南京大学教授谈林黛玉

『壹』 林黛玉的体形

中国古代美女长啥样？抽象的说法是，沉鱼、落雁之容，闭月、羞花之貌，这分别代表了我国古代的四大美女。具体一点的，叫柳叶眉，杏核眼，樱桃小口一点点，这也是古典背景下的中式美女。但这柳叶眉、杏核眼、樱桃小口，经说相声的一恶搞，却着实恐怖得可以，因此，现在我们所说的古代美女的形象，只能从两方面得见，一是留存下来的古代仕女图，再就是古代才子佳人书中的描绘了，比如纤纤细腰不盈一握，十指纤纤如葱削，肤如凝脂，肌若白玉之类。但也有些描述让我们反胃，比如那紧密缠裹导致筋骨畸形的小脚，被古人美化为“三寸金莲”，想必现在对此顶礼膜拜的应是少之又少了。

中国现代美女长啥样？恕我浅陋，文学艺术的东西间或捧读，好像没怎么看到有人归纳总结，至少理论上是这样吧。然而，这样的空白恐怕就要得到填补了，因为现在已有好事者总结出某一地域美女的标准来。一份名为我国首部区域性貌美人群的美丽标准的研究——“江苏美女标准”新鲜出炉。该课题组负责人是江苏省中医院整形外科中心的一位教授。据说，小小的鼻子，与其相关的数据就达数十个，而整个面部的美丽指标则多达106个。虽然已出台的“美女标准”只是从脸部形态上界定何为“美女”，但并不妨碍这位教授的雄心，“今后我们还要将身材、体形等纳入到研究中”。

面部的美丽指标多达106个，这比“柳叶眉，杏核眼，樱桃小口一点点”当然要深入开掘、发扬光大了，要不怎么是教授呢，是比古代那些臭酸文人的总结要科学得多。这让说相声的想恶搞都费把子力气，那需要扎实的贯口功夫，不过，善搭积木的人倒可试试，既启迪智慧又兼审美了。

其实，古今中外美学家关于“美”的争论，都可车载斗量，争论的焦点是追问美是客观的还是主观的，到现在也没有争出个结果。美女当然也适用于争论，要说有个模糊的共识则可，而要说什么标准，则纯粹是扯淡。

说到模糊的共识，不能不说一个著名的故事。南朝·宋·虞通之《妒记》记载：“(桓)温平蜀，以李势女为妾。郡主(桓温妻)凶妒，不即知之。后知，乃拔刀往李所，因欲斫之。见李在窗梳头，姿貌端丽，徐徐结发，敛手向(郡主)。神色娴正，辞甚凄婉。(郡)主于是掷刀，前抱之：‘阿子，我见汝亦怜，何况老奴。’遂善(遇)之。”“我见了尚且喜欢你，更何况那个老东西呢。”这即“我见犹怜”的典故。瞧瞧，桓温与他的大老婆就达成了模糊的共识。

而说到美的主观性，则最好理解不过了，“情人眼里出西施”说的就是这个了。某教授炮制出“江苏美女标准”，让我感兴趣的是，作为整形外科的教授，基于教授的主观认识，那整形刀施之于客观的材料(客户的脸)，再创作出一张人见人爱的美女标准的面容来。在这一点上，你不得不承认，某教授真是美学的集大成者哩！

人常说喜欢红楼梦的人千千万万，所以也有千千万万个林黛玉。林黛玉应该也是江苏的吧，只是不知在这位教授眼里林黛玉算不算美女。

『贰』 为何大多数人觉得林黛玉不适合做老婆【组图】求解

是啊，他们肯定觉得薛宝钗更适合做老婆。林黛玉在许多人眼中天生只是“恋爱动物”，不适合柴米油盐的婚姻。可贾宝玉为什么不这么看呢？贾宝玉为何只想娶林黛玉，恨不得生生死死在一起呢？这正是贾宝玉卓然不群之处，轻实务虚的人生价值观使然。这，也正是我们这等俗物做不成贾宝玉的本质原因。我们活得太清醒了，跟薛宝钗一样清醒，做不成红楼梦的。薛宝钗不只代表她自己，还代表着除贾宝玉与林黛玉之外的几乎所有人，包括你我。】 贾宝玉与林黛玉的生死恋 ■ 洪烛 无条件的爱，就是浪漫。浪漫的爱，既是青春的盛宴，又是青春的酷刑。盛宴必散，散对不想散的人来说就是酷刑。贾宝玉与林黛玉的生死恋，并不是孤例。梁山伯与祝英台也如此。黛玉葬花。又被花葬了。梁祝却双双化蝶，以来世的希望证明爱对死亡的超越。相爱的人会死，爱却不会死的，爱高于生死，这是真正的精神恋爱了，不沾染一点儿尘埃。 在西方文学史上，与《红楼梦》相类似的，莎士比亚写过《罗密欧与朱丽叶》，歌德写过《少年维特之烦恼》……都以自杀或死亡来衬托爱情的激越，可谓有多美就有多危险。《红楼梦》千条路万条线，无形中都突出“少年宝玉之烦恼”，黛玉对宝玉的爱简直是自杀式的爱，是一种慢性自杀，导致自身像灯油一样快速燃尽了。 我们为什么还敬佩黛玉呢？因为我们做不到。做不到并不代表我们不欣赏：我们承认爱情的最高形式就是无法自控的燃烧。这种自燃造就了俗世间难得一见的强光与大热。爱情离悲剧近一步，也就离神话近一步。不敢爱的人们同样需要爱情神话的慰藉。甚至，更需要别人的爱情来给自己取暖。 在这一点上，大多数人都比宝钗强不到哪里。宝钗懂得用理智来给爱情降温，直至将其变作性价比的换算。她爱宝玉这个人，更爱玉身上所附加的社会价值，物质利益。后者比前者更能满足她的虚荣心乃至现实诉求。 这就是我们自己的悲剧：从审美的立场上，我们都会像贾宝玉一样欣赏黛玉，站在黛玉一边，一旦不是作为旁观者，而作为当事人，我们又能理解宝钗了，又会像宝钗一样考虑问题。等于是同意宝钗的观点。 我们自己的悲剧，其实比宝玉与黛玉的悲剧更为可怜。我写林黛玉的一系列文章在新浪博客连载时，一些网友就留言：林黛玉很美，但不适合做老婆。是啊，他们肯定觉得薛宝钗更适合做老婆。林黛玉在许多人眼中天生只是“恋爱动物”，不适合柴米油盐的婚姻。他们，甚至也包括我，看的没错。 可贾宝玉为什么不这么看呢？贾宝玉为何只想娶林黛玉，恨不得生生死死在一起呢？这正是贾宝玉卓然不群之处，轻实务虚的人生价值观使然。这，也正是我们这等俗物做不成贾宝玉的本质原因。我们活得太清醒了，跟薛宝钗一样清醒，做不成红楼梦的。 【蒋梦婕——饰林黛玉】
薛宝钗不只代表她自己，还代表着除贾宝玉与林黛玉之外的几乎所有人，包括你我。 正因为有了贾宝玉与林黛玉，《红楼梦》这部书才是年轻的。贾宝玉与林黛玉不会变的，不会老的，《红楼梦》永远是年轻的。如果少了这俩人，《红楼梦》就不算“青春小说”了，而彻底变成市井小说。就没有浪漫主义的升华，而是现实主义来，现实主义去。 贾府里里外外的人，跟我们周围的人似乎没啥两样呀。我们周围，该有的都有，只是少了贾宝玉与林黛玉两个人。可他们俩，才是《红楼梦》的魂啊。我们的时代，已丢了这样的魂。 我们每个人都有过青春。可我们每个人都下意识地剔除骨子里贾宝玉或林黛玉的“遗传基因” ：这种太不现实的魂，在现实中很麻烦的。 只有在读小说，看电影时，我们才不用克制对浪漫的渴望。远远地向那种超越现实的诗魂致敬。可我们并不希望它真的落在自己身上。 这就是一代又一代读者，对贾宝玉与林黛玉所抱的复杂感情。唉，我们好歹对贾宝玉与林黛玉还是有感情的。因为他们身上，有着我们做不成或不敢做的那个自己。与贾宝玉与林黛玉相比，岂止是薛宝钗显得少年老成，我们，也好像从未真的年轻过。（林黛玉） 贾宝玉与林黛玉在书里大喜大悲时，也就十五、六岁光景。他们置身其中的那个时代，以及曹雪芹写《红楼梦》那个时代，清朝乾隆年间，对于我们已算古代了。贾宝玉与林黛玉，乃至写《红楼梦》的曹雪芹，评点《红楼梦》的脂砚斋，对于我们，已算古人了。可他们还是比我们显得年轻，比我们更富有感情。 我们，终究只算一些未老先衰的读者，翻开《红楼梦》，企图重温自已好像有过，又好像从未有过的青春。真正的青春，已被贾宝玉与林黛玉带走了。我们的青春缺少梦，只不过是一些边角料。好梦都被别人做完了，都被古人做完了。 我们拿前人的梦来欺骗自己，来隐瞒这样的事实：在一个过分现实的时代，我们已不敢做梦了。已不会做梦了。我们丧失了做梦的能力。做梦原本该是青春的专利啊，没做过梦的我们就像从没拥有过青春。 我也不会做梦了。只好在这里，像个落伍的算命先生一样，替古人担忧，为海市蜃楼的红楼解梦。没做过梦的人来解梦，你能相信吗？最好还是别信吧。贾宝玉与林黛玉，离我们越来越远了。或者说，我们离贾宝玉与林黛玉，离他们做过的那个梦，越来越远了。【待续】 ■洪烛《北京的金粉遗事》（大陆版）百花文艺出版社 ■洪烛《北京的金粉遗事》（海外版）台湾知本家出版公司 《红楼梦》的美女排行榜【图】 用哪个字形容《红楼梦》最准确？ 《红楼梦》病态美女林黛玉为何迷住贾宝玉？…贾宝玉婚恋问题体现“富二代”通病？【图】《红楼梦》是一部选美之书？【图】 《红楼梦》教人怎么谈恋爱？【组图】 林黛玉的临终遗言应该怎么理解？【组图】 当代为何写不出《红楼梦》那样伟大作品？《红楼梦》林黛玉得的什么怪病？【图】 哪位现代名人最像情种贾宝玉?【组图】 林黛玉是大观园里的"豆芽菜"？【图】 美女林黛玉是北京的外来妹?【图】 红楼梦的曹雪芹是最后一个美食家? 哪两座王府最像红楼梦荣、宁二府?扬州美女林黛玉怎么进京的?【图】 红楼梦大观园以圆明园为原型?《红楼梦》贾宝玉怎么反抗包办婚姻？【组图… 大观园的四大美女【图】红楼梦描写的是南京风格的美食? 红楼梦影射康熙皇帝大红人明珠家族盛衰?《红楼梦》里贾宝玉最爱吃什么?[图] 红楼梦是曹雪芹落难时的白日梦?唐伯虎点秋香：爱情走下神坛成吉思汗为征服金发女郎而打到欧洲？【图】想象着多年前爱过的一个女人2009年最让我惊叹的三本书【图】她是一个处女网络上开博客最多的是什么群体?[图] 谁是世界第一美女 中国哪座城市的爱情最开放?[图]嫦娥与后羿为何闹两地分居?中国四大美女之外倾国倾城的美女[图]中国哪座城市的女人最大方?新疆的女人和刀中国四大美女之外的少数民族美女[图]中国哪座城市的女人最爱美?谁是美国精神的代言人?西施为什么是中国四大美女之首? 慈禧一生中哪一天不敢穿旗袍?[图]中国四大美女之外的悲剧美女 八大胡同,老北京的红灯区?[图]中国的哪座桥最适合赏月?中国哪座城市最女性化?慈禧太后为什么要修颐和园?[图]李白为什么要跳水捞月亮？哪位女人配做南京的形象大使? 北京人和上海人的是是非非韩美林听见哪三个词就想哭？\名妓赛金花爱国还是卖国？[图]东西方推举出的两大顶级美女[图]谁是西方文学之父? 苏东坡与杨贵妃有共同的嗜好？中国历史上最缺德的亡国之君是谁?[图]新疆的睡美人哪位外国作家与鲁迅一样酷?哪座城市的人比上海人更精明?【图】新疆那被抢夺的王位 鲁迅为什么走下圣坛?毛主席为何题写“劳动人民文化宫”?[图]美丽的混血儿毛泽东为什么选择中南海为办公室?【图】毛主席在哪家图书馆办过特殊借书证?[图] 青年毛泽东在北京的恋爱史【图】毛主席为何爱吃武昌鱼?[图]在西域遇见香妃【图】这个女人美丽得就像是一件样品那么多不食人间烟火的空姐所有伟大的爱情都不过如此中国哪座城市最有诗意？[图]实在想不出还有谁比你更美？延长一位美女的青春期嫦娥的裸奔康熙皇帝最喜欢的地方鲁迅未获诺贝尔奖照样令人尊敬[图]“中华第一街”的世代变迁八十岁还会爱上十八岁姑娘的大师比四大美女更美的新疆美女为了染红一位美人的石榴裙上大学有哪些敲门砖？现场支招[图]我获散文金奖的《母亲》最新增补稿[2]高居在月亮上的皇后最美的花是最美的女人变成的屈原的姐姐比国王更重要我的宝马在流血，我的妃子在流泪

『叁』 红楼梦为什么被誉为中国名著

首先，《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的网络全书，传统文化的集大成者。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为中心，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，描写了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美，歌颂追求光明的叛逆人物，通过叛逆者的悲剧命运预见封建社会必然走向灭亡，揭示出封建末世危机。
其次，《红楼梦》具有初步的民主主义思想，他对现实社会包括宫廷及官场的黑暗，封建贵族阶级及其家庭的腐朽，封建的科举制度、婚姻制度、奴婢制度、等级制度，以及与此相适应的社会统治思想即孔孟之道和程朱理学、社会道德观念等等，都进行了深刻的批判并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。这些理想和主张正是当时正在滋长的资本主义经济萌芽因素的曲折反映。
最后，《红楼梦》是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，代表古典小说艺术的最高成就之
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《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》为什么被称为中国古代四大名著？
四大名著得名由来 “四大名著”这个名词不知是哪位首次提出的，约定俗成估计是五十年代以后。细考究其过程，四本书得享大名，一半是“捧”出来的，一半是骂出来的，《水浒》、《红楼梦》尤甚。不仅有贬低的，而且四大名著都曾是禁书。明中叶田汝成是“骂派”的早期代表，其《西湖游览志余》讲：“（罗贯中）编撰小说数十种，而《水浒传》叙宋江等事，奸盗脱骗机械甚详，然变诈百端，坏人心术。”这种观点在其后的百余年间流传很广，在《续文献通考》、《东西两晋演义序》等不少著述中一遍遍地重复着。清乾隆十八年、十九年连续下旨查禁《水浒传》，称：“《水浒传》以凶猛为好汉，以悖逆为奇能，跳梁漏网，惩创蔑如。实为教诱犯法之书也。”《三国演义》也曾遭出自名家的严厉批判。到了19世纪末20世纪初，受西方文学观念的影响，人们对小说空前重视起来，甚至把救亡图强的希望寄托到小说身上。于是有了对旧小说空前高的评价，如称“《水浒》一书纯是社会主义”、“倡民主、民权”云云。李渔在三国志演义序中最早提出四大奇书是三国演义，西游记，水浒，和金瓶梅。后来人们又用红楼梦代替了，金瓶梅，成了四大名著，鲁迅在中国小说史略中肯定了四大名著的说法。 四大古典文学名著在中国文学史上地位的确立，首先当然是这些名著本身所具有的独特魅力所致，但是也与这些小说刊刻之后，一大批眼光独到的小说批评家们极力批点评说有极大的关系。李卓吾批评本《西游记》、金圣叹批评本《水浒传》、毛宗岗批评本《三国演义》、脂砚斋批评本《红楼梦》使他们的名字在人们的心目中与四大古典文学名著密切相连。他们不仅开创了中国古典小说批评史的新局面，也使更多的读者通过他们的批评更深入地了解了这些古典名著的精髓和魅力。
92 浏览20072018-12-23
被誉为“中国四大名著”的文学作品是什么？
被誉为“中国四大名著”的文学作品是《水浒传》、《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》。 《水浒传》是描写梁山好汉反抗欺压、水泊梁山壮大和投降朝廷以及投降朝廷后镇压田虎，王庆，方腊等各路反抗宋朝政府的政治势力，最终走向悲惨失败的宏大故事。 《三国演义》描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云，以描写战争为主，诉说了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争，最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事。 《西游记》以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。 《红楼梦》小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美。 (3)南京大学教授谈林黛玉扩展阅读： 《水浒传》的作者究竟是谁具有争议，目前最广泛认可的说法认为作者是施耐庵。历史上还有其它几种观点，包括了罗贯中说，施惠说，郭勋托名说，宋人说等。 《三国演义》作者罗贯中，名本，字贯中。元末明初作家，戏曲家。罗贯中生于元末社会动乱之时，有自己的政治理想，不苟同于流俗，曾参与反元的起义斗争。 《西游记》作者也存在一定争议，但目前普遍认为作者为吴承恩。他生于一个由学官沦落为商人的家族，家境清贫。吴承恩自幼聪明过人，《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为文下笔立成。”但他科考不利，至中年才补上“岁贡生”，后流寓南京，长期靠卖文补贴家用。晚年因家贫出任长兴县丞，由于看不惯官场的黑暗，不久愤而辞官，贫老以终。 《红楼梦》作者曹雪芹，名沾，字梦阮。清代小说家、诗人、画家。曹雪芹早年在南京江宁织造府亲历了一段锦衣纨绔、富贵风流的生活。至雍正六年（1728），曹家因亏空获罪被抄家，曹雪芹随家人迁回北京老宅。后又移居北京西郊，靠卖字画和朋友救济为生。 乾隆五十六年（1791年）至五十七年（1792年），高鹗应友人程伟元之邀协助编辑、整理、出版《红楼梦》程甲本、程乙本。自胡适作考证，红学界长期认为《红楼梦》后四十回系高鹗续成。 参考资料：网络·四大名著 网络·红楼梦 网络·西游记 网络·三国演义 网络·水浒传
33 浏览95202019-08-22
《红楼梦》为什么被列为四大名著？
说起《红楼梦》就有必要说说她在中国文学史上的地位和作用。大家都知道中国文学史上每个时期都有那个时期特定的表现文学的形式，也就是说这方面更能体现当时人们的思想，生活，社会面貌等等。我大体的归纳为：上古三皇五帝是传说，春秋战国唱诗歌，另有楚辞遍江南，秦汉三国赋兴起，隋唐因诗而更胜，宋代有诗又有词，元代小曲唱中华，明清还小说，近代文学白花放。可以看到明清的小说在中国文学史上的地位是比较高的，在明清以前小说基本上是没有出现的，至少没有什么规定来说这就是小说。能在明清时期发展是因为，明清是中国封建社会由盛转衰的时期，也是资本主义开始萌芽的时期，人们日益希望推翻封建社会，所以就通过小说这种形式来表现当时的社会状态。 《红楼梦》不久是中国古代的四大名著之首，也是其小说之颠峰状态，他的地位就不言而喻了。当代红学研究专家周娼汝教授曾经说过，想要了解中国古代文学那就一定要读红楼梦，读懂了红楼梦也就了解了中国古代文学。 说到红楼梦首先就必须了解她的特性－－个性这个个性不同与西方文学的那些个性，西方文学一说个性就是说，你个性鲜明，生动活泼等，它是通过一些外貌特征和描写来展现人物的个性，比如法国文学家莫泊桑就是一个很典型的代表，读过他作品的读者都应该知道，他来展现人物的个性就是通过外貌描写，很典型。他曹雪芹就最近抓住一个方面，精，气，神来描写，也就是现在人们说的精神面貌上的描写，可能你读完了红楼梦都还不知道那个人穿什么，长得怎样？但你却一定了解这个人物的特点，一看到就知道是那个人出来了，很活生生的在那里。红楼梦的个性还在于它诗化了人物的性格，通过一些诗句来更好的表现人物，而这里面就有很多是作者自己的想法或对那种人的看法。而其他三大名著其实都是以前就已经有了故事的，以评书的方式流传，只是流传到了他们那里由他们整理成文，再进行艺术处理的，所以单看这一方面红楼梦就更能表现作者的思想和个性。 20世纪中国第一文学大家鲁迅在《中国古代文学简史》第24章中就有一篇专门的，也是唯一的一篇对红楼梦的研究作品。鲁迅在文章中很简单的提出了一个问题就是伏线，现在叫伏笔和引线等，这点鲁迅就比20世纪初研究红学的几位大家蔡元培，胡适等可是要高明多了，不愧为当代中国文学第一人，是有其独特的见解，佩服。红楼梦不是第一个用伏线的作品，以前的好些散文都用过的，不过曹雪芹将它发挥到了极至。说起来红楼梦都是围绕着贾俯来写的，而贾俯里又是以贻春院来写的，真正进入贻春院的只有三个人，一个就是那个庸医，他被召进去给晴雯看病，不过他虽然进去了，但还算不上真正进去了。另外两个就是刘老太太和贾云，刘老太太第一次进贻春院的时候喝醉了，还踉跄的闯进了贾宝玉的房间，并在他的床上大睡起来，作者写到这里我想大家应该不会只认为这是作者怎么写只是为了让大家出口气吧！一个乡下来的老太婆也一样能睡在这里。那他们为什么能进来呢？原来是因为他们都找了一个人，贾二太太，（原谅忘了名字）正是有了她的帮助，他们才能进得来贻春院，窥视到那里的富丽堂皇，这也为他们以后第二次，第三次进来埋下了伏笔。这个时候贾二太太对刘老太太，贾宝玉对贾云都是比较典型的大家妇人，子弟对一般人的轻视，看不起，有些娇纵，喜欢别人拍拍马屁。当刘老太太和贾云第三次进入贾俯的时候已经是完全不同的情况了，周围的一切和人物的语言更显示出贾俯的衰败和他们处境的苍凉。它揭示的就是封建社会由盛转衰的过程，刘老太太和贾云就是这个过程的见证人，也就是文章的伏线，这也就是这两个人为什么都只在是前几回和后几回才出来的原因，后来人们研究高鄂的后四十回是否与原著的精神的符合的时候，看的主要就是伏线是不是符号原著的伏线。 与其他三大名著不一样的地方还有：其他三部都有一个豪迈的气势在里面，而红楼梦里面就没有，他们是各人，各阶层的人都只是在自己特定的生活环境生活，所以它揭示的封建社会的本质更彻底些，而人们在他们的管理下就只能做自己该做的事情，如像出轨了的贾宝玉和林带玉的爱情也是被封建社会更掐死了。所以最后作者就借用贾俯的衰败来说明封建社会必然灭亡。 清人赵翼说得好：“江山代有才人出，各领风骚数百年。”一个时代，有一个时代之文学，也有一个时代最具代表性的作品和作家群。我们通常讲，秦汉是辞赋的黄金时代，唐宋是诗词的豆蔻年华，元代是戏曲的丰收季节，明清便是小说的繁荣岁月。明清小说的繁荣首先表现在数量上，更表现在质量上，而质量就具体体现在名著上。我们经常讲四大名著，就是指《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》四大古典小说。如再把视野放宽一点，还可以有六大名著，这就是四大名著之外，再加《金瓶梅》和《儒林外史》。再把视野放宽，还可以吸纳更多作品进入名著的行列。而名著之所以是名著，是因为它们都具有非常丰富复杂的文化内涵，经得起人们再三咀嚼和回味。 每一部名著所包含的文化内涵和精神特质都是各不相同的。例如《三国演义》的文化特质，可以用“忠义”二字来概括，“忠”主要体现在刘备集团和汉王朝、刘备和孔明的君臣关系上，“义”则主要体现在刘、关、张和其他异姓兄弟的关系上；“忠”和“义”最后聚焦在关羽身上，随着关羽的不断被神化，《三国演义》的“忠义”观念也不断被增殖。《水浒传》的文化特质主要是“绿林文化”，或者叫“江湖文化”，可以用《水浒传》里的四句话来概括这种文化的政治特征：逼上梁山、替天行道、以贤为能、接受招安，它几乎是所有聚啸山林的绿林好汉的共同特征。《西游记》则主要反映了“神魔文化”的特质，具体表现为神魔的对峙与转换，它所包含的文化隐喻今天还依然存在。《金瓶梅》是我国古代世情小说的代表，它以大量笔墨写及男女两性生活，可以说是我国古代性描写之集大成者，其文化特质也许可以概括为“性文化”。《儒林外史》是封建科举制度走至反面时，我国古代“士文化”的一个代表，集中反映了封建科举下士大夫的人性扭曲和内心痛苦。 那么，《红楼梦》的文化精神又是什么呢？我们该用哪两个字来概括它的文化要义呢？个人认为，《红楼梦》主要的文化精神便是“情文化”，或者叫“情本思想”。这个“情”当然首先包含了我们通常讲的“男女之情”，否则《红楼梦》也不成其为《红楼梦》；但它又远远不止“男女之情”，而是包含了远为丰富和复杂的内涵。把《红楼梦》仅仅理解为爱情小说，把《红楼梦》的“情”仅仅理解为“男女之情”，不仅不符合小说实际，而且辜负了作者的一片苦心。 《红楼梦》的“情文化”或“情本思想”究竟包含了哪些丰富内涵呢？ 一、《红楼梦》里的“情”，指的是男女之间的相悦相爱之情，并在这方面提出了超越性爱的“意淫”观念，以及以思想志趣的一致为基础的新的情爱观。 二、《红楼梦》里的“情”，还逸出了“男女之情”的狭隘理解，包含了以尊重和关爱女性为核心的可贵平等精神。 三、《红楼梦》里的“情”，还超越了人与人之间的情感交流，更广泛地指人与自然的关系，包含了人类必须体贴和善待自然万物的博大情怀。 四、从汤显祖、冯梦龙到曹雪芹：《红楼梦》“情本思想”的渊源与发展。 《红楼梦》是集讽刺性和艺术性为一体的古代罕见名著。 它集中笔墨围绕荣宁两府由盛转衰展开想象，其中以人情为主。盛时，元春选为贵妃，择日省亲，贾府耗资百万两建造省亲别院，何等壮观，何等热闹！贾宝玉﹑林黛玉﹑薛宝钗﹑史湘云等欢聚大观园，偶结海棠社，诗情画意，不必详说。衰时，贾宝玉失宝玉疯颠；林黛玉因患相思病，正值宝玉完婚之时，气绝身亡；元妃因病长辞；贾府因犯重罪被抄，贾赦﹑贾政被发送边疆；迎春因嫁恶夫，抱病死去；贾母见家中光景，祖业全毁，伤心欲绝，寿终正寝；王熙凤气术已尽，一跌不振，不久逝去；惜春出家主意未定，家中被劫；家丁回家的回家，告假的告假，贾府自此四零五落，人丁渐少，家中空虚，其衰败景象，不堪回首…… 金门玉户神仙府， 桂殿兰宫妃子家。 前门绿柳垂金锁， 后门青山列锦屏。 今日已是： 三春去后诸芳尽， 各自须寻各自门。 在这两年里，贾家人深深的认识到：牡丹虽好，全仗绿叶扶持。宝玉﹑贾兰中主后，贾家似乎有转机的迹象，但大势已去，无法逆转，具体原因，众所周知，我就不必详说。 《红楼梦》主要抨击封建礼教。略举几例，贾政见女儿元妃，还好俯首称臣，甚至屈膝下跪，古代人本就崇尚孝道，那这又作何解释？更可笑的是，贾政父女都对此心安理得。在那个社会，父母总喜欢干涉子女的爱情和婚姻，致使黛玉﹑迎春惨死，探春远离家门，史湘云守寡，宝玉却红尘。 揉碎桃花红满地， 玉山倾倒再难扶。 《红楼梦》的文学价值和社会价值都超出一般古代作品，众所周知，我在此就不予以详说。我想说的是，《红楼梦》包涵了作者一生的心血，曹雪芹用自己的生命为这部著作打好了框架，并且注入了鲜血和灵魂。有人说，贾宝玉就是曹雪芹自己的化身，我不反对这个观点，最起码和曹雪芹的生活息息相关，所以融入小说的感情至真至诚。情节描述细致入微，赋予小说以真情﹑以活力﹑以生命。 细看此书，发现曹老先生内心非常之细腻，无论写人﹑写景，还是写诗，总有过人之处。当代作家史铁生的作品读起来有一种让人在内心深处产生共鸣的感觉，那可能是因为他双脚残废后，痛苦铸就了他那无法比拟的内心世界，写出的是自己的肺腑，更是多年来骨子里潜移默化的东西。曹老先生也应该是一样，终年对社会进行细致的观察，终年对优秀文化全面的吸收，使他的内在修为不断提到，从而一鸣惊人。 《红楼梦》留给我的是：要写出好东西，首先必须充实自己的内心世界。
4 浏览1132019-09-16
红楼梦为什么被誉为中国名著？
红楼梦作为中国小说史上的巅峰之作，问世之初就以抄本形式大行于世，由于红楼梦蕴涵着非常丰富复杂的文化内涵，后世读红评红之风一浪高过一浪，不同时代的人都以自己的方式解读红楼梦，研究红楼梦成为一门显学——红学，不仅流派众多，观点也大相径庭，迄今也远未得到统一，并将继续争论下去，红楼梦成了中国文学和文化史上的一个谜。 红楼梦以其深邃的思想和灵妙的艺术手法,成了中国文学和文化史上一个迷离的梦,而后半部的缺憾,犹如维纳斯的断臂,反而成就了红楼梦,使红楼梦完成了从一到万,从有限到无限的质的飞跃,从而使红楼梦具有了无限的阐释不尽的韵外之“味”。 “都云作者痴,谁解其中味?”
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红楼梦被称为四大名著之首，这是为什么呢？
红楼梦把中国小说推向了顶峰，它更是具有跨时代意义的，我们先来看看，三国演义，是根据三国那段历史编的一段故事，对于我们，也就是回忆历史故事，记住了，那么多英雄和枭雄，是纪实型的小说。西游记是神话色彩的小说，突出的无非就是做事要持之以恒，说明某一种精神，还有水浒传，他是介绍农民在朝廷的逼迫下起义，造反，可还是不能突破束缚，最后会是被朝廷的奸佞害了， 而红楼梦，在于表现宝黛钗的爱情故事，还有反映社会当时的情况，世态炎凉，朝廷的勾心斗角，揭露的深刻，言语表现的好，渲染的更加有色彩，曹雪芹创造了当时作家不敢写和没有想到考虑到的，思想前卫，所以在四大名著中力压三国， 和水浒还有西游记，当真是当之无愧。艺术色彩浓厚，而且场景也空前浩大，完美。红楼梦是中国 古典小说史上 思想性和艺术性结合的 最好的一部小说。它的艺术成就是其它三部小说无法企及的，它揭示了一个封建大家族必然走向衰亡的历史背景，歌颂了在封建社会礼教的禁锢下，男女之间的纯真美好的感情。四大名著中，惟独《红楼梦》最温柔，相当于一部“女人传”，另外三部都是极其男性化的。《红楼梦》是写女人的书， 同时又是为女人写的书。正如《水浒传》、《三国演义》、《西游记》都是写男人的书，同时又是为男人写的书。所以，与之相比，《红楼梦》的女性读者无疑是最多的。这是男性作家写的“女性文学”。女读者们不仅对里面卿卿我我的情感内容有兴趣，同时不乏好奇心：想看看男人怎么看女人的，男人怎么爱女人的，男人怎么写女人的。 她们看书里的女人，等于是在了解男人，等于是在看男人眼中的自己。看完之后会惊叹：曹雪芹这样的男人，比女人更爱女人，比女人自己更了解自己。《红楼梦》是一面照女人的镜子，同时又是给女人自己照一照的镜子，照镜子的女人将发现：自己原来这么美啊，自己在男人眼中才是最美的。她们这才知道自己是美给谁看的。

『肆』 以林黛玉教养写篇作文

到第三回，还有一个问题是必须说的。那就是林黛玉的教育问题。
第一段：
贾母因问黛玉念何书.黛玉道:"只刚念了<<四书>>."
第二段：
宝玉便走近黛玉身边坐下,又细细打量一番, 因问:"妹妹可曾读书?"黛玉道:"不曾读,只上了一年学,些须认得几个字."
这两段话，我以为透露了林黛玉教育的基本状况。
第一，贾雨村当林黛玉的老师，也就一年光景。
第二回，有一段文字，是这样说的：
雨村正值偶感风寒,病在旅店,将一月光景方渐愈.一因身体劳倦,二因盘费不继 , 也正欲寻个合式之处,暂且歇下.幸有两个旧友,亦在此境居住,因闻得鹾政欲聘一西宾, 雨村便相托友力,谋了进去,且作安身之计.妙在只一个女学生,并两个伴读丫鬟, 这女学生年又小,身体又极怯弱,工课不限多寡,故十分省力.堪堪又是一载的光阴,谁知女学生之母贾氏夫人一疾而终.女学生侍汤奉药,守丧尽哀,遂又将辞馆别图 . 林如海意欲令女守制读书,故又将他留下.近因女学生哀痛过伤,本自怯弱多病的, 触犯旧症,遂连日不曾上学.
第二，如此看来，贾雨村其实也是林黛玉一生之中唯一的一位仅仅教了她一年的老师，这个老师教授的内容是《四书》。
第三，这样一来的话，问题来了。我们知道林黛玉知识渊博，饱读诗书，一年的时间，仅仅是教授《四书》的贾雨村是不可能有如此本事，让林黛玉一年快速成才的。那么，之前，也就是贾雨村教授林黛玉之前，是谁在传授林黛玉知识的呢？
贾敏，林黛玉的母亲，林如海的妻子。可以想见，在贾雨村为林黛玉老师之前，贾敏不仅生下了林黛玉和她的弟弟，而且一直在教育着林黛玉。
其实，我们从林黛玉的知识结构可以看出，林黛玉所擅长的是诗歌辞赋，于正规的所谓四书五经学得不多，所以，后来聘请了贾雨村，重点是补这方面的知识。
林黛玉小小年纪，便打下如此深厚扎实的诗歌辞赋基础，一方面是天赋，另一方面则是为师者高明。而这个高明的老师，就是贾敏。当然，以林如海怎么吃饭喝茶尚且教育林黛玉的情况来看，他有时间，也会教育女儿。
所以，基本可以得出结论，林黛玉的教育状况，五岁以前主要是贾敏、辅之以林如海教育林黛玉，主要以诗歌辞赋为主，五岁到六岁是贾雨村教授《四书》。从林黛玉小小年纪如此出色的诗歌辞赋能力可以看出，贾敏和林如海也是此中高手，因此，我们从林黛玉的诗歌辞赋风采中当可以依稀看到贾敏和林如海的风韵。
至于到贾府之后，林黛玉就是凭借七岁以前打下的坚实基础，看书自学了。

『伍』 红楼梦中林黛玉的原型是谁

据一些红学专家考证，林黛玉的原型人物就是康熙年间任苏州织造李煦的孙女，名叫李香玉，其父是任两淮盐课的李鼎。织造和盐课是清代宫廷在江南的两个重要部门，只有皇帝最亲信的臣子才能担任。李香玉是李氏家族的掌上明珠，在家中受宠爱的程度可想而知。

李曹两家同为康熙的宠臣，同掌织造府（曹雪芹的祖父曹寅时任江宁织造），又是过从甚密的亲戚，李煦就是曹雪芹嫡亲祖母的胞弟，因此曹雪芹和李香玉的亲密交往是很自然的事。

曹雪芹的祖父曹寅过世后，由其子曹颙继任父职，不满三年即病故，曹雪芹就是他的遗腹子。曹雪芹的祖母李氏十分喜爱曹雪芹，时时带在身边。每次到苏州探望其年近九十的母亲文氏太夫人时，常携曹雪芹一同前往，他们常住李鼎家的「拙政园」。因此曹雪芹和李香玉从幼小时即一同玩耍，一同读书习字，一同作对吟诗，青梅竹马，两小无猜。随着年龄渐长，日久生情，自是意料中事。

康熙末年，李鼎夫妇先后染病，卧床不起，香玉年纪虽小，却常侍疾在旁。不久，李鼎夫妇先后辞世。香玉遭此不幸，日日恸哭，虽有祖父母加意照顾抚养，然终不能减轻其心中之愁苦。曹雪芹的祖母甚怜香玉，时时将其接至江宁织造府，与曹雪芹相伴共读，两人耳鬓厮磨，感情日深。当时的情景，曹雪芹在《红楼梦》七十二回中曾有生动陈述：「咱们从小耳鬓厮磨，你不曾拿我当外人看，我也不敢怠慢了你。」两人感情之深，由此可见。
李香玉虽有曹雪芹祖母的关照和曹雪芹的抚慰，然其家庭不久又遭沉重打击，李煦因受宫廷斗争牵连被革职抄家，不久病故。香玉因此孑然一身，只好长期寄居曹家。可是曹家不久也因同样原因被革职抄家，曹家在江宁的家产荡然无存，江宁无法存身，幸北京尚有众多亲友，经朝廷应允，曹家遂于一七二八年全家迁至北京，香玉也随之进京。

曹家在京城全靠亲友帮衬，李香玉生活虽然无缺，然终因寄人篱下，免不了受闲言碎语之扰。加之多愁善感，郁郁寡欢，虽有曹雪芹祖母的悉心照料和雪芹的温存宽慰，然仍忧思难平。没有几年，竟香消玉殒，撒手人寰。

李香玉是林黛玉的原型还有一个旁证，即《红楼梦》二十七回：「情切切良宵花解语，意绵绵竟日玉生香」一回中，贾宝玉和林黛玉相对而卧，为宽林黛玉的心，贾宝玉胡编了一个小耗子偷香芋的故事：一天，老耗子叫众耗子分头去偷米粮和瓜果办腊八粥，一小耗子自荐去偷香芋。众耗子笑它身体瘦小，小耗子胸有成竹地说：「我变成香芋，滚在香芋堆里，使人看不出……却用分身法搬运。」众耗子叫它变成香芋看看。小耗子就摇身一变，却变成了一个最标致美貌的小姐。众耗子说：「变错了。」小耗子现形道：「我说你们没有见过世面，只识得这果子是香芋，却不知道盐课林老爷的小姐才是真正的香玉呢。」很明显，作者借这个故事暗示，林黛玉就是李香玉的化身。

李香玉早年病逝，对曹雪芹打击最大。后来曹家又遭重大变故，家道从此一蹶不振。曹雪芹一家过着「举家食粥酒常赊」的贫困生活。为纪念自己早年的红颜知己，雪芹不惜「批阅十载，增删五次」倾毕生精力写出不朽巨著《红楼梦》。

『陆』 求CCTV-10的《百家讲坛》的节目名单，主讲人，主讲人的职称

阎崇年：《清十二帝疑案》、《明亡清兴六十年》、《康熙大帝》、《我读经典之〈明经读史 感悟人生〉》 易中天：《易中天品三国》、《汉代风云人物》、《先秦诸子 百家争鸣》、《我读经典之〈我读先秦诸子〉》、《大年初一说经典》 于 丹： 《于丹〈论语〉心得》、《于丹〈庄子〉心得》、《于丹〈论语〉感悟》、《我读经典之〈在成长中感悟〉》 王立群：《汉代风云人物》（项羽、吕后）、《王立群读〈史记〉》（《汉武帝》、《秦始皇》《刘邦》录制中）、《我读经典之〈强势由人〉》、《千古中医故事之华佗》、《文景之治》（即将播出） 纪连海：《正说清朝二十四臣》（和珅、刘墉、纪晓岚、多尔衮、鳌拜、吴三桂）、《大太监李连英》、《我读经典之〈感悟孔孟〉》、《千古中医故事之孙思邈》 钱文忠：《玄奘西游记》、《解读〈三字经〉》、《我读经典之〈独特的启蒙〉》、《千古中医故事之李时珍》、《班墨传奇》、《解读《弟子规》》、《我的老师季羡林》（即将播出） 金正昆：《金正昆谈现代礼仪》 张望朝：《杨子荣》、《抗日名将杨靖宇》 蒙 曼： 《武则天》、《太平公主》、《长恨歌》 大明嘉靖往事乔 良： 《新解三十六计》 康 震： 《唐诗的故事》(李白、杜甫)、《苏轼》、《李清照》、《我读经典之〈庄子的人生境界〉》、《唐宋八大家》（韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩、王安石（即将录制）、三苏父子（即将录制）） 孟宪实：《玄武门之变》、《贞观之治》、《唐高宗真相》、《我读经典之〈君子与小人〉》 隋丽娟：《慈禧》 孙立群：《吕不韦》、《李斯》、《范蠡》、《我读经典之〈解析<韩非子>〉》、《千古中医故事之扁鹊》 毛佩琦：《明十七帝疑案》、《郑和下西洋六百年祭》、《我读经典之〈毛佩琦七解<中庸>〉》、《大明第一谋臣刘伯温》 马 骏： 《二战人物》、《我读经典之〈有用与无用〉》 张帅戈：《四大古国》（即将播出）、《亚特兰提斯》（即将播出） 刘心武：《刘心武揭秘〈红楼梦〉》(秦可卿、贾元春、妙玉、林黛玉、薛宝钗、贾宝玉、史湘云、八十回后真故事） 王家兴：《透视地铁安全 》（即将播出） 王启涛： 蜀地探秘（多位主讲人） 刘扬体：《经典中的爱情》 姜安：《张仪》、《苏秦》 李炜光：《解码包公》 张颐武：《中国电影百年》 曾国平：《智商与情商》 赵世民：《探秘中国汉字》 马骝镭：《解密山水画》（即将播出）、《谜影穿越二十年》（录制中）、《老鼠爱上猫》（录制中）、《土龙传奇》（录制中） 王晓秋：《大变动中的中国之甲午风云》 公孙强：《凝固的梦想》（录制中）、《UFO追踪》（录制中） 福索音：《南京大屠杀》《即将播出》 第五杰：《一战风云》（即将播出）、《二战风云》（录制中） 赵玉平：《向诸葛亮借智慧》 王海峰：《八国联军》《录制中》 马援利：《走进非洲》（即将播出） 汪方迁：《苍蝇的绝密飞行》（即将播出）、《解密蝇子》（即将播出） 王新陆：《解读中医》 康 尔：《传奇紫砂壶》 周文顺：《焦裕禄》 赵英健：《清朝陵寝之谜》 韩秀云：《身边的经济》 陈毅明：《我心目中的陈嘉庚》 李昌集：《《西厢记》中的爱情》、《从悲到喜说西厢》 孔庆东：《孔庆东看武侠小说》、《走近鲁迅》、《我读经典之〈的魅力〉》 孙丹林：《楹联的故事》、《唐伯虎》、《陆游的故事》、《我读经典之〈无形中的指引〉》 姚淦铭：《老子与百姓生活》 马瑞芳：《马瑞芳说聊斋》、《我读经典之〈感悟孔孟〉》 方尔加：《孔子眼中的“仁义礼孝”》、《汉代国策风云》 阎崇年节目李 蕾： 《红旗渠的故事》 马未都：《马未都说收藏》（家具篇、陶瓷篇、玉器篇、漆器篇、杂项篇） 喻大华：《道光与鸦片战争》、《喻大华评说嘉庆王朝》、《苦命皇帝咸丰》、《末代皇帝》 葛剑雄：《我读经典之〈荀子的启示〉》《地域文化》 周岭： 《周岭解密曹雪芹》 曾仕强：《胡雪岩的启示》、《易经的奥秘》、《我读经典之〈易经与人生〉》 鲍鹏山：《鲍鹏山新说水浒》（林冲、武松、李逵、鲁智深、宋江）、《孔子是怎样炼成的》 袁腾飞：《两宋风云》、《塞北三朝》（辽、金（即将播出）、西夏（即将播出）） 赵晓岚：《李煜》、《金戈铁马辛弃疾》 江英：《回首开国大典》 郦波：《大明名臣》（风雨张居正、抗倭英雄戚继光、清官海瑞、“救时宰相”于谦） 方志远：《大明嘉靖往事》 郦波魏新：《东汉开国---刘秀》 莫砺锋：《诗歌唐朝》、《蜀地探秘之杜甫草堂》、《白居易》 傅佩荣：《孟子的智慧》 翁思再：《伶界大王谭鑫培》、《梅兰芳》 吕立新：《水墨齐白石》 董平：《名相管仲》、《传奇王阳明》 商传：《永乐大帝》 于涛：《走近曹操》 吴桐祯：《成语趣谈》 梅铮铮：《蜀地探秘之武侯祠》、《解码关公》 王树增：《军旅作家王树增讲长征》、《王树增解读淮海战役》 周思源：《红楼梦中的小人物》、《正说三国人物》、《周思源也说秦可卿》 高日晖：《范进中举》 徐放鸣：《另类英雄李云龙》、《我读经典之〈浩然之气与人格之美>〉》 刘强：《竹林七贤》 杨治国：《大年初一说经典》 周国平：《爱的四重奏》 高友鹏：《过年》 赵爱铎：《汶川地震原因初探》 朱翔非：《中华孝道》（正在播出） 张大千：《名人酒故事》 罗大中：《大国医之王孟英》 杨雨：《侠骨柔情陆放翁》 韩田鹿：《三言二拍》 梅毅：《鲜为人知的杨家将》 鲍鹏山：上海电视大学中文系教授、中国作家协会会员 王晓秋：北京大学历史系教授、北京大学历史系中外关系史研究所所长 高日晖：文学博士、大连大学副教授 胡金兆：中国民主同盟成员、北京市文联退休编审 喻大华：辽宁师范大学历史文化旅游学院教授、硕士研究生指导教师 王树增：国家一级作家、大校军衔 段怀清：浙江大学副教授 王新陆：山东中医药大学校长，教授、全国著名中医内科专家 周汝昌：著名红学家、古典文学研究家 莫砺锋：南京大学中文系教授、博士生导师 邱紫华：华中师范大学文学院教授 蒙 曼：中央民族大学历史系副教授 康 尔：南京大学文化艺术教育中心主任。 周文顺：郑州大学港台人文研究中心主任、教授 乔 良：现任空军政治部创作室副主任，空军少将，中国国家安全政策委员会副秘书长 张望朝：现为中共黑龙江省委政法委研究室副主任，作家 陈毅明：现任厦门市华侨历史学会常务副会长 李 蕾：海南师范学院中青年学术骨干。博士、教授 钱文忠 节目钱文忠：复旦大学历史系教授 赵英健：河北遵化市清东陵文物管理处副主任 孟宪实：现任中国人民大学历史系、国学院副教授 孙立群：南开大学历史学院教授 于 丹：北京师范大学艺术与传媒学院教授 隋丽娟：哈尔滨师范大学历史系教授 王立群：现任河南大学文学院教授 徐放鸣：现任徐州师范大学美学教授 易中天：厦门大学人文学院中文系教授 孙丹林：锦州市楹联学会会长 ，渤海大学特聘教授 高有鹏：现任河南大学文学院副教授 李昌集：现为徐州师范大学文学院特聘教授 康 震：北京师范大学文学院副院长，教授 赵 林：哲学博士，现任武汉大学哲学系教授 韩秀云：清华大学经济管理学院副教授 葛剑雄：复旦大学中国历史地理研究所所长 刘扬体：中国社会科学院文学研究所 曾国平：重庆大学贸易及法律学院院长 叶广芩：现为中国作家协会会员 方尔加：中国政法大学教授 纪连海：北师大二附中高级历史教师 李敬一：武汉大学新闻与传播学院教授 赵世民：中央音乐学院教师 淳 子：上海东方电台谈话节目主持人，女作家 金正昆：中国人民大学教授，知名礼仪与公共关系专家 毛佩琦：中国人民大学历史系教授 姚淦铭：古代文献研究所所长 刘心武：当代作家 张颐武：北京大学中文系教授 周国平：中国社会科学院哲学研究所研究员 马 骏：法学博士、国防大学教授 戴锦华：北京大学教授 张少泉：中国地震局地球物理研究所研究员 周思源：现任北京语言大学汉语学院教授 马瑞芳：山东大学教授，学者，作家 阎崇年：北京社会科学院满学研究所研究员、北京满学会会长、中国紫禁城学会副会长 孔庆东：北京大学中文系教授 马未都：收藏专家、观复博物馆馆长 曾仕强：胡雪岩研究会副会长、台湾师范大学教授 姜安：深圳大学社会科学院教授 傅佩荣：台湾大学哲学系教授 张 擎：成都文物考古研究所考古三部主任、副研究员 孙 华：北京大学考古文博学院教授 梅铮铮：成都武侯祠博物馆研究保管部主任、副研究员 王启涛：西南民族大学教授 李炜光：天津财经大学财政学科首席教授 袁腾飞：海淀区教师进修学校历史教研员、北京市高级教师 赵晓岚：文学博士后，湖南师范大学文学院教授，博士生导师，古代文学学科带头人；中国宋代文学学会理事、中国词学研究会常务理事 江 英：教授，军事科学院研究员，博士生导师，正师职， 大校军衔 郦 波：南京师范大学博士后、副教授 翁思再：华东师范大学研究员、文汇新民报业高级记者 第五寅教授大头照毕淑敏：国家一级作家、北京作家协会副主席，曾从事医学工作20年 吕立新：书画鉴定专家 董平：浙江大学哲学系教授 商传：中国社会科学院历史研究所研究员、中国明史学会会长 于涛：中华书局《文史知识》编辑部主任、博士 吴桐祯：北京教育学院丰台分院特级教师 方志远：江西师范大学历史文化与旅游学院院长，江西广播电视大学副校长，博士生导师。 魏新：山东社会科学院特邀研究员，作家，诗人 王家兴:武汉大学教授 张帅戈:浙江大学教授 刘强：同济大学副教授

『柒』 红楼梦中林黛玉的原型是谁。

红楼梦中的林黛玉是否有原型？

据一些红学专家考证，林黛玉的原型人物就是康熙年间任苏州织造李煦的孙女，名叫李香玉，其父是任两淮盐课的李鼎。织造和盐课是清代宫廷在江南的两个重要部门，只有皇帝最亲信的臣子才能担任。李香玉是李氏家族的掌上明珠，在家中受宠爱的程度可想而知。

『捌』 红楼中林黛玉是自杀的吗

红学家（胡适红学派）霸占红楼梦学会及其红楼梦刊物，刘心武是大作家，抢占《当代》等文学刊物，与红学会斗法！当今红学，真是春秋战国乱悠悠！ 胡学派自是破绽百出，刘氏秦学就正确吗！非也！五十步笑百步而已！刘氏秦学并非红楼学术，而是红楼故事演绎，好比权证是股票的变种，而刘氏秦学也不是可以投资的认购权证，是必将一文不值的认沽权证，可是电视与刊物的联合炒作，吸引很多眼球，让很多人不识庐山真面目！恰如鲁迅先生说的：你不说我还明白，你越说我越糊涂！
刘心武在《当代》开设了一个固定栏目《红楼心语》，目前已经连续刊载了十多期。最新的《当代》杂志第四期刚刚面市并拿到手中，翻开目录一看，最吸引眼球的是刘心武的最新文章《林黛玉沉湖之迷》。一气呵成读完全文，原来刘心武大胆提出新论点：林黛玉是跳湖自杀的。当然这样理解刘心武教授的观点很可能不很全面，因为刘心武多次强调说，不是跳湖是沉湖，不是自杀是自尽。他不说我还明白越说我却糊涂，也许要红学基础太差，理解来理解去，总感觉跳湖和沉湖区别不是很大，为了给大家说明白，还是使用林黛玉是跳湖自杀的这个说法。
刘心武再讲红学将在今年的《百家讲坛》下半年与大家见面，最新发表的文章是讲座的文字稿件的整理。这篇文章是讲座的首期刊发，总要先把人抓住，提出林黛玉死亡的新说法尤其是跳湖自杀的新说法，那绝对是抖出了猛料，肯定会持续发酵引发广泛的社会争议。我们看看刘心武教授是怎样展开奇思妙想，圆林黛玉跳湖自杀这个说法的。
刘心武先说林黛玉是行为艺术的实践者。说葬花就是很典型的行为艺术，用行为艺术这个时髦的词汇形容黛玉葬花为那般?原来是做个铺垫，是为了下面说黛玉很诗意，很浪漫，她所有的行为结局都是浪漫的诗意的，包括死亡也是这样设计。
刘心武认为林黛玉是穿戴好后自己沉入湖中的。刘心武说：“跳湖这个说法我坚决不同意。因为这说明你对跳湖和沉湖之间的重大的行为艺术上的区别麻木不仁。跳湖是从高处往下，一个抛物线，咕咚一声。当然死得痛快，但是毫无诗意。沉湖呢，当然是自己穿戴好之后，从水域的浅处慢慢走向深处，很不一样呀！”看到这里，我真的佩服刘心武的风趣想象力丰富呀，毕竟是写小说出来的，总能设计让大家想象不到的情节。不知道你看到上面的文字有什么感想，怎么越听越觉得很幽默呢？
新新红学第一人陈斯园认为，刘氏秦学之病就在于对后四十回的武断猜测，并进行天花乱坠的演绎，不仅让胡适派恼羞成怒，也让在野派各路红学家笑话！其实周汝昌的跳湖论与刘心武的沉湖论没有本质的区别，都是对红楼文本的戕害，因为他们俩自以为是，主观臆断，都是不同意续书而已！但鲁迅林语堂钱钟书等大家都认为后四十回是很好的！
其实，从学术角度来看，黛玉之死有三个影射，一是影射英雄，影射史可法兵败后跳江与陈子龙被俘后跳塘，二是影射顺治皇帝的董鄂妃之病逝，三是影射秦淮八艳之一董小宛船载病体回江南，而这三个影射都与一个人有关，那就是顺治帝，就是宝玉的化身！
一句"寒塘渡鹤影，冷月葬花魂"，让多少才子佳人竞折腰，而大家却不能从黛玉葬花看出是为朱明王朝唱一曲挽歌，而去理解一个个人的生死艺术，真是在红楼作者面前耍大刀，红楼作者是国士，绝对没有这样的小肚鸡肠！
退一步来说，从感情角度来看，一个为爱而生的黛玉婚姻无望，跳湖与沉湖有什么区别呢，白领人在酒吧的唯美演绎，毕竟不是生活，死亡的选择，伟人名人都和普通人没有任何差异，听说某市长被审，当场大小便失禁，哪里还有平常的那副尊容！
关于黛玉之死，红楼续书极为精彩："薛宝钗出闺成大礼，苦绛珠魂归离恨天"，多么强烈的对比艺术，并且续书采用的倒叙，更让人感觉大家都在关注那绽放的烟火，没有人去关注那离人的痛苦！
可卿之死，是病，影射的是明朝崇祯帝之上吊与董鄂妃之病逝，黛玉之病逝，也是如此！
艺术源于生活，但不是生活的简单复制，这一点，刘心武比不懂小说创造的红学家更清朝，但刘心武不懂历史，就是其病根了！
《刘心武揭秘〈红楼梦〉》第二部其实就说出了黛玉自杀的。林黛玉是在大观园里的紫菱洲沉湖而死，她是自杀而不是高鹗续作中所写的"病死"。刘心武续写《红楼梦》的后28回提纲里面，宝玉、黛玉等主要人物都将有新的"归宿"。刘心武认为，《红楼梦》以大悲剧收场：在党派纷争篡权夺位斗争中，贾王史薛及甄家一败涂地，凤姐儿不堪凌辱投江自尽，元春被人诬陷害死，贾母死后黛玉愈发没了靠山，于月圆之夜步入湖中。黛玉死后，宝玉和宝钗完婚，宝钗因内外交困染病而亡，卫若兰临死前又将湘云托付给宝玉。宝玉湘云二人一路行乞，虽不断有前日下人好心收留，但湘云溘然而逝，宝玉大彻大悟，回归天界恢复神瑛侍者身。这样的设计是否是符合曹雪芹的原意呢？
刘心武引用很很多证据，从只言片语中找到与水有关的所谓线索，但总感觉证据牵强、论证不充足。浩歌认为，黛玉得病死亡是符合逻辑发展的。前80回都是写病弱身躯的，到后来病情恶化也是情理之中的。难道这个常识我们就忽视了吗？林黛玉是跳湖自杀也是烈女子行为，但与黛玉的气质、性格也是有出入的。因为黛玉性格更多的还是多愁善感的一面，性格暴烈、大胆自杀怎么也不是黛玉的做法，所以也要照顾一下黛玉性格发展逻辑、前80回得病的逻辑。
有专家指出：作为四大名著之一的《红楼梦》，它在国内和国外产生了巨大的影响。在读者的心中已经定型。它的续本也是相当众多的，仅清代和民国时期的《红楼梦》续作就有近100种，所续回目数不等，内容也是五花八门的。但广为流传、深入人心的是高鹗的40回续书。一般认为，曹雪芹只著完80回《红楼梦》就过世了，高鹗续书使这部经典更加完整。高鹗的续书从清乾隆流传至今，影响非常大，其中"黛玉焚稿"、"宝玉哭灵"等情节也被认为比较成功。应该说高鹗的续本也是被学界和读者公认了的。
浩歌认为,刘心武的新红学如果获得长久生命力，还是要照顾红学常识、红学传统和作品本身的逻辑发展，如果距离常识、传统、逻辑太远，那就是想象的另类红学了，大家也就一笑了之了。

『玖』 林黛玉是个小性的人么（转自一友人对红楼的解读）

现代人读《红楼梦》多半以为林黛玉是个小性子。更有甚者，山东大学的马瑞芳教授，居然把林黛玉形容成小性中的小性。她评论林黛玉误剪香囊袋这事时说，明明是林黛玉错了，还得贾宝玉赔不是。她说：贾宝玉的原则是：林妹妹永远没有错，林妹妹万一错了呢？宝哥哥赔不是。她还说：世界上就是有这样颠颠倒倒、无是无非的事，这叫什么？这就叫‘爱情’！ 原来这就叫做爱情！《红楼梦》里，伟大的爱情，宝黛恐怕算不上了，只能让位给夏金桂和薛蟠！ 我认为，宝玉见他如此，忙回身抢住笑道、 禁不住宝玉上来妹妹长妹妹短赔不是这两件事都不能说是宝玉对黛玉的爱。黛玉这次的误剪香囊袋，可能是怕自己的东西流到什么臭男人的手了，也可能是嗔怪宝玉对自己给的东西太不在乎了，无论是哪一种可能，换成那种懂得那种爱情的人，心痒痒还来不及，哪能把荷包掷向他怀中便走呢？你看平儿之与贾琏不就这样吗？其实，宝玉的这个掷和走，与后面的抢、笑与赔不是是一组一气呵成的动作，有了前面的掷和走，必定有后面的抢、笑与赔不是。在宝玉，天天跟黛玉在一起，除了吟诗作对，也总要玩点游戏吧；在黛玉，她也根本不需要宝玉赔不是，她命中注定就是来还泪的，不趁机还一点，什么时候还完？她本来就是忧伤的人物，不趁机忧伤一下，什么时候忧伤？要不是这样，宝玉把荷包给黛玉看一下，黛玉羞愧得低头一言不发，宝玉在她身后默默地坐一会儿，然后找个话题聊聊，这事也就这样过去了。 马教授的本意是赞扬林黛玉的，却把林黛玉形容成一个庸俗小性之女子。她本来是想赞扬《红楼梦》的，却因为眼光不够，才力不逮而糟蹋了《红楼梦》。马教授的整本趣话红楼不过把《红楼梦》抄一遍，加一些自以为是的人物心理活动罢了。严格的说，马教授评的已经不是红楼梦，而是马氏红楼梦。 其实要论黛玉到底小性不小性，我们还得把眼光放在四十二回以后。薛宝琴到了贾府，贾母百般怜爱，送了一件连宝玉都不能得的野鸭头上的毛作的一领斗篷给宝王琴。还吩

『拾』 用文学理论知识阐述梨花诗·诗·诗性

1.寓意 （宋.晏殊）
油壁香车不再逢，峡云无迹任西东。
梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。
几日寂寥伤酒后，一番萧索禁烟中。
鱼书欲寄何由达，水远山长处处同。

2.浣溪沙（宋.李清照 ）
小院闲窗春己深，重帘未卷影沈沈，倚楼无语理瑶琴。
远岫出山催薄暮，细风吹雨弄轻阴，梨花欲谢恐难禁。

3.美人对月（明.唐寅 ）
斜髻娇娥夜卧迟。
梨花风静鸟栖枝。
难将心事和人说。
说与青天明月知。

4.江岸梨花（唐.白居易）
梨花有思缘和叶，一树江头恼杀君。
最似孀闺少年妇，白妆素袖碧纱裙。

5.清平乐（唐.韦庄）
琐窗春暮，满地梨花香。
君不归来晴又去，红泪散沾金缕。
梦魂飞断烟波，伤心不奈春何！
空把金针独坐，鸳鸯愁绣双窠。

6.登凉州尹台寺（唐.岑参）
胡地三月半，梨花今始开。
因从老僧饭，更上夫人台。
清唱云不去，弹弦风飒来。
应须一倒载，还似山公回。

7.祝英台近（宋.韩淲 ）
海棠开，春已半，桃李又如许。
一朵梨花，院落阑干雨。
不禁中酒情怀，爱闲懊恼，都忘却、旧题诗处。
燕莺语。溪岸点点飞绵，杨柳无重数。
带得愁来，莫恁空休去。
断肠芳草天涯，行云荏苒，和好梦、有谁分付。

8.蓦山溪（宋.晁端礼 ）
栏干十二，倚遍还重倚。
一曲一般愁，对芳草、伤春千里。
绮窗深处，还解忆人无，碧云辞，红叶字。
曾仗东风寄。缭墙深院，无路通深意。
纵使得新声，又争知、相如名字。
从来风韵，潇洒不禁愁，
拈梨花，看菊蕊。应也成憔悴。

9.子夜歌（宋.贺铸）
三更月。中庭恰照梨花雪。
梨花雪。不胜凄断，杜鹃啼血。
王孙何许音尘绝。柔桑陌上吞声别。
吞声别。陇头流水，替人呜咽。

10.临江仙 梨花 （元.刘秉忠）
冰雪肌肤香韵细，月明独倚阑干。
游丝萦惹宿烟环。东风吹不散，应为护轻寒。
素质不宜添彩色，定知造物非悭。
杏花才思又凋残。玉容春寂寞，休向雨中看。
回答者：kafei228 - 见习魔法师 二级 10-29 09:03
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对最佳答案的评论 共 4 条
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评论者： 0110101000 - 试用期 一级
忽如一夜春风来，千树万树梨花开是写雪景的,不是写梨花的
评论者： tctbx - 试用期 一级
.祝英台近（宋.韩淲 ） 海棠开，春已半，桃李又如许。 一朵梨花，院落阑干雨。 不禁中酒情怀，爱闲懊恼，都忘却、旧题诗处。 燕莺语。溪岸点点飞绵，杨柳无重数。 带得愁来，莫恁空休去。 断肠芳草天涯，行云荏苒，和好梦、有谁分付。
评论者： 彭徐润 - 试用期 一级

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其他回答 共 1 条
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
全诗如下：
白雪歌送武判官归京
岑参
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。

偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。
全文：
咏白海棠 林黛玉

半卷湘帘半掩门, 碾冰为土玉为盆.

偷来梨蕊三分白,借得梅花一缕魂.

月窟仙人缝缟袂,秋闺怨女拭啼痕.

娇羞默默同谁诉,倦倚西风夜已昏.

年代：南宋
作者：陆游
作品：闻武均州报已复西京
内容：

白发将军亦壮哉，西京昨夜捷书来。
胡儿敢作千年计, 天意宁知一日回。
列圣仁恩深雨露，中兴赦令疾风雷。
悬知寒食朝陵使，驿路梨花处处开。