王建教授博士生导师

1. 王建的个人简介

男， 985年毕业于中国科学技术大学地球物理专业，同年到国家地震局地球物理研究所第二研究工作。1990年获地震学硕士学位，1999年获地震学博士学位， 2000年至2002年先后赴葡萄牙里斯本大学和英国爱丁堡大学做博士后和访问学者。现为中国地震局地球物理研究所研究员，第二研究副主任。

2. 求大家帮我搜篇合适的文章

胡晓明(教授)唐诗与中国文化精神
胡晓明:唐诗与中国文化精神

日期：2004-09-05 作者：胡晓明 来源：解放日报

——胡晓明教授在上海图书馆的演讲

两个老先生和两个禅师

很多年前，华东师大的施蛰存老先生招考研究生时出了一道题目：“唐诗是什么？”这是一个大有意味的问题。唐诗只是风花雪月么？只是文学遗产么？只是语言艺术么？当然是的，可是我们又总觉得不够。原来，唐诗与中国文化内心深处的梦境一脉相通。

很多年前，华东师大的施蛰存老先生招考研究生时出了一道题目：“什么是唐诗？”这是一个大有意味的问题。唐诗是一个美好的词语。汉语中有很多美好的词语。比如长江、长城、黄山、黄河等。唐诗也是汉语中最美好的词语之一。我们提起唐诗，就有一种齿颊生香的感觉。唐诗只是风花雪月么？只是文学遗产么？只是语言艺术么？当然是的，可是我们又总觉得不够。我们仅从风花雪月去看唐诗，或许表明，我们的人生可能太功利了。我们仅从语言艺术和文学遗产去看唐诗，我们又可能把唐诗看得太专业了。唐诗还可不可以指向一些更远更大的东西？

我知道，唐代有兼容并包的文化精神：丝绸之路，以长安为中心，西至罗马，东至东京，各种宗教，和平共处；有世界主义的文化精神：国力极强盛，版图辽阔，经济发达，文化既大胆拿来，又讲送去主义，元气淋漓，色彩瑰丽；有继承创新的文化精神：秦汉帝国的文化格局、南北朝职官、府兵、刑律等等融为一炉。在教科书上，似乎只有这些才是唐诗的文化精神。不是说这些不重要，然而谈到唐诗的文化精神，就只能是“遥想汉唐多少宏放”，我觉得这似乎是一个成见。今天我们都不从这些大地方讲起，诗歌毕竟是关于心灵的事情，我们从唐诗的心灵世界讲起。不是说这些不重要，而是心灵性才更是唐诗幽深处的文化精神。

我常讲诗歌，也常常想起杭州的西湖边上，花港观鱼的旁边，曾经住着近代的老先生、仙风道骨的诗人马一浮先生。

诗是什么呢？马先生有四句话说得好：诗其实就是人的生命“如迷忽觉，如梦忽醒，如仆者之起，如病者之苏”。后来叶嘉莹教授说，这是关于诗的最精彩的一句定义了。诗就是人心的苏醒，是离我们心灵本身最近的事情，是从平庸、浮华与困顿中，醒过来见到自己的真身。我们为什么说仅仅从风花雪月、语言艺术、文学遗产、汉唐气象等来读唐诗，总觉得不够呢，那就是隔了一层，没有醒过来跟自己的真身相见。

这似乎有点玄了。有没有真身，这本身就是一个值得进一步论证的事情。但是我这里姑且将它作一个比喻：人生有很多幻身、化身，诗是这当中那个比较有力量、自己也比较爱之惜之的那个自我，而且是直觉的美好。我又想起古代有两个禅师有一天讨论问题。第一个禅师说了一大套关于天地宇宙是什么的道理。轮到第二个禅师时，他忽然看到池子里边有一株荷花开了，就说了一句：“时人见此一枝花，如梦相似”。我读唐诗，似懂非懂、似问似答之间，正是“见此一枝花，如梦相似”。因为读诗是与新鲜的感性的经验接触，多读诗，就是多与新鲜的感性的经验相接触、相释放，就像看花。也因为读诗读到会心，又恍然好像古人是我们的梦中人，我们是古人的前世今身。

我只举一个小例子，我十五岁离开家去当工人的时候，心里只是想家呀，沛然莫之能御。有一天读一首小小的唐诗：

日暮苍山远，天寒白屋贫。

柴门闻犬吠，风雪夜归人。

我忽然就觉得，那个大风大雪中，快要回到家中的夜归人，就是我自己的背影啊，心里一下子有说不出的温暖与感动。为什么唐诗会这样呢，我想这是因为唐诗表达了我们古今相通的人性，而且是用永远新鲜的感性的经验来表达。所以唐诗一方面是永恒的人性，另一方面又永远是感性的、新鲜的。而这个古今相通的人性，恰恰正是中国文化内心深处的梦。我想我们中国文化做梦做得最深最美的地方，就是古今相通的人性精神。永远的风花雪月，背后是永远的人性世界。

具体而言，唐诗中所表现的中国文化的人性精神，可以从哪几个方面来谈？我先把结论写在下面，然后再来一个一个证明。

尽气、尽才的精神尽心、尽情的精神

人生要尽气尽才，永不舍弃

唐诗里头有一个主要的声音，是说人在这个世界里要善待自己，要不负此生，不虚此生。以诗仙李白为例，他一生集书生、侠客、神仙、道士、公子、顽童、流浪汉、酒徒、诗人于一身，如果说别人尽十分气、十分才，即是尽气尽才，李白就是尽二十分、三十分。

《尚书》有一句老话：人为万物之灵。这表明，人的生命，是天地间最美好的事物。这是古老的中国文化的一项重要的发现。《诗经》里有句诗：“夙兴夜寐，毋忝尔所生”。意思是说早晨起来，晚上睡下，都要想想，是不是对得起自己的生命。我想，如果没有古代先民对于人的生命美好的发现，就不会有这样的对于生命美好的爱惜，像一个爱清洁的人家，每天都窗明几净，开开心心地过生活。我们简单说，“人为万物之灵”有这样几个意思。一、人是宇宙的善意的创造。二、生命是生来美好、高贵、不可贬抑的。三、人在世的意义，正是善待生命的美好，充分发挥自己的聪明才智，以不负此生、不虚此生。四、无论如何艰难困顿，人生永不舍弃。

为什么讲唐诗要讲到这里呢？我们说唐诗里头有一个主要的声音，是说人在这个世界里要善待自己，要不负此生，不虚此生，这是我的一个直觉。我们从简单的常识讲，以诗仙李白为例子。李白，我常常想，中国文化中有李白这个词语，真是一个美妙的亮点。有点像美国文化里的自由女神，法兰西文化里的马赛曲。如果说别人尽十分气、十分才，即是尽气尽才的生命，而李白是尽二十分、三十分。根据我们的描述，李白一生，集书生、侠客、神仙、道士、公子、顽童、流浪汉、酒徒、诗人于一身，日本学者还说他是官方的间谍，超量付出了才与气。尽才尽气的表现，现代人的说法就是自由。自由有两种。一是积极自由，即充分实现自己生命的美好。二是消极自由，即不受外来力量的束缚。积极自由在李白身上，好像有光有热要燃烧，有不能自已的生命力。李白的消极自由表现在鄙弃权贵、笑傲王侯，“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，他是中国知识人中，最能自尊自爱、最不受拘限的一个典型。李白，几乎成为真正的文人自爱的一个美好的理想。

杜甫是一个厚字，结实扎根在地上。他最后死在回中原的船上，伏在船上写诗说：“战血流依旧，军声动至今。”中国唐代诗学的两座主峰，一个是天的精神，一个是大地的精神，真实做人、积极用世，不管他们有没有建立了什么功业，他们的生命是活得有声有色、有光有热。他们对于他们的时代、社会，是尽心、尽气、尽才的，他们并没有从他们的时代得到什么，但是他们的时代却因为他们的存在而伟大。

唐代第二线的大诗人韩愈、柳宗元、白居易、李商隐、杜牧等，都是做人做事有担当，有作为的。韩愈一生最精彩的是谏佛骨，苏东坡说他是文起八代之衰，道济天下之溺，在举世滔滔的佞佛大潮中，障百川而东之，挽狂澜于既倒。柳宗元一生最突出的是参与王叔文集团的政治革新，被贬谪的后半生不屈身降志，又做出了影响深远的政绩。白居易最亮点的是领导了中唐的新乐府运动，“惟歌生民病，愿得天子知”，让诗歌文学发生社会良心的作用，深刻影响了后世中国文学。李商隐与杜牧都是博学多识、才华盖世的士人，不仅仅是诗人。正是他们压抑的才华得不到实现，才成全了他们美丽的诗歌，某种意义上说，他们的诗歌，正是他们不负此生、不虚此生的证明。所以我们可以说，唐代的第一流的诗人，个个都是要拿出自己生命的美好，要做一点事情，都是想要让自己的才智充分得到表现的。

有关唐诗学的一些关键词，譬如盛唐气象、兴寄风骨、诗赋取士、诗史精神、歌诗合为事而作、讽谏诗等，都指向刚健有为、向社会负责、以天下有道的关怀，做到不负此生、不虚此生的时代精神。这些关键词，正可以简明有力地代表唐诗的基本精神。我看唐代人对唐代人的诗歌评论，也是推崇尽气的精神。譬如盛唐诗人任华《寄李白》：“古来文章有能奔逸气、耸高格，清人心神、惊人魂魄。我闻当今有李白。”可见我们不是无根据的。白居易说：“天意君须会，人间要好诗。”高度概括了这种时代精神，表明：好诗是天意之所在，天意之肯定。这是一整个要好诗的时代。诗人最懂得这个道理，他们是要让天下都成为美好的诗。

大家会问：你说的是盛唐精神，那么晚唐呢？不是都有点气脉衰败了吗？如果是跟盛唐比，晚唐是不够尽气了。但是不要忘记，晚唐诗人使尽才的生命精神突出出来了。到了晚唐，好诗才成为一种可以使人终身赴之、类似于宗教信仰一样的美好追求。王建说“惟有好诗名字出，倍教少年损心神”；白居易说“天意君须会，人间要好诗”。所以，从初盛唐尽气的生命到中晚唐尽才尽情的生命精神，其实仍然是善待生命、高扬人性美好，不负此生、不虚此生的文化精神的表现。如果没有中国文化的这个人性亮色的底子，就不会有唐诗的这种表现。所以，我认为唐诗背后有一个秘密，有一种很深的精神气质，就是尽气尽才的精神，就是不负此生、不虚此生的时代集体意识。如果有谁敢说自己的生命是不负此生、不虚此生，用中国文化的说法，我们就可以说他是得了唐诗的真精神。

唐诗是早晨，不是下午茶

早晨是登山则情满于山，观海则意溢于海，是清新的样子，是神采飞扬。我们要让我们的民族在千年长途的风霜满面中，有少年精神，在朝九晚五的风尘仆仆中，有做梦的机会，那么，就让我们的下一代多读唐诗吧！

现在我们来读读那些千年传诵的名句吧。我们看诗人动不动就说“秦时明月汉时关”，动不动就说“万里长征人未还”，诗人动不动就说“男儿何不带吴钩？收取关山五十州”，动不动就说“为言地尽天还尽，行到安西更向西!”我们发现唐诗的世界大得很，力量充沛得很，精神豪迈得很。

初盛唐的人要是失恋了，痛苦了，说的是“莫愁前路无知己，天下何人不识君?”就会哂然一笑，心情好起来了。要是暂时经过苦难，重新克服了困境，就会说：“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山!”就会对前途重新有希望。诗人要是曾经被打败，曾经受大挫折，后来又东山再起，拨云见雾，就会说：“种桃道士今何在?前度刘郎又重来!”心里充满自豪的感情。诗人被压得喘不过气来了，他就会有这样的诗：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人!”唐人看不惯有些小人得势，说“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”这是唐诗中骂人最厉害的一句话，骂得很有力量，以历史时间作尺度，眼界十分开阔。

唐诗是可以提升人的人格，振作生命的活气的。读到不少唐诗，真的就是“忽如一夜东风来，千树万树梨花开”，心花怒放的感觉。这也是我们喜欢唐诗的一个原因。所以，叶嘉莹教授接着马一浮先生的话说，诗歌是一种生生不息的不死的心灵。

唐诗中常常提到大江大河、高山平原，因为唐诗主要是中国北方文化发展到极盛时期的诗，所以要写就写高山大河，所以宋词多半是小桥流水，唐诗多半是高山大河。中国文学写高山大河写得最好的作品，我敢说至今没有超过唐诗的。比如“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”，豪情雄壮，比如“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”，比如“白日依山尽”“大漠孤烟直”“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，比如“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”，比如“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，都力量充沛得很，生命强健得很。长江、黄河、高山、大川、太阳、月亮，唐诗就是想来一个惊天动地，就是想贯通宇宙生命之气。“城阙辅三秦，风烟望五津”，这个风烟，大气得不得了。“蜀道之难难于上青天”，“天姥连天向天横”，这个“上青天”、“向天横”都是直上直下将人的生命与宇宙生命相贯通。盛唐诗人、宰相张说大书诗人王湾的诗于政事堂：“海日生残夜，江春入旧年”。这正是代表唐人的审美意识：天地之大美、自然之伟观———黎明、春天、新年，一齐来到人间，使人间成为美好的存在。“生”字、“入”字，热情奔放，是生命化的大自然。天行健，生命刚健、积极有为，迎向清新与博大。

有些看起来很平常、很安静的诗，也有一种有天有地、贯通宇宙的元气之美。比如：“行到水穷处，坐看云起时”，那个“水穷处”，通往那个“云起时”，都是宇宙生生不息的气脉。“岱宗夫如何？齐鲁青未了”，这“青未了”三个字，不正是生生不息的春色天边无际地流淌么？有一个诗人有一天晚上突然睡不着觉了，找不到原因，只觉得身子很暖和，原来经过了一个冬天，地气开始回暖了，于是他写诗说“今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱”。你们看，诗人的生命节奏，感通着宇宙的生命节奏。老杜有一句诗：“四更山吐月，残夜水明楼”，后代的诗人特别喜欢。那是安史之乱后黑暗的唐朝社会，一个无月的黑夜，诗人忧心如焚，彻夜不眠，忽然，窗外那黑黝黝的山嘴里，一下子吐出了一轮晶莹的明月，楼外的水池，月色之中，也波光粼粼，明亮起来了，诗人的心境，也由忧苦而惊喜，而充满了对天意的默默的感动。杜甫有一首绝句“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，这里的文字，小孩子都懂得，平凡得不得了，但是读起来舒服极了，通透极了，有一种生命与宇宙透气的感觉。杜甫还有一首绝句，“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”一种生意盎然之美，一种随处生春之美，读久了就觉得生命很亮丽，很新鲜活泼有力。

有一些表面上看起来是有些感伤的诗，实际上骨子里生命的力量依然充沛得很。比如柳宗元的《寒江独钓》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭”。那么，是不是宇宙就死掉了呢？没有，“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，越是雪大风寒，越是千山万径，越显得那个钓鱼的渔翁，生命力十分强健。又如孟浩然的《春晓》：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

夜来风雨声，花落知多少？”听起来诗人好感伤呀，怜香惜玉的一个样子，但你没有读懂。你想一下诗人半夜里被风雨声惊醒，但清晨又是一个好天气，又是一个春光明媚，他也又是一个好心情，躺在被窝里，听叽叽喳喳鸟儿窗前啼叫，阳光透过窗格儿满满地洒进来，好不开心！那些风风雨雨，雨雨风风，总会过去，而人类社会，宇宙自然，正是这样，在风风雨雨中，花开花落中，永恒地往前生长，往前发展，任何东西也阻挡不了生命的生长。小小的一首唐诗，一共才不过二十个字，说的竟然是这样有益于人生，有益于生命的道理，敞开的竟然是这样一个无限的世界，你能说唐诗不是一个不死的心灵么？唐诗难道不正是这样表达了中国文化青春少年的梦么？唐诗是早晨，是少年，不是下午茶。下午茶的精神是反省的、回味的、沉思的、分析式的，要不停想问题的，而早晨是不提问题的，不分析的，不反省的，早晨是登山则情满于山，观海则意溢于海，是清新的样子，是神采飞扬。我们要让我们的民族在千年长途的风霜满面中，有少年精神，在朝九晚五的风尘仆仆中，有做梦的机会，那么，就让我们的下一代多读唐诗吧！

唐诗中积极进取、蓬勃向上的生命精神，不仅来自国力、开放等时代气象，而且来自开明、先进的政治文化：即科举、尚贤、纳谏。“进士致身卿相为社会心理群趋之鹄的”，这跟科举考试有很大的关系，跟汉魏以来中国古代知识人的地位大幅度上升有很大的关系，跟全社会崇尚诗歌、崇尚人文、崇尚美有很大的关系，跟唐代的国力有很大的关系，这是中国文化的复兴之象。只有这样的时代，才会有尽气的精神突出表现，只有社会上有一种尽理尽心的气象，文学上才会有尽才尽气的表现。

我们今天似乎特别缺少英雄主义了，特别缺少提澌生命的真实力量了。这跟我们对人性的看法有关。现代以来，科学主义将人性不当回事，以为只不过是DNA的合成，可以做成什么样就是什么样。现在甚至还有了譬如百忧解这样的医学成果了。科学的傲慢，加上消费主义的物化浪潮，人性这个东西，要么是零散化，成为没有理性构架、没有主心骨、没有人格意识的拼贴；要么是空洞化，成为没有真实内容、真实需求的虚无主义；要么是幽暗化了，成为一团人欲物欲；要么游戏化，成为一种商业性大众化的表演。现代性主张人是经济动物，是潜意识盲动与升华，是宇宙中的过客。这些问题很大，我今天不可能讨论现代思想的利弊，但我们对于现代思想的反思与怀疑，也成为我们读唐诗的一个背景，使我们懂得珍惜，懂得引申发扬。

（未完待续）

讲演者小传

胡晓明

1955年8月生，四川成都人。1990年华东师范大学中国文学批评史专业获文学博士学位。现任华东师范大学中文系教授、博士生导师，古典文学教研室主任，教育部人文社会科学重点研究基地中国现代思想文化研究所研究员。社会兼职有：中国古代文学理论学会秘书长、中国《文心雕龙》学会副秘书长等。著有《中国诗学之精神》、《万川之月：中国山水诗的心灵境界》、《灵根与情种：先秦文学思想研究》、《饶宗颐学记》等，编有《释中国》等。\

唐诗与中国文化精神(1)

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3. 湖南师范大学文学院硕士生导师有哪些啊

层次
专业代码
专业名称
导师队伍 博士生导师
050103
汉语言文字学
蒋冀骋教授 鲍厚星教授
050106
中国现当代文学
凌宇教授 罗成琰教授 谭桂林教授
050105
中国古代文学
赵晓岚教授 李生龙教授
050101
文艺学
赵炎秋教授 赖力行教授 颜翔林教授
周启超教授
050108
比较文学与世界文学
王攸欣教授 硕士生导师

050103

汉语言文字学
蒋冀骋教授 鲍厚星教授 储泽祥教授
罗昕如教授 唐贤清教授 曾毓美教授
陈晖副教授 郑贤章副教授
丁加勇副教授 陈建初副教授
蔡梦麒副教授

050106

中国现当代文学
凌 宇教授 罗成琰教授 赵树勤教授
李运抟教授 田中阳教授 吴 康教授
吴培显教授 宋剑华教授
周仁政副教授 汤晨光副教授

050101

文艺学
赵炎秋教授 颜翔林教授 赖力行教授
李清良教授 谭容培教授 杨君武教授
张文初教授 陈果安教授
何林军副教授 曾耀农副教授

050108

比较文学与世界文学
谭桂林教授 蒋洪新教授 肖明翰教授
周启超教授 谭遂副教授
詹志和副教授 王小璜副教授

050105

中国古代文学
赵晓岚教授 蔡镇楚教授 吴建国教授
杨合林教授 陈松青副教授
韩学君副教授 蒋振华副教授
050104
中国古典文献学
李生龙教授 袁庆述教授 陈秀兰教授
王建副教授
050102
语言学及应用语言学
石毓智教授 郑庆君教授 彭泽润教授
陈明舒副教授 曾常红副教授

4. 有哪位同学有湖南师大文学院 研究生导师 的简介么

层次 专业代码 专业名称 导师队伍 博士生导师 050103 汉语言文字学 蒋冀骋教授 鲍厚星教授 050106 中国现当代文学 凌 宇教授 罗成琰教授 谭桂林教授 050105 中国古代文学 赵晓岚教授 李生龙教授 050101 文艺学 赵炎秋教授 赖力行教授 颜翔林教授 周启超教授 050108 比较文学与世界文学 王攸欣教授 硕士生导师 050103 汉语言文字学 蒋冀骋教授 鲍厚星教授 储泽祥教授罗昕如教授 唐贤清教授 曾毓美教授陈晖副教授 郑贤章副教授 丁加勇副教授 陈建初副教授 蔡梦麒副教授 050106 中国现当代文学 凌 宇教授 罗成琰教授 赵树勤教授李运抟教授 田中阳教授 吴 康教授吴培显教授 宋剑华教授 周仁政副教授 汤晨光副教授 050101 文艺学 赵炎秋教授 颜翔林教授 赖力行教授李清良教授 谭容培教授 杨君武教授张文初教授 陈果安教授何林军副教授 曾耀农副教授 050108 比较文学与世界文学 谭桂林教授 蒋洪新教授 肖明翰教授周启超教授 谭遂副教授詹志和副教授 王小璜副教授 050105 中国古代文学 赵晓岚教授 蔡镇楚教授 吴建国教授杨合林教授 陈松青副教授 韩学君副教授 蒋振华副教授 050104 中国古典文献学 李生龙教授 袁庆述教授 陈秀兰教授 王建副教授 050102 语言学及应用语言学 石毓智教授 郑庆君教授 彭泽润教授 曾常红副教授[]

5. 王建中 （北京林业大学）教授的简历

王建中，男，1952年生，汉族，祖籍河北曲阳。北京林业大学教授，博士生导师，植物学、生物资源利用学、农产品贮藏与加工学资深专家。先后从事植物学（1974年-1992年）、林区多种经营（1992年-1998年）、植物资源利用与天然产物开发、农林产品贮藏与加工（1999年至今）方面的教学和科研。1992年筹建了“林区多种经营”专业，1998年主持筹建了我国林业高校第一个“食品科学与工程”专业；先后讲授10余门课程，指导培养研究生60余名，其中博士研究生18名，硕士研究生50余名。
曾任北京林业大学食品科学与工程系主任、北京林业大学资源与食品研究所所长、《北京林业大学学报》编委，林业食品加工与安全北京市重点实验室学术委员会副主任，中国能源学会理事、中国农学会农业园区分会（常务）理事、中国农学会农产品加工分会理事、首都农产品加工科技创新服务联盟专家组长、环境保护部生物多样性保护专家组成员、中国林业产业联合会木本油料分会理事、中国农业国际合作促进会功能农产品委员会副会长等
。
教授课程：

1 《植物学》2 《树木学》3 《森林植物学》4 《植物显微技术》5 《植物分类学》6 《植物拉丁文》7 《绿色食品与功能食品概论》8 《食用资源学》9 《生物资源及其加工利用》10 《食品营养学》

承担的主要研究课题

1 国家自然科学基金项目：中国北方蕨类植物配子体发育及繁育技术研究；
2 林业部97重点研究课题“板栗粉加工及新食品开发技术研究”；

3 国家林业局1998林业科学技术研究课题“板栗仁保鲜技术研究”；

4 国家重点科技项目（部门专项）“经济林产品贮藏保鲜及加工技术研究”子课题“板栗食品加工技术”；

5 国家林业局科技成果推广计划项目“板栗深加工技术示范”；

6 环境保护部“全国重点物种资源调查”项目，子专题“中国重要野生果树物种资源调查”（I-IV期）；

7 环境保护部“全国重点物种资源调查”项目，子专题“中国植物园移地保护植物-北方树种部分调查”；

8 环境保护部全国生物物种资源调查项目：“苗岭地区（贵州从江及榕江县）野生植物资源调查”；

9 林业公益性行业科研专项“山杏加工利用产业链技术体系研发”；

10 林业公益性行业科研专项重大项目：“板栗产业链环境友好丰产关键技术研究与示范”-子专题：“板栗综合深加工技术体系研发”。

主编、参编专著

1 王建中、刘忠华主编.《中国野生果树物种资源调查与研究》，中国环境出版社，2015年4月[3]
.

2 王建中副主编/沈熙环主编.《灌木暨山杏选育、栽培及开发利用》，中国林业出版社，2004年11月.

3 王建中参编/李书心主编.《辽宁植物志》（上册），辽宁科学技术出版社，1988年11月.

4 王建中参编/付沛云主编.《东北植物检索表》（第二版），科学出版社，1995年12月.

5 王建中参编/孙立元、任宪威主编.《河北树木志》，中国林业出版社，1997年12月.

6 王建中副主编/黄金祥、李信、钱进源主编.《塞罕坝植物志》，中国科学技术出版社，1996年8月.

7 王建中参编/王九龄主编.《中国北方林业技术大全》，北京科学技术出版社，1992年10月.

8 王建中参编/任宪威主编.《汉拉英中国木本植物名录》，中国林业出版社，2003年1月.

9 王建中副主编/周云龙主编.《华南常见园林植物图鉴》，高等教育出版社，2014年12月.

10 李裕久、王建中.《植物分类学教学参考资料》，北京林学院印刷厂，1984年

11 王建中、欧阳杰、王丰俊《板栗综合加工原理与技术》，中国旅游出版社.

获奖

1 “植物学教学管理建设与改革”获北京市优秀教学成果二等奖（教研组集体）；

2 参编的《辽宁植物志》获辽宁省优秀科技图书一等奖；

3 参编的《东北植物检索表》（第二版）获中国北方十省市优秀科技图书一等奖；

4 参编的《中国北方林业技术大全》获北京市优秀科技图书二等奖；

5 “森林草原交错带植物多样性及资源利用”获河北省林业科技进步二等奖；

6 “塞罕坝国家森林公园干燥花资源保护和开发利用”获河北省山区开发二等奖；

7 “全国重点生物物种资源调查、编目与评估”获2012年度环境保护科学技术奖二等奖
。

团队研发技术

1 仁用杏综合深加工技术体系：主要包括杏肉膳食纤维、杏仁油及其衍生品、杏仁蛋白及功能肽加工等；主要研发产品有：脱苦（山）杏仁、功能性（山）杏仁、杏仁露、固体饮料、杏仁油、杏仁配方油、杏仁肽饮品、杏仁肽粉等。

2 核桃综合深加工技术体系：主要包括核桃青皮利用、核桃壳利用、核桃油及其衍生品、核桃蛋白及功能肽加工等；主要研发产品有：青皮预混料、青皮-核壳天然产物、风味核桃仁、核桃露、核桃粉、核桃油、核桃配方油、核桃肽饮品、核桃肽粉等。

3 板栗综合深加工技术体系：主要包括板栗栗蓬、板栗花、板栗壳、板栗仁深加工等；主要研发产品有：栗蓬预混料、栗蓬鞣花酸、板栗花露水、袋装栗仁、板栗粉、板栗酱、板栗饮料、板栗低聚糖饮料、板栗淀粉系列改性产品（淀粉磷酸酯、抗性淀粉、氧化淀粉、羧甲基淀粉）等。

4 健康配方油加工技术：以符合相应国标的植物油脂为基础，以脂肪酸分子组成为内涵，参照联合国粮农组织（FAO）和世界卫生组织（WHO）脂肪和脂肪酸专家组相关推荐规范，根据不同人群营养需求，调配出脂肪酸组成合理的系列配方油产品。

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植物天然产物类黄酮制备、改性与开发应用技术：以落叶松废弃物、蛇葡萄属植物、虎杖根状茎、国槐花蕾等为原料，提取制备二氢槲皮素、二氢杨梅素、白藜芦醇、白藜芦醇苷、槲皮素、芦丁等类黄酮天然产物，同时，根据化学结构特点进行改性，增强了上述类黄酮化合物的水溶性和生物利用度，开发了相应产品。

6
食源性功能肽制备与应用开发技术：以食用蛋白为原料，经过酶解或发酵、分离、纯化等工艺而制成的新型蛋白水解产品。先后开展了山杏α-葡萄糖苷酶抑制肽、核桃蛋白ACE抑制肽、螺旋藻蛋白ACE抑制肽、板栗功能肽栗仁、玉米乙醇脱氢酶-乙醛脱氢酶激活肽等的研究，得到相关功能肽结构序列，获得相关专利；同时，研究了苦味肽脱苦技术，尝试开发了胶原蛋白肽、山杏辅助降糖肽、核桃辅助降压肽等系列产品。

7
林果业加工剩余物高值化开发技术：针对林果业生产过程中产生的加工剩余物，譬如核桃、核桃楸、山核桃生产过程中产生的大量青皮（约占果实鲜重的70%），板栗生产过程中产生的大量栗枝、栗蓬（约占鲜重的50%）、栗壳，山杏加工过程中产生的大量苦杏肉、核壳、种膜进行了研究，提出了行之有效的高效利用方案。

8 沉香、降香、血竭、虎杖等诱导结香增产技术：依据植物免疫理论和繁衍生存策略，开展了沉香、降香、血竭、虎杖等名贵资源诱导结香增产技术，上述技术的研发为植物次生代谢天然产物速增技术体系完善奠定了相关基础。

9 秀真干燥花加工技术：以立体仿生姿为目标，开展了秀真干燥花加工技术研究，主要研究了以谷穗、麦穗、高粱、燕麦、青稞等为材料的“五谷秀真干燥花”，以及以荻、芒、蒲苇、巴茅、芦苇为代表资源的“飘逸秀真干燥花”加工技术，部分技术已用于生产。

获得授权专利

一种营养支持型要素膳及其制备工艺 ZL 200810094171.X[6]

系列护视营养素餐粉及其制备工艺 ZL 200810094169.2

食用花椒香脂加工制备方法 ZL 200810094168.8

一种快速液压榨油机 ZL 200820114082.2

具有高体内活性的降血压肽及其制备和纯化方法 ZL 200910076204.2

原味栗粉制备工艺 ZL 201010187298.3

复合栗酱及其制备工艺 ZL 201010187307.9

一种核桃种皮去除机 ZL 201020046842.8

食用油物理精炼装置 ZL 201020608612.6

监测植物花芽分化或开花过程中温度变化的活体成像方法 ZL 201110094369.X

高活性降血压肽及其制备方法 ZL 201210142379.0

山杏多肽饮料制品及其制备方法 ZL 201210183896.2

对样品的颜色进行量化的方法

山杏果肉膳食纤维制品及其制备方法

板栗淀粉磷酸单酯及其制备方法

高活性α-葡葡糖苷酶抑制肽及制备方法和用途

山杏α-葡葡糖苷酶抑制肽及制备方法和用途

制备板栗蛋白质的方法

一种核桃种皮干法去除机

利用冷榨山杏仁粕生产速溶型山杏仁粉的方法

利用冷榨山杏仁粕生产山杏仁分离蛋白粉的方法

团队技术支撑建设的农林产品深加工基地

1 河北武安晶品果业有限公司深加工基地

2 山西飞鹤三泰生物科技有限公司核桃深加工基地

3山西黎城三泰科技实业有限公司木本油料加工基地

4 露露集团北京国芝香食品有限公司山杏综合深加工基地

5 世纪润和品牌管理（北京）有限公司配方油加工基地

6 山东古树谷生物科技有限公司核桃精深加工基地

7 湖南润农生态茶油有限公司”油茶配方油加工基地

8 山西兰蕊投资有限公司核桃深加工基地”（在建中）

9 秦皇岛市满堂红食品有限公司板栗深加工基地（在建中）

10 唐山东辰食品饮料有限公司板栗深加工基地（在建中）

6. 人民币怎么办

人民币与美元的关系是未来十年中国经济超美过程中最重要的战略问题之一。赵晓教授这本书的主要观点我非常赞同，是一本值得认真读一读的好书。 ——中国宏观经济学会秘书长王建 赵晓以超人的智慧和非凡的勇气敢于揭示中美两国经济之争、资本市场之争、货币之争的内涵和未来，其思想之精华正是体现在这本书中。无论是政治家还是企业家，无论是学者还是官员，任何已经或正在认识到金融之争就在我们身边的人，都应认真一读。 ——中国政法大学资本研究中心主任刘纪鹏 ——国务院发展研究中心研究员、博士生导师，中国银行业协会首席经济学家巴曙松 人民币汇率问题是世界各经济主体的一个大博弈，各方势力在其中明争暗斗。本书前瞻性地描绘出人民币汇率的变革之路以及中国经济发展的大方向，使人民币放眼予更广

7. 第六届全国年画参展作品天大旱人大干人定胜天的作者是谁

邢福义，生于1935年5月，华中师范大学教授，博士生导师，语言与语言教育研究中心主任，教育部社会科学委员会委员，国家哲学社会科学研究规划语言学科组副组长。主要著作有《语法问题发掘集》、《汉语语法学》、《汉语复句研究》、《文化语言学》（主编）等。前三种著作分别获得中国高校人文社会科学优秀成果一等奖；《文化语言学》修订本获第五届国家图书奖提名奖。
“人定胜天”表示的是什么意思？其结构关系如何分析？笔者作过一次小调查。基本要求是：请用单竖线“丨”把“人定胜天”这个小句的主语部分和谓语部分隔开。结果，出现了两种分析。分析一：把单竖线划在“人”和“定胜天”之间，共28人；分析二：把单竖线划在“人定”和“胜天”之间，共2人。接受调查者都是高层次或较高层次的知识分子，包括本科生、硕士生、博士生和大学教授。如果问问一般群众对这一词语的理解，得到的回答肯定是向“分析一”一边倒。

古代原本用法，“人定胜天”的意思是“分析二”。这一点，凡是涉及古代汉语的词典，以及各种成语词典，都做了解释。比如，《辞海》解释道：人定，犹言人谋，谓人的意志和力量可以战胜自然。刘过《襄阳歌》：“人定兮胜天，半壁久无胡日月。”刘祁《归潜志》十二：“人定亦能胜天。”按《逸周书·文传》：“人强胜天”亦此意。又作“人众胜天”，见《史记·伍子胥列传》（缩印本306页）。观察可知：第一，“人定”和“胜天”之间可以出现把二者隔开的语言成分，包括“兮、亦能”等。第二，学者们把“人定”看作一个结构单位，往往用“人谋、人强、人众”等来训释。可见，“人定”首先发生组合关系，然后才跟“胜天”发生组合关系。再看两个实际用例：例一，人定者胜天，天定亦能胜人，惟元帅察之(《宋史·列传第一百三十》)。例二，语云：天定胜人，人定亦能胜天。（徐枕亚《玉梨魂》第十四章）前一例，对举使用“人定胜天”和“天定胜人”，“人定”和“胜人”之间出现了“者”，“天定”和“胜人”之间出现了“亦能”；后一例，对举使用“天定胜人”和“人定胜天”，“人定”和“胜天”之间出现了“亦能”。

现代通常用法，“人定胜天”的意思是“分析一”。这一用法的产生和流行，有其外因和内因。一方面，受到社会发展的影响，这是外因。到底开始于什么时候，还无法确认，但可以肯定，在强调战天斗地的火热时期，这一用法成了一个口号，一种指导人们行动的思想，深入人心。《人民日报》发表过一篇《人定胜天——记河北省人民的抗旱斗争》的文章，其中写道：“天大旱，人大干，夺取丰收不靠天”的豪迈声音，时时鼓舞着我们，使我们强烈地感到，有了党的领导，群众发动起来了，自然灾害再猖狂，也一定能够战胜它。（1975年12月23日）这正是历史的记录。另一方面，受到语言本身演化的影响，这是内因。时代的发展，引发人们对语言理解的变化，人们不会固守古人的原本用法。今天，当说“人定胜天”的时候，人们大都会根据对“定”、对“胜”的最熟悉的用法来理解。例如：最具权威性的《现代汉语词典》，从试用本到2005年的第5版，都把“人定胜天”解释为“人力能够战胜自然”，“人/定/胜/天”分别同“人力/能够/战胜/自然”相对应。一开始便参与和领导这部词典编纂工作的学者，比如丁声树先生和吕叔湘先生，都是饱学之士，他们不会不知道古代原本用法，但是在这部现代汉语中型词典中，他们只提了现代通常用法。

在对事物的认识和表述上，两种用法有不同的观点取向。作为一种表述方式，古代原本用法可以称之为客观理性式。即客观地看待和评价“人”与“天”之间的强弱关系，认为二者孰强孰弱可以相互转化，显得头脑冷静，富于理性。古文根底深厚的现代人，有时也会在这个意义上使用。例如：只知道人定胜天，而不知道天定胜人，同样是错误的。（徐特立《怎样发展我们的自然科学》）相对地，作为一种表述方式，现代通常用法可以称之为主观意志式。即强调人的主观能动作用，激励人们凭借自己的力量去改造大自然，充满豪情壮志。例如：如今的年轻人已很难想象那个时代人们的激情以及由此而产生的力量。……那是一种人定胜天的豪情壮志，一种信仰的力量；那是一种自觉的奉献，一种快乐的劳动。当然，主观意志式毕竟反映的是人的主观愿望，并不等于就是事实。如果头脑发热，认为一定会这样，那就会带来不良的后果。下面这个例子，反映了一种冷静的反思：我们曾经一度过高估计人类征服自然的能力，相信“人定胜天”。(《人民日报》2001年9月10日)显然，两种表述方式各有其语用价值：客观理性式，适合在对事物进行冷静分析时使用；主观意志式，适合在鼓舞人们排除万难去夺取胜利时使用。对于带有主观情绪的说法，不能用客观理性的标准去看待。“事在人为、心想事成”等等，也是如此。

在词义状态上，两种用法也有不同的理解选择。这表现在“胜”和“定”这两个词的含义上面。先说“胜”。几乎所有的词典，包括涉及古代汉语的词典，都把“胜”解释为“战胜”。主观意志式的“胜”肯定是“战胜”，但对于客观理性式来说，却较难解释“天定胜人”，因为客观事物按其自身规律运动和发展，不存在天对人发起意愿性挑战的问题。因此，最好把理性式中的“胜”解释为“胜于、胜过”。柳宗元：“人胜天，则善者行。”（《答刘禹锡天伦书》）陈光磊等编著《中国古代名句辞典》解释道：“人胜天：人力胜过天力。”（上海辞书出版社1986年7月，877页）这里解释“胜”，用了“胜过”，很恰当。再说“定”。主观意志式的“定”是“必定”，用作副词；客观理性式的“定”肯定不是副词，应该怎么解释？有的词典用“人谋、人众、人强”来解释“人定”，但“谋、众、强”都不是“定”字本身的直接含义。从最基本的含义看，“定”即“安/安定”。宗福邦等《故训汇纂》，“定”字条下共列训释84条，1－5都是“安”；（564页）《汉语大字典》所列24个义项，第一项便是“安定”。（1359页）“人安定”，意味着众人和顺协调，因而能够充分地发挥强大的潜能和力量；“天安定”，意味着大自然风调雨顺，因而同样能够充分地发挥强大的潜能和力量。正因如此，人有可能胜过天，天也有可能胜过人。如果用“安定”来解释“人定胜天”和“天定胜人”中的“定”，也许更符合事物的辩证关系。

语言发展的历史表明，“人定胜天”已经先后出现了两种用法。兼顾古今汉语的词典，“人定胜天”词条下面应立两个义项。对“胜”和“定”的解释，两个义项应有所不同。

应该指出：在从古至今的历史纵线上，词语的用法往往有所发展。更常见的情况，是意义上有所演变，不大涉及语法关系的演变问题。比如“陈陈相因”、“钩心斗角”，现代人的理解都跟古代的原本含义相去甚远。有的情况，也会牵动语法关系的变化，但并不典型。比方“望洋兴叹”，“望洋”是个连绵词，表示仰视的样子，还有“盳洋、望羊、望佯、望阳”等写法，原本不是“望着海洋”的意思。到现代，常常可以看到“望楼兴叹、望河兴叹”之类用法。这么使用“望×兴叹”，显然有其心理基础，即内心里把“望洋”当成了动宾结构“望着海洋”。这就改变了连绵词“望洋”的原本结构关系了。然而，这毕竟只是活用，属于修辞现象。由于理解上的变化而引发了语法结构的变动，“人定胜天”特别具有典型性。这类词语，包括成语，到底还有哪些，一共有多少，各自的具体情况如何，很值得做深入的专题研究。

还应该指出：“人定胜天”中的“人定”，并未成为汉语的一个具有固定性的组合单位，即并未“词化”。有的词典收入了“人定”的词条，但表示的是“夜深人静时”的意思。比如白居易《人定》：人定月胧明，香消枕簟清。又如王建《寄杨十二秘书》：人定犹行背街鼓，月高还去打僧房。

8. 急求初一上册语文教材（苏教版）所有课文的作者简介及背景资料，拜托了！

1赵丽宏，上海市崇明县人，1951年2月生于上海市区，是著名的散文家，诗人，中国作家协会全委会委员，上海作家协会副主席，专业作家。著作有散文集《风啊,你这弹琴的老手》、《生命草》、《维纳斯在海边》等。
2巴金原名李尧棠，现代文学家、出版家、翻译家。同时也被誉为是“五四”新文化运动以来最有影响的作家之一，是20世纪中国杰出的文学大师、中国当代文坛的巨匠。巴金晚年提议建立中国现代文学馆和文化大革命博物馆。巴金晚年患有帕金森氏症、慢性气管炎、高血压、恶性间皮细胞瘤等多种疾病，曾表示要求安乐死
3冰心（1900年10月5日—1999年2月28日）享年99岁，籍贯福建福州长乐横岭村人，原名为谢婉莹，笔名为冰心 。取“一片冰心在玉壶”为意。被称为“世纪老人”。现代著名诗人、作家、翻译家、儿童文学家。曾任中国民主促进会中央名誉主席，中国文联副主席，中国作家协会名誉主席、顾问，中国翻译工作者协会名誉理事等职。
4维克多·雨果(Victor Hugo，1802.2.26～1885.5.22)，法国浪漫主义作家，人道主义的代表人物，19世纪前期积极浪漫主义文学运动的代表作家，法国文学史上卓越的资产阶级民主作家，被人们称为“法兰西的莎士比亚”。《巴黎圣母院》，《悲惨世界》，《九三年》，《海上劳工》
5韩非生于周赧王三十五年,卒于秦王政十四年（约前281年-前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑）。是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。主要成就： 写了《孤愤》等十余万言的著作 。吕氏春秋》是秦国丞相吕不韦主编的一部古代类网络全书似的传世巨著，有八览、六论、十二纪，共二十多万言。《吕氏春秋》是战国末年（公元前“239”年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家（儒、法、道等等）著作，又名《吕览》。此书共分为十二纪、八览、六论，共十二卷，一百六十篇，二十余万字。吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》。
王湾作为开元初年的北方诗人，往来于吴楚间，被江南清丽山水所倾倒，并受到当时吴中诗人清秀诗风的影响，写下了一些歌咏江南山水的作品，《次北固山下》就是其中最为著名的一篇。尤其其中“海日生残夜，江春入旧年”两句，得到当时的宰相张说的极度赞赏，并亲自书写悬挂于宰相政事堂上，让文人学士作为学习的典范。由此，这两句诗中表现的那种壮阔高朗的境象便对盛唐诗坛产生了重要的影响。直到唐末诗人郑谷还说“何如海日生残夜，一句能令万古传”，表达出极度钦羡之情。
杜牧（公元803－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。
苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。汉族，眉州（今四川眉山，北宋时为眉山城）人，祖籍栾城。北宋著名文学家、书画家、词人、诗人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派词人代表。其诗，词，赋，散文，均成就极高，且善书法和绘画，是中国文学艺术史上罕见的全才，也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。其散文与欧阳修并称欧苏；诗与黄庭坚并称苏黄；词与辛弃疾并称苏辛；书法名列“苏、黄、米、蔡”北宋四大书法家之一；其画则开创了湖州画派。
6于漪，女，江苏镇江人。1929年2月7日生，曾毕业于镇江中学，1951年7月毕业于复旦大学教育系。长期从事中学语文教学，形成独特的教学风格。1978年被评为语文特级教师。如今已是耄耋之年。曾任中华全国总工会候补执行委员，上海市第七、八、九届人大常委会委员，教育科学文化卫生委员会副主任委员，全国语言学会理事，全国中学语文教学研究会副理事长等职。
7沈复（1763年—1825），字三白，号梅逸，清乾隆二十八年生于长洲（今江苏苏州）。清代文学家。著有《浮生六记》。工诗画、散文。据《浮生六记》来看，他出身于幕僚家庭，没有参加过科举考试，曾以卖画维持生计。
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田晓菲田晓菲，1971年生，天津人。在她七岁的时候第一次知道这世界上存在着一个“北大”。她13岁从天津13中学直接升入北京大学西语系读英美文学专业，1989年毕业于北京大学英语系。1998年6月，田晓菲从哈佛毕业，并获得比较文学博士学位。毕业后，她应聘到柯盖德大学东亚系担任客座助理教授，一年后。凭着浓厚的文化功底，她跳槽到了名气更大的康奈尔大学。任中国古典文学助理教授。1999年元旦，他们在美国的纽约州举行了浪漫的婚礼。出版作品有《爱之歌》等，学术著作有《尘几录：陶渊明与手抄本文化》等。
9秦文君，当代儿童文学作家。1954年生，上海人。1984年毕业于华东师范大学语言文学系。1971年赴黑龙江大兴安岭塔林林场插队务农，1982年任上海少儿出版社编辑，后为上海《儿童文学选刊》主编，副编审。中国作家协会全国委员会委员，上海市作家协会副主席，上海市文联委员。1981年开始发表作品。1988年加入中国作家协会。中国少年作家班编委，“中国少年作家杯”大赛评委会评委。现为中国作家协会全委会委员，上海少儿出版社、《中国儿童文学》主编。
朱湘(1904－1933.12.5)字子沅，原籍安徽，生于湖南沅陵，父母早逝。1925年出版第一本诗集《夏天》 。1926年自办刊物《新文》 ，只刊载自己创作的诗文及翻译的诗歌，自己发行。因经济桔据，只发行了两期。1937年第二本诗集《草莽》出版。1927年9月至1929年9月，留学美国，回国后，他生活动荡，为谋职业到处奔走，家庭矛盾也日渐激化。其间曾任教于安徽大学外文系，但又与校方不和。1933年12月5日，他从上海到南京的客轮上，纵身跃入清波，自杀身死。代表作品： 《夏天》;《草莽集》;《草莽》;《石门集》
何其芳（1912年—1977年) 中国著名诗人，散文家，文学评论家，“红学”理论家。四川万县（现重庆万州）人。北京大学哲学系毕业，是“汉园三诗人”之一。著作主要有：散文集《画梦录》（成名作），诗集《预言》，红楼梦的研究也颇有建树。代表作品： 散文集《画梦录》，诗集《预言》，《我们的生活是多么广阔》
10鲁迅（1881.9.25～1936.10.19），浙江绍兴人，原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才。他时常穿一件朴素的中式长衫，头发像刷子一样直竖着，浓密的胡须形成了一个隶书的“一”字。毛主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。也被人民称为“民族魂”。代表作品： 《呐喊》《彷徨》，《故事新编》《狂人日记》《朝花夕拾》
11沈从文(1902年12月28日－1988年5月10日）原名沈岳焕，笔名休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等，乳名茂林，字崇文，湖南凤凰县人，苗族，祖母刘氏是苗族，其母黄素英是土家族，祖父沈宏富是汉族。沈从文是现代著名作家、历史文物研究家、京派小说代表人物。14岁时，他投身行伍，浪迹湘川黔边境地区，1924年开始文学创作，抗战爆发后到西南联大任教，1931年—1933年在山东大学任教。1946年回到北京大学任教，建国后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作，主要从事中国古代历史的研究。沈从文1988年病逝于北京。代表作品： 《边城》，《中国丝绸图案》，《唐宋铜镜》，《龙凤艺术》
12刘绍棠是著名作家，河北通县人。1936年2月生。13岁开始发表作品，20岁成为中国作家协会最年轻的会员，是50年代中国文坛的“神童作家”。是“荷花淀派”的代表作家之一。
13王建，唐代诗人是大历进士。门第衰微王建一生沉沦下僚，生活贫困，因而有机会接触社会现实,了解人民疾苦,写出大量优秀的乐府诗。王建又以《宫词》知名。他的《宫词》百首，突破前人抒写宫怨的窠臼，广泛地描绘宫禁中的宫阙楼台、早朝仪式、节日风光，以及君王的行乐游猎，歌伎乐工的歌舞弹唱,宫女的生活和各种宫禁琐事,犹如一幅幅风俗图画，是研究唐代宫廷生活的重要资料。
艾青，原名蒋正涵，号海澄，曾用笔名莪加、克阿、林壁等，浙江省金华人。中国现代诗人。被认为是中国现代诗的代表诗人之一。主要作品有《大堰河——我的保姆》《艾青诗选》。
孟浩然，唐代诗人。本名不详（一说名浩），汉族，襄州襄阳(今湖北襄樊)人。字浩然，世称「孟襄阳」，与另一位山水田园诗人王维合称为"王孟"。以写田园山水诗为主。因他未曾入仕，又称之为孟山人。襄阳南门外背山临江之涧南园有他的故居。曾隐居鹿门山。代表作品： 《夏日南亭怀辛大》、《过故人庄》、《春晓》、《宿建德江》
陆游（1125年11月13日-1210年1月26日）字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人。南宋爱国诗人，著有《剑南诗稿》、《渭南文集》等数十个文集存世，自言“六十年间万首诗”，今尚存九千三百余首，是我国现有存诗最多的诗人。代表作品： 《放翁词》一卷，《渭南词》二卷。《南唐书》、《老学庵笔记》
李清照（1084－1155），济南章丘人，号易安居士。宋代女词人，婉约派代表。生于书香门第，在家庭熏陶下小小年纪便文采出众。对诗词散文书画音乐无不通晓，以词的成就最高。词清新委婉，感情真挚，且以北宋南宋生活变化呈现不同特点。前期反映闺中生活感情自然风光别思离愁，清丽明快。后来因为丈夫去世再加亡国伤痛，诗词变为凄凉悲痛，抒发怀乡悼亡情感也寄托强烈亡国之思。有《易安居士文集》等传世。代表作有《声声慢》、《一剪梅》、《如梦令》等。其文学创作具鲜明独特的艺术风格，居婉约派之首，对后世影响较大，称为“易安体”。代表作品： 《声声慢》，《一剪梅》，《如梦令》
14朱自清，现代著名散文家、诗人、学者、民主战士。其散文以朴素缜密，清隽沉郁、语言洗炼，文笔清丽著称，极富有真情实感。代表作《荷塘月色》、《背影》、《桨声灯影里的秦淮河》等代表作品： 诗集《踪迹》，散文集《背影》《你我》
15郦道元，人名，我国著名的地理学家，文学家，撰写了地理巨著《水经注》。代表作品： 《水经注》
16舒庆春，字舍予，中国现代小说家、文学家、戏剧家。老舍的一生，总是在忘我地工作，他是文艺界当之无愧的“劳动模范”，发表了大量影响后人的文学作品，获得“人民艺术家”的称号。代表作品： 《骆驼祥子》《四世同堂》
17当代作家，山西霍州人。1946年出生，1968年毕业于中国人民大学。历任《内蒙古日报》记者、《光明日报》记者、国家新闻出版署副署长。 是著名的新闻理论家、散文家、科普作家和政论家。现任人民日报副总编辑、中国人民大学新闻学院博士生导师、中国作家协会全委会委员、中国记者协会全委会常务理事、人教版中小学教材总顾问。曾荣获全国青年文学奖、赵树理文学奖、全国优秀科普作品奖和中宣部“五个一”工程奖等多种荣誉称号。
韩愈（768～824），字退之，汉族，唐河内河阳（今河南孟县）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。代表作品： 韩昌黎集
辛弃疾（1140.5.18－1207.10.3），南宋爱国词人。原字坦夫，改字幼安，中年名所居曰稼轩，因此自号“稼轩居士”。汉族，历城（今山东省济南市历城区遥墙镇四风闸村）人。辛弃疾存词600多首。强烈的爱国主义思想和战斗精神是辛词的基本思想内容。他是我国历史上伟大的豪放派词人、爱国者、军事家和政治家。代表作品： 《菩萨蛮· 书江西造口壁》
刘禹锡（772－842），字梦得 ，汉族，唐朝彭城人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。代表作品： 《陋室铭》、《乌衣巷》、《石头城》、《蜀先主庙》
高晓声（1928——1999年），江苏武进人。50年代开始创作，已出版《李顺大造屋》、《七九小说集》、《高晓声八一小说集》、《陈奂生》、《觅》、《新娘没有来》等小说集与长篇小说《青天在上》、《收田财》、《走上新路》、《解约》、《不幸》、《陈奂生上城》、《79小说集》、《高晓声1980年短篇小说集》、《高晓声1981年短篇小说集》、《高晓声1982年短篇小说集》、《高晓声1983年小说集》、《高晓声1984年小说集》、《青天在上》、《陈奂生上城出国记》、《钱包》。
钱钟书，原名仰先，字哲良，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君，中国现代著名作家、文学研究家。曾为《毛泽东选集》英文版翻译小组成员。晚年就职于中国社会科学院，任副院长。书评家[url清[/ur认为小说《[url[/ur“中国近代文学中最有趣、最用心经营的小说，可能是最伟大的一部”。钱钟书在文学，国故，比较文学，文化批评等领域的成就，推崇者甚至冠以“钱学”。其夫人[url[/ur著名作家，育有一女[url[/ur37年-1997年）。
叶以群(1911～1966)原名叶元灿、叶华蒂，笔名以群，安徽歙县人。文艺理论家。曾留学日本，就读于东京法政大学经济系。1931年回国，参加中国左翼作家联盟，任组织部长。1932年加入中国共产党，担任过《北斗》、《上海文学》、《收获》等杂志的主编或副主编。1932年开始发表作品。1954年加入中国作家协会。以群在文艺理论方面造诣极深，著述很多，主编有高校教材(文学的基本原理》；著作有《创作漫谈》、《文学的基础知识》、《在文艺思想战线上》、《鲁迅的文艺思想》等十多种；译作有《苏联文学讲话》、《新文学教程》等。
玛拉沁夫，1945年参加八路军。1948年加入中国共产党。建国后，入中央文学研究所研究生班学习。历任《内蒙古文艺》编辑，内蒙古文化局副局长，中国作协内莆古分会副主席《民族文学》主编，中国作协书记处书记、少数民族文学委员会副主任，中国作协第三、四届理事。
18托马斯·亨利·赫胥黎 （Thoma Henry Huxley，1825—1895），英国博物学家、教育家。主要著作有《人在自然界中的地位》、《进化论与伦理学》、《论有机界现象的起因》等
19罗迦·费·因格（Roger von Oech，一般译作“罗杰·冯·欧克”），1948年生，美国实业家。罗杰‧冯‧欧克是「创意思考顾问公司」的创立人与总裁。「他之前写作过两本创意思考的书籍：《当头棒喝》与《在屁股上踢一脚》，并推出广受欢迎的《创意大惊奇》卡片书。还发表过《踢醒沉睡之心》他与妻子及孩子住在加州亚瑟顿城。
20一、少将
概要
郑文光(1916）河北保定人。
生平
1937年12月中央军校第十四期，后任台湾高雄港口司令部少将司令。
二、科幻作家
简介
郑文光(1929-2003)中国科幻文学之父中国著名科幻作家郑文光先生，是我国最重要和最优秀的科幻作家之一。
21沈括，历史人物名，北宋科学家、改革家。晚年以平生见闻，在镇江梦溪园撰写了笔记体巨著《梦溪笔谈》。一位非常博学多才、成就显著的科学家，我国历史上最卓越的科学家之一。精通天文、数学、物理学、化学、地质学，气象学、地理学、农学和医学；他还是卓越的工程师、出色的外交家。
22郭沫若（1892年11月16日—1978年6月12日），清光绪十八年九月二十七日（1892年11月16日）出生于四川省乐山市观娥乡沙湾镇，汉族，原名郭开贞，字鼎堂，乳名文豹,号尚武。笔名沫若、麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等。中国共产党优秀党员，致力于世界和平运动，是我国现代著名的无产阶级文学家、诗人、剧作家、考古学家、思想家、古文字学家、历史学家、书法家，学者和著名的革命家、社会活动家，蜚声海内外；他是我国新诗的奠基人，是继鲁迅之后革命文化界公认的领袖
23全名：列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰，俄国作家、思想家，19世纪末20世纪初最伟大的文学家，19世纪俄国伟大的批判现实主义作家，是世界文学史上最杰出的作家之一，他被称颂为具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。主要作品有长篇小说《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》等，也创作了大量的童话，是大多数人所崇拜的对象。他的作品描写了俄国革命时的人民的顽强抗争，因此被称为“俄国十月革命的镜子”列宁曾称赞他创作了世界文学中“第一流”的作品。他的作品《七颗钻石》《跳水》《穷人》已被收入人教版和冀教版小学语文书。
24伊凡·谢尔盖耶维奇·屠格涅夫（俄语：Иван Сергеевич Тургенев；英语：Ivan Sergeevich Turgenev，俄国批判现实主义小说家、诗人和剧作家。
25汉斯·克里斯蒂安·安徒生（Hans Christian Andersen，1805年4月2日－1875年8月4日）丹麦作家，诗人，因为他的童话故事而世界闻名。他最著名的童话故事有《小锡兵》、《冰雪女王》、《拇指姑娘》、《卖火柴的小女孩》、《丑小鸭》和《红鞋》等。安徒生生前曾得到皇家的致敬，并被高度赞扬为给全欧洲的一代孩子带来了欢乐。他的作品已经被译为150多种语言，成千上万册童话书在全球陆续发行出版。他的童话故事还激发了大量电影，舞台剧，芭蕾舞剧以及电影动画的制作。
李白（701年2月28日—762年），字太白，汉族，四川省江油市青莲乡。号青莲居士， 又号“谪仙人”。中国唐朝诗人，有“诗仙”、“诗侠”之称。有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。后有电影《永不消逝的电波》中“李侠”的原型李白；《胭脂扣》等多多部小说作者李碧华原名李白。
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9. 王建中的介绍

王建中，男，出生于1960年3月，中北大学教授。1987年毕业于长沙铁道学院（现中南回大学）数学系，答获学士学位，1991年—1993年先后在南京大学和北京大学作访问学者，1996年毕业于北京大学数学系，获博士学位。现任职于中北大学教授、博士生导师。