牛津大学90后教授演讲

❷ 丘吉尔演讲的经典三句话是什么

丘吉尔演讲的经典三句话是

first never give up !

second never never give up !

third never never never give up !

翻译：

第一个就是坚持到底，永不放弃；

第二个就是当你想放弃的时候，回过头来看看第一个秘诀：坚持到底，永不放弃。

这是在剑桥大学的结业典礼上进行的一次演讲。说完这三句话，丘吉尔慢慢穿上大衣，带上了帽子离开了会场。这使整个会场鸦鹊无声，所有人都被这样的场面震惊住了，不知道发生了什么。一分钟后，当所有人反应过来是怎么回事时，全场爆发出经久不息的掌声。

(2)牛津大学90后教授演讲扩展阅读：

英国首相丘吉尔被认为是20世纪最杰出的一位政治领袖。他不仅是一名杰出的政治家，而且曾经获得过诺贝尔文学奖，还是一位著名的演说家。

他的很多名言广为流传，比如最著名的那句：“我所能奉献的，只有热血辛劳汗水与眼泪。”他在竞选落败时的那句“我打仗就是为了捍卫民众把我赶下台的权利！”

❸ 饶毅教授在北大毕业典礼上的演讲

以下为演讲全文：

在祝福裹着告诫呼啸而来的毕业季，请原谅我不敢祝愿每一位毕业生都成功、都幸福；因为历史不幸地记载着：有人的成功代价是丧失良知；有人的幸福代价是损害他人。

从物理学来说，无机的原子逆热力学第二定律出现生物是奇迹；从生物学来说，按进化规律产生遗传信息指导组装人类是奇迹。

超越化学反应结果的每一位毕业生都是值得珍惜的奇迹；超越动物欲望总和的每一位毕业生都应做自己尊重的人。

过去、现在、将来，能够完全知道个人行为和思想的只有自己；世界上很多文化借助宗教信仰来指导人们生活的信念和世俗行为；而对于无神论者——也就是大多数中国人——来说，自我尊重是重要的正道。

在你们加入社会后看到各种离奇现象，知道自己更多弱点和缺陷，可能还遇到小难大灾后，如何在诱惑和艰难中保持人性的尊严、赢得自己的尊重并非易事，却很值得。

这不是：自恋、自大、自负、自夸、自欺、自闭、自怜，而是：自信、自豪、自量、自知、自省、自赎、自勉、自强。

自尊支撑自由的精神、自主的工作、自在的生活。

我祝愿：退休之日，你觉得职业中的自己值得尊重；迟暮之年，你感到生活中的自己值得尊重。不要问我如何做到，50年后返校时告诉母校你如何做到：在你所含全部原子再度按热力学第二定律回归自然之前，它们既经历过物性的神奇，也产生过人性的可爱。

❹ 桑德尔：什么是正义（What is Justice）

）”。桑德尔教授系美国哈佛大学政府系讲座教授、美国人文艺术与科学学院院士。他的学术论著包括Justice: What's the Right Thing to Do?，Justice: A Reader，The Case against Perfection: Ethics in the Age of Genetic Engineering，Public Philosophy: Essays on Morality in Politics，Liberalism and the Limits of Justice等等。本次讲座由高研院和复旦大学经济思想与经济史研究所联合主办。本期讲坛由复旦大学特聘教授、高研院院长邓正来教授主持；上海社会科学院研究员、哲学研究所所长童世骏教授和清华大学人文社会科学学院教授、哲学系主任万俊人教授担任评论嘉宾。清华大学经济管理学院院长钱颖一教授、复旦大学经济思想与经济史研究所所长韦森教授、复旦大学国际关系与公共事务学院刘建军教授，以及高研院专职研究人员刘清平、顾肃、林曦、纳日碧力戈、吴冠军、陈润华、孙国东、沈映涵等参加了此次讲坛。在正式演讲开始前，邓正来教授做了开场讲话。他欢迎各位同学和老师的到来，并简要地介绍了桑德尔教授。接着，现场播放了桑德尔教授的一段精彩的讲座视频，过后，桑德尔教授正式登上演讲台为复旦的同学们作了一场期盼已久的演讲。桑德尔教授首先感谢同学们的到来，期待今晚能够了解同学们的所思所想，与同学们相互学习。由于同学们都有着不同的文化背景，他相信大家对正义问题会有非常丰富的见解。桑德尔教授描述了理解正义的三种进路。第一种进路认为，正义意味着为最多的人谋取最多的快乐，也就是哲学家杰里米00边沁（Jeremy Bentham，1748-1832）式的功利主义所持的观点。第二种进路认为，正义不单单指人民福祉的最大化，它毋宁是一个关乎对个人自由和权利的尊重和安全的问题。这即是约翰00罗尔斯（John Rawls，1920-2002）式的自由主义所支持的观点。第三种进路认为，正义不是最大化人们的福祉或GDP，也不是尊重个人选择的权利。正义的存在，就是为了让人们生活在一个“追寻美德”的社会中，这样将促使人们追求更有价值的目标。阿拉斯代尔·查莫斯·麦金泰尔（Alasdair Chalmers MacIntyre，1929－）便是这种观点的支持者。接着，桑德尔教授对三种正义观的优劣进行了分析。考虑到把社会作为一个整体来思考过于抽象，桑德尔教授引入了现实中的一个救生船的故事作为例证。一艘船在海上遇到了危险，船上的四名船员由于缺乏食物和水，急切地盼望着救援的到来。然而许多天过去了，救援一直没有来。其中的一名船员，他是一名孤儿，在船上做侍者，因为喝了海水已经病倒了。为了能够维持生命，另外的三名船员最后把这位生病的侍者杀死并吃掉，最后成功地获救，回到了英国。因为杀害了那位男侍者，他们回国后被逮捕，面临法庭的宣判。讲完这则故事，桑德尔教授给同学们提了一个问题，即如果你是法官，你会怎么给这三个人判刑，他们是否有罪？现场听众踊跃地举手发表观点，围绕着集体的快乐是否高于个人的快乐，以及是否能把人作为工具来利用的问题进行了充分的讨论。之后，为了进一步探讨功利主义的观点，桑德尔教授又讲述了另外一个关于“幸福之城”的故事。这是一座超乎想象的美好的城市，人们过着幸福的生活，只有一个人例外。在一座最漂亮的大楼的地下室里，一位孤儿孤零零地住在那里，遭受着痛苦。但是没有人来拯救他，因为大家知道，整座城市的幸福和美好都是因为这位孤儿遭受着痛苦。他们不愿意牺牲幸福而去拯救他。针对这则故事，桑德尔教授提出了一个问题：这个幸福之城以一位孩子生活在痛苦中换取了城市的幸福，你认为这样可行吗？现场同学积极地表达了自己的见解。随后桑德尔教授对同学们的讨论做了梳理和总结。他认为同学们提到的两个观点，即正义是对个人自由的尊重以及正义是以道德为基础的观点，是对边沁功利主义正义观的否定。他还以莎士比亚《哈姆雷特》中哈姆雷特的独白和美国动画片《辛普森一家》为例，讨论了高层次享受和低层次享受哪个更值得追求的问题，认为要对享受做高级或低级的定性判断，我们不能单纯地以功利主义的观点来衡量，而正义与“哪些享受是值得的”这一问题具有相关性。桑德尔教授指出：把道德转换为功利主义的表达存在一定的困难。他以一个他在牛津大学读书时的真实故事诠释了他的这种说法，并结束了他的演讲。桑德尔教授讲述的故事幽默风趣、深入浅出，现场不时传来热烈的掌声和欢乐的笑声。评论嘉宾童世骏教授对桑德尔教授的演讲发表了五点评论。首先，桑德尔教授讲的三类正义观的解释大致对应于哲学上关于“有什么”、“做什么”、“是谁”等问题的回答，分别对应于功利主义、义务论和德性论。第二，道德两难可以用不同角度加以解决。从桑德尔的讲演所举的例子中可以看出，功利主义也可以提出很有力的反对杀人、酷刑的论据。另外，桑德尔讲稿中提到的道德分工可以用来证明特殊义务，而特殊义务可以证明社群主义道德理论，但承认特殊义务的那种道德分工体制本身可以用康德主义或功利主义进行辩护。第三，道德判断的正当性取决于判断的主体，这使得老师在课堂上运用道德例子与学生进行讨论，有一定局限。他认为，桑德尔让学生选择的火车例子与救生船例子其实是很不一样的：在前者，火车司机的选择是在他之外的5个人死还是1个人死之间，而在后者，船员的选择是在他们自己3个人死还是那个可怜的小孩死之间的选择。第四，道德判断的正当性取决于一些理所当然的经验前提，特别是特定时空的条件。有些经验条件是永恒的，比方说人会死亡等等，但有些并不是。桑德尔例子中那艘船的四个人，如果是全球剩下的最后4个人，我们怎么看？人类这个物种生存是使道德成为可能的必要条件。在全球安全成为紧迫问题的条件下，道德考量应该观照这一维度。第五，道德两难可能并不一定都能得到理性的解决。关键的问题在于：道德两难的解答可能并不在道德理论当中，而在道德直觉当中——甚至不在道德领域之内，而在于道德领域之外。问题的解决不是依靠特定的道德主体的苦思冥想，而是对这种两难经常发生的那个环境的革命性改造。如马克思所说：“凡是把理论导致神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”对于社会改造和人格教育来说，功利主义倒有特殊的作用。评论嘉宾万俊人教授首先感谢了桑德尔教授的演讲，然后从学理上提出了两个问题。首先，他说在西方伦理学和政治哲学领域，人们对道德哲学主要采取三种方式。第一种是功利主义的方式，也就是价值目的论的方式，强调要均衡和计算利弊得失。第二种是康德的道义论方式，强调道德行为的正当理由。这两种方式的终极根源都是自由主义，桑德尔教授作为自由主义的批判者，显然不满足于这两种方式。桑德尔教授意图以他的理论作为第三种方式来说明什么是正义，但是问题在于他并没有告诉大家什么是正义。他建议桑德尔或许可以重新考虑柏拉图的说法，即正义关注更多的不是人的德性，而是人的身份、角色、品格以及人在整个社会秩序中的地位。其次，万俊人教授对把案例分析运用在正义问题探讨中的合理性提出了质疑。因为当案例本身具有极端性的时候，它就是我们生活中的例外情形，而不是正常情形。而正义恰恰不是一种例外的情形，它关乎我们的生活、社会秩序、利益关系，是每时每地每个时代都遇到的永恒的主题。用这种例外情形的极端推理，恐怕不能解决问题。随后，桑德尔教授对嘉宾的点评进行了简短的回应。他认为第三种方式不光是个人道德问题，还是评价美好生活的问题。如果没有一个对美好生活的思考和界定，我们便无法理解正义。然而道德如果只是代表个人道德，就太狭隘了。他同意万教授的说法，认为功利主义和道义论这两种方式是不足以分析正义问题的。用第三种方式论证正义，我们就无法避免去论证人类的好处即，是什么使得人类的生命有意义。他也同意童教授的道德两难不一定都能得到理性解决的说法，但是他认为是否存在正确的做法，或者哪种做法更好或更坏是无法推测的。现场的听众向桑德尔教授提出了许多问题，主要包括 “正义与合理相冲突时，我们应该怎么处理？哪种处理方式对社会更有利？” “如果我们是那个船上被杀的男孩，我们该怎么办？”“您认为政府现在的正义状况如何？您在担任小布什总统顾问时对伊拉克行动是否有建言，您提了什么建议？”等等。桑德尔教授一一进行了解答。讲座最后，邓正来教授再次感谢了桑德尔教授的精彩演讲和同学们的热情参与。他希望同学们能够认真思考讲座中讨论的问题，而不是把它当作一种消费。本次讲坛中，桑德尔将其哈佛校史上听众最多的课堂搬到了复旦大学，吸引了复旦大学各院系师生以及外地、外校的众多听众前来参加。为了便于更多的人参与，还特在经济学院大堂进行了现场视频直播。整个会场不仅座无虚席，而且异常火爆，被很多人认为是复旦校史上听众最多、最火爆的一次讲座。大部分听众站着或是坐在地上聆听了整场讲座，并积极思考和回答桑德尔教授提出的问题。整场讲座气氛热烈，听众们对知识的渴求和探索精神给人们留下了深刻的印象。

❺ 牛津教授：外星人形态跟人一样，只是人类无法感知，真的存在吗

1959年，科可尼和莫里森合写了一篇文章，并刊登在英国著名的《自然》杂志上，根据他们的计算，如何宇宙当中存在生命体，并且科技跟他们处在同一水平线，那么地球就可以收到无线电信号，但可能交流一句需要几千年、几百年的传播时间。

但也有其余人的坚持自己的假说，外星人就生活在我们身边，一位牛津大学的教授，就提出他们跟人一样，生活在地球上，但人类感知力有限，难以分辨哪些是外星人，不管谁的假说正确，探索未知的文明，才会在未来走得更远。

❻ 曾仕强简介

·民生报调查为交大最受学生欢迎教授之一
·生产力中心调查为最受企业界人士欢迎十大名嘴之一
·应邀新加坡、马来西亚、印尼、泰国、香港、中国大陆演讲企业管理，在台湾主讲千次以上。

现任
中华企管网集团首席顾问，北京华夏智业管理学院院长
台湾兴国管理学院校长，台湾智慧大学校长
台湾交通大学教授， 成功杂志首席顾问
中国统一促进会 理事长

学历
英国莱斯特大学管理哲学博士
美国杜鲁门大学行政管理硕士

兼任
国立交通大学教授，中国统一建设促进会理事长
人力资源发展学会常务理事，国际管理基础会董事
美国东西方大学管理学教授，成功杂志首席顾问
管理杂志、统领杂志特约撰述，经济日报、工商时报专栏作家
经济部专业人员研究中心、外贸中心、生产力中心讲师
中、美、日企业及管理顾问公司内、外训讲师
法界卫星电视跨越21世纪经营管理座谈会主持人

曾任
中学校长、交大统务长、空大教务长
经济部专业人员研究中心中国式管理课业辅导长
美国杜鲁门大学行政管理硕士
国立台湾师范大学教育学士

被业界称为
中国式管理大师、华人三大管理学家之一

专研
中、美、日管理比较
易经管理
中、西管理思想比较
人际关系与沟通
中国人的民族性与管理

著述：
·《中国式管理总裁领导学》VCD ·《超世纪大易管理》VCD
·《如何实践中国式管理与人性化管理》 ·《中国人你为什么这样想》
· 《中国管理哲学》 ·《中国的经权管理》
·《人力自动化》 ·《老板魅力学》
·《中国的经营理念》 ·《现代化的中国式管理》
·《二十一世纪易经管理法》 ·《掌握中国人性的管理法》
·《圆通的人际关系管理法》 ·《时间管理》
·《沟通的艺术》 ·《管理哲学通论》
·《中国人你心理在想什么》

论文：
·儒家管理哲学（1984）
·传统中国文化中的价值观及其现代诠释（1991）
·道与高阶管理（1987）
·易经三才之道在管理上的应用（1990）
·伦理可以补管理民主化之不足（1994）
曾仕强：

台湾兴国管理学院校长、台湾智慧大学校长、台湾交通大学教授、成功杂志首席顾问、中国统一促

进会理事长、中华企管网集团首席顾问、华夏智业管理学院院长。

学历：

英国莱斯特大学管理哲学博士、美国杜鲁门大学行政管理硕士、

专研领域：

中、美、日管理比较；易经管理；中、西管理思想比较；人际关系与沟通；中国人的民族性与管理

被企业界尊称为：中国式管理大师、华人三大管理学家之一。

主要著作：

《超世纪大易管理》VCD、《中国式管理》、《商神胡雪岩人生秘录》、《财神学》、《解读中国人

》、《人力自动化》、《老板魅力学》、《如何在三十六岁以前成功》等等。

❼ 新时代青年奋斗的事例 新时代青年奋斗的具体事例

1、陈朝松。曾获“清华大学十佳研究生志愿者”的陈朝松，在大学期间支教的步伐从未停歇。陈朝松为公益事业所做的奋斗，不仅帮助了有需要的孩子们，也在其他人心中撒下了公益的种子，助推公益事业在青年大学生群体中传播。

2、刘明侦。在网络上引发热议的90后教授刘明侦，在自己钻研的领域取得突出的成果，在不足而立之年就完成学生身份与教授身份的转变，都离不开奋斗。她24岁博士毕业于牛津大学，攻读博士期间，在世界上最早的国际性科技期刊——英国著名杂志《Nature》上发表论文，成为《Nature》上以第一作者发表论文最年轻的中国女学者；25岁入选电子科技大学“百人计划”，被聘为教授；26岁入选国家第十二批“青年千人计划”，牵头成立了“应用化学研究中心”；今年1月，她正式成为了电子科技大学材料与能源学院副院长。刘明侦:“一般新材料的研究期只有3至5年，为了抢时间，我每天的工作就是做实验，钻在实验室里十几个小时。到2013年4月底终于实验成功了。”她在自己所学的专业领域钻研奋斗，最终完成自我实现与自我成长的故事，给青年大学生极大的鼓舞和振奋。我们也期待着、奋斗着，想和刘明侦一样，在自己热爱的领域发光发热，成为更好的自己。

3、陈景润。我国青年数学家陈景润为了摘取“皇冠上的明珠”，解决“哥德巴赫猜想”，坚持每天凌晨3点起床学外语，同时每天去图书室，沉浸在数学符号的海洋之中。有3天中午，管理员临走时曾大声喊叫，问里面是否还有人，但全神贯注看书的陈景润啥也没有听见，于是他被反锁在里面。后来他望着那紧锁的大门，毫不在意的微笑了一下，不觉饥饿，不知疲倦的重又回到书堆中。陈景润同志正是由于这种勤奋，摘取了“皇冠上的明珠”，成为著名的数学家。

❽ 迈克尔杰克逊2001年在牛津大学的演讲，完整，并且最好是一个音频。 ps [email protected]

，part 1: http://www.tudou.com/programs/view/DXZ7RcjxNxw/isRenhe=1
part 2: http://www.tudou.com/programs/view/AGHj1W1TyBI/
part 3: http://www.tudou.com/programs/view/ID-KXjQEm7M/
part 4: http://www.tudou.com/programs/view/ZYbgCxotXbw/isRenhe=1

❾ 郑强演讲《中国强大的真正希望》的观后感

老师给我们播放了一段长达两个多小时演讲视频，主题是《中国强大的真正希望》，演讲者为浙江大学教授郑强。当时的情况记忆犹新，刚开始播放视频的时候，显得很不屑，不就是一个教授的演讲吗？可是没过几分钟，所有的人都对这位教授折服了，折服的五体投地。引用一句话，“如果你想要改进一下自我，或者接纳一些新颖正确的观点，推荐你花2个小时把这段视频看完，然后花一段时间找一个安静的地方独自思考一下自己的人生，你会受益匪浅的”。

幽默的开场白十分的风趣，在中国试问有几个教授敢在演讲开始之前，请领导回家的呢？而且还有中央电视台的现场录像。在演讲开始之后，首先对中青报给他的“愤青”称号进行驳斥。在陈述原因的时候，他引用了这样的一个例子，郑强教授在进门时，校卫队是要向他行礼的，而这种待遇只有浙大的校长和书记才有。为什么呢？因为郑强教授经常看到在校门口有人和校卫队吵架，而他总会去劝一下，更坦诚的是他说道，不是因为他的觉悟高，而是因为他的车也停在那里。很质朴的理由，让我们觉得很实在，不是向某些领导硬生生的往自己头上戴高帽子，或者云云这是道德素质极高修养的体现。

随后，他谈到对工人，对任何人的尊重。生活中，很多人对扫地的清洁工或者其他体力劳动者嗤之以鼻，显得不屑。其实我们有什么理由这样做呢？我们真得需要反思一下，难道你看不起他，就意味着你比他的人生价值更高吗？当我们还是吃着父母，花着父母的时候，真的有理由去看不起那些靠自己劳动养活自己的劳动者吗？没有，绝对没有。社会赋予大学生的职责，不是让我们去看不起体力劳动者，而是让我们去尊重他们，十几年之后，我们是中国的脊梁柱。

大学生的道德修养在一定程度上是有所欠缺的。分析到他刚回国前几年的时候，看到浙大的学生穿拖鞋出入图书馆，十分不理解。然而在我们周边的高校中，也许已经明文禁止了穿拖鞋出入图书馆或教室，然而事实是，等到炎热的夏季到来的时候，时常会发现那些裸露自己的上身的同学，穿梭于校园之内，或者拖沓着拖鞋来往于教室之中。别忘了，我们还是高等学府，不管是北大浙大，或者其他学校，我们有充分的理由这样做吗？

谈及到和日本的关系，首先谈及到的问题是买的日本车，中国人的虚荣心完全的体现出来。很多人追求的不是实用，而是面子工程。郑教授买了一辆维茨车，排气量只有1.5，在那些同事的眼中，看起来很不气派，生活中追求气派的人还真多。现实生活中，我也遇到过这样的问题，前些天去买了一个神舟的笔记本，天运F4000，配置还行，对于不玩游戏，只看看电影的人来说，已经完全足够了；而有些人对我说，你怎么不去买惠普的，至少也得去买个联想吗？神舟的售后多不好多不好等等。我就很困惑，如果买个笔记本，整天想着要去售后，还买他干嘛？更有意思的是，想起去年买的数码相机，也遇到了同样的问题，我买了个三星的低价机，型号记不清楚，S系列的。后来碰上现在的大学同学，你怎么不去买佳能？对于品牌的理解，还是不要追求太高比较好，尤其是我们还没有能力赚几千块钱的时候，何必为面子而去强求家长奢侈一下呢？

尔后谈到了江姐，令我很震惊的是，我从来不知道她居然是富门出身。还有早稻田大学，我一直以为它是日本的一流名校，而郑强教授却告诉我们在日本最好的大学是京都大学。印象中，我们都记得胡总书记几次访问早稻田，而外国领导人来访时必在北大清华演讲一样，所以类比之后，我们很容易相信，早稻田在日本的地位和北大在国内的地位是一样的，然而情况却不是如此。所以，我们必须反思一下我们的读书观。在大学中，我时常感叹生活百无聊赖，然而我却都是和图书馆擦肩而过。

台湾问题，是一个必谈的问题。我曾经有一个观点，用经济栓住台湾，然后逐渐他就回回归。也许在我听完演讲之后，我仍然坚持这个观点，但前提是我们必须有充分理由做好准备武力收回台湾。关于日本，郑强教授理解为，民族感情我们必须适当控制。我恨日本，但我并不反对用日货，如果哪一天，我们用日本的飞机，去轰炸日本的国土，那又有什么不好呢？

看了《中国强大的真正希望》之后，我的观念有所改变，中国强大的真正希望在于中国优秀传统文化的认同、发扬、发展，唯有此，国民的民族认同感、民族自豪感、民族责任感才会不断的增强，民族的凝聚力、向心力、战斗力才会发挥出巨大的作用，而文化的传承关键在于教育，教育的核心又在于基础教育，即幼儿园、小学、中学教育。教育必须教给学生民族精神，一个国家要成为强国，民族精神必不可少。。。

请大家一定要去听听这网址这位教授的演讲啊!
请大家一定要去听听这位郑强教授的讲话呀，真的太精彩了呀，听完以后请大家一定要冷静的思考一下我们现在的思维方式啊！我一再说的就是请我们大家一定不能再做把自己的眼睛耳朵都蒙起来的人了，我们想要自己的强大一定要感于面对自己的错误，自己的落后，无论是哪个国家，只有是比我们先进的，我们就要勇于去学习，学习人家的长处，这并不丢人啊，千万不能再听到有人批评我们不好就骂人家是卖国贼、汉奸等等，什么时候我们连承认别人长处的勇气都没有呢，无论是日本还是德国还是哪个国家，只要他们有值得我们学习的东西我们就要去学习啊！这样我们才能进步呀！就像郑强教授演讲中所讲到的一样，日本人韩国人身上那种民族性不值得我们去学习吗？中国不是一直都有古话说叫取人之长补己之短吗？我们不能这么狭隘了呀！

郑教授所说的开车为什么要开大排量的豪华的，因为中国人的面子观念啊，要知道车不过是个代步工具而已啊，到了现在却成了大多数人炫耀的资本，真的很可悲，为面子而活的人啊，我们不能做这样的人啊；还有说到开日本车，爱国和开哪个国家的车真的没有联系呀，既然日本车做的好，那它可以为我所用，那我为什么不用呢，这只是一个好的交通工具，可是有多少人理智的去想这个问题呢！可是又有一点我也要说，大家扪心自问，多少开日本车的人把开日本车当做是一个普通的代步的交通工具呢，其实列多的人又是把它当炫耀自身资本的工具了！对于这样心理的人，真的是要好好同情他一下了，真的是可悲啊！而且我最不喜欢就是的就是有些人一听见有人说国家哪些地方没就好应该要改正的时候，他就站出来仿佛理由十足似的说人家是汉奸，连承认自己错误的勇气都没有，认识自身缺点的胆量都没有，这就是爱国的表现？还是自身太狭隘？然后轮到自己做的时候说话做事从来就没有爱国表现，该占国家便宜就占，该贪图小利就贪图小利，只要是关系到自己的利益的时候什么国家啊、亲情啊、友情、道德啊统统没有了，一般就这样的人数落起别人批评人家最厉害了，请这样喜欢不问青红皂白就指责别人这不好那不好的朋友，以后再想批评别人的时候先想想自己为国家做了什么，自己是否是个合格的中国公民，也请您把自己的胸怀放大一点，看事情全面一点，谁说向外国学习就是卖国的表现了，您连向别人学习的勇气都没有，人家要学习的时候还在旁边说风凉话一付酸溜溜的样子，这样的人真的能算是个心理素质健全的人吗？这样的人是爱国的人吗？不是，我肯定的说不是，丝毫没有任何的疑问！中国就会败在这样的人嘴里！！！以这样的思维方式，这样的做事方式，中国永远只会永远停止不前！因为这样我们中国怎么才能学习到别人先进的东西来壮大自己呢！
郑教授有讲到国富并不等于就强大了，我们有一个大国的公民应有的胸襟和道德素质吗？我们自己好好的考虑一下我们的不足，真的需要谦虚了，中化民族留下的优良传统到了我们这里怎么都不见了呢。我们的谦虚哪里去了呀！我们整天嘴喊的是要赶超哪个国家，可是我们现实中的所做所为是什么？是到处乱扔垃圾吐痰、闯红灯，在公共场所不顾其他人的感受大声说话喧闹，恣意破坏公共设施与绿化，等等，您做到了一个公民最基本的道德修养与素质了吗？我们就不能好好的反思一下自己的行为吗？我们国家需要我们每一个人从自己做起，不要嘴和眼睛永远长在别人身上，看不到自己的缺点，批评别人的时候不要断章取义，看事情请客观不要义气用事，我们是新时代的年轻人，我们要有冷静客观分析事情的能力，也不能再做遇事不分青红皂白就乱七八糟乱讲话不负责的人了！我们哪怕是说一句话，做一件事也要为自己的语言行为负责任啊！千万不要做说话的巨人行动的矮子啊！华而不实呀！ 而且教育一下代人的重任都在我们身上啊，一定要为后代的人负责任呀！
其实我的这些观点我都是一再的说，真的是希望我的朋友们，看到文章的朋友们，能把今天您看到的这些您认同的观点告诉您身边的人，因为这些真的是我们现在的社会非常重要的问题啊！真的需要我们每个人认真的对待认真去思考并付诸行动的事情啊！国家只是一个名词，而我们每个人才是真正的实体啊，真的需要我们从内心深处去反思，去深省，去行动啊！