复旦大学教授罗中洲
A. 对大学语文的认识
语文，在词典里就解释为简单的“语言和文学”，其实语文，是一门博大精深的学科，是人们相互交流思想的汉文及汉语工具，同时也是我们用来积累和开拓精神财富的一门学问，是日常生活中应用极为广泛的学科，是学习其他学科的基础，，是掌握一切知识的重要途径。所以，学习好语文这门学科，对我们是很重要的。
语文这个学科，是我们从小就一直开始接触的。最简单的语文，我是从父母那里获得的，之后上了小学，初中，高中，甚至一直上到大学，语文依然和我们息息相关。大学之前，学习语文是一件要分成很多细节的事情，比如字音、字形、背诵、默写、文言文、现代文、作文等等，是要求面面俱到的。或许加上高考的因素，在很多情况下，学习语文就是以分数为目的，而并非以学习语文本身为目的。而上了大学才发现，在大学里学习语文是一件很自由的事情，它不在强调咬文嚼字，不再强调面面俱到，不再强迫我们去学习自己不感兴趣的部分。在这种轻松的环境之下，我自己认为更能发挥自己的长处，去学习和吸收并掌握知识。现在我就这个学期学习大学语文谈谈自己的心得。
大学语文学习心得之兴趣
俗话说：兴趣是学习最大的老师。兴趣是学习的奠基石。对语文学习感兴趣，就为你的语文学习奠定了最坚实的基础。两千年前的“文圣”孔子就曾说过“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。这句话正说明了“好”、“乐”对于一个人对某种事物的追求，可以说是精神支柱。爱因斯坦说过：“在学校里和生活中，工作的最重要的动机是工作中的乐趣，是工作获得结果时的乐趣，以及对这种结果社会价值的认识。”如果一个人连学习语文的兴趣都没有了，就算天天坐在教室里也不可能学的好语文。我个人对语文的兴趣较大，这促使我能够在大学语文这个科目中有所收获。学习大学语文的兴趣，我认为有两个因素，一个来自于本身，一个来自于老师。本身兴趣的培养我认为在于平时多看一些文学作品，在文学作品中陶冶自身的情操，同时也可以积累一些文学常识，也燃起了学习语文的激情了。同时，老师也是重要原因之一。叶圣陶说过：“从小学老师到大学教授，他们的任务就是帮助学生养成良好的习惯，帮助学生养成政治方面文化科学方面的良好习惯”。从而可知，老师在学习中发挥的作用也是很大的。在小学和中学的时候，语文老师给我的影响很大程度上影响我学习语文学习。而在相对自由开放的大学语文的学习中，老师的影响在一定程度上起决定性作用了。综上所诉，兴趣是开启学习好大学语文的金钥匙。
大学语文学习心得之人生价值
首先，我想从教育的本质和大学教育的宗旨来了解大学语文存在的价值和意义。我一直认为教育的本质是完善一个人，即“取长补短”，而非“扬长避短”，去充分发掘人的潜力，认识自我的价值，即“天生我才必有用”，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。所以，大学语文的学习是通识教育，并非专业教育，是为了发展学生的个性，而不像高中时的培养学生的共性。这正是大学语文存在的大背景，大前提和大环境。通过我的学习感受，在课文中所体现的人生价值均为及其难得的思想资源。以民为本，孔孟思想的核心“仁爱” ，仁者爱人：心怀天下，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，居安必须思危，高枕不能无忧；
和而不同，“君子和而不同，小人同而不和”“君子周而不比，小人比而不周”，异中求同，同中求进；人情世态，“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，复杂多变，丰富多彩；论学品艺，以苦为乐，知难而进，执着人生的又一种境界……这些都是大学语文教以我们的做人的道理和我们所要具备的人生价值。此外，所涉及的相关的经典名著如《周易》，《离骚》，《中庸》，《大学》，《老子》，这极大的培养了我们当代大学生对于祖国文化的热爱，也增强了我们的爱国情操和文化责任感，而且，人文语文让我从哲学的角度去审视我的世界观，人生观，价值观的。我以为，世界观是大我的存在，人生观是小我的存在，而价值观就是人的大我与小我之间的抉择。而人文语文所提倡的“以人为本”和“人文主义”，就帮助我认识了“我自己，即倾听自我心灵深处的呼声和需求，学会去爱人，去关心人，达到对个人和社会的终极关怀。综上所述，大学语文的学习为我的人生观，价值观的定位提供了更高的平台。
大学语文学习心得之四层分析法
大学语文的教学在相对自由的前提之下，应该具有一种以不变应万变的学习方法。语文老师教以我们一种叫做四层分析的学习方法让我们在广阔的语文课文之中能应变自如。所谓四层分析法，从其表面意义可知，即将分析分成四个步骤：第一，声音层，从音韵、节奏、语言这三个方面来分析文学作品的表层含义；第二，语义层，从词义、语义、主要内容对文章进一步的了解和分析；第三，隐喻层，通过对文章的反复阅读以及分析，将文章中反映时代、社会的普遍现象雕琢出来；第四，象征层，在得以作者所要表达的真实情感之后，将文章的主题在此升华总结，反映人类或世界所带来的哲理。四层分析法的运用可以使我对文学作品的理解由表及里，由此及彼，从表面的简单基本的语句表达，到文章真正蕴含的寓意大致的把握。现在我就自己所学过的课文中找出，我认为最能反映各个层次分析的代表的文章出来，对四层分析法进行我的心得收获。声音层，戴望舒的《雨巷》堪称代表。《雨巷》在语音层面的一个显著特色就是它所具有的强烈的音乐美。这种音乐美，主要是由词句的重叠和韵脚的有规律反复等手法的运用所造成的。如：该诗的最后一节除了将第一节中的"逢着"改为"飘过"外，其它词句完全一样；这种重复的写法不仅使全诗在内容上首尾呼应，而且使基本相同的一段语音流在诗中重复出现，从而增强了全诗的音乐感。此外，该诗的每一节都有词句的重叠；如：首尾两节的"悠长、悠长"；第二节中的"丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁"以及"在雨中哀怨，哀怨又彷徨"；第三节中的"像我一样，像我一样地"；第四节中的"像梦一般地，像梦一般地凄婉迷茫"；第五节中的"远了，远了"；第六节中的"消了她的颜色，散了她的芬芳"及"太息般的眼光，丁香般的惆怅"；这种词句的重叠在诗中的反复运用以及某些复沓形式在诗中的前后呼应，使这首诗具有相当强烈的音乐性。语意层，我认为在古诗的应用上会比较有意义。在我的理解而言，语意层就是对文章的词义进行解释，翻译为白话文，是人清楚明白作者所要表达的意思。以《蒹葭》为例，该诗的大概含义为：芦苇密密又苍苍,晶莹露水结成霜.我心中的佳人,伫立在那河水旁.逆流而上去找她,道路险阻又太长.顺流而下寻她,仿佛就在水中央. 芦苇茂盛密又繁,晶莹露水还未干.我心中的佳人,伫立在那河水边.逆流而上去找她,道路崎岖难登攀.顺流而下去寻她,仿佛就在水中滩，芦苇片片根连根,晶莹露珠如泪痕.我心中的佳人,伫立在那河水边.逆流而上去找她,路途艰险如弯绳.顺流而下去寻她,仿佛就在水中洲.古诗的语义得以分析之后，对文章的分析和进一步理解具有决定性的作用。隐喻层，常用在一些抨击时政的诗中，诗人不是想用喻体去说明喻旨，而是思考当两者被放在一起，并相互对照时所产生什么意义，产生另外一种什么意义。因此，隐喻不再是一种说明或解释，而是对社会现象的另一种衍生 。杜甫的诗有“史诗”之称，以其《兵车行》为例它揭露了唐玄宗长期以来的穷兵黩武，连年征战，给人民造成了巨大的灾难，具有深刻的思想内容。不仅表达了戍卒们沉痛哀怨的心情，也表现出那种倾吐苦衷的急切情态。这样通过当事人的口述，又从抓兵、逼租两个方面，揭露了统治者的穷兵黩武加给人民的双重灾难。本诗通过爷娘妻儿送别从征士兵的凄惨场面的描绘及对征人生活的描述，揭露了唐玄宗天宝年间推行开边拓土的穷兵黩武政策所带来的灾难，表达了作者内心的悲愤和对人民疾苦的关怀。象征层，是用具体的事物来表现某种特殊意义。以李煜的《乌夜啼 林花谢了春红》为例，此词将人生失意的无限怅恨寄寓在对暮春残景的描绘中。李煜是南唐最后一位君主，在被宋俘虏之前，其次多描写宫廷享乐生活；入宋之后，其词转为抒发亡国之痛和故国之思，该词是李煜被俘之后的一首抒发亡国哀情的诗歌，借风雨催花之景抒发亡国之痛，其深刻隐喻义，还告诫人们，活在当下，珍惜眼前所拥有的事物。以上就是我对四层分析法的各个层次的具体分析，也是我的大学语文学习的重要的心得之一。综上所述，四层分析法确实为文学作品的鉴赏提供行之有效的方法，达到以不变应万变的效果。
大学语文学习心得之哲理
在我看来，语文和哲学觉有密切的联系。哲学原理需要通过语文表现出来，而在许多文学作品中无不渗透着深刻的哲理。哲学，其实就是更高一层次的人的思想升华。大学语文的所有篇章都闪现着哲学的光芒。从众多的文人作家中体会了他们的思想，升华出的思想结晶让今天的我们能偶进一步去审视自我为人处世的态度，能对自我世界观人生观价值观的反思和总结，能在实践中指导我们，启迪我们。下面，我将把大学语文课本中的部分篇章语哲学道理联系起来，对其进行我个人的见解。（1）以民为本篇 两千多年前孔孟的“而爱”思想以至今天的和谐发展观的“以人为本”，无论其意图和根本目的是否一同，不可否认的是，它们相同之处都在于保证人民安居乐业，国家稳定。这体现了哲学中的人民群众是历史的创造者的哲学观点。哲学原理告诉我们人名群众是历史的创造者，人民群众是社会物质财富的创造者，人民群众是社会精神财富的创造者。人民群众是社会变革的决定力量。要求我们在实践中相信群众，依靠群众，走群众路线。在指导构建社会主义和谐社会的今天，“以民为本”已随着时代的变化改为了为人们熟悉的“以人为本”，其继承和发扬并未发生本质性的变化，为我国的和谐发展奠定理论基础。（2）和而不同篇 多元并立，多样共存，是万物万事的自然存在状态。讲求“和而不同”，不能一味追求提高“同”的比量，那可能会导致同化甚至消除“不同”，而应当在促进各个“不同”的要素自身充分发展的基础上求得“和”的合理度，这样的和谐才是最持久，最安定，最稳固的和谐。其中的哲学道理可体现为矛盾的哲学原理。矛盾的哲学原理是深刻复杂却很权威的。矛盾是一切发展的动力。矛盾的分析法告诉我们，矛盾是对立统一的。矛盾的观点之一为主要矛盾以及次要内部矛盾之间的关系。矛盾无时不有，无处不在，始终贯穿着事物发展过程的始终。根本矛盾规定事物的性质，主要矛盾是矛盾体系中处于支配地位，对事物发展其决定作用的矛盾，次要矛盾是处于服从地位。主要矛盾和次要矛盾在一定程度上可以相互转化。面对这些矛盾，就要求我们要正确认识矛盾，敢于承认矛盾，揭露矛盾，针对主要矛盾和次要方面，我们必须正确把握好主要矛盾，集中力量解决主要矛盾，统筹兼顾，同时处理好次要矛盾。“和而不同”。其本身就已经承认矛盾的存在，敢于去揭露其差异所在。“大和”的前提下允许“不同”的发展，“和”为事物发展的主要矛盾，而“不同”则是次要矛盾，在“和”这个主要矛盾的相对稳定之下，统筹兼顾的让“不同”达到相互协调的状态，将矛盾控制在一定的度之内，一直维护的“和”这个大前提，真正的达到和谐。其实这个哲理的运用不仅体现在建设和谐社会这样的大方面，其实在日常生活中也对我们其知道作用。例如在正确处理学习以及课余活动方面，正确处理人际关系之间……都可以运用矛盾的分析方法进行指导分析。还是那句话“和而不同”“求同存异”。（3）人情世态篇 从某个方面说，人情世态才是一本多难言中其真相的大书，它卷帙浩瀚，无穷无尽，复杂多味，丰富多彩。哲学原理中阐述道：社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在有能动的反作用，正确的，科学的社会意识可是促进社会存在的发展，错误的，愚昧的社会意识可是阻碍社会存在的发展，这就要求我们要承认社会存在的重要性，树立正确的社会意识，摒弃错误的社会意识。在人情百态这一章中，多是文人们就自身的所处的环境或是所处的社会所发出的感慨，描述着当时的社会现象或是自身的环境。在阐述的过程中，作者们将自我的意识加入其中。憧憬未来，向往美好的时候，能保持一颗平常心；面对挫折，遭遇不幸，亦能通过不断的努力与激励，在挫折中体验人生，品味百态，树立正确的人生观，也就是树立正确的社会意识。这些意识不仅能激励作者本身，同时也会影响和鼓励读者，久而久之，在社会上会形成一种积极的影响力，不断促进社会精神方面的进步，进而影响社会存在。综上所述，在学习大学语文的同时，哲学的渗透其中，两者相得益彰，相辅相成。
语文，覆盖面最为广泛，上至天文时空，下至地理人文，俯瞰芸芸众生，包罗世间万象。深味人间真情，在语文的乐章上谱写爱与美的赞歌；体悟人生真谛，在语文的妙笔下闪耀理性的熠光；历经社会百态，在语文的书卷上嬉笑怒骂；徜徉自然之乐，在语文的天堂里展现钟灵毓秀的奇绝。走进语文，感受名著文化的熏陶魅力，有语文温馨的人文关怀等着；走进语文，触摸每位作者的欢乐与哀伤，有语文独特的视角期待着；走进语文，有丝丝书卷气与深切关怀心撞击你的思想与胸臆，有语文浓缩千年文化积淀陶醉着。在经历了多年的语文学习，大学语文的学习依然感觉新鲜无比。孔子曰：“温故而知新。”其实，课本中的一些文章在之前已经学过，重温着庄子在《秋水》中的神秘诡谲却饱含兼容并蓄的道理；重温着屈原在《离骚》中的忿恨与不满却处处显示着献身祖国的满腔热情，不屈不挠的坚强意志，正直高洁的人格；重温着欧亨利在《麦琪的礼物》意料之外，情理之中的“含泪的微笑”式的结局，体会到善良的心地和真挚的爱情都是最美丽，最聪明的……而新的课文也给了我全新的体验：遇见了辛弃疾在建康赏心亭的抒忿，怀才不遇的郁闷与报国无门的悲情跃然纸上；遇见了胡适在《容忍与自由》中在向我展示着“没有容忍，就没有自由”的深刻含义；遇见了爱因斯坦在《我的世界观》中向我阐述着他相信简单朴实的生活对每个人都是有益的；遇见了托尔斯泰在《舞会以后》批判社会，揭露现实，鞭挞俄国上流社会如上校之流虚伪、冷酷、丑恶的灵魂，同时隐藏着一个深刻的哲理：世界上就常有这样的事情，使得人的整个生活发生变化，走上新的方向，换言之，就是一些偶然的事件，会改变人生的道路或命运……很多很多的知识，在大学语文的课堂上得以收获，很多很多的经历,在大学语文的课堂上得以体验,很多很多的人生哲理，在大学语文的课堂上得以体会。
一篇散文，在缠绵绯恻中体会肝肠寸断的凄苦；一出戏剧，在曲折迂回中迭出动人心魄的震撼；一首诗歌，在含蓄凝练中读出超脱凡世的清远；一部小说，在潮起潮落中成就惊世骇俗的向往。大学语文，是厚硕的双翅，让我搏击长空；大学语文，是心灵的回响，让我走向高贵的殿堂；大学语文，是几许清风细雨，让我享受云开月朗的爽洁。
大学语文的学习，是知识积累的平台，是经验收集的去处，是灵魂升华的天堂！以上是我对大学语文学习所有心得。
B. 关于"但"姓氏的起源
但氏起源
但氏家谱世系总序(系清嘉庆二十年手抄本)--摘自湖北蒲圻七续谱
盖闻物本乎天，人本乎祖。物无天，何由而生？人无祖，何自而传。故世系所由犹重，而祖宗不可不追溯也。
如我但姓祖，自轩辕氏称公孙，即轩辕帝生二十五子，赐姓者十有四人。次子含宏，生而奇，右手阳有“旦”字文，左手阴有“人”字文；身长九尺，仁而威，惠而信，勇贯诸曹，征伐蚩尤有功，群臣奏请赐姓。帝曰：“吾儿手有奇文，合来成’但’，是天赐也！”即以此为姓，不入百家之流。
厥后当洪荒未辟之前，□时改而时复，历唐虞。既开之后，亦代隐而代彰；时而□族中国，时而托迹遐方，代远年堙，悉难牧举，今且由其远者而述之。尝考司马《资治通鉴》及五代制载甚详。
前汉文帝时，有讳忠者，赠十万封河南侯，居洛阳之浦东。晋惠帝时，有讳城、讳隆者，任领上将军，调六洲之兵。北齐昭帝时，有讳宝者，授晋阳太守；讳旺者，授黄州路太守，迁居麻兴者，授金吾九江，因居罗汉团之地，今称连洞是焉。文有讳珍者，为李唐府城。
今有讳巴者，守临朝济阴郡，曰紫威金晚庚光禄大夫，领江南道御史，曰广九江德化县令；生子三，曰操、捷、拘，为南康都昌县令，因从而家焉；操领永兴县丞，迁居武昌崇阳黄沙之地；为黄巢乱，捷迁居瑞昌三仙乡，即今但家桥是也。后复取阳颜山水之秀而卜宅，生子四，曰耕、耘、藩、讷，人杰地灵，家道炽昌，于是立四书堂、两客馆、东西二更楼、南北二蚕室，立社主于东南，建先祠于水□，造万顷仓于西南，规模宏远，迄今基址犹存。
越三代后，今□钦者，后唐庄宗时，为殿前都检点使，赠新立公，传至□世孙金，娶浦唐马氏，生元伯，娶武陵雄氏，生子四，曰宗裕、宗盛、宗茂、宗明。厥后族大蕃衍，难以尽述。
宋朝末，有但公茂，字于林，居燕北村，或曰先以军戍辽夏归糜顿，于是而家焉。先世有讳兰者，康定末征国子监直讲，不应兰生质，质生兴源，源生司马大将军滋，滋生荣八，荣八生昌。建炎二年，以总军代金陈卒生铣，铣生圣洲判官齐藐岛，岛生子起，起生元帅沙罗不糜，即于林父也，娶妻欧阳氏，生子洁，洁妣王氏，生子二：秀一、伏三。
秀一四子，兴寿居承天之景陵，兴德居咸宁之白槎鹿，子无传。龙王保居河南之光洲。伏三公三子，兴公之后居承天之钟祥，兴陆嗣居武之蒲圻，兴能世居福建之长乐。
他如南郎河、黄洲、郢洲、京山等县，四川省则青草、重庆，湖广省则兴国、通山、建昌、武陵等处，及瑞昌、西康、全椒、中洲、江夏、通阳、褒城之但，皆系族焉。
近有嘉鱼乙卯科翰林院编修但明伦系蒲祖迁居贵州，道光二年辛巳为湖南大□□□□，与蒲圻任湖南常宁知县但文公相会，序及支派，原为昆仲，相对唏嘘伤生，齿之凡世牒未督，于是矢志修谱，会同一族，使昭穆不混、尊卑有序，十余年功未告竣，访及我等之处，损资付梓，上追祖宗之讳，下载子孙之名，令后世之有本，水之有源也。无奈时际凶荒，资息概艰，未入总谱，因自为叙云。
皇清道光十七年丁酉春
景陵凤凰岭第十四代孙万珍撰
湖北蒲圻七续谱宗派
传尚德懋 功昭汉唐 家崇仁让 代选贤良
学尊孔孟 品重端方 博厚恒远 咸期同昌
湖北 武汉 但懋天 20051013 录入
特别说明：
1、蒲圻谱宗祠堂号 《武德堂》
2、蒲圻 现改为 赤壁市
3、蒲圻谱原宗派：弘正开传 尚德懋功 启承光裕 必大图中 广其天序 如日之同；老谱：新谱 对照， 启---昭，承---汉，光---唐， 如下同。
4、我但氏“传”字辈是第122代，“功”字辈为第126代。总谱记载详细。
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今天买了份《姓氏来源》，据说是上海文艺出版社特邀复旦大学葛剑雄教授主编。
但姓出至周文王之子周公旦之孙，孙名但，遂成但姓。汉有西城都护但钦，济阴太守但邑。
（但 旦 淡 基本同族。）
但崇炜撰写
本人所了解的但姓起源与但崇炜先生了解的有所不同。根据我阅读可以查到的家谱，来历大致如下：在黄帝大战蚩尤之时，黄帝有一子屡立战功，因此黄帝因其左掌有“人”字纹、右掌有“旦”字纹赐姓“但”。
C. 水绘园详细资料大全
水绘园，国家AAAA级旅游景区，是我国江南园林建筑的孤本代表，是我国众多的名园之中，一处出类拔萃的佼佼者，是江海平原上一颗璀璨的明珠。“绘者，会也。”园以水为贵、倒影为佳，既秀且雅；而其以园言志，以园为忆、并融诗、文、琴、棋、书、画、博古，曲艺等于一园的特色，又足以说明它原来是一座饶有书卷气的“文人园”。江南才子冒辟疆与秦淮佳丽董小婉栖隐过，因此颇为出名。
基本介绍
- 中文名 ：水绘园
- 外文名 ：Shuihui Garden
- 级别 ：国家AAAA级旅游景区
- 特色 ：以水为贵、倒影为佳，既秀且雅
- 所属地区 ：中国华东
- 开放时间 ：8：00-17：30
- 门票价格 ：50元
- 地理位置 ：江苏省南通市如皋市城东北隅
- 始建于 ：明末清初
- 记载文献 ：《水绘庵记》
景点简介
园区介绍
在我国众多的名园之中，有一个出类拔萃的佼佼者，那就是明末清初江南才子冒辟疆与秦淮佳丽董小宛栖隐过的如皋水绘园。水绘园是江海平原上一颗璀璨的明珠。是园以水为贵、倒影为佳，既秀且雅；而其以园言志，以园为忆、并融诗、文、琴、棋、书、画、博古，曲艺等于一园的特色，又足以说明它原来是一座饶有书卷气的“文人园”。 中国第一情侣文化园——水绘园风景区位于中国优秀旅游城市、我国著名长寿之乡——如皋境内，占地面积约30万平方米。由国家级重点文物保护单位水绘园、水明楼古建筑群、中国如派盆景园（古澹园）、匿峰庐、逸园、中国如皋长寿博物馆、灵威观、动物园、游乐园等景区景点组成。 位于江淮之间的水绘园，是明末才子冒辟疆和秦淮名姬董小宛的杰作。其造园不设垣墉，利用如皋频江临海、水网纵横的地理特点，沿一带小溪喘喘融融，串起洗钵池、月池，大片大片的水面，清清洋洋。寂静处楼台映水，繁闹时浆舞鱼跃。既是天然屏障，省缺了造围墙的费用，又是难得的水景，那水里的一个，倒比岸上的一个还楚楚动人。水面又好保养。收获季节，鱼肥莲壮，好一派丰收景象。更有一位古人单道了这水绘的好处：“大地绘草木，天汉绘文章，雄赋绘杨马，丽翰绘钟王，此庵（水绘园又名水绘庵）胡奇绝，乃绘明月光”。把游人带到了一个超凡脱俗的境界。 是园北依城墙，借城为景，城围半园，雉堞严然。若是冬日雪后，但见那北城晴雪，慰为壮观。其赏景、护景、背景、遮景融为一体，相得益彰。于我国私园中独树一帜，被誉为天下第一。 水绘园南邻中禅寺，西倚碧霞山，三者四周都环水，成“品”字形格局。这里积水弥漫，唯霞山桥一处可通往园内。桥址有一茅亭、过亭是荷花夹岸，桃柳交荫而蜿蜒的画堤。春日，数百树桃花盛开，挟以长条拂水，柔情万千，行人有错认桃源里之感。走到门首，只见两边各安城垛六七个，门额“水绘庵”三个大字，为园主冒辟疆亲手所书。门夹黄石，门内唯一小山，山上安小楼阁，内悬“椎秦忆子房，翊汉怀诸葛”，乃园主人心地的真实写照。 “如皋水绘园，天下名园也”。这是古典园林专家同济大学陈从周教授在《重修水绘园记》中的开卷语，园林巨擘陈从周教授的夸赞并非过誉。诚然，在江南园林中：南京的煦园、瞻园；上海的豫园；苏州的拙政园、留园、网师园；扬州的个园、何园；嘉兴的烟雨楼；绍兴的沈园……闻名遐迩。出乎其类，拔乎其萃，堪称为天下名园。可如果细细解读它们的底蕴，反倒觉得避处江海一隅的如皋水绘园应该是异乎寻常的佼佼者。比如说，它并不比拙政园略输文采，不比沈园稍逊 *** ，也不比瞻园和豫园欠缺自然。 水绘园游览图位置
水绘园位于如皋古城东北隅，外城河内，内城河尽头处，如泰运河南岸。门票
80岁以上老人凭有效证件免费；1.2米以下免票；军官、残疾人持有效证件免票。 成人票 50元 儿童票 25元（身高1.2米—1.5米儿童） 老年票 25元（60-79周岁凭相关证件） 个人年卡 80元 情侣年卡 120元 亲子年卡 120元（一个成人、一个儿童） 家庭年卡 150元（两个成人、一个儿童）历史
水绘园位于古如皋县城东北隅，始建于明朝万历年间。原是邑人冒一贯的制业，历四世至冒辟疆时始臻完善。冒辟疆将旧园重整，赋予思想，精心增饰，在园中构筑“妙隐香林”，“壹默斋”，“ 枕烟亭”，“寒碧堂”，“洗钵池”，“小语溪”，“鹤屿”，“ 小三吾”，“波烟玉亭”，“湘中阁”，“涩浪坡”，“镜阁”， “碧落庐”等十余处佳境。清初名士陈维崧在《水绘园记》中写道 “绘者，会也，南北东西皆水绘其中，林峦葩卉坱圠掩映，若绘画然。” 据陈维崧《水绘庵记》描述，当时的水绘园门有小桥（即今天的霞山桥），桥头有亭，过亭便是芙蕖夹岸、桃柳交荫的画堤。门墙如城墙一般，上面排列著六七个墙垛，门额上有冒辟疆自题“水绘庵”横匾。进园门沿水阁一百余步，有土坡障景。这里遍栽翠竹，竹映浯溪，名"妙隐香林"。从这儿向左转通壹默斋，再向前即达寒碧堂。 堂前有洗钵池。洗钵池原为唐代建造的中禅寺的放生池，位于中禅寺的左侧。宋代著名文学家曾巩的三弟曾肇，幼年曾随父亲来到如皋，在寺里读书，常在池中洗钵，因而得名洗钵池。后来曾肇考中进士，做了泰州知州，因怀念在如皋中禅寺读书的经历，特地镌刻"隐玉斋"三字石碑，置于寺中。洗钵池东面是逸园，系冒辟疆的祖父冒梦龄所建。由洗钵池分流而北是小浯溪。溪水回环曲折，出入萑苇，别具野趣。水中有小洲名鹤屿，洲上建小三吾亭，旧时常有丹顶鹤在洲上巢宿。 冒辟疆营造的水绘园不设垣墉，环以碧水，园中凭借水流于地面，自然地形成了一幅幽美的画图。这里，有画堤的两岸夹镜，涪溪的窈窕，香林的妙隐，似镜浮的茅亭，洗钵池的空明和屿地的不羁，水中倒映着冬季的“碧落”，早春的“寒碧”，夏日的“悬露 ”，爽秋的“泼烟玉”，更有那迟疑的涩浪坡和怡淡的枕烟亭。园中以洗钵池为中心，池水四方分流，把园分为数块。再加上水中洲，在其回环的水道上，疏疏落落地建有一堂、一房、一斋、一庐、二阁、三亭剩下来的就全是水景了，这正好点出了地处长江三角洲水网平原上的造园特色。 明朝灭亡后，冒辟疆心灰意冷，于是把水绘园改名为水绘庵，决心隐居不仕。当时，水绘园高雅瞩目，当时一些名士钱谦益、吴伟业、王士祯、孔尚任、陈维崧、戴本孝等纷纷前来如皋相聚，在园中诗文唱和，游觞啸咏其中，清初文人刘体仁说：：“时，士之渡江而北，渡河而南者，无不以如皋为归。”水绘园盛极一时。 水明楼是乾隆二十三年（公元1758年）安徽盐使汪之珩在几近荒芜的水绘园洗钵池畔建设的，其名取自唐代大诗人杜甫"四更山吐月，残夜水明楼"的诗句。构筑此楼，包含着汪氏仰慕冒辟疆、董小宛，缅怀水绘园的深意。水明楼原先以木桩地支撑，建于水上。丹楹飞，倒映碧波，水色天光，明艳如画。整个楼群建筑南北长40余米，前有轩亭，中有厅室，后有阁楼，藉九曲三弯的回廊相连线。登楼浏览，处处小巧玲珑，十分精致：墙是青砖细刻，窗户则雕花见漏；室内空间不大，桌椅屏几，布置井然有序。室外玉梅翠竹，蕉石掩映。东窗下，碧水漾波，给人以船浮水上，似动实静之感。中部以漏窗隔景，内室、中道、外廊层次分明，又以幽 湖石与暖阁相接，使景致层层相生，步步见异，咫尺之间，东南可眺壶领园景色，北可望水绘园故址，令人目不暇接，心旷神怡。 雨香庵在水明楼西边，与水明楼建筑群紧紧相连。其址就是原先曾肇读书处隐玉斋。元末斋毁。清初在隐玉斋故址重建，更名为雨香庵。康熙十八年（公元1679年）安徽歙县、休宁、婺源（今属江西）等六县盐商吴达始、黄元灿等组织同乡会，在雨香庵内设立会馆，取名新安会馆，在馆内供奉关圣帝君，宣扬情义。当时的雨香庵“画梁水阁，临流俯仰”，是如皋的名胜之一。院内有800多年的古桧一株，俗称“六朝松”，枝干遒劲，历览人间沧桑。 水绘园的衰落当在康熙二十八年，时已是“荒芜三径对烟霞了”。如今，水绘园有幸，欣逢盛世，按照古要古到底的原则，由陈从周教授携大弟子路秉杰教授规划设计，在原址上恢复了古园的盛貌。依旧明代风格，却远是青出于蓝而胜于蓝。 历尽沧桑，水绘园一度中落，几于池塞流干。然而园出文思，园以文存，经过整修，复建后的水绘园已再现当年风华。上海复旦大学喻蘅教授赋诗一首：“三白追忆画水村，迦陵雅记剩朝墩；时贤能续文明史，再现风流水绘园。” 1981年，我国著名古园林专家陈从周教授来如皋水绘园游览，即兴填了《忆江南》词一首“如皋好，信步冒家桥，流水几湾萦客梦，楼台隔院似闻箫，往事溯前朝。” 2001年06月，水绘园作为清代古建筑，被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。 2010年09月，被评为国家AAAA级旅游景区。景点介绍
水绘园，是明末清初江南才子冒辟疆与秦淮佳丽董小宛栖隐过的园林，以水为贵、倒影为佳，故而得名。当年冒辟疆建这园子，那可真是费了大心思，赋予思想，精心增饰。 水绘园宛若一幅淡雅高洁，意境幽远的山水画，冒、董的轶事珍闻，前人的诗赋词章，使得这里的亭台楼阁，花木池石无不具有空灵脱俗的神韵。 如皋丝毯博物馆 中国手工丝毯工艺源自西汉盛于唐代，解放前已近失传。1973年，江苏如皋在南方首创丝毯业务，很快成为独具一格的出口工艺美术品。尤其是在袁运甫先生的倡导下，由江苏如皋和清华大学美术学院合作开发的现代艺术挂毯使这一古老工艺品大放异彩，成为中国传统工艺与现代艺术完美结合的亮点。被中央工艺美术学院誉为“中国现代丝毯的开拓者”。160多位国内外著名画家在如皋制作的丝毯进入高层次艺术画廊、著名高等学府。有的被重点博物馆珍藏. 如皋丝毯博物馆旨在保护、传承、发展丝毯这一非物质文化遗产,给子孙后代留下宝贵财富。 中国如皋长寿博物馆 中国如皋长寿博物馆位于匿峰庐景区内。如皋是中国著名的长寿之乡。至2009年12月，如皋有百岁老人256人，其总数位居全国县（市）之首。世界上闻名的长寿之乡不是在高寒地带，就是在偏僻的山区。而地处江海平原的如皋，不仅是我国沿海地带唯一的长寿之乡，也是处于工业相对发达地区的长寿之乡，这在国际上绝无仅有，其研究价值不言而喻，引起国内外新闻传媒以及相关研究机构的广泛关注。博物馆由四组建筑组成，科学全面地展示了如皋的长寿历史、风俗风情、长寿老人、研究成果等。古澹园
古澹园——中国如派盆景园始建于明朝末年，原名壶领园。清乾隆二十五年“扬州八怪”之一郑板桥将其更名为“古澹园”。现辟为中国如派盆景园，园内珍藏有自宋代以来的大量“如派”精品盆景，其中有树龄1000余年的古柏盆景、有全世界最大的五针松盆景等，素有“唐宋元明清，从古看到今”之誉。波烟玉
“波烟玉”取自李长吉词：“月漉漉，波烟玉”句。冒辟疆说董小宛每诵此波烟玉时，反复回环，日月之精神气韵光景，尽于斯也。喔，一泓碧水，一轮明月。空中袅袅烟雾，水中漉漉玉兔，人与子长历四序，娟秀浣洁，领略幽香，仙路禅关，于此静得矣。真可谓绝妙之画图，千古之绝唱。视之者迷，闻之者醉，这般境界，胜于仙乎！这是此亭名来历之一。 之二，冒辟疆设爱姬以身入波烟玉世界之下，谓其眼如横波，气如湘烟，体如白玉，人如月矣！拟或在中秋明月夜，才子佳人斜依亭栏，一泓碧水，上浮袅袅烟雾，下映漉漉玉兔，丝丝晚风送来道道银波。或吟诗，或细语，或赏月，或浣洁 ...人与子长历四序，娟秀浣洁，领略幽香，仙路禅关，于此静得矣。大自然神奇美妙，情爱则更是无价！真是“问世间情为何物，直教人生死相许。” 月漉漉 唐.李长吉 月漉漉，波烟玉，莎青桂花繁。 芙蓉别江木，粉态夹罗寒。 雁羽铺烟湿，谁能看石帆。 乘船镜里入，秋白鲜红死，水香莲子齐。 挽菱隔歌袖，绿刺绕银泥。寒碧堂
寒碧堂，背林面池，因堂后多植白皮松，故名寒碧。当年，冒辟疆与友人在堂上品茗，欣赏由昆剧泰斗苏 生排练的《牡丹亭》、《邯郸记》、《紫钗记》、《南柯记》，琴声、笛声、歌声，扣人心弦……及夜，则置等于山岭，水涯，冒辟疆曾在观剧之夜指童子而言：“时人知我哉，风萧水寒，此竹也，月楼秋榻，刘琨笛也，览云触景感古今，谢竹如意也，故予以教此”。 寒碧堂匾额由同济大学陈从周教授题写。对联为海安著名篆刻家、书法家仲贞子撰稿。“寒月映梅凝素影,碧窗摇竹透清风。”著名篆刻家、书法家仲贞子老先生为我抄录的他为寒碧堂的落成所撰写的一副对联。寒碧堂重修于1987年，听取了陈从周先生的学生范子美的意见，拆去了新建不久的漂亮的鱼廊，在原址上恢复了古色古香的寒碧堂。 如今看来，此举用“先见之明”评之决无过誉之嫌。其最大的作用莫过于一花引来百花开。有拆鱼廊之先，便有迁动物园之后。有昨日之寒碧堂一景，才有今日之水绘园十八景。其次是寒碧堂的地位定得好。寒碧堂固然绚丽，然今人并无偶像。相反堂前水明楼则广为世人所乐道，可谓深入人心。定寒碧堂以绿叶衬水明楼之花，而不是标新立异与之平分秋色、夺人之美，实在是定得妥切得体。论起寒碧本意，乃因寒碧堂“堂背林面池——冒辟疆语”。这里的林是指白皮松林。笔者曾在常熟燕园见到白皮古松，冠盖若浮云，虬干如披雪，立于树下，顿感寒意凛然。苏州亦有寒碧山庄，即今日之留园，均因此树的特色而取意。 寒碧之名固然听来生冷，主人用时却取反击道耳。冒辟疆在《水绘庵修禊记》中津津乐道：时高朋满座，新诗既成。“时日已将瞑，乃开寒碧堂，爰命歌儿演紫玉钗、牡丹亭数剧，差复谐畅漏下二鼓，以红碧琉璃数十枚，或置山巅，或置水涯，高下低昂，晶莹闪烁，与人影相凌乱，横吹声与管弦拉杂忽从山上起，栖鸦簌簌不定，先生曰：‘此何异罗星斗而听篌笙夫，而欢会之不可常也”。今理应胜昔也！悬霤峰
枕烟亭边，小浯溪出入雀苇，野趣盎然；因树楼前，郁郁葱葱，栏绕廊转，也别有一番风韵。但赏景最佳处还是壹默斋后的月台处，这里水面洋洋，远处，一道古城墙巧妙地隔开水天，将一幅“名园依绿水，野竹上青霄”的美丽图画收拢在你的眼前：悬霤峰自东边穿水而出，山脚是悬霤山房，山腰是湘中阁；悬霤峰对面有镜阁，秀美隽逸，北部有波烟玉亭、小三吾亭点缀成趣，西北隅更有石纹如织的涩浪坡与悬霤峰相映成画。 悬霤峰本是湖南衡岳72峰之一，冒辟疆爱其景，仿而堆之，“假山悬霤一重重，南垣妙手无多让”，这是前人对造山师张南垣巧堆悬霤峰的赞美。水绘园中的悬霤峰虽不似湖南衡岳那样石蹬垂接，摩霄插云，但也有悬崖巨壑，森奇列戟之味。 那日照下的悬霤峰山石，黄一块，紫一块，好像是画家的彩笔染过似的实在诱人。峰顶湘中阁，采用十字交叉歇山卷棚顶，下出斗拱，四面回廊，画窗雕栏。有诗：“推窗忽忆三湘景，米家画里听秋猿”，整个悬霤峰景犹如北宋书画家米芾画的风景画一般。 悬霤山房与湘中阁参差相衬。霤者，为水流滴下之意。每逢“山”中一夜雨，置身悬霤山房，可闻清绝悦耳的泉水叮咚声。 从悬霤峰下稍折而北，有波烟玉亭，亭名取自唐代诗人李贺“月漉漉，波烟玉”。娄然，在月明之夜来游波烟玉亭会觉得更美。冒辟疆曾忆述：“董小宛每诵此三字，则反复回环，日月之精神光景尽于斯矣。人以身入波烟世界之下，眼如横波，气如湘烟，体如白玉，人如月矣”于是在此建亭以寄托怀念董小宛之情。 悬霤峰西边的镜阁，四面是月洞门，黛瓦、粉垣、朱栏亭立于平池阔水中，倒影极佳。阁中应陈列古琴台一座，其瓦制而中空，饰纹古朴，琴置台上，弹之，发金石之音。当年，董小宛曾在此垂眸吟唱：“病眼看花愁思深，幽窗独坐抚瑶琴。黄鹂亦似知人意，柳外时时弄好音”，如今睹物思人，真令人感慨不已。小三吾亭
小浯溪那边的小三吾亭，是文人唱和的最好去处。“浯溪，源出于湖南祁阳西南松山，那里水清石峻，唐代诗人元结在道州任上时，爱其景胜，构筑浯亭于溪上。冒辟疆十分崇尚元结的意趣。于是在故乡仿造了小浯溪和小三吾亭。亭前有峿石，数块傲立水中，就像瞿塘峡中的灩滪，时跃白鱼。附近，又有月鱼基孤峙中流。遥想当年，冒辟疆于夕阳裹柳中，与三两文友，驾扁舟登小三吾，吟诗作赋，那是何等的潇洒风流。 自妙隐香林向北为涩浪坡，其坡广十余丈，冒辟疆曾仿“兰亭修禊”于此作“曲水流觞”之戏。清康熙四年（1665），官任扬州司理的王士祯来到如皋水绘园，在修禊日与通州诗人邵潜夫并陈维崧、许嗣隆、冒辟疆父子共解春衫，坐涩浪坡，饮酒赋诗，甘高雅之风。 一股关怀感古今壹默斋
壹默斋之“壹”为专一，稳定之意，“默”有缄默、静观之味，为什么会取上这么奇怪的堂名？这 当年园主人遭受残酷的迫害之后，他们的后人前仆后继在苏州的虎丘成立了“复社”、复社是中国封建社会最大的文人政治组织、有会员一万多人，他们欲担负起天下的兴亡起来跟南京的阉党余孽阮大铖之统继续斗争，在留都南京，由吴应萁起草了《留都防乱揭》，历数阉党余孽阮大铖诸般罪状、义正词严，浩气凛然，吓得佞臣不敢出门。 后来，阮大铖之流死灰复燃，复社受挫，冒辟疆险遭迫害。不久，清兵南下南明王朝莺花一笑顷刻消亡。而吴应萁抗清殉国，方密之隐匿乡间陈贞慧足不出户，侯朝宗则降清名试，屡经坎坷的一介书生冒辟疆空怀报国之心，只得仿效阮籍陶渊明归隐皋邑，更园为庵，寄情于山水了斋中有一首轴引人注目： “俨成高士宅，半作老僧居。竹径通禅梵，花窗枕道书。龙蛇忽变幻，烟水定如何。苦忆来年事，飞沙卷白鱼。” 堂内布置抓佳义，情二字，有冒董书画作品陈列。 水绘园西北土冈有碧庐。冒辟疆的好友戴敬夫，号碧落道人，曾游水绘园， 在此建庐来果。明亡他在浙江吴兴（今湖 ）绝食而死。冒辟疆景仰他们的气节，特为之建庵。是的，戏曲、诗文，书画、景观无不寄予了园主人慷慨、悲凉的爱国情怀。毛主席常予以高度评价： “所谓明末四大才子中，真正具有民族气节的要算冒辟疆。冒辟疆是比较著重实际的，清兵入关后，他就隐居山林，不奉清朝，全节而终”。 戴敬夫子戴本孝有诗： 溪雪随来兴不孤， 海桑阴拂小三吾。 赤藤杖底毫偏见， 碧落庐前泪已枯。 东皋之酒徒图轴， 海内孤本水明楼。 作为后人景仰冒辟疆人品气节的见证。水明楼
水明楼南北长约42米，宽不超过5米，由南而北，依次构筑有前轩、中轩和楼阁。它们之间以九曲之弯的回廊相衔，轩阁之间 以蕉石竹树，显空美之气。信步入内，使人有咫尺之间有境界无穷之感。前轩内悬冒辟疆与董小宛的画像，游人至此，不免对他们的爱情故事浮现联翩。中轩部分凭借隔景窗，巧妙地分隔成内室，内道与外廊3个虚空间。内室安置的红木竹罩最引人注目，它是以4块红木整板雕绣的竹石图立面，其叶叶清晰，刀刀分明，细枝楼空剔透，形态逼真，据说，当年工匠花了1千多个工日始成。透过临池漏窗和花墙，可见池水、小船、池岸，让你似咸“人在舟中，舟行水上“。小桥流水，碧波柳荫，亭台楼阁……尽收眼底，令人心旷神怡，陈从周教授观之赞叹不已，说：“此一区建筑之妙，实为海内孤例。” 清朝乾隆二十三年（1758），盐运副使汪之珩恢复水绘园故楼。楼成之后，他夜间登楼赏景，见月光倒映于洗钵池水面，不禁想起唐代诗人杜甫的名句：“残夜水明楼”逐定名为“水明楼”，知县何廷模特为之题额。 水明楼已成为现今水绘园不可分割的一部分。水明楼丹 飞，鳞次拼比，错落有致，恰似一舫亭立于碧波之上，倒映于烟柳之中。景点特色
以水为贵
是园以水为贵，倒影为佳，而其以园言志，以园为忆，并融于琴棋书画，博古曲艺于一园的特色，更是以显示它是一处饶有书卷气的“文人园”。 当时，水绘园高雅瞩目，引一代名士吴伟业、王士禛、陈维崧、戴本孝等游觞啸咏其中，极一时之盛，清初文人刘体仁说：“时，士之渡江而北，渡河而南者，无不以如皋水绘园为归。” 历尽沧桑，水绘园一度中落，几于池塞流干。然而园出文思，园以文存，经过整修，复建后的水绘园已再现当年风华。上海复旦大学喻蘅教授赋诗一首： “三白追忆画水村，迦陵雅记剩朝墩； 时贤能续文明史，再现风流水绘园。” 如果你登上古城墙俯瞰园景，但见水绘园垣墉不设，碧水如绘，这里有画堤的“两岸夹镜”，小浯溪的窈窕，洗钵池的空明，与屿地的不羁，水中倒映着冬季的“碧落”、早春的“寒碧”、夏日的“悬霤”，爽秋的“波烟玉”，更有那迟疑的涩浪坡和怡淡的枕烟亭…… 妙隐香林——于自然中见人工石桥横跨
信步入园，但见石桥横跨清渠修然，竹木扶疏，有土坡障景，这里遍栽翠竹，竹影浯溪，名“妙隐香林”。 园中既然是自然的水道，那么就有些地方是互不通连的，当年园主人在这里挖土相通，名小浯溪，就近推积，遍栽翠竹，形成障景，使之竹影浯溪，名“妙隐香林”，富有禅意。 经过这样的处理，客观上形成了三道通道，一自小浯溪南东近古刹中禅寺，可觅隐玉斋遗踪，一自小浯溪北东近寒碧堂处，又一自西绕过障景可北通壹默斋。 前人有诗： 避世墙东好，名园此足休。 小桥通绿水，残夏似深秋。 竹树丛三径，歌钟四散愁。 堤边青雀舫，日夕恣遨头。 赏景佳处在月台。交通
市外交通
上海方向1：崇启大桥——G40沪陕高速——转G15沈海高速——如皋东陈出口下——市区方向3公里——碧霞路299号 苏州方向（上海方向2）：苏通大桥——G15沈海高速——如皋东陈出口下——市区方向3公里——碧霞路299号 无锡方向：江阴大桥——G40沪陕高速——如皋二案出口下——如港公路——花市路——中山西路——碧霞路299号 盐城方向：G15沈海高速——如皋东陈出口下——市区方向3公里——碧霞路299号 南京方向：长江二桥——G40沪陕高速——扬州西上S28扬启高速，行驶约110公里后转G15沈海高速——如皋东陈出口下——市区方向3公里——碧霞路299号 另（南京——G40沪陕高速，黄桥出口下——334省道——海阳路——中山路——碧霞路299号）市内交通
到水绘园有多种交通方式，可以打的、步行、乘公共汽车。 如皋公交101路 客运站→外国语学校→行政中心→大润发→技工学校→范公苑→文定苑→定慧寺→水绘园→百花苑→颐园→新皋桥→经联广场→正翔广场(沃尔玛)→爱尔康医院→电信大楼→皮防所→外国语学校→客运站(共19站) 如皋公交102路 安定国小→东皋幼稚园→如皋中学→供电公司→水绘园→百花苑→颐园→荷兰小镇→博爱医院→上海嘉苑→海北新村→农村商业银行→如皋国中→迎春桥→供电公司→如皋中学→东皋幼稚园→安定国小(共18站)
D. 我想知道“但”这个姓的人，一般分布在哪儿
但氏起源
但氏家谱世系总序(系清嘉庆二十年手抄本)--摘自湖北蒲圻七续谱
盖闻物本乎天，人本乎祖。物无天，何由而生？人无祖，何自而传。故世系所由犹重，而祖宗不可不追溯也。
如我但姓祖，自轩辕氏称公孙，即轩辕帝生二十五子，赐姓者十有四人。次子含宏，生而奇，右手阳有“旦”字文，左手阴有“人”字文；身长九尺，仁而威，惠而信，勇贯诸曹，征伐蚩尤有功，群臣奏请赐姓。帝曰：“吾儿手有奇文，合来成’但’，是天赐也！”即以此为姓，不入百家之流。
厥后当洪荒未辟之前，□时改而时复，历唐虞。既开之后，亦代隐而代彰；时而□族中国，时而托迹遐方，代远年堙，悉难牧举，今且由其远者而述之。尝考司马《资治通鉴》及五代制载甚详。
前汉文帝时，有讳忠者，赠十万封河南侯，居洛阳之浦东。晋惠帝时，有讳城、讳隆者，任领上将军，调六洲之兵。北齐昭帝时，有讳宝者，授晋阳太守；讳旺者，授黄州路太守，迁居麻兴者，授金吾九江，因居罗汉团之地，今称连洞是焉。文有讳珍者，为李唐府城。
今有讳巴者，守临朝济阴郡，曰紫威金晚庚光禄大夫，领江南道御史，曰广九江德化县令；生子三，曰操、捷、拘，为南康都昌县令，因从而家焉；操领永兴县丞，迁居武昌崇阳黄沙之地；为黄巢乱，捷迁居瑞昌三仙乡，即今但家桥是也。后复取阳颜山水之秀而卜宅，生子四，曰耕、耘、藩、讷，人杰地灵，家道炽昌，于是立四书堂、两客馆、东西二更楼、南北二蚕室，立社主于东南，建先祠于水□，造万顷仓于西南，规模宏远，迄今基址犹存。
越三代后，今□钦者，后唐庄宗时，为殿前都检点使，赠新立公，传至□世孙金，娶浦唐马氏，生元伯，娶武陵雄氏，生子四，曰宗裕、宗盛、宗茂、宗明。厥后族大蕃衍，难以尽述。
宋朝末，有但公茂，字于林，居燕北村，或曰先以军戍辽夏归糜顿，于是而家焉。先世有讳兰者，康定末征国子监直讲，不应兰生质，质生兴源，源生司马大将军滋，滋生荣八，荣八生昌。建炎二年，以总军代金陈卒生铣，铣生圣洲判官齐藐岛，岛生子起，起生元帅沙罗不糜，即于林父也，娶妻欧阳氏，生子洁，洁妣王氏，生子二：秀一、伏三。
秀一四子，兴寿居承天之景陵，兴德居咸宁之白槎鹿，子无传。龙王保居河南之光洲。伏三公三子，兴公之后居承天之钟祥，兴陆嗣居武之蒲圻，兴能世居福建之长乐。
他如南郎河、黄洲、郢洲、京山等县，四川省则青草、重庆，湖广省则兴国、通山、建昌、武陵等处，及瑞昌、西康、全椒、中洲、江夏、通阳、褒城之但，皆系族焉。
近有嘉鱼乙卯科翰林院编修但明伦系蒲祖迁居贵州，道光二年辛巳为湖南大□□□□，与蒲圻任湖南常宁知县但文公相会，序及支派，原为昆仲，相对唏嘘伤生，齿之凡世牒未督，于是矢志修谱，会同一族，使昭穆不混、尊卑有序，十余年功未告竣，访及我等之处，损资付梓，上追祖宗之讳，下载子孙之名，令后世之有本，水之有源也。无奈时际凶荒，资息概艰，未入总谱，因自为叙云。
皇清道光十七年丁酉春
景陵凤凰岭第十四代孙万珍撰
湖北蒲圻七续谱宗派
传尚德懋 功昭汉唐 家崇仁让 代选贤良
学尊孔孟 品重端方 博厚恒远 咸期同昌
湖北 武汉 但懋天 20051013 录入
特别说明：
1、蒲圻谱宗祠堂号 《武德堂》
2、蒲圻 现改为 赤壁市
3、蒲圻谱原宗派：弘正开传 尚德懋功 启承光裕 必大图中 广其天序 如日之同；老谱：新谱 对照， 启---昭，承---汉，光---唐， 如下同。
4、我但氏“传”字辈是第122代，“功”字辈为第126代。总谱记载详细。
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今天买了份《姓氏来源》，据说是上海文艺出版社特邀复旦大学葛剑雄教授主编。
但姓出至周文王之子周公旦之孙，孙名但，遂成但姓。汉有西城都护但钦，济阴太守但邑。
（但 旦 淡 基本同族。）
但崇炜撰写
本人所了解的但姓起源与但崇炜先生了解的有所不同。根据我阅读可以查到的家谱，来历大致如下：在黄帝大战蚩尤之时，黄帝有一子屡立战功，因此黄帝因其左掌有“人”字纹、右掌有“旦”字纹赐姓“但”。
E. 但氏由源
但氏起源
但氏家谱世系总序(系清嘉庆二十年手抄本)--摘自湖北蒲圻七续谱 盖闻物本乎天，人本乎祖。物无天，何由而生？人无祖，何自而传。故世系所由犹重，而祖宗不可不追溯也。如我但姓祖，自轩辕氏称公孙，即轩辕帝生二十五子，赐姓者十有四人。次子含宏，生而奇，右手阳有“旦”字文，左手阴有“人”字文；身长九尺，仁而威，惠而信，勇贯诸曹，征伐蚩尤有功，群臣奏请赐姓。帝曰：“吾儿手有奇文，合来成’但’，是天赐也！”即以此为姓，不入百家之流。厥后当洪荒未辟之前，□时改而时复，历唐虞。既开之后，亦代隐而代彰；时而□族中国，时而托迹遐方，代远年堙，悉难牧举，今且由其远者而述之。尝考司马《资治通鉴》及五代制载甚详。前汉文帝时，有讳忠者，赠十万封河南侯，居洛阳之浦东。晋惠帝时，有讳城、讳隆者，任领上将军，调六洲之兵。北齐昭帝时，有讳宝者，授晋阳太守；讳旺者，授黄州路太守，迁居麻兴者，授金吾九江，因居罗汉团之地，今称连洞是焉。文有讳珍者，为李唐府城。今有讳巴者，守临朝济阴郡，曰紫威金晚庚光禄大夫，领江南道御史，曰广九江德化县令；生子三，曰操、捷、拘，为南康都昌县令，因从而家焉；操领永兴县丞，迁居武昌崇阳黄沙之地；为黄巢乱，捷迁居瑞昌三仙乡，即今但家桥是也。后复取阳颜山水之秀而卜宅，生子四，曰耕、耘、藩、讷，人杰地灵，家道炽昌，于是立四书堂、两客馆、东西二更楼、南北二蚕室，立社主于东南，建先祠于水□，造万顷仓于西南，规模宏远，迄今基址犹存。越三代后，今□钦者，后唐庄宗时，为殿前都检点使，赠新立公，传至□世孙金，娶浦唐马氏，生元伯，娶武陵雄氏，生子四，曰宗裕、宗盛、宗茂、宗明。厥后族大蕃衍，难以尽述。宋朝末，有但公茂，字于林，居燕北村，或曰先以军戍辽夏归糜顿，于是而家焉。先世有讳兰者，康定末征国子监直讲，不应兰生质，质生兴源，源生司马大将军滋，滋生荣八，荣八生昌。建炎二年，以总军代金陈卒生铣，铣生圣洲判官齐藐岛，岛生子起，起生元帅沙罗不糜，即于林父也，娶妻欧阳氏，生子洁，洁妣王氏，生子二：秀一、伏三。秀一四子，兴寿居承天之景陵，兴德居咸宁之白槎鹿，子无传。龙王保居河南之光洲。伏三公三子，兴公之后居承天之钟祥，兴陆嗣居武之蒲圻，兴能世居福建之长乐。他如南郎河、黄洲、郢洲、京山等县，四川省则青草、重庆，湖广省则兴国、通山、建昌、武陵等处，及瑞昌、西康、全椒、中洲、江夏、通阳、褒城之但，皆系族焉。近有嘉鱼乙卯科翰林院编修但明伦系蒲祖迁居贵州，道光二年辛巳为湖南大□□□□，与蒲圻任湖南常宁知县但文公相会，序及支派，原为昆仲，相对唏嘘伤生，齿之凡世牒未督，于是矢志修谱，会同一族，使昭穆不混、尊卑有序，十余年功未告竣，访及我等之处，损资付梓，上追祖宗之讳，下载子孙之名，令后世之有本，水之有源也。无奈时际凶荒，资息概艰，未入总谱，因自为叙云。
皇清道光十七年丁酉春
景陵凤凰岭第十四代孙万珍撰
湖北蒲圻七续谱宗派
传尚德懋 功昭汉唐 家崇仁让 代选贤良学尊孔孟 品重端方 博厚恒远 咸期同昌 湖北 武汉 但懋天 20051013 录入 特别说明：1、蒲圻谱宗祠堂号 《武德堂》2、蒲圻 现改为 赤壁市3、蒲圻谱原宗派：弘正开传 尚德懋功 启承光裕 必大图中 广其天序 如日之同；老谱：新谱 对照， 启---昭，承---汉，光---唐， 如下同。4、我但氏“传”字辈是第122代，“功”字辈为第126代。总谱记载详细。
------------------------------------------------------------------------------------------------------------今天买了份《姓氏来源》，据说是上海文艺出版社特邀复旦大学葛剑雄教授主编。但姓出至周文王之子周公旦之孙，孙名但，遂成但姓。汉有西城都护但钦，济阴太守但邑。
（但 旦 淡 基本同族。）但崇炜撰写——————————————————————————————————————————————————————————————另外搜集到的一些其他地方的族谱：四川大英但氏字辈(同蒲圻旧字辈)：一弘正开传，尚德懋功启，承光裕必大，图中广其天，序如日之同。
重庆垫江但氏字辈：从启学凤林，永作盛朝相；汝可长连登，人才万代兴。
重庆长寿但氏字辈：维文开天运，道大国家兴，富贵传宗宝，永远万年青。
重庆合川但氏字辈：凤应守为红，秦开大春家，山河天光秀，丰玉正新发。
江西都昌、鄱阳但氏合谱字辈：汉盛扬先誉，垂芳积庆长，教家敦信让，立品效贤良，继述诗书久，贻谋训典光，绵延开统绪，发迹志三昌。
贵州但伟撰写 以上资料来自互联网，仅供参考！