吉林大学康熙龙老师
『壹』 为什么东北女人喜欢豪爽的男人
说到地域文化，没有哪个省份像东北三省一样，在如此广阔的地域空间上，达成高度的一致性。不论你是辽宁人、吉林人还是黑龙江人，一律会被冠以东北人的名号。这个称号，曾经伴随着长春一汽、沈飞、哈理工、“小品王”赵本山等名词，让东三省人民无比自豪。而今，却在经济下行与网络暴力横生的双重语境下，令东北人备感尴尬。
要捋清楚这个转的有点太急的弯儿，还得从近代东北文化形成的过程中挖一挖。
“大碴子”味儿是怎么来的
东北方言是东北文化最闪亮的标签，东北人说话一出口就自带BGM，“咋整地”“嘎哈呀”“哎呀妈呀”，瞬间把你拉进欢乐的娱乐语态。
东北二人转
其实，这种感染力极强的方言历史并不长，如果能穿越时空回到清朝初年，你会惊讶的发现，那时的东三省居然是少数民族语言的天下。彼时当地居民大多是满、蒙古、朝鲜、达斡尔、赫哲、鄂温克、鄂伦春等民族，尤以满族为多。东北许多地名，其实都是从满语等少数民族语中得来，单是吉林省就有600多个满语地名。“吉林”原本叫做“吉林乌拉”，满语中“吉林”是沿江的意思，“乌拉”则是指大河，吉林的原意是大河边的城市。哈尔滨满语意思“晒鱼网的场子”，齐齐哈尔指“天然牧场”。牡丹江江边并不开牡丹花，“牡丹”其实是满语“弯曲”的意思，牡丹江就是弯曲的河。松花江也不是什么松树开花，“松花”是满语“白色”的意思。
清朝中叶以来，随着关内大量汉民涌入东北垦殖，东北原住民成分发生巨大变化，到上世纪30年代闯关东移民浪潮基本停止，外地迁入人口已占东北总人口绝大多数。据1930年代在东北经营垦殖合作社的雷殷估算，“现在三千万人中,十之九皆为移来之山东人及其子孙。”其实不光山东人，河北、河南、山西等省份也有不少人移民到东北，这是当今东北文化多元性特点的一大来源。
巨量外来人口的涌入，迅速冲淡了东北原住民的语言环境。不同地域人口的交流，主体语言虽然使用官话，但许多人群仍然夹杂着各地方言、族群语言。为了提高沟通效率，大家即使是说方言，也必须用字节最短、最形象化的语言来表达意思。
于是乎大量能够直接表意、高度凝炼概括的词语，成为高频通用语。比如“整”，东北方言中指代的意思极为丰富，诸如整治、组织、开设、玩耍、搞、喝、吃等等，几乎所有动作都可以说成“整”。高雅与俚俗、抽象与具体、褒义与贬义，在“整”字上实现了高度统一。
化繁为简，寓万于一，这是数百年来东北人民日常沟通凝炼出来的语言智慧。而转过头来，一个个看似单一的字词，在不同的语境中出现，往往能带来极为丰富的涵义与联想。
东北大碴子粥
外地人形容东北话，大多会提到一个词儿“大碴子味儿”。大碴子本意是东北特有的玉米磨制品，磨制时不脱皮、打的颗粒很大。语言风格和食物联系起来，东北方言的热乎乎、刺拉拉的生活气息一望可知。用普通话说“您干什么去啊”，大概没人能联系到幽默上。东北话一句“嘎哈”，瞬间拉近距离、打通阻碍，想象力稍微丰富些的人，或许立即会联想，为什么语气这么粗暴？是不是包含别的意思？他是不是对我有意见？想多了真让人抓狂。
也正是有了这样的特点，亦庄亦谐的东北方言，能够极其快速地解构严肃语意，把正常的语境带到沟里。而这又恰恰符合曲艺类节目张冠李戴、巧合、夸张等惯用手法，东北人说话自带喜感，一大因素就来源于此。
天性豪爽的东北人
性格豪爽是东北人又一个鲜明的标签。
要说性格来源，首先得归因于自然环境。东北气候寒冷，是中国五大气候区中最冷的区域。辽宁省大部区域冬天时间6-7个月，黑龙江西北部甚至长达9个月，1月平均气温在-16℃到-22℃。夏天最长2个月，平均气温低于25℃。可以说，适于进行农业生产的时间极为短暂，生存条件较为恶劣。
全国气候气候区划（绘图者：张佳茜，西安建筑科技大学）
生存环境的优劣，与原住民的性格豪放程度基本上呈负相关比例关系。条件越差，人的性格越粗犷豪放，吃苦耐劳的意志力就越强。原因其实也好理解，相对艰苦的条件下，人们必须通过有效合作互助，才能克服困难、多种多收，保证基本生存所需。
东北农村传统的村居，砖砌的高大围墙很少见，大多数是木制的、半人高的栅栏式围墙， 邻居之间烟火相望、鸡犬相闻，大声吆喝一句，四邻八乡都能听见。有东西互相借，有困难互相帮，长此以往，东北人形成了慷慨、热情、自来熟的行为习惯。一切吝啬的、闭塞的、私人化的生活习惯，在东北都很难存在下去。
时至今日，行走在东北乡村地区，仍然经常见到相隔十几乃至数十公里的屯聚、村落，这些相互隔离的居民点，每一个都是通往中心城市的联系点，缺一不可，环环相依，互助合作、互通互联是东北人的常态。
因艰难而互助，因互助而大方，自然而然孕育出东北人豪爽可爱之性格。
除了环境因素，闯关东移民潮，也为现代东北人性格的形成作出巨大贡献。
闯关东
闯关东的人群，要么是在老家活不下去，要么是追逐商业利益，大多没有太深的文化积淀。四面八方的人到了东北地界，各种地域文化激荡并存，融合形成了新的“关东文化”。据有关统计，现在的东北文化习俗中，能找到胶东文化、豫东文化、晋南文化乃至江浙、两湖文化的踪迹。
不同文化碰撞自然会冒出火星子，有些文化现象的融合演进甚至十分极端，给本土文化带来颠覆性改变。
即以最常见的春节习俗为例。清初东北地区满人贴春联好用白色，因为满族旧俗贵白贱红，只有丧事才用红色。但外地汉民涌入后，本地习俗被强行逆转，都改为贵红贱白。成书于清康熙年间的《柳边纪略》记载，满族人“岁除，必贴红纸春联”。
类似的，诸如婚俗、走百病、抓周、农业雇佣合作等习俗，在深刻地改变了东北的社会风俗形态的同时，也极大地打破了地域和传统的畛域，铸就了关东文化博采众长、兼收并蓄、海纳百川的宽阔胸襟。精神上豁达通融,往往能以开放的心态对待外来事物,没有狭隘的地域观念，使得东北人养成了不排外、不欺生、热情好客、乐善好施、喜欢交往的群体性格。
当然，任何事物都有两面性，移民文化给东北造成的负面影响也不容忽视。许多移民的先祖初到东北，垦殖占有土地、分配生活区域、商业交换、手工业的竞争等等，方方面面都要经历矛盾与冲撞。在缺乏有序监管和强力政府引导的情况下，人们解决矛盾往往求诸于暴力手段。强者欺行霸市、称雄于乡里，弱者结伙自保、被迫自卫，一言不合就大打出手，久而久之，东北人养成了处处示人以强的强硬性格。
更有甚者，东北在清末民初还滋生了大量土匪，许多破落的移民无以为生，往往啸聚山林成为“胡匪”。据统计，“吉林东部宁古塔、三姓、延吉、珲春、蜂蜜山、一面坡、帽儿山等地、松花江流域……，自清中叶以来，胡匪始终不绝。”清末民初诸省土匪猖獗难治，全国唯以东三省为最。东北人孔武质野、好勇斗狠的性格特点，于此展露无遗。
共和国长子的失落
与国民性格、地域文化等相比，东北近年来最令人注目的是社会经济的巨大变化。
自民国以来，东北始终是我国的经济重心，大量重工业在东北落户，吉林省会长春一度是亚洲最大的工业化城市。
新中国成立以来，国家在东北地区布局了大批重工业项目，东三省经济构成中重工业占比极大。这样的经济布局，在我国经济起步之初，发挥了相当重要的支柱作用，也为东北经济社会发展提供了强大动力。东三省被誉为“共和国长子”，拥有哈尔滨、长春、沈阳、大连四座副省级城市，这样的荣光曾经令全国羡慕。
吉林长春第一汽车制造厂
然而随着经济发展模式的转型，长期对基础工业和重工业过度依赖的东北，进入新世纪后逐渐落了伍。2003-2011年，东北地区经济整体增速高于全国水平，但GDP占全国比重总体表现为下降趋势。以东三省最强的辽宁省为例，2003年以来GDP一直徘徊在全国第7-10名左右，但2016年历史性地跌到第14。上世纪90年代，东三省在全国总GDP中占比达11.2%，到2017年则比重下降到6.7%，创下历史新低。最令人吃惊的是，东三省GDP加起来才刚刚超过广东省的一半……
过去的荣光有多辉煌，今天的失落就有多严重。
当年在经济奇迹中培养起来的东北爷们心态，越来越难以适应今天的落寞。
人口流失是落后的首要表征。2000年以来，吉林、黑龙江两省人口呈现为净迁出状态，辽宁省靠吉、黑两省的人口补偿，勉强维持着净迁入状态，但总计东三省却是净迁出。特别是2010年-2015年达到高峰，每年净迁出人口达27.38万人。2015年，东北人口更是历史性地出现了负增长，常住人口由2014年的1.10亿减少到2015年1.09亿。
尴尬的还不仅仅是总数字。
作为人才质量重要标志的大专以上学历人口比例，辽、吉、黑三省分别是6.38%、5.09%、7.03%，而全国平均水平是7.58%。
适龄劳动力数量也保持着下降趋势。2010-2015年，15-64岁劳动年龄人口减少了174万人。
最直接体现人口去留意向的还有一个数字，本科生本地就业比（算法为：在本地毕业并就业的人数，除以本地毕业生总人数），2015年东三省的数字为0.46，也就是说东北培养的每100个本科生，只有大约46个愿意在东北就业。横向比较，珠三角达到1.56，长三角1.27，就连就业吸引力向来不太高的中原经济区，都达到了0.55。
失落，失意，失衡，东北人的心态就这样一步步地掉入深渊。虽然无法直视，却不得不接受。
有担当者选择了负重前行，努力挣回属于自己的荣光。聪明者选择了逃离，在适合自己的地方打拼。也有极少数保守者，固执地坚守往日的尊荣，不惜打肿脸充胖子，让吹牛和虚荣成为生活的常态……
而随着东北移民增多，东北风俗习惯曝光率增高，东北人性格中的负面因素，越来越成为多喷子们黑东北的重要槽点。
摆脱地域偏见任重道远
地域歧视是改革开放以来社会交流度提高的畸形产物。不同地域经济落差与文化差异相叠加，造成令人痛心的歧视。
东北人的黑标签很多，黑社会、大砍省、土匪、忽悠……东北口音一度在某些地区成了低俗、犯罪、暴力的代名词，令东北人民极为愤慨。
如何应对地域偏见和歧视，河南省的一些做法值得东北思考借鉴。
说到针对河南的歧视，其实东北人可以松一口气，论段子数量、论招黑气质、论由来时间，河南人形象被污蔑之程度都是绝对的第一。
2002年河南人马说出版了一本《河南人惹谁了》，以洋洋洒洒十几万字的篇幅，论述河南人被丑化被歧视的经过。说的虽然相当好，但当时正逢网络时代扬帆起步，区区一本书并没能扭转新媒体的狂热歧视，反倒让歧视者觉得河南人更加可笑。
2005 年河南籍公民李东照和任诚宇将深圳市公安局龙岗分局告上法庭，控诉该单位悬挂“坚决打击河南籍敲诈勒索团伙”等带有浓厚地域偏见色彩的条幅。原告以侵犯名誉权为由，要求龙新派出所向河南人公开道歉。
深圳派出所歧视河南人事件
此案虽然胜诉，为河南人出了一口气，但也没能扭转河南人被歧视的现状，相反，却刺激地域黑们更加狂热地歧视河南人。
哭诉换不来公平，只会引起别人更加鄙视。这是河南人经历无穷的折辱，得出的惨痛结论。
直到近年来，随着中部崛起战略的深入推进，以郑州为核心的中原城市群越来越有亮点，部分省区才真正开始重新审视河南的分量。特别是河南的邻居山东，震惊于郑州近些年的崛起，省委书记在公开的报告中提出要向邻居学习，山东民间因而对河南的印象发生急剧变化。许多网民翻看河南以往的经济数据，发现这个一直默默无闻的“穷省”，经济总量居然排名中部省份第一、全国第五……
说白了，解铃还需系铃人。大部分地域歧视，从根子上说，都是经济差异造成的。只有富起来才能真正站起来。
东北人民想扭转外人看法，首要任务就是努力发展经济，改进招商环境，破除相对保守的思想风气，踏踏实实地干好事业，用无可挑剔的业绩，打碎别人异样的眼光。
具体到东北人个体，也得改变一下交流风格。热情好客自来熟的作风固然很有特色，但随着社会交流的扩大，东北作风进入到各山，不能总是“任性”地保持特色。且不说在上海、苏州、杭州这些内秀的地方，即便在文化根脉相近的山东省，鲁莽、豪爽也不一定吃得开。山东人骨子里喜欢的是武松式的人物，而非李逵。特别是“你瞅啥”能瞅出来一场拳脚之争，这习惯怕是没人能受得了。
认得清优势，拿得准短处，放得下面子，挑得起担子。这曾经是建国初期东北人民光荣的品质。时过境迁，而今面对这样那样的困难，大气、智慧、幽默、乐观的东北老乡，自然不缺乏信心和勇气。
振兴东北，每个“好面儿”的东北人都责无旁贷。
范立君，浙江大学，《近代东北移民与社会变迁（1860-1931）》
侯力，吉林大学东北亚研究院，《东北地区长期低生育水平形成原因探析》
戚伟，刘盛和，金凤君，中国科学院地理科学与资源研究所，《东北三省人口流失的测算及演化格局研究》
田志和，东北师大学报，《近代东北胡匪述要》
高国力、刘洋，国家发改委宏观经济研究院，《当前东北经济下行特征及其成因》
徐夏雯，黑龙江大学，《新媒体中地域偏见现象研究》
『贰』 关于介绍赫哲族的小报
赫哲族是中国的一个古老的民族。其先民很早就生活在黑龙江、松花江、乌苏里江的三江流域。赫哲族人过去穿鱼皮衣，有犬陪伴。赫哲族历史悠久，文化源远流长。赫哲族在长期的历史进程中创造形成了具有明显东北内陆特色的赫哲族文化。
赫哲族文化主要表现在赫哲族歌曲舞蹈、衣着服饰、渔猎工具、食鱼文化、体育竞技项目、宗教习俗、手工艺品等方面。赫哲文化是佳木斯下辖市同江旅游对外宣传的“明信片”。同江的民族资源得天独厚，这里既有赫哲人在漫长的渔猎生活中创造的丰富而独特的民族文化，又有渔歌唱晚、冬钓寒江的绮丽景观。从波澜壮阔的三江口到风光旖旎的街津口，从充满原始气息的八岔岛到散发着勃勃生机的洪河自然保护区。游大界江，看异域景，同江这座新兴的边境口岸城市吸引来了无数关注的目光，同江这个赫哲人的家乡正散发着勃勃生机，同江—这一著名生态旅游城将永远与您一路同行。
赫哲族主要分布在中国东北黑龙江省的黑龙江、乌苏里江和松花江沿岸。少数散居于桦川、依兰、富锦三县和佳木斯市。人口4200多人（1990年第四次人口普查）。超过门巴族，居中国五十六个民族的第五十五位。
赫哲族是明代女真人的一个分支，中国北方唯一的依靠渔猎为生的民族.其族称来源于赫哲人的自称“赫真”，意为“下游”、“东方”。这与赫哲族及其祖先居住在黑龙江流域密切关系。
赫哲族有自已的语言，属阿尔泰语系满—通古斯语族满语支。没有自已的文字，大多数人通用汉语文。信仰萨满教。
主要从事捕鱼和狩猎。狗拉雪撬是他们的主要交通工具。
日常食俗 赫哲族人喜欢吃“拉拉饭”和“莫温古饭”.拉拉饭”是用小米或玉米小（米＋查）子做成很稠的软饭，拌上鱼松或各种动物油即可食用。莫温古饭”是鱼或兽肉同小米一起煮熟加盐而成的稀饭。现在与汉族相同，绝大部分人家均吃馒头、饼、米饭和各种蔬菜。赫哲族有一些独特的鱼、肉类风味食品，可以分成：①生食。有生鱼干、生肉干和新鲜生鱼。鱼干是把瘦鱼剔除骨头，把鱼肉割成条、块或刻成鱼披子晒干，储存起来，吃时用木棒捶软即可，兽肉也用此办法加工成肉干。新鲜鱼的吃法较多，主要是拌菜生鱼。赫哲族人叫“他勒卡”；生鱼片，赫哲人叫“拉铺特克”，是把活鱼肉剔下来，横切成薄片，蘸醋、盐面和辣椒油吃；燎烧鱼片“达勒格切”，也把活鱼肉剔下来，横切成薄片，鱼肉片联在鱼皮上，然后从一端串上木签，在旺火上面燎烧成四、五成熟，再切成小段，蘸醋、盐面和辣椒油吃。以上两种只是捕鱼的场地食用。还有一种冬季食用的冻鱼片，俗称“鱼刨花”，赫哲人称为“苏拉克”，它是把冻实的上等好鱼剥皮后削成很薄的片，鲟、鳇鱼则连其脆骨都横切成薄片，蘸醋、盐水、韭菜花酱、辣椒油混合汁吃。如果尊贵的客人来了，有一盘冻鱼片是上等的下酒佳肴，其味鲜美凉爽，现在仍然备受人们的欢迎。熟食。如加工好的鲟、鳇、鲑鱼子，其营养价值较高。也将鱼片和兽肉蒸、烤、煎、炖、煮、炒等技法加工后食用。其中鱼松每餐必不可少。
节日、礼祭食俗 节日期间，特别是春节，是一年中饮食最丰盛的日子，家家要摆鱼宴，用当地产的各种鱼类制作各式菜肴，以鲜红、透明的大马哈鱼子制作的菜肴最为鲜美。节日里还必须吃饺子和菜拌生鱼，饮酒，每餐均不能吃剩菜剩饭，把剩饭存起来，待到过完春节后再吃。
在男女青年订婚的过程中，要摆酒宴宴请双方的长辈和媒人；迎亲时，男方的老人要向女方的老人敬三杯酒。婚宴时，新娘要面朝墙“坐福”，直到送亲的人散席离去后，才可下地并与新郎一起共吃猪头猪尾，新郎吃猪头，新娘吃猪尾，意为夫领妇随，团结和睦，最后新娘新郎共吃面条，以表示情意绵绵，白头到老。
产妇吃小米粥和大米粥、鲫鱼汤、嗄牙鱼汤、兔子肉汤以及“莫温古饭”、面片、面汤、鸡蛋等食品。产后三天内不能吃青菜，以免产妇和婴儿泻肚。在坐月子期间均吃滚烫的热饭，以免受凉，影响身体健康和奶汁。人死后，必须用面粉制成油炸薄面块和各种形状的薄面点心，供在桌上，参加悼念活动的人们也食用.
赫哲人在饮第一口酒前，要用筷头蘸少许酒甩向空中和洒向大地，以示敬祖先和诸神,但不喜欢喝茶，有时也把小米炒焦后沏水喝，或把野玫瑰花和嫩叶以及小柞树的花苞采来晒干沏水当茶喝，但绝大多数一年四季均喜欢喝生凉水
典型食品 赫哲族的典型食品有：①拌菜生鱼,赫哲人叫“他勒卡”，除经常食用外，每逢客至还是必备之菜，是饮酒中不可缺少的佳肴，有客不备此菜为不敬.②鱼松赫哲人叫“它斯恨”。
赫哲族民族概况
赫哲族是中国东北地区一个历史悠久的民族。主要分布在黑龙江省同江县、饶河县、抚远县。少数人散居在桦川、依兰、富饶三县的一些村镇和佳木斯市。因分布地区不同，从而有不同的自称。居富锦县大屯沿松花江上游的称“那贝”，居嗄尔当屯至津口村的称“那乃”，居勒得利村沿黑龙江下游至乌苏里江的称“那尼傲”。根据2000年第五次全国人口普查统计，赫哲族人口数为4640。是中国北方唯一以捕鱼为生的民族。使用赫哲语，属阿尔泰语系满一通古斯语族满语支。无文字。早年削木、裂革、结革记事。因长期与汉族交错杂居，通用汉语文。
鱼皮制衣酒敬神 狗拉雪橇赫哲人
据2001年全国第五次人口普查统计数字显示，全国共有赫哲族人4600多人，是全国人口最少的民族，大部分居住在黑龙江省的同江、饶河、抚远等市县境内。同江市街津口赫哲族乡是全国四处赫哲族聚居地之一。赫哲族 鱼皮衣
赫哲民族文化村大门——典型的赫哲族建筑木克楞
一唱起赫哲族民歌《乌苏里船歌》那优美舒展的“赫尼哪”调，总会让人想起生活在我国东北三江（黑龙江、松花江、乌苏里江）流域以渔猎为生的赫哲族人民。
“赫哲”一词有“下游”或“东方”之意。赫哲人自称‘用日贝”、“那尼卧”、“那乃”，即本地人的意思，又称“赫真”（意为：“东方的人”）、“奇楞”（意为“住在江边的人”）。中华人民共和国成立后，统一族名为“赫哲”。人口约4200多人，主要居住在同江市、饶河县、依兰县、佳木斯市郊区敖其村等。
赫哲族生活的地方，是我国黑龙江省松花江下游与黑龙江、乌苏里江构成的：，三江平原”和完达山一带。三江沃野，山水纵横，这里有驰名中外的特产——蝗鱼、蛙鱼、三花五罗、貂皮、麝鼠……自古以来，就是富饶的天然渔场和逐猎之地。人们常用“棒打樟子瓢舀鱼，野鸡飞到锅里来”来描述这里的富庶。勤劳的赫哲人世世代代生息
编辑本段赫哲族追根溯源
据史料记载，可追溯到6000多年前的密山新开流时期，在先秦时称肃慎、汉魏时称挹娄，南北朝时称勿吉，隋唐时称黑水，元明清时称
女真。赫哲名字的由来首先是在康熙二年(1662年)的《清实录》上记载并得以传承。现在，全国共有赫哲族聚居地四处，分别是同江市街津口赫哲族乡和八岔赫哲族乡、饶河县四排赫哲族乡和佳木斯敖其镇的敖其村。
由于历史原因，赫哲族是个跨国民族，在俄罗斯境内有赫哲族人口2万余人，当地人称他们为那乃人。他们的民族历史、民族语言、宗教礼仪、歌曲舞蹈、衣着服饰、民风民俗和我国赫哲族都具有北方内陆渔猎民族生产生活特色。
编辑本段赫哲族衣食住行
捕鱼和狩猎是赫哲人衣食的主要来源。赫哲族人喜爱吃鱼，尤其喜爱吃生鱼。这一习俗沿袭至今，显示了这个民族与其他民族不同的特点。赫哲族人一向以杀生鱼为敬。
不仅以鱼肉、兽肉为食，赫哲族人穿的衣服也多半是用鱼皮、狍皮和鹿皮制成。男子大多穿大襟式狍皮大衣，衣襟上缀两排用鲶鱼骨做的纽扣，女子多穿鱼皮或鹿皮长衣，式样很像旗袍。男女都穿鱼皮套裤以及狍皮、鹿皮和鱼皮制的鞋子。用鱼皮做衣服也是赫哲族妇女的一大特长。故历史上赫哲人又被称为“鱼皮部”。在文化村的展馆里，我们看到了展出的两套用熟好的大马哈鱼皮缝制的男女鱼皮套装，做工考究，款式古朴大方。
编辑本段赫哲族撮罗安口
在居住上，赫哲人住永久性房屋木克楞、拉合辫子草正房和临时的房屋撮罗安口(尖顶窝棚)，胡如布(地窖子)，阔布如安口(圆顶窝棚)。
狗拉雪橇是赫哲人主要的交通工具。经过训练的狗，每只可拉70公斤左右，日行100至150公里。狗是赫哲人的好帮手，它们在运输、狩猎、看家、保护主人等方面发挥着重要作用，故历史上赫哲人又被称为“使犬部”。
时代发展至今天，赫哲族人传统的生产、生活方式也在发生着变化，在街津口乡，赫哲人住进了宽敞的新居，种地、发展旅游事业，过上幸福生活的赫哲人正和其他兄弟民族一样向着小康迈进。
赫哲族的祖先，自古在黑龙江、松花江、乌苏里江流域繁衍生息。属于肃慎系统的挹娄、勿吉、黑水靺鞨、野人女真等古代民族，与赫哲族的祖先有渊源关系。至清初，始以“黑斤”、“黑真”、“赫真”、“奇楞”、“赫哲”等名称见于官私文献记载。中华人民共和国成立后，统一族名为赫哲。
关于赫哲族何时形成的问题，学术界尚有不同的意见。一般认为赫哲族是以古老的赫哲族氏族为核心，吸收了鄂伦春族、鄂温克族、满族等民族成分和原属黑龙江流域其他土著，以及来到赫哲族分布区居住的蒙古人、汉人等成分，在清初形成了较稳定的族体，主要从事渔猎生产。在解放前其社会发展尚停留在原始社会末期父系氏族阶段。新中国建立后，党和政府十分关心赫哲族的生产生活，其社会生产在社会主义社会里得到了超越发展，赫哲族的生活条件已大大改善。
编辑本段赫哲族社会经济
顺治元年(1644)清世祖入山海关前后，曾相继将赫哲族编户收贡，编旗披甲。直到19世纪初叶，从牡丹江至黑龙江下游乌扎拉村，所有赫哲族的22个氏族，都由清廷按其氏族与分布地区行使有效的管辖。在清代，赫哲族与内地及当地各民族的产品交换关系日益发展，赫哲族渔猎的工具也逐渐有所改进，生产力逐渐提高，原始社会渐趋分解，至清末已从原始社会末期跨入阶级社会。辛亥革命以后，三江平原开发的速度加快，赫哲族与汉族杂居，渔猎产品的商品化程度加深，在政治、经济等方面形成与汉族及周围其他各族不可分割的联系。日本帝国主义侵占中国东北后，对赫哲、鄂伦春等人数较少的民族，实行野蛮统治，甚至公开推行种族灭绝政策，使赫哲族人口更加减少，抗日战争胜利以前，已濒于被灭绝的境地。渔猎经济为赫哲族人民生活的主要来源，“夏捕鱼作粉，冬捕貂易货以为生计”。17世纪末，由以物易物转向猎产品大量商品化。20世纪初，猎业衰退，渔业产品大量商品化。1945年抗日战争胜利，赫哲族地区解放。当时幸存的赫哲族居民仅有300余人。在人民政府实行民族发展政策积极帮助赫哲族发展生产，逐步改善生活，现有人口较1945年增加10倍多。
赫哲族人民原来几乎都是文盲，解放后，人民政府不仅积极扶助他们发展渔猎生产和民族贸易，现在，已有部分赫哲族人民开始从事农业生产，还发展了乡镇企业。赫哲族人民的物质生活水平日益提高，而且兴办小学、中学，培养各种专业人材，现在赫哲族中拥有的大专以上文化程度的人在本民族人口中所占比例，居于全国各民族先进行列，赫哲族地区各村，都设有卫生所、广播站，有的还设有文化站、俱乐部，拥有电视机的家庭不断增加。从地方至中央各级党代会和人民代表大会均有赫哲族代表，在赫哲族聚居地区的政府中，有赫哲族干部担任县长、乡长等职。赫哲族在中国虽是人口最少的民族，但和各兄弟民族一样享有完全平等的民族权利。
编辑本段赫哲族文化艺术
赫哲族有丰富多彩的民间文学。流传最普遍的“依玛坎”是一种口头相传的民间说唱文学，其故事内容大多能说唱许多天，大部分是歌颂英雄与复仇事迹、民族的兴衰，以及纯真的爱情等，唱词押韵合辙。说唱时，须按故事的基本内容和词句背诵，不能随意添加。在民间还流传着“说胡力”，它是寓言、童话、神话、传说与民间文学的通称，内容丰富多彩，形式短小活泼，通常是老人对儿童讲述，对儿童有启发教育意义。赫哲族的音乐也很有特点，其特有乐器称为“空康吉”和“口弦琴”，前者已失传，后者至今仍有人能演奏。
赫哲族的图案艺术非常发达，他们常常在用鱼皮、兽皮制作的衣服、鞋、帽、被褥上，绣制各种云纹、花草、蝴蝶及几何形图案等。在餐具、桦皮制品上雕刻各种二方连续纹样、云纹、山水、花朵、鸟兽等，形象生动，造型美观别致。妇女们在衣襟、披肩、腰搭、帽子、裤腿等处用彩线刺绣的花纹、图案更为精美。尤其是日用品上的彩绣如“雄鸡衔花”、“花篮与莲藕”等图案，构图新颖别致，格外精彩。赫哲族在不同制品上刺绣、接拼的各种花纹图案，以其独特的形式，从不同角度反映了赫哲族人民的聪明才智和审美的群体意识。赫哲族的图案艺术吸收了汉族图案艺术的精华，并不断创新，既富有本民族气息，又能反映本民族生产、生活特点，极富民族特色，是中华民族刺绣、图案艺术宝库的重要组成部分。
赫哲族有语言，无文字。长期以来，只有民间文学。作家文学是解放后才发展起来的。乌.白辛是解放后成就卓著的第一位赫哲族戏剧家。他先后改编创作了20多部歌剧、话剧和电影文学剧本。影响较大的有话剧和电影文学剧本《冰山上的来客》、《赫哲人的婚礼》，歌剧《好班长》、《焦裕禄》、话剧《黄继光》、《雷锋》等。其中《赫哲人的婚礼》是赫哲族新文学的代表，也是当代文学史上由赫哲族戏剧家写的第一个反映我国人口最少的民族的生活和历史的剧本。他成功地将“伊玛坎”演唱形式贯穿于全剧，运用于话剧创作，丰富了我国当代戏剧的题材内容，并用民族形式与传统手法相结合，对话剧民族化作了有益探索。
编辑本段赫哲族人民风俗
赫哲人在饮第一口酒前，要用筷头蘸少许酒甩向空中和洒向大地，以示敬祖先和诸神。但不喜欢喝茶，有时也把小米炒焦后沏水喝，或把野玫瑰花和嫩叶以及小柞树的花苞采来晒干沏水当茶喝，但大多数一年四季均喜欢喝生凉水。
赫哲族妇女生小孩时要吃小米粥和大米粥、鲫鱼汤、嗄牙鱼汤、兔子肉汤以及“莫温古饭”、面片、面汤、鸡蛋等食品。产后三天内不能吃青菜，以免产妇和婴儿泻肚。在坐月子期间均吃滚烫的热饭，以免受凉，影响身体健康和奶汁。
赫哲族人死后，必须用面粉制成油炸薄面块和各种形状的薄面点心，供在桌上，参加悼念活动的人们也食用。
编辑本段赫哲族人民婚俗
在男女青年订婚的过程中，要摆酒宴宴请双方的长辈和媒人；迎亲时，男方的老人要向女方的老人敬三杯酒。婚宴时，新娘要面朝墙“坐福”，直到送亲的人散席离去后，才可下地并与新郎一起共吃猪头猪尾，新郎吃猪头，新娘吃猪尾，意为夫领妇随，团结和睦，最后新娘新郎共吃面条，以表示情意绵绵，白头到老。
编辑本段赫哲族人民食俗
赫哲族人喜欢吃“拉拉饭”和“莫温古饭”。“拉拉饭”是用小米或玉米小渣子做成很稠的软饭，拌上鱼松或各种动物油即可食用。“莫温古饭”是鱼或兽肉同小米一起煮熟加盐而成的稀饭。现在与汉族相同，绝大部分人家均吃馒头、饼、米饭和各种蔬菜。
赫哲族有一些独特的鱼、肉类风味食品，可以分成： 生食和熟食。生食有生鱼干、生肉干和新鲜生鱼。新鲜鱼的吃法较多，主要是拌菜生鱼。还有一种冬季食用的冻鱼片，如果尊贵的客人来了，有一盘冻鱼片是上等的下酒佳肴，其味鲜美凉爽，现在仍然备受人们的欢迎。 熟食如加工好的鲟、鳇、鲑鱼子，其营养价值较高。也将鱼片和瘦肉蒸、烤、煎、炖、煮、炒等技法加工后食用。其中鱼松每餐必不可少。典型食品有：拌菜生鱼，赫哲人叫“他勒卡”；鱼松，赫哲人叫“它斯恨”。
编辑本段赫哲族节日庆典
节日期间，特别是春节，是一年中饮食最丰盛的日子，家家要摆鱼宴，用当地产的各种鱼类制作各式菜肴，以鲜红、透明的大马哈鱼子制作的菜肴最为鲜美。节日里还必须吃饺子和菜拌生鱼，饮酒，每餐均不能吃剩菜剩饭，把剩饭存起来，待到过完春节后再吃。
编辑本段赫哲族宗教信仰
赫哲族原信仰萨满教，相信万物有灵。其萨满有河神、独角龙、江神3派，各派约有6个品级。他们认为有多少种动物、爬虫就有多少种神，其中最受尊敬的是人面形天神。宗教形式主要表现为祖先崇拜和自然崇拜。赫哲族先民认为，日月山川都有神灵主宰，因而崇拜。
编辑本段赫哲族名人
乌·白辛（1920—1966），赫哲族，吉林永吉人，原名吴宇洪，乌·白辛。当代才华横溢的戏剧家、文学家。白辛早年曾在奉天佛学院学习，后加入沈阳协和剧团。1939年开始从事戏剧活动，抗战期间创作了《海的召唤》、《南行草》等作品，表达了对日本帝国主义及其走狗的强烈不满，充满关爱国主义感情。1945年参加革命，做文艺工作。又随军南下解放湖南、广东，并参加抗美援朝战争。1958年调到哈尔滨话剧院，开始专业编剧生涯，创作进入黄金时代，先后创作了话剧《黄继光》、《印度来的情人》、《雷锋》、《赫哲人的婚礼》，歌剧《映山红》、《焦裕禄》和电影文学剧本《冰山上的来客》等作品。白辛以戏剧、电影创作成就最大。他的电影文学剧本《冰山上的来客》和话剧《赫哲人的婚礼》达到了较高的水平，代表了白辛戏剧创作的高度和成就。特别是《赫哲人的婚礼》，他成功地把赫哲族“伊玛堪”形式运用于话剧创作，对话剧创作的民族化作了有益探索，是赫哲族新文学的代表。“文革”当中受迫害致死，年仅46岁。
毕大川（1938—），赫哲族，黑龙江集贤人，中国科学院研究员。毕大川青年时代喜欢体育运动，1959年参加第一届全国运动会公路自行车比赛，获国家运动健将称号。1962年毕大川从吉林大学数学系毕业，担任过中国科学院数学所助理研究员，系统所助理研究员、副研究员。后到联邦德国司图加特大学任客座教授。归国后任航天工业部101所研究室主任，国家科委中国科学技术促进发展研究中心副主任、研究员。1988年后，任中国创新公司总经理。毕大川治学严谨，兢兢业业，主要从事现代控制和软科学的研究、组织工作，成绩显著，其科研成果1978年获全国科学大会重大成果奖，1980年获中国科学院二等奖，国防科工委二等奖，1982年获国家自然科学二等奖，1987年获国家科学技术进步二等奖。
吴进才：赫哲族一代出色的民歌歌手、故事能手和“伊玛堪”演唱家，他说唱的伊玛堪《安徒莫日根》曾获全国优秀民间文学奖。
尤永贵：赫哲族民俗画家，他的作品有100多幅被国内外有关部门收藏。
韩庚：韩国偶像组合super junior的中国成员，也是第一个在韩国出道的中国人。作为一名出色的艺人，韩庚始终铭记着自己的身份，展现着作为一名中国人的骄傲，在韩国乃至全亚洲的各大颁奖典礼他坚持用中文致谢，处处不忘宣传中国的传统文化，鉴于韩庚在中国文化传播方面的出色表现，2008年他在北京区票选时取得第一名的成绩并顺利成为奥运火炬手。韩庚不仅是80年代青年积极向上、努力创业的典范，更是中国人、赫哲人走出去又带着荣誉归来的的荣光！现在，全亚洲当红团体 Super Junior 推出全新小组 - Super Junior-M,韩庚成为了Super Junior-M的队长，他将带领着Super Junior-M的成员们来到他自己的故乡-中国，韩庚不仅是80年代青年积极向上、努力创业的典范，更是中国人、赫哲人走出去又带着荣誉归来的的荣光！
『叁』 刘岩是谁
姓名刘岩，出生在黑龙江省哈尔滨市巴彦县， 性别男。今年15岁，现在在天津静海县独流镇
『肆』 吉林省延边朝鲜族自治州敦化市有几个部队。部队的名字叫啥了
的 http://ke..com/view/6787.html?wtp=tt
敦化市位于东部山区的吉林省长白山，东经127°28'-129°13'，北纬42°42'-44°30？ “。 ？11957平方公里总面积。总人口482098人，其中非农业人口265619人，少数民族人口为34815人，韩国人占人口的城市为4.87％。邮编：133700代码：222403区号：0433
编辑本段，保留的名称的由来
敦化市的历史比较悠久，原名敖东城（也称为为A Kei），清代，古城池名。敖东“满族湖北多哩”（也被称为力的大小）打开声音，其语义不明。县名敦化市从“四书”，“中庸”，“大米德尔敦”这句话。包含的“道德待遇”的意义。
编辑本段地理位置
敦化市位于东经127°28'至129°13'，北纬42°42'至44°30'，人居吉林省东部的延边朝鲜族县级城市，排名自治州，吉林省延边朝鲜族自治州西部。远离首都吉林省，长春市，直线距离为211公里的直线距离为116公里，从居住的延边朝鲜族自治州延吉市。东方山是长白山。
敦化市东部和东南部汪清县，龙井，安图县哈尔巴岭为界相邻，东部，东北部的小沟岭为界，是黑龙江省阶段;南松花江抚松县每两个相邻的西部张广才岭社区桦甸市，蛟河市，西北与张广才岭与黑龙江省接壤，是有界的。国道鹤大线-302国道（鹤岗至大连），黑龙江省宁安市通过敦化市燕明镇小沟岭到敦化市江南乡皇冠，然后江源镇，鹤岗市，大蒲柴河镇冬青岭到安图县，敦化市的方式，140多公里。国家公路图乌线-210国道（图们至乌兰浩特）通过的巨石城哈尔巴岭，大石头乡到敦化市大桥乡安图县，然后到江南镇，邱珍黄妮河镇到蛟河市，吉林省，超过80公里，途径敦化市。
铁路长图线（长春至图们）蛟河市到敦化通过老虎岭，大川，黄泥河秋沟，太平洋高地，敦化市，大桥，大石头，哈尔巴岭和其他九个地点的士咪表的99.5公里，然后进入安图县。
编辑本段行政区划
司法管辖??区的渤海之滨，民主的胜利，丹江4个街道办事处，以及一块大石头，黄泥河，政府土地的沙河沿，邱沟鸸鹋阴在儒家思想中，雁鸣湖大蒲柴河，江源，江南11个乡镇和黑石集团，青沟子，约翰·雷石东，章桥5乡，除了一个省级经济开发区。
1677 AD（康熙15年），清政府下发了“宁古塔情况下，对流离失所的人，等，并正式宣布宁古塔密封禁区附近的管辖下，敦化编辑本段历史清朝皇室发祥地，是禁止的情况下，沿北部驿路，不禁止within.A的质量十，百，大多来自山东，河北等被称为东大荒的敖东城（亦名下颚的不断涌入，流动，也被称为E科盾），这个无人值守的土地复垦与土匪横行，社会治安形势是非常糟糕的。1878年（1878年），吉林一般工作人员来检查，成立于今年的A科盾短缺局开始一项为期两年的禁令。赵盾諴调来负责的不足事宜，次年释放熟地2774上的人，并在随后的几年中已发出1882年度，总的释放熟地近商朝。随着人口的增加，1880年（光绪06）吉林将军铭安奏请建县，1881年1月25日，清政府批准。法院日历如下阴历，是光绪12月26日，2006年修县衙，经过一年多的准备，包括城市建设，采取团队，在公元1882年（光绪8）敦化县正式落成。
编辑本段建立历史记录<BR / 1945年，建立民主政府在敦化县，在10月，分类吉尔吉斯斯坦延边朝鲜族自治州行政管辖区管理委员会11月10日敦化县划归吉林省永吉县的管辖范围。
1946年1月成立于敦化县委，县政府的分类吉尔吉斯斯坦辽宁省吉东省管辖。
1946年，吉顿省分类吉东地区管辖。的黄泥河黑石，鸸鹋，官地，沙河站的地理抽奖敦化县北部，另一组额穆县。
于1947年，吉顿区抽奖珲春一个独立的延边区四县的吉东地区居民转移敦化市，Yinmingjin区域。敦化县下Jin地区的。
</于1947年，Jii，延边两区，再由吉东地区。吉东，敦化县部分地区，下辖的第6区。
1948年3月，穆迪县，吉林省政府量，其地理分类敦化县形成。3月27日，吉东地区改变了延边地区的敦化县管辖下的12个区和86个村。
22日，1948年，吉林省政府奉的命令东北行政委员会，南部吉尔吉斯斯坦，吉尔吉斯斯坦北部地区，敦化县，除了在延边地区，全省拥有成为一个直辖市。在1949年，人民政府敦化县成立。年10月1958年，敦化市县直属省被置于下的延边朝鲜自治州县的管辖范围。在1968年，敦化县，成立了革命委员会的敦化县人民委员会。在1980年，革命委员会敦化县，敦化县人民政府成立。
1985 2010年2月28日，吉林省人民政府（吉政发发[1985] 36号）文件通知，国务院2月批准的11国函字[1985] 24笔，敦化县，设立敦化市（县）。新成立的敦化市，仍由延边朝鲜族自治州管辖。
编辑本段乡规划历史
8月，1954年敦化县辖12个区，85个村庄。
1956年9月，敦化县辖3个镇，27个乡，16个街道。敦化县人民政府人民委员会更名为敦化县，乡，镇人民政府更名为乡，镇人民政府委员会。
1958年，成立18个公社，95个管理区。1962年5月，敦化县3个镇，18个公社： 95平方米的生产大队。
1980年年初，敦化县辖17个乡镇，3个镇：999 327平方米的生产团队，生产团队。
12月，1985年敦化市辖5个镇，8个乡， 213个生产大队。
1988年9月敦化市辖4个街道办事处，9个镇，11个乡，182居委会，380个村委会。
1993年10月12日，2010年，人民政府批准吉林省敦化市马号乡建制江源镇，。
1995年12月敦化市辖4个街道办事处，10个镇，10个乡，186个居委会，393个村民??委员会民主街，渤海街道，胜利街道，街道丹江，黄泥河镇，官地镇，沙河镇沿，邱珍，鸸鹋镇，贤儒镇，大埔仔镇大山嘴子镇，江源镇，大石镇江东乡，江南乡大桥乡，沙河翔，林胜乡，太平岭，黑石乡，绿色通道乡，约翰章乡，红石乡。
1999年2010年12月13日，人民政府批准吉林省，敦化市林胜乡，在其区域划归司法管辖区官地镇;沙河湘，将其行政区域管辖下的土地划为归沙河沿镇管辖;太平岭乡，江东乡，江南乡，的江南镇成立，该地区被划归原太平岭乡，江东乡，江南乡江南镇管辖的司法管辖区，镇人民政府在河。
2003年11月19日2010年，州政府的人“，敦化市红石乡政府驻地搬迁和大山嘴子镇，更名为雁鸣镇的批复”（扩展名的州政函[2003] 283号）：敦化市红石乡政府驻地迁移的批复“（吉民行根据省民政厅发[2003] 9号）和”关于敦化市山嘴子镇更名为雁鸣镇批准（吉民行批[2003]第10号）精神的人的州政府同意敦化市红石镇居民搬迁政府红石镇临江村，大山嘴子镇更名为雁鸣镇。
敦化市是非常丰富的天然资源之一，是国家重点森林面积，主要树种有红松，白松，落叶松，水曲柳，紫椴等30余种，森林产品行业基础工业生产，纤维板，胶合板，木制家具骨干厂。敦化市野生动物种类占总数的69％，延边地区，主要是西伯利亚虎，梅花鹿，紫貂，黑熊，水獭等珍稀动物。珍贵的药用野生的植物，食用野生人参，党参，五味子，灵芝，灵芝的国内和国外市场的营销，鹿茸产量居全国第一。的矿产有金，铜，大理石，包括：泥炭储量最丰富的泥炭。可开发的约300万立方米，石墨储量约1.4吨，在10多个高品质的矿泉水资源。敦化有一江17河，牡丹江起源水域总面积的？超过1万公顷，40个地方水电的发展。
编辑本段经济建设
敦化市省级经济开发区，充分享受优惠政策，作为一个开放的城市，由国务院批准。已被列为国家星火密集区，电气化试点市，综合改革试点城市，粮食的生产基地，烟草生产基地，肉牛养殖和加工基地，获得国家卫生城市，国家的最先进的国家科技城工作，省精神文明建设先进城市。的
敦化市工业生产基本上木材加工，专有中国药品，建材，基于纸张的处理系统。在科??学和技术的新发展，教育，文化，体育。同时，在吉林省实施在河边乘客及货物配送中心的交流与海上运输的重要战略开放的一面。这里是一个前所未有的投资热潮的形成，在过去几年中，已经建立了比较完整的工业体系，第三产业的快速发展，快速的城市建设，基础设施正在成为越来越多。
编辑本段旅游资源
敦化市是一个风景秀丽的古城，文物古迹众多。六山渤海古墓群，贞惠公主敖东遗址，城山子城遗址，2400四块石头墓，根据墓克糖的纪念碑，抗日烈士陈翰章，这些灿烂的古代文明，已吸引了众多考古专家和游客都来此探险，观光。敦化也是亚洲最大的佛教女性道场清寺，它是内置了大部分的国家和世界的景观，是一个佛教的架构是罕见的在中国和即使在世界上是独特的藏传佛教旅游胜地，敦化市以东72公里，有一个院子，风景秀丽的雁鸣湖度假村。周围峰峦山河，风景如画的西湖区，著名作家张笑天雁鸣湖“被写入作为背景。这些独特的风景着迷流连忘返。
编辑本段历史名人赵大师，名，弥敦道諴，莱阳县，山东省，四层。进士出身，敦化县的一个县长，人们都把七品县令被称为大师，敦化县建治，创始人，敦化建立立下了不朽的功勋。
孙玉胜中央电视台党组成员，副主任，高级编辑。首席中央数字电视传媒有限公司，有限公司总裁。
出生在吉林省敦化市，在6月，1960年，曾就读于吉林大学，1980年 - 1984年。 1984年7月毕业分配到中央电视台，前新闻采访，副主任，主任，新闻评论，主任，副主任，新闻于1998年2月，他被任命为新闻节目中心主任，在2000年，他被任命为副主编，中国中央电视台，2005年五月任现职。
1987年新闻收集和处理道路切断了两家企业的生产和需求联系“是国家新闻考核特等奖，同年，编辑和制作全国首个全面介绍了中国的改革和开放的6集系列“的时代潮流;
1993年荣获”中国记者“最高奖 - 首届”韬奋新闻奖，1995年，被评为“十大杰出青年，1997年当选为中国共产党代表第15届全国人民代表大会。
1993年，1994年和1996年的规划和参与的创始人，“东方时空”，“焦点访谈”，“新闻调查”和“实话实说”。参与规划实施的72小时直播节目，“归还香港特别报告”，1997年，在香港总部项目主任。 1999年参与第50的庆祝活动的规划和实施，“澳门回归”，“相约2000”特别节目。同年，参与组织创办新闻栏目“播出。
『伍』 罗氏宗亲会
罗 14286 【山西祁县】梗阳罗氏家谱十九卷首三卷末一卷（清）罗其瑞 罗文藻等重修清同治十一年（1872）修 钞本山西祁县文管注：谱首修於明隆庆元年罗正已。14287 【上海】 蓉城槐子江罗氏族谱十卷首一卷（清）罗华珊等修清光绪二十二年（1896）琳琅堂活字本 十五册吉林大学 14288 【江苏镇江】润州罗氏宗谱（民国）罗志谦撰民国二十三年（1934）写本 一册日本 美国 14289 【浙江馀姚】 虞北罗氏宗谱十四卷首二卷末一卷（清）罗宗岳 罗槐等纂修清同治九年（1870）罗贻谷堂活字本 十四册河北大学 天一阁注：该族散居慈溪、上虞等地。 14290 【浙江馀姚】 姚江罗氏家谱八卷首一卷（清）罗占华等修清光绪十二年（1886）省兰堂活字本 七册北图注：此为三修。 14291 【浙江馀姚】 姚江罗氏家谱七卷首一卷（民国）罗祖亨重修民国十年（1921）省兰堂活字本 二册北图 吉林大学注：此为四修。 14292 【浙江馀姚】 姚江罗氏宗谱十五卷（清）罗立功续修清光绪二十八年（1902）报本堂刻本浙江慈溪县文管（存七册） 4293 【浙江馀姚】 姚江梅川罗氏宗谱十五卷（民国）罗怀生等续修民国三十八年（1949）报本堂刻本浙江慈溪县文管（存五册） 14294 【浙江】 宁海桥头罗氏宗谱□□卷清宣统二年（1910）活字本浙江三门桥头乡桥头村 14295 【浙江】 慈溪罗氏家谱十卷（清）罗氏濬纂修清乾隆五十七年（1792）嘉德堂活字本 十册历史所 天一阁注：宋嘉泰间仲元公始修。 14296 【浙江】 慈溪罗氏宗谱三十六卷首二卷（民国）罗贤赞纂修民国十二年（1923）嘉德堂活字本北图 历史所 河北大学 浙江图 天一阁注：宋嘉泰间仲元公始修。 14297 【浙江慈溪】 慈北白塘桥罗氏支谱不分卷（民国）罗葆芹纂修民国九年（1920）慈北师桥养心草庐活字本 二册天一阁 14298 【浙江】 上虞罗氏不分卷（民国）罗悦兰 罗廷瑚重修清宣统三年（1911）贻谷堂刻本 二十四册北京大学 哈尔滨师大注：明永乐十二年罗兴宣始辑。 14299 【浙江】 上虞罗氏谱二十四卷（民国）罗振方纂修民国十三年（1924）贻谷堂活字本 二十四册历史所 浙江图注：明永乐十二年罗兴宣始修。14300 【浙江】 上虞罗氏枝分谱一卷（民国）罗振玉撰民国二十二年（1933）上虞罗氏石印本《辽居亲著乙编》本北图 北京大学 北京师大 中央民院 辽宁大连市图 上海师大 南京大学 苏州大学 福建图 福建师大 湖北图 暨南大学 四川图 14301 【浙江象山】泉家山罗氏宗谱七卷 （民国）罗德音 罗玉成重修民国三十六年（1947）刻本浙江常山县芙蓉镇泮源村泉家山（二部）浙江常山县毛良坞乡溪元山村（存卷3、4） 14302【浙江临海】殿前罗氏宗谱四卷 （清）罗天锦纂清乾隆五十三年（1788）活字本浙江临海县河头乡殿前村 14303 【浙江临海】殿前罗氏宗谱 （民国）朱镇西 叶敏齐纂民国十八年（1929）纂修本浙江临海县河头乡殿前村 14304 【浙江】台临北润罗氏宗谱八卷 （清）尤成修清同治十年（1871）序刻本浙江临海县博注：清康熙三十四年罗湘琳初纂。在“中华万家姓 网”有详细的—— http://www.10000xing.cn/x075/bbs/show.asp?id=5
这样可以么？
『陆』 谁知道一些廉政官员的生平事迹
西门豹，春秋战国时期魏国人。当时邺地是魏都的重要门户，且是战略要地，但天灾人祸不断，民不聊生。魏王特派西门豹担任邺县令，治理邺地。西门豹到邺地后，微服私访，询查百姓疾苦，利用“河伯娶媳妇”事件，智惩三老、廷椽和巫婆，用事实教育百姓，破除迷信。同时，修建漳河十二渠，治理漳河水患，发展农业生产，使邺地百姓逐步富庶起来。西门豹为官一生，清正廉明，造福百姓，死后，邺地百姓专门为他在漳水边建造了祠堂，四季供奉。
赵广汉，字子都，西汉时期涿郡蠡吾县人。曾任守京兆尹、颍川郡太守、京兆尹。在颍川郡任太守期间，是赵广汉前期治理的最佳阶段，他不畏强权，精明强干，刚到任的几个月时间，就做了两件大事：一是打击豪门大族的势力，缓和社会矛盾；二是加强地方管理，转变当地的不良风气。其威名由此流传，《汉书》本传中就把擅长处理政务说成是他的天性。赵广汉在担任京兆尹时，表现出高度的责任心，处理各项公务，往往通宵达旦。并且善于思考，讲究办事效率。在其治理期间，京兆地区政治清明，官属和百姓无不交口称赞。但京兆尹的职责在于管理京城，因在天子脚下，日常处理政务容易得罪皇亲国戚和当朝显贵，所以，虽然赵广汉算得上是一位京城行政官中的佼佼者，也仍然落得被腰斩的下场。赵广汉任京兆尹期间，为官廉洁清明，威制豪强，深得百姓赞颂。
黄霸（？-公元前51），字次公，西汉时期淮阳阳夏（今河南太康）人。史学家班固评论说：“自从汉朝建立以来，要讲治理百姓的官吏还是数黄霸第一。”黄霸还在年少时，就立下了做一名好官吏的志向。在颍川郡任太守的政绩最为突出。此前，颍川郡是一个豪强地主称霸一方，百姓流离失所的地方，他到任后，大刀阔斧，布施恩德，安置流民，重视农桑，施行教化，经过几年的精心治理，颍川出现了太平安定，吏治清明，生产发展，“田者让畔、道不拾遗”的太平景象，皇帝因此下诏称颂黄霸是良吏中的最优秀者。
徐有功（？-702），本名徐弘敏，唐朝长安人，是唐代最著名的专司审案的官吏。在古代，大多数官职都是行政司法混一的，只有在朝廷才有专门的审案官，但在官僚体系中地位极低，也难有作为。徐有功虽长期担任专职审案官，却因敢于严格守法，犯颜直谏，执正、平反成百上千冤案，救活人命多达万人以上而名留青史。徐有功先后任过蒲州司法参军、司刑寺（即大理寺）司刑丞、秋官（即刑部）员外郎、郎中侍御史司刑少卿等职。徐有功为官之时，正值武周时期，上有武后作乱，下有酷吏网罗，执法守正彼为不易。由于徐有功前后执正大案六七百件，救活人命数以万计，因而难免得罪酷吏、奸臣，频遭弹劾、推审，但最终皆因找不出他贪赃或徇私枉法的证据，使他三次被控死罪，三次被赦，两次被罢官又两次复出，尽管如此，他仍持志不渝，不阿谀奉承，一心执法守正。也正因如此，使徐有功能成为历史上罕见的一位名留青史的专职"法官"，被当时人誉为"自古无有"的好官。
狄仁杰（公元607-700），字怀英，唐朝并州太原（今山西太原市西南）人，应试明经科（唐代科举制度中科目之一），从而步入仕途。从政后，经历了唐高宗与武则天两个时代。初任并州都督府法曹，转大理丞，改任侍御史，历任宁州、豫州刺史、地官侍郎等职。狄仁杰为官，如老子所言"圣人无常心，以百姓心为心"，为了拯救无辜，敢于拂逆君主之意，始终保持体恤百姓、不畏权势的本色，始终是居届堂之上，以民为忧，后人称之为"唐室砥柱"。他任掌管刑法的大理丞，到任一年，便处理了前任遗留下来的17000多件案子，其中没有一人再上诉伸冤，其处事公正可见一斑，后人据此编出了许多精彩的传奇故事，连荷兰也有人以此为题材，编了一本《大唐狄仁杰断案传奇》。
陈希亮，字公弼，北宋时期眉州青神（今属四川）人，原籍京兆（今陕西西安市）。他从进士及第开始，为官30余年，先后任过知县、知州、知府、转运史等地方官，也曾到首都开封府及朝廷任职，不论是在地方还是京城为官，陈希亮嫉恶如仇，不考虑个人的祸福进退，为平民百姓称颂，使王公贵人害怕。后因辛劳过度而逝世，享年64岁。著名文学家苏轼，自称平生不为人作行状墓碑，但他十分敬佩陈希亮的为人，担心陈希亮的事迹失传于后世，而破例写下了《陈公弼传》。
包拯（公元999-1062），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥）人，是历史上最有名的清官。他从青少年时代起，就开始立志要为国家出力，“竭忠死义”。包拯仕途的起点是知县，后历任知府、转运使等地方行政长官；担任过监察御史等监察大臣、户部副史等掌理国家财政的高级官员、都部署等军事要职；当过外交使节出使辽邦；最有名的是做过天章阁待制、龙图阁直学士，他一生严于律己，身体力行，他在端州任知州，整顿吏治，打击贪污，深受百姓欢迎，离任时当地精制一好砚相送，他都婉言谢绝，“不持一砚归”；他一生铁面无私，不避权贵，执法如山。对皇亲国戚、宦官权贵的不法行为，一律极力主张绳之以法。大力平反冤狱，是包拯生前与死后深为百姓所赞扬和称颂的主要内容。
包拯在当时和后世都享有盛名，特别在死后，作为清官的典型形象，被不同体裁的文艺作品大肆渲染，使之带有神奇色彩。随着国际上文化交流的进展，包拯这个历史人物和艺术形象还赢得了世界的声誉。虽然史料中的包拯与艺术作品中的形象相差悬殊，但包拯的一生，既能得到封建最高统治者的赏识，也受到处于水深火热中的下层人民的拥护和爱戴，作为清官确实是非常典型的。
况钟（公元1383-1442），字伯律，号如愚，明朝江西靖安县龙冈州人。况钟一生出色政绩在苏州知府任上，他直接减轻官粮，实行折征的办法减轻百姓负担，稳定和发展经济。同时，整肃吏治、端正风气，注意清理冤狱，为民伸冤。他排了一个日程表，每天勘问一个县的案，周而复始，从不间断。在刚到任的八个月中，就清理了1500多件案子。经他审理过的案子，无论大小，都能基本做到百姓不叫冤枉，土豪不敢再为非作歹。现在，只要一提起况钟，人们立即就会想到《十五贯》故事里那位甘冒风险、敢于伸张正义、为民伸冤的清官。除此之外，他还做了兴修水利、举办学校、推荐贤才等造福一方的好事。况钟任职十三年间，三次离任三次留任，替苏州百姓办了不少实事，最后积劳成疾，病逝于苏州任上。当地百姓为纪念况钟，在他死后，苏州和七个县都建立了祠堂。
海瑞（公元1514-1587），字汝贤，海南琼山县人。他生活的年代，正是明王朝由盛及衰的转折时期。表面一片升平，其时危机四伏。海瑞年青时，便对社会问题表现了极大的关注。在户部供职时，出于对国家财力的忧虑，为进谏迷信道教、一心求仙而纵容各地大兴土木修建庙坛道观的嘉靖帝，以六品小官身份抱着必死决心毅然上疏。这次他呈上的奏疏便是有名的“直言天下第一事疏”，后人称为《治安疏》。奏疏递上后，海瑞即被入狱，好在不久嘉靖病逝、新帝在丞相徐阶的劝说之下，才得以获赦，官复原职，并逐步升至应天十府巡抚等职。之后，他为匡正时弊，严肃法纪，主持制定了贪污满“八十贯绞”等严刑。他铁面无私，对一直有恩于他的老丞相徐阶也毫不留情，将徐家仗势多占的40万亩良田退还原主，将欺压良民的徐阶的两个儿子及20多个家人依律问罪。纵观海瑞为官，历经嘉靖、隆庆、万历三朝，多次冒死进谏，虽是为了维护封建统治的根本利益，但他严于执法，除暴安良，生活清廉，同情百姓，招抚流亡，注意发展生产，兴修水利，限制大地主无止境的盘剥，改革落后的风俗习惯，等，得到了百姓的广泛拥护，其行为具有不可否认的历史进步作用。
汤斌（公元1627-1687），字孔伯，别号荆岘，晚又号潜庵，祖籍保南睢州（今睢县）。主要政绩在康熙朝，官至内阁学士、江宁巡抚、礼部尚书等。汤斌为官一生，除著书立说，发展理学学说外，几乎所有精力都集中在河务和漕运的治理上，并注意为百姓减轻负担、赈灾救施、兴利除害，从而始终躬身实践儒家的“修身，齐家，治国，平天下”的“民本”思想，为变“满目榛荒，人丁稀少”为“盛世滋生人丁，永不加赋”做出了一定贡献，其为官清廉，至死仅遗俸银八两，连买棺材的钱都不够，真正可谓是一代清官。
『柒』 宜兴有哪些名人
宜兴的著名历史名人有：周处、陈庆之、蒋捷、卢象升、徐溥、周延儒。近现代名人有：徐悲鸿、吴冠中、周培源、顾景舟。
著名历史人物的简介：
1、周处，生卒年为236年～297年，是晋朝周处是妇孺皆知的“周处除三害”的主角，是弃恶从善、改过自新、发愤励志、尽忠报国的典型；所撰《阳羡风土记》是中国最早记述地方习俗和风土民情的著作之一。
2、陈庆之，生卒年为484年～539年，是南北朝时将军，为一代名将。
3、蒋捷，生卒年为1245年－1301年，是宋末元初词人，宋末四大家之一。
4、卢象升，生卒年为1600年～1639年，是明代末著名抗清将领。
5、徐溥，生卒年为1428年～1499年，是入阁为相12年，政绩卓著，为一代贤相。
6、周延儒，生卒年为1593年～1644年，是1613年（明万历四十一年）连中两元（会元、状元），后二度为相。
近现代人物的简介：
1、徐悲鸿，生卒年为1895年～1953年，是当代画家、美术教育家、杰出的画家和美术教育家。
2、吴冠中，生卒年为1919年～2010年，是当代著名画家、油画家、美术教育家。
3、周培源，生卒年为1902年～1993年，是著名流体力学家、理论物理学家、教育家和社会活动家。
4、顾景舟，生卒年为1915年～1996年，宜兴紫砂名艺人，中国美术家协会会员，中国工艺美术大师。被海内外誉为“壶艺泰斗”。
(7)吉林大学康熙龙老师扩展阅读：
1、宜兴物华天宝，人杰地灵。古代曾出进士548人，其中状元4人、榜眼5人、探花1人；任宰相（或相当职务）的10人。
2、现代更是人文荟萃。宜兴被誉为“教授之乡”，有宜兴籍大学校长100多位。其中，有全国政协原副主席、著名物理学家、北京大学原校长周培源，有被称为“一街双星”的原高教部部长、清华大学原校长蒋南翔和台湾大学原校长虞兆中，有被誉为“双子星座”的孪生兄弟——中国科学院院士、著名物理学家、天津大学原校长史绍熙（原名史绍华）和著名教育家史绍熙。
『捌』 黄氏宗谱
黄姓家谱介绍
黄姓谱牒源起于何时，史籍中没有明确记载，传说早在商朝，便有陆终第四十四代孙黄成德，创修最早的黄氏宗谱传后。黄成德的第十一世孙黄飞虎，因逃避商纣王迫害而改从母姓"王”氏。后黄飞虎曾孙黄爱辅、黄爱弼等以家藏谱牒上呈周武王，得以复姓“黄”氏。商周时期，黄国已是一个独立的小邦，作为一个国家，已有专门记录黄国王族历史和世系的谱牒了，因而商周时期便应有黄姓谱牒。
传说战国末年楚相春申君黄歇也曾删改增修黄氏族谱，并将谱系上呈御览，又亲自制定了黄姓最早的字派。
汉魏之始，门第始兴。谱牒学也于此时开始发达起来。江夏黄氏，这时才开始了确实可信的家史族谱在民间流传。六朝隋唐是中国谱牒之学始盛时期，但因为当时黄姓的衰落，黄氏族谱也就不见于《魏书·官氏志》和《新唐书·宰相世系表》等官方正史，仍在民间流行。
直到宋代，随着黄姓的兴旺，也出现了黄氏谱牒的繁荣。各地黄氏纷纷立祠修谱，家传、谱序，多见于当时名人文集中。
明清以来，黄姓谱牒之学更加发达，长盛不衰。这一时期的许多族谱，至今仍被流传和保存下来。“文革”破“四旧”时期，大陆中断修谱，许多谱牒也遭焚毁，而港台、南洋则未曾中断，许多家谱还被公开出版发行。如台湾即于1961年、1964年、1965年曾有黄氏族谱公开出版。近年来，在大陆内地兴起了修谱和寻根之热。
目前，有较大价值的黄姓族谱，一是《竹桥黄氏族谱》20册，民国十五年浙江余姚“悼伦堂”第五次重修。该谱修撰极精，卷首有大理学家王阳明的序，又载有自汉丞相黄霸以后历代名人画像计80幅。族谱体例，“寓纪事于《编年》，以《世表》为伦次”。编年、世表之外，又另立《列传》一门，入传者有81人之多。此谱现存浙江余姚市梨洲文献馆。二是《经铿黄氏家谱》，该谱为清光绪“敦睦堂”第七次修谱，计30卷，现存武昌辛亥革命纪念馆。三是《禾坪黄氏大成宗谱》4卷，清光绪十五年版，是研究邵武黄氏的重要史料，现存当地黄峭山裔孙处。四是《渠阳黄氏世谱》18卷，1989年湖南靖州黄氏总祠“江夏堂”第八次重修，是研究南宋大臣黄龟年家族的重要史料，主要流传于湘黔地区。
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黄姓家谱文献目录
（引自《中华姓氏通史》 刘佑平 东方出版社 2000.12）
〖北京市〗
北京大兴·黄氏顺天支谱不分卷：美国（清）黄承林纂辑 清光绪十八年（1892）刊本一册 藏地：中国科学院图书馆
〖吉林省〗
吉林黄氏诚正堂伯房祖宗世系一卷：清钞本一册 藏地：江苏苏州市图书馆
〖上海市〗
上海。金山黄氏族谱：（清）黄玠 黄端履编纂清宣统二年（1910）上海中国图书公司 铅印本 二册 藏地：中国国家图书馆 上海图书馆 日本 美国
上海嘉定·重辑[上海]黄氏雪谷公支谱：（民国）黄士焕重纂 1948年三鑫印务局铅印本 藏地：江苏常州市图书馆(存1、3、4卷)
上海崇明·黄氏家乘二十二卷：（清）黄汉荣修 清同治九年（1810）务本堂刊本 藏地：上海文化管理委员会 美国
〖江苏省〗
江苏丰县·九华堂黄氏族谱十卷： （清）黄火敦 清康熙四十七年（1708）石印本 藏地：江苏丰县顺河乡黄庄村
江苏江都·维安阜洲黄氏重修族谱十二卷：（民国）黄承良修 刘崇泉纂辑 1931年中宜堂活字本 十二册 藏地：中国国家图书馆 美国
江苏南通·黄氏支谱不分卷：（清）黄世谦编 清光绪二十四年（1898）敦礼堂刻本 一册 藏地：江苏南通市图书馆
江苏海门·黄氏家乘：木刻本 藏地：苏州大学（存二册）
江苏武进·浮桥黄氏宗谱二十卷：（清）黄元鹏续纂 清咸丰二年（1852）木活字本二十四册 藏地：日本美国
江苏武进·毗陵黄氏宗谱十二卷：（清）黄敦懿等修 清光绪十一年（1855）敦本堂活字本八册 藏地：中国国家图书馆
江苏武进·毗陵东直黄氏玉林公宗谱四卷：（清）黄永全等重修 清光绪十五年（1889）木活字本四册 藏地：日本美国
江苏江阴·青畅黄氏宗谱二十二卷首一卷：黄震宏修 黄淡佳编辑 1947年立木堂活字本 二十册 藏地：吉林大学
〖浙江省〗
浙江杭州·武林黄氏宗谱：清光绪间礼耕堂钞本 一册 藏地：美国
浙江余杭·黄氏宗谱四卷： 清光绪二十七年（1901）木活字本 藏地：浙江余杭县文化管理委员会
浙江萧山·黄氏族谱三十卷：清嘉庆五年（1800）萃焕堂刊本 四十三册 藏地：中国科学院图书馆（残缺三册）
浙江萧山·黄氏备遗录附昭潜录二卷：（清）黄春林等编 清嘉庆十二年（1807）萃涣堂木活字本 一册 藏地：日本美国
浙江·萧山埭上黄氏家谱三十卷：(清)黄尊编 清道光六年（1826）刊本二十一册 藏地：浙江省图书馆（存二十五卷）
浙江·萧山埭上黄氏家谱二十四卷：刻本 二十一册 藏地：上海图书馆
浙江·萧山埭上黄氏家谱三十卷首一卷续寻一卷搜遗寻一卷词翰录四卷备遗录二卷词翰续 录二卷：（清）黄中咸等修 清光绪二十一年(1895)萃涣堂活字本 三十二册 藏地：中国国家图书馆省图书馆 日本美国
浙江·萧山埭上黄氏家谱三十卷首一卷词翰录四卷备遗录二卷词翰续录二卷：黄伯英编辑 1925年萃涣堂活字本 四十四册 藏地：中国国家图书馆
浙江鄞县·四明石桥黄氏宗谱十四卷首一卷末一卷：民国)陈宪曾 黄敬贤等纂修 17年世锦堂木活字本 十四册 藏地：浙江宁波天一阁文物保管所
浙江慈溪·湖山黄氏宗谱八卷首一卷末一卷：（清）黄博汝 黄时清重修 清光绪二十六年（1900）木刻本二十册 藏地：河北大学
浙江慈溪·湖山黄氏宗谱八卷：（民国）王醒华 黄恒泰纂 1936年刊本 藏地：浙江慈溪县档案馆（存二卷）
浙江象山·马坡黄氏谱一卷：（民国）屠耀台续修 1921年钞本 藏地：浙江象山县文化管理委员会
浙江象山·溪沿黄氏族谱一卷：（清）鲍之交新修 据清嘉庆十六年（1811）钞本 藏地：浙江象山县文化管理委员会
浙江象山·黄氏宗谱一卷：清光绪十八年（1892）木刻本 藏地：浙江象山县文化管理委员会
浙江绍兴·汤浦岭下黄氏宗谱四卷：（清）黄锡元修 清同治七年（1868）木刻本四册 藏地：河北大学
浙江绍兴·会稽汤浦岭下黄氏宗谱四卷：（民国）黄永和 黄大堃等重修 1917年望烟堂活字本 四册 藏地：中国国家图书馆 浙江省图书馆
浙江绍兴·会稽陈村黄氏宗谱十卷：（清）黄培清等续修 清同治十一年（1872）五桂堂活字本 十册 藏地：中国国家图书馆
浙江绍兴·会稽陈村黄氏宗谱十卷：（清）黄秀甫等续修 清光绪二十七年（1901）五桂堂了本 十册 藏地：中国国家图书馆
浙江，兰溪柏山黄氏宗谱四册：1928年木刻本 藏地：浙江兰溪县伯社乡井头村
浙江·兰溪金黄氏宗谱六卷：1940年木刻本 藏地：浙江兰溪县屏山乡何夏庄
浙江·兰溪蛟湖黄氏宗谱十卷：1940年木刻本 藏地：浙江兰溪县新周乡（二部，其一残）
浙江·兰溪黄氏宗谱三卷：1919年木刻本 藏地：浙江兰溪县朱家乡
浙江义乌·赤山黄氏宗谱三卷：琴堂等纂修 清光绪十四年（1888）馀庆堂木刻本 藏地：浙江金华市文化管理委员会（存卷1）
浙江·义乌黄氏宗谱四卷：黄庆荣等重修 1928年活字本 四册 藏地：中国国家图书馆
浙江衢县·东坑仓黄氏宗谱三卷： （民国）黄金声修 1943年顺德堂木活字木 一册 藏地：浙江衢州市文化管理委
浙江·临海黄氏宗谱口口卷：（清）黄瑞纂 清光绪十一年（1885）刻本 藏地：浙江临海县博物馆（存卷1、5、6、13）
浙江·临海芙蓉黄氏宗谱十二卷首一卷：1917年木活字本 藏地：浙江临海县博物馆（存卷10）浙江临海县桃渚乡芙蓉村（存卷首、1）
浙江常山·黄氏宗谱一卷：（清）吴敬先重修 清光绪十年（1884）木刻本 藏地：浙江常山县毛良坞乡溪源山村
浙江常山·黄氏族谱一卷：（清）谢耕来重修 清光绪十四年（1888）木刻本 藏地：浙江常山县东鲁乡林坂坞（不全）
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黄姓字辈
派语 （字辈、字派）：
黄姓字派一般为四言、五言、七言一句，每一字派又分别由四句、八句或多句组成。以清同治十二年湖北“慎明堂”第三次续修《黄氏宗谱》字派为：
源远流长世绪昌，本深枝茂振纲常，文章道德天心佑，继述从先永庆康。
湖南醴陵丁家坊黄氏四修族谱字派为：
良庆诒谋远，谟猷一本传，发祥徵孝友，积善启英贤，锦绪宜增美，芳声永绍先，恢宏昭世德，国士克长绵。后又续派语为：立志光庭训，信心金石坚，山川钟毓秀，日月复周全，慎修垂典范，敬业守清廉，兰桂馨香继，诗书福禄延。
湖南常德市回族黄氏字派为：
隆德从景，朝廷友绍，门民之自，世家文盛，
修善纯仁，贤为国瑞，有道方享，树高声远，
本固枝荣，先泽孔长，万代永典。
江西龙山黄氏宗谱字派为：
基业恢广，嗣续延绵，顶理永盛，礼全资顺，荣华富贵，金玉满堂，贤良方正，
智仁信义，中和孝友，睦姻任恤，宽裕温柔，发强刚毅，博厚高明，悠久远定，
继往开来，奕叶衍庆。
湖南靖州渠阳黄氏字派为：
俊秀仁公定，真良均同透，万元再通光，昌传汉保进。
后又续百字派语为：
大费生民始，渊源少昊长。名官怀德远，佑后作虞良。
受命垂型日，承家食采方。发祥同子姒，肇锡类姬姜。
善欲功钦衍，分封域共江。会齐交自正，在楚祚弥昌。
国仰春申义，篇成博士章。中山闻诏语，东观启书藏。
西代通侯贵，千秋且叶光。合宗文书续，先业炳淮阳。
浙江陡亹黄氏字派为：
积善允征祥百世，应怀祖泽；立心思济同一源，共振家声。
『玖』 快乐大本营里的5个主持人都多大了都快30岁了吗
【何 炅】
姓 名：何炅
生 日：1974年4月28日
星 座：金牛座
出 生 地：湖南长沙
祖 籍：湖南岳阳
绰 号：小和尚（该绰号上学读书后就失传了),金针菇，中华曲库,何老师,何老,何老大,炅老大,老大.炅炅,何何,综艺主持天王(小雁子广告产品据称)，千年老妖，何白白（伯伯）
血 型：A型
身 高：172厘米
视 力：300度近视
学 历：阿拉伯语5年制大学本科
家庭成员：爸爸、妈妈、哥哥
婚姻状况：已婚
常到地方：学校、家、演播室、ktv 等
喜欢数字：4、7
喜欢颜色：黑、白
喜欢食物：很多
喜欢季节：秋天
交友原则：善良、投缘
喜欢歌手：王菲、莫文蔚、林忆莲等
喜欢动物：狗
喜欢节日：教师节
喜爱国家：中国
喜欢休息：旅游
喜欢运动：健身、羽毛球、滑水、游泳
喜欢品牌：izzue S·SQUARE（艾捷平方）
喜欢卡通：目前是麦兜
座 右 铭：做最坏的打算，尽最大的努力
优 点：知情达理、善解人意，爱爸爸妈妈，也爱所有的朋友
弱 点：不经意间会有些忧郁
特 点：嗓子甜美、身材好、架子小、从来不生病、平衡感特别好
爱做的事：读书、静静地想心事
喜欢作家：王小波，张爱玲
喜欢做的：画画儿、游泳、唱歌、服装设计
职 业：主持人、老师、歌手
代表歌曲：栀子花开
就职单位：北京外国语大学、湖南卫视、北京音乐台、吉林卫视
圈中好友：谢娜、李维嘉、张杰、李湘、沈凌、韩庚等。
【李维嘉】
姓 名：李维嘉
英 文 名：Vega
出 生 日：1976年11月4日
出 生 地：沈阳
星 座：天蝎座
属 相：龙
体 重：56Kg
身 高：170cm
血 型：A型
性 格：开朗、容易极端化
喜欢运动：游泳
食 物：湖南菜、羊肉串
颜 色：纯色
品 牌：PRADA
喜 欢 干：和朋友聊天
最好的朋友：何炅、龙丹妮、王菁、柯蓝
难忘的事：亲眼看见金字塔
讨厌的人：做作、虚伪
尴尬的事：说了半天的话却没开话筒
满意的事：有个高鼻子
对美的认识：自然、大方、简单即是美
绰号：维嘉、嘉嘉、嘉爷、雕
【谢 娜】
姓 名：谢娜
籍 贯：四川德阳中江县
英文名 Nana
生 日：1981年5月6日（《娜写年华》中有）
绰号：娜娜；火锅美女；谢依晨；谢当娜；谢舞坛；马栏山坡主；马小姐；辣辣（四川方言)；娜哥、娜姐；谢奶奶；曾经被誉为“丫环专业户”；收视女“娃”（娲）
血 型：o型
星 座：金牛座
身 高：165cm
体 重：47kg
毕业学校：四川师范大学电影电视学院表演系
就职单位：湖南卫视
座 右 铭：简单快乐
出版的书籍：《娜是一阵疯》、《娜写年华》
喜爱季节：夏天
喜欢颜色：蓝色
喜欢零食：果仁
喜欢甜品：水果捞
喜欢动物：小狗
害怕动物：牛蛙
喜欢运动：骑自行车，跑步，登山
喜欢休息：在家上网，出国旅游
喜欢品牌：运动休闲的不固定
喜欢卡通：麦兜
喜爱国家：中国、有海的地方
代表歌曲：菠萝菠萝蜜
演艺经历： 《喜气洋洋猪八戒》 《夏天的味道》《有房别出租》《风雨西关》《一双绣花鞋》
2009年 动画电影《快乐奔跑》为多多配音
2009年 电影 《追影》饰 唐薇
2008年 电视剧《壮士出征》 饰 杨排风
2008年 电视剧《射雕英雄传》（胡歌版） 饰 华筝
2006年 偶像剧《别爱我》饰 马莉安
2000年 情节剧《幸福街》(150集) 饰 女主角 阿兰
2000年 电视剧《少年英雄方世玉》(40集)饰 小丽
2000年 电视剧《武状元苏乞儿》
1999年 电视电影《还是那个下雪天》饰女主角 雪儿
1998年 电视剧 《缉毒风暴》(20集) 饰 叶茵
1997年 电视剧《无法悲伤》(20集) 饰 露菁
1996年 电视剧《反贪利剑》(上下集)饰 晴晴
1996年 电影 《青年刘伯承》饰刘伯承女等十二部电影电视剧
2003年 电视剧 《一双绣花鞋》饰谭辛
*男朋友为张杰*
【杜海涛】
英 文 名：handsome（翰尚）
出 生 地：辽宁沈阳
出生年月：1987年10月28日
生 肖：流氓兔
毕 业：拔萃中学（110034）
就读院校：中国传媒大学
身 高：181cm
体 重：77.5KG
血 型：X
性 格：内外兼修
座 右 铭：我是帅哥~~
主要特长：表演 唱歌 书法
演艺经验：2004百事新星大赛、主持快乐大本营
喜欢季节：夏天~
喜欢作家：郭敬明
喜欢做的：照镜子
喜欢运动：街头篮球
喜欢动物：我们家杜毛毛
喜欢颜色：环保绿
喜欢的花：向日葵
喜欢的歌：我唱的歌西和普(HIP-HOP)
喜欢明星：周杰伦 梁静茹 杜海涛 黑girl丫头 张含韵 郑爽
最大的遗憾：眼睛要再大点就好了……
目前工作：湖南卫视《快乐大本营》主持人
参加活动的目的：成为所有观众的偶像
【吴昕】
中 文 名：吴昕
吴昕法 文 名：Orfila
性 别：女
民 族：汉
出生日期：1983年1月29日
学 历：大本（法语专业）
星 座：水瓶座
身 高：162cm
体 重：52kg
鞋 码：36
出 生 地：沈阳
现居城市：长沙、大连
毕业高中：沈阳120高中(省重点)
主要特长：舞蹈 唱歌 主持
毕业学校：大连外国语学院
口 头 禅：啊，啥？
爱 好：吃肉、睡觉、听歌
绰 号：小粗腿、吴昕昕
喜欢的歌手：张信哲、张杰、飞轮海
喜欢的主持人：汪涵、何炅、小S、马东
欣赏主播：宋嘉欣、迈龙组合
想主持的：《康熙来了》《超级访问》《音乐不断》
喜欢颜色：粉红色
喜欢零食：薯片，果冻
评价自己：轻松、活泼可爱、简单自然
最尴尬的事：一开心就得意忘形
参加活动的目的：展示自己，回报爸爸妈妈对我的培养
『拾』 宿松县近现代出了哪些名人
宿松人物，是我们祖先中的杰出代表。他们对宿松做出过突出贡献，为宿松赢得过享世声誉，是值得我们永远缅怀和景仰的先哲。
安邦良吏——张何丹、闾丘
提起宿松人物，第一个当属宿松首任县长张何丹。史书上关于张氏的记载非常少，只知道他是西汉时期（公元初）四川人，曾做过“中散大夫”。这本是一个专门侍候皇帝、顾问应对的闲职，但自古以来伴君如伴虎，稍有不慎，祸从天降。张何丹就是“以忤莽摘松兹令”，翻译成现代言语，就是“因为敢讲真话，触怒皇上，被贬到宿松做县长。”从这里不难看出，我们的首任父母官是一位刚正不阿、为民请命的铮铮汉子！他上任后，将县治从凉亭河旁的仙田铺迁至水量更为丰沛的二郎河边的鲤鱼山南麓，一举奠定了我宿松2000多年基业。更让我们宿松子民千百年来一直缅怀的是，这位异乡汉子最后竟死在为民求雨的求雨坛上，葬于现新兴徐岭村庙垅屋旁。
宿松历史上最有名的县官，当属闾丘县长了。他因收容落难中的诗仙李白而名传千古。天宝十四年（公元755年），“安史之乱”爆发，唐玄宗仓皇逃往成都。七月，太子李亨即皇帝位，是为肃宗，遥尊玄宗为上皇天帝，改元至德，上演了一出抢班夺权的闹剧。玄宗第十六子永王见状也按捺不住，以抗敌为号召，在江陵起兵，引水师东进，沿长江直奔金陵，想控制长江中下一带的富庶地区，伺机与肃宗一争高下。当时李白正在庐山隐居，永王途经九江时，看重李白的才气和名声，一再邀他下山。李白不知真相，欣然接受邀请，加入了永王幕府。永王的举动遭到肃宗的猜忌，被重兵剿杀，至德二年（公元757年）二月，兵败身死。李白逃往彭泽，后被捕，押解九江监狱。时年李白56岁，其子在山东，其妻在南昌，孤苦伶丁之身，病魔缠身之体，身陷囹圄之灾，其情其景，极为凄惨。幸得宣慰大使崔涣和御史中丞宋若思清明，认为李白“罪薄宜赦”，最终得以释放。出狱之后，李白四顾茫茫，无处安身。就在此时，闾丘县长代表宿松人民向诗仙伸出了热情之手，将其迎至宿松避难。为了盛情款待这位诗坛才子，闾丘县长还专门在县城南门外三里许的南台山南台寺里筑了一个“读书台”，供其居住和呤诗。此处依山傍水，桃柳夹岸，风景绝佳，给苦难中的诗仙极大安慰。为表示感谢，他专门写了《赠闾丘宿松》、《赠闾丘处士》等诗句，更留下了《山中与幽人对酌》等传诵至今的名篇：“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”落难异乡，依然保持着那份潇洒和率真，真无愧于“诗仙”之美誉！不久后，李白被判流放夜郎（今贵州桐梓一带），途中遇赦。此后三年，李白颠沛流离，于62岁时长眠采石矶。岁月流逝，斗转星移，南台寺早就化为一堆黄土，但太白书台留存至今，成为我宿松名胜，更成为千古相传的佳话。
杰出英豪——周本、石良
俗话说：“乱世出英雄。”在群雄割据、烽烟四起的战争年代，我宿松涌现出许多英雄豪杰，其中最杰出的军事家当属五代十国时期的周本，最著名的将军当属元末明初的石良。
周本的祖先就是三国时期赫赫有名的东吴名将周瑜，他秉承祖先的军事才能，年轻的时候就“勇冠军中”，深得吴王杨行密的赏识。周的军事才能主要体现在两次战役中。一是象牙潭之战。吴天佑六年（公元909年），抚州刺史危全讽反叛，自称镇南节度使，率军十万，进攻洪州(今南昌市)。时年48岁的周本临危受命，率兵七千救援。经过洪州，守将想犒劳军队，周本不肯停留，说：“贼众比我多十倍，我军听说这情况一定畏惧，不如乘他们锐气旺盛使用他们。”于是，急奔象牙潭。危全讽在象牙潭临溪营建栅栏，连绵数十里。周本隔溪水列阵，先派老弱士兵挑战，以试探虚实；危全讽当即下令渡溪追赶，周本乘其半渡之际，发兵攻击，危军大败而逃，自相践踏，众多士兵溺水而亡。周本又分兵截断其归路，危全讽及其将士五千人被俘，周本乘胜平定江西。这是历史上著名的以少胜多战役，被历代军事家奉为典范，周本也因此被现代日本人列为最受崇拜的军事家之一。二是信州保卫战。象牙潭之战后，周本升为信州（今江西上饶）剌史。公元918年，吴越将军钱传球率领二万大军围攻信州，而信州驻军只有数百人。周本打开城门，在城门里面支起空帐篷，叫手下的官吏登上城楼，在音乐声中摆开宴席作乐饮宴。吴越军向城楼上射出的箭如雨一般密集，但信州官吏们安坐不动。吴越人疑有伏兵，到了半夜，悄悄撤走了。这是历史上又一出著名的“空城计”，周本的胆识由此可见一斑。后来，吴被后唐取代，周本被后唐皇帝李升封为西平王、德胜节度使兼中书令，可谓位高权重。李升顾虑周本威望太高，难以控制，想诛杀周。一次，李倒了一杯“鸩酒”赐给周本，企图毒杀。周察觉后，用御杯分出一半酒说：奉给皇上，以表明君臣一心。李升当即色变，不知如何是好。这时，为李演戏奏乐的优伶申渐高见此情景，边舞戏边走了上来，接过周本的酒说：请皇上把它赐给我吧。说毕，一饮而尽。李升立即暗遣人带着解药去给申渐高，未等药到，申渐高“脑裂”而死。公元937年，李升正式下令废吴，周本专门到金陵劝阻未果。回来时，自叹道：“我不能声讨逆臣，报杨氏德，老而无用，还有何颜事二姓呢？”不久，“愧恨而卒”，享年77岁。周本的事迹，多载于《资治通鉴》中。一代英豪，最后魂归故里，葬于县城西北的潘家冲凤形山，俗称王坟。可惜其墓毁于1958年那个疯狂的年代。
石良，新安杜溪村人，“天资果勇，智略老成”。在元末明初动乱之时，他率众组成一支队伍，制遏众寇，保境安民。至正二十三年(1363年)七月，朱元璋和陈友谅为争夺南部中国在鄱阳湖进行决战，历时37天，其时间之长、规模之大、投入兵力舰支之多、战斗之激烈都是空前的。此时，石良作出了一生中非常正确的选择，他率援军携粮草加入了朱元璋的部队。此后，石良“通道于圻春，引兵于黄岗，直抵阳罗，夹攻湖广”，为朱元璋平定南中国立下汗马功劳，特别是石良取得同安、舒城大捷之后，朱元璋极为高兴，据说曾许诺待平定天下之后封其为宰相。定都南京之后，朱元璋不仅没有兑现诺言，仅封石良为武德将军，而且滥杀功臣。石良“知天命而识时务”，毅然上表请求引退。这正合朱元璋的心意，他对石良说：你回家做个田园宰相吧。石宰相屋的名称也由此而来。比起那些最后被朱元璋一一诛杀灭族的功臣来说，尽享田园之乐的石良可谓幸运之极。他死后，朱元璋特赐了一块诰敕碑，记叙了石良一生的功绩。此外，石良还有一大贡献，正是他造就了宿松名产——马陵打瓜子。石良当年率众参加鄱阳湖水战时，正值酷暑季节，据说石良所带“打瓜”（即西瓜）深受将士欢迎，朱元璋之妻马氏娘娘品之亦赞不绝口。南京建都后，马氏亲口将打瓜命名马陵瓜，打瓜子定为贡品。此后，马陵打瓜子名扬天下。时至今日，还是我们馈赠外地亲友的宿松特产。
书香门第——石氏、贺氏
中举人，考进士，点状元，是千百年来读书人的梦想。一个读书人要考取功名，必须经过乡试、会试和殿试。所谓“连中三元”，指的就是在乡试、会试、殿试中均取得第一名。儿童开蒙读书，熟读四书五经，学习八股文，通过考试，成为县学的生员，习称秀才，经过岁试及格者，方可参加乡试。乡试的考试地点在省会，录取者称为举人，第一名称为“解元”。取得举人这一“职称”后，方可参加会试。会试的地点在京城，目的在于向朝廷进贡人才参加殿试，故合格者称为贡士，贡士的第一名称为“会元”。殿试，亦称廷试，由皇帝对会试录取的贡士在殿廷上亲自面试。殿试成绩分为三甲，一甲录取3名，赐“进士及第”，即俗称“状元”、“榜眼”、“探花”；二甲若干，赐“进士出身”；三甲若干，赐“同进士出身”，三者均称为“进士”。此可谓读书人最高境界了。
自隋代开科举考试的1500多年间，我宿松在史册上有记载的进士共40名。这些人全都被朝廷重用为官，最小的是县长，最大的是省长。他们大都在异乡任职，绝大多数政绩突出，清正廉洁，为宿松赢得了声誉。如明代嘉靖年间进士杨春芳，九姑牌楼村人，曾任监察御史和七省巡按（相当于现在的中央巡视组），一生“治顽清腐”，清名长存；明末崇祯进士张凤翥，历任浙江嘉兴县令、四川仁寿县令，“所官之处，人皆称其德”，后在与李自成的战斗中战死，为国尽忠；清代道光进士罗遵殿，二郎项家冲人，历任直隶知州、浙江巡抚，当太平天国李秀成率军攻破杭州时，罗及夫人、长女皆自尽殉国，忠义壮烈。
自古以来，我宿松讲究的是诗书传家，出过不少书香门弟，其中最著名的当属毛坝万元墩石氏“祖孙三进士”和趾凤贺氏“兄弟两大夫”了。在有记载的40名进士中，石姓的共有9人，独占鳌头，其中万元墩石葆元一家，可谓风光无限。石葆元本人是清代嘉庆进士，曾任翰林院编修；他的儿子石广均是道光进士，曾任兵部主事；他的孙子石绳干是举人，曾任内阁候补中书；他的曾孙石长佑是光绪进士，曾任直隶知州。难能可贵的是，石绳干的女儿、石长佑的妹妹石云英因从小熏陶，能诗善文，是宿松有名的才女，著有《妙香阁遗草》；石长佑的夫人李宜人的文采不输小姑，留有《菇香阁诗稿》。趾凤贺颀、贺欣兄弟，光绪年间同榜得中进士，一时传为美谈。后来兄弟二人，一个任工部主事，一个任吏部主事，被世人称之为“兄弟两大夫”。特别是贺欣，于光绪二十六年捐款重修和扩建了白崖寨，光绪三十三年，在听雨门内的时岭修建了九曲居。现保存完好的古城墙大都系贺欣所修，“听雨门”等字还是贺欣所题。只可惜九曲居已毁，仅留下石基，依稀可辨当年的宏伟。现趾凤乡政府所在的办公场所，即是贺氏后人留下的巨宅。就是拿现在的眼光来衡量，也够得上一个浩大的工程了。
清初才子——朱书
提起宿松的文人，名气最响、影响最大的当属朱书。朱书，字字绿，清代康熙年间宿松杜溪人。幼时家境贫寒，但他自学苦读，聪明过人，在乡试中取得第一名的好成绩，中了“解元”。小时候，从村里大人们那里听说了不少朱解元的故事。朱家在村子里最穷，常常是吃了上顿，没有下顿。朱书小时候蓬头垢面，破缕烂衫，简直就是个穷叫花。当时，朱家所在的村子分为东西两片，朱家正位于分界线上，所以，他能中“解（界）元”，全是命中注定。朱书后来在会试中又考取进士，并被取为“庶吉士”。清沿明制，凡进士再经朝考，可录取为庶吉士，入庶常馆学习，优秀者则选入翰林院任编修、检讨等官。朱书最后被授予翰林院编修之职，这对读书人来说，是最高的荣耀了。朱书之所以在文学史上能占有一席之地，其贡献主要有三： 一是“桐城派”的重要开创者之一。朱书与比他大一岁的戴名世偶然相遇于繁昌县江边，一番交谈，高山流水，相见恨晚，遂成莫逆之交。至皖江乡试，又与比他小14岁的方苞相识，二人情同手足。从此，三人你唱我和，开桐城文派一代新风，时人称之为“清初三才子”。朱书的文章，名重一时，有“脱称铅华始见真，萧疏淡宕杜溪文”之誉。朱书出身贫苦，即使身登龙门之后，依然粗衣布履，甘于清贫，为人率真，深得同辈敬重，被称之为“字绿之为人，天下无有出其侧”。朱书卒于1707年，享年54岁，葬于碎石鸡公咀，原墓毁于1958年，现重修。在他去世四年后，其好友戴名世因所刊行的《南山集》中有南明年号而遭劾下狱，两年后以“大逆”罪被杀。这就是清初著名文字狱“南山冤案”。此案牵连数百人，朱书的另一位好友方苞也牵连入狱，后经上书房大臣李光地营救，才得以保命。就是朱书也死后受累，其文集被禁。尽管如此，朱书所著《杜溪文集》、《游历记存》等仍传之后世。
二是倡导皖江文化第一人。朱书世居宿松，生于潜山，又隶属桐城派，这些经历使朱书的视野更容易遍布古皖大地，并逐渐形成强烈的皖江地域意识。在其倡导皖江文化的纲领性文章《告同郡征纂皖江文献书》一文中，朱书开篇即道：“吾安庆，古皖国也。其岳曰皖山，其渎曰大江，其川曰寻潜，其浸曰雷池，其镇曰大龙。灵秀所钟，扶舆郁积，神明之奥区，人物之渊薮也。”在朱书眼中，皖江文化的地理范围即安庆府六邑，皖江文化即安庆文化。为此，朱书亲撰对联“怀宁猛虎铜城不入潜山去（一作走），宿松白鹤太湖无鱼望江飞”，将安庆府六邑巧妙嵌入对中。更难能可贵的是，早在300多年前，朱书以元末明初的洪武大移民为限，提出了“皖人”和“古皖人”的概念，区分了土著文化（古皖文化）和移民文化，认为正是它们之间的碰撞和融合才形成了皖江文化。这种从地理、人文、历史等角度研究文化的方法，时至今日，依然具有先进性。
三是参加了《佩文韵府》、《渊鉴类涵》等工具书的编纂。朱书在任翰林院编修期间，被康熙诏入武英殿，参加了当时著名的两部工具书的编纂工作。《佩文韵府》，是迄今为止我国规模最大的韵典，是研究古文时查找词语和典故不可缺少的工具书。全书依韵分为106卷，收10252字，近50条词汇。“佩文”为康熙帝的书斋名之一，“韵府”有韵书之库含义，故命名曰《佩文韵府》。参加编书的共70余人，都是当时优中选优的宿儒，历时八年始成。《渊鉴类涵》是一部类似今天的网络全书，它把散见于各种典籍中同一种事物的资料，分门别类地集中在一起，便于查找。此书由张廷玉父亲张英任总裁，康熙在畅春园的书房有渊鉴斋，他便以此为书命名。这些书的编纂，虽非朱书一人之功，但参予的本身，就是对其才华最好的褒奖。
平民英雄——汪革、吴仕杰
吴思先生在《潜规则》一书中，引述了一个清代道光年间发生在宿松的真实故事：晚清社会，一旦出现盗案，警察便让盗贼诬陷平民窝赃，借机敲诈，谓之“贼开花”，往往弄得平民倾家荡产。为对付这种敲诈，宿松县的一些平民联合起来，定期送警察一笔“辛苦钱”，很好地达到了“破财消灾”的目的。“我看到了安徽宿松县民间用来对付这种敲诈的高招，不禁被人民群众的创造力所折服。”吴先生如是说。吴先生的故事来自《镜湖自撰年谱》，这是一本我们宿松人写的关于宿松故事的书籍，作者是清光绪年间宿松举人段光清，官至浙江按察使。其实，史书中关于我宿松平民百姓的记载还有不少，最让我感动的有两个人，一个是南宋乾道年间的汪革，一个是元末明初的吴仕杰。 汪革的故事最早载于《全像古今小说》，后被冯梦龙整理为《汪信之一死救全家》，收入他的不朽名著《三言两拍》之中，得以广为流传。汪革，字信之，本是严州遂安人（今浙江淳安一带，古遂安县城已被千岛湖湮没），因同哥哥酒后吵架，一怒之下，只身来到宿松麻地坡（今许岭一带），烧炭冶铁，制酒开湖，白手起家，闯出一片天地，竟成一方事业。就在如日中天之际，不料横遭小人程彪、程虎暗算，捏造“聚众谋叛”罪名向官府告发。汪革在官府不问青红皂白、举兵围捕之际，先是率众直扑县城，想当众申辩明白；后见误会越来越深，从容安排好后事，只身到临安自首，承担起一起责任。汪革最后在狱中自杀身亡，以一己之身，换得家人及众人幸福平安。
汪革虽然不是地道的宿松人，但他身上充分体现出我宿松儿女自古相传的三种精神：一是敢试敢闯的开拓精神。汪革早年只身从家中出走，全部财产只有一把雨伞，一路靠表演武艺，收几个唱彩钱，才来到有“耕冶可业”的宿松。他吃苦耐劳，在山上伐木，在庙中安身，纠合无业游民，烧炭冶铁，出市发卖。后来又开酒坊，办渔场。他经营灵活，当打听到望江有个天荒湖，即承包开垦，然后租给渔民。他管理有方，“使所用之人，各有职掌，恩威并著”，“以致湖内渔民、四方穷民，归之如市，解衣推食，人人愿出死力。”这些可贵的品质，使得汪革白手起家，成为一方富豪。二是胸怀天下的全局精神。汪革虽然是一介平民，但他始终心忧天下，怀抱报国之志。发家致富后，他想得最多不是个人的苟且富安，而是如何收复江北的失地。为此，他专程去杭州投书皇帝，坚决反对同金议和，“国家虽安，忘战必危。”“臣虽不才，愿倡率两淮忠勇，为国家前驱，恢复中原，以报积世之仇，方表微臣之志。” 在民族矛盾危深的年代，这是多么可贵的英雄气概。三是仗义疏财的侠义精神。他对敌人无情打击，为朋友两肋插刀，可谓恩爱分明。他遭官兵围困，并不是坐以待毙，而是发起惊天动地的暴动，在天荒湖巧设迷魂阵，俨然是一个出色的军事家，可谓有胆有识。在生死关头，及时判明形势，果断作出决策，巧妙布置安排，最后牺牲自己，保全朋友和全家，可谓忠孝两全。就是刘青、龚四八、董三、董四等人，身上无不体现出忠义侠骨。写到这里，突然想起金庸笔下那个有情有义、敢作敢为的萧峰，汪革，不正是这么一个顶天立地的汉子么？难怪冯梦龙先生对其赞赏有加，将其收入《喻世明言》，传之后世。
提到吴仕杰，知道的人肯定少之又少，但说到白崖寨，在宿松恐怕无人不晓了。吴仕杰，就是白崖寨的创建人。元末之际，烽烟四起，贼寇横行，民不聊生。吴本是趾凤的一介平民，但为了保境安民，他“率众垒寨御寇”。即使在今天，这也是一个施工难度大和造价非常高的工程，但在700多年前，吴仕杰却做到了。其中的艰辛，史书没有记载，只有留待我们想象了。更让我们感动的是，与吴仕杰同时聚众结寨的石良、陈汉先后归顺朱元璋，换来功名利禄，只有吴仕杰不图富贵，甘居山林，始终一介布衣，但他留给后人的却是最为丰厚的遗产——我宿松唯一的国家级保护文物。吴仕杰死后，乡民感其恩，将其葬于白崖寨东南山麓，让其与青山为伴，飞瀑为邻。吴仕杰这个名字，是我们宿松人不应该忘记的。
长江后浪推前浪，世上今人胜古人。以上所述，都是历史人物，限于才学和篇幅，只能挂一漏万。我宿松更为辉煌的历史，留待我们及我们的后人去创造。