成都大学教授左教授

㈠ 世界上最老的人是谁

陈俊，我国福建省永泰县人，生于公元881年，卒于公元1324年，活了443岁，是历史记载中最长寿的中国人。

当年，陈俊行医到永泰，看见汤泉村（今称永泰县梧桐乡汤埕村）山青水秀，温泉遍布，好山好水，就留下。陈俊为人正直，乐为乡里做好事，受到乡人的敬重。到了晚年，他无法自食其力，“子孙无有存者，乡人轮流供养”。后来，老人年岁不断增高，肌体逐渐萎缩，身躯变得愈来愈小，“形如小孩”。陈俊活到四百多岁的时候，整个体重，只剩下不到十斤（五公斤）。行动十分不便，于是众乡邻就用麻竹编制了一个特大的菜篮子装着老人，由供养人轮流抬着进出家门，因此乡邻们都称他为“菜篮公”。汤泉村人看到陈俊老人这样高寿，感到非常稀奇，都把他当成世间宝贝来供养，甚至是当成神明附体来看待。平时，乡亲们连到田间劳动，怕老人孤单，都喜欢把老人带到田边地头，一边劳动，一边与之聊天，饿时喂以人乳，彼此之间关系非常密切。

陈俊去世后，乡邻们将他的遗骨塑像安放在汤泉庙作为纪念，并誉称为“小彭祖”（传说彭祖活了800多岁）。陈俊生平事迹被刻在一块木牌上，从元朝一直保留到清代。“菜篮公”的名字和传说至今仍在永泰县一带广为流传。当然，陈俊活到443岁只是县志中的记载，至于科学性如何，现在就不得而知了。

拓展内容：

长寿就是指寿命长。人可以无穷进阶，人的可塑性、和可改造性很强。

人活多大年龄为长寿？据古籍记载，人的自然寿命（天年）当在百岁以上。明·张介宾《类经·卷一·摄生类一》注：“百岁者，天年之概。”俗语有“百年以后”，即指死亡。

在我国传统文化中，一些有趣的寿称鲜为人知。喜寿：七十七岁，因“喜”的草书近似竖写的“七十七”故称。米寿：八十八岁，因“米”字拆开来刚好是数字“八十八”故称。白寿：九十九岁，因“白”字乃“百”字缺“一”，故称。茶寿：一百零八岁，因茶字的草字头即双“十”，相加即“二十”，中间的“人”分开即为“八”；底部的“木”即“十”和“八”相加即“十八”。中底部连在一起构成“八十八”，再加上字头的“二十”，一共是“一百零八”，故称。

中医经典著作《素问·上古天真论》云：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰

书法家王靖先生作品《长寿》

书法家王靖先生作品《长寿》

。……所以能年皆度百岁而动作不衰者，以期德全不危也。”《灵枢·天年》云：“黄帝曰：人之寿百岁而死，何以致之？……百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。”

《尚书·洪范》篇云：“五福：一曰寿。”汉·孔安国《传》（《注》）云：“百二十年。”唐·孔颖达等《正义》（《疏》）云：“人之大期，百年为限。世有长寿云‘百二十年’者，故《传》以最长者言之，未必有正文也。”又，古人将寿命的长短分为上、中、下三等，但具体年龄说法不一。

《左传·僖公三十二年》云：“尔何知？中寿，尔墓之木拱矣。”唐·孔颖达等《正义》云：“上寿百二十岁，中寿百，下寿八十。”《养生经》云：“黄帝曰：上寿百二十，中寿百年，下寿八十。”《庄子·盗跖》云：“人上寿百岁，中寿八十，下寿六十。”《太平经·解承负诀》云：“凡人有三寿，应三气，太阳、太阴、中和之命也。上寿一百二十，中寿八十，下寿六十。”

《吕氏春秋·孟冬纪第十》云：“人之寿，久之不过百，中寿不过六十。”

看来，将60岁作为长寿的年龄，下限太低，绝大多数不一定认同。而过百岁者虽有之，但终属少见。80岁作为长寿的最低年龄，多能认同与接受。

祝福长寿、吉祥健康的中国画作品很多，有齐白石《长寿图》，吴昌硕《松鹤》，朱宣咸《人长寿》、《寿桃》，娄师白《长寿图》等。

㈡ 世界上最长寿的人是谁

130岁 印度发现世界上寿命最长的人 (2002年07月31日 10:34 大洋论坛)
大洋网讯 据印度北部喜马偕尔邦布朗村的居民讲，生活在这座村子里的老太太戴弗吉·黛维已经至少130岁高龄了。如果她的年龄能够被证实，那么她将是世界上寿命最长的人，比已知的世界上最长寿的一位中国妇女还大14岁。

昌迪加尔市律师迪内希·库马尔日前对媒体说，尽管黛维没有出生证明，但从她的家史推算，她至少130岁了。他说，黛维25岁时生下大女儿，大女儿20岁结婚，28岁生下儿子凯沙夫·拉姆，而现在拉姆已经80岁了。

库马尔说，他三个月前开始调查黛维的家史，有两个很重要的证据可以证明她的年龄。首先，她的一个孙子已经80岁了。其次，她的一个健在的儿子已经102岁了。

黛维现在的身体依然很结实，她现在还能自己上山捡柴火。她说，自己每天喝两杯牛奶，吃一个小米面包，一辈子只去过两次医院。（新华社）

没有人能够永生。即使我们找到了永葆青春的秘诀而不会衰老，也会因为传染病、凶杀、事故等种种原因而死亡。在不同年龄的人群中，以青春期的少年死亡率最低。在发达国家，这个数字为每年0.05%。这意味着即使我们能终身永葆青春，每年也会有0.05%的人因为种种原因而死去，只有95%的人能活到100岁，50%的人能活到1000岁。

但是反过来看，衰老无疑是导致我们死亡的最主要的因素，它使得我们没有人能活到1000岁，而只有极少数非常幸运的人能活到100岁。“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多！”曹操的千古绝唱，可以转化为一个千古难题：人究竟能活到多老？这个问题，又可以分成三个部分：人类最长寿命是多少？人类平均寿命是多少？每个人的预期寿命又是多少？

尽管一直有人试图推算人类所能达到的最长寿命，这些推算，不管是出于迷信还是号称根据科学，都站不住脚。事实上，我们没有理由认为存在一个可以活到但又必死无疑的年龄上限。自然选择不可能进化出这样的“设计”。虽然每个人都终将会衰老而死，但衰老是一个使生命“机器”逐渐磨损的过程，并不存在一个在逐步逼近的上限。我们可以确定地说，没有人能活到千岁、万岁，但是无法确知多少岁是人能活到的最高年限。打个比方，就像汽车厂推出了一款新车，我们知道它一直使用下去终将会报废，我们也可以根据当初的设计估计其使用寿命，但是除非我们特地设计了一种装置让它在达到该使用寿命时自动报废，否则在过了使用寿命后，肯定还会有一些车可以继续使用。我们无法推知它们的最长使用寿命是多少，唯一的办法是调查所有这款车的使用寿命，找到某一辆寿命最长的，就把它当做这款车的已知最长寿命。人的最长寿命也是如此。我们无法从理论上推算，而是把有史以来寿命最长者，做为人类的已知最长寿命。

谁是有史以来最长寿的人呢？大家可能马上会想到中国寿星的象征彭祖。据说他生于夏代，到商末时已800岁。这当然是无稽之谈。正式的历史记载，也即所谓“正史”或24史，要可靠一些。明朝谢肇浙在《五杂组》一书中曾做过统计：“人寿不过百岁，数之终也，故过百二十不死，谓之失归之妖。然汉窦公，年一百八十。晋赵逸，二百岁。元魏罗结，一百七岁，总三十六曹事，精爽不衰，至一百二十乃死。洛阳李元爽，年百三十六岁。钟离人顾思远，年一百十二岁，食兼于人，头有肉角。穰城有人二百四十岁，不复食谷，惟饮曾孙妇乳。荆州上津县人张元始，一百一十六岁，膂力过人，进食不异。范明友鲜卑奴，二百五十岁。……此皆正史所载。”其中“洛阳李元爽”，是唐代大诗人白居易在《九老图诗序》一文中提到的。他晚年定居洛阳，74岁时与八位年纪比他大的老人组织了一个“九老会”，其中最老者就是李元爽，时年136岁。按照这些记载，活过120岁者代不乏人，甚至有的活到二百多岁。

国外也有类似的传说和记载。犹太《圣经·创世记》声称在大洪水之前，人类的寿命都长得不可思议，长寿冠军是玛土撒拉，活了九百六十九岁。这当然也是无稽之谈。有趣的是，和《五杂组》一样，《创世记》也让上帝把后人的最高寿命定为一百二十岁(“耶和华说：人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面；然而他的日子还可到一百二十年。”)。不过西方历史上，也有活过这个神定年限的记载。最著名的是英国老寿星托马斯·帕尔(Thomas Parr)。此老是什罗郡的农民，其教区纪事录记载他于1483年受洗。法律文件记载他于1518年继承了其父的遗产(一个小农庄)。结婚纪录称他于1563年首次结婚，时年80，后生下一子一女，均夭折。在他100岁时，由于对妻子不忠并生下一个私生子，他在教堂穿白衣服赎罪。在结发妻子死后10年，他于1605年第二次结婚，时年122岁。1635年，阿伦顿尔伯爵在视察什罗郡时，听说了帕尔的事迹，便将他带到伦敦晋见国王查尔斯一世。此时帕尔已失明20年，但以其机智颇得国王的欢心，受到良好的款待，并为其画像。不幸几个星期后，在享用宫廷大宴时，当场死亡。血液循环的发现者、御医哈维解剖了其尸体，将其死因归咎为“因不习惯豪华饮食引起的急性消化不良”。查尔斯一世下令将帕尔葬在只用于埋葬国王和伟人的威斯特敏士特教堂，坟墓至今犹存，墓志铭称他“活了十个王朝，……享年152岁，于1635年11月15日葬于此。”

但是这些历史记载的最大问题是没有确凿的证据证明其准确可靠。在尊重老人的传统社会，人们有意无意地倾向于夸大自己的年龄，因此对他们的说法，值得怀疑。例如对帕尔而言，我们知道其准确的死亡年份，甚至他的死亡鉴定书至今也保留着，但是却没有可靠的资料证明他的确生于1483年。最可靠的出生纪录是出生证书，而这是在近代才出现的。我们可以确认的、有确凿的文件证明的、有史以来的长寿冠军是一位法国女人詹妮·路易·卡门(Jeanne Louise Calment)。她的出生证书表明她出生于1875年2月21日。她送走了她的丈夫(死于1942年)，他们的独生女(死于1934年)和独生孙子(死于1963年)。在1965年，一位律师和她签署了一项协议，每个月给她500美元生活费，以便在她死后继承她居住的公寓。这位律师当时才47岁，而她已90岁，这笔买卖对律师来说看来很合算。不幸的是，30年后，这位律师在支付了184000美元、超过了该公寓市场价的一倍后，以77岁高龄去世，却还没能将该公寓收为己有，因为卡门夫人还活得好好的，而根据协议，律师家属必须继续每月支付卡门夫人生活费。在85岁的时候，卡门夫人开始学击剑。100岁的时候，她还在骑自行车。110岁时才搬进养老院。121岁生日时，她发行了一张名为“时间主妇”的唱片，内容为在音乐背景下回忆往事。这时她已双目失明，耳朵差不多聋了，也离不开轮椅，但仍然精神饱满、智力正常。1997年8月4日，她在养老院去世，享年122岁164天。最长寿的男人是日本人泉重千代，于1864年6月29日出生于鹿儿岛县德之岛的伊仙町，卒于1986年2月21日，享年120岁237天。他一直工作到105岁。

卡门夫人去世后，生于1887年1月21日的美国密歇根州的毛德·菲里斯-路斯(Maude Ferris-Luse)夫人成了长寿冠军。她在2002年3月18日去世后，长寿冠军的称号转授给日本鹿儿岛市女性北乡门真，1887年9月16日也出生在伊仙町。健在的男性最长寿者是居住在日本福冈县小郡市的中愿寺雄吉，出生于1889年3月23日。能够活到114岁以上的人极少，据估计每21亿人中才出现一个。没人知道这些人的寿命是否能超过卡门夫人。我们现在只能把人类最长寿命定为122岁。但是这个纪录在将来肯定会被突破，特别是随着人口膨胀，参与长寿赛跑的人数增多，而且随着医疗、营养条件的改善，有越来越多的人得以活到其天然年寿，那么出现破纪录的可能性也就大大增加。

没有人能够知道任意一个人的寿命能有多长。但是我们可以用统计学的方法预测某个人群的平均寿命，这叫做人均预期寿命。如果我们要知道某个人群的预期寿命，最直接的也最准确的办法是在他们全部死亡后，计算其平均寿命。但是这种做法是不现实的，因为这意味着我们要等待一个世纪以上才能做统计。在实际上，人口学家采用的是一种间接的、较不准确然而要简单得多的统计办法。多年以来，许多国家的政府都统计每年出生和死亡人数，以及死者的年龄。人口普查也统计在每个年龄还健在的人数。这些信息综合在一起，使得人口学家可以计算每个年龄的人的死亡危险性和活到下一年的概率。这一生存概率组成了一张“生命表”，显示对任一年龄的人群的预期寿命的估计。这种估计被称为“周期性预期寿命”，它会根据每一年的统计结果而有所变动。2001年中国人均预期寿命为71.8岁，而1981年为67.77岁，20年间增加了4岁。在新中国成立前，中国人均预期寿命仅有35岁。据联合国人口处公布的《世界人口前景：2000年修订版》，目前发达国家的人均预期寿命为75岁，而发展中国家则为63岁。这表明中国的人均预期寿命已接近发达国家的水平，个别地区已超过发达国家的平均水平，例如根据上海市统计局人口与就业统计处的统计，2000年上海市人口平均预期寿命达78.77岁，其中男性为76.71岁，女性为80.81岁。

不同年龄的人的预期寿命就组成了一张“生命表”。生命表一般将男性和女性分开，并包括三栏：平均余命年数、平均余命天数和活到下个生日的概率。根据2000年美国人口的生命表，在2000年出生的男婴和女婴，他们的平均余命——也就是从2000年到死亡的平均寿命——分别是73.5年(26000天)和79.6年(29000天)。如果你在2000年是一位35岁的美国男性，这张表表明平均来说你还有14902天(40.8年)可活。注意平均余命是平均值，也就是说，对35岁男性而言，约有一半的存活天数将超过14902天，另一半则活不到这么多天。这张表还告诉你活到36岁的可能性是99.8%。

仔细观察生命表中活到下一个生日的概率，可以发现各个年龄段的概率不同，少年儿童的概率最高，在60岁以前这个概率都保持在99%左右，之后开始逐步下降，90岁后急剧下降。对110岁的老人，能活到下个生日的概率还不到一半。这个概率，反映了各个年龄段的人的死亡率的差异。最早发现这个规律的是19世纪一位名叫本杰明·贡培兹(Benjamin Gompertz)的英国保险统计师。1825年，贡培兹在为英国一家保险公司工作时，试图找到一个估计各年龄段的死亡率的简捷办法，这对人寿保险的重要性显而易见。在收集、统计了他所在地区的死亡率后，他发现了一个有趣的规律：婴儿有较高的死亡率，随后每年都下降，直到10-15岁青春期时死亡率达到最低点。青春期之后，死亡率急剧增加，大约每10年翻一番(也就是25岁死亡的可能性是15岁的一倍，35岁是25岁的一倍，依此类推)，这个趋势一直持续到80岁。贡培兹接下来调查了不同历史时期的英国、法国和瑞典的死亡率，都发现了同一模式。于是他认为他发现了一个自然规律——“死亡率定律”。后来的研究者发现，这个定律也适用于其他动物：在性成熟时期，动物的死亡率达到了最低点，之后开始成指数增长。贡培兹定律的背后有其生物学原因。自然选择是通过生殖起作用的，如果体内有害的因素(例如致病基因)在生
回答者：幸福的漏斗

㈢ 想知道寿命最长的人李清云的故事

李青云，原名陈远昌，籍贯不详，传说是上海附近的人，又说原籍云南省。约在清嘉庆二十五年（1820）前单身一人来到开县陈家场上。李身材魁伟，体态肥胖，秃头无发，皮肤光滑无皱纹，肌肉结实，来时看上去约摸五十有余岁年纪。但自称已一百五十多岁（一说九十多岁到开县定居），在一百年前来过开县，能讲出陈家场附近百年前的人名和情况。李会武功，以卖草药为生，先借住于陈家乡石龙村（现龙凤村），后移往开县（现兼善乡平和村），并娶妻向氏，定居于此。李生活习惯异于常人，不饮酒、不喝茶、不抽烟，吃饭定时定量，早睡早起；闲时闭目静坐，两手置于膝上，昂首挺胸，几个小时一动也不动；左手蓄长指甲，常用小竹管套在手指上保护指甲，长至六寸左右即剪下置于木匣内保存，李死时有指甲壳一小匣；平时寡言少语，从不谈及无关的话。别人问及年龄，仅答两百多岁。究竟生于何朝、何年、何地？均无人知晓。他虽娶妻，但不同居，仅让为其洗衣、煮饭而已。李擅长眼科和骨伤科，1820年雇用十四岁的少年向此阳为其挑药担，常年游乡治病，对富有人家收取高额药费供养全家生活。李闲时常到高桥附近穿心店约人打牌，他每次都输一百二十文左右，让牌友赢够当天饭食钱。李对人厚道，从不发怒，故邻人多愿与之相处，均尊称他为李二老师（因曾有一个自称是他哥哥的老人从上海来陈家场探望过他）。民国十六年（1927）李清云应四川军阀杨森的邀请去万县传授养身之道。杨森对李敬若上宾，为李特制全身新衣，请照相馆照相放大陈列在橱窗里，标明“开县二百五十岁老人李青云肖相，民国十六年春三月摄于万州”。一时之间省内各报竞相作为奇闻报道，轰动全川。因李讲不出养身奥秘，不久即送返家。民国二十年（1931）《万州日报》九月十五日又载：“开县二百七十三岁老人李青云，已于前晚由陈家场到万县，住李家花园。老人系应王师长之邀到万县的，在万县期间，老人谈了长生之道只一静字。李于此次去万县返家后二年（1933年，癸酉）病逝，葬于开县长沙镇义学村李家湾。李清云在开县生活的时间约一百一十多年传奇性故事颇多。如传说他是太平天国石达开手下的将领，随石达开来到四川。石达开在大渡河全军覆没，陈远昌就改名李青云，乔装草药医生逃到开县陈家场一带避难，他能讲很多太平天国的战斗故事。（注：石达开在大渡河被俘是1863年，而李早40多年来到开县）又说他会水火二遁，也能遁来钱物，因此他卖药虽挣钱不多，但家用不乏。长期打牌只输不赢也未见过缺钱用。还传说他善相法。曾有开县南门人张骥若年轻时，李算定张将来要当大官，约定算准了以后，以两石谷子作酬谢。后来张当了四川军阀的旅长，果真送了他两石谷子酬谢。四川省高县庆符镇八十老人胡英华先生在1986年献出他保存的李青云照片，还提供书面资料记叙李青云壮年时入山采药。持刀拒虎的壮举和掘得形似人头的灵芝草，以及后来杨森为李祝寿的故事。现住常州市成全巷24号的开县籍八十七岁老人刘成勋先生在 1986年《气功杂志第6 期沙锅上也发表回忆李（误为李庆远）的文章。李青云不是开县土生土长的人，他的确年龄和来开县前的经历仅凭自己所讲，无从考查。加之民间口头流传，添油加醋，越来越神秘，这才引起大军阀杨森的兴趣，以至有聘请他去万县传授养身之道及登报照相等事。5年龄争议根据1933年刊登在《时代》杂志和《纽约时报》的讣闻，李清云享年256岁，他娶了23位妻子，养育了180位子女。但是这种报道很难被证明。17世纪中国的人口统计数据非常不准确，而且也无从查证了，就好像中国历史上另一个声称活了443年的陈俊一样。最大的可能性是当时的军阀杨森为了取悦刚定都南京的蒋介石，以“长生不老”、寿星相片为证、以盛世人瑞为题，给蒋介石送了一份厚礼。蒋介石得讯非常开心，立刻要杨森设法护送李神仙进京，“以使中外人士共瞻我国人瑞，并且有以了然他的修养摄生之道”。不料李清云返家后已无疾而终。但是美国媒体和国民党的关系甚好，美国各大媒体自然争相报道蒋介石亲自呈送的“长寿报告”。因此其真实年龄可信度很低。6野史几乎没有人知道李清云早年的身事。目前的资料只知道他出生于四川，最后也终老在了那里。他10岁的时候出外前往甘肃，陕西，西藏，安南，暹罗和满洲采集草药。随后他的事情就基本上没有任何记载可循。再随后的日子里，他就依靠为人看病出售中草药为生，并在其左手留有长达6英寸的指甲。他自己也承认自己并不是出生于1677年而是1736年，也就是说他活了197岁。但在1930年时成都大学的教授胡忠谦发现了他的出生“证明”，他应该出生于1677年，当时的清政府还为他举行了150岁和200岁的寿礼庆典。7相关报道和记录据《纽约时报》称述：在1930年时成都大学的教授胡忠谦发现了他的“出生证明”，他应该出生于1677年，当时的清政府在1827年还为他举行了150岁的寿礼庆典。根据《时代》杂志的描述，他的右手还有着6英寸（约15.23厘米）长的指甲。太极拳大师Da Liu是其气功弟子之一，曾在自己的自传中提到了师傅李清云的古树: 李师傅在130岁时曾相遇一名深山中的隐士，并从他身上学会了八卦掌和一套气功，包括呼吸指导、运用特殊声音协调动作的训练和饮食指南。Da Liu还提到他的师傅说过他之所以长寿，是因为他每天有规律地、正确地、真诚地锻炼，持续了120年。杨俊敏博士，在他的书《Muscle/Tendon Changing and Marrow/Brain Washing Qigong》中写道，李清云既是一个气功习练者，也是一个中草药专家，他花了几乎一辈子时间呆在山上。1927年，国民革命军将军杨森邀请李清云到他的驻扎地四川万县，这个地方就是照本文那张照片的地方。中国将军杨森曾经写了一份关于李清云的报告，报告名称为《一个250岁长寿老人的真实记载》。在报告中，杨森是这样描述李清云的外表的：“李清云有很好的视力，步伐矫健。他有七尺高，也有很长的指甲，更有健康的肤色。”斯图尔特·艾尔弗·奥尔森（Stuart Alve Olson）在2002年编写过一本书，《不朽道士的气功教学方法：李清云大师的八项基本练习》（Qigong Teachings of aTaoistImmortal: The Eight Essential Exercises of Master Li Ching Yuen）。在书中，他教了“八段锦”的练习方法。奥尔森经常向太极拳大师梁栋材（T. T. Liang，Liang Tung Tsai）学习，而梁栋材又是向杨森学习的。九龙八卦掌的习练者认为他们的掌法，是由道家贤者李清云悟出来的。从1975年到2000年在巴西圣保罗居住的道家大师刘百龄，得到了一张西方国家从来都没有人知道的李清云的肖像，并把他摆在他的教室里面。从这张照片中，人们能够清晰地看到李清云的样貌，并且能够看到老人的卷长的指甲。刘百龄曾经在中国亲眼看见李清云，并认为他是自己的师傅之一。他曾经说过他问过李大师什么才是最基本的道家练习，李大师答道“最基本的道家练习是学习保持无为。”刘大师的儿子，Liu Chih Ming大师，在巴西中国文化中医研究中心（CEMETRAC）进行的“12 silks”气功，也是李大师传授的。世界的很多文化，特别是印度文化和中华文化（包括西藏文化），讲述了通过精神修炼（如瑜伽和道家）来实现显著的长寿。不朽贤者尤迦南达（Yogananda）的《一个瑜伽士的自传》（Autobiography of a Yogi），还有巴巴吉（Babaji）和皮特·科尔德尔（Peter Kelder）的《青春泉的古老秘密》（The Ancient Secret of the Fountain of Youth）就是两个很好的例子。

㈣ 成都都有那些历史名人啊

成都名人
司马相如
【司马相如】(?～前117)西汉辞赋家。字长卿，小名犬子。成都人。景帝时为武骑常侍。曾为梁孝王门客，与邹阳、枚乘、严忌等辞赋家交游。所作《子虚赋》、《上林赋》，为武帝所赏，拜为中郎将，奉命出使西南有功，后为孝文园令。病卒于家。作品还有散文《喻巴蜀檄》、《难蜀父老》、《凡将篇》，明人辑有《司马文园集》。

扬雄

【扬雄】(前53～18)西汉辞赋家、哲学家、语言学家。字子云。成都人。自幼深爱屈原、司马相如之赋。他的《甘泉》、《羽猎》、《长林》、《河东》四赋系讽成帝广宫室、溺游猎而作，大体依仿《子虚》、《上林》而具讽谕之义。另有《蜀都赋》与《逐贫赋》等作，前者为现存最早的以都邑为题材的作品，后者自述家贫之状、安贫之志，在汉赋中均有一定的地位和影响。晚年著有《法言》、《太玄》、《方言》等。

常璩

【常璩】(?～361)东晋史学家。字道将。成都崇州人。出生世家大族，且治学艺，擅文辞。少年时，遍读先世遗书，颇负才名。成汉李期、李势时，任史官，曾依据官方文献资料，撰《梁益二州地志》、《巴汉志》、《蜀志》、《南中志》等书多种。成汉灭亡后，桓温在成都招揽贤才，常璩被授予参军职位，随即到东晋都城建康(今南京市)，在收藏保管档案图书的秘阁任职。他鉴于史籍中记述西南地区社会历史的著作较少，且东晋朝廷重中原故族，歧视蜀人，遂广泛搜集资料，结合自身见闻，写成《华阳国志》，因资料新颖可靠，叙述得法，文词典雅，而成为名闻中外、影响深远的史学巨著，也是我国现存最早的以"志"为名的地方志专著。

薛涛

【薛涛】(768～831)唐代女诗人。字洪度。祖籍长安，幼年随父入蜀，后为乐妓。自幼才华过人，能书善诗，与当时的诗人元稹、白居易、刘禹锡均有唱和。有诗集，已佚。后人辑有《薛涛诗》行世。她身世凄凉，悲愤终生，后人缅怀她，同情她的不幸，就在她家旧址盖起了一些亭台楼阁，称"望江楼"。

欧阳炯

【欧阳炯】(896～971)五代后蜀词人。成都市双流人。前蜀王衍时任中书舍人，后又仕孟蜀。其词现存40余首，见于《花间集》、《尊前集》等书。所作《花间集序》在中国文学史上有一定影响。

黄筌

【黄筌】(903～965)宋初画家。字要叔。成都人。少时即以绘画得名，尤善画鸟，与江南徐熙并称"黄徐"，"黄家富贵，徐熙野逸"，可看出两人画风之不同，从而形成五代花鸟两大派别。黄筌在前、后蜀官至检校户部尚书兼御史大夫。入宋，任太子左赞善大夫。除花鸟以外，还擅长人物、山水、墨竹、龙水等画。其子黄居采承继父亲画风，尤擅花鸟画，存世作品有《山鹧棘雀图》，其画形象逼真，富丽堂皇，故在宋初的翰林图画院中，黄氏父子的画风具有代表性和权威性，并以他们的体制作为优劣取舍的标准。

王郒

【王郒】(1019～1087)北宋大臣、学者。字禹王。成都市双流人。进士出身，通判扬州，召直集贤院，进为翰林学士，兼侍读学士。英宗时，兼端明殿学士。神宗时，迁学士承旨。熙宁三年(1070)拜参知政事。九年，进同中书门下平章事、集贤殿大学士。元丰五年(1082)拜尚书左仆射兼门下侍郎。自参知政事至宰相，无所建树，唯忌神宗用司马光。善文章，朝廷大典多出其手。著有《华阳集》。

吴缜

【吴缜】生卒年待考。北宋史学家。字廷珍。成都人。曾知蜀州(今崇庆县)。著有《新唐书纠谬》、《五代史纂谬》。其《新唐书纠谬》20卷，对《新唐书》指证错误多达400余条，在中国史学史上占有一席之地。

费著

【费著】生卒年待考。元代史学家。成都市双流人。进士出身，授国子助教，曾任汉中廉访使，后调重庆府任总管。著有《民族谱》、《器物谱》、《楮币谱》、《岁华纪丽谱》、《成都志》等。

杨慎

【杨慎】(1488～1559)明代学者。字用修，号升庵，明朝大臣杨廷和之子。成都市新都人。正德状元，翰林院修撰。嘉靖三年(1524)因议"大礼"被贬云南。其著述颇丰，有《升庵集》、《全蜀艺文志》、《陶情乐府》等，另有许多诗作流传于世。

谢朝恩

【谢朝恩】(?～1841)清朝将领。成都人。道光十四年(1834)，任江苏狼山镇总兵，后从总督伊里布驻防镇海。1841年，英军进犯镇海，谢带兵英勇反击，但因据守城外的提督余步云不战而逃，遂失利，中炮牺牲。

卓秉恬

【卓秉恬】(1781～1855)清朝大臣。字静远，一字海帆。成都市双流人。嘉庆进士，选翰林院庶吉士。曾任山东道监察御史，内阁大学士，兵部、户部、吏部尚书，都察院左都御史等要职。任职长达50余年，在整顿吏治、水利建设、培育人才、改良政治等方面有不少建树。1840年任内阁大学士、兵部尚书，时值鸦片战争开始，上疏要求严禁鸦片。1855年卒于任内，清廷赠太子太保衔。

伍肇龄

【伍肇龄】(1826～1915)教育家。字崧生。成都市大邑人。道光进士，选翰林院庶吉士，后授编修、侍讲及侍讲学士。长期从教，先后主讲邛州书院、成都锦江书院和尊经书院，任山长多年，培育了不少人才，有"天下翰林皆后辈，蜀中名士半门生"之誉。工书法，善诗文。著有《石堂藏书》、《石堂诗钞》等，并与董贻清等合修《直隶绵竹志》。

张慎仪

【张慎仪】(1846～1921)语言文字学家。成都人。著有《续方言新校补》、《方言别录》、《蜀方言》等，具有较高的学术价值。

周达三

【周达三】(1856～1922)版本目录学家。名永德，字达三。成都人。其祖与父经营书铺，先后开有尚友堂、九思堂，后不幸毁于火，家道中落。遂在其父学徒王述斋的书铺习商，苦钻版本目录学，得名师缪荃荪指点，学识大进。后受王述斋之托，主持业务，历时50余年，以其经营有方，闻名全川。先后得张之洞资助校刻许慎《说文解字》、代吴棠刻《韩诗外传》、《杜诗镜铨》。校书100余种，在版本目录学上有较高造诣。晚年任成都总商会会长及公断处处长。谢世后，廖季平撰《周达三先生墓志铭》。

吴虞

【吴虞】(1872～1949)新文化运动代表人物之一。原名姬传、永宽，字又陵。成都市新都人。早年入成都尊经书院学习经学，戊戌变法后，转而学习西方社会政治学说，为"成都言新学之最先者"。1905年曾赴日本就读于东京法政大学，1907年回国后，先后在四川公立法政专门学校、北京大学、四川大学任教。曾任《西成报》等报纸主编。五四新文化运动期间，他在《新青年》杂志上发表《家族制度为专制主义之根据论》、《吃人与礼教》等文章，猛烈抨击封建旧文化、旧礼教，在当时产生了很大的影响，被称为"只手打孔家店"的老英雄，是新文化运动的代表人物之一。1933年去职退隐。著有《吴虞文录》、《秋水集》，编有《蜀十五家词》、《国文撰录》、《宋元学案粹语》等书。

昌圆

【昌圆】(1879～1943)高僧。俗姓伍，法号道静。成都市郫县人。1899年于郫县金龙寺披剃落发。1910年任金龙寺住持。1916、1927年两度任郫县佛教协会会长。倡议成立郫县佛学社、觉觉佛学社，创办成都爱道学校、成都地藏庵尼学校、温江爱道学校等。1930年任四川省佛教协会常务委员，次年到南京参谒太虚法师，被举荐任全国佛教协会副会长。1936年任四川省佛教协会会长，同年9月创办四川佛学院。初宗"华严"、"弥陀"，晚年专修"净土"，持戒精严，得戒弟子7000余人，为蜀中之冠。

彭家珍

【彭家珍】(1887～1912)辛亥革命烈士。字席儒。成都市金堂人。青年时毕业于成都陆军武备学堂，后去日本考察军事，参加同盟会，曾任京津同盟会军事部长。1912年，在北京炸死清宗社党首领良弼时受伤牺牲。民国成立时，南京临时政府追赠为陆军大将军。

蓝田

【蓝田】(1888～1966)铁路工程技术专家。字子玉。成都市郫县人。1916年毕业于唐山工业专门学校土木工程系，长期从事铁路路线勘测工作，曾任铁道部第二设计院副总工程师。在成渝、宝成、成昆等铁路勘测设计中，提出了重大的改线方案和较好的选线方案，为国家节约了大量投资。曾被评为西南铁路一等劳动模范和全国铁路劳动模范，并当选为第一、二、三届全国人大代表。

王光祈

【王光祈】(1891～1936)音乐家。字调琪，号若愚。成都市温江人。1927年考入柏林大学专攻音乐。1932年任波恩大学讲师，并获该校音乐博士学位，成为我国最早在欧洲为祖国争得荣誉的音乐家。著有音乐论著多篇，在整理中国古代音乐史料和介绍西洋音乐知识方面颇有贡献。《东西乐制之研究》、《东方民族之音乐》等著作，为我国比较音乐学的研究奠定了基础。

李郔人

【李郔人】(1891～1962)作家、翻译家。原名家祥，笔名老懒、菱乐、懒心、抄公、云云等。成都人。早年毕业于四川高等学堂分设中学堂，1919年赴法国勤工俭学，学习法文和文学。1949年前历任《四川群报》、《川报》、《星期日》周刊、巴黎《华工旬刊》等报刊主笔、主编，以及全国文艺界抗敌协会成都分会常务理事等职。1949年后，历任第二、三届全国人大代表、四川省政协副主席、四川省人民委员会委员、成都市副市长、西南文学工作者协会副主席、中国作家协会四川分会副主席、四川省文联副主席及中国文联委员等职。一生主要从事文学创作与法国文学作品翻译、报刊编辑、文学教学等工作，著有长篇小说《死水微澜》、《暴风雨前》、《大波》和《天魔舞》，中篇小说《梦痕》、《同情》等，译著有莫泊桑的《人心》、都德的《小东西》、福楼拜的《马丹波娃利》等10余种。

王良

【王良】(1891～1985)防痨及生物制品专家。字眉白。成都人。1912年毕业于越南河内医学院。1931年赴法国巴黎巴斯德研究院，在卡介苗发明者卡尔美和介林的指导下从事研究工作。1933年首先将卡介苗引进中国接种婴儿，次年在重庆筹建了中国第一个卡介苗实验室。1949年后，历任西南卡介苗制造研究所所长，卫生部成都生物制品研究所副所长兼卡介苗室主任，中国防痨协会四川分会名誉理事长，第三届全国人大代表，第四、五届全国政协委员。一生为卡介苗的研究和我国防痨事业作出了重大贡献，是中国卡介苗防痨的创始人之一。撰有《卡介苗之培养及制造》等论著20余篇。

李家钰

【李家钰】(1892～1944)抗日烈士。字其相。成都市蒲江人。历任川军第一师师长、四川边防军总司令、四川"剿匪"军第三路总指挥、川军第104师师长、第47军军长等职。抗战初期率部出川抗日，1939年冬升任国民革命军第36集团军总司令。1944年5月，在河南陕县秦家坡与日军作战时牺牲。国民政府追赠为陆军上将，举行国葬。1984年5月，民政部追认为"在抗日战争中壮烈牺牲的革命烈士"。

王铭章

【王铭章】(1893～1938)抗日烈士。字之钟。成都市新都人。历任国民革命军第29军第4师师长，川军第41军第122师师长，第41军代理军长等职。1937年出川抗战。1938年初率部参加徐州会战，3月14日，在滕县保卫战中殉国。国民政府追赠为陆军上将。1984年9月1日，四川省人民政府追认为革命烈士。

周太玄

【周太玄】(1895～1968)生物学家、翻译家和社会活动家。原名周焯，号朗宣，后改名周无，号太玄。成都人。1918年与李大钊、王光祈等发起组织"少年中国学会"。次年赴法国勤工俭学，曾创办"巴黎通信社"和《旅欧周刊》、《华工旬刊》。先后获教育学硕士学位和理学博士学位。1930年回国后，历任成都大学、成都师范大学、四川大学教授、理学院院长兼生物系系主任，西康经济研究所所长、《大公报》顾问。1949年后，相继任西南军政委员会和西南行政委员会委员，四川大学校务委员会主任委员，重庆大学校长，中国科学院常务委员会委员、学术委员会委员，编译局副局长、局长，中国科学出版社社长兼总编辑。1955年又兼任中国科学院动物研究所一级研究员。在腔肠动物尤其是对水母的研究方面有突出成就，填补了我国水母研究的空白。一生著述颇丰，重要的有《Chrysaora生活史之研究》、《动物心理学》等7部生物学专著，《古动物学》等11部译著。

刘咸郕

【刘咸郕】(1896～1932)历史学家。字鉴泉，号宥斋。成都市双流人。历任成都敬业学院哲学系主任及成都大学、四川大学教授。学术研究除史学外，还涉及经学、目录学、文学、书法等，见解独到，卓有成就。一生著述宏富，成书达200余部，总名《推十书》。

李一氓

【李一氓】(1903～1990)中国共产党高级干部。成都彭州人。1925年加入中国共产党。后参加北伐和南昌起义。1932年到中央革命根据地，任国家保卫局局长。红军长征到达陕北后，先后任中共陕甘省委、陕甘宁省委、陕西省委宣传部长。抗战爆发后，协助叶挺组建新四军，任新四军秘书长和东南分局秘书长。1942年后，又相继担任中共淮海区委副书记、中共苏北区委副书记和行署主任等职。解放战争时期，先后任中共苏北区委书记、华中分局宣传部长、苏皖边区政府主席。1947年，先后任中共旅大区委副书记、财委会书记，大连大学校长等职。1949年后，先后任保卫世界和平理事会常务理事及书记、中国驻缅甸大使、国务院外事办公室副主任、中联部副部长、中央纪律检查委员会副书记、国务院古籍整理规划小组组长、中央顾问委员会常委等职。为中国革命和建设事业作出了贡献。李一氓也是一位谙熟版本目录学的学者，收藏大量珍稀古籍，俱捐献国家。

艾芜

【艾芜】(1904～1992)作家。原名汤道耕。成都市新都人。1944年加入中国共产党。1949年前历任全国文艺界抗敌协会桂林分会理事、《大公报．半月文艺》主编、重庆大学中文系教授等职。1949年后历任中国作家协会顾问、四川省文联名誉主席、四川省作协名誉主席等职。一生主要从事文学创作，著述颇丰，主要代表作有《南行记》、《故乡》、《山野》、《百炼成钢》、《高高的山上》等。

罗南辉

【罗南辉】(1908～1936)红军高级将领。又名罗曼、罗敏。成都人。1927年加入中国共产党后，在四川长期从事地下工作。1933年春任红33军副军长，1935年参加红军长征。同年底任红5军副军长，次年10月22日在甘肃省定西县华家岭战斗中壮烈牺牲。

资料来源：中国历史文化名城大辞典—成都

㈤ 请问有谁知道成都理工大学环境与土木工程学院各位老师的简介

学院师资力量雄厚，全院现有教职工124人。107名教师及实验室教学人员中，有教授（含研究员）26人(其中博士生导师11人)、副教授（含副研及高工）30人、讲师（含助研及工程师）42人、助教（含助工）9人。另有从日本、香港特别行政区以及国内著名高校、研究所外聘兼职教师9人。学院人才济济，现有享受政府特殊津贴的优秀专家8人，国家杰出专业技术人才1人，四川省学术带头人3人，享受政府特殊津贴的优秀专家5人，国家杰出青年科学基金获得者1人，教育部跨世纪优秀人才计划基金资助1人，教育部高校优秀青年教师奖获得者1人，霍英东青年教师奖和基金获得者2人，中国地质学会青年地质科技奖获得者3人。教师队伍中具有博士和硕士学位的人数占教师总数的80%以上。中青年教师中具有硕士、博士学位和正在攻读硕士、博士学位的约占中青年教师总数的90%以上，已形成了一支老、中、青三者有机结合，职称、年龄、学历结构合理，以中青年骨干教师为主体的朝气蓬勃的教学科研群体。
地质工程系（23人，教授9人，研究员1人，副教授8人，副研究员1人，讲师5）:
王运生、傅荣华、任光明、聂德新、黄润秋、唐 川、朱静、李渝生、王奖臻、孙书勤、丁秀美、刘惠军、韩爱果、冯文凯、陈 强、赵建军、胥建华、陈礼仪、谢智斌、韦 猛、石永泉、袁学武、李 山

土木工程系（34人，教授7人，副教授10人，讲师16人、助教1人):
严 明、赵其华、左三胜、李天斌、许 强、韩文喜、张莲花、汪家林、王小群、邓 辉、 郑 达、彭社琴、 涂国祥、魏玉峰、李育枢、汤明高、石豫川、巨能攀、夏克勤、胡 瑾、孙晋玉、林 锋、 沈军辉、严丽娟、 廖军、胡绘新、薛小强、范 涛、易 宁、周 舒、赵 晓、王 刚、高涌涛

环境工程系（13人，教授5人，副教授5人，讲师3人):
李 晓、万新南、许 模、张强、刘清华、漆继红、邓英尔、杨艳娜、吴 勇、刘 国、李泽琴、程温莹、 罗 丽

工程管理系（7人，教授1人，副教授1人，副研究员1人，讲师3人，助教1人）
吴 飞、罗 凤、张乐群、原建军、王 彬、王琼梅、吴 丽

建筑学系（8人，副教授2人，讲师2人，助教4人）
杨 尽、刘 燕、徐 钟、肖 瑜、许 晋、刘熙光、李 欢、莫妮娜

基础力学教研室（6人，副教授1人，讲师4人，助教1人):
郭春华、王 卫、徐湘涛、丁南生、胡 潇、陈臻林

综合实验室(13人、研究员1人，高工3人，工程师3人，讲师1人，助理研究员3人，助工2人):
付小敏、虞修竟、于 静、苏道刚、杨维富、董秀军、裴 钻、徐思敏、蔡国军、张树贵、郑海君、张晓超、杨 菊

㈥ 世界历史上年龄最大的人是谁 多少岁

雅娜·卡尔曼特。

其家人多数长寿，兄弟活到97岁，父亲94岁，母亲则活了86岁。1896年她嫁给富裕的远房表亲费南德·卡尔芒(Fernand Calment)，因而一辈子不需工作而过著惬意的生活，这是她长寿的一个重要原因。

她丈夫死于1942年，距离两人结婚50周年还差4年。她也比自己的女儿伊蕴长命：她死于1934年，而其孙子于1963年一场机车车祸中丧命。

1997年8月4日，她在养老院去世，享年122岁164天。她被吉尼斯世界纪录大全授与“世界上最年长者”的封号。

(6)成都大学教授左教授扩展阅读；

人类的极限寿命，在120岁左右；目前人类有充分证据活得最长的人，是法国的一位女性雅娜·卡尔曼特，活了122岁零164天（1875年2月21日-1997年8月4日）。

数万年前，人类祖先还在以狩猎的方式生活，那时候平均寿命只有十几岁，极少有能活到20岁的；在宋朝，古人的平均寿命在30岁左右，相对于现代人接近80岁的平均寿命，已经翻了几番。

一方面是食物营养水平的提高，另外一方面也是现代医学的巨大进步，但是人类毕竟也会衰老，当细胞增殖到一定次数后，就会引起干细胞衰退、DNA受损等等，使得人类的寿命存在极限。

科学家研究了人类细胞的分裂情况，推测出人类的极限寿命在120岁左右，这与实际情况非常符合；排除民间的各种传说，说某些活了几百年的高人，这些没有确凿证据，不足以为信。

㈦ 读书笔记 | 《怎样读书》⑥

章衣萍(1902—1947)，乳名灶辉，又名洪熙，现代作家和翻译家。

章衣萍1902年生。1908年赴潜阜读书后入安徽省立第二师范学校，1921年入北京大学预科。北大毕业后，在陶行知创办的教育改进社主编教育杂志，上海大东书局任总编辑，与鲁迅筹办《语丝》月刊。1925年，章衣萍的成名作《桃色的衣裳》问世。1928年任暨南大学校长秘书兼文学系教授，抗战后任成都大学教授，南社和左翼作家联盟成员。著作甚丰，有短篇小说集、散文集、诗集、学术著作、少儿读物、译作和古籍整理等20多部，代表作品《古庙集》、《一束情书》、《樱花集》等。

《怎样读书》收录章衣萍先生谈读书的文章除《我的读书经验》之外，还有一篇《作文与读书》，主要讲述读书对作文的帮助。

摘抄：抄录备忘积累语段

「读书破万卷，下笔如有神」；「熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟」。

多读书是不是对作文有帮助呢？要文章没有用字的错误，应该研究文字学；要文章没有造句的错误，应该研究文法学；要文章没有思想的错误，应该研究伦理学；要文章做得美，应该研究修辞学。

其余如经济学，……，皆和文学直接或间接有关系。

要文章做得好只有「勤做」。作文正同蜘蛛抽丝一样，要抽才有，不抽永远没有。（提要：输入与输出的关系。）

读书给作文有两方面的用处：一方面是思想的；一方面是技巧方面。

读书究竟从何读起呢？培兰德主张趣味读书法。应该鼓励爱好文学的学生多看他们所喜欢看的书。各种书都不可以不看，不然便不能知道文学与人生的全体，不能磨练出一种精纯的趣味来。

周作人主张有系统的读书。有系统的读书，可分两面说，一面是要懂得一些文学原理，叫做专门的读书法（提要：主题阅读）；一面要有选择的读书，真正有价值的著作不多，应该选最好的书来读。「咀嚼消化」的读书，使自己受书的影响，使书的灵活，成为自己的骨肉，叫做精选的读法（提要：精读）。

要学生的思想不空虚，根本的办法只有学一些根本的科学常识。

还有一件最重要的事情，是养成善于怀疑，独立思想的精神。

宁失之过疑，不要失之过信。

一切书籍都是参考品，思想方面是如此，文章的词句和风格方面也是如此。

一切物体都有个性，文章的词句和风格方面也应该有个性。

不要迷信书本，模仿书本。

欧元怀（1893-1978），字愧安。现代教育家。

欧元怀，1893年（清光绪十九年）生于福建莆田城内一书香之家，自小就目睹国家积贫积弱，从此萌发教育救国志向。1905年（光绪三十一年），欧元怀考上一官办小学堂，后在布道学校和哲理中学就读。毕业后为寻求现代教育真谛，欧元怀在师友资助下，只身跨海越洋赴美留学。1915年赴美国先后在美国西南大学文理学院和哥伦比亚大学学习。1922年毕业回国，历任厦门大学教育主任兼总务长、上海大夏大学（今华东师范大学）副校长和校长、贵州省政府委员兼教育厅厅长等职。

欧元怀一生致力于教育事业，曾因创办大夏大学，成绩显著，贡献杰出，美国西南大学特赠予荣誉博士学位。

《怎样读书》收录欧元怀先生谈读书的文章《读书生活的三多法》，是欧元怀先生对自身读书经验的总结。

摘抄和提要（主要是摘抄）

问题：如何读法的问题。

除眼到、口到、手到、心到和疑辩、笔记、思索之外，其最普通而基本的条件，还是要多阅读、多比较、多应用。

所谓多阅读，当然不是说有书必读，而是需要读有用的书。

多比较，应把爱读的某一问题的书籍归纳起来，做一个比较有系统的研究。寓求学于考察中。见闻一广，经验丰富，两相比较，真伪自明，不觉又左右逢源豁然贯通之概。

多应用，更是求学的有效方法。读书不是专为书本做奴隶，乃要把书本上的道理拿到实际生活上去应用。生活与知识合一，为用而学，学以致用，自然不致成为书呆子。

傅东华(1893－1971)，本姓黄，过继母舅，改姓傅，又名则黄，笔名伍实、郭定一、黄约斋、约斋。主要职业是教师，著作有《李白与杜甫》、《李清照》、《字源》、《汉学》、《现代汉语的演变》、散文集《山胡桃集》等。

《怎样读书》收录傅东华谈读书的文章《我的读书经验》，通过讲述求学经历的两件事情，得出的最为深刻的读书经验的总结。

摘抄和提要（主要是摘抄）

提要：第一件事是中学不能正常毕业而报考南洋公学。

提要：第二件事是在南洋公学学英文的经历。

读英文和读中文并没有两样。我们所认识和能运用的中文字至少总在数千以上，试问里面有几个字是翻过字典才认识的？我们所解得的字大半是从上下文的意思猜度出来的。等到猜对的回数多了，那字的解说就会慢慢的正确起来。这比翻字典而得的解说反而活得多，有用得多。

提要：提倡略读法的博读。至少目录看过，有趣的部分也都翻过一下，一叠书的轮廓就印在脑海里了。

轮廓渐积渐多，就会从里面去寻出合书的关联，造出自己的一个体系，哪一本书该读，哪一本书不该读，哪一本书该先读，哪一本该后读，都用不着等指导专家的指导。

曹聚仁（1900—1972）， 民国著名记者、作家。

曹聚仁1900年6月26日 （清光绪二十六年庚子五月三十日酉时）出生于浙江省浦江县蒋畈村 （现为兰溪市梅江镇）。毕业于浙江第一师范。1922年到上海，任教于爱国女中、暨南大学、复旦大学等校。曾主编《涛声》、《芒种》等杂志。抗日战争爆发后，任战地记者，曾报道淞沪战役、台儿庄之捷。1950年赴香港，任新加坡《南洋商报》驻港特派记者。50年代后期，主办《循环日报》、《正午报》等报纸。后多次回内地，促进祖国统一事业。著有《中国学术思想史随笔》、《万里行记》、《现代中国通鉴》等。

《怎样读书》收录曹聚仁先生谈读书的文章《我的读书经验》，讲述作者成长及求学过程读书，尤其是读古书的经历经验。

摘抄和提要

提要：从小在父亲的要求下读中国古书，《大学》、《中庸》、《近思录》等，自己却爱圈教科书看图识字书。

提要：读经典注释，各家不同，翻看的书愈多，疑问之处愈多。

提要：中国古书缺少系统，绝大部分人读的书很多，从来理不成一个系统，也不能寻出一个创见，多是照本宣科，成为书的奴隶。

读书三十年，实在没有什么经验可说。若非说不可，那只能这样：

第一，时时怀疑古人和古书；

第二，有胆量背叛自己的文师；

第三，组织自我的思想系统。

《怎样读书》一书更多的内容摘要请阅读文章：

1. 读书笔记 | 《怎样读书》①

2. 读书笔记 | 《怎样读书》②

3. 读书笔记 | 《怎样读书》③

4. 读书笔记 | 《怎样读书》④

5. 读书笔记 | 《怎样读书》⑤

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@阿佑

一个阅读与知识体系构建的践行者！

一个奉「尘世浮沉许吾愿，一生平安少波折」为格言的修行者！

㈧ 世界上有没有人活到200岁

在一百多年前，清末民国初年的中医中药学者李庆远是世界上著名的长寿老人，在世时间一共256年。

李庆远，一个明末清初的普通人，1677年出生在四川一个普通人家。出生的时候，大清朝才建国41年。因为四川得天独厚的地理位置，李庆远的生活一直依靠采集和售卖草药为生。
于1933年去世，在世时间一共256年，足足活过了整个大清朝，而去世的时候，已经是民国时期了，大清朝已经灭亡21年了。
(8)成都大学教授左教授扩展阅读
据有关记载，李青云100岁时(1777年)曾因在中医中药方面的杰出成就，而获政府的特别奖励。这期间他曾接受过许多西方学者的来访。李青云一生娶过24个妻子，子孙满堂。
李生活习惯异于常人，不饮酒、不喝茶、不抽烟，吃饭定时定量，早睡早起;闲时闭目静坐，两手置于膝上，昂首挺胸，几个小时一动也不动;左手蓄长指甲，常用小竹管套在手指上保护指甲，长至六寸左右即剪下置于木匣内保存。
李死时有指甲壳一小匣;平时寡言少语，从不谈及无关的话。别人问及年龄，仅答两百多岁。究竟生于何朝、何年、何地?均无人知晓。他虽娶妻，但不同居，仅让为其洗衣、煮饭而已。
李擅长眼科和骨伤科，1820年雇用十四岁的少年向此阳为其挑药担，常年游乡治病，对富有人家收取高额药费供养全家生活。李闲时常到高桥附近穿心店约人打牌，他每次都输一百二十文左右，让牌友赢够当天饭食钱。
李对人厚道，从不发怒，故邻人多愿与之相处，均尊称他为李二老师(因曾有一个自称是他哥哥的老人从上海来陈家场探望过他)。李青云究竟有多大岁数?
至今仍是个难解的谜。据现已经掌握的资料证明，李青云至少有170 岁无疑。李青云来开县后雇佣的挑药担子的少年向此阳，是现在住在长沙镇李家湾人黎广松的外公。
生于1806年，活了九十三岁，死于1912年。那时，李青云还健在。向此阳十四岁为李挑药担子，李当时像个五十多岁的老人，以此推算，至少活了170年。
他自己也承认自己并不是出生于1677年而是1736年，也就是说他活了197岁。但在1930年时成都大学的教授胡忠谦发现了他的出生“证明”，他应该出生于1677年，当时的清政府还为他举行了150岁和200岁的寿礼庆典。

㈨ 成都大学医护学院的师资队伍

学院拥有护理本科（包括涉外护理方向）、护理专科、药学专科、中药专科、口腔医学技术专科等专业。教职工92人，其中教授2人，副教授29人，具有博士学位5人，硕士24人。现有全日制学生 3080 多人，成人教育学生1486人。学院馆藏图书丰富，教学设施先进，各种专业实验室齐全，是莘莘学子求知成才的理想学府。学院建立实习基地50余处，与180多家省市医药机构建有稳定的毕业生供求关系，推荐率100%，就业率始终保持在95%左右。

㈩ 我想来成都，有谁能详细介绍一下。

地理

成都位于国川盆地西部的岷江中游地段，东界龙泉山脉，西靠邛崃山。其中，平原面积和周边丘陵、山地面积几乎各占一半。成都市区位于成都平原东部，平均海拔约500米。成都平原是我国西南地区最大的平原。位于岷江干流上的都江堰水利工程，其灌溉渠网呈扇形展开在广阔的成都平原上，使成都平原成为“水旱从人，不知饥馑”的“天府之国”。

历史

成都历史悠久，是中国历史文化名城之一。据史书记载，大约在公元前5世纪中叶的古蜀国开明王朝九世时将都城从广都樊乡（今双流县）迁往成都，构筑城池。关于成都一名的来历，据《太平环宇记》记载，是借用西周建都的历史经过，“以周太王从梁山止岐山，一年成邑，三年成都，因之名曰成都”。五代时，后蜀皇帝孟昶偏爱芙蓉花，命百姓在城墙上种植芙蓉树，花开时节，成都“四十里为锦秀”，故成都又被称为芙蓉城，简称“蓉城”。

经济

成都土地肥沃，雨量充沛，气候温和，加之自古有都江堰水利工程灌溉之便，因而物产丰饶，是四川粮食和经济作物的重要生产基地。成都的手工业历史悠久，许多产品享誉全国，蜀锦、蜀绣、漆器、瓷胎竹编等是杰出的代表。

文化

成都是古蜀国文化的重要发源地。现今出土的大量古蜀国文物说明，早在商周时期，古蜀国人民就创造了高度发达的青铜文化，成为华夏文化的重要组成部分。

气候

成都属亚热带季风气候，具有春早、夏热、秋凉、冬暖的气候特点，年平均气温16摄氏度，年降雨量1000毫米左右。成都气候的一个显著特点是多云雾，日照时间短。民间谚语中的“蜀犬吠日”正是这一气候特征的形象描述。成都气候的另一个显著特点是空气潮湿，因此，夏天虽然气温不高（最高温度一般不超过35摄氏度），却显得闷热；冬天气温平均在5摄氏度以上，但由于阴天多，空气潮，却显得很阴冷。成都的雨水集中在7、8两个月，冬春两季干旱少雨，极少冰雪。

成都是我国大西南的古城，远在三千年前在成都平原已有部落聚居，号称蜀国。公元前316年，秦派张仪、司马错入川，并了巴蜀，改蜀国为蜀郡。秦当时治水专家蜀郡守李冰带领群众筑都江堰，凿山导河，开渠引水，于是成都平原便有“天府”之称。王莽末年，成都首次成为封建帝王之都。三国时，蜀汉在此建都，十六国的成汉、五代的前蜀和后蜀均在此建都，秦汉时期，置有锦官和车官，故成都有“锦官城”、“车官城”之名，简称“锦城”。五代后蜀孟之祥为加强防御，绕城筑低矮的土墙，称“羊马城”，至孟昶时，在城墙上遍种芙蓉树，故成都又有“芙蓉城”之称，简称“蓉城”或“蓉”。

成都武侯祠博物馆：

是闻名海内外的三国文化圣地。它位于成都市区，是全国最负盛名的诸葛亮、刘备纪念地和唯一的君臣合祀庙宇，也是全国影响最大的三国遗迹博物馆。武侯祠始建於公元223年，主要由惠陵、汉昭烈庙和武侯祠三大部分组成，祠内古柏森森，环境幽雅，殿宇宏伟。系首批全国重点文物保护单位。

成都杜甫草堂博物馆：

唐代诗人杜甫成都故宅旧址，位于成都市区，是富有诗情画意和竹林风光的名园。诗人杜甫于公元759年移居成都，历时3年9个月，在此作诗240余首，其名篇《茅屋为秋风所破歌》即居草堂之作。主要建筑有大廨、诗史堂、柴门、工部祠、少陵草堂等。建筑结构布局紧凑，相互呼应，别具一格。草堂博物馆内珍藏各种历史资料3万余册，文物2000余件，是研究“诗圣”杜甫的珍贵资料。杜甫草堂为首批全国重点文物保护单位。

成都永陵博物馆：

是五代时期前蜀皇帝王建（公元847——918年）的陵墓。位于成都市区，1942年发掘，出土的重要文物有白玉谥宝、哀册、玉带、玉杯、银钵、铁猪及铁牛等。是研究五代时期政治、经济、文化的宝贵资料。这里绿树成荫、花卉飘香，环境幽静，系全国重点文物保护单位。

金沙遗址：

被誉为二十一世纪中国首项重大考古发现的金沙遗址位于成都市西郊青羊大道，被评为2001年全国十大考古新发现。遗址代表了3000多年前的灿烂辉煌的古蜀文化。在出土的3000余件文物中，大都是工艺精美的金玉印饰品和翡翠饰品以及大量的陪葬陶器、象牙、龟壳和鹿角。栩栩如生的石刻雕塑形态独特，举世无双。该遗址文化与近临的广汉三星堆遗址文化一脉相承，前后衔接，是中国考古史上继三星堆之后又一重大成就。属国家重点文物保护单位。

古船棺遗址：

位于成都市中心商业街的古船棺遗址，发掘于2000年7月，距今已有2500多年历史，每具船棺均以特大圆木造成船形，其墓葬规模堪称全国之最。同时出土的文物有制作精美的陪葬陶器。该遗址是国家重点文物保护单位。

文殊院：

为清代川西“四大丛林”之一。前身是唐代的“妙园塔”，宋时名“信相寺”，明时毁于战火，清康熙三十年（公元1691年）重修之后改称“文殊院”。寺内藏有自唐宋以来古今名人书画500余件，珍藏各类经书12万余册，还有自汉代以来的碑刻、雕、刺绣等实物珍品。

青羊宫：

全国著名道教宫观之一。位于成都市区，始建于唐，现存殿宇建于清代。主要建筑有灵祖殿、混元殿、八卦亭、无极殿（即三清殿）、斗姆殿、唐王殿、柴荆台等。宫内文物丰富，环境幽美独特，是研究我国古代文化和道教文化的重要场所。全国重点文物保护单位。

蜀中名女：

卓文君

卓文君夜奔司马相如当垆沽酒的故事在蜀地家喻户晓。卓文君是大美女，她出生于富豪之家，是钢铁大王卓王孙的掌上明珠，她是移民的后裔，祖居赵国，是当时的大都市邯郸的城民，在秦灭掉赵国之际才辗转迁移蜀地的边僻小邑临邛，也就是今天成都所辖的邛崃：同时卓文君又是一位才女，一生留下许多名篇，其《白头吟》、《诀别书》为千古绝唱。

卓文君这样一位出生名门的知识分子美女，被司马相如的一曲“凤求凰”所感动，毅然夜奔前往，一方面说明司马相如高超的演奏水平和卓越的音乐创作天赋，另一方面也说明了卓文君的鉴赏力和果敢的性格。鉴赏力使她具有追求美的强烈愿望，果敢又使她不拖泥带水，敢于采取行动。别地的美女大多除了美就没有别的什么东西可以传世，而蜀中美女不仅相貌美，而且诗文也美，追求美的行为十分大胆和执著。当代的成都美女也继承了这一传统。

貂蝉是否也如卓文君或花蕊夫人一样有大量的美文传世，笔者未曾考证过 即便有也绝对比蜀中美女的诗文逊色，蜀中美女能诗能唱是一大特点，正如前面论及的是文化美女，没有文化，但都流传不下来可见美的传播早要有载体的。

临邛自古是酒城，才演

绎出卓文君与司马相如当垆沽酒的爱情大戏。卓文君是一个符合当代人审美情趣的敢爱敢恨的美女．但凡成都历史上有名有姓，千古流芳的美女多是卓文君之类。卓文君的贡献在于她演绎出了一出千古爱情绝唱。她征服的是司马相如这种风流才子，没有她为爱情的献身精神的鼓舞，一个蜀中落魄文人司马相如也不可能名垂千古。成都历史上出过无数的文化名人，是与成都历史上拥有众多卓文君这样文采卓著的美女分不开的。

蜀中才女：薛涛

谁都知道成都有大名鼎鼎的杜甫草堂，杜甫是中国历史上可以与李白齐名的大诗人。被称为诗圣。其实，可以与杜甫相提并论的还有女诗人薛涛。薛涛一生在成都留下了大量的诗作，显示了她非凡的才华，她没有被人们充分地研究和供奉，不是因为她的才华有什么逊色之处，是因为她是一名女子。又是一名歌妓，诗妓，这在封建社会是大忌。但成都人却对女诗人薛涛顶礼膜拜，成都有杜工部的草堂，亦有薛涛的望江楼和薛涛井，这是两处同等重要的名胜。

薛涛也是移民，她是”安史之乱”后流亡蜀中的长安小吏郧与妻子裴氏的女儿。她从小深得其父的悉心栽培，8岁能吟诗，14岁时父亡她就担起了家庭的生活重担。在那种年代，一个弱女子要想谋生除了凭借自己的美貌和歌喉，凭借自己的才学之外别无他途，年轻的薛涛成了歌妓，尽管她卖艺不卖身，但一个“三陪女“哪怕到了今天在人们的眼中也是没有地位的。

薛涛是凭借一首叫“谒巫山庙”的诗展示才华的。这首诗深得节度使韦皋的器重。一个风尘女子写的不是风花月夜和清丽凄婉。而是怀古怅今的精深之作，使韦皋大为惊叹，以至于后来要推荐她担任校书郎的官职。薛涛虽然因为身份低贱没有真正成为校书郎，但万里桥边女校书“的美名远播，连盆地之外的名人雅士也都争相与她唱和。

如今到成都来的外地人一个主要目的就是洗眼睛，看美女，薛涛那个年代的外埠客到成都来目的同今天到成都来的人居然一样，为的是来看一看这位蜀中美女诗人。如今的成都仍有一大批美女文人在川内外声名显赫，以至于许多人到成都来就是为了一睹风采。成都自古出诗人，特别出女诗人，恐怕是因为成都这种地方风水好，有诗歌创作的磁场，女文人们在这样的围中容易发挥自己的才华。成都不缺少美酒香茶，这两种液体在人的血液中流动都有助于诗文的创作。

薛涛是当时的大交际花 与她交往过的风流才子举不胜举，有白居易、杜牧、刘禹锡等等。她亲自制作一种粉红色的小彩笺 这种笺纸做工特殊，清雅别致 她用这种笺写上自己的诗作，一时成为人们收藏的珍品。唐朝风行的彩笺题诗都学的是薛涛的做法。以至于这种风气流传至今。成都的文人爱把诗写在明信片上， 写在书笺上与文友诗友互赠，这是唐朝就流传下来的遗风。薛涛的许多行为千百年来为成都人效仿。

在成都历史上曾两次发生巴人灭蜀的重大事件.

一起是春秋时期的杜宇禅位与开明治蜀,一起是西晋时期李特建立的成汉政权.

这两次事件,古文献《后汉书》、《世本》、《史记》、《华阳国志》、《蜀王本记》和《四川通志》均有记载.

西南地方史研究专家和四川大学历史系对此也进行了大量研究,多名专家为此著书立说,发表研究成果.

徐中舒(西南史泰斗,西南博物院院长,四川大学历史系教授)著《论巴蜀文化》;童恩正(西南史泰斗,四川大学历史系教授)著《古代的巴蜀》;,薛登(西南史专家,成都大学教授)著《杜宇禅位与巴人灭蜀》及《巴人灭蜀与巴人戍蜀》;邓少琴(川大历史系教授,重庆博物馆付馆长)著《巴蜀史迹探索》.

-.杜宇禅位与开明治蜀.

2000年7月29日,成都闹市中心商业街省办公厅工地,发现了一处大型的战国船倌墓葬,这是古蜀开明王朝王族的家族墓地.令人震惊的是,这些带有神秘色彩的葬具船倌,以及随葬的青锏器和陶器、漆器、竹木器都是巴人物品,没有任何一点蜀文化的遗存.

一个淹没于岁月云雾中的历史事件浮现出来....

古蜀国自出现至公元前316年被秦灭时止,共经历了蚕从、柏灌、鱼凫、 望帝、开明等五世帝王的统治.《蜀王本记》叙述:“蜀之先称王者有蚕从、柏灌、鱼凫、开明,是时人萌椎髻左衽....”;《华阳国志.蜀记》:“周失纲纪,蜀先称主.有蜀候蚕丛,其目纵,始称王....”

蚕丛至望帝杜宇均为氏羌蜀国人,而最后一世蜀王开明帝却是来自另一个邦国氏族--巴人.

《蜀王本记》叙述:“....荆人鳖灵随江水上至郫,遂活,与望帝相见.望帝以灵为相治水....自以为德薄不如鳖灵,乃委国受之而去,如尧之禅让,鳖灵即位,号曰开明帝”;《华阳国志.蜀志》:“望帝遂委以政事,法尧舜禅授之义,遂禅位于开明”.

童恩正在《古代的巴蜀》第七章中说:“此段记载明确表明,开明族是从巴国迁徒来的一个民族,熟悉水性,善于治水.《水经注》:昔蜀王鳖灵帝居灵山.后治青衣江会,衿带二水矣,即蜀王开明凿治也....最初到达川西时,定居乐雅一带.以后进入成都平原,在消除水害开凿玉垒和开发成都平原生产斗争中,作出了巨大贡献.随着开明族势力的壮大,不断与蜀王杜宇族发生矛盾,经过长达数年的剧烈斗争,终于在公元前676年灭亡杜宇帝,统治了蜀国.”

开明帝传位12代,至公元前316年为秦所灭,统治蜀国达360多年.

开明帝治蜀期间,是蜀国国力最强大的时期.

开明族为蜀国作出了三大贡献:迁都成都、玉垒治水、始建庙宇.

杜宇灭亡后曾多次挣扎反抗,欲夺回王位,但最后以失败告终.有死后化为杜鹃的传说.《四川通志》卷二:“望帝自逃以后,欲复位不得,死化为鹃,每春月间,昼夜悲鸣.蜀人闻之曰:我望帝魂也....”

杜宇族失败,迁徒到了西昌和楚雄一带.《史记.正义》:“蜀先称王者蚕丛,国破,子孙居姚、昌、楚、鬻等处....”.姚、昌、楚、鬻,就是现在西昌和云南楚雄一带.

薛登从考古方面也对巴灭蜀进行了研究.

他在《杜宇禅位与巴人灭蜀》中说:“蜀文化在春秋中期,即开明帝治蜀后出现断裂....”

“蜀族是西北高寒山区氏羌人的一个支系,沿岷江向东南迁徒,逐渐扩展到川西地区;而巴人则是起源于清江流域的一个族系,沿长江向西迁徒,西周以后控制峡江及川东,才与蜀邻接.”

“由于巴与蜀两个民族在发祥地和迁徒生息地区域自然环境存在巨大差异,所以两民族的文化差异也很巨大.

巴人善用舟楫,精于渔猎,熟悉制盐,人死后为船棺葬;而蜀人远离舟楫,人死后为石棺葬.”

“从新繁观音墓葬和彭州竹瓦街墓葬中出土的铜簇、铜戈和铜削,是合铸而成,有蜥赐图案的阔叶矛,与巴器风格完全不同.

然而春秋中期至战国末.开明帝王蜀治蜀的400多年时间里,蜀文化中断了.

从广汉中兴,新津九倒拐,昭化宝轮寺和成都商业街的出土文物和文化遗存中,出现了巴人的剑叶剑,淳于,短鲛矛,无胡戈和虎纹铖,以及巴人的船倌葬;蜀人特有的阔叶矛,合铸戟和石倌葬再没发现.再也未发现战国中后期有蜀文化遗存.

蜀文化消失了.巴文化取代了蜀文化.

二.李特建立的成汉政权.

303-347年晋代时期,巴人李特在成都建立成汉政权,《华阳国志》、《太平御览》和《四川通志》均有记载.

《华阳国志.本记》叙曰:李特字玄休,略阳临谓人也.祖世本巴西宕渠....北上复号曰“巴人”.

《华阳国志.列传》:....尊曾祖虎曰巴郡公,祖父慕陇西王.

1.巴治蜀的重大意义在于开明帝为蜀国作出的重大贡献.

开明九世帝将蜀国都城由郫县迁建至成都,使成都由茅野之地变为都城,并一直繁荣于现在.

开凿玉垒关,开创了治理都江堰的先河.

始立宗庙,建立礼乐祭祀制度,结束蜀国混沌时代.

成都，四川省省会，又称蓉城。成都一名的来历，据《太平环宇记》记载，是借用西周建都的历史经过，“以周太王从梁山止岐山，一年成邑，三年成都，因之名曰成都”。汉代，成都的织锦业发达，成为朝廷重要贡赋来源，朝廷遂设置锦官管理，并在城西南筑“锦官城”，后世因此把锦官城作为成都的别称，简称“锦城”。汉代的成都，经济已相当繁荣，晋人左思在所着《蜀都赋》中称“既丽且崇，实号成都”，是西汉时期的著名五都会之一。五代时，后蜀皇帝孟昶偏爱芙蓉花，命百姓在城墙上遍植芙蓉树，花开时节，成都“四十里为锦秀”，故成都又被称为芙蓉城，简称“蓉”。

地理状况

成都是四川省省辖市，四川省省会。位于四川省中部，成都平原中部。介于东经102°54′～104°53′，北纬30°05′～31°26′之间。东北与德阳市、东南与内江市毗邻，西南与雅安地区相接，西北与阿坝藏族羌族自治州接壤，南与眉山地区相连。东西最大横距192公里，南北最大纵距166公里，辖区总面积1.24万平方公里，其中城市建成区面积92.2平方公里。现辖成华区、武侯区、青羊区、锦江区、金牛区、龙泉驿区、青白江区、新都县、双流县、郫县、温江县、大邑县、金堂县、蒲江县、新津县等7区8县，代管都江堰市、彭州市、崇州市、邛崃市。总人口980.74万人，其中城市人口301万人。境内海拔387～5364米，市域东部为龙泉山脉，西部为纵贯南北的龙门山脉。平原面积占36.4%，丘陵面积占30.4%，山区面积占33.2%。平原地区西北高、东南低，平均坡降0.3%。属亚热带湿润季风气候，四季分明，夏无酷暑，冬无严寒，年平均气温16.7℃。年平均日照时数1071小时，年平均降雨量945.6毫米。

历史沿革

西周、春秋时期为古蜀国领地。公元前4世纪，古蜀国开明五世(一说九世)迁蜀都城至成都，取周太王迁岐"一年成邑，二年成都"之意，成都之名即源于此。秦惠文王更元九年(前316)，秦灭蜀，以蜀王旧都一带置成都县。秦惠文王更元十四年(前311)，秦人仿咸阳建制兴筑成都城。周赧王三十八年(前277)，秦人始以蜀国地置蜀郡，成都为郡、县治所。汉承秦制。西汉武帝元封五年(前106)置益州刺史部(简称益州)。西汉末年，王莽新朝改蜀郡为导江郡，公孙述在成都称帝。东汉末年为州、郡、县治所。三国为蜀汉国都，兼郡、县治所，两晋为"成汉"都城，南北朝为州、郡治所。隋炀帝大业三年(607)改益州为蜀郡，为郡、县治。唐太宗贞观十七年(643)在成都县之东偏置蜀县(肃宗乾元元年，即758年，改名华阳县)，始为成都、华阳两县治所。唐肃宗至德二年(757)，升成都城为"南京"(四年后废)，改蜀郡为成都尹。五代十国时期为前蜀、后蜀都城。两宋时期，成都府、益州之名虽迭经更易，但治所均设在成都，属西川路。元朝时为四川行中书省成都府路(后改为西川道)、成都府及成都、华阳二县治所。明末张献忠在成都建大西农民政权，改名西京。清朝时设四川省，下设道，为省、道、府、县治所。1912年，废府，为省、道、县治所。1921年，设成都市政公所，初辖城内，后扩展至城之四周，成都、华阳二县治所仍留城内。1927年废道，为省、市、县治所。1928年改市政公所为成都市，直隶四川省，为省辖市。1949年12月后为川西行署所在地，1952年始为四川省省会。

城市特点

成都自古为西南重镇，三国时为蜀汉国都，五代十国时为前蜀、后蜀都城，文化遗存丰富，1982年被国务院公布为国家历史文化名城。成都有2300多年建城史。秦汉以来，成都就以农业、手工业兴盛和文化发达著称，历代都是中国西南地区的政治、经济、文化中心和长江流域的重要城市。汉代成都与洛阳等并列为五大都会之一。唐代商贸繁荣，与扬州齐名，称为"扬一益(成都)二"。宋代成都印刷的"交子"是世界上最早使用的纸币。南方丝绸之路的起点城市就是成都。杜甫的著名诗句"窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船"，生动地描绘了成都当时作为长江上游重镇和西南经济文化中心商贾如云、车水马龙的繁荣景象。成都生物资源丰富，珍稀植物有银杏、珙桐等。珍稀动物有大熊猫、小熊猫、金丝猴等。中药材有860多种，川芎、川郁金、乌梅、黄连等蜚声中外。成都市旅游资源丰富，名胜古迹中外驰名。全市现有人文景观172处，其中尤以武侯祠、杜甫草堂、王建墓、都江堰、二王庙、青城山最具特色。有全国重点文物保护单位和四川省文物保护单位19处。有世界唯一的大熊猫繁育研究基地。地处由剑门蜀道、九寨沟、峨嵋山、长江三峡等地组成的四川旅游环和全国旅游环的联络点上，还是内地前往西藏的主要通道，旅游地理位置十分优越。

饮食文化

四川盆地气候温和，物产丰富，自古有"天府之国"的美誉，"食在四川"的美食文化名贯古今,而成都更把川菜的精华发扬光大。

川菜作为全国四大著名菜系之一，已历经千年，迄今已有3000多个品种，数百种名菜。川菜以辣闻名天下，却不仅仅止于辣味。川菜属中国四大菜系(川、粤、京、苏)之一，其强劲的势力早已渗透到全国各地每个角落。川菜的招牌菜有：麻辣豆腐、八味冷碟、樟茶鸭子、锅巴肉片、鱼香肉丝、宫保鸡丁、酸辣蹄筋、抄手肉片、回锅肉、蚂蚁上树、玉笋鸭舌、水煮牛肉、东坡肘子、粉蒸牛肉、酸菜鱼等。"锦城"成都的小吃集中了全川小吃的精华，品类繁多，风味独特，种类不下200种：龙抄手、赖汤圆、夫妻肺片、钟水饺、担担面、韩包子、龙眼包子、陈麻婆豆腐、樟茶鸭等等。近年来，源于重庆的四川火锅更是在成都大放异彩，使成都的美食文化锦上添花。

成都火锅以其包罗万象、热情似火、平易近人的特点迅速的、地毯式轰炸般地征服了全中国人民的脾胃。成都火锅花色品种繁多，锅底就有数十种，原料更是数不胜数，可以说，凡是可以吃的东西皆能下火锅涮、煮、烫。

成都的饮食街集中在：羊式街西延线、科华北路、领事馆路、望平街等。

城市现状

成都是内陆开放城市和率先建立社会主义市场经济体制的综合配套改革试点城市。1992年被中国城市社会经济发展水平评价委员会评为"中国城市综合实力50强"第十一位，投资硬环境进入全国40强，在省会城市中第一个荣获国家卫生城市殊荣。1996年国内生产总值870亿元，全市社会消费品零售总额357.4亿元，集市贸易成交额283.6亿元。外贸进出口总额4.5亿美元，顺差1.9亿美元。财政收入65亿元。产业结构渐趋合理，一、二、三产业占国内生产总值的比重分别为13.5%、44.4%和42.1%。成都是国务院确定的西南地区科技、商贸、金融中心和交通、通信枢纽。科技实力雄厚，已成为我国西南地区综合实力第一强市。全市科技人员44万多人，每千名职工中有科技人员253名，在全国大城市中名列前茅。全市有5个国家级重点实验室和3个国家级工程技术中心，2500多个科研技术开发机构，20多所高等院校。在电子、生物、新技术、新材料、光学、光纤通讯、核技术应用、激光等高新技术领域中，具有较强的综合优势和技术能力。全市现有生产资料市场和消费品市场745个，商业网点21.6万个，已形成以城市为中心、市区相结合的市场网络，具有很强的辐射力和吸引力，其中荷花池市场、成都生产资料市场年交易额分别达40亿元、79亿元，闻名全国。全市有国内金融机构2422个，信托投资机构12家，城市信用社52家，农村信用合作社817个。金融机构的存款余额746.3亿元，贷款余额599.1亿元，基本形成了以成都为中心、川内为依托，辐射西南和全国部分省市的融资网络。国外的新加坡华联银行、泰国盘谷银行、英国标准渣打银行、日本东京银行和加拿大宏利保险公司已在蓉设立代表处。成都是成渝、成昆、宝成三大铁路干线的交汇点，是西南地区最大的铁路编组站。现有公路总里程5300公里，拥有机动车34.2万辆，形成了以成都为中心，辐射西南的公路营运网络。航空业方面，成都拥有全国航空运输能力第四位的西南航空公司，经营国际、国内航线140余条，航线总长16万公里，运输能力达9亿吨公里，通航国际国内50多个大中城市，1996年完成航空运输88.6亿人公里。成都是西南地区重要的邮政、通信枢纽，是全国7大邮政通信一级处理中心之一。全市电话交换机总容量83万门，国际直拨电话通达世界180个国家和地区。

名城保护与发展规划

1983年，成都市历史文化名城保护规划正式纳入新编制的城市总体规划，并上报国务院审批。1997年修订。名城保护规划的指导思想是：着眼整体，保护为主，加强管理，合理利用。规划目标是建立完善两个体系，即以现行行政管理体制为基础的历史文化遗产保护体系和以观光旅游系统为依托的历史文化名城展现体系。1993年开始的府南河综合整治工程，不仅恢复了成都市两江环抱的历史特色，还使成都"三城相重"的古城特色和"环古城垣文化风景线"清晰可辨。"三城相重"，即以原东、南、西、北4条传统大街为空间骨架的旧"大城"；以原少城(满城)长顺街为"鱼脊骨"，将军衙门为"鱼头"的以居住功能为主的街区；以旧皇城(今展览馆)为中心，羊市街、西玉龙街、东城根街、顺城街、东西御街为周线构成的正南北向空间框架。这些保留了成都古城空间的核心，又使其焕然一新。"环古城垣文化风景线"即一环(环城公园)、两个主要入口(南门锦江大桥入口、北门万福桥入口)、3个文化风景保护区(王建墓、文殊院、浣花溪)、5个重点景观区(合江亭、王爷庙、游乐园、游泳池、百花潭)、5个大型公园和6个重点文物单位(武侯祠、杜甫草堂、王建墓、青羊宫、文殊院、十二桥商周干栏遗址)、7个古城门遗址、8个重点桥梁。近年又确定宽巷子、大慈寺、文殊院、华西医科大学近代建筑群4个历史地段保护区，划定旧城、西郊、凤凰山等10个地下文物保护区。成都市城市建设总体目标是：发展成为中国西南地区现代化的商贸、金融中心和交通、通讯枢纽。
2011-6-27 12:09:58我想来成都，有谁能详细介绍一下。⊙n