西北大学薄教授

1. 西北大学中国思想文化研究所的人才培养

硕士生培养 入学时间 研究生姓名 学位论文题目 单位 1978 董英哲 先秦诸子论道研究 西北大学
中国思想文化研究所教授 1979 任大援 陈确哲学思想概论 文化部中国艺术研究院
中国文化研究所教授、副所长 1981 王光照 唐代佛教寺院壁画 中国科技大学人文学院教授 项贤庆 荀子伦理思想研究 安徽省政府督查室副主任 1983 李禹阶 老子思想研究 重庆师范大学教授、副校长 李晓东 中国封建家礼 自由职业 1984 任泽峰 先秦儒道政治意识比较 中华供销合作总社 1985 陈国庆 严复启蒙思想新论 西北大学
社科系教授、主任、博导 马克峰 辜鸿铭的中西文化观 中国人民大学历史系 1986 张运华 先秦时期的“气”范畴 五邑大学教授、党委纪委副书记 1987 方光华 试论佛学对中国本体学说的发展 西北大学中国思想文化研究所教授、博导；西北大学副校长 韩健平 老庄人生哲学初探 中国社会科学院
自然科学史研究所 研究员 1989 吴 锐 中国宗教与政治权威的起源 中国社会科学院历史所研究员 徐惠琪 二程思想与佛学的关系 病故 1990 陈玉京 中国古代自然哲学 总政 梁 涛 礼与中国古代文化 中国人民大学
国学研究院副教授 1992 武占江 刘古愚思想研究 河北经贸大学人文学院副院长、教授 1993 赵 旗 宋代书院研究 西安邮电学院社科部副教授 1994 吴炫静
（韩） 老庄“自然”之学 返回韩国 1995 刘 丰 中国早期“道”论的发展 中国社科院哲学所副研究员 1996 江向东 先秦名家思想 武汉大学哲学学院博士后 钟湘鸿 杨度思想研究 西安交通大学人文学院讲师 1997 宋玉波 唯识学在中国的理论发展 西北大学
中国思想文化研究所讲师 朱晓红 王夫之关于《中庸》思想的研究 解放军西安政治学院副教授 马增强 先秦儒家民本思想新论 西安体育学院社科部副教授 乔小娥 先秦名家与诸子关系 已故 赵 瑛 戊戌辛亥间陕西教育变革 宁波大学法学院讲师 1998 吴国源 李约瑟难题史 清华大学历史系博士生 张秀玉 先秦儒道关系 天津工业大学讲师 1999 尚建飞 先秦阴阳五行说的历史 华东师范大学哲学系博士生 王建宏 《大学》流变初探 陕西省机场管理集团公司 朱丹琼 《肇论》的思想 西安电子科技大学人文学院讲师 2000 王宝峰 《西铭》与天地境界比较研究 西北大学
中国思想文化研究所博士生 陈海华 韩非子法家思想研究 未详 方洪波 早期道家思想生态哲学价值 解放军第四军医大学社科部讲师 孟庆荷 侯外庐对明清之际
早期启蒙思想的研究 不详 2001 马菊霞 论春秋时代的礼治思潮 西安体育学院人文学系讲师 李江辉 论章太炎的汉晋学术史研究 西北大学
中国思想文化研究所博士生 陈景聚 姚际恒、崔述与方玉润的《诗经》学简论 西安财经学院社科部讲师 王军福 亚细亚生产方式与
侯外庐的中国古代社会史研究 西安公路交通技术学院讲师 章晓丹 《淮南子》的生态世界观简论 陕西师范大学哲学系博士生 郑 熊 王夫之对孔子的研究 西北大学
中国思想文化研究所博士生 赵麦茹 汉唐《孟子》学研究 西北大学经管学院博士生 2002 刘延苗 玄学社会历史观初探 西北大学
中国思想文化研究所博士生 张 勇 南北朝《周易》学研究 西北大学
中国思想文化研究所博士生 黄晓军 明末清初三大思想家研究 陕西省社科院人文杂志社编辑 翟红霞 蔡元培职业教育思想研究 陕西省广播电视局 李晓星 1919-1949陕西地区文化思想 中共陕西省委党校信息中心 王俊杰 黄宗羲的诠释学思想 西南师范大学政法学院教师 张彤磊 戴震的经典诠释学思想 湖南常德文理学院人事处 陈张林 《唐律疏议》的法律诠释学思想 自由职业 马 毓 《史记》的史学诠释学思想 西安思源学院 2003 张显栋 试论董仲舒的天的哲学思想 中国刑警学院学生处 朱 俊 荀子的礼学思想 云南师范大学西南联大研究所 王 强 王阳明“致良知”命题的诠释学思想意义 西北大学
中国思想文化研究所博士生 侯步云 韩愈的儒学思想 西北大学
中国思想文化研究所博士生 李 君 章太炎的宗教观 青岛大学 殷向飞 《天演论》与
进化论在近代中国的传播 呼和浩特职业学院 闵 军 武则天时期的宫廷佛事活动研究 北京大学哲学系博士生 郭 茜 有无·自然·生命——
论魏晋玄学的主题 南开大学文学院博士生 韩艳秋 人之追问——论南宗禅思想的初期发展及其现代心理学意义 未详 苗彦恺 朱熹与黑格尔伦理思想之比较 河南科技学院人文学院 夏绍熙 海德格尔与老庄思想的初步比较 西北大学
中国思想文化研究所博士生 2004 阎海文 东汉前期的经学研究 复旦大学博士 王 珺 试论唐玄宗时期沐浴文化 黄 勇 论牟宗三的朱子学 西大博士 吴保传 先秦儒道时间观念史比较研究 西大博士 2005 赵 娜 唐玄宗时期佛教法术现象探析 西大博士 赵 虎 早年章太炎与西方自然科学 复旦博士 赵文朝 《抱朴子》养生思想综论 西大博士 韩国庆 庄子自我学说浅探 中山大学博士 秦 奋 孙中山民族思想初探 宝鸡报社 耿 峰 董仲舒天人思想研究 大荔中学 王云云 先秦儒家学习思想研究 西大博士 李旭然 王安石政治思想研究 西大博士 2006 陈西 王夫之美学思想研究 回原籍 张海 民国时期黄炎培对职业教育的贡献(1912—1937) 理工大辅导员 路传颂 自然与自由——庄子与康德的两种思路 西大博士 李璐 东晋南北朝时期的佛道之争 赵 标 戴震对宋明理学的批判 西大博士 王紫佳 梁漱溟的比较文化观 凤鸣 熊十力体用哲学之研究 西大文化遗产学院 万宏强 王夫之心性论 张军 试论《管子》的环境思想 西大博士 李进鹏 牟宗三易学思想研究 海南农垦中学 王显波 《新世纪》中吴稚晖的无政府主义思想 驻马店中学 2007 田探 孔孟“仁”道思想及其实现 读博 白立超 荀子思想内在思维方式研究 读博 范新可 先秦儒家典籍中所见的社会救助事迹及思想 姚雷娜 帛书《老子》若干章句读解 陈鑫 僧肇的认识论思想 读博 聂希 夫妇与朋友 李长海 柳宗元学术思想研究 范军娣 王阳明的心身之学 兰梁斌 近现代中国自由主义的传统观（1895-1969） 读博 周蜜 侯外庐的章太炎思想研究 2008 袁志伟 辽代华严思想研究 读博 韩永志 侯外庐土地国有论及其思想史意义 读博 全召军 任继愈的佛学研究 西藏报社 杨方方 胡适的中国思想史研究 榆林中学 聂 云 冯友兰的孔子研究述评 安徽某中学 谢丽莎 马相伯的宗教思想 云南某中学 任永亮 钱穆的中国史观 读博 周后燕 陈荣捷朱子研究述评 河南安阳某中学 代 超 怀特海与《周易》过程观比较 读博 曹国洲 《礼记》所见的礼学和人的完善思想初探 铜川公务员 胡彬 推迟 2009 荆体琛 《尚书》所见西周时期的政治思想 张丽萍 《庄子“心”论》 张辉 东晋南北朝三教关系 曹振明 隋唐关中华严思想研究 冯倩 唐玄宗与佛道教 巫殷波 黄宗羲的宋明理学研究 李云 孙子军事思想研究 博士生培养 入学时间 研究生
姓名 学位论文题目 工作（或学习）单位 1986 李晓东 宋明理学与礼学 自由职业 1988 麻天祥 佛学与晚清社会思潮 武汉大学哲学学院
宗教学系教授、博导、主任 赵瑞民 宋明理学和政治哲学 山西大学历史系教授、博导 1990 方光华 中国近代史学学术史论 西北大学中国思想文化研究所教授、博导、西北大学副校长 1991 张运华 两汉道家思想述论 五邑大学教授、宣传部部长 1992 谢扬举 中国文明起源与儒道关系 西北大学中国思想文化研究所教授、博导、副所长 袁 峰 魏晋玄学与文学 西北大学文学院教授 李宾汉
（韩） 中国宗教与思想 美国哈佛大学东方文化中心 1993 张茂泽 贺麟学术思想述论 西北大学
中国思想文化研究所教授 程 钢 焦循学术思想研究 清华大学历史系教授
文化素质办公室副主任 梁 涛 儒家五常研究 中国人民大学
国学研究院副教授 1994 赵小雷 法家与先秦诸子的关系 西北大学文学院副教授 史炳军 梁漱溟学术思想研究 丽水学院人文部教授、主任 1995 武占江 中国古代思维方式研究 河北经贸大学新闻系教授、主任 肖永明 北宋新学与理学 湖南大学岳麓文化书院
文化研究所教授、博导、副院长 欧阳军喜 五四新文化运动与儒学 清华大学历史系教授、博导 1996 赵 旗 心学与禅学 西安邮电学院社科部副教授 陆建猷 四书集注与南宋四书学 西安交通大学人文学院教授 1997 刘惠琴 北朝儒学与经学 山东烟台师院
历史与社会学系副教授 田沐臣 《礼记》与礼治 陕西省委办办公厅综合一处 魏哲铭 先秦婚姻文化研究 西北大学图情系教授 1998 张晓虎 周代宗教思想的演进 徐州矿业大学
文法学院教授 韩 星 儒法政治文化源流述论 陕西师范大学
历史文化学院教授、博导 王美凤 先秦伦理思想研究 西安文理学院副教授 李 刚 道治主义论 长安大学
人文学院副教授、副院长 1999 陈春会 考古学与先秦宗教思想论纲 西安交通大学管理学院教授 丁德科 先秦儒道一统思想述论稿 陕西省财经学院
教授、副校长、博导 陈 博 从理想社会构思到社会政治实践——黄老思想与汉初政治 西北政法大学教授 王 锟 20世纪的孔子 浙江师范大学法政学院教授 2000 宋玉波 佛教中国化历程研究 西北大学
中国思想文化研究所讲师 彭国兴 20世纪前半期中国关于科学社会功能的认识研究 解放军第二炮兵工程学院
副教授 兰 天 中国佛教早期判教理论述评 西北政法大学哲学系 副教授 马增强 《仪礼》思想研究 西安体育学院人文学系副教授 时晓丽 庄子审美生存思想研究 西北大学文学院教授 张娟芳 二十世纪西方《老子》研究 西北大学文学院讲师 田延峰 秦思想研究 ——
以秦统一前的思想发展为核心 宝鸡文理学院教授 崔 锐 秦汉时期的女性观 陕西教育学院副教授 张永攀 英国侵藏的最后十年（1937-1947） 中国社科院亚非所 2001 周益锋 晚清海防思想研究 西安政治学院政治系 周溯源 论中国古代思想家、政治家
关于治乱兴衰的思考 《求是》杂志社
文史编辑部编审、副主任 江心力 二十世纪上半期荀学发展研究 山东聊城大学历史系副教授 王长坤 先秦儒家孝道研究 西安理工大学
人文学院社科系副教授、副主任 周淑萍 两宋孟学研究 陕西师范大学文学院教授 陈一梅 汉代文献思想研究 西北大学文博学院副教授 2002 王 雪 《淮南子》哲学思想研究 西安电子科技大学
人文学院讲师 陈战峰 宋代《诗经》学与理学 西北大学
中国思想文化研究所讲师 孙学功 冯从吾学术思想研究 解放军第四军医大学
社科部副教授 赵万峰 二十世纪初(1898-1937)文化守成主义的教育思想及实践 西北大学211办副研究员 宁国良 春秋战国时期楚国道家思想研究 湘潭大学
成人教育学院教授、院长 朱丹琼 科学个案研究与
中国科学观的发展 西安电子科技大学
人文学院讲师 李海波 死亡学视野中的
中国佛教死亡观研究 西北大学
西北史研究所讲师 程 远 先秦战争观研究 解放军西安政治学院教授 潘俊杰 先秦杂家研究 中国石油大学人文学院讲师 赵 璐 晚清义利观研究 西北大学社科系副教授 车冬梅 晚清理学学术研究 西安理工大学
人文学院社科系讲师 刘 欢 西汉文学思想研究 西北大学学报编辑部编审 曾 加 张家山汉简法律思想研究 西北大学法学院副教授 2003 梁安和 贾谊思想研究 咸阳师范学院
历史系教授、副主任 王欣瑞 民国乡村建设思想研究 西北工业大学 沈秀芳 （退学） 王宝峰 李贽儒学思想研究 西北大学社科系 张瑞雪 先秦儒家法思想研究 西北大学社科系讲师 蔺靖华 （退学） 李桂民 荀子思想与战国时期的礼学思潮 山东聊城大学历史系副教授 2004 陈荣庆 荀子与战国学术思潮 江西省宜春学院教授） 郑 熊 宋代《中庸》学 西大思想所 李江辉 晚清江浙礼学研究 西大思想所 王元琪 道咸同时期汉学研究 西北大学社科系 付粉鸽 老庄生命哲学研究 西北大学社科系讲师 2005 张 勇 朱熹理学思想的形成与演变 西安财院 线 文 晚清重商思想研究 陕西师大经管学院 肖建原 王夫之对道家的研究与评价 陕西师范大学心理学系 刘延苗 章学诚史学哲学研究 西安体育学院 2006 王建宏 王阳明思想再评价 西北大学哲社学院 夏绍熙 老庄“自然”观念的产生和变化 西大思想所 张建民 宋代《尚书》学研究（抽查） 西安邮电学院 侯步云 北宋的《春秋》学研究（抽查） 陕西科技大学 王 强 老子与先秦思想 西安政治学院 朱晓红 先秦军事法思想研究 西安政治学院 2007 吴保传 社会与学术：黄宗羲与明清学术思想史的转型 陕西科技大学 郑建钟 北宋仁学思想研究 黄勇 推迟 杨晓莉 20世纪上半叶陕西地区的法学思想与法学实践研究 2008 赵娜 北宋“文字禅”研究

2. 请问我国著名的历史家都有谁啊

我再补充一些：
岑仲勉
(1886～1961)
[] 中国历史学家。学名铭恕，字仲勉，别名汝懋。广东顺德县人。1886年 9月出生。青年时，入两广大学堂（清广雅书院，后改为两广高等学堂）,就读两年半,考入两广游学预备科（清粤秀书院）。1908年10月入北京高等专门税务学校，1912年12月毕业。其后在上海江海关及广东财政厅等处任职员，业余从事植物名实考订及中外史地考证。1934年7月至1935年6月，任上海暨南大学秘书兼文书主任,业余撰著佛游天竺记考释,于1934年由上海商务印书馆出版,从而引起史学界注意1933～1937年在《圣心》《辅仁学志》《金陵学报》、《中山大学文史专刊》等杂志发表一批论著，其中尤以《水经注卷一笺校》及《金石证史》等引起一些史学名家的注目。1937年经陈垣推荐入中央研究院历史语言研究所。同年7月至1948年6月任该所专任研究员。1948年 7月至1961年10月任中山大学历史系教授，先后担任《隋唐五代史》、《唐代石刻文选读》、《两汉西域学》、《蒙古初期史》、《隋唐史》等课程。曾任广东省政协委员。1961年10月7日病逝于广州。
岑仲勉的家乡顺德是清代著名西北史地学家李文田的故乡，故其治学深受清代西北史地学派的影响。岑仲勉把《西域水道记》、《汉书西域传补注》、《登科记考》的作者徐松奉为先驱，因而有《汉书西域传地理校释》和《登科记考订补》之作。岑仲勉还受到清季英年早逝的唐史学者劳格的影响，所著《郎官石柱题名新著录》、《郎官石柱题名新考订》、《续劳格读全唐文札记》、《元和姓纂四校记》等都发扬了劳格的未竟之业，而在博大方面有所超过。
岑仲勉治学最重要的成就是以碑刻考证历史，清代金石家的碑跋，多述小学、碑例、书法等专义，岑仲勉则以碑志考证史实，又纠正了清金石家过信石刻、偏责史实的毛病，客观地论证碑志之价值。除郎官石柱研究外，1936～1942年，著有《金石证史》、《贞石证史》、《续贞石证史》，后收入《金石论丛》，于1981年由上海古籍出版社出版。
在隋唐史校勘考释之学中，在辨伪方面，《白集醉吟先生墓志铭存疑》等文受到国内外学者广泛好评，与《白氏长庆集伪文》、《论白氏长庆集源流并评东洋本白集》一起，对白居易文集整理有重要贡献。在追录史源方面，指出《元和姓纂》为《新唐书?宰相世系表》之史源,此为一重要发现。在职官典制考证方面,《翰林学士壁记注补》、《补唐代翰林两记》是超迈清人的作品。在地理考证方面，《括地志序略新铨》论定孙星衍排列之非。这方面的专著有50～60年代的《隋书求是》、《唐史余审》、《通鉴隋唐纪比事质疑》、《唐人行第录》。《行第录》为对唐代文学史及传记学很有裨益的首创之作。
岑著《隋唐史》(1950～1953年撰成)，反映了作者在隋唐史通论中的创见。如其中对李德裕、陈子昂、四镇的研究,新意迭出。此外,在他晚年还著有《黄河变迁史》、《府兵制度研究》《西周社会制度问题》《两周文史论丛》、《墨子城守各篇简注》。这些专著反映了作者对西周以来的历史乃至黄河历史的广泛兴趣。
在中外史地研究方面、尤其是西北史地方面，出版有《西突厥史料补阙及考证》、《突厥集史》、《中外史地考证》等。在突厥史料的搜辑方面受到国内外学者的好评。岑仲勉自四十岁至七十五岁三十余年间，全部史学著作约一千万字，自1912年起发表论文一百八十余篇，已刊专著十八种，特刊专著二种。

顾颉刚
(1893～1980)
[] 中国历史学家原名诵坤,字铭坚。笔名有无悔、天游、张久、诚吾、桂姜园、余毅、劳育、康尔典、周、武兴国等。江苏苏州人。1893年5月8日（光绪十九年三月二十三）生于一个书香世家。幼年受到良好的家庭教育。1913年考入国立北京大学预科，1916年考入本科中国哲学门，1920年毕业留校，以助教名义任图书馆编目。1922年在上海任商务印书馆编辑，与王钟麒（伯祥）合编《新学制本国史教科书》，与叶圣陶合编《新学制国语教科书》。1924年回北京大学，任研究所国学门助教，先后编辑《国学季刊》、《歌谣周刊》、《北京大学研究所国学门周刊》。1926年以后，历任厦门、中山、燕京、北京、云南、齐鲁、中央、复旦、兰州、震旦等大学和社会教育学院、诚明文学院、上海学院教授，中山大学语言历史学研究所、齐鲁大学国学研究所主任和国立中央研究院院士等职。
顾颉刚是“古史辨”派的创始人，继承和发展了前人的疑古思想。他的“传”、“纪”不可信的思想来自崔述，“经”不可尽信的思想来自姚际恒，治学要融会贯通的思想来自郑樵。他用历史进化论的寻求事物演变线索的治学方法学自胡适，对今、古文家的看法则受之于钱玄同。王国维用实物材料研究古史所取得的成就也给他深刻的影响，王氏所考出的真古史被用以破坏伪古史。1909年，他有志于考辨伪古史，从事资料搜集、积累。1914年始作笔记，记录读书心得，终生不辍，计约二百册，四百余万字。1916年作《清代著述考》初稿二十册，对清代学者的治学成绩有了全面了解。1921年他计划推翻伪古史。1923年在《与钱玄同先生论古史书》一文中提出“层累地造成的中国古史”观，引起史学界的激烈争论。以后，将自己和他人研讨争辩的文章编为《古史辨》八册。
他认为古史传说中的帝王都有神性，都是从神演化为人，古书中所讲的古史是由不同时代的神话传说一层一层地积累起来的，神话传说发生时代的先后次序和古书上所载的古史系统排列的先后恰恰相反。研究古史要打破四项非信史的基本观念：①打破民族出于一统的观念；②打破地域向来一同的观念；③打破古史人化的观念；④打破古代为黄金世界的观念。他的“层累地造成的中国古史”观，把崔述的“世益晚则其采择益杂”之说发展为系统的理论认识，为考辨古史传说提出了新的思想方法，是中国辨伪史上划时代的发展。
他对古代的民族和地理也作了深入的考辨，以为自西周以至春秋初年，许多种族各自把本族形成时的人作为自己的始祖,而没有各族公有的共同始祖,只是春秋以后,经过了二百多年的大国攻灭小国,把无数种族并到一起,到了战国中期才出现唐虞、夏、商、周同出于黄帝的说法秦汉以前的中国只是没有统一的许多小国,《禹贡》的九州 《尧典》的流放四罪之处、《史记》的黄帝所到的四方是战国时七国的疆域,而《尧典》的羲和四个居住地,以交趾入版图,更是秦、汉的疆域, 他以为研究古代地理应当以各时代的地域为地域，不能以战国的七国和秦的四十郡作为古代早就定局的地域。为了促使史地学者钻研中国地理沿革史及民族史，他于1934年发起组织禹贡学会，创办《禹贡》半月刊。在他领导下，学术研究成绩卓著，为国内外学者所重视，称之为《禹贡》派。
他把考定古书著作的时代作为研究古代神话、传说以及民族和地理等演变过程的重要前提为此,他对《周易》《尚书》《诗经》、《左传》、《国语》、《公羊传》、《谷梁传》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《论语》《老子》《庄子》、《墨经》、《山海经》、《穆天子传》、《战国策》等书的著作时代，作了不同深度的考订。他在观看各种戏剧和搜集整理歌谣时，注意到小说、戏剧、歌谣中故事的随时随地变化性，认为研究这一变化过程可以印证古史传说的变迁。他对吴歌、孟姜女故事作了开创性的研究，取得了巨大的成就。对香会、庙宇、神道、婚丧礼节等也作了调查研究。他又热心于创办研究民俗的团体和刊物，1926年在厦大创立风俗调查会，1927年创办中山大学民俗学会和《民俗周刊》，编印《民俗学会丛书》。1936年又在北平创办风谣学会。此外,他亦重视边疆问题的研究1938年为昆明益世报编《边疆周刊》。1941年在成都创立中国边疆学会。同时,他又先后主编学术刊物《责善》半月刊《齐大国学季刊》和《文史杂志》。
1949年以后，他任中国科学院、中国社会科学院历史研究所研究员学术委员,主持标点《资治通鉴》、二十四史晚年深入研究《尚书》,作成《周公东征考证》和《校释译论》多篇。1980年12月25日在北京病逝。生平著述极富，已出版的有《秦汉的方士与儒生》（原名《汉代学术史略》）、《三皇考》、《中国上古史研究讲义》《史林杂识初编》《中国历史地图集》、《孟姜女故事研究集》、《妙峰山》、《吴歌甲集》、《苏州史志笔记》、《西北考察日记》、《论巴蜀与中原的关系》、《顾颉刚选集》、《顾颉刚古史论文集》等。

何兹全
(1911～ )
[] 中国历史学家。山东菏泽人。1911年9月7日（宣统三年七月十五）生1935年在北平大学史学系毕业后,去日本留学，翌年因病回国。1939～1940年接受中英庚款董事会的专款资助，在中央大学历史系研究魏晋南北朝史，并在该系讲授“中国通史”课。1941～1944年任国民党中央训练委员会编审。1944年秋任中央研究院历史语言研究所助理研究员。1947年赴美国，在纽约哥伦比亚大学读书，并受霍普金大学资助，协助法兰西斯教授将范文澜著《中国通史简编》翻译为英文。1950年抗美援朝战争发生后回国，在北京师范大学任教，先后任副教授、教授，兼任魏晋南北朝研究室主任。
何兹全主要集中研究汉唐经济史、兵制史、寺院经济和魏晋南北朝史几个方面。是国内最早倡导魏晋封建说的学者之一。早在学生时代，他就发表《魏晋时期庄园制的刍形》、《三国时期国家的三种领民》、《中古时期大族寺院领户研究》等论文，论述了魏晋南北朝封建依附关系的出现和盛行。以后，他又在《关于中国古代社会的几个问题》、《汉魏之际社会经济的变化》等论文中比较系统地阐发了魏晋封建说的主张。此外，他的《中国中古时期佛教寺院》(1934)一文，在学术界颇有影响。80年代，他又发表《佛教经律中关于寺院财产的规定》和《佛教经律中关于僧尼私有财产的规定》两文，把寺院经济的研究引向深入。他在兵制史研究方面，亦有创见,对世兵制魏晋中军孙吴兵制十六国兵制和府兵制前的北朝兵制诸问题，他进行了深入探讨。《中国古代社会》一书，是他多年研究古代社会及古代向中世纪演变的重要成果全书分四部分,对西周封建说、春秋战国之际封建说和亚细亚型东方社会说提出不同意见，并就“人类社会发展道路的同与异”发表独到见解。
作为访问学者，他于1987～1988年去美国西雅图华盛顿大学讲学。
他是中国国民党革命委员会中央监察委员会委员。中国共产党党员。秦汉史学会、魏晋南北朝史学会、唐史学会和北京史学会的理事、副会长和顾问。中国文化书院院务委员兼导师、北京师范大学东西方文化研究中心主任，《东西方文化研究》主编。他发表的论文，一部分已收入《读史集》和《五十年来汉唐佛教寺院经济研究》。

侯外庐
(1903～1987)
[] 中国历史学家。原名兆麟,又名玉枢,自号外庐。山西省平遥县人。1903年2月6日（清光绪二十九年正月初九）生于平遥县西王智村，1987年 9月14日病逝于北京。出身于书香人家，自幼习四书五经。1922年到北京求学，分别考入北京法政大学和北京师范大学，兼攻法律和历史。1927年赴法留学，入巴黎大学。1930年，侯外庐经莫斯科回国。初在哈尔滨法政大学任教授，讲授经济思想史等课程。“九?一八”事变后，辗转回到关内，在北平大学、北平师范大学等校任教授。抗日战争期间他在重庆一面从事抗日民族统一战线工作，一面从事学术研究，相继出版了《中国古典社会史论》（后改名《中国古代社会史论》）、《中国古代思想学说史》和《中国近世思想学说史》等重要著作，在中国古史和思想史研究领域内取得了突出的成就。
中华人民共和国成立后，历任中央人民政府政务院文教委员会委员、北京师范大学历史系主任、西北大学校长、中国科学院历史研究所副所长、哲学社会科学学部委员等职。“文化大革命”后，曾任中国社会科学院历史研究所副所长、所长。
侯外庐坚持应用马克思主义的理论和方法研究中国历史，对上下几千年的社会史和思想史做了广泛、深入的研究，著作宏富，自成体系，开创了一个独具特色的学派，其主要特点是：①注重对历史做整体的、动态的研究。②依据马克思主义探讨中国文明的起源与古代社会的发展路径。指出“亚细亚的古代”不同于以希腊为代表的“古典的古代”的原因在于后者是国家取代家族的革命，而前者则是国家混合在家族中（即“社稷”的维新）。而氏族制的遗留，规定了国民思想的晚出以及偏重于伦理道德的贤人作风；旧传统遂又成为阻碍历史前进的巨大惰力。③皇权垄断的土地所有制（即土地国有制）是秦汉以来中央集权的专制主义以及定于一尊的封建思想的社会根源。④与土地权力相联系，皇族地主占据了封建社会整个阶梯的顶端。豪族地主既有支持皇权的一面，又有对抗皇权的一面。庶族地主则更多地拥护皇权。豪族地主与庶族地主彼此势力之消长，在很大程度上反映出封建社会不同时期政治、经济以及思想文化发展的特点，也是封建社会从前期向后期转变的一个重要标志。⑤对思想史的研究，注重批判维护封建主义的正宗思想，更注重发掘不为人所重视的“异端”思想和哲学史上的唯物主义传统。⑥强调以法典作为历史分期的标志。如从奴隶制社会进入封建制社会是以秦汉之际一系列法律形式为标志；唐代的两税法是封建社会从前期向后期转变的标志，明代的“一条鞭法”则是封建社会进入晚期的标志。
主要著作有：《中国古代社会史论》、《中国封建社会史论》、《苏联历史学界诸论争解答》、《中国古代思想学说史》、《中国近世思想学说史》(上、下卷)、《中国思想通史》（与杜国庠、赵纪彬、邱汉生等合著，五卷）、《中国思想史纲》（上、下册）、《宋明理学史》（上、下卷）、《韧的追求》（回忆录）等。
侯外庐长期担任中国史学会理事。晚年，担任中国哲学史学会名誉会长，中国孔子基金会名誉顾问、《中国大网络全书?中国历史》编辑委员会主任等。他还曾当选为第一、二、三、五届全国人民代表大会代表，第六届全国政协委员、常务委员。

谭其骧
(1911～1992)
[] 中国历史学家、历史地理学家。字季龙。浙江嘉兴人。1911年 2月25日（清宣统三年正月二十七）生于奉天府(今辽宁沈阳)。1930年毕业于上海暨南大学，1932年毕业于燕京大学研究生院。1932年起历任北平图书馆馆员，辅仁大学、燕京大学、国立北京大学和国立清华大学兼任讲师，广州学海书院导师。1940年起任浙江大学副教授、教授。1950年起任复旦大学教授、历史系主任、中国历史地理研究所所长。1981年当选为中国科学院地学部委员。同年受聘为《中国大网络全书?中国历史》编辑委员会委员。
作为中国历史地理学的奠基人之一，他在1934年协助顾颉刚发起成立了以研究历史地理为宗旨的学术团体——禹贡学会，创办了《禹贡》半月刊。他又是中国地理学会的发起人之一,长期任理事,1981年以来任《历史地理》主编。他主持编绘的《中国历史地图集》，是一部由数十位专家通力合作完成的迄今最权威最精确最详细的中国历史政区地图集。他主持编纂《中国国家地图集?历史地图集》，这将是一部包括自然、人文二十个专题的综合历史地图集。
谭其骧长期从事中国史和中国历史地理的教学，开设过中国通史断代史史学史、文化史、专著研究、中国历史地理概论名著选读历史地理研究法等课程，培养了许多优秀人才他的研究领域涉及中国历代疆域政区、都市、河流湖泊的变迁，海陆变迁，人口、民族的分布和迁徙，文化史，经济史，历史地理古籍注释，地理学史、辽史及历史人物等方面。已发表的百余篇论文提出了很多独到的见解和新的结论，其中如对秦汉政区、晋永嘉之乱后的移民、湖南的移民和民族、贵州古代杨保族的历史、徐霞客（见徐弘祖）的学术贡献、西汉前黄河变迁史、东汉以后黄河安流的原因、云梦和云梦泽的变迁、上海的海陆变迁和开拓过程、马王堆出土古地图研究、《汉书地理志》选释、《山海经》研究、海河水系的形成、中国历史文化的地域差异等方面的研究成果，都受到学术界的高度评价。1982年前的主要论著已收入《长水集》上、下册。还主编有《辞海》历史地理分册、《中国自然地理、历史自然地理》、《黄河史论丛》等。此外，谭其骧还担任过国务院学位委员会学科评议组成员，国务院古籍规划小组成员，中国史学会理事、常务理事，上海史学会副会长，上海市社会科学联合会副主席等职。

徐中舒
(1898～1991)
[] 中国历史学家、古文字学家。初名道威。安徽怀宁（今安庆市）人。1925年考入国立清华大学国学研究院。1928年任复旦大学和暨南大学中文系教授。所撰《古诗十九首考》一文受陈寅恪赏识，1930年经其推荐，任中央研究院历史语言研究所专任编辑员，两年后升为研究员。在历史语言研究所八年，发表一系列学术论著，受到学术界的重视。30年代初期参加整理清代内阁大库所藏明清档案,颇著成绩；同时在北京大学历史系兼课,讲授“殷周史料”。1934年与容庚等共同发起成立考古学社。1937年抗日战争爆发后，应中英庚款和四川大学协聘，任四川大学历史系教授，从40年代起，他先后还在乐山武汉大学、成都燕京大学、华西协和大学、南京中央大学执教。1949年以后除继续担任川大教授外，并兼西南博物馆和四川博物馆馆长、中国科学院哲学社会科学部学部委员、国务院古籍整理小组顾问、四川省历史学会会长、中国先秦史学会理事长、中国古文字学会常务理事、中国考古学会名誉理事，以及《中国大网络全书?中国历史》编辑委员会委员等职务。
徐中舒长期从事科研和教学工作，先秦史和古文字学是其主攻方向，对明清史和四川地方史的研究也有显著贡献。他在治学方法上，除继承王国维的“二重证据法”外，扩大研究视野，力求掌握全面，尽量利用有关学科的科学知识，联系补充，以体现历史本身的完整性。他熟悉先秦文献，既能得心应手地运用这些资料，又具有宏观素养，善于把田野考古、民族学、人类学、社会学、工艺学诸方面的专业知识结合起来,反复论证,力求其是。他强调研究古文字学应和古史研究相结合。他的研究成果丰硕。有关中国古典文学的论文有《木兰歌再考》、《五言诗发生时期的讨论》等。古史和古文字方面有《耒耜考》、《再论小屯与仰韶》、《〈左传〉的作者及其成书年代》、《论〈战国策〉的编写及其有关苏秦诸问题》、《论周代田制及其社会性质》、《论西周是封建社会――兼论殷代社会性质》、《陈侯四器考释》《金文嘏辞释例》《禹鼎的年代及其相关问题》《甲骨文中所见的儒》、《西周墙盘铭文笺释》、《西周利簋铭文笺释》、《周原甲骨初论》等论文，论证古史、考辨文字,不乏独到的见解。从40年代开始,还对四川地方史进行研究，撰写《巴蜀文化初论》、《续论》、《论〈蜀王本纪〉成书年代及其作者》、《〈交州外域记〉蜀王子安阳王史迹笺证》等文。
考著有氏编钟图释附考释、《史学论著辑存》、《论巴蜀文化》、《左传选》等；还主持编纂了大型辞书《汉语大字典》和《汉语古文字字形表》、《殷周金文集录》、《甲骨文字典》等多种工具书。

李学勤
(1933～ )
[] 中国历史学家、古文字学家。北京市人。1933年 3月28日生。1952年肄业于清华大学哲学系。1952～1953年在中国科学院考古研究所参加编著《殷虚文字缀合》。1954年到中国科学院历史研究所工作，1985～1988年任该所副所长。先后任中国社会科学院历史研究所研究员、学术委员会副主任，中国社会科学院研究生院历史系主任，中国科学院自然科学史研究所学术委员会委员，国务院学位委员会委员。并任中国史学会理事、中国先秦史学会副理事长、中国古文字研究会理事等。1985年被选为美国东方学会荣誉会员。
李学勤长期致力于汉以前的历史与文化的研究，注重将文献与考古学古文字学成果相结合,在甲骨学、青铜器、战国文字、简牍帛书及其相关历史文化的研究领域，均有重要建树。50年代，他缀合、整理殷墟发掘所获甲骨,用排谱法研究甲骨文反映的史事和历史地理,并首次鉴定出西周的甲骨文；他首创殷墟甲骨的非王卜辞说，继而又就历组卜辞等问题提出两系九组的新分期法。在青铜器及其铭文的分期、分区、分国别研究中，也取得了较大成就。在系统研究甲骨、金文的基础上，他对商周时期的礼制、职官、家族法律等方面作了探索50年代后期,他综合研究战国时期金文陶文、古玺、货币文字及简帛，从而促使古文字学领域中新的分支——战国文字研究形成。他从1975年起先后参加湖南长沙马王堆帛书、湖北云梦睡虎地竹简、湖北江陵张家山竹简等出土文物的整理注释，并利用这些新材料，对战国以至汉初的学术史、文化史进行探索，引起学术界的广泛注意。
李学勤曾多次前往欧美澳、日、香港等国家和地区,考察研究当地公私收藏的中国古代文物,与外国学者合作进行搜集和研究,出版了《英国所藏甲骨集》,同时准备出版有关欧洲所藏青铜器的专著。已出版的专著有《殷代地理简论》(1959)、中国青铜器的奥秘(1980)《东周与秦代文明》(1984) 《古文字学初阶》(1985)、《中国美术全集?青铜器》(主编,1985～1986)等,论文迄今已发表近二百篇，主要有论殷代亲族制度(1957)《战国题铭概述》（1959）、《论妇好墓的年代及有关问题》(1977)、《西周甲骨的几点研究》(1981)、《重新估价中国的古代文明》(1982)、《西周金文中的土地转让》(1983)、《对古书的反思》(1986)等。

3. 薄智云的简介

薄智云
腹针发明人 腹针疗法创始人 教授 主任导师
中国著名中医针灸学家。腹针发明人。腹针疗法创始人。首批“中华中医药传承特别贡献奖”获得者。中国“百老”之一，学术经验继承人指导老师。中国针灸学会腹针专业委员会主任委员、北京薄氏腹针医学研究院院长、广东省中医院腹针研究所所长、广西中医学院客座教授、全欧洲中医药专家联合会学术顾问、美国腹针医学会高级顾问、世界中医药学会联合会自然疗法专业委员会顾问。
从事针灸临床研究40余年，在针灸学科的诸多领域都有较强的医、教、研能力，发表和交流论文数十篇，专著《腹针疗法》、《腹针挂图》和科普《腹针无痛治百病》受到大家的追捧。使针灸适应症得到了很大的拓展，腹针被人们称为“奇效腹针疗法”。现在，薄老的学生3000余人遍布全国、港、澳、台地区以及美国、法国、意大利、新加坡、希腊、韩国、英国、挪威、荷兰、加拿大等30多个国家。腹针疗法在神州大地和世界不同角落开花结果。许多欧洲的患者都把薄教授的手称为“上帝之手”。这样一双神奇的上帝之手正在用他的魔力给世界带来新的希望。

4. 西北大学的知名校友

西北大学毕业生中包括史特拉奖(Stella Awards)得主、皮尔森裤子索偿案原诉人Roy L. Pearson Jr.、参议员和总统候选人乔治·麦加文、诺贝尔经济奖获得者乔治·斯蒂格勒、诺贝尔文学奖获得者索尔·贝娄、美国最高法庭助理法官约翰·保罗·史蒂文斯、前最高法庭法官和美国驻联合国代表阿瑟·戈德堡、政治家阿德莱·史蒂文森。许多西北大学毕业生在芝加哥和伊利诺伊州起非常重要的作用，比如前伊利诺伊州州长罗德·布拉戈耶维奇、芝加哥公牛和芝加哥白袜的主席杰里·莱恩斯多夫和剧院指导玛丽·札莫曼，畅销小说《冰与火之歌》作者乔治马丁。
爱德华·T.缇雷（Edward T.Tilly），是芝加哥期权交易所控股公司（CBOE Holdings，Inc.）、芝加哥期权交易所（Chicago Board Options Exchange，CBOE）、C2期权交易所（C2 Options Exchange）的首席执行官，也是CBOE期货交易所（CBOE Futures Exchange，CFE）的董事会主席，芝加哥金融界的天才，也是西北大学的校友。芝加哥气候交易所主席以及创始人，理查德·桑德尔博士也是美国西北大学校友及教授，他首创用市场经济模式推动全球环境保护的理论，曾经创造了的以银行浮动利息为基础的金融期货理论，早在70年代初任芝加哥期货交易所副总裁和首席经济师时，他开创了以银行浮动利息为基础的金融期货理论，为现代国际金融期货市场的发展奠定了理论基础，曾被业界誉为“金融期货之父”。戛纳创意节主席，芝加哥商品交易所独立董事，Terry L. Savage，也是西北大学知名校友，并同时是西北大学理事会，西北大学纪念医院理事会独立董事。Dennis H. Chookaszian，芝加哥商品交易所独立董事，也曾是西北大学理事与校友。Ana Claudia Dutra，芝加哥商品交易所董事，是西北大学凯洛格商学院的知名校友之一。
从西北大学毕业的著名的电影电视演员和导演有安-玛格丽特、沃伦·比蒂、大卫·史威默、安妮·杜德克、扎克·布拉夫、玛格·海根柏格、朱莉娅·路易斯-德利法斯、杰里·斯普林格、梅根·莫拉莉、查尔顿·赫斯顿、威廉·丹尼尔斯、理查德·本杰明和史蒂芬·科拜尔。海瑟·海德利、沃特·科尔等在百老汇剧院成名。美国有线台HBO的电视剧OZ(监狱风云)中大受欢迎的角色Cyril O'Riely的扮演者Scott William Winters也毕业于西北大学。在纽约、洛杉矶和芝加哥西北大学毕业生在剧院、电影和电视中人数之多以至于被人称为“西北大学黑手党”。
西北大学的记者学校毕业了众多知名记者和政治活动家，其中包括三十八名普利策奖获得者如伊丽莎白·巴米勒、文森特·拉弗雷、柯琳·欧丹妮尔、瑞切尔·尼科尔斯、迈克尔·威尔伯恩等。

5. 石河子大学经管学院薄彩香老师怎么样

我就是石河子地区的，毕业后没有选择报内地大学，也许内地也很好，资源可能多些，但是我感觉石河子大学很棒，所以现在就在石河子大学就读，一个学期结束了，我感觉很好，学校设施完善，环境优美，大学生普遍素质也很高，再说石河子的环境很好，你可以去查查的，再说石河子大学也是211大学，新疆就两个，如果你还有什么详细的问题，比如说教学方式，平时学习生活的问题可以继续问我的，我作为一个半新的石河子大学学生，可以交流与你，。

6. 现在正在报道的关于“太岁”的东西到底是什么

太岁是什么?

一次偶然发现，引出千古传说；
一块奇特肉团，
掀起轩然大波；
有人说它长生不老，
有人说它太岁出世，
它究竟是什么？
请收看《走近科学》――破解太岁之谜

中国有句俗话，叫做太岁头上动土。这句话的意思呢就是用鸡蛋碰石头，比喻触犯那些超出自己能力之外的人和事。这句话我们经常听说，但是我们并不知道出自哪里，那么，太岁到底有没有？如果有的话，它又长成什么样子？恐怕就更没有人说清楚了。但是在10多年前，在陕西周至县发现了一个不明生物体，当地人都把它说成是太岁出世。那么这个不明生物体是传说中的太岁吗？

1992年8月22日，陕西周至县农民吴凤莲和儿子杜战盟到渭河边上去打捞因山洪暴发而冲入河中的浮柴，

采访 吴凤莲：我们这没有柴火烧，只要河里一发水，河里就从山里飘下来树枝，我们就到河里去捞柴火烧。

上午9时许，他们突然看见湍急的河水中有一大块黑乎乎的东西，儿子杜战盟跳入齐腰深的水中一把抱住此物，将其拖到岸边，将它放在沙滩上仔细察看和触摸。

采访：吴凤莲 大概就是圆的，长长扁形的，黄黄的好像牛身上的皮，就那样子，端起来就像河里的鹅卵石。当时我把它当成是牛腿上的一块肉，在泥里水里不敢动，我拿脚踏。

由于渭河经常发大水，有时就从上游冲下死牛死猪等动物尸体，开始的这次发现并没有引起吴凤莲母子的注意。所以她们没有把发现的不明物带回家。但是过了三四天，吴凤莲改变了主意。原来在村里人们经常把动物的死尸，埋到地里当肥料使用。吴凤莲觉得那个肉团可以拿回来埋到自己地里。于是决定再去看看。然而没想到那里的景象让他们大吃一惊。

采访 吴凤莲：后来时间长了，水落下去了，在干河滩上搁着，已经隔着四天了，三天以内河的死鱼就已经生虫了，那个东西旁边光溜溜的，什么东西都没有。

看到这个东西在三伏天里既没有烂掉也没有招蚊虫，吴凤莲母子觉得这个肉团有点奇特。于是她们把东西搬回来以后，并没有把它埋到地里，而是把它洗干净以后，放到一口大铁锅里。一个星期以后，令人没想到的事情再次发生了。

采访 吴凤莲：（一个星期以后）， 发现它大了，有些人就猜想它可能长，这是个活物，大小据我来看，周围一圈大了两寸。

据吴凤莲回忆，当时刚搬回来的时候她们称的重量是20多公斤，这次称过以后，发现长到了35公斤。几天时间竟然长了10多公斤。看来他是块活肉。那么这到底是个什么东西，既然是肉的话，能不能吃呢？

采访 吴凤莲：我拿了刀子割开了它 ，一割，一看里面，像是白肉，我跟我的孩子说：这怎么像肉一样。我和我孩子一商量，割了一块，放到炉子上熬。割了一块肉，有二两重，倒了一瓢子水，熬了一个多小时，就熬化了，提起来就像面糊糊，是粘稠的。孩子搁点糖，喝了然后就对我说没有什么味道，我说没有什么味道，就没有什么坏处，只有好处，要是有坏处，人心里就发恶心，这个可没有。

据吴凤莲介绍，后来他们在食用了“肉团”后的几天时间里，都神清气爽、浑身上下有使不完的劲。而且，在蚊蝇多如牛毛的三伏天，放置这个“肉团”的屋子里一个蚊蝇也没有。没过几天，吴风莲家发现宝物的消息传遍了当地。许多村民都来割肉。其中有个村民切下来100克重的一块，没想到几天时间就长了一倍。更为奇怪的是这个“肉团”原来割下来几块肉的地方没过几天便又重新长好。有的人就说这是传说中的太岁，谁吃了就可以延年益寿长生不老。那么这个肉团到底是一个什么样的生物体，它是否是传说中的太岁呢?

陕西周至县发现不明生物体的消息，在很短的时间里迅速传开，许多新闻媒体进行了大量报道。而这些报道也引起了西安一些科研机构和院校的重视。

采访 西北大学生物系教授杨兴中：因为当地村民传说这就是太岁，因为太岁本来就是一个带有迷信色彩的一个东西，然后各种各样的说法很多很多。造成的影响是非常大，社会上打电话的，各界打电话的，问询的人特别多，所以在这种情况下，(西安)市科委指示西北大学尽快拿出科学结论来。

1992年9月的一天，西北大学生物系教授杨兴中受命前往吴风莲家进行科学调查。

采访 西北大学生物系教授杨兴中：因为系上当时给我交代说是发现了一个动物，但是我去了以后根据这个动物的特性一看，没头，没身子，当时的形态它是一个近似椭圆形的，中间比较厚，边缘比较薄的，这么一个椭圆形的一个东西，表面带有褐色，然后腹侧带了一些纯白色，当时用水一拍就跟肥猪肉差不多的那种感觉，所以当时我们非常吃惊，不知道这个东西到底是什么东西，但是根据外形，根据形态结构，当时初步判断这有可能是一个生物，有可能是一个生物，但是究竟是不是，所以当时我提出来必须得做一个，就是说得取一点材料，带回我们生物系得做一些实验，

由于当时在现场无法判定这个生物体的种类特性，所以杨兴中在征得吴凤莲的同意后，从肉团上切割了一块当作实验材料，马上赶回西北大学进行科学鉴定。

采访 西北大学生物系教授杨兴中：首先是不是一个生物，那么从它的一个生命的特征再来做判断，如果是生物的东西，就有细胞结构，那么这个细胞通过细胞的结构以后，就可以判定你是植物，还是动物，还是其他的东西。

通过对这个不明生物体细胞学的鉴定，发现它具有完整的细胞结构。这就证明它确实是一个生物体。但是它在很短的时间里迅速变大，是因为它自身生长的缘故，还是像死去的生物死尸一样在水里泡大的呢？

采访 西北大学生物系教授杨兴中：在实验室简单测了一下呼吸的指标，通过仪器测了以后，这个东西有呼吸作用，就是产生的二氧化碳，通过二氧化碳直接测定，就证明了它有一个代谢过程，有二氧化碳的产生，那就证明它是活的。

采访 西北大学生物系教授董兆麟：它繁殖的很快，它没有鼻子，没有眼睛，什么都没有，它就那么一块肉，肉呢，它是死的，放了三天以后它就发臭了，但是它不发臭，所以认为它是一种活的生物体，但是这个生物体目前的话，人们在整个生物界又不知道它是什么东西，没有对它进行鉴定。

虽然科学实验证明这个肉团是一个活的生物体，但是由于没有一个确切的说法，社会上关于太岁的传说愈演愈烈。

采访 西北大学生物系教授杨兴中：太岁这个词，在农村里面一直是源远流长的，一直有这个太岁这一说，所以一旦土里头挖出一个肉乎乎的一团的这个东西，老百姓都认为是太岁。从我小的时候人们就说，老人经常给我讲这些事情，讲过去谁家盖房子的时候，挖地的时候挖了个太岁，从此那一家就败落了，还有死人的，怎么回事怎么回事，所以这个在关中这一带老百姓广为流传的一个事情，所以一旦河里挖出这么一个怪怪的，像个肉，又不腐烂没有任何味道东西，他们第一印象可能是太岁。

据中国一些辞书的解释，太岁是古代民间对木星的一个别称，木星它每12年要围绕太阳转一圈，它每一年有一个位置，地下相对应的就有一个太岁出现。民间传说盖房子兴土木的时候门不能正对着它在天上的星位。不然地上的太岁就会动怒。久而久之就出现了“太岁头上不能动土“的说法。如果按照民间的说法，人们对太岁是十分避讳的，但是为什么又把它与长生不老联系在一起呢？

其实在中国几千年前的古籍《山海经》中就有关于太岁的记载。在<山海经>中太岁也被称为 “视肉”、“聚肉”、“肉芝”。你看都带个肉字，说明可以食用。据《山海经》记载，“视肉”最早是作为古代帝王生前喜欢食用的物品出现在古帝陵前的。具有 “食之尽，寻复更生如故”，“食一片复一片” 的特点，也就是说吃一片，它自己可以再次生长，这和陕西周至发现的“不明生物体”似乎一样，具有自生自长的能力。至于吃了以后长生不老延年益寿的说法，明代医学家李时珍在《本草纲目》中确有记载。在《本草纲目》中李时珍把它叫做肉芝收入“菜”部“芝”类，与我们现在见到的灵芝,并称为“本经上品”。《本草纲目》里还列举了几部以“芝”为主的药方，说明对一些疑难病症有着特殊疗效，其共同的特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。而且由于它具有自生自长的特点,显得更加珍贵.所以历代帝王都千方百计去寻找它,其中据说古代帝王将相寻找肉灵芝的故事，以秦始皇派遣徐福率领三千童男童女找药最为著名。

据《史记·秦本记》记载：秦始皇统一六国后作为一国之君的皇帝，听说东方有一种仙药,食用以后能长生不老得道成仙，于是在秦二十八年亲自率将东行寻找仙药，他来到了山东省的琅琊镇，寻访到了非常出名的方士名医徐福，命为其寻找到长生不老的仙药，并赐给徐福大量的人力、物力。徐福随即率五百童男童女东行，来到了山东蓬莱寻找仙药不成。于是徐福又修造船只率三千童男童女东渡扶桑，到达了古代瀛洲、方丈也就是现在的日本列岛一带继续寻找仙药。据说秦始皇让徐福寻找的仙药当中就有肉灵芝。然而2000多年过去了，徐福和他的寻找船队消失在历史长河里，而它梦寐以求的仙药也化为了历史传说。但是在陕西周至县发现的这个不明生物体，却再次把人们与肉灵芝联系在了一起。

采访 陕西省中医研究院 副院长 米家烈：古代的肉灵芝上面的描述呢，本草纲目上它描述的比较详细一些，我去看的时候 它的形状就是像描述的，它的这个黄的像紫金，这个切起来就像一块肉，那个紫金你看起来就像那个紫金颜色又发黄又紫。而且，它的外圈上还有，一圈一圈好像在那个增生，一圈一圈的在那里发展，发育这个过程中留下的一个痕迹都比较很清楚，那个手摸到上头光光的，而且摸下来还一点黏度感，就好像咱们那种椒盐蛋白那个在上面出现的那种现象，感觉到非常的宝贵，我也没敢用手很有劲的去摸，就轻轻地看了一下我感觉到这是一个宝贝，我可以断定地说它就是肉灵芝。

米家烈的说法源自《本草纲目》对肉灵芝的描述。据《本草纲目》记载“肉芝状如肉，乃生物也。白者如截肪，黄者如紫金，皆光明洞彻如坚冰也。”这些描述似乎与陕西周至所发现的不明生物体的特征非常相似。再加上它自我生长迅速的特点，不得不令人怀疑它是否就真的是传说中的肉灵芝？

在随后的几年时间里，这个不明生物体，在各地进行了公开展出。由于人们纷纷传闻这就是古书上记载的太岁肉灵芝，观看的游人络绎不绝。就连在海洋生物研究方面有着很深造诣的日本天皇明仁，在得知此生物体发现的消息后，特地参观了这个“不明生物体”，并称它为：“稀有的宝物”。

为了判定陕西周至发现的这个不明生物体是否就是传说的肉灵芝，杨兴中对这个不明生物体又进行了深入研究。通过近一个月的紧张科学观察，杨兴中发现这个生物体具有两根鞭毛 结构的游动细胞，并可看到游动细胞鞭毛的一端无选择性的摄取食物颗粒。根据这个特点，杨兴中确定, 这个不明生物体的身份，是一种生命演化过程中介于原始菌类向植物动物演化过程中的粘菌复合体。

其他地方虽然这个粘菌的普遍存在，但是这么大的复合体来讲，这又是第一次发现，因为当时我们研究完了之后，形式一个初步结论就是说它是处于原生动物和植物之间的过度类型，这本身就是说明了它在生物界里面进化方面的一个奇特性，所以当时价值体现的比较大一些，所以就引起了很多学者的一些关注吧，科学界的一些关注，尤其是像当时在日本先皇参观了以后，他是一个海洋生物家，他参观完了说了一句话，说这是生物学界的一大发现，这个价值初步肯定的。

根据杨兴中他们的结论，这个不明生物体是一种生命演化过程中介于原始菌类向植物动物演化过程中的粘菌复合体。这个结论说明了什么呢？你看这是一株植物，这是一个动物，这是一株真菌，它们都有着共同的祖先。它们是由几十亿年前一种原始的鞭毛单细胞生物进化而来。这种生物叫做原生质生物，是生命的原始状态。原生质生物生活在水中能够游动，它既可以像动物一样通过吞噬其他的生物生活，也可以像植物一样通过光合作用生活。前一种叫异样功能，后一种叫自养功能。后来随着演化按两个方面发生分化：一部分原生质生物自养功能加强，运动功能退化，进化到单细胞绿藻由之发展成植物界。另一部分原生质生物运动功能和异养功能加强，自养功能退化进化到单细胞原生动物，由之发展到动物界。这个粘菌复合体，它的细胞结构和原始的鞭毛细胞的结构非常相似，不同的是这种细胞不含光合色素，按《生命起源及进化谱系图》分析，它的位置应在菌、（藻）类植物和原生动物之间。也就是说处于生命演化的一个岔道口上，左拐呢就会发展到植物界，右拐呢就会向动物界发展，原地不动就变成了像蘑菇灵芝一样的真菌类。由于非常少见，一直是生物演化研究的一个盲点，所以它对研究生命演化过程十分有意义。

但是这个大型粘菌复合体是否具有像人传说的延年益寿的功能呢？为了进一步揭开里面的秘密，杨兴中进一步观察了它的物质结构。他发现这个大型粘菌复合体体内含有将近50%的蛋白质和核酸，这些物质对提高人体的免疫力十分有帮助。而且有时在它表面会形成一种类似塑料薄膜一样的物质。那么这个薄膜，而且在手上捻就是光光的，黏黏的那种感觉，至少是一种多糖类的物质，可以蕴含多糖类，那么这个多糖类，这个在免疫这一方面有非常大的作用，就是至少作为一种药物开发，或者保健品开发，它这个如果进入人体以后，可以激活人体的免疫系统，增强你的免疫功能，那么这个从一个侧面来说，那就达到了一个保健的作用，所以还是有一定道理，至于里面含有其他物质，这个没测量。

但是对于这个大型粘菌复合体，为什么可以快速的生长，它生长的具体环境是什么样子，它的年龄有多大，是否真的具有可以开发的利用价值，杨兴中介绍由于当时只是做了一个初步的研究，这些未解之谜没有揭开。所以它认为这是一个非常遗憾的事情。至于它是不是古书上描写的肉灵芝，他不敢肯定。然而就在事隔12年之后，他听说又有人，在黄河边上拣到了一个与《本草纲目》记载更加相像的肉团，于是他马上到收藏者张安君家进行调查寻访。

根据了解，这个不明生物体是张安君在2004年9月从黄河边上的一个农民手中收购的。

而经过对这个不明生物体的外观观察，杨兴中认为它比1992年周至县发现的那个粘菌复合体，更像传说中的肉灵芝。

杨兴中：《本草纲目》里面曾经这句话说，就是肉汁状如肉，那么在这个里面外形体现在好多的纹理上，和边上一些肌肉束的一些结构上这个是符合的，《本草纲目》曾经对颜色记载，其中里面有这么一句话，就是“黄者如紫金”，那么这个也可以从表面的颜色上有可以体现出来，另外还有一句话“动辄如尖兵”指的是内部结构，那这里面断层上我们可也可以看出非常白的一些结构，这个也是符合《本草纲目》里面的记载，另外《山海经》里面的记载有这么一句话“与彼马勃，颇相仿佛”，就是说跟一个扭曲的马脖一样，这个从整体上来看，这个从扭曲的，而且外表上像马皮肤差不多这种结构，那么这个根据《山海经》的记载又很相似，所以从这两个古籍记载，以及咱们现在看到的这种情况来看，它是一个菌类可能是没有多大问题的。而且是在纯自然的状况下自然生长出来的，但是现在究竟它是一个什么样一个具体的菌种，就是一种什么样的物种，必须经过严密的科学实验和一些细致的工作，才能得出一个比较科学的结论来，就是说这个结论说，但是可能预言这个东西的价值，体现的学术价值，体现其他方面的价值也是非常高的，因为它比较少见。

虽然只从外观进行了鉴定，但是杨兴中认为这个菌体与1992年周至县发现的那个粘菌复合体无论从外部形态和内部结构都有很大的不同，可以说这个肉感更强，更接近于动物。那么它是不是也是粘菌复合体，他认为必须在进行更严密的技术鉴定后，才能得出一个比较科学的结论。同时杨兴中认为如果第一个肉团出现是偶然的，那么再次出现的这个肉团就证明这些都是大自然的产物，而不是传说中的神明。他希望这一次能够进行更加深入的研究，从而最终通过科学的手段，揭开太岁和肉灵芝的不解之谜。

参考资料：http://..com/question/1212636.html

7. 西北大学历史学院的学院领导

赵万峰，男，2014年3月任历史学院党总支书记，全面负责历史学院、中东所、思想所和西北所等一院三所的党务和思想政治工作，主持学院党总支的日常工作，负责学院领导班子和干部队伍建设工作以及全院学生管理工作。
陈峰，历史学博士, 教授，博士生导师，历史学院院长，全面负责学院工作。
王新刚，西北大学历史学院教授，博士生导师，现任历史学院副院长,负责学院教学等相关工作
张艺昆，女，2014年7月任历史学院副院长。负责学院的日常行政管理工作。
李军，男，现任学院院长助理，协助院长完成学院日常各项工作。

8. 有关地球内部结构和物质组成的知识

地球内部结构是指地球内部的分层结构。今天探测器可以遨游太阳系外层空间，但对人类脚下的地球内部却鞭长莫及。目前世界上最深的钻孔也不过12公里，连地壳都没有穿透。科学家只能通过研究地震波、地磁波和火山爆发来提示地球内部的秘密。一般认为地球内部有三个同心球层：地核、地幔和地壳。
地壳是地球的表面层，也是人类生存和从事各种生产活动的场所。地壳实际上是由多组断裂的，很多大小不等的块体组成的，它的外部呈现出高低起伏的形态，因而地壳的厚度并不均匀：大陆下的地壳平均厚度约35公里，我国青藏高原的地壳厚度达65公里以上；海洋下的地壳厚度仅约5～10公里；整个地壳的平均厚度约15公里，这与地球平均半径6371公里相比，仅是薄薄的一层。

地壳上层为花岗岩层，主要由硅－铝氧化物构成；下层为玄武岩层，主要由硅－镁氧化物构成。理论上认为过地壳内的温度和压力随深度增加，每深入100米温度升高1℃。近年的钻探结果表明，在深达3公里以上时，每深入100米温度升高2.5℃，到11公里深处温度已达200℃。

目前所知地壳岩石的年龄绝大多数小于20多亿年，即使是最古老的石头——丹麦格陵兰的岩石也只有39亿年；而天文学家考证地球大约已有46亿年的历史，这说明地球壳层的岩石并非地球的原始壳层，是以后由地球内部的物质通过火山活动和造山活动构成的。

地壳下面是地球的中间层，叫做“地幔”，厚度约2865公里，主要由致密的造岩物质构成，这是地球内部体积最大、质量最大的一层。 地幔又可分成上地幔和下地幔两层。一般认为上地幔顶部存在一个软流层，推测是由于放射元素大量集中，蜕变放热，将岩石熔融后造成的，可能是岩浆的发源地。下地幔温度、压力和密度均增大，物质呈可塑性固态。

地幔下面是地核，地核的平均厚度约3400公里。地核还可分为外地核、过渡层和内地核三层，外地核厚度约2080公里，物质大致成液态，可流动；过渡层的厚度约140公里；内地核是一个半径为1250公里的球心，物质大概是固态的，主要由铁、镍等金属元素构成。地核的温度和压力都很高，估计温度在5000℃以上，压力达1.32亿千帕以上，密度为每立方厘米13克。

最近，美国一些科学家用实验方法推算出地幔与核交界处的温度为3500℃以上，外核与内核交界处温度为6300℃，核心温度约6600℃。

地心是固态的证实

科学家在美国地球物理学会的一次会议上说，在液态地核之内的地球中心是固态的，从而首次为地质界长期信奉的一项理论提供了直接的证据。 这一研究结果是通过对1996年6月发生在印度尼西亚地下约600公里处的一次大地震的震波进行分析后得出的。科学家长期以来一直在寻找这一从未被证实过的推测性结论的证据。

执笔撰写该研究报告的西北大学地质科学教授埃米莱·奥卡尔说，科学家们知道地球是漂浮在融化态的铁质地核上的岩质外罩已有一段时间了，不过地球物理学家还推测认为，在地球内部更深的地方，由于压力很大，这些铁变成了固体。

在30年代的时候，地震学家发现穿过地心的地震波的速度存在着不连续性，并提出了地球核心存在着某种层状结构的假设。然而问题在于波传播的是液体、而非固体的识别特征。奥卡尔说，固体与液体的区别在于固体能够维持两种不同类型的波的进行，而液体只能维持一种波。以前人们只观察到来自地核的带有液体识别特征的第一类波。但是，奥卡尔和他的法国同事伊夫·坎西利用法国各地的地震检测网对印尼的地震进行了研究，并且首次探测到了地震波中的固体识别特征。奥卡尔称这一发现对材料科学领域的研究具有价值，因为它表明铁在巨大的压力下表现出了独特的特性。 复制的哈 来自网络谢谢

9. 西北大学走出过哪些名人

西大学生来答一波~

#第三个应该是“为钱正名”的钱维迎，直言不讳的说出“金钱“的本质，纠正人们对它的态度.

在当时那个时代敢于说出如此惊天动地的言论，西大自由又富于创新的学风可见一斑。后来西北大学经济学院也出现了许许多多在经济学界有影响力的名人，在此就不一一赘述。

#压轴的应该就是王岐山了，西北大学历史系毕业学生，现任中华人民共和国副主席，中国红十字会名誉会长。西北大学历史学系人深以此为荣，学历史不是如众多家长们所说的百无一用。

10. 为什么霍建华叫薄大神

因为他演过一个电视剧叫他来了请闭眼，在里面演薄靳言，薄教授，所以叫薄大神