齐佳月是清华大学的教授吗

『壹』 齐姓氏的来源

一、姓氏源流
齐（Qí 齐）姓源出有四：
1、出自姜姓，为炎帝后裔姜太公之后，以国名为氏。据《通志·氏族略》和《元和姓纂》所载，炎帝之裔，太公望子牙被封于营丘，建立齐国（故城在今山东省临淄），子孙以国为氏。《通志.氏族略》载：“太公望封于齐，子孙以国为氏。”齐姓始祖为姜太公子牙，是炎帝之后，发源于山东省营丘（今临淄）。姜太公封齐的故事，流传很广。主要是说炎帝的后裔四岳因协助大禹治水有功，被封在吕国（在今河南省南阳）。商朝末年吕国出了一位很有才干的人，姓姜名尚，字子牙，以国名为姓，称为吕尚。当时商朝几代君主不昏即暴，所以，吕尚虽有满腹经纶，毫无用武之地。吕尚年过七十，仍在寻找显示才华的良机。这时，西方周围的西伯姬昌广招贤士，吕尚听说到消息，立即赶去。但他没有马上去拜见西伯昌。却于渭水支流兹泉河边用直钩下钓，而且口中念念有词：“短竿直线守潘溪，这个机关谁人知？只钓当朝君与臣，何尝意在水中鱼。”见者无不惊讶可笑。有一天，西伯昌外出打猎，进行占卜，说此行将得一位辅国贤才。西伯昌听说吕尚直钩垂钓之事以后，料定他决非等闲之辈，必有天才。于是躬身前往，来到渭水之滨，上前同他攀谈。西伯昌听了吕尚很有见地的谈吐，即恭清吕尚同坐一车，亲自执鞭驾驶，回到宫中，封为国师，号称“太公望”。太公望为西伯昌出了许多好主意，使周的实力和声望大大提高。西伯昌死后，周武王尊吕尚为“师尚父”。对他更是言听计从。在吕尚的辅佐下，周武王终于推翻了商朝，建立了周朝。春秋时期，齐桓公任用管仲进行改革，国力富强，称为霸主。公元前567年，齐灵公灭蔡国，齐国疆域扩展到山东东部，西到黄河，东到大海，南到泰山，北到无棣水，尽属齐国。春秋末年，齐国国势衰危，君权逐渐为大臣田氏所取代，姜姓的后裔有以国为氏，称为齐氏。
2、出自姬姓，为春秋时卫国大夫齐子之后，以祖字为氏。据《通志·氏族略》和《姓氏考略》所载，春秋时卫大夫齐子之后，其名不可考，齐子为其字。其子孙以祖父之字命姓，成为齐姓一支。
3、出自是姓，为唐代宣城郡司马齐光之后，改为齐姓。据《元和姓纂》所载，唐代宣城郡司马齐光，原姓是，其后代改姓齐氏。
4、出自他族改姓而来：
① 据《晋书》所载（下同），武都氐人有齐姓。
② 清满洲八旗姓喜塔喇氏、齐佳氏等均有改为齐姓者。
③ 清云南丽江府石鼓、中江等地土把总有齐姓，为纳西族。
④ 今满、赫哲、蒙古等民族均有齐姓。
得姓始祖：姜太公。名尚，字子牙（一说字望），因为商末吕国人，又名吕尚，炎帝后裔。是商末周初著名的军事家、政治家，曾垂钓于渭水之滨，被周文王礼聘为辅助大臣。武王伐商时，任统兵师氏（简称师），被尊为师尚父，号太公望，又号太师尚父。在牧野会战中，歼敌立功，是周朝的第一开国功臣。成王时封于齐，建都营丘，授以征讨五侯九伯的特权，地位在各封国之上。春秋末年，田氏代齐后，原齐国王族乃以国为氏，称齐姓，尊姜太公为齐姓得姓始祖。

二、迁徙分布
由上文可知，齐姓源起周代的齐国。公元前三八六年，周安王被迫承认田和为齐侯。至此，齐国姜姓的江山被田氏取代，史称田氏代齐。因田氏代齐并未发生大规模的流血冲突，属于一种和平演变，故齐姓子孙大多仍留居齐国。春秋后期，有史料表明，齐姓开始向河南、河北等地播迁。秦汉之际，齐姓在北方的分布之地更多，并在高阳郡、中山郡、汝南郡等地形成大的聚落，后经繁衍，逐渐形成了齐姓高阳郡望、中山郡望、汝南郡望。魏晋南北朝时期，由于军阀纷争，夷族入侵，中原一带，十室九空，因高阳、中山二郡远离中原，而汝南郡地处中原腹地，汝南齐姓跟中原其他姓氏一样饱受战争之乱，无奈只得举族逃难。此际到唐初，汝南齐姓几遭灭顶之灾，迁徙于南方势在必行，本渴望战争一结束，即回归故里，无奈战火连绵，和平之境遥遥无期，只得安家定居，子孙留籍异乡。唐代，由于政治清明，社会安定，高阳、中山二郡的齐姓繁衍的尤为昌盛，可谓枝繁叶茂，高官不断。而前期播迁到四川、湖北、安徽、江苏、浙江等地的齐姓也发展起来。宋元之际，由于赵构偏安江南，齐姓在南方分布更广，而北方之齐姓在外族统治后，反而战争较少，故此际北方齐姓依旧繁衍的很盛。明初，山西齐姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于今河北、河南、北京、天津等地。明清之际，有少数齐姓渡海赴台，进而播迁海外。清乾隆以后，河北、河南、山东之齐姓闯关东者甚众。如今，齐姓在全国分布较广，尤以东北三省和河北、河南为多，上述五省之齐姓约占全国汉族齐姓人口的百分之六十二。齐姓是当今中国姓氏排行第一百三十四位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一。

三、历史名人
齐 映：瀛州高阳（今属河北省），唐代大臣。22岁高中状元后，历任监察御史、刑部员外郎、判官等职，累官至同中书门下平章事（位同宰相），后被贬职，卒年仅48岁。
齐 抗：定州义丰（今河北省安国）人，唐代大臣。历仕监察御史、侍御史、户部员外郎、仓部郎中等职，后被唐德宗拜为中书侍郎、同中书门下平章事，其为官必求至精，无远智大略。
齐 唐：会稽郡（今浙江省绍兴）人，宋代官吏、学者。少贫苦学，殿试中头名状元，官至职方员外郎。有《学苑精英》、《少微集》。
齐 泰：明初大臣。初名德，赐名泰。明溧水（江苏省溧水）人。洪武十七年举应天乡试第一，次年成进士。洪武二十八年（1395年）擢兵部左侍郎。太祖临终，召授顾命，辅皇太孙，建文帝立，命与黄子澄同参国政，不久晋兵部尚书，建议削藩。“靖难”兵起，他请削燕王属籍，声罪致讨，力主伐燕。后建文军屡败，齐泰等被罢官，复受帝召还，旋遭贬。迨京师失守，齐泰奔走外郡以图兴复。被执京师，不屈而死，祸及九族。
齐 慎：河南省新野人，清代将领。因镇压白莲教、天理教、张格尔叛乱有功，升至提督。鸦片战争英军攻镇江时，战败，被革职留任。
齐万年：西晋时氐族豪帅，氐羌人民起义领袖。元康六年（296年），关中氐羌人民响应郝度元反晋，推齐万年为帝，拥众数十万屡败晋军。九年，被西晋军队击败并被俘。
齐季若：唐代进士，贞元中陆贽主试，试明水赋、御沟柳诗，与韩愈、欧阳詹、贾稷、陈羽等人同榜。“皆天下伟杰之士，号曰龙虎榜”。
齐天觉：宋代学者，字莘夫，青阳人。家贫，好读书，倦则依几而卧，三十年未曾睡觉。经史子集，无不精通。曾任温州天富知监，后迁知襄阳、宣城二县，再改赣州佥判。
齐德之：元代人，医学家。曾任医学博士，充御药院外科太医。结合自己多年外科疮肿诊治之临床经验，编成《外科精义》三卷，受到后世医家的推崇。
齐召南：浙江省天台人，清代大臣、学者。乾隆元年举博学鸿词科，累官至礼部侍郎。熟于三礼，尤长于地理之学。与从兄齐周华合称天台二齐，其弟齐世南亦进士及第，可谓一门学者。有《水道提纲》、《历代帝王年表》等。
齐周华：浙江省天台人，清代旅行家。好游览，足迹遍及天下。为保吕留良而受磔刑（俗称五马分尸）。有《五岳游草》等。
齐彦槐：字梦树，号梅麓，江西省婺源人，清代官吏、学者。嘉庆进士，曾任江苏金匮知县，有治绩，以知府后补。以诗文书法知名于世，精鉴赏。有《梅麓联存》等。
齐承彦：直隶天津人，清代大臣。道光举人，初为刑部主事，在刑部多年，以勤慎称。同治四年，累官至刑部尚书。
齐燮元：直隶宁河（今属天津市）人，北洋派直系军阀。曾任江苏督军等职，抗日战争时沦为汉奸，任绥靖军总司令等职。抗战胜利后被国民党政府枪决。
齐如山：直隶（今河北省）高阳人。又名宗康（1875-1962）。早年入北京国文馆学习德语和法语。后经营商业。曾三次旅欧。辛亥革命后，致力于戏曲搜集整理与研究工作，并任教于北平女子文理学院。1931年参加组织北平国剧学会，后增设国剧宣习所，编辑出版《戏剧丛刊》、《国剧画报》，并致力于北京民俗的研究。中华人民共和国成立前去台湾。病逝台湾。在大陆时曾与梅兰芳合作多年，是梅剧的舞台编剧与导演。为京剧理论家、戏曲家。
齐白石：湖南湘潭人，著名画家。早年为木工，后定居北京，专业卖画、刻印，擅作花鸟虫鱼，亦画山水人物。篆刻初学浙派，后多取法汉代凿印。解放后被授予人民艺术家称号。曾任中国美术家协会主席。1957年逝世，终年94岁。

四、郡望堂号
1、郡望
汝南郡：汉高帝置郡，治所在上蔡（今河南省上蔡西北）。辖区相当于今河南省中部偏南和安徽省淮河以北地区。东晋治悬瓠城，即今汝南。隋唐汝南郡即蔡州（曾名豫州）。
高阳郡：本战国时高阳邑。汉桓帝置高阳郡，治高阳（今河北省高阳县东一带）。晋曾置高阳国，治博陆（今蠡县南）。北魏置青州高阳郡，仍治高阳。隋废。
中山郡：战国为中山国，国都顾（今河北省定县）。后被赵国所灭。汉高帝置中山郡，相当于今河北省北部地区。一度为魏所灭，复国后迁灵寿（今平山东北）。公元前296年为赵所灭。
2、堂号
简礼堂：周朝初期，把姜太公封到齐国。过了五个月，子牙来朝廷汇报工作。宰相周公问他：“你们国家这麽快就绪了？”子牙答道：“我简其君臣，礼其从俗。”意思是简化君臣之间的交往，一切礼仪从俗。”周公听了赞扬说：“推行政策法令，如果过于繁琐，人民就不敢接近你；只有平易近人，人民才能真心拥护你。”
此外，齐姓的主要堂号还有：“汝南堂”、“玉芝堂”、“中山堂”、“宝纶堂”、“高阳堂”、“赐砚堂”等。

五、宗族特征
1、齐姓是典型的北方姓氏，其源于北，而盛于北。
2、齐姓在唐代时尤为风光。此期出现了齐姓历史上的两位宰相，即齐映、齐抗。两位宰相均出身于官宦世家。且齐映为瀛州高阳人，齐抗为定州义丰人，为齐姓高阳、中山郡望做了很好的注脚。

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【齐姓宗祠通用对联】

〖齐姓宗祠四言通用联〗

名标龙虎；
识辨麒麟。
——佚名撰齐姓宗祠通用联
上联典指唐代人齐季若，贞观年间，与韩愈、欧阳詹、贾棱、陈羽等人同榜中进士，人们认为都是天下优秀杰出的人，号称“龙虎榜”。下联典指北宋会稽人齐唐，字祖之，少年时家贫而苦学，天圣年间进士，官著作佐郎，佥判南雄。当时，交趾进献“麒麟”，朝中无人能识，齐唐引经据典，认为那不是麒麟，众人都佩服他学识渊博。后官至职方员外郎。著有《学苑精英》、《少微集》（他曾在少微山筑庐居住）。

经修考证；
诗论风骚。
——佚名撰齐姓宗祠通用联
上联典指清代学者齐召南，字次风，号琼台，晚年号息园，浙江省天台人。乾隆初年举博学鸿词，任检讨，历官至礼部右侍郎。参与纂修经史考证，分撰《礼记疏考证》、《前汉书考证》等；尤其长于地理，参与编纂《大清一统志》，撰《水道提纲》二十八卷，又著有《宝纶常文钞·诗钞》。下联典指唐代诗僧齐己，本姓胡，名得生，潭州益阳人。少年时就喜欢佛学，曾住江陵龙兴寺，自号衡岳沙门。好吟诗，与诗人郑谷多酬唱，风格清润，语言简淡，有《白莲集》十卷，诗论《风骚旨格》一卷。

汝南世泽；
太公家声。
——佚名撰齐姓宗祠通用联
全联典指太公吕尚封于齐，子孙以国为氏。

济流肇氏；
东海连封。
——佚名撰齐姓宗祠通用联
全联典指唐·齐季若事典。

班联隽杰；
学者精英。
——佚名撰齐姓宗祠通用联
上联典指唐·齐季若。下联典指宋·齐唐。

姜女寄咏；
齐娥善讴。
——佚名撰齐姓宗祠通用联
上联典指古代女子称姓，周朝的齐国为姜姓，故齐侯女又称“齐姜”。下联典自语出陆机诗句，韩娥东至齐，缺粮，卖歌乞食。既去，而余音绕梁，三日不绝。

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〖齐姓宗祠五言通用联〗

莲中花更好；
云里月常新。
——佚名撰齐姓宗祠通用联
此联为唐代诗人齐镐诗句联。

三思难下笔；
一枝几成名。
——齐白石撰齐姓宗祠通用联
此联为著名书画家齐白石自题联。齐白石，原名纯芝，字渭清，后改名璜，改字濒生，号白石。湖南湘潭人。1953年被授予人民艺术家称号。

名标龙虎榜；
知辨麒麟征。
——佚名撰齐姓宗祠通用联
上联典指唐代进士齐季若，贞元中与韩愈、欧阳詹、贾稜、陈羽等同榜。“皆天下伟杰之士，号曰尤虎榜”。下联典指唐代职方员外郎齐唐，天圣进士第一。交址进麒麟，唐据史传非之。众服其传识。

慷慨谈世事；
卓荦观群书。
——齐彦槐撰齐姓宗祠通用联
此联为清代嘉庆进士齐彦槐自题联。齐彦槐，字梦树，号梅麓，又号荫三，江西婺源人。历任江苏金匮知县，有治绩，以知府后补。后罢官，侨寓荆溪。以诗文书法知名于世，精鉴藏。有《梅麓联存》等。

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〖齐姓宗祠六言通用联〗

雄风遥遥华胄；
睦族密密连枝。
——佚名撰齐姓宗祠通用联
此联为齐氏祠堂联。

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〖齐姓宗祠七言通用联〗

周华芳躅遍天下；
莘夫医名满乾坤。
——佚名撰齐姓宗祠通用联
上联典指清代旅行家齐周华，雍正诸生。好游览，足迹遍及天下。为保吕留良而受磔刑。有《五岳游草》等。下联典指宋代学者、赣州佥判齐天觉，家贫，好读书，倦则依几而卧，三十年未曾睡觉。经史子集，无不精通。曾任温州天富知监，后迁知襄阳、宣城二县，再改赣州佥判。

向阳青藤开新径；
老缶大匠有遗风。
——张奚若撰齐姓宗祠通用联
此联为张奚若挽齐白石联。

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〖齐姓宗祠七言以上通用联〗

东海连封，济流肇氏；
班联隽伟，学著精英。
——佚名撰齐姓宗祠通用联
上联典指唐·齐季若。下联典指宋·齐唐。

丈夫不敢祖诸侯，表海雄风，莫问遥遥华胄；
途人其初本一体，敬宗睦族，当思密密连枝。
——佚名撰齐姓宗祠通用联
此联为齐姓宗祠联。

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附录：【齐姓典故、趣事】

〖国画大师——齐白石〗
齐白石（1863-1957），中国近、现代中国画家、篆刻家。原名纯芝，后名璜，字渭清，又字兰亭，号濒生，别号白石山人、寄园、寄萍、寄萍堂主人、老萍、萍翁、寄幻仙奴、阿芝、木居士、老木一、三百石印富翁、杏子坞老民、借山吟馆主者、借山翁、星塘老屋后人、湘上老农等。
1863年（清同治二年）11月22日生于湖南省湘潭县杏子坞星斗塘。父贳政公，母周氏，均务农。齐白石8岁随外祖父周雨若读书，1年后因家贫而辍学，在家牧牛砍柴。喜画，常以习字描红纸画人物、花卉及动物。15岁后,相继拜同乡齐仙佑、周之美为师学木匠,始为粗木活，后为细木工，善雕花，名闻乡里。21岁时得《芥子园画传》，在松油灯下勾影描摹,初悟画理画法，并在雕花活计之余，为主顾画神像功对，如玉皇、老君、财神、火神、灶君、龙王等。1888年，拜湘潭纸扎匠出身的画家萧传鑫为师，学画像。后又经萧介绍得识另一画像师文少可，并得其指教。翌年，拜湘潭名士胡自倬、陈作埙为师,跟胡自倬学画工笔花鸟草虫，跟陈作埙学诗文。他从此以画像、画中堂以及女眷用的帐檐、袖套、鞋样等维持生活，不再做木匠而成为专门画匠。1890-1901年间，齐白石以卖画为生，并刻苦攻读唐诗、《孟子》及明清小说如《聊斋志异》等。他曾在70岁时写过一首《往事示儿辈》诗：“村书无角宿缘迟,廿七年华始有师，灯盏无油何害事，自烧松火读唐诗。”这时期他除画像外,兼画山水人物，花鸟草虫，尤其以仕女为多，人称齐美人。1894年，齐白石与同乡王仲言、罗真吾、罗醒吾、陈伏根、谭子荃、胡立三等7人组织了龙山诗社,因年龄最长被推为会长，时常相聚作诗，人称“龙山七子”。他的诗不以用典和声律见长，而以抒写性情、歌吟自然取胜。与此同时，他跟胡自倬等学书法，以何绍基一体为主，兼写钟鼎篆隶。1896年又始学篆刻，以丁龙泓、黄小松两家刀法入手。他与黎松安是最早的印友，常住黎家客房磨石捉刀切磋印术。1899年，经张仲飏介绍拜湘潭著名诗人王湘绮为师。1900年,用卖画得来的钱，典住星斗塘附近的梅公祠，新盖一间书房取名借山吟馆，只此一年中，他在借山吟馆做诗就有几百首。这正是两个世纪的交接时期，齐白石的诗画篆刻渐渐成名，逐步由一名雕花木匠、民间画师成为一名具有士大夫文人修养的艺术家了。
1902年，齐白石结束了过去只图“奉养老亲，抚育妻子”，“不作远游之想”的日子，开始“五出五归”的远游生活。10月,应同乡夏午□之约，到西安，一路画山水，其中《洞庭看日图》、《灞桥风雪图》纳入《借山吟馆图卷》。在西安3个月，又与夏午诒同赴北京，途中游历了华阴、弘农涧。在西安识著名诗人、陕西臬台樊樊山，樊愿意将齐白石推荐给慈禧太后充当内廷供奉，夏午诒愿为他捐个县丞，都被他谢绝了。1903年春夏之交，经天津、上海、汉口返家。翌年春至秋，与王湘绮、张仲飏同游南昌、九江、庐山。1905年7月，广西提学使汪颂年约他游桂林，翌年春赴广东钦州，住同乡郭葆生家，将郭葆生收藏的徐渭、朱耷、金农等人的真迹都临摹一遍，是年秋返家。1907年应郭葆生之约再赴广东钦州，教郭夫人画并为郭代笔。先后游肇庆、端溪、东兴,作《绿天过客图》（收入《借山图卷》），年底回湘潭。1908年，诗友罗醒吾邀他到广州，仍以卖画刻印为生。罗醒吾为同盟会革命者，齐白石曾为他传递秘密文件。当年秋返家，冬末再赴广州、钦州，至翌年夏经香港、上海、苏州、南京返家。7年的远游，使齐白石极大地开阔了眼界，丰富了自己的视觉世界和内心世界，看到了很多传统名画，结识了许多名士和艺术家。他渐由工笔转向大写意，书法亦由写何绍基转而临《爨龙颜碑》，刻印亦由学丁龙泓、黄小松转仿赵之谦了。如他在自述中所总结的，远游成为他“改变作风的一个大枢纽”。
1910年，齐白石把游历得来的山水画稿,重画一遍编成《借山图卷》，共计52幅，后又画成《石门二十四景图》。直至1916年，一直住在家里，想安心过日子、卖画。但连年兵乱,齐白石便应樊樊山之约到了北京，以卖画为生。从此与陈师曾、凌文渊、王梦白、陈半丁、姚茫父、林纾、林风眠、贺履之、胡佩衡等北京画家相交，其中尤与陈师曾相厚。当时齐白石的画近于朱耷冷逸的一路，不被北京人所欢迎，陈师曾劝他自出新意，于是齐白石开始“衰年变法”。1922年，陈师曾赴日本，携齐白石作品展览出售，此乃首次将齐白石介绍到国外。1927年，北平艺术专科学校校长请齐白石任中国画教授。翌年，《借山吟馆诗草》印行。1933年，《白石诗草》印成，书中选的俱是《借山吟馆诗草》所不曾选入的诗作。至此年，已3次拓印谱，至1934年始自称“三百石印富翁”。1936年游四川重庆、内江、成都、青城、峨眉，并与神交多年而未曾见面的黄宾虹、金松岑等相见。定居北京后的齐白石，以画花卉草虫著称，较少作山水。但凡作则反复措意，不落前人窠臼。1932年因答谢诸名家为《白石诗草》题词，连续画了《莲池讲学图》、《江山万里楼图》、《明灯夜雨楼图》、《辽东吟馆谈诗图》等，俱为经意之作。
1937年“七·七”事变后，齐白石辞去一切教职,闭门家居。翌年，画《超览楼禊集图》。1939年，为拒绝日伪大小头目纠缠索画，在大门上贴一纸条：“白石老人心病复作，停止见客”、“画不卖与官家，窃恐不祥”、“绝止减画价，绝止吃饭馆，绝止照像”、“与外人翻译者，恕不酬谢”。1944年，停止卖画，并以“寿高不死羞为贼，不丑长安作饿饕”的诗句，表示宁可挨饿，也不取媚于恶人丑类。这一年他写了不少抒泄亡国之愤的诗。如《题胡冷庵（胡佩衡）山水卷》：“对君斯册感当年,撞破金瓯国可怜,灯下再三挥泪看,中华无此整山川”；《题群鼠图》：“群鼠群鼠，何多如许！何闹如许！既啮我果，又剥我黍。烛炧灯残天欲曙，严冬已换五更鼓。”1945年3月,书《自挽联》：“有天下画名,何若忠臣孝子；无人间恶相，不怕马面牛头。”1946年，到南京、上海举办齐白石画展。1951年，参加抗美援朝义卖画展。画和平鸽，并题“愿世界人都如此鸟”。翌年，被聘为中央美术学院名誉教授，作《百花与和平鸽》，向亚洲及太平洋区域和平会议献礼，是年被选为中国文联主席团委员。1953年1月7日齐白石90诞辰，文化部授予他“人民艺术家”荣誉奖状。同年，徐悲鸿逝世，齐白石继徐悲鸿被选为中国美术家协会主席。为老舍作《蛙声十里出山泉》。1953年,被推为北京中国画研究会主席。翌年，在北京举办齐白石绘画展，并当选为第1届全国人民代表大会代表。1955年，获德意志民主共和国艺术科学院通讯院士荣誉状。与陈半丁、于非誾等14位画家集体创作巨幅《和平颂》，献给在芬兰赫尔辛基召开的世界和平大会。1956年，荣获世界和平理事会颁发的1955年度国际和平奖金，周恩来、郭沫若、茅盾参加了授奖仪式。1957年，任北京中国画院（见北京画院）名誉院长，同年9月16日，逝世于北京。
齐白石的艺术成就与著述，可分为 5个阶段：
① 27岁前，为民间雕花艺匠，接受民间美术和民间审美观念熏陶阶段；
② 27-40岁，在从事民间画像、民间工艺的同时，全面学习文人绘画，提高诗、书、画、印诸方面修养阶段；
③ 40-50岁左右,以文人艺术家身份出游各地、广泛观察、观摩与结交各界人士阶段，画风由工笔逐渐转向大写意；
④ 55-65岁，定居北京,接受陈师曾指劝，苦心“衰年变法”阶段；
⑤ 65-94岁，是绘画创作的高峰期，艺术臻于化境。

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〖齐白石戒烟〗
国画大师齐白石，青年时跟师傅学雕花木时就学会了吸水烟，出师后，齐白石历经苦练，集诗、书、画之绝于一身，众多慕名者前来结交。其中最知名者有黎德恂、罗醒吾、王仲言等。这些年轻人为学业进步成立了“罗山诗社”，公推齐白石为社长，齐白石说：“既然是诗社，就要立几条社章。”大家便提出不要赌博，不要谈女人，不嗜烟酒。在一片赞同声中，唯齐白石闷闷不语。罗醒吾问道：“齐兄为人，一向是我们的表率，为何却不说话？”齐白石只是笑而不答。他是对不嗜烟这一条难以接受。他不仅仅吸烟成癖，还有一根考究的烟筒，每天都随身带一只用水牛角制作的烟盒，并在盒上刻一幅精致的，“太白醉酒”图，视为随身之宝。大家看出缘由，就不勉强了。
有一次，黎德询提议去罗网山旅游，众人响应。大家面水而坐，王仲言开口道：“请问各位窗友，孔老圣人最爱好什么？……”罗醒吾笑道：“那自然是爱听音乐……”黎德恂忙接着说：“不，不，我看恐还是吸烟了？”众哗然大笑。黎德询又继续说：“请不要笑，去年我去王秀才府上拜年，他那大字馆的孔夫子牌位边贴下一幅对联，叫‘笔墨不当善，烟茶待客人。’据说请他代写书的人实在大多。一用心就要吸烟，所以这‘烟茶待客人’之句，就有要人家送礼之意。王秀才号称孔夫子门徒，如此嗜烟，想必孔夫子也是吸烟的。”黎德询话未完，齐白石的脸刷地红了，他不好意思他说：“德恂老弟，实话说了，我写诗也喜欢吸几斗水烟，你们这样诚意相劝，那我决意戒掉它，说完便从衣袋里取出那只精致的烟盒，远远地向溪流抛去，还随口吟出两句：“烟从水上去，诗向腹中来。”从此，齐白石再也不吸烟了。

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〖齐白石的伟大成就〗
1958年2月，《美术》杂志发表该刊记者的通讯文章，报道"齐白石遗作展览会"的情况。文中说：好画百读不厌，齐白石遗作展览会数次延期，观众仍然络绎不绝；由中国美术家协会召集的、研究白石老人艺术的座谈会举行了三次，与会者的兴趣正浓，还要继续开下去。
齐白石出身于劳动人民，毕生保持着劳动人民优秀的品质和作风，他的高尚的人格，对创作有极好的影响。发言者认为，由于老人是劳动人民的艺术家，无论是"为百鸟传神，为万虫写照"，或是其他的所抒所发，都画得非常自然，得到劳动人民的理解和爱好。他的艺术青春没有因年迈而衰退，到了年近百岁，仍然有新鲜的、诗意的艺术构思。
参加座谈会的美术家们也认为，齐白石一生坚持艺术反映生活、艺术应为群众喜爱的现实主义道路。他既虚心的学习中国历代优秀艺术家的长处，可又绝不模仿因袭；他用“拾”字讽刺落人窠臼的可耻，要求大胆突破前人，“画吾自画”。他认为艺术的源泉是生活，但艺术表现要高于生活，“作画妙在似与不似之间”，刻板的自然主义要反对，不求神似的形式主义也要不得。这种革新的精神是前人所没有的。许多平凡的对象，在他的图面上变成有生命的、耐人寻味的艺术形象。画笔过处，形神兼备，应有尽有，笔情墨趣达到了最高的境界。
拥有近70年艺术实践的白石老人，证实了国画是可以反映现实生活的。与会者认为，这对于今天国画创作有重要而现实的意义。老人一生的创作实践，解决了中国绘画的许多规律性的问题，比如接受遗产与创作的关

『贰』 女孩学花样滑冰一个月多少钱

要买冰鞋，我的冰鞋7千多，但是初学我觉得1000多的比较适合，不往专业路线走的，600-1500的都可以的了 便宜的68块钱的我都见过，不过那个质量就别想能怎么样……

保养冰鞋：买冰鞋包，一般送的那个质量不怎么样很快坏，之后买个硬朗点的，我的200左右忘记，刀套两种，一种是地上走的时候防止沙子什么刮坏冰刀的塑料刀套，50左右，一种是用完冰鞋后保存防潮湿防生锈的布料刀套50左右，手套，防止摔跤的时候刮破手皮，护具你自己考虑吧，我没买过，有护膝护手肘护手掌的护屁股的，抹冰刀的布，滑冰训练服，让你显得拉风一点，一训练裤120左右，我的这的价格是自己去买布找裁缝做的。

『叁』 主持人齐佳丈夫是谁

网上没有任何主持人齐佳丈夫的消息，或许她不想自己的个人生活受到外界的窥视和打扰。
齐佳，江西乐平人，现任江西广播电视台都市频道主持人，互动都市文化传播总经理、《谁是赢家》栏目副制片人。先后主持《谁是赢家》《都市情缘》《都市欢乐送》等品牌栏目。北京奥运期间，她参与策划并成功实践了全国各地面频道组建联盟报道团；在“帮远征军老兵回家”事件中，她历时一个多月、横跨中缅两地，帮助离家70多年的驻缅甸远征军老兵找到樟树老家并助其完成回家的心愿。荣获江西新闻奖评选一等奖、中国广播影视大奖提名奖。

『肆』 荣是满族姓氏吗

荣姓不是满族姓氏。

荣氏的得姓始祖是姬姓荣公。据司马迁《史记》，姬氏始祖是后稷——黄帝之曾孙。也就是说，荣氏出自姬姓，姬姓源于黄帝，所以，荣姓的远古始祖是黄帝。荣公是荣氏第一人，荣叔是荣姓第一人。然而秦汉以来，姓与氏的区别逐渐模糊，到司马迁作史记的时候，姓和氏已经完全等同了。

所以我们才可以说，荣公是我们的得姓始祖。《春秋》记载经庄元年，王使荣叔来锡桓公命。周庄王四年，鲁国君主姬允去世，姬同继位。

周庄王命荣叔赴鲁国追赐姬允谥号“桓公”。这一年为鲁庄公元年，荣叔获赐汶阳之地，遂定居山东汶上。嗣后世代繁衍，名人辈出。春秋时期著名学者荣启期和孔子弟子荣旂皆为荣叔后人。

(4)齐佳月是清华大学的教授吗扩展阅读

荣姓名人：

1，荣进

荣进，著名作家，中国作家协会会员，当代海派文学代表人物。1970年7月30日生于上海，荷兰马斯特里赫特管理学院{MSM}工商管理硕士，复旦大学上海视觉艺术学院兼职教授，中国传媒出版社文学顾问，原华语中文网CEO，盛大文学（现更名为阅文集团）旗下明星作家。

2，荣智健

荣智健，1942年(壬午年)出生于上海，他的父亲是著名的“红色资本家”荣毅仁。毕业于天津大学，体育爱好者，上大学时是“职业棒球手。

『伍』 大象放映室女解说是谁

齐佳。
齐佳，女，江西广播电视台主持人，在出道前她是一名记者，曾获第十九届江西新闻奖一等奖，随后转为江西广播电视台主持人，后去大象放映室做了女解说员。
大象放映室，娱乐类自媒体，截至2021年5月17日，微博粉丝数达500653人，2022年1月，获得哔哩哔哩2021年度百大UP主称号。

『陆』 韵部 东冬江支微 后面是什么。。。

上平声 东 冬 江 支 微 鱼 虞 齐 佳 灰 真 文 元 寒 删

下平声 先 萧 肴 豪 歌 麻 阳 庚 青 蒸 尤 侵 覃 盐 咸

上声 董 肿 讲 纸 尾 语 麌 荠 蟹 贿 轸 吻 阮 旱 潸 铣 筱 巧 皓 哿
马 养 梗 迥 有 寝 感 琰 豏

去声 送 宋 绛 寘 未 御 遇 霁 泰 卦 队 震 问 愿 翰 谏 霰 啸 效 号
个 禡 漾 敬 径 宥 沁 勘 艳 陷

入声 屋 沃 觉 质 物 月 曷 黠 屑 药 陌 锡 职 缉 合 叶 洽

『柒』 满族齐佳氏是什么旗

满族八旗与姓氏没有必然关系。八旗不是按姓氏划分，八旗是清代满族的社会生活军事组织形式。

基本介绍：

齐佳氏是满族八大姓之一，又作奇氏，见于《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》.世居叶赫，齐家营等地，以地为姓，后改汉字姓齐。

『捌』 十八岁的天空中的齐佳是谁

个人资料：

姓名：王晓倩

原名：王晓倩

性别： 女

生日： 1987 年 05 月 25 日

出生地： 河北 石家庄地区

现住地： 北京市房山区

影视作品：

《十八岁的天空》饰齐嘉 导演：杨玄

『玖』 有关满族的详细资料

满族，现有人口982.1余万人。满族主要分布在辽宁、吉林、黑龙江三省，其余大部分分布在河北、内蒙古、宁夏、甘肃、新疆、山东、福建等省区，一小部分散居于北京、天津、上海、西安、成都、广州等大中城市。

满族有自己的语言文字。满语属阿尔泰语系满-通古斯。通古斯：内蒙呼伦贝尔盟陈巴尔虎旗的鄂温克族，旧称“通古斯”。语族。满文创制于16世纪末。17世纪40年代，满族人大量入关以后，普遍开始习用汉语文。�

满族信仰萨满教，崇拜祖先，佛教在其生活中也有影响。�

17世纪初，建州女真左卫首领努尔哈赤统一了女真各部，创建了八旗制度。1635年努尔哈赤之子皇太极废除旧称“诸申”(女真)，改族称为满洲，次年即帝位，定国号为"清"。1644年3月，李自成攻克北京，辽东总兵吴三桂请求清入关镇压，清摄政王多尔衮于当年4月率清军入关，5月进入北京，10月顺治帝从盛京(沈阳)迁都北京，建立了清朝。�

居住在农村的满族人，其住房继承了传统的建筑形式，院落围以矮墙，院内有影壁。住房一般为西、中、东三间 ，大门朝南。西间称西上屋，设南、西、北三面炕，以西炕为尊，俗称“万字炕”，供有祖 宗神位，西墙上有祖宗神板。房舍窗户多用纸糊，房梁上常悬有悠车，婴儿放在悠车里，听 着母亲的摇篮曲安睡。�

历史上，满族男子喜欢穿长袍马褂，头顶后留发，束辫垂于脑后，戴圆顶帽，下穿套裤，脚着呈船形的双鼻皮条布鞋。妇女则多喜穿旗袍，梳京头或"盘盘髻"，戴耳环，腰间挂长手帕。满族入关后，满汉服装渐趋一致，但旗袍却以其独特的魅力流传下来。经过不断改进，旗袍的样式逐渐成为直领、窄袖、右大开襟、钉扣袢、紧腰身、长至膝下、两侧开衩，穿上后既能体现身姿，又可显示女性的高雅大方。�

最能代表满族饮食文化的莫过于“满汉全席”。这种宫廷佳宴流传至今已有200多年的历史。其中的满族菜肴无论在选料、制作和吃法上都保持着满族特色，制作菜肴的山珍如猴头菌、人参、鹿茸等大都还是来自满族的老家--“白山黑水”。此外，满族还有许多风味小吃和种类繁多的点心，"萨其玛"就是其中著名的一种。�

满族在历史上精于狩猎和征战，因此他们的传统体育项目大都与此相关。清朝历代武举考试的内容就是骑马、射箭和举重。如今骑射已经衰落，但举重一直沿袭至今。此外，还有八旗兵训练中的跳马和跳骆驼。跳马就是在马飞跑时，骑手纵身跳到马背上；跳骆驼有所不同，骑手要从奔跑的骆驼后面纵身而上。摔跤满语称作“善扑”，摔跤时双方两臂交叉、顺肩至腰相互抱住，然后尽力拼摔。如今，这些跃上敌骑、擒拿敌人的军事技巧已变为饶有风趣的传统体育活动。�

满族是一个能歌善舞的民族，“莽势”、“空齐”是传统舞蹈，多在节庆的宴会上跳。舞时二人相对，举一袖于额，反一袖于背，盘旋作势，称为"莽势";舞者歌唱时众人拍手以“空齐”二字相和，叫“空齐”。“清音子弟书”是八旗子弟于18世纪中期创作的一种只有唱词，没有说白，配合鼓板、三弦演唱的新鼓词，是满族人民喜爱的一种曲艺形式。�

满族在科学工艺方面具有很大的成就。康熙主持编修的《数理精蕴》、《历象考成》、《皇帝舆全览图》等书具有较高的科学价值；水利专家撰写的《河工器具图说》是中国最早的水利专著；陶瓷专家唐英在清代创立了"唐窑"，其工艺奠定了中国现代陶瓷业的基础；复旦大学教授满族人秉志是中国现代生物学的奠基人。�

满族在文化艺术方面同样是人才辈出，如清代著名词人纳兰性德、文学名著《红楼梦》的作者曹雪芹、“五四”以后的著名文学家老舍、端木蕻良等。此外还有京剧程派创始人程砚秋、相声大师侯宝林等，他们都以卓越的成就为中国文化事业的发展做出了贡献。�

满族文化非常发达。入关之前民间文学十分丰富，以神话、传说、歌谣的形式代代相传。入关之后，吸收汉文化的精华，出现了很多著名的文学家、诗人、书画家。我们熟悉的有文学名著《红楼梦》及其作者曹雪芹、著名文学家老舍、端木蕻良等等，他们都以卓越的成就为中国文化事业的发展作出了贡献。

满族的节日
满族在岁时节日及风俗上受汉族影响最多，因而其节日与汉族大同小异。

春节

满族历来重视春节。春节，又称“过年”，时间是从腊月二十三至翌年正月初五。从腊月二十三开始，家家都要请灶王爷上天、写大字、做豆腐、吃猪肉、宰年鸡、把面发、贴道西(对联、挂彩、福字)，支油炸小食品，同时还要大扫除，做萨其玛，贴窗花、挂笺、送荷包。三十日是除夕，是日，下午祭祀，晚上一宿不醒，谓之“守岁”，接“财神”，挡恶鬼。民间院内于二米高的灯笼杆上挂红灯。宫廷中则从腊月廿四开始挂“天灯”。午夜，全家一起包饺子，饺子中放铜钱，吃到者象征来年吉利。正月初一，合家穿戴一新，晚辈向长辈拜年。初二至初五相互串亲访友，问候新年。

元宵节

正月十五元宵节，也叫上元节、灯节。满族人家在这一天里要挂彩灯、制作冰灯。农村有“蒸面灯”预测来年旱涝、冷暖之俗。东北地区还有做冰灯与闹冰灯的习俗。正月十四至十六一般多举行灯会，并有踩高跷、跑早船、闹秧歌、演灯官戏等各种表演。此外，元宵节，满族也有吃元宵的习俗。

“走百病”与“照贼”

走百病是满族特有的岁时风俗。正月十六日，满族妇女日暮结伴至空地，连袂打滚以脱晦气。入夜，满族的习俗是点燃灯火，提起灯笼照遍屋内庭院各处，称为“照贼”，据说是由金代女真人在这一日纵偷习俗演变而来。

添仓节

正月廿五，满族人家将高粱秸扎成马、锄，放在粮囤上。有的将一盆干饭放在仓里，连添三日，谓之“添仓”，以求丰年。

领龙节

又称中和节。二月初二，满族人家清早以灶灰撒院中，左右作大圆圈，从水缸洒至井边，谓之领龙治水，可保风调雨顺。院中撒五谷杂粮，谓之“打灰囤”，祈求五谷丰登。妇女用棉布制成鸡形挂于室中，以驱虫避害。这一天，男子剪发，谓之“龙抬头”，是以此日又称“龙抬头日”。满族这天要吃的食物通常有龙鳞饼、龙须面、猪头肉。

清明节

满族接受汉族家祭扫墓的节日，每到三月的一天，他们抬供果上祖坟烧纸，添土，此外，“新坟插佛朵，旧坟插柳枝，皆示有后之意”，祭佛托妈妈是满族的特色。

端午节

也称端阳节，因为是五月初五，所以又称五月节。“五月到，插艾蒿”，满族过这个节日最初是为了避瘟防疫，并不是纪念屈原。这天“人家檐端皆插蒲艾，门上悬纸葫芦，食角黍，饮雄黄酒。小儿女劲腕缠五色丝线。又以黄布制小猴、青麻制小帚佩胸际”。角黍即粽子。有的地方还赛龙舟，纪念爱国诗人屈原。

中元节

又称鬼节。每年农历七月十五，满族人家扫墓祭奠先人。按佛教中此日为超度亡灵之日，各寺庙举行“盂兰盆会”，燃灯诵经。

七月七节

相传七月七是牛郎织女相会之日，满族妇女晚上供巧姐，意为七夕乞巧。有的满族人家“卡巧馃”、生豆芽、做发面包子。

中秋节

八月十五日的中秋节又叫八月节或团圆节。晚上，满族人家在院中摆供桌，吃瓜果月饼，拜月赏月。有的地方还玩一种兔面人身、面贴金、穿盔插旗、黄泥捏成的“兔儿爷”。

腊八节

农历十二月初八为腊八节，满族无论宫廷、民间都吃腊八粥。腊八粥源于佛教，因而也叫“佛粥”。主要以黄米、江米、稷米、绿豆、小豆、枣、粟子、果仁等熬煮成粥。“腊八粥，吃不完，吃了腊八粥便丰收”，寓意为获得丰收。

过小年

腊月廿三为过小年之日，这天灶王上天述职。当晚满族家家设桌案摆放米制之糖祭灶神，将饴糖抹在灶王像嘴上，用火烧掉，谓之送灶王爷上天，盼其“上天言好事，下界降吉祥”。这种糖又称关东糖，是东北满族特产。

除上述重要节日外，满族的岁时习俗还有：正月初五“破五”，全家吃面饺曰“捏破”；正月十四“跳跶”；正二月“打油千”(即秋千)；三月三日“踏青”，等等。

颁金节

近些年来，在党和政府的关怀下，民族文化事业兴起，满族也和其他民族一样欢度本民族的节日。各地的满族同胞将每年农历十月十三日作为满族的节日。1989年10月，将此节日名称定为“颁金节”。“颁金”来源于满语“颁金毕”，意为“生成、生机勃勃”或“新生、欣欣向荣”之意。这个节日的名称，既是为了纪念本民族称谓的命名，又含有反映满族——这个古老而又年轻的民族充满勃勃生机之意。1993年11月23日，北京满族同胞首次欢庆本民族的节日“颁金节”

『拾』 齐佳临女名字解释 就是女生

文化印象95 分。（主要参考成语、诗词、名言、名人用字等因素）
五格数理83 分。（主要参考了名字用字的姓名学笔画组合的搭配关系）

用字的意义：

佳：佳字的含义是美好。意为美好、美丽、出众。（此字在人名库中共出现约：1,075,540次）
《说文解字》释云：善也。从人圭声。

临：本义：从高处往低处察看。也指靠近。（此字在人名库中共出现约：12,790次）
《说文解字》释云：监临也。从卧品声。

总评：

佳此字能较好的与您的姓氏搭配。
临此字能较好的与起名用字佳搭配。
字义佳表示吉祥、美好、佳节；临表示临水登山、居高临下、玉树临风，意义优美。
音律齐、佳、临的读音是qí、jiā、lín，声调为阳平、阴平、阳平，音律优美，朗朗上口。
字型齐为上下结构，姓名学笔画14画；佳为左右结构，姓名学笔画8画；临为独体字结构，姓名学笔画17画；字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为14-8-17，五格俱佳。
意蕴成语锦囊佳句 居高临下扩展了名字的意境。

文化印象：成语释名、趣味解释、名言名句和名人用字
成语释名：
锦囊佳句 居高临下渐至佳境 临难不避(解释)
二八佳人 双喜临门渐入佳境 临水登山(解释)

趣味解释：

佳节临近
佳人才子 · 临水登山
节日佳人共临风
佳士无双 · 临水登山

名言名句：

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
－秦观《鹊桥仙》
临行密密缝，意恐迟迟归。
－孟郊《游子吟》

临渊羡鱼，不如退而结网。
－淮南子·说林训
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
－王维《九月九日忆山东兄弟》

名言名句

名人用字：

黄蓓佳：著名作家，文学家。其中儿童长篇小说《我要做好孩子》、《今天我是升旗手》分别获得中宣部精神文明建设“五个一工程”奖、全国优秀儿童文学奖、宋庆龄儿童文学奖、全国优秀少儿图书奖、冰心图书奖等奖项。

陈佳洱：核物理学家。上海人。1993年当选为中国科学院院士。

马端临：（约1254—1323），字贵与，宋元之际史学家。所著《文献通考》，历时二十馀年始完成，为记述历代典章制度的重要著作。

传统解析：五行八字、属相、五格数理

五行、属相分析：

温馨提示：由于您没有指定详细的出生日期和时间，故此信息无法获取。因为五行八字需要提供详细的生日信息才能进行推算！

五行属相

>>五行、五格、生肖起名 五格数理解析：

结构解析外格 18
(阴金) 1齐 14佳 8临 17天格 15
(阳土)人格 22
(阴木)地格 25
(阳土)总格 39 (阳水)天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。

地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。

人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。

外格又称变格，影响人的社交、智慧等，其数理不用重点去看。

总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。

天格15解析福寿双全的立身兴家数。
地格25解析英俊刚毅资性聪敏数。
人格22解析秋草逢霜的两士相争数。
外格18解析有志竟成的内外有运数。
总格39解析富贵荣华的变化无穷数。
三才解析
(天人地)成功运气虽不佳，但若知难而上、迎头赶上，则情形会大为转变。
基础运解析
(人地)安稳，不易变动，立如紧石，身体健康。
成功运解析
(人天)吉祥，但成功难，需要艰苦努力才能达到目的。
人际关系
(人外)表面沉默，劳力费力，易遇不平事，不善与人在事业上合作。

上述分析仅供参考！五行、五格、生肖起名