复旦大学问李敖鲁迅的那个教授
⑴ 鲁迅和李敖谁厉害
毛主席曾经评价过，中国文坛排名是鲁郭茅巴老曹，鲁就是鲁迅。
另外有个参考，中国除了毛选以外，卖的最多的书就是鲁迅的书。
题主，答案已经显而易见了
但其实也要换个角度来看，两个人所处的时代不同，可比性受时代影响很大，仁者见仁智者见智。
⑵ 李敖在汕头大学演讲说了什么啊听说很雷人
不得不承认李敖影响了很多人。。
⑶ 李敖找到鲁迅把柄，称其不配称作文学家，为什么
当今文坛可以说是百花齐放，特别是有了网络之后，又诞生了不少的网络文学，这个传统的经典文学有些不一样的地方。笔者认为，网络文学和经典文学相比，它更像是一种快餐文学，可以供人休闲娱乐之时用来打磨时间的，这就好比如充斥在各大网站上的网络小说。当然，这不能一概而论，其中不乏有很多优秀的作品，笔者今天只是就其自身的特点和经典文学作比较。相较于网络文学，经典文学更适合于修身养性、陶冶情操，甚至是作为一种学科的研究。
鲁迅的那些缺点他一个都没有。李敖觉得鲁迅的文章存在着诸多的缺点，而正好，鲁迅的这些缺点正好是自己的优点。比如他说鲁迅的文章大多是情绪，而自己的文章大多是有用的资料；比如他说鲁迅没有长篇小说，而他的长篇作品却很多；甚至李敖还觉得鲁迅没有骨气，不敢骂日本人，而自己却有着极强的“斗士精神”。
总而言之，笔者认为李敖批评鲁迅的理由是显得有理有据。但是鲁迅是文学家的地位是不可动摇的。他虽然骂的是当时社会的一些麻木之人，但这也是唤醒国人的一种方式。鲁迅被称作“民族魂”，由此可见他的地位不可动摇。
⑷ 李敖，一个特立独行，一生被边缘化，照样挺身光芒万丈的人
出门走步，全程状态难受，让我越来越深刻，生理影响心理的研究。
让我想起来殷海光，49岁就死掉了，他被称作为逻辑学家和哲学家的人，得了胃癌，还妄想过依靠打坐念佛，来治疗癌症。
更让我感到有趣的，他找南怀瑾教导他，南怀瑾是一位博学的人，可是博学的内容，常常出现错误。作为一名讲究科学的人士，殷海光还是不能，摆脱宗教妄想，作为一名被称作哲学家的人，还经常精神不愉快，说明还是不够通透。
李敖说，就像神父得了梅毒死掉了。
以今天来看，太极拳、瑜伽、止观禅的技术，对我们的生活有良好的益处，可是依靠这些，企图治疗癌症，痴人说梦。
为什么是技术？因为是要脱离宗教信仰的，可以独立出来的。
李敖晚年谈过生命悲惨，他曾经谈恋爱，被女方全家拒绝，为什么呢？归根结底的原因是穷，对方的妈妈也很会讲话：你李敖将来做了总统，经过我家门口，我也不理你，你也不要来；要是变成乞丐要饭，经过我家门口，请你快走几步。
他否定自己最初的爱情观，有看到因为爱情年轻时自杀三次？他晚年也理解那些遭遇，坐牢的时候，朋友也变了，同志也变了，女人也跑了，妈妈也变了，弟弟也变了，这是人之常情。
女朋友跟好朋友结婚，他的人生观，爱情观变了，只爱一点点，自由要有钱。
贫穷和坐牢的人生低谷，让他越来越擅长赚钱与运用法制保护自己。
可是当他谈到现代年轻人的时候，建议是先调查你父母有多少钱，跟他们商量不要等他们离开再给你，而是现在给你一部分。要是父母没有钱怎么办？就死心塌地的做月光族，死心塌地的过小日子，人生要在这点，去学钓鱼，看破红尘，过清淡寡欲的生活。
发不了财，就安心立命、听天由命。
这也就是他说的，要么调查你父母财产分给你，要么呢？像他老朋友陈鼓应，学一套安贫乐道的哲学。
为什么这么说呢？
他认为这个年代失去革命和发财的机会。
刘邦反对秦始皇，他们的武器是差不多的。
能够过一般人的生活，随波逐流也是一种快乐，
当你做不到那些的时候，丢掉苹果品味其他水果，这才是人生。
失恋之后，写日记、勉励自己，谴责女朋友，这种内省的方法，还是会让你很痛苦，没有用，应该立刻去找别的女人。
他不喜欢现代文明，因为张三李四王五的看法差不多，跟着流行走，只是化妆不一样。
而且作为文字的没落，现在的照片和视频可以更加具备的描述事物，文字变得更抽象化。李敖说自己的文字有偏见，但是他的文字与文字技巧，是非常好的，他自己也说自己是有自大狂的一部分，可是我更把他自大狂的那部分，当做娱乐性的，是广告式，有助于趣味传播的。
他自己也说，吹嘘自己跟坐牢也有关系，从开始坐牢到出来，台湾连续十四年没有李敖这两个字出现，他不能成为殷海光第二，而是要靠自己。没有人赞美他，他不生闷气，而是自己赞美自己，赞美起来一发不可收拾。
每天看书，没有用，要有好的头脑才有用，好的头脑是训练出来的，看你的方法是什么？李敖的方法是什么？读书只看一遍，找到好的资讯，用剪刀给剪辑，然后进行资料分类，搞好资料串联。
有些人看到李敖的读书方法，就乱说书看一遍就够了，这是完全不理解的说法。为什么呢？李敖可不是书看一遍就够了，而是书看了一遍，把需要的资料剪辑分类好，再常常复习，或者遇到不错的书，还是要多看几遍。
譬如红楼梦，就符合他说的多看，即使资料剪辑分类好，也可以把全书再看一遍，还有西游记，也是符合的。
况且在不同年龄和思想程度，你认识到的重点不同，资料剪辑分类也是有所差别，所以你当时剪辑分类好的，可能将来再去看那本书，会发现还有的地方也需要剪辑分类。所以，一本书剪辑分类好，那么没有剪辑分类的部分，也不要着急毁灭，说不定还存在有用处的一部分在里面。
其次呢，就算资料剪辑分类的再好，重要的就是要有自己的想法，要有眉批。
李敖讲究吸取知识并不是一定需要直接经验的，譬如爬圣母峰、登陆地球，用间接的经验更好。我也认为亲身体验很多时候，你不能很好的获取知识，反而会耗费许多时间，要是恋爱我当然讲究亲身体验，但是你要是想，有良好的恋爱观？还是需要间接的知识，帮助你的爱情观进化。
搞钱是非常费尽心机的事情，李敖不推荐我们做文天祥，文天祥四十六岁死掉，文天祥的弟弟做了元朝广东省惠州市的市长，他的儿子也投降了，全家投降了，因为打不过嘛。文天祥是死在信仰中，可是杀身成仁在现代不是一件好事，它的道理也是不够通透的。
况且做文天祥，会被边缘化，会被打击，承受的代价太大。
李敖在父母葬礼上，不做那些旧礼仪，他讲究改革丧礼，他讲究环保棺材，就是甘蔗板做的棺材，火葬最彻底。他反对丧礼收钱，请和尚道士，有人劝他棺材塞冥纸，他不允许，但允许塞报纸，他不哭、不下跪、不烧冥币、不穿孝服，一切从简，就算他死亡，他也讲究如此。
即使今天这样做，都会被说大逆不道，何况那个年代，作为全盘西化的提倡者，必然承受那种代价。迷信害人害己，智慧也会被当做害人害己，我们知道全盘西化是什么么？是世界化、现代化，是真正的走向世界，而不是自己搞一套，中学为体、西学为用，当做心理安慰。
我们学习达尔文的进化论，而不是传统的那些当做真理。
他说，民主是假的，平等是假的（应该指台湾），可是有一样东西是真的，自由是真的。自由在心里，我们自己可以决定自由不自由，反求诸己就是自由。
胡适以自由主义大师的身份，都不能保护他的学生，抓他们的罪名是：渲染自由主义。
所以还要反求诸宪法。
高晓松谈李敖的时候，用词是老文青，不想谈他，太多人讲，没啥好说的。但是呢？看到有个报道，让他非常感动，李敖曾经在最后的日子里，打算做个节目，叫李敖的好朋友们，列了一个十个人的名单，邀请来在这个节目，跟李敖聊天的。包括了陈文茜、刘长乐、莫文蔚、莫言，第五个是高晓松，然后是马云、马化腾，姚明郭台铭、金星。
高晓松说李敖眼高于顶，自称白话文写作五百年来第一人，但最后想做节目，请的十个人里面居然有他......，他作为小小的晚辈，能被他看到就一件很有意思的事。
我听到后真的想吐，这种八卦新闻，随便发个文，邀请谁，就被当真了。
但凡有点常识就能看出来，却拿出来当做一种炫耀。
李敖确实想搞个人生最后一次见面，但他说：“不管你们身在哪里，我都会给你们手写一封邀请信，邀请你来台北，来我书房”
手写一封邀请信，而不是看个八卦新闻。
高晓松说自己跟李敖讲历史不一样，李敖讲的是大量资料，他呢？是讲有意思有趣的想法，他是历史旁观者，李敖是历史研究者。
高晓松还说过：其实正常出这种写历史的书特占便宜，为什么呢？因为上面就三行字是你说的，下面各种1、2、3注，1就是大半页，2就是这个人的生平。你看李敖同志的书，他特别能骗稿费，这一页里面一半以上是注解，比如这句话出自《战国策》，这里面怎么写的，后来有人对这个书的理解是怎么样的，后来又有某人是怎么理解的，其实这不是他写的，这是出版社的注解。
方舟子打假韩寒的时候。
高晓松还支持过韩寒：我只看了《1988》这本小说，看了其中一部分，是因为里面引用了我的很多歌词，这就是我们俩打架的原因。就我看到的《1988》来看，一定没有代笔，因为我自己也写字谋生，小说写得好不好先放一边，但肯定不是代笔。
冯唐也谈过，自己认识的两个胖子，罗永浩和和菜头没有一个说他（方舟子）一句好话。
为什么呢？
他们都被方舟子专业训练过的思维质疑过，还不单单质疑。
方舟子受不受欢迎，我可能一点都不会评价，但是在是非公理、科学求证、逻辑思维，他是一流的。
高晓松说从小就看李敖的书，最有意思的是历史的，而不是文学的，他觉得李敖的历史书偏执，他讲孙中山和蒋介石的学历，就是从他的书里看来的。
高晓松谈李敖跟胡适有过交往，但是胡适好像对他有点看法，所以后来也骂胡适，最开始他到处宣扬胡适的自由主义，相当程度是自由主义的知识分子，很继承了胡适的很多东西。但是胡适跟他接触之后，觉得他好像有点浮夸，文学上造诣并不高，有点故能玄虚的意思，然后李敖就开始骂胡适，说胡适考据红楼梦.......
李敖26岁的时候，没有多少钱用，跟胡适写信谈到这方面的难处，胡适就送给他一千元。胡适说过李敖喜欢借题发挥，然后聊谈到胡适考证红楼梦，也是一种借题发挥，有一段话说：试看胡适在一九三○年写「介绍我自己的思想」，辩护他为什么要考证《红楼梦》，曾说考证《红楼梦》只是「消极」的目的，他别有「积极」的目的，那就是藉小说考证来「教人一个思想学问的方法」，教人不要「被人蒙着眼睛牵着鼻子走。」考证《红楼梦》是本题，是「消极」的；考证以外「借题发挥」的题外有题，才是「积极」的。
李敖本身也是很会串联知识的，但是我真的没有看出来，什么是“他好像有点浮夸文学上造诣并不高，有点故能玄虚的意思，然后李敖就开始骂胡适，说胡适考据红楼梦.......”
我真的怀疑，你看过那些书和记载？连基本的假新闻，看了之后都感动，让我想起高晓松宣传自己正式在哈佛大学入职成为研究院的那件事情，方舟子说：高晓松既不是哈佛大学研究员，也不是研究助理，只是一个自费去哈佛大学东亚系查资料（美其名曰做研究）的访问学者。
方舟子批评李敖关于唐诗，李敖说是唐朝人写诗总数48900首，其实呢，康熙皇帝或其代笔者，并没有认真算过全唐诗有多少首诗。日本学者平冈武夫统计过，发现少算了，全唐诗收录49403首，还有一些现存的唐诗被漏算。复旦大学的陈尚君教授在1992年出版的全唐诗补编，共收录全唐诗漏收的唐诗6809首。
像这种批评，有理有据，是应该提倡的，譬如方舟子谈李敖说鲁迅营营的表达，其实营营在诗经就有描述苍蝇的，我很喜欢此类批评。
高晓松说李敖学历，被别人扒出来，他也没说什么，这.......，我光看李敖谈自己学历这件事情的文章，就很频繁，我到没看出来他避讳自己学历这事。
高晓松说，李敖在李文妈妈怀孕的时候，就劈腿了，这......不是王尚勤出国，两个之间也没有多少感情了嘛。后来就算带着孩子，去找李敖想要如何如何，李敖已经有新欢了。别的不说，王尚勤帮过李敖，譬如李敖坐牢期间，尚勤在海外会同 许登源，送了一万台币给他，出狱之后就送了尚勤一栋房子，并请许登源大吃特吃一次。
在那个年代，李敖随时有被整的风险，而王尚勤又想要出国，从那时起这感情也就很难维持下去。如果不是王尚勤怀孕，也没有打掉，他们可能后面再也没有交集。
高晓松谈到胡茵梦和李敖的百日婚姻，说什么李敖离婚的原因，是胡茵梦上厕所很丑之类的，令人发指，最后的妻子呢？也是在公交站，过去搭讪给勾引的。结婚之后呢，70岁将近，自己还在外面说：利用权势包养18岁小姑娘之类的。
离婚原因其实很简单，就是胡茵梦跟李敖在一块被封杀了，在婚姻期间，想保全自己做伪证，跟整李敖的在一起整李敖。
在两个人结婚后3个月22天。李敖公开发布离婚声明：
一、罗马凯撒大帝在被朋友和敌人行刺的时候，他武功过人，拔剑抵抗。但 他发现在攻击他的人群里，有他心爱人布鲁塔斯的时候，他对布鲁塔斯说：“怎么还有你，布鲁塔斯？”于是他宁愿被杀，不再抵抗。
二、胡茵梦是我心爱的人，对她，我不抵抗。
三、我现在宣布我同胡茵梦离婚。对这一婚姻的失败，错全在我，胡茵梦没错。
四、我现在签好离婚文件，请原来的证婚人孟祥柯先生送请胡茵梦签字。
五、由于我的离去，我祝福胡茵梦永远美丽，不再哀愁。
胡茵梦加入国民党，还帮助民进党助选，是个立场有问题的人，跟李敖是夫妻关系的时候，参加国民党斗争李敖团体。萧孟能诬告，胡茵梦伪证，让李敖再一次坐牢，出狱之后追求此事，萧孟能也被李敖有理有据告的尝还代价。
胡茵梦跟李敖结婚的时候，还把铜钱放床角，说这种方式可以维持感情，是非常巫术化的方法，迷信的方法。
至于说什么胡茵梦上厕所很丑之类的，这非常扭曲原来的意思，是有记者问李敖：胡茵梦那么美，对你有那么痴心，为什么你舍得离弃她？
李敖说：我是个完美主义者，有天，我无意推开没有反锁的卫生间的门，见蹲在马桶的她因为便秘满脸憋的通红，实在太不堪了。
这种表达，不免让我想象，斗争李敖团队这个卫生间，胡茵梦也是做得满有“大义灭亲”风范的，这就是语言的技巧。你的老婆，帮别人作伪证，和诬告你的斗争你的，把你送进监狱，为什么还要在一起？
贱？
李敖利用权势，包养18岁小姑娘？李敖公开表示，最喜欢的是17岁。李敖的女朋友据他说是他，大街上搭讪来的，譬如跟王小屯就是搭讪认识的，高晓松说这是搭讪给勾引，不清楚这是高晓松的认知有问题，但是他的爱情观有问题？
李敖在婚后，还是有情人的，而且是公开化的，他自己上节目，还谈过有两个17岁的情人，我觉得应该是写虚拟十七岁的模特有相关。
一方面李敖谈爱情观，是讲究《甜蜜11月》故事的限时分手，要是不限时分手，同归于尽，殉情的也是一条路子。李敖说所有女人都会为情忙到死，一辈子扯这个事情。人类的爱情就是不专一的，本身就是动物性的，生物性的，乱七八糟的。
王小屯知道李敖很花心，跟李敖结婚的时候，还开玩笑讲，不是他的太太，是他的小老婆，李敖很花心，就算结婚，也会讨小老婆。她把小老婆这个位置卡住，让李敖找不到小老婆，小老婆就是她，所以她说做李敖的小老婆。
李敖活着的时候，讲究死亡是自然的，所以他死了，要死无葬身之地，“我的尸体捐给了台大医院，大体解剖了”。
即使死亡，也要符合他的人生观，他曾经给李文一百万，很快李文就消费掉了，我也看到有说：他后来发现那是李文的人生观，他说：小文，你是典型的美国人，其实你这样做挺对的。人生就那么短，你完全赚到了。
李敖小时候亲眼看到日本兵在他眼前骑着大马走过，其次那时候温饱很有问题，他认为哪个政权能让我们避免挨打、避免挨饿，他就支持那个政权。
他对自己的书，是这样评价的：有人找艾森豪威尔的妈妈，说你的孩子太优秀了，艾森豪威尔的妈妈就很疑惑，你说的是那个孩子？因为她的所有孩子，都挺优秀。
我看到有人对26岁的李敖是佩服的，对于老年的李敖的渐行渐远的，我没有这种观点，我李敖的吾爱吾师吾更爱真理的精神，同样也认同有理有据的对他批评。可是那些侮辱与抹黑，不尊重事实，刻意或无知错知的扭曲的妄人，就让我心存不喜，并必须反驳。
我不喜欢胡茵梦，因为她竟然说，李敖说她卖淫，说她每夜10万块。胡茵梦作为明星跟李敖结婚，所做的事情，皆证实了其程度，尤其是在是非上，在诬陷上，才更是令人发指。
胡适先生写过一篇文章《我们对西洋近代文明的态度》，里面引用西方一个少年诗人的诗，胡适特别翻译成中文。李敖认为翻译的不够好，他是这样翻译的：我独战、独胜、独败；我自由，无求于外；我活着，活出气概；我死了，何用耶稣替代？
这个是他的人生观，他做不到欧洲许多人临死，原谅他的仇人，换一副嘴脸，他绝不饶恕。
不怨天尤人，不哭哭啼啼，写文章跟他们干，像李光耀觉得不公，就法庭见，而且还要开开心心的活着，活得健康长久有喜感。
李敖，在文人领域，是影响我非常重要的一位，他倡导做有力量的好人。
他一生被边缘化，被打击，可是他还是照样光芒。
胡适那么多学生、朋友，都加入了政权组织，在政府不肯做官的就胡适和傅斯年，胡适自己呢？
还有证实，胡适那时接受国民党发工资，可以查实的蒋介石和俞国华的密电档案，就有九次给胡适钱，每次五千美金。
从这一点上，李敖确实比胡适强，他很会赚钱，当年也需要钱，说是潘石屹陈文茜等八个人送给他一百万美元，他没有自己要，捐出去了。
李敖很会保护自己，譬如跟凤凰卫视签约，他讲究提前给钱，不然呢，就去别的电视台，就是谈判，最后达成协议，先给一半。
李敖承认自己失败的一方面，是赚钱赚不过比尔盖茨。
可是钱，只是李敖“当你控制我的言论自由时，我会挺身而起和你斗”的一个条件工具罢了。
江山代有才人出，各领风骚一段时间，已经过了能有很长时间的人了。
无可置疑，李敖风骚久矣，但也过了数风流人物还看李敖了。
但是他是重要的参考。
⑸ 李敖：一个人，对抗一整个时代
生命是一册绘本，它成为什么色彩，画笔在你自己手中。
得天下之英才而教之，无乐也；得天下之蠢才而骂之一，一乐也 。这就是李敖这放浪不羁的一生所遵循的座右铭。
他无视权贵，不惧恶势力的压迫， 他只想把自己看到的、听到的写出来、说出来，把事情的真相还原给大众 。 他自己一个人，对抗了一整个时代。
即使写出的书不被出版，或背上骂名，又或锒铛入狱，李敖不在乎，他在乎的是信仰，如果说非死不可，那他宁可死在信仰里。
李敖，字敖之，是台湾无党派人士，思想家，自由主义家，时事批评家，曾经在台湾担任政委，后卸任。
李敖的一生总是 在宣传自由主义，在为言论自由而努力 ，即使被抓入狱，他也无悔自己的所作所为。
在狱中，他仍然坚持自己的评论，坚持每月出版一册《李敖千秋评论丛书》，从未间断，直到出狱，入狱时，他看过的书，写过的文章足足有三卡车之多。
出狱后的李敖继续更新书籍，但有12期因内容过于敏感被禁。后又修改书名，继续发表，但再次被禁， 他这一生中写过两千多册书，大部分都因内容敏感而被禁。
虽然他是一位作家，但他存在于这世间的意义不在于立言，而在于在这繁杂的时代体现出自己独特的感召作用， 去号召那些彷徨、无助的悲苦人，奋起拼搏，不要被生活压垮了尊严 。
李敖的文章对于那些虽有特立独行想法但缺乏奋起勇气的人来说，对于那些虽生活在黑暗时代，但仍存有良知的人来说，他是一种精神支柱，是一种象征，牵引着无数人为理想而奋斗，为生活而无畏。
在八九十年代的大陆，他的到来照亮了无数有着青春理想的年轻人，他是这个黑暗时代反抗者的灯塔，照亮了每一个有理想的人。
在很长一段时间里，李敖的文章和他那鹤立鸡群的风骨，在一定的程度上，对于台岛文坛， 历史 文化界，甚至是政界都有着不可小觑的影响力。
所谓文如其人，言为心声，对于李敖这个个性独特的作家来说，语言的表达和文字所采用的技巧并不是最重要的， 反而是在写作时所采用的思维方式，以及作者到底是个什么样的人才是让文章延绵下去的支柱 。
他写过的大部分文章，表面上让人看上去有种狂傲的热闹， 但用心灵认真体会时，他所表达的实质是独行的孤独 。
中年时期的李敖，有种“ 要敢于以大丈夫的气概去对抗这世间的不公，明知是以卵击石，却坦然无畏地前行 ”的态度。
曾经在他写给同行的一封信中， 他表达了自己对于文坛伪君子的轻视，他认为那些左右逢源 ，到哪里都能吃得开的文人，他是看不起的，并深深痛斥了这些“软骨脊椎类动物”。
他是一名斗士，在其一生中，他曾骂过近3000人， 但被他骂过的那些人毫不无辜，这些人穿着光鲜亮丽的服装，实则都是一些道貌岸然、招摇撞骗的伪君子罢了。
自诩“ 五百年来白话文第一名 ”，细回想白话文自产生之日起根本没有五百年的时间，怎会是五百年来第一名，这就是李敖独特的一面。
他为自己写了一大堆的“自颂词”，既 然没有人夸自己，那就自己王婆卖瓜，自卖自夸吧 ，李敖这一做法让很多人不解，究竟是有多么自恋的人才能够在夸自己时脸不红心不跳呢，其实年轻时的李敖并不是这样。
李敖自称：“ 之所以吹嘘自己，是跟第一次坐牢有关系 ”。在出狱之后的李敖没有了曾经的掌声，再也没有报纸、杂志采访自己，仿佛李敖这个名字已经消失在了这个世界上一样，李敖不甘心，但是他也想得很开。
如果等别人回想起自己，那估计要气死，索性就自己赞美自己，结果在赞美自己的路上愈走愈远，已经一发不可收拾。
李敖曾评判鲁迅，他 称鲁迅一生写800万字，而我一生写了2100万字，足足是鲁迅的两倍之多 ，然而直到狂妄发言的李敖去世，他的文章能有几个能够与鲁迅相提并论呢！
年轻时的李敖那个狂劲，虽有悖世俗，但让人欣赏他的那种敢于发言的勇气，也崇拜他对自己赞赏的胆气，但晚年之时，李敖仿佛变了一个人。
或许是他 看透了这世间不配他那大无畏的牺牲，又或许他也被生活磨平了棱角 ，晚年时的李敖变得不再专制，不再愤恨这个世界，而变得仿佛与这个世界完全融合了，他的情绪充满了挫败感，也许是他认为这么多年的牺牲是不值得的。
也正因如此，晚年的李敖开始变得佯狂， 他开始肆无忌惮，甚至在电视上公开展示自己的全裸照，毫无羞耻感 ，这无疑是一场闹剧。
李敖的一生，就如同他的名字一般，笑傲江湖，傲视群雄， 他是一个真正的知识分子，是一个特立独行的行者，尽管在晚年时过于荒唐 ，但无法反驳他这一生那股子傲气。
很多人都知道，李敖这一生只有三件事。其中一件事就是 谈恋爱，李敖有自己的看法 。
李敖认为他和女人有四种关系，第一种当然就是发生了关系的，第二种就是有过肌肤之亲的，第三种就是让人魂牵梦绕，不可得的，而最后一种则是完全不认识，但见过照片的关系。
李敖十三岁时，已经对男女关系有了懵懂的了解， 当时的他和班里女生谈恋爱，但少年时的恋爱终究是无法长久的 ，但这段感情成为了李敖内心深处最柔软的地方。
李敖在之后的恋情中虽然也极其投入， 但是很难找到那种心心相惜的感觉，所以壮年时期的他谈过几次轰轰烈烈的恋爱 ，但后来都无疾而终。
李敖最后一任女友王小屯成为了羁绊他一生的人，并不是说她的手段多么厉害，这大概就是真正读懂了狂傲的李敖吧。
在初识时，李敖见过这个青春灵动的女孩， 当时就发誓一定要把这个可爱的女孩追到手，于是就开始强烈的追求 ，而懵懂的王小屯看到自己的偶像来追求自己，毫无招架之力，于是两人很快就在一起了。
然而再无视世俗，狂妄无忌的李敖也逃不掉世俗的审视， 在王小屯父母眼里，李敖就是一个玩弄感情的人渣，和王小屯谈恋爱只不过就是新鲜感罢了，但无论父母怎么劝说，王小屯都没有改变自己对待感情的态度，甚至将原先的名字改为李敖对自己的亲昵。
无奈之下，传统的父母同意了这场不被看好的恋爱。 在相恋八年后，两人有了爱的结晶，也意味着王小屯在这场感情中赌赢了 ，两人顺利进入了婚姻的殿堂。
婚后的王小屯非常低调，由于这一生李敖树敌太多，所以他将妻子和孩子保护了起来，避免受到伤害，直到李敖60岁时，王小屯才和李敖肩并肩出现在大众的面前。
李敖这一生身边有无数莺莺燕燕，怎么就选择了平平无奇的王小屯共度一生呢！大概就是王小屯对于爱情无条件的付出影响了李敖的爱情观， 又或者是两个人的相互包容，才能成就两个人的一生吧。
在那个乱糟糟的时代，他敢于发表自己的意见，敢于对抗这世间的黑暗和不平等，他是有傲气的，而且这种傲气值得我们崇拜和学习。
对于他自诩五百年白话文第一人的狂妄直言， 想必有很多人笑他盲目自大，而对于他对鲁迅先生的评判，在我们看来他是不自量力 。就这样一个人，浑身充满傲气，同时又自大无畏，活出了他精彩的一生。
在爱情面前，年轻时的他对女人始乱终弃，但终究有人降服了他，将他的心归于一人。爱情可能使他和这个昏暗的世界渐渐融合， 以至于晚年时期的他从令人敬佩的狂傲，变成了让人嗤之以鼻的佯傲。
不可否认，年轻时期的李敖确实是斗士、是英雄，可正是在这种光环之下，李敖展示出了他那更加真实、更加不完整的世俗。
⑹ 李敖声称自己的文学水平第一，他的文学造诣究竟是何层次
李敖是历史上有名的怼才，以评判时政而扬名天下。我们都知道有智慧的人一般都很谦虚，因为他见识过浩瀚的大海跟广阔的天空，所以他知道人外有人天外有天，只有保持谦虚的心态才不会被时代所抛弃。但是李敖却不是，他个性张扬，言辞犀利苛刻，具有浓重的批判主义色彩。所以我觉的李敖虽然不是寻常文人心性，但也是有真才实学的。
李敖临死惺惺作态
在得知自己没有几日可活，李敖把以前的仇人约见一块，想用一个不一样的自己跟世界告白，可是最终他又将自己跟鲁迅放一块比较。这场会面就显得跟作秀一般，如此小心眼又直白的李敖只会让人更偏爱鲁迅。
⑺ 生死智慧（九）：为自己的临终做准备
为自己的临终做准备，我相信60岁以下的中国人，90%以上的人不会思考这个问题，甚至回避这个话题。
曾经我也害怕面对死亡，然而，经过前后三个月的学习，在四位老师的教育陪伴下，我能坦然面对这个问题，甚至开始书写遗嘱。
在此再次感谢四位老师：
林其贤： 国立屏东大学中文系所副教授，主要教授隋唐佛学、宋明理学、佛教生死学、佛教心理学等课程；
郭惠芯： 现任屏东社区大学协会理事长，担任屏东、高雄、台南各地社区大学生死学讲师；
陆钦池： 医学博士，上海交通大学医学院附属仁济医院神经科主任医师、教授；
成庆： 史学博士,上海大学历史学讲师,研究领域为中国近代佛教思想史。
从生到死，是每一个都避免面对的问题。在鲁迅的杂文里有这么一个故事，有一户人家的孩子摆满月酒，去道喜的人们看着孩子通常会说：“这个孩子长大会当大官”，“这孩子将来会很有钱”，“这个孩子将来会长寿”......其中有一个人说：“这个孩子将来会死”，然后他被仆人拖了出去。
其实最后一个人说的才是大实话，只是在那个场合，大家更愿意听内心期待的话，而不是真实的话。
一个人怎样才算善终？
1、了解自己死之将近；
2、心平气和地接受现实；
3、后事交代安排已毕；
4、时间恰当，已准备好；
5、完成与亲友的沟通告别；
6、对过去生活的肯定；
7、对身体的照顾及症状的控制满意；
8、情绪稳定，焦虑与忧伤得到缓解；
9、自主性获得尊重；
10、心愿达成，安然结束，祥和往生。家属的哀伤获得适当辅导。
当然，要想自己达到善终的状态，则需要我们在生前做好各种准备，包括提前学习生死智慧。
安排临终身后事，主要包括以下四个方面的内容：
临终医护：
表达医疗措施意愿，维护临终生命品质
也就是在你思维意识很清晰的时候需要告知家人，当你的身体最后必须依靠医疗救护来维持生命的时候，是否维持这种生活状态。也就是说，你是愿意全身插满管子的离开，还是顺其自然安然离世。
遗体处置：
自己规划死后遗体处置，是否愿意做器官捐赠（部分捐赠），以及是否愿意大体捐赠（供医学院学生学习使用 ）。
丧葬仪式：
自己决定人生告别的方式，丧葬仪式是你在世界上的最后一个舞台，尽管当时你已经没有意识和感觉，但是如果在生前和家人协商好了，在你往生的路上会更加平静。
财产处置：
规划死后财产处置，这个在遗嘱里是一个重要内容，如果这个事情没安排好，有可能在你还没咽气，家属就开始为此闹得乌烟瘴气。
在写下遗嘱前，请想想以下问题：
1、愿意在复原无望时，依靠维生机器维持在植物人的状态？
如果是，愿意维持多久？
如果不是，合适应该拿掉维生机器？
你无法为自己决定时，谁替你决定？
2、如果情绪低落或心理上的痛苦无法忍受时，你又将如何做？
3、是否立有遗嘱和医预嘱，或是其他关于健康照顾的事前书面指示？
4、是否有寿险、丧葬保险？
5、如何处理遗体？埋葬？火葬？捐出？
6、是否愿意死后捐出自己的器官给他人？
7、是否愿意自己接受尸体解剖？
8、要什么样的最后仪式？礼拜？派对？
9、丧葬、纪念仪式要花费多少钱？
10、棺材设计、墓碑设计、讣告、或者墓地塔位情况？
11、如何处理骨灰？撒于河边？树葬？后院的花园？
12、有特定的格局或是交响乐的乐章想要在自己的葬礼或纪念仪式演奏吗？
林老师给我们展示了李敖60岁写的遗嘱，让我看到一代毒舌，面对死亡也有其温暖与深情。
老师从上周就要求我们写遗嘱，可是我还是有些抗拒，觉得这过于残忍，不愿面对。在听了林老师和郭老师分享他们25年前开始写遗嘱，每年都更新的经历后，才慢慢觉得自己可以有勇气拿起纸和笔，为自己的生命落下郑重的一笔。
临终病人因为他们已经看不到未来，回顾，对他们来说更为重要。在人一生的长河中，如果上游处理的干净，就没有垃圾窒塞到下游，那么来开的时候也会顺畅很多。
我们常常看到一些人临终时很不安，是因为还有好多事情来不及做，如果我们能在临终前对愧疚人道歉；及时对给予我们关怀和帮助的人道谢；每时每刻给家人道爱，离开时会没有遗憾，平静道别。
生命渐长，仿佛一生成果验收，如何才能老得好？45~55岁就要开始规划老后生活，55岁开始付诸行动。只要腊肠准备期，老后就比较能找到多元的可能。
1、维持“可以用很久”的身体
身体是革命的本钱，如果没有健康的身体，谈啥都失去了意义。一个好朋友，40岁时运动把右膝盖半月板及韧带拉断，躺在床上两个月，感觉生不如死。
2、戒烟
吸烟造成呼吸道慢性发炎，使痰堆积难以排出，导致互相困难。据说吸烟的人，年轻时都不会有特别的感觉，过了50岁，问题会逐渐浮现。好在，我没有此等爱好。
3、学会独处
放下手机，远离与人交往的各种应酬聚会，你依旧能很好照顾自己，打理自己，这就是独处的能力。
个人觉得，学会阅读是一个对抗孤独极好的方式。在书中，可以与古往今来、世界各地的人交流沟通，是一种很美妙的感觉。
4、培养五个以上的兴趣爱好
持续学习、修炼心智，才能甩开“老了没有用”的感觉。培养一个兴趣需要花5-10年后才能乐在其中，如果想要老年生活有重心、有乐趣，中年就要开始培养。
记得我的阅读习惯是从2008年8月8日奥运会那周开始，到现在将近十年，才体会到阅读的乐趣。
为什么这个日期记得那么准，是因为奥运会前夕，我在北京经历了公司SAP 系统升级炼狱般折磨。半年时间，各种加班，各种测试，各种错误，各种问题......7月1日正式上线。
8月8日，项目顺利完成第一月考验，一切OK。当整个北京沉浸在奥运开幕的喜悦中，我却连看开幕式的力气都没有，带着浮肿的脸庞（过渡疲劳智齿发炎），拖着疲倦的身体回到魔都。
公司给我放了一周的假。因为累到极点，那一周我都在床上度过，醒了看书，困了再睡，到了饭点，妈妈敲门，用餐完毕，复又上床，开始在看书与睡梦间轮回的时光。
现在回头再看这事，还真感谢那年的折腾，培养了这么一个好习惯。
5、决定老年住所
我希望自己老了能住在乡下，至少有个院子，供自己种菜、养花，这是自己乘年轻一定要准备好的养老住所，顿时觉得压力与动力都俱增。
6、签DNR
DNR(Do Not Resuscitate)指拒绝心肺复苏，是指在无法做出医疗指令之前签下的预嘱，告知医生在心脏停跳或呼吸停止时不进行急救，也被叫做“尊严死”。
CPR(Cardiopulmonary Resuscitation)指的则是需要心肺复苏。
很多人并不惧怕死亡，但怕死得很痛苦，因此应该和家人讨论人生如何谢幕。透过一次次沟通，会更清楚自己的想法。
看过林老师播放的心肺复苏视频，场面有些恐怖。我想，如果不是意外事故导致的突然心脏停止跳动，而是生命衰老到必须 面临这个时刻，我会选择DNR.
7、拥有灵性生活
养老院里有宗教信仰的老人会比较心平气和，比较不会不安或怨天尤人，对无常、死亡，教有定见。灵性生活教我们怎么生，更教导我们怎么死，教导我们如何看待人生。
自从看了英国人在2015年拍的《生死轮回》，突然就对于死亡没有那么可怕，在这部纪录片里，科学家和生命伦理专家采访了一些有濒死体验的人，透过他们的叙述，死亡似乎不是那么可怕，反而是通往一种更为平静的模式。透过他们对于一些有前世记忆的人的采访，生命的轮回似乎真的有那么一回事。
关于信仰，每个人都有自己的观点，关于轮回，也不是每个人都相信，只是，当你有了一种信仰，会支持你度过很多两难的焦虑时刻。
再次感谢林老师、郭老师在这个高温日的下午，给我们带来一股关乎生死、关于生命质量的凉风。
向死而生，我们一定会过得更为精彩！
End.
我是幸容，感谢您的阅读！
⑻ 李敖在李敖有话说中对鲁迅的评价是否公允
作者：八重樱
链接：https://www.hu.com/question/21424727/answer/36305978
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李敖先生的逻辑就是【你看人家胡适怎么怎么好你鲁迅怎么就什么都不行呢枉费毛主席对你一番赞赏你丫连指名道姓地骂国民党都不敢差评！】
既然节目开头就提到毛主席对鲁迅的评价，我们就来看看太祖还说了些啥。
"鲁迅之子周海婴在《鲁迅与我七十年》一书中写到，1957年罗稷南在一次座谈会上向毛泽东提出了一个大胆的疑问：要是今天鲁迅还活着，他可能会怎样？不料毛主席对此却十分认真，深思了片刻，回答说，以我估计，（鲁迅）要么是关在牢里还是要写，要么他识大体不做声。＂。。。。。。
所以鲁迅先生并不是TG的水军啊毛主席夸他几句也不能让他入党啊╮(╯_╰)╭
李敖说“鲁迅只是说中国人怎样怎样却从来不指名道姓是谁谁谁，也不指名道姓骂当时那个坏政府”“看他的年只写了印书的时间，完全没有做什么跟‘文学家、思想家、革命家’有关的事”“我们再来看当时的胡适……”
那么鲁迅在新文化运动时期干了什么呢……
1908年是年从章太炎先生炳麟学，为“光复会”会员，并与二弟作人译域外小说。
1909年是年辑印《域外小说集》二册。六月归国，任浙江两级师范学堂生理学化学教员。
1910年四月初五日祖母蒋太君卒，年六十九。八月，任绍兴中学堂教员兼监学。
1911年九月绍兴光复，任绍兴师范学校校长。冬，写成第一篇试作小说《怀旧》，阅二年始发表于《小说月报》第四卷第一号。
1912年一月一日，临时政府成立于南京，应教育总长蔡元培之招，任教育部社会教育司第一科科长。八月任命为教育部佥事。是月公余纂辑谢承《后汉书》。
1913年六月，请假由津浦路回家省亲，八月由海道返京。十月，公余校《嵇康集》。
1914年是年公余研究佛经。
1915年一月辑成《会稽郡故书杂集》一册，用二弟作人名印行。同月刻《百喻经》成。是年公余喜搜集并研究金石拓本。
1916年五月，移居会馆补树书屋。十二月，请假由津浦路归省。是年仍搜集研究造象及墓志拓本。
1917年一月初，返北京。七月初，因张勋复辟乱作，愤而离职，同月乱平即返部。是年仍搜集研究拓本。
1918年自四月开始创作以后，源源不绝，其第一篇小说《狂人日记》，以鲁迅为笔名，载在《新青年》第四卷第五号，掊击家族制度与礼教之弊害，实为文学革命思想之急先锋。是年仍搜罗研究拓本。
1919年一月发表关于爱情之意见，题曰《随感录四十》，载在《新青年》第六卷第一号，后收入杂感录《热风》。
八月，买公用库八道湾屋成，十一月修缮之事略备，与二弟作人俱移入。
十月发表关于改革家庭与解放子女之意见，题曰《我们现在怎样做父亲》，载《新青年》第六卷第六号，后收入论文集《坟》。
十二月请假经津浦路归省，奉母偕三弟建人来京。是年仍搜罗研究拓本。
1920年一月，译成日本武者小路实笃著戏曲《一个青年的梦》。十月，译成俄国阿尔跋绥夫著小说《工人绥惠略夫》。是年秋季起，兼任北京大学及北京高等师范学校讲师。是年仍研究金石拓本。
1921年二三月又校《嵇康集》。仍兼任北京大学，北京高等师范学校讲师。
1922年二月八月又校《嵇康集》。五月译成俄国爱罗先珂著童话剧《桃色的云》。仍兼任北京大学，北京高等师范学校讲师。
1923年八月迁居砖塔胡同六十一号。九月小说第一集《呐喊》印成。十二月买阜成门内西三条胡同二十一号屋。同月，《中国小说史略》上卷印成。是年秋起，兼任北京大学，北京师范大学，北京女子高等师范学校及世界语专门学校讲师。
1924年五月，移居西三条胡同新屋。六月，《中国小说史略》下卷印成。
同月又校《嵇康集》，并撰校正《嵇康集》序。七月住西安讲演，八月返京。十月译成日本厨川白村著论文《苦闷的象征》。仍兼任北京大学，北京师范大学，北京女子高等师范学校及世界语专门学校讲师。是年冬为《语丝》同刊撰文。
1925年八月，因教育总长章士钊非法解散北京女子师范大学，先生与多数教职员有校务维持会之组织，被章士钊违法免职。十一月，杂感第一集《热风》印成。十二月译成日本厨川白村著《出了象牙之塔》。是年仍为《语丝》撰文，并编辑《国民新报》副刊及《莽原》杂志。是年秋起，兼任北京大学，北京女子师范大学，中国大学讲师，黎明小学教员。
1926年一月女子师范大学恢复，新校长易培基就职，先生始卸却职责。同月教育部佥事恢复，到部任事。三月，“三一八”惨案后，避难入山本医院，德国医院，法国医院等，至五月始回寓。七月起，逐日往中央公园，与齐宗颐同译《小约翰》。八月底，离北京向厦门，任厦门大学文科教授。九月《彷徨》印成。十二月因不满于学校，辞职。
1927年一月至广州，任中山大学文学系主任兼教务主任。二月往香港演说，题为：《无声的中国》，次日演题：《老调子已经唱完！》三月黄花节，往岭南大学讲演。同日移居白云楼。四月至黄埔政治学校讲演。同月十五日，赴中山大学各主任紧急会议，营救被捕学生，无效，辞职。七月演讲于知用中学，及市教育局主持之“学术讲演会”，题目为《读书杂谈》，《魏晋风度及文章与药及酒之关系》。八月开始编纂《唐宋传奇集》。十月抵上海。八日，移寓景云里二十三号，与番禺许广平女士同居。同月《野草》印成。沪上学界，闻先生至，纷纷请往讲演，如劳动大学，立达学园，复旦大学，暨南大学，大夏大学，中华大学，光华大学等。十二月应大学院院长蔡元培之聘，任特约著作员。同月《唐宋传奇集》上册出版。
总得来说就是教书啊，做研究啊，写文章啊，全国巡回演讲会啊(´-ι_-｀)
1933年一月四日蔡元培函邀加入“民权保障同盟会”，被举为执行委员。二月十七日蔡元培函邀赴宋庆龄宅，欢迎萧伯纳。
三月《鲁迅自选集》出版于天马书店。同月二十七日移书籍于狄思威路，税屋存放。四月十一日迁居大陆新村九号。五月十三日至德国领事馆为“法西斯蒂”暴行递抗议书。六月二十日杨铨被刺，往万国殡仪馆送殓。时有先生亦将不免之说，或阻其行，先生不顾，出不带门匙，以示决绝。七月，《文学》月刊出版，先生为同人之一。十月先生编序之《一个人的受难》木刻连环图印成。同月“木刻展览会”假千爱里开会。又短评集《伪自由书》印成。
一个主流文学偶像，曾经的国家公务员，用这样平和但有力的方式表达自己的不满，肝胆热血融于风度与智慧，我觉得他并不是李敖所说的“酸溜溜的文人”。
鲁迅的作品，放到当下来看依旧掷地有声，因为他写的是我们每个人，是每个人的劣根性。他不会用美味的鸡汤来蒙蔽读者，而是用文字撕破脸地跟人叫嚣，把丑陋的东西放到台面上来说，扳着每个人的下巴让他们看，让他们喝下那一壶苦药。
鲁迅的全部哲学都在《野草》中。全部的革命热情都在《呐喊》《彷徨》中。全部的天马行空的才华都在《故事新编》中。
倒是他的那些为约稿而写的杂文，有点像知乎那些抖机灵的答案了。
我认为，鲁迅不只是文学家、思想家、革命家，更是翻译家、文化研究学者。下面列出部分著作。
1920年一月《一个青年的梦》译本
1920年十月《工人绥惠略夫》译本 1923年十二 《中国小说史略》上卷
1924年六月 《中国小说史略》下卷
1924年十月 《苦闷的象征》译本
1926年七月 《小约翰》（与齐宗颐同译）
1935年一月 《表》译本
1926年十二月 《毁灭》译本
1935年二月 《死魂灵》译本
1927年八月 《唐宋传奇集》《野草》
1935年九月 《俄罗斯的童话》译本
1929年六月 《艺术论》译本
1929年十月 《文艺与批评》译本
1930年八月 《十月》译本
1936年二月 《死魂灵》第二部
1932年十月 《药用植物》译本只见过泥土的人，是没有资格讨论天空的。
发布于 2015-01-02
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方舟子和李敖对鲁迅的“营营”
2012-10-6
2005年8月4日，李敖在他的《李敖有话说》第369集《鲁迅不是神》中，嘲笑鲁迅“写出来一种很别扭的白话文”。并以鲁迅的名篇《战士和苍蝇》一文为例，对鲁迅写的苍蝇“营营地叫着”、“苍蝇们即更其营营地叫”大加指责。李敖说：“苍蝇是营营描写的吗？《红楼梦》里薛蟠说两个苍蝇嗡嗡嗡，为什么不用嗡嗡嗡叫描写苍蝇呢？为什么用营营来描写苍蝇呢？《红楼梦》这个例子摆在那里，为什么我们不学习呢？”
以鲁迅“头号”粉丝自居的方舟子，反应神速地站出来维护偶像，仅仅相隔了11天时间，也即2005年8月15日，在《青年时报》发表大作《李敖对鲁迅的“营营”》指出，用“营营”描写苍蝇，出自《诗经·小雅·青蝇》，所谓“营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言”等等，其源头要比《红楼梦》古老得多，也权威得多。
李敖不学无术，对鲁迅的指责纯属无知。那么方舟子的辩护又如何呢？事隔七年后我们不得不指出，这篇收入方舟子《我的两个世界》的所谓得意之作，为鲁迅先生所作的辩护很不得力，其对鲁迅的无知程度与李敖相比，充其量是五十步笑百步而已。
1925年一年间，鲁迅在三篇文章中写到了苍蝇。3月21日的《战士和苍蝇》写“苍蝇营营地叫着”；4月7日的《夏三虫》写“苍蝇嗡嗡地闹了大半天”；11月27日《十四年的“读经”》写“不过像苍蝇们失掉了垃圾堆，自不免嗡嗡地叫”。
同样是苍蝇，同样是在鲁迅的笔下，为什么3月份“营营”地叫，4月份和11月份就改成“嗡嗡”地叫了？无知李敖的解释是：鲁迅后来推翻了自己“坏的文章”、“自己修正”了。方舟子则另有一套歪嘴辩论法，说什么“其实鲁迅文章之好，主要倒不在于文句，而在于思想的深刻让人常有百读常新之感。”一对无知，两个草包。
1923年7月19日上午，周作人向鲁迅送上绝交信；1924年6月8日，鲁迅母亲搬出八道湾与鲁迅同住；1924年6月11日，鲁迅回旧居取物时与周作人夫妻严重争执，差点打架；1924年7月，周作人写散文《苍蝇》，对苍蝇大加赞美，对自己三年前所作的，对苍蝇深表厌恶的《苍蝇》诗，表示“常常想起自己的诗觉得惭愧”。后人评价周作人《苍蝇》一文，认为这是周作人在兄弟决裂后，心态由战士转为隐士的重要标志。
周作人以苍蝇自比，决心当个隐士，为了表示与鲁迅这个“战士”彻底决裂，在文中引用《荷马史诗》，对战士大加嘲笑。所谓荷马史诗常比勇士于苍蝇，“虽然你赶他去，他总不肯离开你，一定要叮你一口方才罢休。”又引用不知名诗人的诗“那小苍蝇极勇敢地跳在人的肢体上，渴欲饮血，战士却躲避敌人的刀锋，真可羞了。”
周作人在文末又说到：中国古来对于苍蝇也似乎没有什么反感。《诗经》里说：“营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。”李敖和方舟子，你们这对草包瞧见没有？这才是鲁迅1925年3月反击周作人的《战士和苍蝇》一文的来龙去脉，这才是鲁迅写苍蝇“营营”地叫着的原因。这哪里是李敖所瞎扯的“很别扭的白话文”，又哪里是方舟子所歪辩的“鲁迅文章之好，主要倒不在于文句”呢？
八十年前两位文坛大家撰文互相攻击，好比是射雕五绝华山论剑，行文缜密，语带机锋，引经据典，妙不可言。周作人的散文《苍蝇》，鲁迅的《战士和苍蝇》，双双成为后人传诵的名篇。八十年后李敖和方舟子打擂台，好比是两名市井醉汉在街头扭打，毫无章法，不知所云，动作难看，言语无味。李敖对鲁迅的营营，足证李敖对鲁迅的强不知以为知，可谓恬不知耻。方舟子为鲁迅的辩护，足证方舟子对鲁迅缺乏基本了解，根本没资格自称是鲁迅的粉丝。
俱往矣。巨人的战争结束了，侏儒的战争才刚刚开始。我们在台下看戏，看这一出拙劣不堪的丑戏。一边摇头，一边叹气。
⑼ 你对鲁迅有怎样的认识用二百字的文字来表达出来
1.鲁迅的一生实际上是很不幸的。
家道衰落，生在一个末世的没落贵族家族，可以说饱受屈辱和失落。又成为包办婚姻的牺牲品，给他带来很大痛苦。30多岁牙齿掉光，满口假牙。一辈子从青年时代身体就不好，终于五十多岁就撒手红尘 。可以说很不幸了 。鲁迅自己也知道自己的不幸
2.鲁迅的性格很细致，而且做事极其认真
鲁迅是很细心细致的人 生活中有条不紊。据萧红观察，鲁迅进门放好雨伞，走的时候从来不会忘。而且，鲁迅擅长手工，据人回忆，鲁迅包裹的书籍没有一点褶皱，方方正正。瞿秋白的《海上述林》也是鲁迅亲手包浆，毫无破绽 。鲁迅没有传统文人那种大大咧咧放浪形骸的弱点 。从这些事上鲁迅的认真可见一斑。
鲁迅虽然也有比较低沉颓废的时候，但正如他自己说的：我本来以为自己够颓废了，结果见了这帮文艺青年才知道我这不算什么。
3.鲁迅有性格，愤世嫉俗，性格坚强不屈
据李敖说自己的父亲在北大是鲁迅的学生鲁迅监考，把卷子从讲台一扔，让大家去捡。
鲁迅小时候受尽屈辱，反而造成一种我行我素愤世嫉俗的性格。他的学理科去新式学堂和去日本留学，被家乡人看成是堕落的行为。但他越要走被人侧目的道路。
所谓：千万人吾往矣。
4.老大哥性格
鲁迅责任感很强。因为他从小就是长子。对于周作人百般帮助，写了书却把著作权让给他让他去当教授 。对于周建人，赠送各种生物学书籍器材，拖胡适给他找工作。但是周作人也曾说，在日本的时候，两个人翻译书籍，周作人偷懒鲁迅挥起拳头要打他，被许寿裳拦下。