大学诗词教授

1. 《诗词大会》的评委老师是哪些

诗词大会评委都有康震、王立群、郦波、蒙曼等等。康震是北京师范大学文学院教授、博士生导师，文学博士，博士后。兼任北京师范大学办公室、校长办公室主任。从事中国古代文学，中国古代诗词散文，唐宋文学研究。

总体来说，康真先生是北师大中文系最专业最值得当教授的人。他的评论最具学术性，可以看出他非常喜欢的诗，李博是最优雅的老师。他总是面带微笑，对每个球员都抱着鼓励的态度。他可以看出他是一个和蔼可亲的老师。孟曼老师最深刻。

作为历史系副教授，他的古诗词功底也不输给中文系；王立群先生是最有学者气质的，看起来像是一个有着丰富专业知识和生活经验的老教授。

诗词大会分析

一种以有节奏的、形象生动的语言，高度凝练和集中地反映生活或抒发强烈的感情的文学作品。诗中有戏剧，戏剧中有诗诗一定是杰作，再不就是绝无存在价值的东西,诗是会呼吸的思想，会焚烧的字。常说的诗又指诗经。

诗三百，始终于周，上通于道德，下止于礼义。中国古代把不合乐的叫诗，合乐的叫歌。统称为诗歌。按故事情节又分为抒情诗和叙事诗。

按语言韵律，分为格律诗和自由诗。诗歌是高度集中地概括反映社会生活的一种文学体裁，它饱和着作者的思想感情与丰富的想象，语言精炼而形象性强，具有鲜明的节奏，和谐的音韵，富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的建筑美。

2. 当代古典诗词大家都有谁

当代古典诗词大家主要有：叶嘉莹、霍松林、厉声教、李汝伦、钟振振、林从龙。以下为诗人介绍及其代表作：
①叶嘉莹（1924－）：著名中国古典文学研究专家。毕业于辅仁大学国文系。现为南开大学中华古典文化研究所所长、博士生导师，加拿大皇家学会院士，中央文史研究馆馆员。代表作包括《中国古典诗歌评论集》等。
②霍松林（1921－2017）：著名中国古典文学专家、文艺理论家、诗人。毕业于南京中央大学中文系。曾担任陕西师范大学文学研究所所长、教授、博士生导师。代表作包括《李白诗歌鉴赏》等。
③厉声教（1935－2017）：著名外交家、国际法学家、文史学家、诗词家。毕业于南京大学和外交学院。退休后受邀担任南京大学、外交学院客座教授。民国大师厉麟似之子，清代诗坛泰斗厉鹗的七世孙。代表作包括《望海潮•悼周恩来总理》等。
④李汝伦（1930－2010）：作家、诗歌理论家。毕业于东北师范大学中文系。曾任中华诗词学会副会长、《当代诗词》主编。2008年获中华诗词学会颁发的“中华诗词终身成就奖”。代表作包括《种瓜得豆集》等。
⑤钟振振（1950－）：古典诗词学者。毕业于南京师范大学。现任南京师范大学文学研究所所长、教授，中华诗词学会副会长。擅长诗词、楹联、文言文创作，所撰《重修南京夫子庙记》、《静海寺警世钟铭序》及楹联多副。代表作包括《东山词校注》等。
⑥林从龙（1928－）：文学编辑、诗人。大学文化。中国诗词研究会名誉会长、中华诗词文化研究所所长、《中国诗词月刊》顾问。代表作包括《林从龙诗文集》。
柳亚子不是当代人物，1887年出生，属近现代人物，因此不属于当代古典诗词大家。龙榆生1902年出生，1966年逝世，算作当代古典诗词大家有些勉强。唐圭璋1901年出生，夏承焘1900年出生，同理。

3. 当代诗词大家有哪些

与无尤：本名范彦芳，祖籍河北省石家庄市井陉县，当代著名哲学家、文学家，中体诗开创者，在哲学、文学、家庭教育学、市场竞争学等领域皆有建树，被学界和媒体誉为“千年解老第一人”、“中体诗之父”。代表作：《与无尤对位译解道德经》《道德经与企业治理》《中体诗论与诗集》等。

与无尤的诗大气磅礴，隽永深刻，题材广泛，发人深省，兼具浪漫主义和现实主义两种艺术特色，颇有李白和陆游之风。与无尤的诗歌广为流传，被大量引用，社会影响力极大。他的《高考》中的“誓上青天揽明月，一品蟾宫桂花香”在2022年高考期间引用量第一，远远超过排名二三的李白的“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”和“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。他的《风四娘》中的“情海茫茫偕谁隐，孤标傲世等一人”已经成为黄金剩女和真挚爱情的宣言书。他的《副牌沁园春·井陉》被井陉当做了文化名片。他的《春颂》中的“举头满天欢喜色，低头一地趁意才”被誉为是当今中华盛世最精准的写照......与无尤的经典作品极多，数不胜数，代表着当代诗词的最高水平。

同时，与无尤有着极强的历史使命感和社会责任感，他积极探索，大胆创新，开创了“中体诗”理论系统，为中国传统诗歌文化在普通话语境下的发展开辟了新的方向，堪称中国诗歌发展史上的又一座里程碑。在理论创新和创作实践两方面，与无尤远远超过叶嘉莹、康震、蒙曼、杨雨、王立群、郦波等只会解读古人作品，而不会创新和创作的人。

4. 中华古诗词大会俩位教授

中华古诗词大会俩位教授:郦波、王立群
郦波，1972年4月17日出生，祖籍江苏省丹阳市，中共党员。毕业于南京师范大学，现任南京师范大学教授，硕士生导师。南京师范大学中国古典文学与文化专业博士，汉语言文学博士后。
王立群，出生于安徽省六安市霍山县，祖籍山东省泰安市新泰市 ，河南大学文学院教授、博士生导师、中国古代文学学科带头人，2006年开始在中央电视台《百家讲坛》讲述“王立群读《史记》”系列人物并出版相关图书，被观众誉为“百家讲坛最佳学术主讲人”，是七年来连续在《百家讲坛》担任主讲人的学者。

5. 为何大学教授鉴赏诗词，满腹才华，但是却无法自己作出优秀诗作呢

这是太正常不过了。

一个大学教授，文学功底自然不浅，他可以作出很好的理论研究，但是写出一首好诗几乎不可能，这是为啥呢。

其实自隋唐科举制度以来，读书人逐渐增多，状元，进士，举人，秀才，这些人多到不计其数，相当多都是饱学之士，他们可是只读古文古诗的主，也没有现代五花八门的知识干扰。这些人里面，又有多少人可以作出一首好诗？

6. 《诗词大会》的评委老师是哪些

《诗词大会》的评委老师是康震，郦波，王立群，蒙曼，第四季又加了杨雨，康震老师 陕西绥德人 京师范大学文学院教授、博士生导师，文学博士，博士后，兼任北京师范大学党委办公室、校长办公室主任。

郦波老师南京师范大学文学院教授，硕士生导师，南京师范大学中国古典文学与文化专业博士，汉语言文学博士后，蒙曼老师中央民族大学历史文化学院副教授，硕士生导师，北京大学历史学博士，王立群老师河南大学文学院教授、博士生导师、中国古代文学学科带头人。

中国诗词大会简介：

中国诗词大会是国家语言文字工作委员会、中央广播电视总台推出、由中央电视台科教频道自主研发的原创文化类电视节目。

节目以“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”为基本宗旨，通过对诗词知识的比拼及赏析，分享诗词之美，感受诗词之趣，从古人的智慧和情怀中汲取营养，涵养心灵。

7. 大学教授魔性解读古诗词我当皇帝

1.大学老教授魔性解读古诗爆红,你的人生中有哪些让人印象深刻的大学

这样的老师我也喜欢，就喜欢这种魔性的老师，他们有自己的风格，有自己独特的教学方法，不死板，让学生很喜欢听，这才是所谓的寓教于乐。

要说我人生中印象最深刻的大学老师，那就是我们的公开课哲学史老师了，他就属于那种知识量储备十分丰富，诙谐幽默，而且言语之间透露的一种让你十分向往的语气，他的课可以说座无虚席，基本上有很多学生去晚了就没有座位，有很多都是坐在大堂教室的台阶上，听他讲课。

他1米7多的个头，戴个眼镜，在我们学校哲学老师里面，应该算是资历最为深的了，他能够通过哲学给你上知天文下知地理，反正只要是与哲学可以搭边的，他都可以信手拈来，一边教你，一边用他的知识量让你折服，他的课也陪伴了我大学四年的时光，就算我的公开课已经完结学分了，我还是想去听一听他的公开课，去领略它的风采。

2.教授魔性解读古诗 事件是怎么回事

华中师范大学文学院教授戴建业火魔性解读古诗爆红网络。

以下为事件新闻原稿，供参考：

华中师范大学文学院教授戴建业火了。有人说，他普通话不标准，是大学课堂里的一股“泥石流”，但网友纷纷表示想听……

“你以为陶渊明种豆种得蛮好，实际上草盛豆苗稀，要是我种得这个水平，绝不写诗。”最近，华中师范大学文学院教授的一段讲课视频火了。

先来看看网上流行的几个戴教授讲课片段。

评讲陶渊明的诗《归园田居》，普通的老师会从诗的韵律、意境评讲。而戴老师的方式是这样的：“种个鬼田”“要是我种得这个水平，我绝不会写诗”。

八卦的戴教授还喜欢挖掘名人隐私：“三个人搞得蓬头垢面，都没有成仙，那才是一代浪漫的人。”

“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”这首悼念亡妻的古诗，经戴教授的解读后，突然画风一转，“这个XX，没有半个月就跟别人恋爱！”

3.魔性教授解读古诗800字作文,怎么才算跑题啊,我的题目是互联网+诗

古诗文是我国的经典传统文化之一，是华夏五千年文明为人类留下的世界上独一无二的文化遗产。

随着智能手机和网络的普及，“互联网+”已渗透到各行各业。无疑，移动互联网给传统文化提供了新的机遇，如何让古诗文焕发生机与活力，让古老的文化鲜活起来，笔者认为“互联网+”将是有效、可行和必行的新途径，它必将让古诗“不古”。

一、“互联网+多媒体”让古诗文字亮起来古人作诗很讲究音、画、意、韵、情、趣、平仄和对仗，一字一词都经过作者的千锤百炼所至，因此在古诗教学中应尽可能地再现、复原文字之妙。如果单靠一支粉笔，一本书很难奏效。

运用电教媒体就可以将抽象的语言文字转化为直观、形象、具体的视听文字，这样有利于学生抓住诗中的诗眼或者含有深刻的意义的词语，反复推敲、理解、体会语言文字美妙之处。例如，教学马致远《天净沙·秋思》这首小令仅五句28字，一字一词，一字一景，真可谓“惜墨如金”。

语言极为凝练却容量巨大，寥寥数笔就勾画出一幅悲绪四溢的“游子思归图”，淋漓尽致。

4.怎么魔性解读古诗

一家之言“魔性古诗解读”犹如一面镜子，告诉教育从业者——只要你足够好，年轻人不仅可以接收得到，还可以接受得了。

“你以为陶渊明种豆蛮好，实际上草盛豆苗稀，要是我种这个水平，绝不写诗。” 最近，华中师范大学文学院教授戴建业火了。

有人说，他普通话不标准，是大学课堂里的一股“泥石流”，但网友纷纷表示想听。笔者和戴建业老师在同一个学院工作，对他的“走红”一点都不感到意外。

作为一名讲课深受大学生喜爱的老师，戴建业老师在学校知名度很高，属于那种只要你上课去晚了一点就肯定没有座位的名师。上过戴老师课程的学生们提起戴老师，无不赞不绝口。

解读古诗这件事，不少老师都做过，为何戴老师能够在注意力的争夺战中脱颖而出？有底气、接地气的“魔性解读诗歌”，没有在陈词滥调里打转，而是满满的“干货”，并用年轻人喜闻乐见的方式呈现出来，让优秀传统文化与新媒体技术实现了“现代相遇”。对于“90后”“00后”大学生而言，千篇一律的说辞、照本宣科的讲解，很难得到他们的尊重与认同。

毕竟，对于作为“数字原生代”的年轻人而言，传统的说教很难引发他们的情感共鸣与心理共振，很难走进他们的精神世界，难以和他们一起构建生活和价值。在传统文化日益受到重视的今天，如何让传统文化活起来？“魔性解读古诗”拥有了创造性转化和创造性发展的能力，带给受众耳目一新、如沐春风的新鲜感与满足感；找到与普通人有共鸣的视角、发掘有故事的人物、展现有深度的思考，让传统文化注入“时代感”。

提到古诗词解读，一些人总是热衷贬低年轻人的接受能力与鉴赏力，总是先入为主地认为古诗词就应该曲高和寡。而“魔性古诗解读”犹如一面镜子，告诉教育从业者——只要你足够好，年轻人不仅可以接收得到，还可以接受得了。

弘扬传统文化，需要更多年轻人的参与；激活年轻人的参与热情，需要更多能够踏进年轻人心灵的“好老师”。在一个工具理性盛行的时代里，在“重科研轻教学”的考核评价机制的裹挟下，一些老师对课堂教学没有引起应有的重视，仅仅将其当成一个不得不完成的任务，没有投入足够的心思与精力在教书育人上面。

“魔性解读古诗”走红的背后，是以戴老师为代表的一批“好老师”对三尺讲台的价值坚守。重视课堂教学，对教书育人保持笃定的文化认同和价值追求，纯粹地、充满敬畏地、执着地去做一件事，让一些老师具有了“点燃”年轻人的能力。

5."寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕" 原始出处,鲁迅从哪儿引用的

仔细体会全诗吧1903年鲁迅先生写了让全中国人热血沸腾的《自题小像》，其中一句我以我血荐轩辕更是让广大群众至今兴奋无比，但是真正有几个人理解了这首诗的真正含义？我实在不解，为了让大家不再被迷惑，我写下了如下诗评，望广大有志青年能真正用心看完：自题小像 灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园；寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

其实全诗并不是广大人民认为的爱国诗篇，而是一篇歌颂女性伟大思想的诗，同时也表达了旧社会女性对爱情的向往，对性的不满和对没有办法逃避的婚姻的无力反抗。也许你会很困惑，那么请继续看下去去：首先第1句：灵台无计逃神矢 灵台，也叫灵府，指心。

《庄子·庚桑楚》：“不可内于灵台”。灵台者，心也，神矢，罗马神话爱神之箭。

许寿裳在《〈鲁迅旧体诗集〉跋》中谈到《自题小像》时说：“首句之神矢，盖借用罗马神话爱神之故事，即异域典故。”在罗马神话中，有一个长着翅膀的少年，就是爱神丘比特。

他的箭同时暗暗射中某男女的心，这男女双方就会结合。但他的射箭有点乱来，有时双方并不合适，他也射去，弄得人家虽不合适也非相爱不可。

那么，看到这里你因该明白了第1句话的真正含义，鲁迅其实是个女权主义者，第1句恰当的借用了罗马的爱神求比特来表达中国从古至今（当然是到他那个时代，现在的新时代好多了，时代变了，婚姻也自主了。）女性对婚姻无自主权的悲惨命运，虽然自己并不爱自己的丈夫，可是还是要嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。

但是又能怎么样呢？没办法，谁都逃避不了。灵台无计逃神矢正是这个道理。

我们再来看看第2句：风雨如磐暗故园 在自然环境中，狂风暴雨，昏天黑地，人们有时也会用“风雨如磐”来形容。磐，扁圆的大石，风雨迫人的一种重压。

唐末贯休的《侠客》中有“黄昏风雨黑如磐”的诗句；清人龚珍的《哭洞庭叶青原》中有“黑云雁背如磐堕”的说法。那么在这里，“风雨如磐”是什么意思呢？我们换一个词来形容，那就是“云雨”，这个时候大家因该知道是什么意思了吧，旧社会妓院风行，大多男性在结婚后还喜欢在外面鬼混，导致各种疾病和YW，而风雨如磐中“风雨”所指代的便是“云雨”，也就是我们现在所说的性生活，但是在当时那个社会是不可能有性生活这么先进的词语的，而用“云雨”又会导致该诗掉一个档次，所以用了“风雨”，在这里的风雨如磐有2成意思，1是表达了女性对性的恐惧，因为旧社会的封闭思想和结婚早，很多女性身体并没有完全发育成熟便结婚行房，很底盘女性对性是充满了恐惧的2是表达的成年女性对性生活的不满，旧社会的生活条件不好，而且男性喜欢在外面鬼混大多不能很好的满足女性的要求，而女性又必须监守贞洁，所以性生活大多不满意，所以“风雨如磐”便很好解释了。

那么“暗故园”又该怎么说呢？”暗“是指混暗，黑暗，“故园”是家，那么这句话的意思就是性生活的不协调，对性生活的恐惧使家里充满了黑暗，好点的解释就是性生活的不协调，对性生活的恐惧使家庭不和谐。我们再继续看第3句：寄意寒星荃不察。

这句是全诗中最难得理解的一句话。寄意寒星”，字面解释是这意思：在漫漫黑夜中，天空的寒星是唯一闪光者，它使追求光明的人寄予希望。

《楚辞·九辩》：“愿寄言夫流星兮，倏忽而难当；卒壅蔽此浮云兮，下暗漠而无光。”王逸《楚辞章句》以为“流星”句是“欲托忠策忠于贤良也”，那“流星”是指“君”。

王夫之《楚辞通释》则认为：“流星”是指“小人”；“其奸谗闪烁”，不过“如流星之炫耀”。那么，鲁迅诗中的“寒星”是指谁呢？我们先来看看“荃不察”，此语出处为《离骚》：“荃不察余之衷情兮，反信谗而齌怒。”

王逸认为：“荃，香草，以喻君也。”朱熹也认为：“此又以寓意于君也。”

但在《楚辞》中，荃并不只用来指君。同在《离骚》中就有这样的句子：“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。”

兰、芷、荃、蕙本来是香草，可有的变为不芳，有的变为恶草。也就是说“荃”字可用来指君，也可用来指臣。

那么“不察”呢？我们理解成没有察觉，不知道，那么这里的“荃”就好理解了，就是自己的丈夫，让自己的丈夫不知道，当我们理解了“荃不察”后，“寄意寒星”就好理解了。“寒星”指的是除了自己的丈夫之外的其他性伴侣，可能是从小青梅竹马的朋友，也可能是邻居二大爷，这些我们都没有必要去考虑到底是谁。

但是这句话的意思就已经知道了：当性生活不协调或对性生活恐惧的时候，女性只有瞒着自己的丈夫不顾贞洁将性生活寄托在自己的其他性伴侣上。这句话充分说明了旧社会女性的委屈，不平等，他们出轨是破不得以的。

最后就是第4句了，也是全诗最有韵味的一句话：我以我血荐轩辕 首先我们来看轩辕2字代表着什么。轩辕2字出自轩辕黄帝，轩辕以土德得天下。

轩辕氏，又称玄袁氏，为少典氏之子，因其族善制作大车辕，驾车周流天下，故而称轩辕氏。其居住地又因黄帝轩辕氏而命名轩辕之丘，轩辕氏起兵革炎帝，以车帐相结为营，因是轩辕氏发明，世称"行辕"。

黄帝同时发明了很多东西，像造宫室、造车、造船、制作五色衣裳，。

8. 郦波是当代大学教师里诗词写得最不好的一个吗

再同意不过了。没有金刚钻，莫揽瓷器活。在登临讲坛之前，于丹、康震、郦波、蒙曼等人似乎过于自信，在《百家讲坛》、《中国诗词大会》上的风光与尴尬，其背后所凸显的其实是他们知识结构的缺陷，知识储备的不足。而在这背后潜伏更深的原因，则是我们的文学与教育普遍存在的浮躁，尤其是当代高校知识分子的浮躁。

追溯中国近现代治文学的教授、学者大都学贯中西，既精通理论，也擅长创作，比如鲁迅、胡适、钱钟书等人，不仅有博大精深的理论研究成果，也有辉煌骄人的文学创作业绩。相较之下，当代的大学教授学者们，往往急功近利，甚至只为拿职称而进行理论研究。

同时，不少大学里的学者、教授，知识面偏狭，专业分工过细，大抵成了“独臂将军”，这些人往往讲起课来纵横捭阖、引经据典、神采飞扬，但你叫他（她）写一首诗、填一阙词，写一篇小说或者一篇散文，立马束手束脚，找地缝钻之前仍不忘理直气壮地为自家进行“无罪辩护”：“我是搞理论研究的，何必要写作品？”

其实，并非要现在的学者教授都成为鲁迅、胡适、钱钟书那样的文化人，但是作为教古诗词的博导、教授，并被央视邀请来做古典诗词评委的文学翘楚而言，总得会做一首不说多么优秀、但还说得过去的诗词吧？总不能只会纸上谈兵而怯于“现身说法”吧？如此这般，这些“学术明星”又如何能经得起时间的检验？

9. 著名学者词赋家钟振振讲诗词创作之要旨

著名学者词赋家钟振振讲诗词创作之要旨

鲵影萍踪收集整理

（2021年6月23日）

原标题：读夏承焘先生《瞿髯论词绝句》随感

读夏承焘先生《瞿髯论词绝句》随感

钟振振

夏承焘先生是当代词学大师，对于词学，从词史、词论、词派到词人词作品评，都有许多真知灼见；又是当代著名的诗人、词人，其诗词创作，兼有学人之诗词与诗人词人之诗词二者之所长，独步一时。

其《瞿髯论词绝句》一百首，就是这两大特点的完美结合与充分显现。

由于是著名学者，而“论词绝句”又旨在“论”——本质就是学术，故夏先生的这组七言绝句，首先是以“学”和“识”见长的。

“学”即学问，这不必多说：先生诗中，篇篇、句句乃至字字皆学问，如果读者学殖稍浅，腹笥稍俭，则很难读懂其文意，遑论领略个中的精妙。

比较起来，我以为更值得重视的是先生诗中之“识”，即见识。

天下的读书人很多，读了很多书的人也不少。还有一些人不但读书多，而且记性特别好，所谓“博闻强记”。但如果仅止于此，“食古不化”，不能深思，不能形成自己的创见，那么他们充其量也只能算是古之所谓“有脚书橱”，今之所谓“活字典”，还不是真正意义上的学者。

而夏先生之所以被学术界公认为著名学者、词学大师，正在于他既饱读诗书，又能融会贯通，酝酿出自己独到的、高明的见解。

本文仅就先生论词绝句中有关诗词创作论方面的观点，结合当代诗词创作的现状，谈谈个人的阅读感想。

夏先生论词绝句的第二首，题曰《填词》，是他关于长短句词创作的总论：

腕底银河落九天，文章放笔肯言“填”！

楼台七宝拳椎碎，谁是词家李谪仙。

夏先生认为，李白的诗好就好在高屋建瓴，一气贯注，正如他《望庐山瀑布》绝句之所谓“银河落九天”。他的创作特点是以情志为主，放笔挥洒，岂肯像一般词人作词那样一字一字地按照格律、音谱去“填”？

夏先生希望词坛上也能出现李太白式的人物，一拳椎碎“七宝楼台”。

宋末张炎著《词源》，说南宋吴文英词“如七宝楼台，碎拆下来，不成片段”。夏先生诗里借用这个比喻来指称专靠华丽的辞藻和精巧的格律堆砌、组装而成的词。

夏先生的这一见识，是对古往今来相当一部分诗词作者所患疾病的针砭。这些作者过分看重诗词的格律（主要是近体诗和词）与辞藻，创作注意力集中在平仄、对仗、押韵、修辞、句法、章法等各种形式的层面，却忽视了作品的立意、精神、气势等内涵。

不错，诗词是要讲求格律和辞藻，但那些还是次要的；比较起来，当然是立意、精神、气势更重要。品评诗词，写作诗词，莫不如此。

格律、辞藻，不过是衣服，是帽子。“衣帽取人”者，可谓有眼无珠；而以光鲜的衣帽去取悦于人，虽然也可能会得到一部分人的欣赏，但欣赏你的人绝不是真正有审美眼光的知音，那么，廉价的欣赏又有什么意义呢？

阅人，做人，最重要的标准还是精、气、神。品评诗词，写作诗词，也是这么个道理。

夏先生识见的过人之处，不仅在着眼于“大”，还在于他很好地掌握了艺术的辩证法，并不以“大”概“全”，而是在强调“大”的同时，又不放过相对来说“小”一点的次要问题，这就避免了立论的片面性，即便是深刻的片面。

他在这组词一开始的醒目位置推出“创作首重精气神”的观点之后，并没有忘记在后面适当的地方作些补充：艺术技巧也不应该忽视。

例如组词第五十首《刘过》：

猿臂人弯百石弓，不伤鲁缟见真雄。

江湖剑客矜飞走，越女相逢一笑中。

“猿臂人”用《史记·李将军列传》汉代飞将军李广的典故：“广为人长，猿臂，其善射亦天性也。”李广手臂较长，像猿猴那样，因此善于射箭。

“百石弓”是夸张语，指须有超人的臂力才能拉开的硬弓。弓越硬，射出的箭力道越大。

“不伤鲁缟”，是反用《淮南子·说山训》：“矢之于十步贯兕甲，于三百步不能入鲁缟。”《淮南子》原意是说，箭的力道，在十步的距离，可以射穿牛皮铠甲；到了三百步的距离，就连鲁国所产、又轻又薄的丝织品也射不穿了。

夏先生这里则说，只能一味地拉硬弓，射劲箭，即逞蛮力，还不算本事；能自如地掌控弓箭的力度，虽硬弓劲箭也可以做到在近距离内不射伤鲁缟，那才是真英雄。

“越女”，春秋时期越国著名的女剑客。《吴越春秋·勾践阴谋外传》载，越国有处女，善于剑击。越王勾践慕名聘请她。她在去见越王的路上，遇见一位老翁，自称袁公，要和她比试剑术。二人以竹为剑，结果袁公胜不了她，即飞上树，变为白猿而去。见了越王，越王加她以“越女”之号，派军官跟她学剑，然后再教给士兵。

“江湖剑客”二句是说，江湖剑客自负剑术高明，身手矫捷，但遇上超一流的剑术高手“越女”，不免要贻笑大方。

全诗用比兴手法评论南宋江湖派诗人兼词人刘过。

当时颇有一些诗人、词人考不中进士，做不成官，只好游走江湖，以诗词干谒朝廷政要及各地方大员，谋取生计。这类作家，被称为“江湖派”。

刘过爱国忧民，力主抗金北伐，诗词皆工，是此派中的佼佼者。其不少词作立意甚高，有精神，有气势，但也有一定数量的作品失之于叫嚣、粗豪、生硬，艺术上不够精炼、纯熟。夏先生此诗，就是对其词缺点的批评。

从中我们可以悟出另一个道理：诗词创作固然要“银河落九天”，要“放笔”，但在重视立意、精神、气势的同时，也不能全然不讲形式，不讲技术，不讲细节。不加锤炼的“刚”，是生铁，很容易断裂；只有千锤百炼的“刚”，才是精钢，才能化为“绕指柔”。

审视古往今来的诗词创作，也确实有和我们前面所批评的那一部分作者截然相反的另一部分作者，他们的弊病正在于过分注重作品的立意、精神、气势等形而上的大道，而不大措意于诸如平仄、对仗、押韵、修辞、句法、章法等形而下的小技。殊不知任凭你力能扛鼎，气势如虹，倘若缺少过硬的技艺，也就只能赚取外行的喝彩，而无法与真正的高手过招。

为什么《水浒传》里的黑旋风李逵，打不过浪子燕青？想明白这个道理，就知道夏先生对刘过词之批评中所蕴藏的深意了。

《瞿髯论词绝句》中，其他精义、胜意还有许多。由于篇幅关系，只能简单说这一点。浅尝辄止，卑之无甚高论，还请诸位诗友、词友批评指正。

作者艺术简介

钟振振博士  1950年生，南京人。现任南京师范大学教授，博士生导师。古文献整理研究所所长。兼任国家留学基金委“外国学者中华文化研究奖学金”指导教授，中国韵文学会会长，全球汉诗总会副会长，中华诗词学会顾问，中央电视台“诗词大会”总顾问、《小楼听雨》诗词平台顾问、国家图书馆文津讲坛特聘教授等。曾应邀在美国耶鲁、斯坦福等海外三十多所名校讲学。