湖南大学谢鲲教授
『壹』 这字体谁知道呢
感觉像隶书！
隶书，有秦隶、汉隶等，一般认为由篆书发展而来，字形多呈宽扁，横画长而竖画短，讲究“蚕头燕尾”、“一波三折”。
根据出土简牍，隶书始创于秦朝，传说程邈作隶，汉隶在东汉时期达到顶峰，上承篆书传统，下开魏晋、南北朝，对后世书法有不可小觑的影响，书法界有“汉隶唐楷”之称。
关于隶书的定义，近人吴伯陶先生一篇：《从出土秦简帛书看秦汉早期隶书》的文章中说道：“可以用这个字的本义来作解释。〈说文解字〉中解释‘隶’的意义是‘附着’，〈后汉书·冯异传〉则训为‘属’，这一意义到今天还在使用，现代汉语中就有‘隶属’一词。〈晋书·卫恒传〉、〈说文解字序〉及段注，也都认为隶书是‘佐助篆所不逮’的，所以隶书是小篆的一种辅助字体。”
其次究竟什么样子才叫隶，隶与篆又有什么样的严格区别，吴伯陶先生在上述的文章中又有所分析订定，这里再节录吴文中值得考虑的几小段。吴云∶“小篆还保存了象形字的遗意，画其成物随体诘屈；隶书就更进了一步，用笔画符号破坏了象形字的结腹，成为不象形的象形字”（他有字形举例，可参阅原文）。
他又说∶“小篆和隶书实际上是两个系统，标志着汉字发展的两大阶段。小篆是象形体古文字的结束，隶书是改象形为笔画化的新文字的开始。”“我们判断某种字体是否隶书，就要首先看它是否出现有破坏篆书结构失掉象形原意之处。”
吴先生经过仔细排比研究，得出那样的科学论据来，作为学术上篆、隶的不同定名的分野，自然是很值得重视的。不过还有两个问题想要问，那就是∶一，篆书也不能够个个是象形字，一开始就有象形以外的许多字存在，因此，仅仅失掉“象形原意”似乎有些不够。我的意思是说隶的破坏古文（“象形字”是一种字体的笼统名称，事实并非个个“象形”，例子甚多，不待列举），不仅仅是破坏象形而已。二，今天看到的从湖北云梦出土的秦简和湖南长沙马王堆墓中出土的简帛书中发现其中字的结构有变篆体，也有未变。用笔有圆有带长方的，那种字当时又称之为何名？这种“半篆半隶”的字形从秦昭襄王时代开始一直到西汉初（秦云梦简到汉马王堆帛书，吴文有详述可参阅）还存在，始皇帝以前，字还未有“体”的区别，可是到汉初，肯定那种字已经归入隶体，二者合起来考虑，那么对吴先生的区别篆体之名，是否有些矛盾了呢？事实上结构之变，光讲象形不象形，定然不够全面。我估计区别问题，在当时——在字体初变时一般人肯定还不太严格的，那种“蝙蝠式”的字形，大都随着新名称而名之——也称为隶，其中稍为保留些旧结构也是可以的。因此我认为如果设身处地来推测当时的命名，和今天用学术研究来区别的命名是可以有些距离的，是无足为怪的。明确地讲，篆与隶的不同除形象变为符号以外，还有笔法变化一方面的区别，例如∶生（篆）、上（变笔法未变结构）、之（笔法结构全变）。三字的名实异同，决非单论结构，其他相似的情况也很不少，可以类推。
西汉中期以来，隶书的脱去篆体（包括结构、笔画的写法）而独立的形式，已经完全形成。所见有代表性的例如本世纪出现于西陲流沙中的西汉宣帝五凤元年（前57年）、成帝河平元年（前28年）、新莽始建国天凤元年（14年）的书简、乐浪汉墓出土的西汉平帝元始四年（4年）、东汉明帝永平十二年（69年）的漆盘上的铭文等等，不但结构全变，从字形来讲也全成方形或扁方形，笔势则长波更自然横出，和接近篆体的直垂形大大不同了。
相像的字形还能在东汉的碑刻中见到很多。最著名的如桓帝延熹八年（165年）的《华山庙碑》、灵帝建宁二年（169年）的《史晨碑》、中平二年（185年）的（曹全碑）、又三年（186年）的（张迁碑）等等，其他不再一一例举了。
同时在西汉的碑刻中也还有一些面积大都方正或个别字带长形，又仅有极短的波势的字体，其有代表性的所见如∶西汉宣帝五凤二年（前56年）的《鲁孝王刻石》、东汉安帝元初四年（117年）的《祀三公山碑》、顺帝永和二年（137年）的《敦煌太守裴岑纪功碑》、灵帝建宁三年（170年）的《郙阁颂》摩崖石刻、以至明帝永平九年（66年）字形不大规则的《开通褎斜道》摩崖石刻等等。以上那些基本上已消灭篆体而形式稍有小异的“正体字”，一直流行于两汉、三国间，而且几乎独占了石刻碑志中的位置。在江苏省南京市出土了东晋谢鲲的墓志，还能见到用的仍是这样的字体。这种字体应当说都是隶，因为其形式自秦到汉，虽有些变化，但并不太大。从字形的面积上讲∶先带长方，后变方扁，有些地方还交叉互用着。长波、短波，也同样是交叉互用不分前后的。因此决不能说它是一种字体彻底变为另一种字体的新旧二体，而是一种字体在前前后后中间的个别量变罢了。
历史
起源
秦始皇在“书同文”的过程中，命令李斯创立小篆后，又采纳了程邈整理的隶书。汉朝的许慎在《说文解字》记录了这段嬴政统一文字后，汉朝复兴和发掘传统文字的历史：“……秦烧经书，涤荡旧典，大发吏卒，兴役戍，官狱职务繁，初为隶书，以趣约易，而古文由此绝矣”。“而北京大学教授、书法大家李志敏认为秦始皇统一六国文字，对当时的社会进步有积极意义，但未必有利于书法艺术的发展。[1]孝宣皇帝时，召通《仓颉》读者，张敞从受之。凉州刺史杜业，沛人爰礼，讲学大夫秦近，亦能言之。孝平皇帝时，征礼等百余人，令说文字未央廷中，以礼为小 学元士。黄门侍郎扬雄，采以作《训纂篇》。凡《仓颉》以下十四篇，凡五千三百四十字，群书所载，略存之矣……郡国亦往往于山川得鼎彝，其铭即前代之古文， 皆自相似。虽叵复见远流，其详可得略说也……盖文字者…前人所以垂后，后人所以识古。故曰：本立而道生。知天下之至赜而不可乱也”。但是也有人认为，作为官方文字的小篆书写速度较慢，而隶书化圆转为方折，提高了书写效率。例如郭沫若用「秦始皇改革文字的更大功绩，是在采用了隶书」来评价其重要性（《奴隶制时代·古代文字之辩证的发展》）。
隶书也叫“隶字”、“古书”。是在篆书基础上，为适应书写便捷的需要产生的字体。就小篆加以简化，又把小篆匀圆的线条变成平直方正的笔画，便于书写。是在监狱里创造出来的字体。分“秦隶”（也叫“古隶”）和“汉隶”（也叫“今隶”），隶书的出现，是古代文字与书法的一大变革。
隶书是汉字中常见的一种庄重的字体，书写效果略微宽扁，横画长而直画短，讲究“蚕头燕尾”、“一波三折”。它起源于秦朝，在东汉时期达到顶峰，书法界有“汉隶唐楷”之称。也有说法称隶书起源于战国时期。
隶书是相对于篆书而言的，隶书之名源于东汉。隶书的出现是中国文字的又一次大改革，使中国的书法艺术进入了一个新的境界，是汉字演变史上的一个转折点，奠定了楷书的基础。隶书结体扁平、工整、精巧。到东汉时，撇、捺、点等画美化为向上挑起，轻重顿挫富有变化，具有书法艺术美。风格也趋多样化，极具艺术欣赏的价值。
隶书相传为秦末程邈在狱中所整理，去繁就简，字形变圆为方，笔划改曲为直。改“连笔”为“断笔”，从线条向笔划，更便于书写。“隶人”不是囚犯，而指“胥吏”,即掌管文书的小官吏，所以在古代隶书被叫做“佐书”。书体同时派生出草书、楷书、行书各书体，为艺术奠定基础。
隶书基本是由篆书演化来的，主要将篆书圆转的笔划改为方折，因为在木简上用漆写字很难画出圆转的笔划，所以隶书的书写速度更快。
发展
隶书者，篆之捷也。
隶书《西狭颂》
这是西晋·卫恒《四体书势》对隶书本体及其产生背景的经典叙述。事实上，篆之捷是指在春秋战国时期的篆书字体体系中发生结构和书写性变化（隶变），并经漫长的“隶变”过程而形成的一种新的相对独立的字体。也就是说，隶书是通过“隶变”从篆书字体中脱胎产生的。
隶变在中国书法史上是一次重大的书法文化事件。发生隶变的内在动因是为了适应当时社会发展对文字应用的要求。“隶变主要表现在两个方面：一是字形结构的变化，既是对正体篆书字形结构的改造，这种改造的主要方向是简化；二是书写方式的变化，既是改变原有正体篆书的书写方式，这种改变的主要目的是简捷流便”。字形结构的简化和书写方式的简捷流便构成了隶变过程的核心内容。在这里，字形结构的简化和书写方式的简捷流便，不光为了书写速度的提高，同时因其蕴涵着内在的书写运动态势更加符合人的生理运动轨迹，才使隶书在秦汉之交随着政治的更替最终彻底代替篆书而获得普遍应用的。
就书法而言，隶变完成了以下篆隶转换：
1、摆脱篆书字型结构的凝固化束搏而走向隶书线条时空运动的抽象化表现；
2、线条由篆书委婉的弧笔变为险峻的直笔，曲折处由篆书的联绵圆转变为转折的方笔。隶变标志着汉字相形性的破坏和抽象符号的确立，使汉字由古文字体系向今文字体系转换；同时也标志着隶书的独立品格和美学特征的最终形成。
另一方面，作为人的规范意识，又必须对这种新的字体和书体加以规范。于是，就有了汉末高度规范的八分书出现。所以我们说，所谓的隶变过程，就是篆之捷所产生的新的书体继而对这种新的书体加以规范建构的过程。而作为书法，隶书的美就存在于这历时四百多年的隶变过程中。
隶书《华山庙碑》
解读隶书的美学内涵和产生背景是非常有必要的，这有助于我们对隶书本体的深层认知。通常，我们是从现存的汉碑和简牍两种载体来认识隶书的。但是，通过汉碑和简牍两种载体来认识隶书还远远不够。因为这样还无法认识隶书美学内涵的形成渊源。因此，我们要将四百多年的隶变过程置放在秦汉文化背景中去解读，探求出隶书美形成的文化和思想渊源。也只有这样，我们才算了解了一些隶书的传统。
在两汉，隶书不但通过隶变过程最终形成自己的独立品格和美学特征，同时还有着向草率和规范两极方向发展的整体趋势。一方面，隶书在过分强调书写便利的极端中逐步脱离了隶书的原本实用立场，进而在持续草化过程中因书写的运动态势不同最终形成了我们所说的章草和今草；另一方面，则表现出对隶书原本书写形态的规范建构，而且这种规范建构是以形式秩序确立为前提的。因为文字的形式秩序的稳定与否，直接影响到民族文化交流的畅通和社会进步。这是历来被官方重视的重要环节。因此，随着西、东汉王权的相继确立，对现实生活中广泛流通的隶书进行规范整理也就成为必然。八分书以规范为手段，有效的克服了篆之捷隶书的随意性书写倾向，使形式秩序趋向于稳固的位置选择和有序的结构图式。加上汉代官方文人审美观念的不断容入，最终形成了八分书规范、和谐、静穆、左撇右挑的风格特征。两汉刻石存在的从西汉的质朴率真向东汉工稳规范化发展的整体趋势，也从一方面印证了官方对篆之捷隶书进行规范建构的历史进程。
然而，当今学界和书法界普遍把两汉刻石方面的逐步工稳规范的发展趋势认定为隶书走向成熟的标志了。这样做不但牵强，也为隶书的本体理论阐释带来困难。这是因为：一、八分书对隶书的改造是以美术规范化和线条装饰化为前提的。不但不具备书写的随意性与合理性，反而增加书写的难度，失去了隶书书写简捷流便的原本实用立场；二、从八分书的书写主体来看，已经由隶书的原本社会公众立场上移到了文人和官方了。我们从、《乙瑛碑》、《礼器碑》《华山碑》、《曹全碑》、《张迁碑》等刻石文本可以看到八分书已经开始具有雅化、规范化和文人化的艺术特征。这些书法文本有着一个大致相同的特征，那就是波蹀。其实这种波蹀是对篆之捷原本隶书书写的美化。飞动的线条和波蹀已经使刻石隶书脱离了隶书原本的简单和质朴，而开始具有雅化、和文人化的艺术特征，是汉代文人那种浪漫、潇洒的艺术审美精神的体现。而正是这种雅化、规范化和文人化的艺术特征，却失去了隶书在社会广泛流通的内在条件和社会基础，因而也就不应该属于原本意义上的隶书。事实上，隶书表现在刻石方面的逐步工稳规范的发展趋势，它的实质是八分书对篆之捷原本隶书实施规范和审美改造的双重结果。《熹平石经》以其高度规范的形式秩序、以及构造的共同原则和形体的共同特点，体现出八分书最大程度的稳定性品格。如果从文字学角度讲，八分书应该成为一种新的、相对独立的字体的。所以我们说，隶书从西汉的质朴率真向东汉工稳规范化发展的整体趋势并不完全是隶书走向成熟的标志，它更多的是孕育着一种新的字体的产生。八分书由于自身的本质特性和使用立场，脱离篆之捷原本隶书书写主流向更加规范的方向发展也就成为必然。《熹平石经》的书体特征和内容也佐证了八分书作为东汉规范字体的使用局限性。
所以我们说，隶书独立品格和美学特征的形成，不是东汉的高度规范和成熟，而是存在于四百多年的隶变过程中。在这四百多年的隶变过程中，有着实在太多的书法文本需要我们加以解读和认知。《张迁碑》的质朴奔放、浑厚博大，《曹全碑》典雅华美、俊秀温润，使我们看到了不同风格、不同结体和不同审美取向的东汉经典刻石文本书法。这是东汉正大的文化气象和文人认识自然征服自然的自信的书写流露。特别是《石门颂》潇洒自如的波挑，体现着文人回归大自然书写的开放情怀，加上民间工匠的契刻，又为《石门颂》置入了民间的质朴意味，铸就了《石门颂》既有原本隶书的质朴随意，又有人文情怀流露的独特艺术魅力，显示出《石门颂》不拘一格的奔放品格、以及阔大的自然气象，成为历代书家关注和借鉴的经典范本。
然而，东汉刻石所表现出的典雅、华美、庄重、整饬只是一种完整的、华丽的美。如果没有原始隶书的质朴和简淡元素灌注其中，那么这种美又是虚伪的、造作的、没有感情的。如果东汉刻石典雅、华美、庄重、整饬的基础上置入隶书原本的奔放、流畅、阔大的审美气象，那么书法就会有一种大自然的淳朴和广阔气象。而这种美才是更接近生命本真的美。因为隶变过程中的很多随意性书写看似很朴拙、很简淡、很平凡，而实际上却蕴涵着无穷的美学价值，是人的生命系统中的真实流露。
认识是继承的前提。所以，发掘两汉隶书的美学实质及其背后所含盖的文化与精神内涵是我们持续关心的内容。同时，它也应该是我们完成隶书的时代性突破和发展的前提和理论支点。
『贰』 谢姓历史名人有哪些
谢姓历史名人有哪些
1.谢姓的历史名人有哪些谢夷吾：（生卒年待考），字尧卿；会稽山阴人（今浙江绍兴）。著名东汉大臣。汉建初中期，左转下邳令。他曾经极力推荐班固的才华。
晋朝，由于以谢安与谢玄为首的陈郡谢氏士族位高权重，政治地位极高，引领风潮，所以该时期出现了最多古代的谢姓名人。
名人包括：
谢鲲：晋朝名士，亦是谢安之伯父。
谢尚：名将，谢鲲之子，谢安从兄。
谢安：东晋名臣，淝水之战运筹帷幄者。
谢万：名士，谢安之弟。
谢玄：东晋名将，淝水之战前线作战者，谢安的侄子。
谢道韫：才女，谢安侄女，谢奕之女，王羲之的儿媳妇，王凝之的妻子。
谢琰：名将，谢安次子，孙恩之乱时殉国。
谢灵运：南朝文学家，谢玄之孙，著名文人。
谢惠连：南朝文学家，谢灵运之从弟。
谢庄：（公元421~466年），字希逸；陈郡阳夏人（今河南太康），出生于建康（今江苏南京）。著名南朝宋大臣、文学家。谢庄是谢弘微的儿子，大谢的族侄，曾官至吏部尚书。
谢赫：（公元479~502年），著名南朝齐梁间画家、绘画理论家。善作风俗画、人物画，著有《古画品录》，为中国最古的绘画论著。他评价了公元三~四世纪的重要画家。提出中国绘画上的“六法”，成为后世画家、批评家、鉴赏家们所遵循的原则。
谢朓：名士，诗文清新，唐朝大诗人李白称赞他“中间小谢又清发”。
谢声鹤：著《雪溪诗集》。
谢颖苏：著《北溪剩稿》。谢琯樵：中国著名书画家。
谢浣湘：中国女诗画作家，著《谢浣湘诗存》。
谢锡铭：贵州知府，著作《梦草轩诗词集》。
谢清高：（公元1765~1821年），嘉应州程乡金盘堡人（今广东梅县）。著名清朝航海旅游家。谢清高有中国的马可波罗之称，著有《海录》一书。
谢子远：（生卒年待考），福建汀州人（今福建长汀），著名清朝将领。清康熙三十六年（公元1697年）携十六姓人开垦湘地（今湖南），促进和发展了湖广地区的经济与文化。
2.谢姓的历史名人有哪些谢夷吾：（生卒年待考），字尧卿；会稽山阴人（今浙江绍兴）。
著名东汉大臣。汉建初中期，左转下邳令。
他曾经极力推荐班固的才华。晋朝，由于以谢安与谢玄为首的陈郡谢氏士族位高权重，政治地位极高，引领风潮，所以该时期出现了最多古代的谢姓名人。
名人包括：谢鲲：晋朝名士，亦是谢安之伯父。谢尚：名将，谢鲲之子，谢安从兄。
谢安：东晋名臣，淝水之战运筹帷幄者。谢万：名士，谢安之弟。
谢玄：东晋名将，淝水之战前线作战者，谢安的侄子。谢道韫：才女，谢安侄女，谢奕之女，王羲之的儿媳妇，王凝之的妻子。
谢琰：名将，谢安次子，孙恩之乱时殉国。谢灵运：南朝文学家，谢玄之孙，著名文人。
谢惠连：南朝文学家，谢灵运之从弟。谢庄：（公元421~466年），字希逸；陈郡阳夏人（今河南太康），出生于建康（今江苏南京）。
著名南朝宋大臣、文学家。谢庄是谢弘微的儿子，大谢的族侄，曾官至吏部尚书。
谢赫：（公元479~502年），著名南朝齐梁间画家、绘画理论家。善作风俗画、人物画，著有《古画品录》，为中国最古的绘画论著。
他评价了公元三~四世纪的重要画家。提出中国绘画上的“六法”，成为后世画家、批评家、鉴赏家们所遵循的原则。
谢朓：名士，诗文清新，唐朝大诗人李白称赞他“中间小谢又清发”。谢声鹤：著《雪溪诗集》。
谢颖苏：著《北溪剩稿》。谢琯樵：中国著名书画家。
谢浣湘：中国女诗画作家，著《谢浣湘诗存》。谢锡铭：贵州知府，著作《梦草轩诗词集》。
谢清高：（公元1765~1821年），嘉应州程乡金盘堡人（今广东梅县）。著名清朝航海旅游家。
谢清高有中国的马可波罗之称，著有《海录》一书。谢子远：（生卒年待考），福建汀州人（今福建长汀），著名清朝将领。
清康熙三十六年（公元1697年）携十六姓人开垦湘地（今湖南），促进和发展了湖广地区的经济与文化。
3.谢姓有哪些名人谢安（320—385^字安石，号东山，东晋政治家，军事家，浙江绍兴人。
世称谢安石、谢太傅、谢相、谢公。曾成功挫败桓温篡位，并指挥东晋八万军队在淝水之战中打败了号称百万的前秦军队，致使前秦从此一蹶不振，为东晋赢得了几十年的和平安定。
谢灵运（385-433）：浙江会稽人，原为陈郡谢氏士族。东晋名将谢玄之孙，世称谢康公或谢康乐，中国文学史上山水诗派的开创者，使山水诗成为中国文学史上的一大流派。
谢婉莹（1900—1999）：即冰心，现代著名诗人、作家、翻译家和儿童文学家。
4.谢氏名人有谁谢氏名人有：
一、谢霆锋
谢霆锋，1980年8月29日出生于香港，祖籍广东番禺，歌手、演员、音乐创作人、制作人、主持人、青年企业家、PO朝霆创始人。1987年随父母移居加拿大；1995年留学日本东京修读音乐，15岁创作第一首歌《估计错误》；1996年正式出道。
二、谢灵运
谢灵运（385年—433年），原名公义，字灵运，以字行于世，小名客儿，世称谢客。出身陈郡谢氏，祖籍陈郡阳夏（今河南太康县），生于会稽始宁（今浙江绍兴上虞区）。南北朝时期诗人、佛学家、旅行家。
晋安帝元兴二年，谢灵运继承了祖父的爵位，被封为康乐公。义熙元年（405年），出任大司马司马德文的行参军。此后任抚军将军记室参军、太尉参军等职。刘宋代晋后，降封康乐侯，历任永嘉太守、秘书监、临川内史，元嘉十年（433年）被宋文帝刘义隆以“叛逆”罪名杀害，年仅四十九岁。
三、谢深甫
谢深甫，字子肃，号东江，台州临海（今属浙江）人。南宋中期宰相。南宋乾道二年（1166）进士。历任嵊县尉，昆山县丞，浙漕考官，青田知县。被荐于朝，宋孝宗召见，询用人之道，授籍田令，调大理寺丞。
江东大旱，任常平提举，制订并推行救荒措施，缓和灾情。绍熙元年（1190）后，升右正言，调起居郎，临安府尹。宋光宗称施政宽猛得中，升吏部侍郎，兼给事中。议事持正力争，每遇希恩幸进者，光宗常说：“恐谢给事不可。”
四、谢敦毅
谢敦毅，笔名：弘真，三千堂主人。生于中国福建省。现居北京。先后毕业于福建泉州师范美术系、中国美术学院、清华大学美术学院高级研修班，受业于当代著名画家霍春阳、艺术大师石齐、重彩画家蒋采苹等。
作品上溯前秦金石、陶刻神韵，下探秦汉精髓、魏晋风骨、唐宋风范、明清气度，广取博纳，兼收并蓄，书画皆精，工写兼善。尤长工笔与没骨花鸟、兼画写意山水和花鸟。作品多次入展文化部、中国美协、中国书协等部门主办重要书画展并获奖。
五、谢娜
谢娜，1981年5月6日出生于四川省德阳市中江县，毕业于四川师范大学电影电视学院（今四川电影电视学院），中国内地主持人、歌手、影视女演员。
她是在电视里最不吝惜自己的主持人，唱念作打插科打诨亦庄亦谐甚至装疯卖傻，但凡是节目需要，她能使出浑身招数，也能豁得出去自毁形象，这股毫不遮掩的真性情，使大家喜爱。她是在剧组中最有人缘的影视演员，上至导演下至场工，她能和每个人都热闹的打成一片。
参考资料来源：
网络—谢霆锋
网络—谢灵运
网络—谢深甫
网络—谢敦毅
网络—谢娜
5.古代谢姓名人谢夷吾：（生卒年待考），字尧卿；会稽山阴人（今浙江绍兴）。
著名东汉大臣。汉建初中期，左转下邳令。
他曾经极力推荐班固的才华。晋朝，由于以谢安与谢玄为首的陈郡谢氏士族位高权重，政治地位极高，引领风潮，所以该时期出现了最多古代的谢姓名人。
名人包括：谢鲲：晋朝名士，亦是谢安之伯父。谢尚：名将，谢鲲之子，谢安从兄。
谢安：东晋名臣，淝水之战运筹帷幄者。谢万：名士，谢安之弟。
谢玄：东晋名将，淝水之战前线作战者，谢安的侄子。谢道韫：才女，谢安侄女，谢奕之女，王羲之的儿媳妇，王凝之的妻子。
谢琰：名将，谢安次子，孙恩之乱时殉国。谢灵运：南朝文学家，谢玄之孙，著名文人。
谢惠连：南朝文学家，谢灵运之从弟。谢庄：（公元421~466年），字希逸；陈郡阳夏人（今河南太康），出生于建康（今江苏南京）。
著名南朝宋大臣、文学家。谢庄是谢弘微的儿子，大谢的族侄，曾官至吏部尚书。
谢赫：（公元479~502年），著名南朝齐梁间画家、绘画理论家。善作风俗画、人物画，著有《古画品录》，为中国最古的绘画论著。
他评价了公元三~四世纪的重要画家。提出中国绘画上的“六法”，成为后世画家、批评家、鉴赏家们所遵循的原则。
谢朓：名士，诗文清新，唐朝大诗人李白称赞他“中间小谢又清发”。谢声鹤：著《雪溪诗集》。
谢颖苏：著《北溪剩稿》。谢琯樵：中国著名书画家。
谢浣湘：中国女诗画作家，著《谢浣湘诗存》。谢锡铭：贵州知府，著作《梦草轩诗词集》。
谢清高：（公元1765~1821年），嘉应州程乡金盘堡人（今广东梅县）。著名清朝航海旅游家。
谢清高有中国的马可波罗之称，著有《海录》一书。谢子远：（生卒年待考），福建汀州人（今福建长汀），著名清朝将领。
清康熙三十六年（公元1697年）携十六姓人开垦湘地（今湖南），促进和发展了湖广地区的经济与文化。
6.历史上姓谢的名人有哪些1、谢夷吾
谢夷吾（25-89），字尧卿，东汉会稽山阴人（今浙江省绍兴）。少为郡吏，学风角占侯之术。太守第五伦擢其为郡督邮。后举孝廉，出任寿张县令，后任荆州刺史。
2、谢鲲
谢鲲（281~324年），字幼舆，陈郡阳夏县（今河南太康县）人。晋朝时期名士、官员，国子祭酒谢衡之子，太常卿谢裒之兄，太保谢安伯父。
年少知名，生性豁达，喜读《老子》《易经》，成为名士王衍四友之一，名列“江左八达”。西晋末年，东海王司马越引为参军。避乱渡江后，成为江州牧王敦长史，封咸亭侯。东晋建立后，劝阻王敦以“清君侧”为命反叛，出任豫章太守，世称谢豫章。
3、谢尚
谢尚（308年-357年6月14日），字仁祖。陈郡阳夏（今河南太康）人。东晋时期名士、将领，豫章太守谢鲲之子、太傅谢安从兄。谢尚年轻时即才智超群，精通音律，善舞蹈，工于书法，擅长清谈。早年富有声誉，为人风流，有“镇西妖冶故”之说。
以司徒掾属起家，历任会稽王友、给事黄门侍郎、江夏相、江州刺史、尚书仆射等职，后进号镇西将军，都督豫、冀、幽、并四州军事。他任豫州刺史十二年，使陈郡谢氏得以列为方镇。又于北伐中得到传国玉玺，并在牛渚采石制为石磬，为江表钟石之始。
4、谢安
谢安（320年-385年10月12日），字安石。陈郡阳夏（今河南太康）人。东晋政治家、名士，太常谢裒第三子、镇西将军谢尚从弟。
谢安少以清谈知名，屡辞辟命，隐居会稽郡山阴县之东山，与王羲之、许询等游山玩水，并教育谢家子弟。后谢氏家族于朝中之人尽数逝去，他才东山再起，历任征西大将军司马、吴兴太守、侍中、吏部尚书、中护军等职。
5、谢玄
谢玄（343年—388年），字幼度。陈郡阳夏（今河南太康）人。东晋名将，豫州刺史谢奕之子、太傅谢安之侄。
谢玄有经国才略，善于治军。早年为大司马桓温部将。太元二年（377年），为抵御前秦袭扰，谢安荐谢玄为建武将军、兖州刺史，领广陵相，监江北诸军事。他招募北来民众中的骁勇之士，组建训练一支精锐部队，号为“北府兵”。
参考资料来源：网络-谢玄
参考资料来源：网络-谢安
参考资料来源：网络-谢尚
参考资料来源：网络-谢鲲
参考资料来源：网络-谢夷吾
7.谢氏名人有谁谢氏名人有：一、谢霆锋谢霆锋，1980年8月29日出生于香港，祖籍广东番禺，歌手、演员、音乐创作人、制作人、主持人、青年企业家、PO朝霆创始人。
1987年随父母移居加拿大；1995年留学日本东京修读音乐，15岁创作第一首歌《估计错误》；1996年正式出道。二、谢灵运谢灵运（385年—433年），原名公义，字灵运，以字行于世，小名客儿，世称谢客。
出身陈郡谢氏，祖籍陈郡阳夏（今河南太康县），生于会稽始宁（今浙江绍兴上虞区）。南北朝时期诗人、佛学家、旅行家。
晋安帝元兴二年，谢灵运继承了祖父的爵位，被封为康乐公。义熙元年（405年），出任大司马司马德文的行参军。
此后任抚军将军记室参军、太尉参军等职。刘宋代晋后，降封康乐侯，历任永嘉太守、秘书监、临川内史，元嘉十年（433年）被宋文帝刘义隆以“叛逆”罪名杀害，年仅四十九岁。
三、谢深甫谢深甫，字子肃，号东江，台州临海（今属浙江）人。南宋中期宰相。
南宋乾道二年（1166）进士。历任嵊县尉，昆山县丞，浙漕考官，青田知县。
被荐于朝，宋孝宗召见，询用人之道，授籍田令，调大理寺丞。江东大旱，任常平提举，制订并推行救荒措施，缓和灾情。
绍熙元年（1190）后，升右正言，调起居郎，临安府尹。宋光宗称施政宽猛得中，升吏部侍郎，兼给事中。
议事持正力争，每遇希恩幸进者，光宗常说：“恐谢给事不可。”四、谢敦毅谢敦毅，笔名：弘真，三千堂主人。
生于中国福建省。现居北京。
先后毕业于福建泉州师范美术系、中国美术学院、清华大学美术学院高级研修班，受业于当代著名画家霍春阳、艺术大师石齐、重彩画家蒋采苹等。作品上溯前秦金石、陶刻神韵，下探秦汉精髓、魏晋风骨、唐宋风范、明清气度，广取博纳，兼收并蓄，书画皆精，工写兼善。
尤长工笔与没骨花鸟、兼画写意山水和花鸟。作品多次入展文化部、中国美协、中国书协等部门主办重要书画展并获奖。
五、谢娜谢娜，1981年5月6日出生于四川省德阳市中江县，毕业于四川师范大学电影电视学院（今四川电影电视学院），中国内地主持人、歌手、影视女演员。她是在电视里最不吝惜自己的主持人，唱念作打插科打诨亦庄亦谐甚至装疯卖傻，但凡是节目需要，她能使出浑身招数，也能豁得出去自毁形象，这股毫不遮掩的真性情，使大家喜爱。
她是在剧组中最有人缘的影视演员，上至导演下至场工，她能和每个人都热闹的打成一片。参考资料来源：网络—谢霆锋网络—谢灵运网络—谢深甫网络—谢敦毅网络—谢娜。
8.姓谢的名人有哪些1、谢安谢安（320年—385年10月12日），字安石。
陈郡阳夏（今河南太康）人。东晋政治家、名士，太常谢裒第三子、镇西将军谢尚从弟。
2、谢道韫谢道韫（生卒年不详），字令姜，东晋时女诗人，是宰相谢安的侄女，安西将军谢奕的女儿，也是著名书法家王羲之次子王凝之的妻子。3、谢灵运谢灵运：（公元385~433年），陈郡阳夏人（今河南太康）。
著名晋、宋期间诗人。谢灵运他是谢玄的孙子，袭爵封康乐公，后世习惯称他为谢康乐。
谢灵运出生于会稽始宁（今浙江上虞），出生后不久就寄养在钱塘杜家，十五岁时回到建康，所以小名曰客儿，后世又称之为谢客。生平谢氏和王氏同为东晋以来的高门领袖。
4、谢庄谢庄：（公元421~466年），字希逸；陈郡阳夏人（今河南太康），出生于建康（今江苏南京）。著名南朝宋大臣、文学家。
谢庄是谢弘微的儿子，大谢的族侄，曾官至吏部尚书。5、谢赫谢赫：（公元479~502年），著名南朝齐梁间画家、绘画理论家。
善作风俗画、人物画，着有《古画品录》，为中国最古的绘画论着。他评价了公元三~四世纪的重要画家。
提出中国绘画上的“六法”，成为后世画家、批评家、鉴赏家们所遵循的原则。6、谢冰心谢冰心：（1900年10月5日-1999年2月28日），女，原名谢婉莹，笔名悲君、婉莹、男人、冰心等；祖籍湖北咸宁，出生于福建福州隆普营。
著名现代文学巨匠。
9.姓谢的历史名人有哪些谢灵运、谢玄、谢安、谢觉哉、谢庄。
1、谢灵运谢灵运（385年-433年），原名公义，字灵运，以字行于世，小名客儿，世称谢客。南北朝时期杰出的诗人、文学家、旅行家、道家。
谢灵运出身陈郡谢氏，祖籍陈郡阳夏，生于会稽始宁。为东晋名将谢玄之孙、秘书郎谢瑍之子。
东晋时世袭为康乐公，世称谢康乐。曾出任大司马行军参军、抚军将军记室参军、太尉参军等职。
刘宋代晋后，降封康乐侯，历任永嘉太守、秘书监、临川内史，元嘉十年被宋文帝刘义隆以“叛逆”罪名杀害，年四十九。2、谢玄谢玄（343年—388年），字幼度。
陈郡阳夏（今河南太康）人。东晋名将，豫州刺史谢奕之子、太傅谢安之侄。
谢玄有经国才略，善于治军。早年为大司马桓温部将。
太元二年（377年），为抵御前秦袭扰，谢安荐谢玄为建武将军、兖州刺史，领广陵相，监江北诸军事。他招募北来民众中的骁勇之士，组建训练一支精锐部队，号为“北府兵”。
太元四年（379年），率兵击败前秦军的进攻，进号冠军将军，加领徐州刺史。3、谢安谢安（320年-385年10月12日），字安石。
陈郡阳夏（今河南太康）人。东晋政治家、名士，太常谢裒第三子、镇西将军谢尚从弟。
谢安少以清谈知名，最初屡辞辟命，隐居会稽郡山阴县之东山，与王羲之、许询等游山玩水，并教育谢家子弟。后谢氏家族于朝中之人尽数逝去，他才东山再起，历任征西大将军司马、吴兴太守、侍中、吏部尚书、中护军等职。
简文帝逝后，谢安与王坦之挫败桓温篡位意图。桓温死后，更与王彪之等共同辅政。
4、谢觉哉谢觉哉（1884年4月27日——1971年6月15日），字焕南，别号觉哉，亦作觉斋。中国共产党的优秀党员、“延安五老”之一、著名的法学家和教育家、杰出的社会活动家、法学界的先导、人民司法制度的奠基者。
1884年出生湖南宁乡人。1925年加入中国共产党。
1933年，他在中央苏区任内务部长时，主持和参加起草了中国红色革命政权最早的《劳动法》、《土地法》等法令和条例。1934年参加长征。
新中国成立后，曾任内务部部长、最高人民法院院长、中国政法大学校长等职。5、谢庄谢庄（421-466），字希逸，南朝宋大臣，文学家。
陈郡阳夏人（今河南太康县），出生于建康。谢弘微子，大谢（谢灵运）的族侄，以《月赋》闻名。
历仕宋文帝、宋孝武帝、宋明帝三朝，官至中书令，加金紫光禄大夫。参考资料：网络-谢灵运参考资料：网络-谢玄参考资料：网络-谢安参考资料：网络-谢觉哉参考资料：网络-谢庄。
『叁』 请问《三国演义》桓彝的简介
中文名称: 桓彝
又 名:字茂伦
性 别:男
所属年代:晋代
生卒年:276—328
相关人物:桓温苏峻
生平简介
桓彝(276～328) 东晋官员。字茂伦，谯国龙亢人。桓温父。
桓彝事迹杂考
谯郡龙亢桓氏出于曹魏嘉平之狱的刑家，居然能够在门阀政治的东晋时期，在王、庾家族势力就衰之后获得机会，上升到很高的地位，专制朝政，甚至一度改移晋鼎。我们知道，权势之家编造家传，改叙谱系，以攀援显贵，求得虚荣，是五朝习见之事。但是龙亢桓氏桓范之狱昭然在人耳目，只可以回避掩饰，而难于另行编造。所以为桓氏作家传者只好改易事迹，把渡江南来的桓彝说成是中朝名士，与衣冠士族素相结识，以此证明桓氏家族尊显的社会地位其来有自。江左史籍转相抄袭，以假乱真。所以唐修《晋书》，于《桓彝传》遂多不实之词，有待后之读《晋书》者辨而正之。
（一）中朝桓彝无令誉
《晋书》卷七四《桓彝传》：“彝少孤贫，……性通朗，有人伦识鉴，拔才取士，或出于无闻，或得之孩抱，时人方之许、郭。”①《艺文类聚》卷六引《晋中兴书》：桓彝“年在弱冠，便有知人之鉴。”《晋书》卷七四《徐宁传》：“彝称有人伦识鉴。”案桓彝死于苏峻之乱中，年五十三，推其生卒年为晋武帝咸宁二年至成帝咸和三年（276—328年）。何法盛谓其弱冠知人，当谓在惠帝元康之时，这就是说，桓彝属于中朝元康名士，其知名度相当于东汉的许劭、郭泰。但是检阅史籍，桓彝在元康时，事迹全无踪影。桓彝荐人，只《徐宁传》一见，事在江左而非中朝。《晋书》卷九三《外戚·杜又传》桓彝目卫、杜曰：“卫玠神清，杜又形清”；同书同卷《褚裒传》桓彝目褚曰：“季野有皮里阳秋。”这些固然是人伦识鉴的掌故，但也都是东晋之事。颇疑桓彝弱冠知人之说，是桓彝显达以后始出现，史籍以后方前，巧为缝合，未足置信。《世说新语·文学》“袁彦伯作《名士传》成”条注，谓袁宏以裴楷、乐广、王衍、庾�、王承、阮瞻、卫玠、谢鲲为中朝名士，即元康名士，其中并无桓彝。《名士传》据谢安所道撰成，谢安谙悉中朝掌故，应当不至于在列数元康名士时遗漏掉比踪许、郭，显贵江左的桓彝，如果桓彝果真是元康名士的话。又，陶潜《群辅录》著录有“晋中朝‘八达’，近世闻之故老”云云。陶潜所列的八人，与本文下节所说的江左早期的“八达”，部分相同，但却没有桓彝，与袁宏《名士传》不载桓彝，情况一样。这也是桓彝在西晋时并无令誉一证。
《桓彝传》彝“少与庾亮深交”，事系于桓氏渡江之前。案庾亮生卒在武帝太康十年至成帝咸和六年（289—340年），小于桓彝十三岁。桓彝年少时，庾亮尚在童稚，其时何得相与为深交？根据现知资料，桓、庾交游都是在江左之事，无一例在中原者。《太平御览》卷六七引《桓彝别传》：“明帝世，彝与当时英彦名德庾亮、温峤、羊曼等共集青溪池①上，郭璞预焉。”《斠注》引此条资料置于《桓彝传》“少与庾亮深交”处，论理正好可用来辨《晋书》叙事时间之误。但吴仕鉴氏偏偏删却“明帝世”三字，因此反而证成了《晋书》之误。桓彝年少时在洛阳具有胜流身价的说法，是没有史料可以证明的。
又据《世说新语·德行》，桓彝尝谓高僧竺道潜（深公）“与先人至交”。案《高僧传》卷四《竺道潜传》，道潜永嘉初渡江时年仅二十余，死于孝武帝宁康二年，年八十九，其生卒年当为285—374年，小于桓彝近十岁。按常情而论，桓彝之父桓颖，似不得与小于己子近十岁的道潜为至交。忘年之交虽然并非全无可能，但年差也不能太大。这究竟属于《世说》误记，还是属于桓彝妄说，就无从稽考了。
（二）桓彝过江后脐身“八达”而又志在立功
桓彝在八王之乱时，曾以州主簿预齐王同反对赵王伦的义举，但在尔后东海王越和成都王颖相争之时无所依傍，甚至未得列名于号称多名士俊异的东海王越府。我们知道，东晋政权从渊源说来，是东海王越为之创造条件，始得经营起来的，桓彝既未附越，也就与东晋的王、马没有历史关系。
桓彝南下时间可能较早，但止于江北，由江北渡江，是很晚的事。桓彝初来时，司马睿犹为安东将军，在永嘉五年（311年）五月以前。司马睿板授桓彝为逡遒令。逡遒在合肥之南，西晋属淮南郡。《宋书》卷三五《州郡志》谓东晋“分无湖（芜湖）为境”，逡遒始得迁治江南，时在苏峻乱后，桓彝已死。司马睿对于自己不甚信任的甫来人物，常阻之于江北，按其原有位望及南来时拥有的势力，分别板授州郡、将军名号。如著姓祖逖南行达泗口，司马睿逆用为徐州刺史；后来祖逖虽得过江，犹居京口，不得至建康，而且旋又奉命北上。陈留蔡豹出于名门，南来亦只得居官临淮太守。桓彝南来止于江北逡遒，也是他不见信任于王、马的表现。桓彝其时只能官居荒县一令，其原来位望之低以及南来势力微不足道，自可想见。
后来，桓彝应司马睿辟命，过江为丞相中兵属，其事不得早于建兴三年（315年）司马睿始为丞相之时。《晋书》卷六五《王导传》叙桓彝“初过江”即誉王导为江左管夷吾一事于王导为丞相军谘祭酒之后，亦可证桓彝过江在司马睿出任丞相之时。桓彝与江左胜流接交，只能在此之后，而不能在此之前；桓彝社会地位的上升，也只能在此之后，而不能在此之前。
南渡建康以后，桓彝与昔日元康名士之南来者交游转多。《晋书》卷四九《谢鲲传》，鲲在南，“每与毕卓、王尼、阮放、羊曼、桓彝、阮孚等纵酒。”同卷《光逸传》，光逸渡江依胡母辅之，“初至，属辅之与谢鲲、阮放、毕卓、羊曼、桓彝、阮孚散发裸程，闭室酣饮已累日”云云。这些昔日的元康名士，外加桓彝，遂在江左重新获得“八达”①之号。元康名士企慕竹林名士而思效尤，但时代不同，人物亦异，最多仅得形似而已。这就是《晋书》卷九四《隐逸·戴逵传》所讥：“元康之为放，无德而折巾②者也。”这些元康名士经历过八王之乱和永嘉之乱，过江以后更加颓废，连挥尘谈玄的兴趣也完全丧失，只是在使酒任性方面变本加厉，麻醉自己。他们的表现又比元康时更为放荡，可以说是“无德”之尤。就桓彝的经历和气质说来，他的表现本来不应如此。他其所以这样，只能以他有意附庸风雅、跻身名士来作解释。《晋书》卷四九立竹林七贤和江左八达专传于一卷之中，八达独桓彝不在内①，可见史臣对桓彝也是另眼看待的。
八达以家世论，很不一致，如阮、羊出高门士族，光逸出寒门小吏。桓彝与谢鲲家世则皆介于两者之间，有相似处；但从立身处世看来，桓彝、谢鲲又颇不相同。谢鲲“不徇功名，无砥砺行，居身于可否之间”②，而以“胜情远概”③显名。桓彝则不然。他门资不足以致贵达，与王、马无渊源。其附庸风雅也不过是趋时尚，结名士而已，但这毕竟是不大可靠的。为久远的门户地位计，他只有留心时用，志在立功，才能找到上升的机会。所以《北堂书钞》卷六○引臧荣绪《晋书》谓桓彝以“莅官称职，名显朝廷”。跻于江左八达之列而又志在立功者，桓彝是唯一的人。看来桓彝初过江时多方探索立身处世之宜以图自存，境况是颇为困难的。他过江即赞誉王导为江左管夷吾，也可视为他向琅邪王氏靠拢的一种姿态。
桓彝的活动是相当成功的。他过江没有几年，东晋建国以后，据说就成为名士名臣。《晋书》卷六《明帝纪》：明帝为太子，“当时名臣自王导、庾亮、温峤、桓彝、阮放等，咸见亲待。”同书卷四九《羊曼传》：“温峤、庾亮、阮放、桓彝同志友善，并为中兴名士。”
但是，桓彝在东晋政治中真正发挥重大作用，还是在明帝平王敦之乱时。《桓彝传》：“明帝将伐王敦，拜彝散骑常恃，引参密谋。”案《郗鉴传》，明帝即位，徵郗鉴自合肥入都，“鉴遂与帝谋灭敦”。郗鉴之谋，据考即引流民帅以制王敦之事。桓彝亦于此时“引参密谋”，我认为与郗鉴所谋当即一事。谋而必密，除涉军机以外，当以王导在朝与王敦息息相通，所以不得不密。据《王敦传》，王导得知刘遐、苏峻军起，其信息辗转来自征北将军王邃而非得自京师，可证其谋甚密，京师并未走露风声。郗鉴以平王敦功封高平侯，桓彝则封万宁男，爵次于郗鉴。郗、桓二人都以此为契机，进入较高的政治层次，因而也改变着其家族在江左的地位。《桓彝传》彝以王敦嫌忌去官，过舆县，与舆令徐宁邂逅云云。《徐宁传》谓“彝尝去职，至广陵寻亲旧，还，遇风，停浦中累日”，因造舆令徐宁。徐宁为东海郯人，东海徐氏南渡以后世居京口，刘宋徐羡之即徐宁之孙，而京口、广陵为流民集中之地。舆县在广陵左近，当多有流民帅出入。桓彝曾长期在江北为逡遒令，当然熟悉江北流民帅的情况。他以寻亲旧之名盘桓于广陵舆县，是否与他参预引流民帅平王敦一事有关，是值得注意的问题，不过目前还无从索证。
桓彝既以立功受爵而提高了家族地位，又在苏峻之乱中死节而扩大了家族影响。我们知道，嵇绍、桓彝均以刑家之后而又死节司马朝廷，事迹相类而记载却一显一隐。本文钩稽分析桓彝事迹如此，或者可以补充史文之一角。
（三）桓彝族单势孤
王、庾渡江之时，兄弟辈人数众多，这是王、庾家族势力盛于江左的条件之一。桓彝南渡，族单势弱，与王、庾很不相同。
桓彝南来时年近四十。桓彝既云“少孤”，则桓彝父桓颢当早死于中原。《桓彝传》称有“坟柏”在宣城之宛陵①，因求为宣城内史。所谓“坟柏”非父葬，应指母葬。我们可以推定，桓彝系侍母过江。彝死泾县，即葬其地。《桓温传》永和时温母死，温欲送葬宛陵，温母盖依彝母为茔。
过江桓氏人物，据《世说人名谱》载，还有第九世与桓彝同辈的桓道恭：“道恭，赤之子，淮南太守。”其第八世亦有与桓彝父颢同辈的桓赤之：“赤之，荣八世孙，大学博士。”但是，这里存在疑问。
《世说新语·规箴》“桓南郡（玄）好猎”条曰：“桓道恭，玄之族也，时为贼曹参军，颇敢直言。常自带绛绵绳著腰中。玄问：‘此何为？’答曰：‘公猎，好缚人士，会当被缚，手不能堪芒也。’”注引《桓氏谱》曰：“道恭，字祖猷，彝同堂弟也。父赤之，太学博士。道恭历淮南太守，伪楚江夏相，义熙初伏诛。”
案《世说人名谱》之《桓氏谱》及《世说新语·规箴》“桓南郡好猎”条注引《桓氏谱》②，所记桓颢与桓赤之以及桓彝与桓道恭，行辈全符；所记桓道恭事迹虽有详略，并无牴牾。但是，桓玄与桓道恭关系，值得探究。他们二人，于公，王法为重，桓道恭可屈居桓玄之下为贼曹参军；于私，则家礼在，道恭必不可称呼孙辈的桓玄为“公”，并且惧玄系缚。道恭伏诛于义熙初，但为道恭同堂兄的桓彝则死于咸和时，距道恭之死近八十年之久，即令以嫡庶年差解释，亦似难通。
《世说新语笺疏》上引条引李慈铭曰：“案桓道恭别无所见①，但以时代论之，彝者玄之祖，道恭安得为彝之同堂弟？疑此（案指该条注引《桓氏谱》‘道恭，字祖猷，彝同堂弟’之文）‘字’下有脱文，当是道恭之祖名猷，为彝同堂弟耳。”李氏所疑很有见地，唐写本《世说新语》可以解答李氏所发之疑，只不过“字”下并无脱文，而“字”本身是一衍字。
唐写本《世说新语·规箴》同条所引《桓氏谱》曰：“道恭，祖猷，桓彝同堂弟也”云云。以唐写本校今本，所见诸人辈分关系，差异如下：
八世 九世 十世 十一世
今本 颢 ——彝 ——温 ——玄
赤之 ——道恭，字祖猷
唐本 颢 ——彝 ——温 ——玄
猷 ——赤之 ——道恭
唐写本既证实了桓玄与桓道恭为兄弟行，扞格难通之处也就迎刃而解。这又说明，桓彝南渡时尚携此桓猷一弟，而此弟在东晋之世无闻。猷子赤之，不过是一名不受尊重的博士②，赤之子道恭也不过是荒郡一太守。桓彝初渡江时族单力孤的情况，可以想见。
考察桓彝过江时桓氏的家世，还有一个问题有待澄清。《三国志·吴志·孙�传》注引《汉晋春秋》：桓彝，“魏尚书令阶之弟。”吴仕鉴《晋书斠注》引此条于《桓彝传》首“桓彝，字茂伦”文下，其意在补充该传阙漏。王伊同先生《五朝门第》所附《高门世系婚姻表》，据《晋书·桓彝传》及《三国志·吴志·孙�传》注，于谯郡龙亢桓氏桓颢之下并列桓阶、桓彝为同父兄弟行①。王伊同先生作此安排，当是根据《晋书斠注》，但《晋书斠注》实误。
《孙�传》所见桓彝，为吴尚书，死于吴太平三年（258年）孙�废黜孙亮事件中。其兄桓阶仕魏为尚书令，死于魏文帝时，《魏志》有传。桓阶、桓彝兄弟系长沙临湘（今长沙市）人。《桓阶传》注引《魏书》，谓阶祖及父历典州郡，“著名南方”。《晋书》卷八九《忠义·桓雄传》，雄为谯王承主簿，死于王敦之乱，其人当即桓阶、桓彝一族后人。长沙临湘桓彝与谯郡龙亢桓彝显系二人，年代也有大半个世纪的差距。《困学纪闻》卷一四曰：“吴有桓彝，晋亦有桓彝，此忠臣名氏之同者。”王应麟早揭示此事于前，吴仕鉴仍谬注《晋书》于后，《斠注》之纰漏，可见一斑。
桓彝、桓温由于族单，在他们立功立业江左之时，并没有象王、庾、谢氏等家族那样有众多的兄弟分据朝廷内外，彼此支撑策应。在桓温诸子成长独立之前，桓氏家族在江左一直是势力孤单。这一情况对于桓温的发展是很不利的。
（四）桓氏家族不为时人所重
桓彝先世既经历了极大的政治灾难，桓彝过江又是族单势孤，所以江左门阀士族一直不以士族视桓氏。《世说新语·文学》“袁宏始作《东征赋》”条注引《续晋阳秋》，谓袁宏之赋“悉称过江诸名望”，语众曰：“我决不及桓宣城（彝）”①。袁宏为桓温记室参军，按理不应贬抑桓彝。但他决意不在褒扬东征（案即南渡）名士的文字中提及桓彝和陶侃。只是在陶侃子称临之以白刃，桓温又逼以权势的情况下，才不得不增词为赞。《世说新语·文学》袁宏作《名士传》，其所列举的中朝名士中也无桓彝之名，可与袁宏《东征赋》不及桓彝一事印证。由此可知，《晋书·明帝纪》及同书《羊曼传》所说桓彝于东晋建国后己入名士、名臣之列的话，只能看作桓彝一时境况转佳，还不是其门户地位的根本变化。
桓温少时行检，也与士族子弟不同。《世说新语·任诞》：“桓宣武（温）少家贫，戏大输，债主敦求甚切，思自振之方。”刘注引《郭子》，谓桓温樗蒲输数百斛米，求救于袁耽，袁耽易服掷帽，呼卢唤雉，顷刻间压倒敌手，转输为赢。这里所见桓、袁与名士任诞并不一样，直是无赖赌徒行径。
桓温尚主以后，其家族地位也还没有根本改变。《晋书》卷七九《谢奕传》：谢奕与桓温有布衣之好，为温司马，尝逼温饮，温避入其妻南康公主处，“奕遂携酒就厅事，引温一兵帅共饮，曰：‘失一老兵，得一老兵。’”②《世说新语·方正》谓任居分陕的桓温，为子求长史王坦之之女，坦之之父王述怒责坦之曰：“恶见文度（坦之字）已复痴，畏桓温面兵，那可嫁女与之？”①
太原王氏和陈郡谢氏人物，都贱称桓温为兵，这不是偶然的事。史家习知，魏晋时代兵卒身分低下，兵成为对人侮辱的称呼，这类例证并不罕见。《三国志·蜀志·费诗传》：前将军关羽闻刘备以黄忠为后将军，怒曰：“大丈夫终不与老兵同列。”同书同志《刘巴传》注引《零陵先贤传》，刘巴以张飞为武人而詈之为“兵子”。同书同志《彭羕传》，彭羕骂刘备为“老革”，裴注谓“老革，犹言老兵也。”东晋时也有例证。《世说新语·简傲》谓谢万矜豪傲物，谢安诫之，万“因召集诸将，都无所说，直以如意指四坐曰：‘诸君皆是劲卒。’诸将甚忿恨之。”《通鉴》升平三年（359年）录此事，胡注曰，“凡奋身行伍者以兵与卒为讳。”
胡注所释，魏晋皆然。但兵卒作为贬词，词义一旦确定，使用者就不再拘泥原意。士族居方面之任者，如果其人其族有疵可指，虽非出身行伍，亦得被辱称为卒为兵。桓温尚主，居分陕之任，自非奋身行伍之辈可比。但是桓温风格好尚，确与当世士族名士有所不同。《太平御览》卷三五四引《语林》曰：“桓宣武与殷、刘谈，不如甚。唤左右取黄皮袴褶，上马持矟数回，或向刘，或拟殷，意气始得雄。”桓温门户既不为人所重，而他本人又须得骄矜作名士态。他谈玄不胜，继以逞武，意气始雄。所以谢奕、王述称桓温为兵，并不是没有原因的，这除了蔑视桓温个人以外，我以为还兼有蔑视桓温家族的意义。
（五）小 结
史载桓彝在西晋时以人伦识鉴见称，具有比拟许劭、郭泰的地位。但是，我们却看不到桓彝在西晋周旋名士、识鉴人伦的真实材料。桓彝过江以后，始与昔日元康名士之南来者交游，遂得列名于“八达”之中，从而增加了桓彝自己与桓氏家族的名望。但桓彝毕竟没有条件凭门资坐取高位，只能以事功为用，求得晋身。桓彝南下之初，不过为江北荒县一令，迟至司马睿为丞相之后，始得过江为丞相府属。桓彝过江时奉母携同堂弟卜居接近长江的宣城宛陵，族单势弱。桓彝得以进入东晋政治的上层，主要是由于参预明帝密谋，引流民帅以制王敦有功。桓彝死于苏峻之乱，更提高了桓氏家族在东晋的地位，为尔后桓温继王、庾诸族居位，奠立了基础。但是桓氏家族由于历史的原因，在执掌军政权柄以后，其家族地位仍不为其它门阀士族所承认，所以桓温屡被门阀士族所鄙视。
桓氏家族在魏晋时期，经历了几次大的变化。桓范被诛，桓氏门户骤落，是第一次大变化。桓彝于东晋初年重兴家族以后，桓温秉权，至于求九锡，为王、谢诸士族所抑，是第二次大变化。桓玄起事以除司马道子父子，得到士族支持，至于废晋立楚，是第三次大变化。刘裕灭桓玄，桓氏家族势力彻底消灭，是第四次大变化。唐长孺先生说，魏晋士族地位，一般是依其家族近世官宦状况，而不是依其远祖即所谓“冢中枯骨”所曾获得的政治地位为准①。这个见解是符合历史实际的。“冢中枯骨”虽然不能决定其后裔门户的高低，但是其后裔却恃“冢中枯骨”以自重欺人，甚至衰宗落谱也往往不承认自己门户地位下降的事实，总想倚仗“冢中枯骨”以傲视新进。桓氏家族在东晋受到歧视，是其一例。陈郡谢氏被陈留阮裕视为“新出门户，笃而无礼”①，又被颍川荀伯子排斥于“天下膏粱”②以外，也是一例。弘农杨氏杨佺期数代以武干为用，士族不屑与伍，而杨佺期“自云门户承籍，江表莫比，有以其门地比王珣（案，琅邪王氏王导之孙）者，犹恚恨”③，又是一例。这类事例，直到唐朝，还是不断出现。
北京图书馆藏敦煌残卷位字七九号唐贞观八年《条举氏族事件》，所列谯国郡姓凡八，桓氏居其一。时下史家议论，多以此件盖据旧籍言之，非谓自汉至唐桓氏始终居郡望，地位不衰④。魏晋以来，桓氏实际上已沉沦不预时望。桓彝以后桓氏三世兴于江左，与东晋共始终，不过是门阀政治的际遇使然，只能算是桓氏门户历史自东汉桓荣以来的一段插曲。谯郡桓氏在江左兴盛百年的历史，并不能证明桓氏在谯郡继续兴盛，更不能证明他们到唐代仍然兴盛。
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① 《世说新语·政事》“何骠骑作会稽”条注引《郭泰别传》，谓泰“有人伦鉴识，题品海内之上，或在幼童，或在里肆，后皆成英彦”云云。案《桓彝传》所叙桓彝事迹，与此雷同，颇有抄袭之嫌。但郭泰题品六十余人，著书一卷，论取士之本；而桓彝则没有多少具体事迹，可以与之相比。
① 青溪在建康东南，连接淮水与玄武湖，孙权时所开，为江左胜流聚游之处。 《太平御览》卷六七引《俗说》：“郗僧施（郗超子）青溪中泛舟，一曲处辄 作一篇诗。”下文《斠注》引《御览》此事，并没有注意青溪在建康而不在洛阳，其疏误可见。
① 中朝“八达”，见上引陶潜《群辅录》，参《高僧传》卷四《支孝龙传》；江左“八达”，参《世说新语·品藻》“明帝问谢鲲”条注引邓粲《晋纪》。
② 折巾，幅巾折角而用，以效风流。《后汉书》卷九八《郭泰传》：“泰“尝于陈梁间行，遇雨，中一角垫，时人乃故折巾一角，以为林宗巾，其见慕皆如此。”《十七史商榷》卷六八谓汉末处士皆不冠帻而用幅巾；同书卷三六集其例证。《宋书》卷一八《礼志》：“汉末王公名士多委王服，以幅巾为雅。”
① 竹林七贤中唯山涛、王戎不在此卷，也反映了东晋南朝人见解。《文选》颜延年《五君咏》咏竹林狂狷而不及山、王。参《困学纪闻》卷一三“山涛欲释吴以为外惧”条。
② 《晋书》卷四九《谢鲲传》。
③ 《世说新语·品藻》“明帝问谢鲲”条注引邓粲《晋纪》。
① 《晋书》卷七四《桓秘传》宁康元年（373年）桓秘被废黜后居于宛陵，可证桓氏南渡后一直卜居于此。宛陵与逡遒相近，彝曾为逡遒令，而逡遒后来又侨寄于宣城境。
② 《世说人名谱》中之《桓氏谱》，与《世说新语》政事、规箴、贤媛、仇隙诸篇刘孝标注引之《桓氏谱》，两者关系似不甚明。《世说》刘注引《桓氏谱》自当作于梁代以前，但是隋、唐、宋志皆不著录，章、姚考隋志及诸家补晋志者或不著录，或无说明。而《世说人名谱》的人物内容，有谱及陈、隋者（如《琅邪王氏谱》），有引《元和姓纂》及《新唐书·宰相世系表》之说者（如《陈郡袁氏谱》），即宋代汪藻据所见诸书增益而成。参《世说人名谱》中《琅邪临沂王氏谱》谱首自注。所以其中之《桓氏谱》或亦有汪藻增益之处。
① 桓道恭亦见《晋书》卷八五《刘毅传》、卷九五《桓玄传》，李氏失检。
② 《晋书》卷九一《儒林·徐邈传》，孝武帝重徐邈，令授太子经，谓邈曰：“虽未敕以师礼相待，然不以博士相遇也。”史臣论此事，曰：“古之帝王受经必敬。自魏晋以来，多使微人教授，号为博士，不复尊以为师，故帝有云。”在儒学衰败，痒序不立的年代，博士不受重视，是必然的。
① 王伊同先生《五朝门第》1943年金陵大学本和1978年香港中文大学出版社修订本，都是这样。
① 此条余嘉锡先生《世说新语笺疏》有议曰：“其初所以宣言不及桓宣城者，盖腹稿已成，欲激温发问，因而献谀以感动之耳。”此议似嫌迂曲。
② 《世说新语·简傲》“桓宣武作徐州”条叙此事，未录“老兵”二句。
① 《晋书》卷七五《王述传》此句作“汝竟痴耶？讵可畏温面而以女妻兵也？”
① 唐长孺《士族的形成和升降》，见《魏晋南北朝史论拾遗》。
① 《世说新语·简傲》“谢万在兄前”条。
② 《宋书》卷六○《荀伯子传》。
③ 《晋书》卷八四《杨佺期传》。
④ 参王仲荦先生《〈唐贞观八年条举氏族事件〉残卷考释》，见《■华山馆丛稿》，中华书局1987年。
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『肆』 这是什么字体
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隶书
清代隶书大家作品欣赏(12张)
- 隶书点画的写法于篆书有明显的不同，篆书的点画可概括为点、直、弧3种，而发展到隶书已经具备了永字八法中的8种笔画。在用笔上，篆书多为圆笔，而隶书已有方圆并用之笔，并且笔画有了粗细变化。
要取法汉碑和秦汉竹木简。所谓取法，就是认真刻苦地解读、体会，而不是浮光掠影。少看当代人的作品，看当代人的作品要看出其缺点和不足。
恰当把握主体的创作状态。“书写性”其实就是将书写过程和创作情绪纸面化。行笔重复，会形成惯性。由生到熟，要避熟趋生。
正确对待风格问题。风格是自然生成的，不能一概而论。风格面貌不强，不必耿耿于怀；已经形成风格面貌的，也不必沾沾自喜或故意回避。[5]
工稳端庄类，如《西岳华山庙碑》、《礼器碑》、《史晨碑》、《乙瑛碑》、《韩仁铭》、《熹平石经残石》；
方劲古朴类，如《张迁碑》、《鲜于磺碑》、《西狭颂》、《校官碑》；
秀丽飘逸类，如《曹全碑》、《孔宙碑》、《刘熊碑》、《赵宽碑》；
宽博厚重类，如《衡方碑》、《鲁峻碑》、《封龙山颂》；
雄放态肆类，如《石门颂》、《杨淮表记》、《夏承碑》；
古拙雄浑类，如《郁君开通褒料道刻石》、《装岑纪功碑》、《郁阁颂》。[6]
隶书的点有中点、上点、左点、右点和横点的不同。中点的写法是落笔后，提笔逆锋向上，转笔回锋向右，顿笔向下，继回笔收锋于点内。隶书的点与篆书的点不同的是，已有倚侧的变化。上点的写法略同中点，只是末笔不向点内回笔收锋，而想向下渐提出锋。左点和右点及横点的写法与上点的写法相同，但起步的位置和出锋的方向各不相同。
隶书中的左下挑、右下挑的写法与左点、右点写法相似，不同处是末笔出锋较长。
隶书竖的写法于篆书相同。
隶书的横有短横和长横两种，短横起笔逆入平出，横末护尾，略似篆书。长横起笔藏锋向上逆入，继之用方笔折下转向右，使之成蚕头的起笔，继而向右行笔，笔稍涩，不可浮滑，至横的三分之二处，按笔带出一向下的波凹，继之提笔稍向上翘出锋，形成燕尾。这一运笔又称为波磔。
捺与长横的写法相似，只是笔势向右下，较横更舒展。
撇的写法，与写左下挑相同，起笔后用过笔向左下行笔，行中略增曲势，至全画三分之二以下处用力顿笔，到画的末端捻笔外旋，略提向左上，回笔收锋于线中。钩的写法有几种，这里只介绍常用的长钩的写法，出锋后不提而是用过笔向下行笔，行至竖下端再依次蹲笔、挫笔、顿笔向左画近似水平的圆弧，至弧末提笔出锋。
另外，隶书的书写还应注意以下几点。如一字中有数横相迭时，一般是最末一横写成带蚕头燕尾其余都是短横。如一字中既有长横又有长捺，一般是长捺用蚕头燕尾，长横不用，如“大”的写法就是。如横在别的笔画包围之中，横的写法也不用蚕头燕尾。就是说，蚕头燕尾在一个字中只能出现一次，否则就会影响字的美观，所以前人说“蚕无二色，燕不双飞”。
创作要点
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艺术价值
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隶书相传为秦未程邈在狱中所整理，去繁就简，字形变圆为方，笔划改曲为直，字形优美，扁而较宽。官吏，所以在古代,隶书被叫做“佐书” 。
按语：汉隶是我国两汉书法艺术的象征。大致风格有：
『伍』 晋书 卫玠传 原文及译文
《卫玠传》出自《晋书·卷三十六·列传第六》，原文如下：
玠字叔宝，年五岁，风神秀异。祖父瓘曰："此儿有异于众，顾吾年老，不见其成长耳！"总角乘羊车入市，见者皆以为玉人，观之者倾都。骠骑将军王济，玠之舅也，俊爽有风姿，每见玠，辄叹曰："珠玉在侧，觉我形秽。"又尝语人曰："与玠同游，冏若明珠之在侧，朗然照人。"及长，好言玄理。其后多病体羸，母恒禁其语。遇有胜日，亲友时请一言，无不咨嗟，以为入微。琅邪王澄有高名，少所推服，每闻玠言，辄叹息绝倒。故时人为之语曰："卫玠谈道，平子绝倒。"澄及王玄、王济并有盛名，皆出玠下，世云"王家三子，不如卫家一儿。"玠妻父乐广，有海内重名，议者以为"妇公冰清，女婿玉润。"
辟命屡至，皆不就。久之，为太傅西阁祭酒，拜太子洗马。璪为散骑侍郎，内侍怀帝。玠以天下大乱，欲移家南行。母曰："我不能舍仲宝去也。"玠启谕深至，为门户大计，母涕泣从之。临别，玠谓兄曰："在三之义，人之所重。今可谓致身之日，兄其勉之。"乃扶舆母转至江夏。
玠妻先亡。征南将军山简见之，甚相钦重。简曰："昔戴叔鸾嫁女，唯贤是与，不问贵贱，况卫氏权贵门户令望之人乎！"于是以女妻焉。遂进豫章，是时大将军王敦镇豫章，长史谢鲲先雅重玠，相见欣然，言论弥日。敦谓鲲曰："昔王辅嗣吐金声于中朝，此子复玉振于江表，微言之绪，绝而复续。不意永嘉之末，复闻正始之音，何平叔若在，当复绝倒。"玠尝以人有不及，可以情恕；非意相干，可以理遣，故终身不见喜愠之容。
以王敦豪爽不群，而好居物上，恐非国之忠臣，求向建邺。京师人士闻其姿容，观者如堵。玠劳疾遂甚，永嘉六年卒，时年二十七，时人谓玠被看杀。葬于南昌。谢鲲哭之恸，人问曰："子有何恤而致斯哀？"答曰："栋梁折矣，不觉哀耳。"咸和中，改茔于江宁。丞相王导教曰："卫洗马明当改葬。此君风流名士，海内所瞻，可修薄祭，以敦旧好。"后刘惔、谢尚共论中朝人士，或问："杜乂可方卫洗马不？"尚曰："安得相比，其间可容数人。"惔又云："杜乂肤清，叔宝神清。"其为有识者所重若此。于时中兴名士，唯王承及玠为当时第一云。
译文：
卫玠五岁时神态异于常人，他的祖父卫瓘说卫玠与众不同，只是自己年纪大了，看不到他长大成人的那一天。卫玠年少时乘坐羊车到街市去，看到他的人都以为是玉人，人们都去观看他。骠骑将军王济是卫玠的舅舅，英俊豪爽有风度姿容，每次见到卫玠，就叹息说珠玉在身旁，就觉得自己形貌丑陋。又曾对别人说，与卫玠一同出游，就像有光亮的珠子在旁边，光彩照人。
卫玠长大后，好谈玄理。其后多病体弱，他的母亲王氏常不让他多说话。遇到有好日子，亲友有时请他说几句，没有不赞叹的，认为他说到了精微之处。琅邪人王澄有名望，很少推崇别人，每当听到卫玠的言论，就叹息倾倒。为此当时的人说：“卫玠谈道，王澄倾倒。”王澄与王玄、王济都有盛名，都在卫玠之下，世人说：“王家三子，不如卫家一儿”。卫玠的岳父乐广全国闻名，评论的人认为“岳父像冰一般清明，女婿像玉一样光润”。
后来，朝廷多次征召卫玠入朝为官，征召的命令到来，卫玠都不赴任。很久以后，担任太傅西阁祭酒、太子洗马。卫玠的兄长卫璪担任散骑侍郎，在宫内侍奉晋怀帝司马炽。
永嘉四年（310年），当时中原战乱渐起，卫玠因天下大乱，打算搬家到南方，他母亲王氏说她不能舍下你哥哥卫璪离开。卫玠把道理讲得深透，为了门户大计，王氏流着泪答应了他。卫玠临别前，对兄长卫璪说：“恭敬父、师、君的道义，是人们所看重的。如今可以说是献身事君，哥哥自勉。”于是护送母亲搬到江夏（今湖北武汉）居住。
卫玠的妻子乐氏很早去世，征南将军山简见到卫玠，很是器重钦佩他。山简说：“过去戴叔鸾嫁女，只嫁给贤人，不问地位贵贱，何况卫氏是权贵门户有名的人呢！”于是把女儿嫁给卫玠。接着卫玠进入豫章（今江西南昌）。当时大将军王敦镇守豫章，长史谢鲲先前就一直尊重卫玠，相见后很高兴，交谈了一整天。王敦对谢鲲说：“过去王弼在朝中的谈吐像金声，此人在江表的言论如玉振，精微言论，断绝了又续接。没想到永嘉末年，又听到正始年间的声音，何晏如果还在，一定倾倒。”卫玠经常认为人无完人，可以宽恕；不是故意冒犯，可以按情理处理，因而终身看不到他喜怒的容颜。
卫玠因王敦豪爽不合群，好居人上，恐怕不是国家的忠臣，于是谋求到建邺（今江苏南京）。京师的人听说其姿容，看他的人挤成人墙。卫玠因劳累成疾而加重病情，于永嘉六年（312年）去世，时年二十七岁，当时的人都说卫玠是被看死的。卫玠死后葬在南昌。卫玠死时谢鲲哭他很悲痛，有人问他为何如此悲伤，谢鲲回答说栋梁断了，因而悲哀。咸和年间（326年―334年），卫玠改葬于江宁。丞相王导告论说：“卫洗马确实该改葬。此人是风流名士，海内仰望，可以准备薄祭，来勉励旧日好友。”后来刘惔、谢尚共同议论朝中人士，有人问杜乂可以和卫玠相比吗？谢尚说他们二人怎能相比，他们之间的差距容得下几个人。刘恢又说杜乂是貌清，卫玠是神清。卫玠就是这样受到有识之士的器重。当时中兴名士，只有王承和卫玠为当时第一。
『陆』 谢姓的历史名人有哪些
谢 缵：魏朝时典农中郎将。陈国阳夏人（今河南省太康）迁居会稽山阴，生子衡，官为国子监祭酒，寓居于始宁之东山（会稽在隋朝有建郡治），谢缵实为会稽东山一脉之始祖，其后人遂有会稽郡之称。
谢 鲲：晋代谢万的伯父，是个放浪任性的人。有一次他要调戏邻居家的姑娘，姑娘正在织布，看他要非礼，就将手中的梭子击向谢鲲，结果把他的门牙给打断了。谢鲲也没当回事，出来后得意洋洋地说：“犹不废我啸歌！”
谢 安：陈郡阳夏（今河南省太康）人，东晋宰相、太傅，他与弟弟谢石和侄子谢玄通力合作，将号称拥有百万之众的苻坚大败于淝水，创造了以少胜多的著名战例。
谢 万：字万石，谢安的弟弟。他的器度不如谢安，却也很有才气，而且擅长自我炫耀，年纪轻轻就颇有名气，仕途通达。升平二年（358年），谢安的哥哥谢奕去世，谢万便被任命为西中郎将，监司、豫、冀、并四州诸军事，兼任豫州刺史。然而他并不是统兵作战的材料，在升平三年十月受命北征时，仍然是一副名士派头，只顾吟啸歌咏自鸣清高，不知抚绥部众。谢安对弟弟的做法非常忧虑，劝戒说：“你身为元帅，理应经常交接诸将，以取悦部众之心。像你这样傲诞，怎么能够成事呢？”谢万于是召集诸将，想抚慰一番。不料这位平时滔滔不绝的清谈家竟连一句抚慰的话都讲不出，憋了半天，干脆用手中的铁如意指着在座的将领说：“诸将都是劲卒。”如此凌辱轻慢，不仅不能抚慰将领，反而使他们更加怨恨。谢安无奈，只得代替谢万，对队帅以下的将领一个个地亲自拜访，尽力加以抚慰，拜托他们尽力协助谢万。但这并未能挽救谢万失败的命运。谢万率军增援洛阳，还未与敌军交战，手下士卒就惊扰奔溃。谢万单骑狼狈逃还，军士们本来要杀了他，看在谢安的份上才没有动手。损兵折将的谢万不久就被罢免为庶人。
谢 玄：字幼度（343-388），谢安兄谢奕之子。自幼为安所器重，及长，有经国才略。初为征西将军桓豁司马，领南郡相。时前秦苻坚强盛，数犯边境，朝廷求文武良将，安以玄应诏，拜建武将军、兖州刺史、领广陵相。召募徐、兖二州丁壮，组织“北府兵”。孝武帝太元四年（379年），坚将彭超、句难进犯，玄击破之，进号冠军，加领徐州刺史。太元八年（383年），苻坚大举南下，兵临淝水，诏以玄为前锋，与其叔父石、从弟琰、中郎将桓伊等拒之。玄先遣刘牢之袭击洛涧，首战告捷。继以精锐8万败秦师数十万于淝水之上。秦将苻融马倒被杀，坚中流矢，秦兵自相藉踏，死于水者不可胜计，淝水为之不流。进号前将军。安以苻坚丧败，上疏请乘机北伐，以玄为前锋都督。兖、青、司、豫四州皆平，以功加都督徐、兖、青、司、冀、幽、并7州军事，封康乐县公。太元十一年（386年），丁零翟辽袭据黎阳，泰山太守张愿举郡叛，河北骚动。玄自以处分失当，上表求解职，又以疾辞，皆不允。转授散骑常侍、左将军、会稽内史。玄舆疾至郡，太元十三年（388年）卒，年四十六岁。谥献武。《晋书》有传。
谢 尚：字仁祖，豫章太守谢鲲子，东晋太傅谢安从兄，陈郡阳夏人，东晋名臣，曾从后赵国夺得玉玺，政绩卓著。少有令名，八岁即被名士视为“一座之颜回”。又为王导所重，比之竹林七贤之一的王戎，时人谓谢尚为“小安丰”（安丰为王戎字）。初为黄门侍郎，后辍清贵职而转为建武将军、历阳太守、江夏相出镇一方。北伐时进号安西将军，但因不能安抚降将张遇而败，回朝降职为建威将军。此战谢尚虽败，却于其后自冉智处得到东晋皇朝丢失已久的玉玺，从而结束了东晋皇帝被称为“白板天子”的局面。继而破北将杨平，拜尚书仆射，都督江西淮南诸军事，自请留朝。后又进号为镇西将军，出镇寿阳。以病辞洛阳不镇，进都督豫、冀、幽、并四州军事，进封卫将军，加散骑常侍，诏未至而病笃卒于历阳。追赠卫将军，散骑常侍并开府仪同三司，谥号为简。另外他在音乐和舞蹈上也颇有建树。
谢 衡：西晋末年，战乱频繁，申伯的三十六世孙谢衡率谢氏从中原迁居于浙江省会稽郡东山，为东山派始祖。
谢 眺：陈郡阳夏人，南朝齐国诗人，其诗多描写自然景色，善于熔裁，时出警句，风格清俊，颇为李白所推许，为永明体作家中成就最高诗人。
谢 赫：南齐著名画家，著有《古画品录》，提出了中国绘画史上“六法”，成为后世画家、评论家、鉴赏家所遵循的法则。
谢 翱：字皋羽，一字皋父，长溪（今属福建省福安）人，后徙居浦城（今属福建）。南宋爱国主义诗人和散文家，性耿介，有大节。文天祥在福建聚兵抗元，他率乡兵百人归附，任咨议参军。宋亡不仕，漫游江海以终。谢翱诗文在宋末卓然成家，诗辞采浓烈，沉郁奇特，文则长于记叙，风格近柳宗元，为纪念文天祥所作诗文尤为沉痛感人。著有《唏发集》、《天地间集》等。
谢 迁：浙江省余姚人，明朝贤相，三朝元老。成化十一年中状元，授修撰职。明孝宗时，以少詹事入内阁，参预机务，随即加任太子太保、兵部尚书兼东阁大学士，辅政时天下皆称之为贤相。武宗嗣位，加少傅，后以年老而辞归。卒谥文正，著有《归田稿》。
谢 丕：字以中，号汝湖。是明代著名大学士谢迁（谢阁老）的仲子。谢丕从小过继于陆氏夫人为子（谢选之妻，谢阁老的弟媳）。由于陆氏夫人抚养教之有方，谢丕从小很聪明。读书过目成诵，于明代弘治十七年甲子（1504年）举顺天乡试第一名（解元），第二年三月，即弘治十八年（1505年）三月考取乙丑科一甲第三名进士及第（探花）授编修。官至吏部左侍郎，兼翰林院学士，卒赠礼部尚书。 谢 榛：字茂秦，号四溟山人，又号脱屣山人，山东省临清人，明代文学家、诗人、诗论家，为“后七子”的初期代表人物，著有《四溟集》和《四溟诗话》等。
谢灵运：陈郡阳夏人，南朝宋国著名诗人、画家、文学家，文学称“江左第一”。其诗歌创作，一反东晋笼罩诗坛的玄言诗风，开创了文学史上山水诗派。
谢枋得：字君直，号叠山，弋阳（今属江西省）人，南宋爱国诗人。谢性格豪爽，以忠义自任，宝佑三年（1235年）中举人，翌年与文天祥同科进士。宝若五年（1257年）任建康考官，出题以贾似道政事为问，因罪贬逐。德佑元年任江东提刑，江西招谕使知信州，抗击元军，城陷，流亡建宁，以卖卜教书为生，元政府两次荐他为官，他坚辞不就。至元二十五年，被强制送往大都后绝食而死。他写了不少伤时感怀、沉痛悲凉的诗作，诗风朴素端直，有时也饶有韵致。“义高便觉生堪舍，礼重方知死甚轻”，他的凛然大节，使其作品不同凡响。著有易、书、诗三传行于世，并著诗文六十四卷，但大多失传，明代辑有《叠山集》五集，现存于弋阳县图书馆。著有《文章轨范》、《叠山集》等。
谢觉哉：原名维鋆，字焕南，笔名觉哉、飞飞、见心、马彬、敦夫等，湖南省宁化人，当代著名人物，政治家，人民司法的奠基者之一。历任内务部长、司法部长、最高人民法院院长、全国政协副主席等职。在工作繁忙情况下，仍坚持为《新观察》、《中国妇女》、《北京晚报》撰稿，晚年，对青年新闻工作者的成长非常关心，经常就报刊编采业务、记者修养写文章，对年轻一代言传身教。著有《一得书》、《谢觉哉日记》等。
谢晋元：毕业于黄浦军校，淞沪会战时为掩护大部队撤退，率八百壮士死守四行仓库，后在租界孤军营中被害。
谢子长：陕西省安定（今子长县）人，与刘志丹开辟了陕甘边区革命根据地，在1935年的反围剿战斗中牺牲。
谢婉莹：笔名冰心（1900年10月5日-1999年2月28日），作家，福建省长乐人，冰心的父亲谢葆璋是一位参加过甲午战争的爱国海军军官。在海浪、舰甲、军营中冰心度过了着男装、骑马、射击的少年生活。中华民族饱受列强欺凌的屈辱历史，更激发了她的爱国之情。1911年冰心入福州女子师范学校预科学习。1914年就读于北京教会学校贝满女中。“五四”时期，在协和女子大学理科就读，后转文学系学习，曾被选为学生会文书，投身学生爱国运动。1921年参加茅盾、郑振铎等人发起的文学研究会，努力实践“为人生”的艺术宗旨，出版了小说集《超人》，诗集《繁星》等。1923年赴美留学，专事文学研究。曾把旅途和异邦的见闻写成散文寄回国内发表，结集为《寄小读者》，举世为之瞩目，至今仍然声誉不衰。1926年回国后，冰心相继在燕京大学、清华大学女子文理学院任教。1929年至1933年写有《分》、《南归》等。还翻译了叙利亚作家凯罗·纪伯伦的《先知》。抗战期间，在重庆用“男士”笔名写了《关于女人》。抗战胜利后到日本，1949-1951年曾在东京大学新中国文学系执教。1951年回国后，除继续致力于创作外，还积极参加各种社会活动，曾任中国民主促进会中央名誉主席、中国文联副主席、中国作家协会名誉主席、顾问、中国翻译工作者协会名誉理事等职。
『柒』 每个姓氏都有几个名人，姓“谢”的名人有哪些
谢姓历史名人
谢 缵：魏朝时典农中郎将。陈国阳夏人（今河南省太康）迁居会稽山阴，生子衡，官为国子监祭酒，寓居于始宁之东山（会稽在隋朝有建郡治），谢缵实为会稽东山一脉之始祖，其后人遂有会稽郡之称。
谢 鲲：晋代谢万的伯父，是个放浪任性的人。有一次他要调戏邻居家的姑娘，姑娘正在织布，看他要非礼，就将手中的梭子击向谢鲲，结果把他的门牙给打断了。谢鲲也没当回事，出来后得意洋洋地说：“犹不废我啸歌！”
谢安：陈郡阳夏（今河南省太康）人，东晋宰相、太傅，他与弟弟谢石和侄子谢玄通力合作，将号称拥有百万之众的苻坚大败于淝水，创造了以少胜多的著名战例。
谢 万：字万石，谢安的弟弟。他的器度不如谢安，却也很有才气，而且擅长自我炫耀，年纪轻轻就颇有名气，仕途通达。升平二年（358年），谢安的哥哥谢奕去世，谢万便被任命为西中郎将，监司、豫、冀、并四州诸军事，兼任豫州刺史。然而他并不是统兵作战的材料，在升平三年十月受命北征时，仍然是一副名士派头，只顾吟啸歌咏自鸣清高，不知抚绥部众。谢安对弟弟的做法非常忧虑，劝戒说：“你身为元帅，理应经常交接诸将，以取悦部众之心。像你这样傲诞，怎么能够成事呢？”谢万于是召集诸将，想抚慰一番。不料这位平时滔滔不绝的清谈家竟连一句抚慰的话都讲不出，憋了半天，干脆用手中的铁如意指着在座的将领说：“诸将都是劲卒。”如此凌辱轻慢，不仅不能抚慰将领，反而使他们更加怨恨。谢安无奈，只得代替谢万，对队帅以下的将领一个个地亲自拜访，尽力加以抚慰，拜托他们尽力协助谢万。但这并未能挽救谢万失败的命运。谢万率军增援洛阳，还未与敌军交战，手下士卒就惊扰奔溃。谢万单骑狼狈逃还，军士们本来要杀了他，看在谢安的份上才没有动手。损兵折将的谢万不久就被罢免为庶人。
谢 玄：字幼度（343-388），谢安兄谢奕之子。自幼为安所器重，及长，有经国才略。初为征西将军桓豁司马，领南郡相。时前秦苻坚强盛，数犯边境，朝廷求文武良将，安以玄应诏，拜建武将军、兖州刺史、领广陵相。召募徐、兖二州丁壮，组织“北府兵”。孝武帝太元四年（379年），坚将彭超、句难进犯，玄击破之，进号冠军，加领徐州刺史。太元八年（383年），苻坚大举南下，兵临淝水，诏以玄为前锋，与其叔父石、从弟琰、中郎将桓伊等拒之。玄先遣刘牢之袭击洛涧，首战告捷。继以精锐8万败秦师数十万于淝水之上。秦将苻融马倒被杀，坚中流矢，秦兵自相藉踏，死于水者不可胜计，淝水为之不流。进号前将军。安以苻坚丧败，上疏请乘机北伐，以玄为前锋都督。兖、青、司、豫四州皆平，以功加都督徐、兖、青、司、冀、幽、并7州军事，封康乐县公。太元十一年（386年），丁零翟辽袭据黎阳，泰山太守张愿举郡叛，河北骚动。玄自以处分失当，上表求解职，又以疾辞，皆不允。转授散骑常侍、左将军、会稽内史。玄舆疾至郡，太元十三年（388年）卒，年四十六岁。谥献武。《晋书》有传。
谢 尚：字仁祖，豫章太守谢鲲子，东晋太傅谢安从兄，陈郡阳夏人，东晋名臣，曾从后赵国夺得玉玺，政绩卓著。少有令名，八岁即被名士视为“一座之颜回”。又为王导所重，比之竹林七贤之一的王戎，时人谓谢尚为“小安丰”（安丰为王戎字）。初为黄门侍郎，后辍清贵职而转为建武将军、历阳太守、江夏相出镇一方。北伐时进号安西将军，但因不能安抚降将张遇而败，回朝降职为建威将军。此战谢尚虽败，却于其后自冉智处得到东晋皇朝丢失已久的玉玺，从而结束了东晋皇帝被称为“白板天子”的局面。继而破北将杨平，拜尚书仆射，都督江西淮南诸军事，自请留朝。后又进号为镇西将军，出镇寿阳。以病辞洛阳不镇，进都督豫、冀、幽、并四州军事，进封卫将军，加散骑常侍，诏未至而病笃卒于历阳。追赠卫将军，散骑常侍并开府仪同三司，谥号为简。另外他在音乐和舞蹈上也颇有建树。
谢 衡：西晋末年，战乱频繁，申伯的三十六世孙谢衡率谢氏从中原迁居于浙江省会稽郡东山，为东山派始祖。
谢 眺：陈郡阳夏人，南朝齐国诗人，其诗多描写自然景色，善于熔裁，时出警句，风格清俊，颇为李白所推许，为永明体作家中成就最高诗人。
谢 赫：南齐著名画家，著有《古画品录》，提出了中国绘画史上“六法”，成为后世画家、评论家、鉴赏家所遵循的法则。
谢 翱：字皋羽，一字皋父，长溪（今属福建省福安）人，后徙居浦城（今属福建）。南宋爱国主义诗人和散文家，性耿介，有大节。文天祥在福建聚兵抗元，他率乡兵百人归附，任咨议参军。宋亡不仕，漫游江海以终。谢翱诗文在宋末卓然成家，诗辞采浓烈，沉郁奇特，文则长于记叙，风格近柳宗元，为纪念文天祥所作诗文尤为沉痛感人。著有《唏发集》、《天地间集》等。
谢 迁：浙江省余姚人，明朝贤相，三朝元老。成化十一年中状元，授修撰职。明孝宗时，以少詹事入内阁，参预机务，随即加任太子太保、兵部尚书兼东阁大学士，辅政时天下皆称之为贤相。武宗嗣位，加少傅，后以年老而辞归。卒谥文正，著有《归田稿》。
谢 丕：字以中，号汝湖。是明代著名大学士谢迁（谢阁老）的仲子。谢丕从小过继于陆氏夫人为子（谢选之妻，谢阁老的弟媳）。由于陆氏夫人抚养教之有方，谢丕从小很聪明。读书过目成诵，于明代弘治十七年甲子（1504年）举顺天乡试第一名（解元），第二年三月，即弘治十八年（1505年）三月考取乙丑科一甲第三名进士及第（探花）授编修。官至吏部左侍郎，兼翰林院学士，卒赠礼部尚书。 谢 榛：字茂秦，号四溟山人，又号脱屣山人，山东省临清人，明代文学家、诗人、诗论家，为“后七子”的初期代表人物，著有《四溟集》和《四溟诗话》等。
谢灵运：陈郡阳夏人，南朝宋国著名诗人、画家、文学家，文学称“江左第一”。其诗歌创作，一反东晋笼罩诗坛的玄言诗风，开创了文学史上山水诗派。
谢枋得：字君直，号叠山，弋阳（今属江西省）人，南宋爱国诗人。谢性格豪爽，以忠义自任，宝佑三年（1235年）中举人，翌年与文天祥同科进士。宝若五年（1257年）任建康考官，出题以贾似道政事为问，因罪贬逐。德佑元年任江东提刑，江西招谕使知信州，抗击元军，城陷，流亡建宁，以卖卜教书为生，元政府两次荐他为官，他坚辞不就。至元二十五年，被强制送往大都后绝食而死。他写了不少伤时感怀、沉痛悲凉的诗作，诗风朴素端直，有时也饶有韵致。“义高便觉生堪舍，礼重方知死甚轻”，他的凛然大节，使其作品不同凡响。著有易、书、诗三传行于世，并著诗文六十四卷，但大多失传，明代辑有《叠山集》五集，现存于弋阳县图书馆。著有《文章轨范》、《叠山集》等。
谢觉哉：原名维鋆，字焕南，笔名觉哉、飞飞、见心、马彬、敦夫等，湖南省宁化人，当代著名人物，政治家，人民司法的奠基者之一。历任内务部长、司法部长、最高人民法院院长、全国政协副主席等职。在工作繁忙情况下，仍坚持为《新观察》、《中国妇女》、《北京晚报》撰稿，晚年，对青年新闻工作者的成长非常关心，经常就报刊编采业务、记者修养写文章，对年轻一代言传身教。著有《一得书》、《谢觉哉日记》等。
谢晋元：毕业于黄埔军校，淞沪会战时为掩护大部队撤退，率八百壮士死守四行仓库，后在租界孤军营中被害。
谢子长：陕西省安定（今子长县）人，与刘志丹开辟了陕甘边区革命根据地，在1935年的反围剿战斗中牺牲。
谢婉莹：笔名冰心（1900年10月5日-1999年2月28日），作家，福建省长乐人，冰心的父亲谢葆璋是一位参加过甲午战争的爱国海军军官。在海浪、舰甲、军营中冰心度过了着男装、骑马、射击的少年生活。中华民族饱受列强欺凌的屈辱历史，更激发了她的爱国之情。1911年冰心入福州女子师范学校预科学习。1914年就读于北京教会学校贝满女中。“五四”时期，在协和女子大学理科就读，后转文学系学习，曾被选为学生会文书，投身学生爱国运动。1921年参加茅盾、郑振铎等人发起的文学研究会，努力实践“为人生”的艺术宗旨，出版了小说集《超人》，诗集《繁星》等。1923年赴美留学，专事文学研究。曾把旅途和异邦的见闻写成散文寄回国内发表，结集为《寄小读者》，举世为之瞩目，至今仍然声誉不衰。1926年回国后，冰心相继在燕京大学、清华大学女子文理学院任教。1929年至1933年写有《分》、《南归》等。还翻译了叙利亚作家凯罗·纪伯伦的《先知》。抗战期间，在重庆用“男士”笔名写了《关于女人》。抗战胜利后到日本，1949-1951年曾在东京大学新中国文学系执教。1951年回国后，除继续致力于创作外，还积极参加各种社会活动，曾任中国民主促进会中央名誉主席、中国文联副主席、中国作家协会名誉主席、顾问、中国翻译工作者协会名誉理事等职。
我就是姓谢的，选我啊
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1、谢安
谢安（320年—385年10月12日），字安石。陈郡阳夏（今河南太康）人。东晋政治家、名士，太常谢裒第三子、镇西将军谢尚从弟。
2、谢道韫
谢道韫（生卒年不详），字令姜，东晋时女诗人，是宰相谢安的侄女，安西将军谢奕的女儿，也是著名书法家王羲之次子王凝之的妻子。
3、谢灵运
谢灵运：(公元385～433年)，陈郡阳夏人(今河南太康)。著名晋、宋期间诗人。
谢灵运他是谢玄的孙子，袭爵封康乐公，后世习惯称他为谢康乐。谢灵运出生于会稽始宁(今浙江上虞)，出生后不久就寄养在钱塘杜家，十五岁时回到建康，所以小名曰客儿，后世又称之为谢客。生平谢氏和王氏同为东晋以来的高门领袖。
4、谢庄
谢庄：(公元421～466年)，字希逸；陈郡阳夏人(今河南太康)，出生于建康(今江苏南京)。著名南朝宋大臣、文学家。谢庄是谢弘微的儿子，大谢的族侄，曾官至吏部尚书。
5、谢赫
谢赫：(公元479～502年)，著名南朝齐梁间画家、绘画理论家。善作风俗画、人物画，着有《古画品录》，为中国最古的绘画论着。他评价了公元三～四世纪的重要画家。提出中国绘画上的“六法”，成为后世画家、批评家、鉴赏家们所遵循的原则。
6、谢冰心
谢冰心：（1900年10月5日－1999年2月28日），女，原名谢婉莹，笔名悲君、婉莹、男人、冰心等；祖籍湖北咸宁，出生于福建福州隆普营。著名现代文学巨匠。