柱国大将军之一，冲锋陷阵，所向无敌，曾孙瓦岗山李密。
李贤：北周骠骑大将军、河西郡公，与弟李穆、子李崇，俱是一代名将。至隋朝时，其子孙出将入相，誉满天下。
李冲：陇西成纪（今甘肃天水市秦安县）人。北魏时期杰出的政治家、改革家。
李安世：赵郡人。北魏政治家，上疏建议实行均田制。
李诡祖：魏孝文帝时任曲梁县令，清廉爱民，去世后立祠祭祀。在汉族民间称增福相公，文财神，增福财神，福善平施公。
隋
李密：隋唐时期的群雄之一。李密出生于四世三公的贵族家庭，隋末天下大乱时，李密成为瓦岗军首领称魏公，率军屡败隋军，威震天下。
李子通：隋唐时期的群雄之一，615年称帝。
李春：中国桥梁专家。赵州桥存世1400多年，堪称中国建筑史上的奇迹之一。
唐
李渊：唐高祖（公元566年1月13日～635年），字叔德，祖籍陇西成纪（今甘肃秦安），唐朝开国皇帝，杰出的政治家和战略家。李渊是十六国时期西凉国开国君主李暠的后裔，世代显贵。李渊的祖父李虎，在西魏时官至太尉，是西魏八柱国之一。李渊的父亲李昞，北周时历官御史大夫、安州总管、柱国大将军，李渊七岁袭封唐国公。
帝王
李世民：唐太宗、天可汗（公元599年～649年），唐朝第二位皇帝，在位23年，年号贞观。名字取意“济世安民”，陇西成纪人。唐太宗李世民不仅是著名的政治家、军事家，还是一位书法家和诗人。庙号太宗，谥号文武大圣大广孝皇帝，葬于昭陵。
李治：唐高宗（628年7月21日－683年12月27日），字为善，中国唐朝第三位皇帝（649—683年在位），唐太宗李世民第九子，开创了有贞观遗风的永徽之治。
李隆基：唐玄宗（685年～762年），大唐皇帝（712年－756年在位），庙号“玄宗”，又因其谥号为“至道大圣大明孝皇帝”，故亦称为唐明皇。玄宗在位前期，用人有方，开创了历史以来最鼎盛时期“开元盛世”。
李靖：（公元571年～649年7月2日），字药师，汉族，雍州三原（今陕西三原县东北）人。隋末唐初将领，是唐朝文武兼备的著名军事家。后封卫国公，世称李卫公。
李豫：唐代宗，初名李俶，唐肃宗长子，唐朝第八位皇帝。收复两京，荡平余孽。代宗之朝，馀孽犹在，平乱守成，盖亦中材之主也。”
李适：唐德宗，唐朝第九位皇帝，唐代宗长子，在位26年，享寿64岁。谥号为神武孝文皇帝。在位前期，坚持信用文武百官，严禁宦官干政，颇有一番中兴气象。
李纯：唐宪宗（778年～820年），宪宗在位期间，勤勉政务，着手削藩，开创了唐朝的中兴气象，史称“元和中兴”，是唐朝后期最杰出的皇帝。
李炎：唐武宗，本名李瀍，后改名炎。唐穆宗第五子，唐文宗弟。武宗时期，对内打击藩镇和佛教，对外击败回鹘，加强了中央集权，唐朝一度出现中兴局面，史称“会昌中兴”。
李忱：唐宣宗（810年～859年），唐朝第十八位皇帝，唐宣宗在晚唐的皇帝中也是得到较高声誉的一位，《资治通鉴》载："宣宗性明察沉断，用法无私，从谏如流，重惜官赏，恭谨节俭，惠爱民物，故大中之政，讫于唐亡，人思咏之，谓之小太宗“。
李孝恭：唐初宗室名将，为凌烟阁二十四功臣之二，为唐开国元勋。
李道宗：字承范，陇西成纪，唐朝初期重要将领，一生参与破刘武周，破王世充，灭东突厥、吐谷浑，征高句丽等诸多战役，为唐王朝的统一和开疆拓土立下赫赫战功。
李泌：唐朝中期杰出的政治家，谋略家，官至宰相。
李适之：李唐宗室、大臣。玄宗朝宰相。唐太宗李世民曾孙。
李晟：中唐著名将领，字良器。洮州临潭（今属甘肃）人。勇烈有才，善骑射，平朱沘之乱。
李愬：中唐著名将领，雪夜入蔡州，平吴元济之乱。
李吉甫：赵郡赞皇（今河北省赞皇县）人，唐朝宰相，地理学家。
李德裕：在唐文宗和唐武宗两度为相。赵郡赞皇（今河北省赞皇县）人。李吉甫之子，中唐宰相。唐代文学家﹑政治家。代表作有《会昌一品集》、《左岸书城》、《次柳氏旧闻》等。
李淳风：唐代杰出的天文学家、数学家，道家学者，岐州雍人（今陕西省宝鸡市凤翔县）。李淳风和袁天罡所著的《推背图》以其预言的准确而著称于世。
李白：祖籍陇西成纪（今天水市秦安县），唐代著名浪漫主义诗人，他在中国文学史上有着极其崇高的地位，人称“诗仙”。
李龟年：别名乐圣，唐时乐工，开元初年的著名乐工，常在贵族豪门歌唱。
五代十国
李克用：唐末将领，生前被封晋王，其子李存勖建后唐时，追尊为后唐太祖。
李存勖：建立后唐，为唐庄宗。
李嗣源：后唐皇帝
李昪：建立南唐，为南唐烈祖，又称李先主。
李煜：南唐皇帝，又称李后主，被誉为“千古词帝”。
宋
李处耘：五代末年至北宋初年的著名将领。与子李继隆并称“雄将、能臣”于当时，次女明德皇后亦为贤后之垂范。
李继隆：大宋名将。大宋昭勋阁二十四功臣位列第八，宋太宗皇后明德皇后之兄，一生战功显赫以千余马步大破契丹骑兵数万而流芳于后世。
李沆：北宋“圣相”，大宋昭勋阁二十四功臣位列第五。
李谷：五代大臣，传见《宋史·李谷传》。
李纲：北宋名相。
李清照：南宋女词人。论词强调协律，崇尚典雅、情致，提出词"别是一家"之说，反对以作诗文之法作词。
金
李冶：金元四大数学家之一。
李杲：中国医学史上“金元四大家”之一。
李俊民：金代文学家。有《庄靖集》十卷。
西夏
李元昊：西夏开国皇帝，李陵之后裔。
李仁孝：西夏最有作为的皇帝，仁宗时是西夏的鼎盛时期
明朝
李文忠：明朝开国名将，开国功臣位列第三。
李善长：明朝开国丞相。
李春芳：有“青词宰相”、“状元宰相”之称。
李如松：明朝名将，共父辈子辈祖孙三代满门忠烈，与父李成梁同为朝廷倚重的北方屏障，父子二人威名远胜戚继光。
李定国：明末伟大的民族英雄，军事家，忠心扶持南明抗清二十余年，战功彪炳，封晋王。
李时珍：字东璧，晚年自号濒湖山人，湖北蕲州人，汉族，中国古代伟大的医学家、药物学家。历时二十七年编成《本草纲目》一书，。
大顺
李自成：党项族首领李继迁的后人，明末农民起义领袖，大顺开国皇帝，曾短暂统一北方。
清
李光地：福建人，清朝著名的清官、理学名臣，也是有争议却又深得康熙帝信任的人物。累官至文渊阁大学士兼吏部尚书。
李鸿章：清末政治家、外交家。
赐姓或改姓
李思摩、李国昌、李勣、李抱玉、李忠臣、李国臣、李光弼、李光进、李元谅、李茂勋
新加坡
李光耀：（广东人）新加坡前总理，新加坡建国国父。新加坡建立者最高领导人。
李显龙：新加坡总理，李光耀之子。新加坡最高领导人。
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F. 云南师范大学文理学院怎么样

云南师范大学文理学院位于云南省省会、中国的“春城”—昆明市。学院是经教育部批准确认的具有普通本科学历教育资格的独立学院。学院注重抓教育教学质量，是聘请博士、硕士生导师、教授、副教授任课最多的独立学院，在已获批准建设的省级“教学质量工程”项目数量在我省独立学院中名列前茅。学院大力推进教育国际化发展战略，正成为西南地区高校中开设外语语种人才培养最多的大学。学院毕业生年终就业率和考研上线率都位居我省独立学院前列。多年来，学院在办学条件、办学规模等都有了较大的发展。管理体系、师资队伍、学科建设、人才培养等取得了较好的成绩和经验，形成了良好的办学形象和社会声誉，并获得“中国民办高等教育优秀院校”、“云南省首届民办教育大赛”、“优秀普通高等学校”、“全国先进独立学院”、“云南省民办教育先进集体”、“省级依法治校示范校”、“市级文明单位”、“平安创建先进单位”等荣誉称号。
...这是官方说法。。。个人觉得就是个出钱就可以去混日子的学校。。。

G. 有关儒家思想方面的故事

在网络伦理的建设中，儒家伦理思想有一些合理的思想值得借鉴。儒家伦理仁爱贵和思想对于网络伦理规范的制订，儒家慎独自律道德修养方法对于网络伦理问题的解决，儒家德智双修的教育模式对于网络不道德行为的预防都有积极意义，儒家伦理是网络伦理建设的思想源泉。

计算机网络技术的应用是人类又一次技术革命。它是一把“双刃剑”，对它的善用或恶用取决于人类的伦理自觉。因而，网络发展的伦理问题，成为各国学者关注的课题。网络是没有国界的，网络伦理的建设要在文化多元化的基础上，寻求某种程度的道德共识，而不能强求从一种单一地域性文化出发。儒家伦理是人类文明的一大财富，是网络伦理建设的宝贵资源。它对于网络伦理建设的指导意义是值得重视的。
一、儒家伦理思想是制订网络伦理规范的理论基础
儒家的思想体系是以“仁”为思想内容，以“礼”为表现形式，以贵和为思想方法构筑而成的。制订网络伦理规范应体现仁爱、贵和的思想。
儒家认为“仁”的主旨是“爱人”即“仁者爱人”，“仁”作为人我关系的准则，它的出发点是承认别人也是人，别人是与自己一样的人。从积极的方面立论即“己欲立而立人、己欲达而达人。”（《论语·雍也》）在人与人的关系中，应当从自己的欲望、追求、喜好等方面，设身处地地为对方考虑。从消极方面立论即“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”（《论语·公冶长》）在人与人的关系中应尽量不要损害别人，力求不妨碍别人的利益，凡是我不愿意别人施加于我的事情，我都应当自觉的不加于别人的头上，以免使别人受到伤害。孔子认为自身是协调人际关系矛盾的要点所在，克己是仁者爱人的端始。网络为人们提供了无比自由的空间，但是人们不能为所欲为，要多替别人着想。按照儒家的仁爱思想，人们不应用计算机去伤害别人，不应干扰别人的计算机的工作 ，不应窥探别人的文件，不应用计算机进行偷窃，不应未经许可而使用别人的计算机资源，不应盗用别人的智力成果，应该考虑你所编的程序的社会后果，应该以深思熟虑和慎重的方式来使用计算机。
儒家认为礼是仁的表现形式，在人际交往中必须以礼为准绳。孔子的学生颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。”（《论语·颜渊》） 克己即约束自己，克服自己不符合礼的欲念，复礼就是使自己回到礼的轨道上来。礼的实质是谦敬恭让，先人后己。人我之间遇到矛盾和冲突，不应怨天尤人，而应反省自己，不应观人之行而行，应留善改过，引人为戒。网络中的信息生产者、加工者、传播者、享用者都要约束自己的行为、时刻警醒自己遵守道德规范。
贵和是儒家伦理的思想方法，儒家认为“礼之用，和为贵。”（《论语·学而》） “和”的意思是要积极地看待自然和社会中的差异、分歧和矛盾，提倡发挥不同个体各自作用，求同存异。贵和思想应该是制订网络伦理规范的基本原则，网络技术的应用应遵循和谐发展??圠?敲搠汤????
?的原则，网络技术使人类的生活方式和工作方式发生了很大变化，国家、民族、社团、个人之间利益重整，互相间的关系更加复杂。世界上存在着对立的政治制度和意识形态。过去，由于自然屏障的存在，恶意的政治信息多数不能直接侵入他国民众，而在电子网络四通八达的情况下，天然地域屏障作用已经消失。另外，由于发达国家的计算机网络应用发展得相对普及，英语是电子文本的最主要语言，美国等西方国家是入网者最经常访问的地方，这就给西方某些文化霸权主义者以可趁之机 ，他们利用网络信息传播方式的超地域性倾销自己的文化，力图抹杀世界文化的多样性。网络技术的应用只有坚持和谐发展、求同存异的方针，以和为贵的精神来化解新的冲突和矛盾，才能实现新的平衡和新的秩序。
二、儒家道德修养理论为解决网络伦理问题提供了独特的视角
儒家伦理把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。认为道德是人区别于动物的标志,是人之为人的条件。儒家认为人们遵守伦理规范是一种内在的需要，道德实践的最终目的不是掌握某些道德原则，获取利益，而是成为道德高尚的人。道德本身就是目的，而不是手段。道德修养是为人的根本，道德实践像人类的其他实践活动一样具有内在价值。君子常常因追求道义而拥有人生的愉悦和快乐，物质生活的窘迫，丝毫不影响他的精神世界的丰富和充实。孔子称赞颜回“一箪食、一瓢饮、居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”（《论语·雍也》）西方最早开始了网络伦理的研究，制订了网络伦理规范。但是无论网络伦理规范多么周全和完备，如果缺乏个人内在的心理动力，不可能成为健全有效的伦理规范。在网络技术应用中，只有人们从内心里产生遵守伦理规范的动力，才会遵守网络伦理的要求。儒家伦理思想解决了这一问题。
慎独是儒家传统的个性修养方法，也是道德修养的最高境界，是指人们在无人监督、独处活动，做坏事不会被发现的时候，仍然能按照道德原则和规范去行动，不做违反道德的事。达到慎独的道德境界，就会做到“从心所欲，不逾矩”。《礼记·中庸》中说：“莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”意思是由于最隐蔽的地方最能看出人的品质，最微处的事情最能显示出人的灵魂，所以，当君子单人独处，无人监督的时候，应该小心谨慎不做任何不道德的事情。网络技术应用中，大多是无人监督、独处活动的环境，做坏事很少能被发现。人在使用网络技术时坚持慎独自律，网络技术才能真正造福人类。与传统伦理相比较，网络伦理更为注重以"慎独"为特征的道德自律。传统的伦理关系，大多为面对面的直接关系。在这样的关系中，虽然传统伦理也讲"慎独"，但实际上对个体行为起重大作用的往往是强大的道德舆论压力。而在网络世界里，由于以数字化的信息为中介，不少网络行为主体的匿名性、面具化，人与人之间的关系便表现为间接的关系。在这种情况下，社会舆论的作用难以发挥，而个体的道德自律成了正常的伦理关系得以维系的主要手段，对于道德自律的强调就显得更为重要了。
三、儒家德智双修的教育模式可以预防网络不道德行为的发生
儒家伦理作为一种具有强烈人文主义精神的德育理论，为人类提供了德智双修的文化教育模式，帮助人们辨识和矫正现代社会中过于强势的唯科学主义价值偏向和单纯知识论的教育偏颇。①从而，从根本上预防网络不道德行为的发生。
儒家传统的教育观念的核心是德智双修、德才兼备，提倡知识、技艺、道德和审美情趣的综合培养。这种教育观念是基于“大学”的教育理想，最终却是依据儒家关于人和人性的自我完善之道的根本信念而创立的。“大学之道，在明德，在亲民，在止于至善。” 在儒家思想中，“大学之道”在于造就一种既有完善美德的内在“修养”、又具有外在才能的“圣人”、“君子”、“贤人”，即所谓的“内圣外王”，这种设计具有综合性特征。这条路线是：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。只有内在修养完成，才能外在事业辉煌。作为一种历史的文化现象，儒家的道德圣贤人格理想与现代社会需要和崇尚的知识技术专业化人才观念是有所抵触的，但不能因此就说儒家的教育观念过时了。人类现代化的经验教训表明，单纯的知识技术论人才观念是有局限性的，它造成了现代社会唯科学主义的知识霸权，只注重人的知识技术训练而忽视人的道德信念培育，造成了整个现代教育理念、体制和机能的人文缺失。唯科学主义教育倾向，导致人的“单面”化，只知道如何去做，而不知道该不该做。造成人成了科学技术的奴隶，不考虑对他人社会的影响为所欲为。网络不道德现象的出现和这种教育思想不无关系。掌握高科技的网民将制造电脑病毒视为自己技术高超的表现，电脑黑客到处乱闯，病毒层出不穷，不断升级，严重的影响了网络世界的安全。有的网民整日沉迷于网络这个虚拟世界，不能自拔。网络既是一种技术，更是一种文化，加强人文精神的培养，才能防止符号世界的异化，从根本上预防网络犯罪和不道德行为的发生。只有将道德教育和技术教育融合在一??圠?敲搠汤????
?起，才能使青少年拥有识别是非善恶的能力，在网络世界中，自觉遵守伦理道德规范。

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道家哲学 道家是中国春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之一，道家思想的起源很早，传说中，轩辕黄帝就有天人合一的思想。一般来说，公认第一个确立道家学说的是春秋时期的老子，老子在他所著的《老子》（《道德经》）中作了详细的阐述。道家思想其他的代表人物还有战国时期的庄周、列御寇、惠施等人。道家倡导自然的世界观和方法论，尊黄帝、老子为创始人，并称黄老。 道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。老子曾在他的著作中说：“有物混成，先天地生。萧呵！寥呵！独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，强名之曰道”（《老子》第25章） 西汉初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国，使人民从秦朝苛政中得以休养生息。历史称之为文景之治。 其后，儒家学者董仲舒向汉武帝提倡“罢黜百家，独尊儒术”的政策，并被后世帝王采纳。道家从此成为非主流思想。 虽然道家并未被官方采纳，但继续在中国古代思想的发展中扮演重要角色。宋明理学更是揉合了道学的思想发展而成。 道家思想后来被张鲁的五斗米道等宗教吸收，并演变成中国的重要宗教之一——道教。魏晋风流在清谈玄学时更着重炼丹。因此，道家与道教常被人混淆。 基本观点 道家哲学首先摆脱儒家社会哲学的进路，直接从天道运行的原理侧面切入，开展了以自然义、中性义为主的"道"的哲学。天道运行有其自然而然的原理在，道的哲学即在解明此一原理性内涵，而得以提出一个活泼自在的世界空间。透过对此一世界运行秩序之无定限、无执着的认识，道家哲学发展出迥然不同于儒家的社会哲学，社会只是一方存在的客体，在其中生存的人们，应有其独立自存的自由性，而不受任何意识型态的束缚。基本上 道家哲学并不否定儒家的社会理想，但对于社会责任的态度并不先存立场，而能有更尊重人类自主性的态度与存在定位。 道家重视人性的自由与解放。解放 一方面是人的知识能力的解放， 另方面是人的生活心境的解放，前者提出了“为学日益、为道日损”、“此亦一是非彼亦一是非”的认识原理，后者提出了“谦”、“弱”、“柔”、“心斋”、“坐忘”、“化蝶”等的生活功夫来面对世界。 道家的社会哲学不是进取的，积极的，因为社会只是天道的过程，而不是目的本身。道家认为儒家的社会理想是合理的，但不是绝对的，因此基本上并不需要提出一套决定性的社会理想，因为天道变化，本身无所谓绝对的是非善恶之性能，因而道家强调得更多的 是在社会中生存的智慧原理，而且这种智慧必须是能应在任何历史情境的社会之中都行之有效的生存之道。也就因为道家的社会哲学不以自己发展规格为主， 而强调应对的智慧，因此利于人们修养生息的需求，故而让汉初的黄老之治有了实验的理论基础。同时也安定了千百年来中国士大夫失意于儒家本位的官场文化之后，也能有一广大的心性世界以顺遂人生。 重要哲学家之思想 道家的理论奠定于老子，老子《道德经》一书上下五千言，字字珠玑，书中广论道的形上学义、人生智慧义，提出一种有物混成且独立自存之自然宇宙起源论，也提出世界存在与运行原理是"反者道之动"的本体论思想，对于存活于其中的人类而言，其应学习的就是处世的智慧，于是老子也提出了众多的政治、社会与人生哲学观点出来，但重点都在保身而不在文明的开创，可以说他是以一套宗本于智慧之道的社会哲学与理论来应对混乱的世局，而无意制造社会的新气象，因为那些都不是大道的本 庄子是老子之后道家理论最重要开创者，道家哲学基本上也就是老庄二型而已。庄子的道家学不同于老学之处，在于庄子更详尽地处理了人与自然的关系、人的可开创能力，包括智慧上、认识能力上、身体能量上等等。庄子同样站在天道自然的命题基础上，提出了从人的自我修养到面对整个社会国家的处世之道，庄子书内七篇之作，就是他从世界观到知识论到工夫论到社会哲学的内圣外王之道的理论。 列子，战国时人。现存有的《列子》八篇 是东晋张湛所辑 一般认为该书反映了战国至魏晋间的思想。《列子》从道家思想出发 并对道家思想中无为的人生观有所改造 强调人在自然天地间的积极作用 并认为人在一种不任强使力的生存状态下，不忧天 不畏天 才是最好的生存状态。 王弼，三国时代人。当两汉经学的发展已到尾声，社会政治一直在动乱与不义的情境中，知识份子转向玄学清谈的风气，王弼以其对老子哲学的深切体悟，注解老子《道德经》一书，重体用之分 有无之别 不但发展出诠释老学的宗旨："贵无"的精神，并以此原理注解《易经》，甚至还因此改变了从汉易以来言象数易学的气化宇宙论 而将易经的研究方向代之以纯粹玄学思想 使中国易学史走向一个崭新的局面。 郭象，西晋人，以《庄子注》闻名，主张“独化”理论 是一种从高度抽象思维当中所发展出来的的玄学式概念理论 认为宇宙万物都生于偶然的"玄冥"境界 因此提倡一种物无大小 各顺其适之精神，平等尊重每一个生命的人生观。 发展时期 道家起源应为远古的隐士传统，当然也有学者说老子是清庙之守，总之，道家的起源绝不是社会政治的积极参与者，他们从旁观察世局，认真思索宇宙的真象，使用着抽象度高且不带意识型态的执着的语言，描述天道与人事变化的法则，属于原理性研究的层次是他们的专长。当先秦的老庄二子总摄整理了道家思想的纲领之后，道家形上思想的深度立刻影响了儒家与法家的形上思想，儒家《易传》之作与韩非子《解老》之作都是在其理论基础上建立起来的新说。但是在社会政治的实际影响力上，老子之学要到汉初黄老之治的实施后才正式被试验着，因为在迭经春秋、战国、灭秦、楚汉之争之社会战乱终告停止之时，人们终于发现争强斗争的害处以及休养生息的重要，于是老学原理的政治哲学观点遂被重视。等到西汉强盛，君王开始好大喜功，争战的岁月再度启幕，时代的风气再度转变，然后也再度败坏，等到魏晋清谈之风起，道家哲学又开始了它的生命力，何晏、王弼首开其风，王弼更以简洁有力的注经之作，从理论上深入道家之学并予以阐发，而向秀、郭象则发展庄学的注释工作。魏晋之后，道家思想并未有鲜明的创造传统之再现，但是道家思想的理路却转为道教、易学与儒学理论的开创所藉用的重要启示，尤其是源自庄子的气化宇宙观，更被广泛且深度地再开发着。而同一时期的佛学传播，亦曾有一断相当长的时间是以道家“无”的智慧原理来表达的，此即世称“格义佛学”时期。 对中国文化的贡献 道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要，只是在政治思想上一为表显一为裹藏之别而已。而道家在理论能力上的深厚度与辩证性，则为中国哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源。至于道家文化在中国艺术、绘画、文学、雕刻等各方面的影响，则是占据绝对性的优势主导地位，即使说中国艺术的表现即为道家艺术的表现亦不为过。当然，道家哲学对中国政治活动也提供了活络的空间，使得中国知识份子不会因着有太强的儒家本位的政治理想而执着于官场的追逐与性命的投入，而能更轻松地发现进退之道，理解出入之间的智慧对道家应简单理解道可道非常道，名可名非常名。 这两句话是老子最高深的思想，但其实也是最浅显的道理。其实两句话是一个意思。 实际拆分，应该是：道，可道，非常道。也可以拆成：道可，道非，常道。意思很简单，但也非常多，就像怪石大山一样，不同的人看到的也不一样。没有定论，这就是道德经最玄妙最高深的地方，其实也是这句话的意思。 道，天地之道。可道，人人皆可得道。非常道，但世间之道皆非永恒之道。（有的版本为非恒道）合起来就是：天地之道，实际乃是人人皆可得之道，但世间万物，道道道，皆非恒道。还不够白？那就在白一些吧！ 白丁翻译文：天王老子制定的规则，实际没有那么复杂，人人只要用心观察周围，热爱生活、享受生活，就能悟出这个“玄而又玄”的道。但是不要忘记，世界上所有道，都不是永恒的，所有事物都有生，自然也有死。老子的这本道德经也不是真理的化身，早晚也会被推翻取代。而实际上，这种世间无恒道的道理，就是天地万物之道。 道可，道非，常道，其实也大致是这个道理。 道可，道可以左右天地万物。 道非，但是再大的道也有被推翻、被打倒的时候。 常道，世间唯一的常道就是此道，万物皆有始有终。 这两种拆法的意思都是一样的，其实你可以试试，把这六个字，不管用什么方法拆，意思都是一样的，这也精妙的应扣了道家万物循环、太极常转的中心思想。这就是老子的最大智慧。 呵呵，其实老子的根本思想就是自我、平常、和谐和循环。 只要你快快乐乐、平平安安、看透自我、包容他人。 你就已经可以算是老子的弟子啦！ 1.老子，根据《史记》的记载，姓李，名耳，谥曰聃，字伯阳，楚国苦县（今涡阳县）人。约生活于前571年至471年之间，曾做过周朝的守藏史。老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，他所撰述的《道德经》开创了我国古代哲学思想的先河。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。甲 老子故事老子降生 公元前576年夏六月，宋国国君共公去世，右师华元执掌国政。以左师鱼石为首的桓氏宗族久有谋政之心，无奈共公在位，不得其手。今见共公去世，欲乘机起事。由于谋事不密，走漏风声，被以华元为首的戴氏宗族逐出宋国。此后，即任向戎为左师、老佐为司马、乐裔为司寇；立新君，这就是宋平公。 鱼石率桓氏宗族一行二百余人逃往楚国，客居楚国三年。公元前573年夏六月，楚国起兵伐宋，攻克宋国的彭城（今江苏徐州），封鱼石、鱼府守城，并留下三百乘战车协助镇守。 宋平王为此召朝臣议事，问道：“敌强我弱，楚兵侵占彭城，是我心腹！如坐视不理，后患无穷！谁愿为我拔此要塞？”话音刚落，班中走出一人道：“愚臣愿往！”平王一看，只见此人身高丈二，浓眉大眼，阔腮宽肩，威武雄健，原来是司马老佐。华元表示忧虑，对平王说：“鱼石狡诈，鱼府凶残，彭城盘踞着楚国战车三百、守卒三千，力量很强。司马虽艺高胆大、刚健勇猛，恐难必胜。”老佐据理说道：“鱼石，蛀书之虫也；鱼府，缚鸡之犬也。有何惧哉！老佐愿携家小以围彭城，城不克臣不归！”平王允诺。遣老佐为上将军，率二万人马去收复彭城。话说宋国围住彭城，日夜攻打。老佐英勇威武，身先士卒，使得宋军士气大振，不到半月，彭城守军便危在旦夕。一日，鱼石、鱼府在城上督战，见宋军人多如蚁，个个奋勇，架梯登城，人人争先；又见一员大将银盔银甲、金戈白马，驰骋于疆场之上，调兵遣将。一楚将问道：“这位宋将是谁？”鱼石答道：“是新任司马、围兵主将老佐。”楚将纷纷议论说：“攻城主将，不在军后观敌了阵，却突于军前左驰右骋，怎能不鼓舞士气！如此看来，彭城太危险了！”但鱼石是个有心计的人，他又对部下说：“事将成而败，事将败而成，历史上有不少例子，怎知我军必败？老佐英勇雄武，身先士卒，这是他成功之本；刚愎自用，目中无人，这又是他失败之根。又怎知他的军队必胜？”楚将问：“左师好象成竹在胸，有什么好计策？”鱼石回答说：“两军相对，帅在前还是在后，要见机行事。现在宋兵攻城，主将突出在前，冒着箭矢而驰骋，这是兵家的大忌呀！我有一条小计，如果照计行事，宋军成败，还很难说。” 原来鱼石是让部下放暗箭，射杀老佐，老佐正在军前督战，忽然飞来一箭，入胸五寸。不幸坠马身亡。宋军群龙无首，溃不成军，四散逃窜。 老佐眷属正处宋营军帐中，有侍女、十数家将、数十侍卫。忽闻老佐阵亡，又见溃军如潮涌来，众家将急忙驾车，保老夫人奔逃。且战且逃，至傍晚，追兵虽已不见，但老夫人身旁仅剩下两名侍女、一位驾车家将了。家将不敢稍停，披星戴月，摸黑前行，慌不择路，沿西南方向奔去。第二日天明时分，来到一个偏僻村庄，向村民问去宋都之路，均摇头说不知。家将只知应向西行，岂知早已偏南。一行四人绕小道，行程七日，仍不见宋都，却来到了陈国相邑（今河南鹿邑东）。正行之时，老夫人突觉腹中疼痛。原来老夫人已有七月身孕，老佐为践君前诺言，以必胜之心携眷出征。此时兵败,老夫人又有丧夫之悲，亡命他国，心中焦虑，身体疲劳，以至腹中胎动，疼痛难忍。侍女惊慌无措，家将忙停车于路旁，奔至村中寻一老妇前来。不过几刻时光，只听蓬车之内响起“哇哇”哭声，一个早产男婴出世，这便是老佐之子——老子。老子降生，体弱而头大，眉宽而耳阔，目如深渊珠清澈，鼻含双梁中如辙。因其双耳长大，故起名为“聃”；因其出生于庚寅虎年（公元前571)，亲邻们又呼之曰小狸儿，即“小老虎”之意。因江淮间人们把“猫”唤作“狸儿”，音同“李耳”。久而久之，老聃小名“狸儿”便成为大名“李耳”一代一代传下来了。 接生老妇见母子可怜，让一行五口住进自己家中。老丈以开药店为生，陈姓，人称陈老爹，所以都称老妇为陈妈妈。陈妈妈膝下无儿无女，为人厚道热情，让出三间西厢房，留老夫人一家居住。老夫人在危难之际，遇此善良之人，心中感激不尽；虽说战乱中颠沛流离，毕竟出于大户人家，随身携带细软尚够度日。加之家将常帮陈老爹营生，二位侍女料理家务，老幼五口，日子过得也还滋润。从此，宋国战将老佐的妻儿便在陈国住了下来。 聪颖少年 老聃自幼聪慧，静思好学，常缠着家将要听国家兴衰、战争成败、祭祀占卜、观星测象之事。老夫人望子成龙，请一精通殷商礼乐的商容老先生教授。商容通天文地理，博古今礼仪，深受老聃一家敬重。 一日，商容教授道：“天地之间人为贵，众人之中王为本。”老聃问道：“天为何物？”先生道：“天者，在上之清清者也。”老聃又问：“清清者又是何物？”先生道；“清清者，太空是也。”“太空之上，又是何物？”先生道：“太空之上，清之清者也。”“之上又是何物？”“清之清者之上，更为清清之清者也。”老聃又问。“清者穷尽处为何物？”先生道：“先贤未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答；问家将，家将不能言。于是仰头观日月星辰，低首思天上之天为何物，彻夜不能寐。 又一日，商老先生教授道：“六合之中，天地人物存焉。天有天道，地有地理，人有人伦，物有物性、有天道，故日月星辰可行也；有地理，故山川江海可成也；有人伦，故尊卑长幼可分也。有物性，故长短坚脆可别也。”老聃问道：“日月星辰，何人推而行之？山川江海，何人造而成之？尊卑长幼，何人定而分之？长短坚脆，何人划而别之？”先生道：“皆神所为也。”老聃问道。“神何以可为也？”先生道：“神有变化之能。造物之功，故可为也。”老聃问：“神之能何由而来？神之功何时而备？”先生道：“先师未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答。问家将，家将不能言。于是视物而思，触物而类，三日不知饭味。 又一日，商先生教授道：“君者，代天理世者也；民者，君之所御者也。君不行天意则废，民不顺君牧则罪，此乃治国之道也。”老聃问道：“民生非为君也，不顺君牧则其理可解。君生乃天之意也，君背天意是何道理？”先生道：“神遣君代天理世。君生则如将在外也；将在外则君命有所不受。君出世则天意有所不领。”老聃问道：“神有变化之能，造物之功，何以不造听命之君乎？”先生道：“先圣未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答；问家将，家将不能言。于是求教相邑之士，踏遍相邑之土，遇雨不知湿，迎风不觉吹。 一日，商老先生教授道：“天下之事，和为贵。失和则交兵，交兵则相残，相残则两伤，两伤则有害而无益。故与人利则利己，与人祸则祸己。”老聃问道：“天下失和，百姓之大害也，君何以不治？”先生道：“民争，乃失小和也；失小和则得小祸，然而君可以治也。国争，乃失大和也；失大和则得大祸，大祸者，君之过也，何以自治？”老聃问：“君不可自治，神何以不治？”先生道：“先哲未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答；问家将，家将不能言。于是，遍访相邑之士，遍读相邑之书，遇暑不知暑，遇寒不知寒。 入周求学 商老先生教授三年，来向老夫人辞行道：“老夫识浅，聃儿思敏，三年而老夫之学授??今来辞行，非老夫教授无终也，非聃儿学之不勤也。实乃老夫之学有尽。聃儿求之无穷，以有尽供无穷，不亦困乎？聃儿，志远图宏之童也；相邑，偏僻闭塞之地也。若欲剔璞而为玉，需入周都而求深造。周都，典籍如海，贤士如云，天下之圣地也，非入其内而难以成大器。“老夫人闻听此言，心中犯难：一乃聃儿年方十三，宋都尚且难返，去周都岂不如登九天？二乃老氏只留此根，怎放心他孤身独行？正犹豫不知怎么回答，不料先生已猜知其为难处，忙说：“以实相告，老夫师兄为周太学博士，学识渊博，心胸旷达，爱才敬贤，以树人为生，以助贤为乐，以荐贤为任。家养神童数位，皆由民间选来。不要衣食供给，待之如亲生子女。博士闻老夫言，知聃儿好学善思，聪慧超常，久愿一见。近日有家仆数人路经此地，特致书老夫，意欲带聃儿去周。此乃千载难逢之良机，务望珍惜！”老夫人听后，不禁悲

H. 李姓家谱辈分排列

李姓家谱辈分排列
李姓家谱辈分你可以参考4、陇西堂李氏七修族谱字派跟你的比较合
李氏家谱字派
1、陇西堂李氏一支五修族谱字派（部分）
……国、正、添、必、茂，高、腾、秀、起、彰，宗、荣、征、瑞、庆，祖、泽、远、光、昌，德、盛、繁、家、祉，修、悠、发、久、祥，于、时、增、振、耀，弈、稷、衍、其、行。……
2、东山一支李氏家谱字派（部分）
……世、开、国、运，文、士、宏、兴，正、心、诚、意，盛、德、日、新，英、才、应、遇，克、建、功、勋，荣、华、继、美，光、宗、显、亲。……
3、高桥一支李氏三修族谱字派（部分）
……世、德、相、承、远，扬、泽、锡、恒、光，文、明、是、明、昭、裕、启，家、声、庆、福、长。……
4、陇西堂李氏七修族谱字派（部分）
……山老派起语：派、纪、长、相、承，续、祖、义、秋、均。同汉庚午增派语：太、官、人、讳、义，司、千、两、派、承，更、增、君、应、万，秋、、林、傅、均。黑山原派：卫、嗣、瑛、耀、玉，立、志、潮、添、荣，光、辉、廷、秀、美，隆、盛、遇、先、春。井山原派：文、景、荣、人、金，胜、绍、木、太、雍，学、高、邦、大、美，隆、盛、遇、先、春。续修改正派语：卓、武、宏、忠、俊，贤、良、佑、上、宾，善、能、崇、祖、绪，阅、代、益、昌、兴、恢、声、源、自、远，后、启、象、全、新，D、范、开、元、运，咸、恒、垂、泽、清。续修新增派语：南、雅、其、祥、合，西、都、本、度、呈。和、敦、现、左、有，富、有、庆、安、平。……
5、善邑曲江李氏一支家谱字派（部分）
……本、曰、守、承、先、世、逢，绍、廷、政、学、安、邦、国，书、田、基、业、振、家、声，景、运、文、明、光、祖、泽。……
6、云湖李氏一支家族谱字派（部分）
……义、根、思、远，荣、秉、丹、良，应、开、永、世，枝、芳、助、茂。今定十六字：瑞、集、星、垣，祥、徵、齐、宇，德、绍、前、徽，光、昭、祖、绪。……
7、锦潇堂李氏一支五修族谱字派（部分）
……子、民、享、盛、世，国、祚、自、长、春，祖、德、周、贤、士，宗、功、汉、彦、臣，贻、谋、宏、远、大，文、允、启、开、新。
8、宁乡李氏一支五修族谱字派（部分）
……崇、志、奉、正、宗、祖、方、应、兆、龙、荣、华、发、达、茂、永、远、曜、先、公。一修原派：文、光、恢、世、绪、良、泽、启、廷、封、长、振、家、声、大、祯、祥、国、祚、雍。三修新派：忠、孝、功、名、显、诗、书、道、业、隆。派次：宏、开、景、象，家、世、克、昌，承、宜、祖、德，永、锡、贤、良。……
9、沅江李氏一支四续宗谱字派（部分）
……景、继、修、凤、玉、应，春、世、时、之、成，大、学、文、名、显，鸿、勋、泰、运、新，克、勤、功、益、懋，遵、道、治、常、隆，守、训、承、先、志，敦、行、尚、本、真，有、恒、斯、建、业，能、立、定、增、荣。……
10、叙乐堂李氏一支宗谱字派（部分）
……森、堂、惟、思、永，珠、仕、忠、正、春，良、善、惟、思、永，兴、隆、福、寿、昌。英霍六太三支合议新增派：孝、友、傅、家、学，诗、书、显、国、长。……
11、南郭李氏一支十一修宗谱字派（部分）
……居、均、元、景，丕、基、式、廓，文、献、日、存，英、明、代、作，规、启、来、哲，道、裕、先、觉，美、继、西、昆，盛、傅、东、洛，奕、叶、香、腾，新、枝、秀、擢，甘、雨、和、风，增、辉、花、萼。……
12、龙船港李氏一支五修族谱字派（部分）
……德、以、仕、大、万、李、春、胜，赐、隆、先、光、开、联、荣、荫，人、文、蔚、起、升、朝、辅、政，世、泽、孔、长、家、风、愈、盛。……
13、滕冲叠水河李氏一支家谱字派（部......余下全文>>

李姓家谱辈分排列顺序李姓是世界上人口最多的姓氏。李姓在《百家姓》中排第4位。是2007年中国大陆人口第二多的姓氏。但根据户籍管理部门的“全国公民身份信息系统”（NCIIS），李姓则为第三大姓。在朝鲜和越南，李姓也是常见姓氏，在丹鲜李姓为第二大姓。李姓为了区别其他同音姓，常说“十八子李”或“木子李”。根据1977年中国史学家李栋明在《东方杂志》发表的一篇有关“姓”的论文上指出，李姓是全球华人十大姓之一。据统计，李姓人口总数超过1亿，占中国总人口的7.19％多，约占全国汉族人口的7.94%。河南鹿邑是李姓的发源地，河南省是中国李姓的第一大省。

李氏家族的辈分是怎么排的李姓家族,辈序是元、美、光、先、绪、敦、修、大、守、成、广、传、家、仕、本、唯、学、可、长、荣”。李姓家谱介绍李姓族谱种类繁多，数量惊人，据说美国犹他家州谱学会存有115种，北京图书馆收藏有67种，民间保存者不计其数。从时间上说，李姓族谱始于宋代，盛于明、清，还有一些是近现代的，基本上都是私修，而且有初修、续修、再修等版本。修谱的主要目的是“尊祖收族”，并对宗族成员进行“尊尊亲亲之道”的伦理教育，也就是尊敬祖先，加强宗族团结，明确怎样为人处事。族谱的主要内容是记载李姓世系(即世代相传的统系)和重要人物的事迹，一般前有序文、凡例，后记祠堂、祖茔、辈分、族规、家训等。序文介绍李姓起源、分支始祖、本谱编修宗旨等。北宋景佑二年（1035年）王曾、欧阳修分别为《李氏族谱》写的序说：“皋陶大理氏支孙征，相夏，避难于长安李树坡，指李为姓……”“先大孺人系出金陵李氏……我李氏自陇西公、唐公、临淮王光弼、陇西郡火德以来，王侯、尚书、宰相一时贵显，世英与伦；其后，暂经离乱、迁徙不一，由金陵、桂陵、西蜀、长安、长沙、洪州、吉安、抚州、福建、广东、云南，莫非金陵之派……闻谱之为制，所以别世系、辨尊亲而教爱之道存焉。”“凡例”说明本谱的体例及收录范围。例如，文川（今福建省连城县蓬峰镇）《李氏七修族谱》有这样一些记载：“族谱横图所以明世次也，故每为一世为一层，条系于名下或一子至几子而止，等而下之至五世为一截，又起而系六世，等而下之至十世为一截，自后十一世至数十世，俱照此式”；“横图书法先大书名讳，旁行细字分书某之几子，次书字、书号及行履历、生卒年月、配某氏、或继娶某氏，俱书生卒及葬所”；“凡字号、行配、生卒、葬所、年月，考实则书，无考则阙”；“凡本族先世仕有清节雅望者，必详传其爵位、功德，未仕而有学行事功，可为世法者，亦传其实”；“妇有美行及苦节可称者，亦各为书”。祠堂、祖茔，有文字叙述，还配有图。李姓辈分排列有序，用字讲究，为了便于记诵，大都编成诗、联。例如，清道光《李氏宗谱》列李金脉派的辈次为：“荣升芳建定，万代承宗明；世时乾坤太，子文应必兴”；清光绪《陇西郡李氏族谱》列李观脉派班次（班列的次序）为：“绍祖隆先泽，道德传家良；学士登魁首，荣华万载香”；“光宗思继述，世代发籍长；久远绵祖德，永赖振纲常”。这些诗、联，按先后顺序拆开的每一个字，就是这一脉派下传若干代每一代的字辈。

李氏家谱字辈大全1、出自嬴姓，为颛顼帝高阳氏之后裔。尧时，皋陶曾担任大理（掌管刑狱的官）的职务，其子伯益被赐为嬴姓，后子孙历三代世袭大理的职务，其子孙按照当时的习惯，以官为氏，称理氏。理氏改为李氏的说法有两种。一种说法是：商纣时，皋陶后裔理徵，在朝为官，因直谏得罪了商纣王，而被处死，其妻契和氏带着儿子利贞逃难时，因食李子充饥，才得以活命，故不敢称理，便改姓李氏。另一种说法是：据《姓氏考略》记载，周之前未见有李氏，自从有老子姓李，名耳，为利贞的后裔，因祖上世代为理官，理、李两字古音相通，便也以李为氏。显然，李氏是始于李耳称姓的。
2、出自他族改姓。三国时，诸葛亮平哀牢夷后，赐当地少数民族赵、张、杨、李等姓。鲜卑氏有复姓叱李氏，汉化后，改为汉字单姓李氏。是为洛阳李氏。
3、出自他姓改李氏。据有关资料所载，唐开国元勋有诸将徐（徐氏、安氏、杜氏、郭氏、麻氏、鲜于氏等16氏，因立功从唐国姓，赐予李氏。
二、李姓迁徙分布：
李氏自商末至东周的二百年间一直居住在豫东。
西汉时，李氏有一支迁往今山东境。
大约自东汉开始，有李氏族人陆续徙居西南，分布于川、滇一带，其中有的融入白、苗、壮、彝、满、回、土家、纳西等民族中。
魏晋南北朝时，李氏已是全国的大姓，中原的崔、卢、李、郑并称四大名门望族，但在唐以前主要是在北方发展。
唐朝是中国封建社会的鼎盛时期，李氏作为国姓，最为显贵。唐代李氏南迁主要有三次：
一次是在唐朝初期，李氏部分人南迁，其中河南的李氏有的于唐高宗时随陈政、陈元光父子入闽开辟漳州。
第二次是安史之乱时，有不少李氏子孙迁往南方。
第三次是五代时，因动乱，李氏有迁往福建、莆田、晋江等地定居的。
从明末开始，闽、粤李氏陆续有人移居台湾。
李氏迁徙至海外，始于明朝初年，去琉球国的都是福建人，琉球国派往明、清的通事有许多人姓李，皆系自福建移居琉球的华人。
在中国历史上，李姓称帝称王者多达60余人，先后建立有大成、西凉、凉、吴、魏、唐、楚、后唐、南唐、大蜀、西夏和大顺等政权。
三、李姓郡望堂号：
1、堂号
陇西堂，因为李氏望出陇西郡故名。
2、郡望
陇西郡：战国时置郡。此支李氏，其开基始祖为秦司徒李昙长子李崇。
赵郡：汉时置郡。此支李氏，其开基始祖为秦太傅李玑次子李牧。
顿丘郡：西晋时置郡。此支李氏陇西李氏分支，其开基始祖为西汉名将李广，1世孙李忠。
中山郡：汉高帝置郡。此支李氏为赵郡李氏分支，其开基始祖为李玑第三子李齐。
广汉郡：汉时置郡。此支李氏为陇西李氏之后，其开基始祖为李尚（李广之父）。
四、李姓家乘谱牒：
全国：陇西郡李氏族谱总谱不分卷、李氏近房宗谱不分卷、李氏族谱。
河北：泺县李氏族谱五卷、泺邑李氏族谱四卷、李氏族谱不分卷、李氏支谱不分卷、李氏家谱不分卷、李氏张恕堂本支谱十卷。
上海：李氏家乘一册、陇西李氏宗谱不分卷、竹冈李氏族谱十卷首一卷。
江苏：夫椒李氏家乘八卷、江宁李氏宗谱不分卷、李氏族谱二卷宗图一卷、李氏三房支谱四卷。
浙江：西塘李氏支谱十二卷、嘉兴梅会李氏族谱二十二卷、梅会李氏族谱十二卷
父亲在世时提到:大\头老家的祠堂里有记载,我族来源于陇西世家,看上面的李姓来源中确实写有:
李姓郡望堂号：
1、堂号
陇西堂，因为李氏望出陇西郡故名。
2、郡望
陇西郡：战国时置郡。此支李氏，其开基始祖为......余下全文>>

李姓排辈家谱友你好：研究姓氏和家谱这可是个复杂的问题。李姓他是中国的一个大姓。在《李氏家谱》中，按字辈排谱自然就很难了。全国各地的李氏有所不同。要知道山西省洪桐县一代那可是中国百家姓的发源地。在此仅谈李氏家谱（不能单纯的讲夏津一个地方.）例如老祖籍洪桐县一代现有传世的为：继.厚.传.家.广.兆.德.炎.思.昌；万.群.士.绍.延.邦.国.永.振；月.成.兴.相.道。万.方.龙.元.天.学.高.先.宗.德.国.正.永.安.定.世.代.玉.朝.君。但从李世民当皇帝之后，后裔和全国的百姓们也开始想姓李和叫李XX了。所以当年姓李的人增加。这样李姓的家谱就复杂起来。李氏后裔中，“世”字辈之后排辈为：谷.琰.宣.闳.伯.居.均.元.景.昌.思.时.嘉.显.廷.希.承.李.会.象.淑.廷.德.茂.储.荣.恩...排辈多的能达好几十辈（代），少的仅有3－5辈（代）然后就不知后代如何起辈了。在这儿我也给朋友列举几例。有的只排辈：长.连.洪.林.秋？？？还有的排辈：促.上.自998.作.维.传.士.仰.新.本.善.佳.锦.邦.瑞.启.占.乃.良.恒...以山东省为主的李氏：桂.明.福.印.德.林.兴.国.政.乡.田.传.九.洲；纪.克.永.传.清.明.和.顺。要有后人自已来整理。目前山东的（阳谷县）60代为一排辈的家谱最全了。家谱为：
继世传家葆.思国安庆章；乃祯鸿秀顺.福履永兴昌；
德臻绵长久.廉洁恭学良；忠义应琛省.立志建清光；
伟业奇广聚.春和寿益旺；祝华延圣景.恩尊效平阳。
在例如：（汕头一代的李氏）
陇西开统绪.冠冕盛大唐；将相功勋伟.经书道德祥；
守成嗣续绩.创业祖宗光；诗礼家声显.仕师世泽长；
学文兼习武.修纪并立纲；孝友充庭宇.臣邻重赞襄；
平居讲仁让.报国效忠良；积善有余庆.承先自永昌；
箕裘欣克绍.兰桂喜腾芳；燕翼贻谋远，椒番万载香。
还有云南文山一代的李氏：
春季嗣云庆，祖宗凤郁善，乐仁正本春；时方开元泰，奇茂兆生成；孝友忠和信，节义智廉能；敬胜宣端哲，文章冠道经；世济升隆景，名昭邦国新；徽猷当益盛，圣武绍令闻；秀彦思昌炽，伟硕更蕃馨；清香愈华美，瑞品庆加珍；高瞻如珠佑，厚福必恒临；甲乙长相继，永远振朝廷。
这样看来朋友对对号也就是了，真正的想有当代自家们上的家谱还要个人制订整理方可。（个人提示观点.仅仅供朋友参考.）

李氏家谱字辈是怎样排列的我也不知但我是李氏义字辈

李氏家谱字辈李氏字辈谱
1、湖北：逢水仕金廷，阳一可必自，居世成善国，其家祥光美;
2、四川安岳：华时应有，文才必仲，仁义智信，正大光明，克承先绪，世代荣昌;
3、四川安县：大福智忠信，文才必仲行，国德应有庆，世守常增培，孝顺绵基绪，诗书启俊英，若能立邦本，定可振家声;
4、江西：光天化月照,鸿先喜泰尧,才发兴隆茂,林应登文朝,忠厚传家远,开祥重得尊;
5、浙江仙居：仁义礼智信,天地元黄宇,宙兰馨竹秀;
6、有、芳、毓;
7、李煜同族：大祖原安福，衡湘玉树连;
8、重庆涪凌：万文登联国，弘世成福大,伦常家齐治，山青永长安;
9、湖北当阳：世时正宏大，光宗承荣昌，永远传家德，贤名达万方;
10、重庆梁平：汝名时闻，可仲彦仕，为善承宗，大光万世---金堂衍圣,江佑开先，诗书继首，代启英贤;
11、陕西汉中：作、芳、树、阳、建；
12、国、勋、业、秀、广；
13、福建：正自大学继，洪儒道法传，时中国乃泰；
14、俊发齐英启瑞祥，经伦华史庆贤良。国正家兴栋林茂，盛大日新富有常；
15、湖茫李氏：再如承先祖，文嗣仕永昌，德厚能继美，声名必远扬；
16、四川威远：忠、仁、希、尚
17、湖北安陆：派衍陇西代象贤，簪缨甲第庆缠绵，南宫归获超今古，兆楚人文极万千；
18、华国才猷真裕俊，经邦读列可光前，云初祖尔原同气，源远流长百世传；
19、常绍前光修德大家声远振诗书长；
20、国治家齐维尔克昌，存心宽忍百世其长，兴宗耀祖富贵永强，继传忠义安吉宏扬；
21、山东海阳：仁、孔、作、树、超、知、忠、京；
22、四川岳池：文松逢先新林芳，时振飞继生元良，健代荣华永世昌；
23、山东莒县：:元、东、实（钦）、成、作、山、明、永、秀；
24、湖北荆州：成、中、召、祖、训、孝；
25、万，清，绍，德，长；
26、山东青州：学、永、临、田、增、景、修；
27、辽宁：咏云成文尚，空广生树久，洪世长积德，学中万国书；
28、江苏徐州：敦厚恒存，敬成自守；
29、四川：其文忠福井,百万兴庭大,朝臣芳楚玉,治国定安邦；
30、湖北麻城：西开广达，文贤忠厚；
31、灯久光明，永怀道德；
32、桂、明、福、印；
33、安、永、怀、瑞、兴、启；
34、世守其业，继祖承德；
35、正大光明，修齐治平；
36、文学丕万世，永玉国鸿昌；
37、文守继兴世治廷永成希，春明毓殿英政东；
38、元向知本大，文运振明新，学道恢仙泽，存仁潜信真；
39、龙殿腾飞，屏翰洪广，俊美英奇，声名显达，简策昭垂。宽怀功厚，猛勇雄威，书谟典训，忠孝友魁，人文蔚起，世第永辉；
40、显、万、鸿、清、荣；
41、大田逢春玉，国辉久长开，德泽永世远，福禄自天来；42、荣绍士汉孝，克明必本元，国邦朝山林，承；
43、文、朝、述、先、伟；
44、正裕厚培，长春肇庆，尔履惟恒，端本崇敬；
45、人文未起，升朝辅正；
46、光良久远善，任孝一正方，元启天开宗，易长文明辉，先绪克定大，吉昌荣国邦；
47、原裕广崇兴，时青显达隆，贤良昭祖训，俊秀绍先忠，交慎缔；
48、桂荣盛昌茂，征应念仕升；
49、贵宗云朝春光庆天道显昭崇典则玉成才美期登用大建文模转正直；
50、必宴馀定全，登宗如得相，呈绣高颖景-----顺继文明远，功崇振泽长，学科连步上，邦国永增光；...余下全文>>

李姓辈分表？

请问一下李氏家族辈分是怎样排的建议你到李姓吧去看看，可能有答案。

李氏族谱字辈1051山东安丘：和、凤、一、金、海、彦。
1052山东安丘峰山：耀、作、声、德、茂、学。
1053山东滨州：清、鸿、希、泽、延。
1054山东博兴：月(岳)、士、东、南。
1055山东昌邑：本、天、尚、名、？生、？、九、修、学、章（林）、太。
1056山东昌邑：逢广守举贵，昌树林继勋，喜田景华庆。
1057山东昌邑：廷东朝珍彦，天公?X效?L，?V守举??，宜向宗志元。
1058山东德州：汉熙庆正广，康风清太勇；海红祝德大，安登腾和忠。
1059山东德州：辱季绍光，照先名传。
1060山东登州：树、林、森、茂、栋。
1061山东东明：龙光庭中玉，而克若雨宏；贤仕良国彦，名儒振家声。
1062山东东平：曰起清庭，玉作帮（国）宝，去献家祥。
1063山东东营：德、修、文、建。
1064山东肥城：际兆昌允，瑞开洪图。
1065山东费县：兴、清、春、佩、英。
1066山东高密：化宗春作，道来风和顺。
1067山东高密：玉、福、克、绍、先、哲。
1068山东高密：元宪诒敦迪，嗣府毓储；衍祚最隆翼，永传缵厚图。
1069山东高密西乡：春、树、希、宗、世、建。
1070山东高青：桂、凤、振、恩、广。
1071山东冠县：同学付子玉，乃维祖泽鸿。培承献代列，百世庆繁昌。恩惠广永存，万季伦章春。分支始祖李侃公。
1072山东广饶：荣、龙、庆、好、开。
1073山东海阳：昌书耀志用，庆辅昭继凤。
1074山东海阳：方汝绍世孔，作树超智忠。
1075山东海阳：润、珠、明、浼
1076山东海阳：世孔作树，超知忠京。
1077山东海阳：悦、信、维、仁、义。
1078山东荷泽：景、效、朝、进、广、宪、中。
1079山东荷泽：世、守、海、孝、存、灵、圣。
1080山东菏泽郓城县符楼村：中成心乃玉，瑞绪容风昌
1081山东黄县：振恕维家远怀忠。
1082山东黄县李氏：（玉龙昌秀）守正可，（兰宏蓉）九希丕，恒树同宗本。
1083山东惠民：景、佃、文、相、丰、春。
1084山东即墨：自春云广太，少茂世新传；同真洪古庆，双鹿永长年。
1085山东济南：九、秀、佰、宝。
1086山东济南：庆、林、承、昌。
1087山东济南：廷登贵化荣，温良共简让。
1088山东济南：万、廷、恩、广、德、佩。
1089山东济南：正、亮、先、仁、德。
1090山东济南长清：九士思念明，廷登贵(殿)化荣，温良共简让。
1091山东济南李氏：大、志、玉、清、明、鸿、泰。
1092山东济南历城：太、兆、玉、宗、继。
1093山东济南历城：文、学、宝、善、延、吉、清。
1094山东济南宛平：树、恩、之、永、仁。
1095山东济宁：贵、宝、彦、广、常。
1096山东济宁：若肇维祥，作善得昌；奉述庭训，永标其方；谨言慎行，尊乃伦常；千斯万年，兹亦攸光；续传久远，人所共望。
1097山东济宁：兴继开明，启承发荣；忠孝修德，方正建行；经纶衍续，祥和久恒；隆盛光祖，显耀满庭。
1098山东济宁：月、兆、兴、克、衍、久。
1099山东嘉祥：凤、玉、恩（如）、兆（基）。
1100山东嘉祥：怀、效、若、兆、伟、祥。
1101山东胶......余下全文>>

I. 李家的历史

李 一、来源有三 1、出自嬴姓，为颛顼帝高阳氏之后裔。尧时，皋陶曾担任大理（掌管刑狱的官）的职务，其子伯益被赐为嬴姓，后子孙历三代世袭大理的职务，其子孙按照当时的习惯，以官为氏，称理氏。理氏改为李氏的说法有两种。一种说法是：商纣时，皋陶后裔理徵，在朝为官，因直谏得罪了商纣王，而被处死，其妻契和氏带着儿子利贞逃难时，因食李子充饥，才得以活命，故不敢称理，便改姓李氏。另一种说法是：据《姓氏考略》记载，周之前未见有李氏，自从有老子姓李，名耳，为利贞的后裔，因祖上世代为理官，理、李两字古音相通，便也以李为氏。显然，李氏是始于李耳称姓的。2、出自他族改姓。三国时，诸葛亮平哀牢夷后，赐当地少数民族赵、张、杨、李等姓。鲜卑氏有复姓叱李氏，汉化后，改为汉字单姓李氏。是为洛阳李氏。3、出自他姓改李氏。据有关资料所载，唐开国元勋有诸将徐（徐氏、安氏、杜氏、郭氏、麻氏、鲜于氏等16氏，因立功从唐国姓，赐予李氏。 </P><BR><BR><BR>
<P>二、迁徙分布 李氏自商末至东周的二百年间一直居住在豫东。西汉时，李氏有一支迁往今山东境，大约自东汉开始，有李氏族人陆续徙居西南，分布于川、滇一带，其中有的融入白、苗、壮、彝、满、回、土家、纳西等民族中。魏晋南北朝时，李氏已是全国的大姓，中原的崔、卢、李、郑并称四大名门望族，但在唐以前主要是在北方发展。唐朝是中国封建社会的鼎盛时期，李氏作为国姓，最为显贵。唐代李氏南迁主要有三次：一次是在唐朝初期，李氏部分人南迁，其中河南的李氏有的于唐高宗时随陈政、陈元光父子入闽开辟漳州。第二次是"安史之乱"时，有不少李氏子孙迁往南方。第三次是五代时，因动乱，李氏有迁往福建、莆田、晋江等地定居的。从明末开始，闽、粤李氏陆续有人移居台湾。李氏迁徙至海外，始于明朝初年，去琉球国的都是福建人，琉球国派往明、清的通事有许多人姓李，皆系自福建移居琉球的华人。在中国历史上，李姓称帝称王者多达60余人，先后建立有大成、西凉、凉、吴、魏、唐、楚、后唐、南唐、大蜀、西夏和大顺等政权。 </P><BR><BR>
<P>三、郡望堂号 </P><BR>
<P> 所谓郡望，即郡中之望族，也即郡中的显贵姓氏。姓氏郡望，不仅是该姓发祥地的标记，也是氏族人口、经济实力、政治地位与文化影响力等综合族力强盛与否的反映。 据《广韵》记载，李氏共有十二个郡望。</P><BR>
<P>1、郡望陇西郡：战国时置郡。相当于今天甘肃省东乡以东至临洮县一带陇西地区。此支李氏，其开基始祖为秦司徒李昙长子李崇。堂号"陇西堂"，因为李氏望出陇西郡故名。</P><BR>
<P>2. 赵郡：邯郸一带，汉时置郡。此支李氏，其开基始祖为秦太傅李玑次子李牧。</P><BR>
<P>3. 顿丘郡：西晋时置郡。晋武帝置。在今天河南省浚县一带。此支李氏陇西李氏分支，其开基始祖为西汉名将李广1世孙李忠