清华大学的哲学老师

A. 清华四大国学名师

梁启超、陈寅恪、王国维、赵元任

B. 那些大学有哲学系

1、北京大学哲学系

北京大学哲学系始建于1912年（壬子年），于1914年开始招生，是我国高等学校中最早成立的哲学系。创建之初为北京大学文科哲学门，亦称“中国哲学门”，1919年更名为哲学系。

历史上，著名学者蔡元培、胡适、蒋梦麟、熊十力、唐钺、邓以蜇、汤用彤、梁漱溟、金岳霖、冯友兰、宗白华、朱光潜、冯定、陈康、贺麟、沈有鼎、洪谦、张岱年、胡世华等先后在这里执教。

北大哲学系培养了张申府、孙本文、罗常培、顾颉刚、杨晦、潘菽、朱自清、朱谦之、牟宗三、何其芳等大学者和邓中夏等革命志士 。

2、清华大学哲学系

清华大学哲学系始建于1926年，由哲学家金岳霖、冯友兰等人创建，任教的著名学者有金岳霖、冯友兰、张东荪、张君劢、张申府、邓以蛰、沈有鼎、林宰平、贺麟、瞿世英、潘怀素、张岱年、任华、周辅成等人。

学系始建于1926年，是中国大学最早建立的哲学系之一，由著名哲学家金岳霖、冯友兰等人创建，被视为20世纪前期“清华学派”的主干之一。

本系任教的著名学者有金岳霖、冯友兰、张东荪、张君劢、张申府、邓以蛰、沈有鼎、林宰平、贺麟、瞿世英、潘怀素、张岱年、任华、周辅成等人。1952

年院校调整以后，清华大学撤销了文科，哲学系教师并入北京大学哲学系和中国社会科学院哲学所。

在清华大学建设综合性、研究型、开放式大学的新的进程中，清华大学哲学系于2000年5月正式复建。

3、南京大学哲学系

前身是中央大学哲学系和金陵大学的哲学系，创立于1920年。迄今已发展成为人才培养层次完备，师资力量雄厚，学科比较齐全，研究成就显著，在国内外有重要影响的哲学教学与研究基地。

该系教师胡福明在1978年撰写的《实践是检验真理的唯一标准》一文在当时的思想解放运动中产生了历史性重大影响，并直接成为改革开放的理论先声。

4、中山大学哲学系

建立于1924年，为中山大学创建之初最早培植的学系之一。著名学者冯友兰、李达、吴康、朱谦之、周辅成、罗克汀、马采等都曾为她的成长浇灌了血汗。1952年全国院系调整时撤消建制。

1960年，中山大学哲学系复办，杨荣国、刘嵘、李锦全、胡景钊、林铭钧、章海山、黎红雷、鞠实儿先后担任系主任。 复系40多年以来，中山大学哲学系得到了长足的发展。

该系是教育部确定的全国哲学研究与人才培养基地之一，具有哲学一级学科博士学位授予权，可培养马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、伦理学、宗教学、逻辑学、科学技术哲学等学科点的博士与硕士，拥有 “国家重点学科”2个， “全国高等学校人文社会科学重点研究基地”2个。

5、浙江大学哲学系

哲学系于1980年正式创建， 1993年改为哲学社会学系。 1999年院系调整，社会学系分离，又单独成立哲学系。现有外国哲学1个博士点；外国哲学、马克思主义哲学、科学技术哲学、科技史（台作）4个硕士点。

主要学术研究方向：外国哲学博士点为科学哲学、希腊哲学、日本哲学、宗教文化；外国哲学硕士点为西方古代哲学、现代西方哲学、日本哲学、中西文化交流、基督教文化。

马克思主义哲学硕士点为哲学价值理论、哲学环境理论、唯物史观与社会发展理论；科技哲学硕士点为科学技术与社会、科学哲学与方法论、科学学与技术创新、中国科技史与传统文化等。

6、安徽大学哲学系

位于安徽省合肥市，前身是1928年安徽大学成立时设置的教育哲学科。1958年安徽大学重建时成立了政治系，下设哲学专业。1979年成立哲学系，设置哲学本科专业。1980年原安徽劳动大学政治系哲学专业与安徽大学哲学系合并，师资力量大为增强。

哲学系设有2个本科专业，6个硕士点，1个博士点，1个省级重点学科，1个省人文社会科学重点研究基地，5个研究机构。

设有中国哲学、外国哲学、马克思主义哲学、科技哲学、美学、心理学、综合教研室等7个教研室。设有行政办公室、成人教育办公室、资料室、阅览室等机构。有中外文图书5万余册，中外文报刊300余种。

C. 清华大学的校训是谁立的

清华大学的校训是梁启超慷慨激昂的演讲深深激励了清华学子，后来，“自强不息、厚德载物”被概括成的校训。

梁启超到清华演讲，以《周易》的两个象辞“天行健，君子以自强不息”（乾卦）、“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）激励学子，指出：君子自励犹如天体之运行刚健不息，不得一曝十寒，不应见利而进，知难而退，而应重自胜摈私欲尚果毅，不屈不挠，见义勇为，不避艰险，自强不息；

同时，君子应如大地的气势厚实和顺，容载万物，责己严，责人轻，以博大之襟怀，吸收新文明，改良我社会，促进我政治，以宽厚的道德，担负起历史重任。

(3)清华大学的哲学老师扩展阅读

清华大学创建之初，曾由外籍教师创作了一首英文歌词的校歌，但词和曲都不令人满意。贺麟先生1925年在《清华周刊》上撰文指出：“我根本认为清华的英文校歌不能代表清华的精神，更不能代表中国文化的精神。

正是在这种背景下，1923年前后，学校公开征集校歌，汪鸾翔先生应征的歌词，经校内外名人评审入选。汪先生当时是清华大学教授国文和哲学的教师，为使校歌词旨隽永，他用文言文写成。三段歌词，气势宏伟，涵义深刻。

贺麟先生认为，这首校歌是中国优秀传统文化的结晶，“可以表示中国文化之精神。而同时又能符合校训，达出清华教育的宗旨。

D. 清华国学四大导师的赵元任

四大导师中的另一位大学者是赵元任。赵元任（1892—1982 2.25）汉族，字宣仲，又字宜重，江苏武进（今常州）人，生于天津。1910年为游美学务处第2批留学生，入美国康奈尔大学，主修数学，1914年获理学士学位。1918年获哈佛大学哲学博士学位。1919年任康奈尔大学物理讲师。1920年回国任清华学校心理学及物理教授。1921年再入哈佛大学研习语音学，继而任哈佛大学哲学系讲师、中文系教授。1925年6月应聘到清华国学院任导师，指导范围为“现代方言学”、“中国音韵学”、“普通语言学”等。1929年6月底国学研究院结束后，被中央研究院聘为历史语言研究所研究员兼语言组主任，同时兼任清华中国文学系讲师，授“音韵学”等课程。1938年起在美国任教。
1892年11月3日生于天津。父亲衡年中过举人，善吹笛。母亲冯莱荪善诗词及昆曲。1900年赵元任回到老家常州青果巷，在家塾二中读书。早年所受民族文化熏陶，对他一生事业有着深刻的影响。赵元任从小就显露出语言天才，各种方言一学就会。十四岁进常州溪山小学。1907年入南京江南高等学堂预科，成绩优异，英语、德语都学得很好，深得美籍英语教师嘉化（D。J．Carve）的喜爱。嘉化常邀赵元任去他家中作客。嘉化夫人善于弹钢琴和唱歌，赵元任跟嘉化夫人学唱过《可爱的家庭》（Home， Sweet Home）和《离别歌》（AuldLang Syne，亦译《天长地久》）等歌曲，是为他接受西方音乐之始。 赵元任先生是中国现代语言和现代音乐学先驱。他博学多才，既是数学家，又是物理学家，对哲学也有一定造诣。然而他主要以著名的语言学家蜚声于世。他从1920年执教清华至1972年在美国加州大学退休，前后从事教育事业52年。中国著名语言学家王力、朱德熙、吕叔湘等都是他的学生，可谓桃李满天下。“赵先生永远不会错”，这是美国语言学界对他充满信赖的一句崇高评语。
赵元任原籍江苏常州，1892年生于天津一个书香、官宦之家，著名诗句“江山代有才人出，各领风骚数百年”的作者赵翼（乾隆进士），就是他的六世祖。清末，他的祖父在北方做官。年幼的赵元任随其家人在北京、保定等地居住期间，从保姆那里学会了北京话和保定话。5岁时回到家乡常州，家里为他请了一位当地的家庭老师，他又学会了用常州方言背诵四书五经。后来，又从大姨妈那儿学会了常熟话，从伯母那儿学会了福州话。
当他15岁考入南京江南高等学堂时，全校270名学生中，只有3名是地道的南京人，他又向这三位南京同学学会了地道的南京话。有一次，他同客人同桌就餐，这些客人恰好来自四面八方，赵元任居然能用8种方言与同桌人交谈。听他的家人说，他从小就喜欢学别人说话，并善于辨别出各地方言和语音特点。
这段家史说明，赵元任幼年就经过多种方言的训练，开始掌握了学习语言的本领。1910年，他17岁时，由江苏南京高等学校预科考入清华留美研究生班，在录取的72名官费生中，他总分名列第二（胡适名列55）。先在康奈尔大学读数学、物理，后入哈佛攻哲学，继而又研究语言学。1920年回到祖国，在清华大学任教。当时适逢美国教育家杜威和英国哲学家罗素来中国讲学，清华大学派他给罗素当翻译。他在陪同罗素去湖南长沙途中又学会了讲湖南话。由于他口齿清晰，知识渊博，又能用方言翻译，因而使当时罗素的讲学比杜威获得更好的效果。从此，赵元任的语言天才得到了公认，他自己也决定将语言学作为终身的主要职业。
1925年，清华大学增设“国学研究院”，他与梁启超、王国维、陈寅恪被聘为导师，他教授《方音学》、《普通语言学》、《中国音韵学》、《中国现代方言》等课程。1929年，他又受聘为中央研究院历史语言研究所所长兼语言组主任。到1938年，他再度去美国哈佛大学攻读语言学，经过6年潜心研究，成为名闻世界的语言学家。1945年他被任命为美国语言学会会长，1960年任美国东方学会会长。他先后获得美国三个大学的名誉博士称号。 赵老是中国第一位用科学方法作方言和方音调查的学者。他的耳朵能辨别各种细微的语音差别。在二三十年代期间曾亲自考察和研究过吴语等近60种方言。
赵元任对方言的研究非他人所能及，他会33种方言。他的治学严谨和刻苦，令人叹为观止。
1927年春天，赵老在清华大学研究所担任指导老师时，曾到江、浙两省专门调查吴语。经常是一天跑两、三个地方，边调查边记录，找不到旅馆就住在农民家里。一次，他和助手夜间由无锡赶火车去苏州，只买到硬板椅的四等车票。由于身体太疲乏，上车后躺在长板座上就呼呼地睡着了。等醒来时，满车漆黑，往外一看，才知道前面几节车厢已开走，把这节四等车厢甩下了。助手问他怎么办?他说：“现在反正也找不到旅馆，就在车上睡到天亮吧！”助手见他身体虚弱，劝他每天少搞点调查，他诙谐地说：“搞调查就是要辛苦些，抓紧些，否则咱们不能早点回家呀！将来不是要更费时间，也更辛苦吗?”
在那次调查吴语的行动中，他不辞劳苦，经镇江、丹阳、无锡，每站下车，再乘小火轮到宜兴、溧阳，又转回到无锡等地，冒着严寒，辗转往复，深入群众，多访广纳，记录了大量的当地方言。3个月后，回到北京，他把调查的材料写成一本《现代吴语研究》。在出版此书时，语音符号采用国际音标，印刷厂没有字模，他和助手就自己用手写，画成表格影印，每天工作在10小时以上。这本书出版后，为研究吴语和方言作出极为珍贵的贡献，赵元任也成为中国方言调查的鼻祖。 赵元任教授对音位学理论、中国音韵学、汉语方言以及汉语语法都有精湛的研究，撰写和发表过大量有影响的论文和专著，在国内外学者中享有很高声誉。他在美国除了在大学任教外，又用英文和中文写下了大量语言学著作：《中国语言词典》、《中国语入门》、《中国语文法之研究》、《现代吴语研究》、《钟禅方言记》及《湖北方言报告》等。
1972年，赵老退休后，仍不断致力著述，写出《语言学跟符号的系统》、《白话读物》等书。在他病逝前不久，还构想以同音替代的办法，把《康熙字典》上1万多个字合成一本2000字的《通字》，以用于日常行文，可惜未能如愿。
赵元任早年曾和语言专家黎锦熙先生致力于推广普遍话工作，为此他创造了国语罗马字（注音字母第二式），并灌录了国语留声唱片。赵老经历过“五四”新文化运动的洗礼，他一贯提倡彻底的白话文。1981年笔者访问赵老时，他对目前国内人们的口语有这样的感慨：“现在教育水平高了，人们的说话受广播、报刊、电视等媒体的影响，出口书面语多，不大爱讲白话了。如现在北京人爱说“开始”，不说“起头儿”；把长外衣不叫“大氅”，而叫“大衣”。连小孩说话也是文绉绉的，人们的日常生活语言显得缺少生活气息。”
在他这次回国访问和探亲期间，曾用各种方言和友人、学生进行交谈。著名相声艺术大师侯宝林见到赵老时，两人兴致勃勃地用方言对话，逗得大家捧腹大笑。
中国著名语言学家、社会科学院语言所所长吕叔湘称赞赵老对中国语言学的贡献，一是他以现代的语言作为语言学的研究对象，给中国语言学研究开辟了一条新路；二是他给中国语言学的研究事业培养了一支庞大的队伍。

E. 金岳霖是谁

金岳霖（1895.7.14-1984.10.19），字龙荪，祖籍浙江诸暨，出生于湖南长沙。著名的哲学家、逻辑学家。北京清华学堂毕业，后留学美国。先后在宾夕法尼亚大学、哥伦比亚大学学习政治学，获哥伦比亚大学政治学博士学位。后在英、德、法等国留学和从事研究工作，1925年回国。中华人民共和国成立后，历任清华大学哲学系教授、系主任、文学院院长，北京大学哲学系教授、系主任。

1955年后，任中国科学院哲学研究所一级研究员、副所长、哲学社会科学部学部委员，从事哲学和逻辑学的教学、研究和组织领导工作。金岳霖是把西方现代逻辑介绍到中国的主要人物，他把西方哲学与中国哲学相结合，建立了独特的哲学体系，培养了一大批有较高素养的哲学和逻辑学专门人才。著有《论道》、《逻辑》和《知识论》，凭三本著作，奠定了他在中国哲学界的地位，其中《知识论》更在中国哲学史上首次构建了完整的知识论体系。

F. 彭富春的人物经历

彭富春：一个哲学家的漫游与奋斗
《天下》记者 谢利芳
四月微风里，珞珈山樱花树下，一个身着淡蓝衬衫的中年男人正向来访的记者们侃侃而谈。他身材高大、气色红润、中气十足，言谈举止间透着学者独有的深沉儒雅和博学睿智。他就是武汉大学哲学学院教授，博士生导师，第十、第十一届全国人大代表彭富春。
漫游求学，追寻智慧
彭富春1963年出生在东荆河畔的江汉平原。父亲的早逝、母亲的含辛茹苦使彭富春从小就养成了一种独立自主的个性。
童年的彭富春喜欢玩耍、无拘无束。直到小学三年级，他才开始真正对读书产生兴趣。哥哥给他买的《新华字典》和《现代汉语小词典》被他视为“最珍贵和最美好的礼物”。小学毕业那年，彭富春已经强烈地意识到读书对于自己的重大意义。
1979年，16岁的彭富春考取了武汉大学，怀着帮助家乡走出贫穷和落后的理想，来到了珞珈山。然而中文系老师们讲授的是枯燥的知识和理论，课堂上少有思想的碰撞和个性的张扬，这让天性聪明的彭富春很不适应，他的兴趣渐渐转移到文艺理论和美学理论上。他坚持自学哲学系的专业课程，并决心做一个爱智慧的人，将自己的生命和哲学联系在一起。酷热的暑假里，他独自留校，日日与书本为伴，到最后，他把图书馆的哲学著作差不多翻了个遍。毕业时他以优异的成绩留校任教，成为武大哲学系美学教研室的一名青年教师。
1985年，彭富春考入中国社会科学院，在全国报考社科院李泽厚教授的50名考生里专业成绩名列第一。3年中，他听从恩师的教诲，坚持做“孤岛上的灯塔的守望者”，努力思索、写作。1987年，他开始动手写作第一部阐述自己观点的学术专著——《生命之诗》，系统地论述了美学的核心问题，即人的审美化。北京学成归来，在学术界已有一席之地的他，又回到武大任教。蒙蒙雨夜里，梅园一角亮着的橘黄色的灯光，陪伴他在珞珈山水间追寻智慧的影踪。
因为对享有美誉的哲人与诗人之乡的德国的深切向往，他决定克服一切困难去德国求学。1992年，他通过了德语考试，成为奥斯纳布吕克大学一名正式的哲学博士生，师从存在主义哲学的创始人、哲学名家海德格尔的弟子博德尔教授，专门研究海德格尔哲学。然而，强大的生存压力迫使他去打工，蛋糕厂、建筑材料厂、纸品工厂等等地方他都去过，双手因此总是被烫伤或者割破。繁重的体力劳动、异乡人的歧视、强烈的孤独感让他万分疲惫痛苦，失眠和肠胃疾病也总是折磨着他。他也曾想要放弃，但凭着“真正的上帝是自己”的坚韧和追求智慧的信念，经过3年的奋力拼搏，他争取到了弗里德里希·艾伯特基金会提供的奖学金，可以安心从事哲学研究了。在博德尔教授的热情指引下，彭富春学会了一般的思想原则：批判，即划分边界，“边界是一个事物本身的起点和终点，在边界之处，一物与他物区分，而规定自身”。他持着这种批评的态度走向伟大的思想家们，并逐渐摸索出了一条属于自己的思想之路。
笃志学术、传道授业
1998年，德意志归来，彭富春义无反顾地回到珞珈山任教。彭富春是武大第一个从德国获得哲学博士学位的老师，当时，全国获得德国哲学博士学位的人不超过10人。1999年初，36岁的彭富春被评为武大哲学系博导，成为武大最年轻的博导之一。之后，他又担任武大校学术委员会委员，并兼任清华大学道德与宗教研究中心研究员、台湾佛光大学哲学系教授，2005年任湖北省美学学会会长。
彭富春是一位博学多产的学者。他的博士论文《无之无化——论海德格尔思想道路的核心问题》于1998年由欧洲科学出版社出版，这本专著成为研究海德格尔的经典著作之一。此外，他还著有《漫游者说》、《哲学美学导论》、《哲学与美学问题》，《论中国的智慧》，《美学原理》，译有德国哲学家蓝德曼所著的《哲学人类学》和海德格尔讨论诗与艺术的《诗·语言·思》。自1998年以来，他在国内权威期刊《哲学研究》上每年至少发表1篇学术论文。到目前为止，他已主持完成教育部等有关部门的5项课题，在国内外学术专刊上发表论文数十篇。
彭富春也是一位被学生们衷心拥戴的“精神导师”。2001年，彭富春在武大推行与世界接轨的哲学教学模式，开办“中西比较哲学实验班”，推出“原典教学”：一方面讲授西方哲学的经典原著，引导学生阅读英文或者德文原著，另一方面解读中国思想的名著，鼓励学生学贯中西，博古通今。这种讲课方式吸引了校内外大批学生，他的课堂和讲座常常爆满，同学们感言：“彭老师的课，使人得到精神的洗礼和思想的升华。”同年，他被选入教育部优秀青年教师资助计划；2002年他荣获教育部全国人文社科优秀著作二等奖；2003年荣获宝钢全国优秀教师奖；2004年被选入教育部新世纪优秀人才支持计划。
关注民生、心系天下
彭富春不仅是笃志学术、著作等身的学者，锐意创新、深受爱戴的老师，而且是一位具有深厚的人文关怀、关心国计民生的知识分子。
从回国教学的第一天开始，彭富春就不断从哲学的角度来探讨社会问题。他积极关注武汉市环境建设，提出建立“大东湖”的概念；他关注武汉市现代化建设，认为武汉的现代化首先是武汉市民的现代化。
2003年，彭富春被选为第十届全国人大代表，2008年，他连任十一届人大代表。他是武大历史上最年轻的全国人大代表，他积极参政议政，提出的议案引起广泛关注。
某天，一个学生在一天内给彭富春打了100个电话！这一极端做法，引起了彭富春对大学生心理问题的关注。2004年3月，在十届人大二次会议上，彭富春提交了“注重学生心理健康，在学校成立心理咨询机构”的建议，认为应该在学校成立心理咨询机构，开设心理课程，加强人格教育，维持学生情绪的和谐与稳定。第二年，湖北恩施高中邀请他给学生们作心理辅导报告，他欣然前往。如今，入学心理审查、心理门诊、心理课程、心理指导师等一系列制度在各大中学正逐步建立和完善，彭富春的建议也从最初的设想变成了现实。
2007年12月初，彭富春随中国人大青年代表团访问欧洲、比利时和罗马尼亚议会时，有位德籍“美女议员”在发言中对我国人权和宗教问题提出指责。彭富春率先给予她有理、有利、有节的指正，指出她对中国的不了解，还讲述了自己曾留德七年，并取得哲学博士学位的经历。会后，不少欧洲议员主动和彭富春握手、交流。彭富春用理智和智慧赢得了外交尊严，他至今颇有感慨：“大到国与国之间，小到人与人之间，敌意来源于积习与嫉妒，误解来源于疏淡与试探，而期待则来源于理解与真诚。”
2011“两会”，再次将这位平凡的“教书匠”推到了媒体的风口浪尖：“QQ支招”大学生就业，“最维护国体的议案”，凤凰卫视《一虎一席谈》“兽首之争”的激辨PK……他的“关于在中小学开设书法课程”的议案入选人民网“最维护国体的议案提案”，得到国际书协主席刘正成先生的极力推崇，虽然有人反对这项议案，但彭富春十分豁达地说，“有人叫我‘彭复古’、‘彭古董’，但无论赞成还是反对，传统文化能够引发全民讨论，这对于其传承和发展绝对是积极的。”对于兽首拍卖事件，彭富春提出“爱国理性论”：爱国，需要热情，更需要理性，要体现出一个大国的气度，避免陷入爱国误区，否则爱国主义可能会演变成极端民族主义，爱国可能会变成害国！
有人认为“教授就是要一心一意教书”。对此，彭富春认为：“学者参政议政，一方面推动了我国政治文明的进展，另一方面，也丰富了学者自身的视野，提高了自身理论境界。”2012年“两会”，彭富春提出“文化强国在于有强国文化”的观点，彭富春说，要建设文化强国，就要有强国文化，就要在继承中国传统文化和借鉴外国优秀文化的基础上进行具有时代特征的文化创新。只有强国文化才既是软实力，也是硬实力，才能强国。
人间四月，樱花树芳菲已尽，珞珈山上，依然独有一份清幽，彭富春喜欢这里的宁静，他说他只想过一种淡泊名利、宁静致远的简单生活：教书、写书、思考，做一个永远的珞珈山人。

G. 民国时期清华大学著名文学系历史系哲学系教授有哪些

民国时期清华大学的著名教授有，梁启超，王国维，陈寅恪，赵元任，金岳霖，叶企孙，周培源等

H. 清华大学哲学系导师联系方式

清华大学哲学系有官网。

你提及的刘向东检索不到。人民大学有此姓名教授。

I. 金岳霖的简历

1895年，出生于湖南省长沙市；宣传封面(8张)1911年，考入清华学堂； 1920年，获美国哥伦比亚大学政治学博士学位； 1921年，到英国学习，在伦敦大学经济学院听课； 1926-1929年，清华聘请金岳霖讲授逻辑学。秋，创办清华大学哲学系，任教授兼系主任； 1936年，《逻辑》一书由商务印书馆列入“大学丛书”出版； 1938年，西南联大成立，金岳霖任联大文学院心理学系教授兼清华大学哲学系主任； 1940年，《论道》由商务印书馆出版，获最佳学术著作评选二等奖； 1948年，当选中央研究院第一届院士； 1950年，任清华大学文学院院长； 1952年，全国高校院系调整，全国6所大学哲学系合并为北京大学哲学系，金岳霖任系主任； 1955年，中国科学院哲学社会学部成立，金岳霖任学部委员。9月底，任哲学研究所副所长兼逻辑研究组组长； 1965年，《罗素哲学批判》一书完稿； 1977年，任中国社会科学院副所长兼研究室主任； 1982年，中国社会科学院哲学研究所举行“金岳霖同志从事哲学、逻辑学教学和研究工作五十六周年庆祝会”； 1983年，《知识论》一书时隔40余年，终于由商务印书馆正式出版； 1984年10月19日，金岳霖在北京寓所逝世，享年90岁。
金岳霖终生未婚，只因苦恋林徽因

J. 张岱年是如何成为中国首屈一指的国学大师的

张岱年小时候并不聪明，但为何后来成为中国的国学大师和哲学巨匠了呢？一起来看记者对他进行的访谈。

问：在别人眼里您小时候有什么与众不同？

张：没有，我跟一般人差不多，没什么不同，小时候我读私塾，那时要背《三字经》《论语》《孟子》等，我背书很慢，显得很笨。只是有一次，上高二时，老师让写文章，我写了一篇《评韩《（批评韩非），国文老师看后觉得不错，对我很是赞赏。并在班里表扬说：“张岱年的文章够大学三年级的水平了。”并把它推荐刊登在了《师大附中月刊》上。我的父母从小教育我要做个好人，奋发向上，勉励我“人贵自立、民生在勤”。小时候我很少玩耍，别人都下棋打闹，我连棋都不喜欢下，只喜欢读书和思考。我的一生都是这样，只喜欢读书和思考，别无他好，只觉得唯有读书思考是最快乐的事。

问：有人说你“思考哲学问题，常至废寝忘食”，是真的吗？

张：（听后连连点头）是这样，我从十几岁时就这样，如果有问题没想清楚或是没有想出答案来，就会绞尽脑汁冥思苦想。当然不是天天都废寝忘食，只是偶尔如此。天天不吃饭，人怎能受得了呢。

问：那时候都想些什么问题呢？

张：常想一些有关宇宙人生的重大问题，比如：宇宙是怎么回事？人生有什么理想或活法？宇宙、人生的根本问题是什么？等等，这些我都会反复想。所谓“思天地之本原，考人生理想之归趋”。并且在年轻时一直保持了勤于思考的好习惯，直到现在我每天还都要想问题，而且还要反复思考。

问：那您想清楚了吗？思考的结果如何？

张：我认为世界还是辩证唯物论，辩证法是很正确的。（先生在上中学时就对宇宙和人生感兴趣，就已经开始思考世界观和人生观的大问题，如此看来，这也是先生后来能够成为国学大师的原因之一吧。）

问：您少年时就思考这么深奥的哲学问题，是不是和申府先生的影响有关？

张：对，有关系。不过他其实并不希望我研究哲学，因为哲学太难了。可是因为我非常喜欢想问题，对宇宙和人生的重大问题很感兴趣，所以我还是学了哲学。上初二时我就开始对史学、哲学产生了浓厚的兴趣；青年时期在吾兄申府的影响、启迪下我看了很多西方近代哲学著作；后来在他的引导下，我读了马克思主义的著作，又通过他结识了熊十力先生、金岳霖先生以及冯友兰先生，这都是吾兄申府帮介绍的。在我钻研哲学的过程中，吾兄申府对我帮助、指引很多。

年轻时的张岱年

张岱年（1909年?2004年），曾用笔名宇同、季同，河北献县人。中国现代哲学家、哲学史家。

1933年毕业于北京师范大学教育系，后任教于清华大学哲学系，私立中国大学讲师、副教授，清华大学副教授、教授。

1952年后，任北京大学哲学系教授、清华大学思想文化所所长、中国社会科学院哲学研究所兼职研究员。

1980年后任中国哲学史学会会长、名誉会长。

2004年4月24日，张岱年先生因患心肌梗塞引起心衰竭，溘然长逝，享年95岁。

晚年的张岱年与妻子（冯友兰的堂妹）

作为中国文化精神的代表，张岱年先后写有《先秦哲学中的辩证法》、《秦以后哲学中的辩证法》、《颜李之学》、《中国元学之基本倾向》、《中国思想源流》、《关于新唯物论》、《辩证唯物论的知识论》、《辩证唯物论的人生哲学》、《谭理》等重要哲学论文，第一次系统梳理了中国古代哲学的唯物论思想，阐发了中国的辩证法思想，彰显和发扬了中国人本思想，而且首创性地做出了以马克思主义哲学观点解释社会人生的尝试。