剑桥大学哲学界教授
❶ 当代世界上最伟大的哲学家是谁
雅克·德里达
8日深夜，法国著名哲学家雅克·德里达教授因胰腺癌在巴黎一家医院去世，享年74岁。
法国总统府于当地时间9日向外界公布了上述消息。法
国总统希拉克对德里达的去世表示了深切的哀悼，他在一份声明中说：“因为他（德里达），法国向世界传递了一种当代最伟大的哲学思想，他是当之无愧的‘世界公民’。”
作为解构主义的创始人，德里达堪称当代最伟大的哲学家之一，而他的辞世也被认为是法国思想界继1980年让－保罗·萨特逝世后最大的损失。
小学时被开除
雅克·德里达1930年7月15日出生于阿尔及利亚的一个犹太家庭。德里达的父亲是个商人，德里达一家原本居住在首都阿尔及尔，后来举家搬到了避暑胜地埃尔比哈并在那里定居下来。
虽然雅克·德里达教授现在蜚声世界，但他童年时的求学经历并不顺利。阿尔及利亚当时是法国的殖民地，家境殷实的德里达被送到当地一所著名的法语学校学习。1942年，法国维希政府实行严厉的种族政策，极力迫害犹太人，德里达也因此被赶出了学校。不过，求知若渴的德里达并没有放弃学习，小小年纪的他兴趣广泛，竟在短短几年间遍读了卢梭、尼采、加缪和诗人保罗·瓦德利的诸多作品。
二战结束后，他于1949年前往法国求学，目标是进入“法国思想家的摇篮”———法国高等师范学院。但是他连续两年尝试都没有成功，直到1952年，他第3次报考才终于被校方接受。而在第一个学期期末考试时，他的口语考试也未能及格。
50岁才成博士
1956年，德里达从法国高等师范学院顺利毕业，并拿到了学士学位。毕业后，他曾到美国哈佛大学短期进修。因思想一开始并不为传统思想所接受，他的博士论文也一直没能通过，直到1980年，在他50岁的时候，才拿到了自己的博士学位。
不过，早在拿到博士学位前，德里达就已成为闻名全球的哲学大师。从20世纪60年代提出“解构主义”以来，他的哲学理论波及人类文化的方方面面，对哲学、文学、语言学、法学、建筑学等产生了深远的影响，推动了后现代主义的产生与发展，而“解构”也成为一个最时髦的词眼。
西方哲学的“叛逆者”
雅克·德里达是解构主义哲学的创始人，被称为“解构主义之父”。他的思想在上世纪60年代后掀起了巨大波澜，成为最有争议的哲学家之一。他的理论动摇了整个传统人文科学的基础，也是整个后现代思潮最重要的理论源泉之一。
德里达的主要代表作有《文字语言学》（1967）、《声音与现象》（1967）、《写作与差异》（1967）、《散播》（1972）、《哲学的边缘》、《立场》（1972）、《人的目的》（1980）等。《文学行动》是他上世纪90年代的新作，汇聚了他各个时期以来的文学思考，这既是一部哲学著作，也是一部异想天开的批评写作。
耶鲁大学的哲学家希利斯·米勒形容说：“解构一词使人觉得这种批评是把某种整体的东西分解为互不相干的碎片或零件的活动，使人联想到孩子拆卸他父亲的手表，将它还原为一堆无法重新组合的零件。一个解构主义者不是寄生虫，而是叛逆者，他是破坏西方形而上学机制，使之不能再修复的孩子。”
2001年，德里达曾来到中国，举行了一系列巡回演讲介绍他的理论。
一生的遗憾：没成为足球运动员
德里达被称为“解构主义之父”。从根本上来说，解构主义是反传统的，对自柏拉图、亚里士多德以来的西方传统的形而上学发起挑战。这让他在欧美学生和青年学者当中颇受欢迎。
《洛杉矶时报》一篇文章曾写道：“他为年轻人带来了一份特殊的礼物，那就是让他们意识到，他们不仅仅是所谓的二流哲学家，不仅仅是翻译外国大家的作品，他们有权去做探险者，去探索、去批判那些西方哲学思想中所谓的博大精深的，而又似是而非的隽语。”
毕竟是作为反传统的“先锋”，德里达教授在拥有越来越多的“拥趸”的同时，也从来不缺少批判和反对的声音。他的学生称他是“天才”，把他像流行歌星一样崇拜，但批评者则认为他不过是创造了一种蒙昧的含糊不清的相对主义的表达方式，在他的理论中，任何事物似乎都可意味任何事物。
矛盾在1992年激化到了顶点。当英国剑桥大学决定授予德里达教授荣誉博士学位时，全世界竟然有20位哲学教授，其中包括著名的哈佛大学逻辑学家w·v·奎因教授联名致信给剑桥大学，提出抗议。
除了是一位杰出的哲学家，德里达教授也是一位语言天才，虽然他的文字被常人看来都是那样艰深晦涩。上个星期，德里达教授还被认为最有可能获得本年度的诺贝尔文学奖，虽然最后这个奖项被授予了奥地利女小说家埃尔弗里德·耶利内克。
德里达教授兴趣广泛，他生前与夫人玛格丽特和两个孩子居住在巴黎南郊的里斯·奥兰吉斯区。与其他法国文学家、思想家都喜欢住在左岸不同，德里达教授更中意里斯·奥兰吉斯的安静。据他夫人介绍，德里达教授特别喜欢看电视，无论是新闻节目，还是肥皂剧，他都爱看。
而他有生之年也有一个深深的遗憾，那就是没能成为足球运动员。
在一次接受采访时，这位世界上最伟大的哲学家表示：“我年轻的时候曾梦想成为一名职业足球运动员，为阿尔及利亚国家队效力。但我最后不得不放弃了这个梦想，因为我踢得不够好。”
名词解释：解构主义
解构主义是对“结构主义”或传统哲学的反叛。简单地说，“解构”就是“反结构”。
德里达认为，自柏拉图以来的“形而上学”形成了一个潜在的定势：万物背后都有一个根本原则，一个支配性的力，这种终极的、真理的、第一性的东西构成了一系列的逻各斯，且逻各斯永恒不变，近似于“神的法律”，背离逻各斯就意味着走向谬误。这束缚了思想，也进一步束缚了人类文化和生活的方方面面。
解构主义就是打破这种霸道的秩序，如社会道德秩序和个人意识习惯以及无意识的民族性格等。
❷ 麻烦帮忙找找Paul H. Hirst的生平以及在教育方面的成就
保罗·赫斯特 Paul Hurst
参考资料：http://scripts.sportscn.com/center/program/man.php?id=89341
英国教育学家赫斯特（P.H. Hirst）1948 年毕业於剑桥大学，攻读数学，大学之后担任中学数学教师，再取得伦敦大学教育文凭及牛津大学教育硕士，并担任牛津大学教育系讲师，从此以后投入教育哲学的研究。他於1959 年起任职伦敦大学教育哲学系讲师，1971 年后担任剑桥大学教育系教授，1988 年后退休。
1960 年代， 赫斯特与皮德思（R.S. Peters）合著《教育的逻辑》（TheLogic of Ecation）作为教育研究者的入门读物。赫斯特本身论述严谨，以辩才无碍著称，主要文章多搜集在《知识与课程》（Knowledge and Curriculum）一书当中。
赫斯特博雅教育的理论主要见於1965 年出版的《博雅教育和知识的性质》（“Liberal Ecation and the Nature of Knowledge”）。他之所以在1960年代专注於博雅教育理念之探索，主要是基於两个理由：一、儿童本位教育思想在当时英国位居主流，主导了国民教育，但赫斯特认为博雅教育才应该是教育的核心；二、他认为当时的学者并不清楚博雅教育的精神，即使有人勾划出博雅教育的具体内容（如Harvard Report），他们所据以规划的理论也有谬误。
基本上， 赫斯特认为， 古典希腊博雅教育的理想应该保存， 但其理论基础则应重新建构。赫斯特以为， 博雅教育的理论基础应该建立在对知识的说明。对他而言，知识并非是实存（reality）的揭露，也不是「资讯的堆积」（collections of information）， 而是「理解人类经验的复杂方式」（the complex ways of understanding experience which man has achieved）。
在赫斯特看来，求取知识的过程就是建构理性心灵（rational mind）的过程；理性心灵的完成必须透过个人求取周备的知识。赫斯特反对儿童本位教育思想家的基本看法。他认为：人类的心灵并不是一种有内在发展法则、能自动成长的实体；人类的心灵不像植物的种子一样，它没有已然设定的功能与内在发展的法则；植物的种子一旦在适当的环境下就能自然成长，但人类的心灵不具备如此的性质，即使在恰当的自然环境之下，人类的心灵也不可能有全面且完备的发展。人类心灵究竟是如何形成的呢？赫斯特以为，心灵之与个人的关系，并不是眼耳口鼻之於人的关系，在正常状况下，人一出生就带著眼耳口鼻，但人一出生并没有一个「心灵」，心灵的形成需要人为的建构。赫斯特认为，心灵建构的过程，在基本上就是吸取多种不同形式知识的过程，也就是因为人一出生就处在多种知识已有相当程度的发展情况下，故个人的心灵才有成长的机会。
标 题]分析传统与教育哲学：历史的分析
[作 者]帕特里夏·怀特[1] 保罗·赫斯特[2] 石中英[3]
[机 构][1]英国伦敦大学教育学院研究员 [2]伦敦大学教育学院客座教授、剑桥大学终身教授，英国教育哲学学会荣誉副主席 [3]北京师范大学教育学院教授
[文 摘]在西方哲学不断发展的背景中，教育哲学真正开始成为一个有清晰界限的研究领域，以其强有力的分析方法著称于世。英国分析哲学家彼德斯提出了教育哲学的任务和特征，成功地使教育哲学具备了自己的独特的性质：既是当代哲学一个生机勃勃的领域，又是教育研究一个主要的和独立的领域。20世纪80年代以来，分析教育哲。学已经不折不扣地成为西方哲学传统中的一部分。当前，分析教育哲学的首要任务就是认真地对学科内部的根本问题进行重新评价和修正。
❸ 英国心灵研究协会的介绍
Society for Psychical Research，通称SPR。SPR（英国心灵研究协会）是由当时在心灵感应领域具有相当高研究成果的英国物理学者——W·巴瑞特所提倡，剑桥大学哲学系教授、同时也是伦理学学者的亨利·西季威克担任初代会长，于1882年设立至今，是最为传统的心灵研究组织之一。
❹ 当代最伟大的哲学家是谁
冯友兰
姓名]冯友兰
[性别]男
[生年]1895
[籍贯]河南唐河
[民族]汉
[国籍]中国
[大师传略] [返回]
冯友兰(1895-1990)
字芝生，河南唐河人，著名的哲学家、哲学史家、教育家。1915年考入北京大学文科哲学门。1918年毕业。后赴美国哥伦比亚大学研究院学习西方哲学，1924年获哲学博士学位。回国后，任中州大学哲学系教授、文学院院长。1925年起，历任广州中山大学教授兼哲学系主任、文科主任，燕京大学教授，清华大学教授、系主任、秘书长、文学院院长、校务会议主席，西南联合大学教授兼文学院院长。1946年赴美讲学。1948年回国，任清华大学教授、校务会议主席。1952年院系调整后，任北京大学教授，直至去世。还曾任中央研究院院士、评议会委员，中国科学院学部委员、常务委员，全国政协委员、常务委员等职。还先后获得美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉博士学位。
冯友兰教授曾以“三史（《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》）释今古，六书（《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》、《新知言》）纪贞元”总结了一生的学术成就。他继承和阐发了程朱理学的传统，重建了自己独特的哲学思想体系，自觉地运用了西方近现代哲学所取得的成就对中国传统哲学进行发掘和阐述，在传统的基础上创建了新体系，推动中国哲学从传统进入现代，并面向世界，开创了中国传统哲学现代化的新局面，是中西哲学交融的产物，为中国当代哲学的发展增添了新的篇章，在国内外享有盛誉，成为一代哲学宗师。他的主要论著收入《三松堂全集》（1-15）。
❺ 麻尧宾的百科名片
麻尧宾（麻桑），自号“己斋”、“沐白”。1971年生。浙江金华（武义）人。祖籍缙云仙都乡沐白。
现为四川大学公共管理学院哲学系教授（2013-），中国哲学专业博士研究生导师；国际新儒学学会（牛津）执行主席（2013-）；《国际新儒学杂志Journal of New-Confucianism(英文)》（筹）执行主编。
2003年始，师从世界著名哲学家、现代新儒学第三期代表人物成中英先生。南京大学哲学系哲学博士（2001-2004）、博士后（2005-2007），2007年人才引进为四川大学哲学系特聘副教授，中国哲学专业硕士研究生导师（2008-）。四川大学青年学术人才杰出青年基金获得者（2011-）。牛津大学哲学系访问学者（为期一年，2012.12.-2013.12.）。
主要研究方向：先秦儒学、宋明儒学（经济儒学）、现代新儒学。
致力于儒学的现代化与世界化，建立了“己学”的新新儒学体系 ，是推动当代新儒学研究和发展的生力军，逐渐成为新新儒学的最重要代表之一，成中英先生在《C理论：中国管理哲学》新版序言中称誉其为“新一代之精华” 。
2013年10月及11月，受英国科学院院士、剑桥大学哲学系John Marenbon教授等的邀请，在英国剑桥大学三一学院、牛津大学耶稣学院等作短期客座访问并做学术演讲 。受邀在世界哲学大会（2013.8，希腊雅典）等全球性哲学论坛作重要报告 。2013年11月，在牛津大学基督堂学院组织召开题为“道德哲学与新儒学的未来”国际学术研讨会，吸引了包括成中英、Timothy Williamson、John Marenbon、John Broome等多名院士及院士级世界著名哲学家在内的40余名参会者，共同发起成立国际新儒学学会（牛津） ；促成了东、西方哲学代表人物成中英与Timothy Williamson之间的巅峰对话，成为近年来东、西方思想交流的重要事件（2013.11牛津大学奥里尔学院） 。
主要著述及成果
已出版的专著有《朱子<中庸>解群述集稿——己学正义详证》 、《中国哲学讲话发略》 、《己斋答问：<中庸>学问法与“己学”构造法》、《新新儒学启思录》 、《中国思想史研究法》等。
著有学术论文近四十篇，其中哲学类最高学术期刊《哲学研究》两篇、《孔子研究》、《宗教学研究》等CSSCI重要学术期刊论文十余篇。多篇被《人大复印资料》全文转载及为《新华文摘》列为重要论文索引。
主持国家留学基金委一般项目1项，教育部人文社科基金一般项目1项，四川省哲学社会科学“十二五”规划一般项目1项，中央高校研究专项青年学术人才杰出青年基金1项， 并参与国际合作课题多项。
❻ 平凡生命 极致绽放作文
每一个生命的开始，都是一个奇迹，所以不要轻易放弃生的希望。反而要爱惜生命，肯定生命，尊重生命！
十二年前，我呱呱坠地，，来到这个陌生的世界。父母们迫不及待的使我降生，为的就是给家里带来欢声笑语。出生以来，爸爸妈妈对我十分关爱，不容许我有一点儿损伤；慢慢的长大了，懂得给父母分担烦恼，以及那承重的家务活。
渐渐的，我成熟了，懂得了生命的存在的价值与意义，认为每一个人都应该有自己的理想，而且为理想而奋斗。这样做了，生命之花就会盛开，使得生命的价值得以延续。
生命是顽强的，也是脆弱的。有时候一个不经意的动作就会伤害生命，有一个故事：一座矿山崩塌，四名矿工不幸的被堵在里面，只能等着救援队，过了大约十几天，救援队一次又一次的搜救，终于解救了矿工。大多数人以为矿工们已经死了，但是，那几个人竟然奇迹般地生存了下来，有一个人只是有点脱水，其余的人完好无损。
这个短小的故事，告诉我们一个深邃的道理：只要有勇气的活着，就一定会发生奇迹！
生命，是重要的，正所谓“生命第一，金钱第二”。要为自己的生命而活着，并为之奋斗，你的生命之花就绽放了！( 文章阅读网：www.san
❼ Knightbridge怎么翻译
音译就好，奈特布里奇
奈特布里奇主席
奈特布里奇教授
这应该是一个荣誉的称呼。见过类似的。
❽ 瑞典哲学家有哪些
1.奎迈·安东尼·阿皮亚(Kwame Anthony Appiah)
奎迈·安东尼·阿皮亚生于英国伦敦，长于加纳库马西。他于英国剑桥大学获得哲学博士学位，现为纽约大学哲学系和法学院教授。2010年他入选《外交政策》杂志全球顶尖思想者榜单，2012年被美国总统奥巴马授予国家人文奖章。代表作《荣誉守则:道德革命是如何发生的》(The Honor Code : How Moral Revolutions Happen)中文版由中央编译出版社出版，《认同伦理学》(The Ethics of Identity)中文版由译林出版社出版。
2.阿兰·巴迪欧(Alain Badiou)
法国哲学思想家阿兰·巴迪欧是巴黎高师荣誉退休教授，也是当今欧美理论界最具代表性的左派思想家之一，其大量思想著作也已经翻译成中文出版，如《圣保罗》、《哲学宣言》、《小万神殿》等等。
❾ 您认为当今世界最优秀的哲学家是谁
雅克·德里达1930年7月15日出生于阿尔及利亚的一个犹太家庭。德里达的父亲是个商人，德里达一家原本居住在首都阿尔及尔，后来举家搬到了避暑胜地埃尔比哈并在那里定居下来。
虽然雅克·德里达教授现在蜚声世界，但他童年时的求学经历并不顺利。阿尔及利亚当时是法国的殖民地，家境殷实的德里达被送到当地一所著名的法语学校学习。1942年，法国维希政府实行严厉的种族政策，极力迫害犹太人，德里达也因此被赶出了学校。不过，求知若渴的德里达并没有放弃学习，小小年纪的他兴趣广泛，竟在短短几年间遍读了卢梭、尼采、加缪和诗人保罗·瓦德利的诸多作品。
50岁才成博士
1956年，德里达从法国高等师范学院顺利毕业，并拿到了学士学位。毕业后，他曾到美国哈佛大学短期进修。因思想一开始并不为传统思想所接受，他的博士论文也一直没能通过，直到1980年，在他50岁的时候，才拿到了自己的博士学位。
不过，早在拿到博士学位前，德里达就已成为闻名全球的哲学大师。从20世纪60年代提出“解构主义”以来，他的哲学理论波及人类文化的方方面面，对哲学、文学、语言学、法学、建筑学等产生了深远的影响，推动了后现代主义的产生与发展，而“解构”也成为一个最时髦的词眼。
西方哲学的“叛逆者”
雅克·德里达是解构主义哲学的创始人，被称为“解构主义之父”。他的思想在上世纪60年代后掀起了巨大波澜，成为最有争议的哲学家之一。他的理论动摇了整个传统人文科学的基础，也是整个后现代思潮最重要的理论源泉之一。
德里达的主要代表作有《文字语言学》（1967）、《声音与现象》（1967）、《写作与差异》（1967）、《散播》（1972）、《哲学的边缘》、《立场》（1972）、《人的目的》（1980）等。《文学行动》是他上世纪90年代的新作，汇聚了他各个时期以来的文学思考，这既是一部哲学著作，也是一部异想天开的批评写作。
耶鲁大学的哲学家希利斯·米勒形容说：“解构一词使人觉得这种批评是把某种整体的东西分解为互不相干的碎片或零件的活动，使人联想到孩子拆卸他父亲的手表，将它还原为一堆无法重新组合的零件。一个解构主义者不是寄生虫，而是叛逆者，他是破坏西方形而上学机制，使之不能再修复的孩子。”
2001年，德里达曾来到中国，举行了一系列巡回演讲介绍他的理论。
一生的遗憾：没成为足球运动员
德里达被称为“解构主义之父”。从根本上来说，解构主义是反传统的，对自柏拉图、亚里士多德以来的西方传统的形而上学发起挑战。这让他在欧美学生和青年学者当中颇受欢迎。
《洛杉矶时报》一篇文章曾写道：“他为年轻人带来了一份特殊的礼物，那就是让他们意识到，他们不仅仅是所谓的二流哲学家，不仅仅是翻译外国大家的作品，他们有权去做探险者，去探索、去批判那些西方哲学思想中所谓的博大精深的，而又似是而非的隽语。”
毕竟是作为反传统的“先锋”，德里达教授在拥有越来越多的“拥趸”的同时，也从来不缺少批判和反对的声音。他的学生称他是“天才”，把他像流行歌星一样崇拜，但批评者则认为他不过是创造了一种蒙昧的含糊不清的相对主义的表达方式，在他的理论中，任何事物似乎都可意味任何事物。
矛盾在1992年激化到了顶点。当英国剑桥大学决定授予德里达教授荣誉博士学位时，全世界竟然有20位哲学教授，其中包括著名的哈佛大学逻辑学家w·v·奎因教授联名致信给剑桥大学，提出抗议。
除了是一位杰出的哲学家，德里达教授也是一位语言天才，虽然他的文字被常人看来都是那样艰深晦涩。上个星期，德里达教授还被认为最有可能获得本年度的诺贝尔文学奖，虽然最后这个奖项被授予了奥地利女小说家埃尔弗里德·耶利内克。
德里达教授兴趣广泛，他生前与夫人玛格丽特和两个孩子居住在巴黎南郊的里斯·奥兰吉斯区。与其他法国文学家、思想家都喜欢住在左岸不同，德里达教授更中意里斯·奥兰吉斯的安静。据他夫人介绍，德里达教授特别喜欢看电视，无论是新闻节目，还是肥皂剧，他都爱看。
而他有生之年也有一个深深的遗憾，那就是没能成为足球运动员。
在一次接受采访时，这位世界上最伟大的哲学家表示：“我年轻的时候曾梦想成为一名职业足球运动员，为阿尔及利亚国家队效力。但我最后不得不放弃了这个梦想，因为我踢得不够好。”
名词解释：解构主义
解构主义是对“结构主义”或传统哲学的反叛。简单地说，“解构”就是“反结构”。
解构主义就是打破这种霸道的秩序，如社会道德秩序和个人意识习惯以及无意识的民族性格等。
❿ 安乐哲的人物简介
安乐哲 (Roger T．Ames)
1947年生于加拿大多伦多。现任夏威夷大学哲学系教授、夏威夷大学和美国东西方中心亚洲发展项目主任、《东西方哲学》主编、《国际中国书评》主编。曾任夏威夷大学中国研究中心主任、台湾大学哲学系客座教授、剑桥大学访问学者、香港中文大学哲学系余东旋杰出客座教授、北京大学客座教授、第五届汤用彤学术讲座教授和第四届蔡元培学术讲座教授。
安乐哲教授的学术研究范围主要是中西比较哲学，他的学术贡献主要包括中国哲学经典的翻译和中西比较哲学研究两大部分。他翻译的中国哲学经典有：《论语》、《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《淮南子》、 《道德经》、《中庸》等。安乐哲教授对中国哲学独特的理解和翻译方法改变了一代西方人对中国哲学的看法，使中国经典的深刻含义越来越 为西方人所理解；他关于中西比较哲学的系列著作包括：
《孔子哲学思微》（Thinking through Confucius）
《汉哲学思维的文化探源》（Thinking from the Han: Self, Truth, and Transcendence in Chinese and Western Culture）
《期待中国：探求中国和西方的文化叙述》(Anticipating China: Thinking through the Narratives of Chinese and Western Culture)
《主术：中国古代政治思想研究》（The Art of Rulership: A Study in Ancient Chinese Political Thought）
《先哲的民主：杜威、孔子和中国民主之希望》（The Democracy of the Dead：Dewey, Confucius, and the Hope for Democracy in China）。
这些著作纠正了西方人对中国哲学思想几百年的误会，清除了西方学界对中国没有哲学的成见，开辟了中西哲学和文化深层对话的新路。