中山大学教授讲授的人间词话

『壹』 涂说是谁在说

由服务中心董事长兼中国社科院教授兼中山大学教授涂成洲主讲。根据查询相关信息得知，涂说是由中山大学教授涂成洲讲授，深入浅出地阐述了资本市场基础知识，通俗易懂。

『贰』 叶嘉莹：今天，我们为什么还要读诗词

词也是很美的存在
-------读《南宋名家词讲录》有感

王国维在 《人间词话》 中说道：古今之成大事业，大学问者，必经过三种之境界。 “昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；"众里寻他千网络，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处"，此第三境也。这里面的三种境界竟都出自于词。
词其实在唐代已经出现，而在宋朝尤为鼎盛。唐诗宋词可称作国粹，是历史长河中一颗永不黯淡的明珠。很多人会说，做人就要活得像个诗人，去寻找所谓诗与远方。可人们为什么就不说词人呢？其实词对我来说也同样是中很美的存在。
唐诗宋词有着很明显的区别，单单是它们所表现的氛围，就打上了深深的时代烙印。很多人喜欢唐诗，因为唐代发达的经济沃土，让唐诗的工整绝句达到了极至。我则喜欢宋词，宋朝战火纷纷，形成了婉约派和豪放派两大词派。长短不一的词里面既包含豪壮奔放的词句，简洁明了的白话文，又会有缠绵悱恻的片语。截然不同的两流派摩擦却产生了温柔的感情，这种感情大概是对词的情有独钟。
叶嘉莹是我国古典文学的传灯人，她的一生都生活在古诗词文赋之中，心中永远有一方诗词的净土。她说过，“须知写诗和读诗乃生命之本能”，诗词在她生活中是不可缺少的一部分。细数一下人生中的所谓浪漫：夕阳，赏花，品酒，琴棋书画，而诗词就是其中之一。作为一个八十多岁的老年人，拥有六十二漫长的诗词积累，在天下实在难以找到如此之人。我想，这不仅是一种晚年浪漫，更是寻找生命意义的体现。
我也很欣赏叶嘉莹先生对古诗词评价抱有理性的态度。在分析到李清照的《声声慢》中，赏析叠词“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”指出了这一句叠词的多余累赘。她认为凡事都得有个度。前八个的确写出了寂寞的感觉，诗人想找一个依托，却找不到人的气息，无所依靠。而后面六字却太过多余，给人比较故意的感觉。还有后面“这次第，怎一个愁字了得”，她认为把愁直接直白说出了反而没有了愁味，反而像李煜的《虞美人》中“恰似一江春水向东流”，形象的比喻让人觉得愁就像水一样无穷无尽，意境与情感更加到位。 我一直是以欣赏，以仰慕的心情去看待李清照的诗词作品，没想到这里叶先生却将其分析得如此之到位，真是甘拜下风！
从这本书里我汲取到了很多。如叠词的美感。叠词会给人以无形的生动感和亲切感。最早起源于《诗经》中的“杨柳依依”。光是“依依”一词就可以想象到翠绿的杨柳在随风摇曳的身影。画面一想象，美到人要窒息。
优秀的歌辞之词一般都有双重意蕴。表面上可以平平淡淡，实际上这之中藏着很多“幽咽怨情”。列夫托尔斯泰说过：“人生的一切变化，一切魅力，一切美都是由光明和阴影构成的。”这让我想到了辛弃疾的《青玉案》里的“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。表面上它好像是一首写与心上人的元日约会的爱情婉约诗。其实辛弃疾是豪放派诗人，有人说“那个人”其实是他自己。当时南宋政府腐败，偏安一隅，诗人在政治上孤身一人，就宛如那个在繁华阑珊灯火下的孤独人儿。这是一种又美又凄凉的词。
里面还介绍了一位我很喜欢的女词人——李清照。作者对她的评价也是很高的。《爱莲说》中提到“牡丹，富贵者也。”而李清照却像极了一朵菊花，端庄清秀，不追名逐利，是古代优雅女性的代表。她的一生跌宕起伏。早年的李清照享受着人间欢乐，“如梦令”里就描写了她出游的欢乐自由。而到了晚期，丈夫去世，国破家亡，诗词中增添了浓浓的愁思。在《声声慢》和《醉花阴》中，我们都可以看到这株菊花慢慢枯萎的样子。记得我曾看过李清照与丈夫赵明诚的赌书泼茶。年轻之余，两人很喜欢互斗知识，互问某个典故出自哪本书。李清照记忆力很强，次次答对都高兴得将茶泼到衣裳上，洋溢着茶香。就连纳兰容若也把两人的例子写入诗中：“赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。”不光是词美，诗人也很美呢。
“诗词里面是有生命的，我的英文也许不够好，我的文法、发音或许不够正确，但我一讲诗，会把我所体会到的其中的生命感情讲出来”。叶嘉莹先生发自内心的对古诗词的热爱深深打动了我。这本书不仅修养了身心，还让我更了解词的魅力。词真的是很美的一种存在，不亚于诗歌。
感谢宋词，现在我敢相信，这是世界上最美又最温柔的东西了。

ps：自己写的ww

『叁』 20条教授经典语录

1.割掉鼻子的人还可以做奴隶，最多是两个孔大一点，容易伤风感冒，这个不影响生产力。

——华东政法大学丁凌华

2.班禅的遗嘱一般不会写得太具体，他不会写：在华政松江校区E103里面，这个万一找不到就麻烦了。他会写：在35、一块地方，前面是山，后面是湖。于是喇嘛全体出动。

——华东政法大学丁凌华

3.克林顿是看不起小布什的，小布什曾经是个痞子。

——山东大学刘孝贤

4.北京有个痞子叫王朔，他叫骂鲁迅，鲁迅不理他，因为鲁迅已经死了。他看没有人理他，又去骂金庸，金庸回过头来一摸，原来是个小孩，一边玩着去吧。

——山东大学刘孝贤

5.我每天都在想，等我退休了，就拄个拐杖出去要饭。夜晚就睡在桥洞下面想不梳头就不梳头，想不洗澡就不洗澡，想不换衣服就不换衣服，那几爽啊，人家有洁癖，我还有脏癖咧。

——华中科技大学张德鹏

6.有人在蒋经国将死之际问他下一任的接班人是谁，只听他含糊不清地说：“你等会~”但不知怎么的，就变成了李登辉。

——华中科技大学张德鹏

7.“梁启超经常边搓麻将，边口授文章。第二天文章登出来，人们说，‘梁公的文章，笔端常带感情’。”

——华东政法大学何益忠

8.“洪秀全为什么要起来革命？本人认为是因为它考不上大学。”

——华东政法大学何益忠

9.现在股市已经到了非常高的高位拉，大家不要冲进去，把那杠铃举着，你一进去，他们就出来了，就剩你一个人在那里撑着，到时候台湾解放了你还没解放。

——复旦大学李若山

10.法警上门，说要查一份验资报告，这个没办法的，只好拿出来给他们看，同时买好香蕉苹果桔子摆了满满一大桌。法警看了5分钟说你们的验资报告是假的，你们的银行存款已经被冻结了。事务所的一听就跳起来了，你现在还在吃我的香蕉诶！法警马上把香蕉放下来说那么我不吃了。你们还有一处房产两辆轿车，我们封条已经带来了这就下去贴掉……

——复旦大学李若山

11.大家别以为4大那么好。一开始想想，本科一毕业，能拿个4、5千，非常诱人，但仔细想想呢，每天工作到很晚，除一下，平均每小时工资并不多。再看看忙季的时候，起得比清洁工还早，睡得比小姐还晚。我知道一个男同学，晚上半夜2点中去厕所，大哭一把，哭完洗把脸继续工作。

——复旦大学李若山

12.我已经好几次申请当中国队主教练了，人家就是不批，中国队为什么不行？不会过人，不会高等数学！

——西安交大黄庆怀

13.“来上课之前我已经给那家儿童医院联系过了，如果这样的错误犯5次你就可以进儿童医院了，还是免费的。”

——西安交大黄庆怀

14.猪也是有思想的，你们不要看不起猪，猪是美的。

——天津大学孟宪堂

15.太阳灿烂辉煌，是靠自身内在的巨大热情，而非反射外来的光线。

——中山大学古南永

16.有一个厂叫“中国国际太平洋鞋业有限公司”，去了一看，华阳街道十几个老太太在纳鞋底。

——华东政法大学张骏

17.法人有没有生命权啊？没有，所以法人不要命的。法人有没有肖像权啊？没有，所以法人不要脸的。

——华东政法大学张骏

18.其实这些都跟我没关系，我当年才9岁，也没注意。最令我生气的是江青把一个农民“王孝岐”的名字改为“王灭孔”，我们全家在收音机里听到这个报道后，我妈高兴得哈哈大笑，因为我妈姓王，跟我爸吵了一辈子，这回可解气了。我爸则气得一拍桌子：“这个王八犊子！你叫王灭孔？我看你叫王八蛋！”

——北京大学孔庆东

19.老黄不仅比我们黄，也确实比我们都老。他生长在革命老区，知青出身，正经学问之外，颇有些歪才。他在自己写的小说里，专门发明了一句骂人话：“瞄你妈的。”我们刚一入学，老黄就给我们从文字学角度详细阐释了这个术语的奥妙，大家无不佩服，便拥戴他做了我们93级的党支部书记。我对老黄说，看来你们研究楚辞的，都是流氓啊，人家研究魏晋隋唐的，都是君子。就凭这一点，李杜要高于屈宋也。老黄星眸一闪，严肃地说：我们屈原同志高风亮节，忧国忧民，宁死不与贪官污吏同流合污，怎么会是流氓呢？我说，看看你们那《离骚》，一开篇，讲得清清楚楚嘛：“帝睾丸之苗裔兮，朕皇考曰勃起。”这还不够黄吗？黄凤显听了哈哈大笑道：“看来你们这研究鲁迅胡适的，也不是什么好东西。专门糟踏我们优美的传统文化。”

——北京大学孔庆东

20.临行之夜在机场，刚给一个粉丝签了名，独自回味着榴莲的异香，突然一位慈眉善目的中年先生走过来招呼我说：“介位先生好面善哦！”我说：“谢谢，我不相面。”那人说：“先生你系不系参加过辣个一夫一妻团啊？”我愣了一下说：“一夫一妻团？我没参加过。我参加过青春写作旅。”那人说：“你肯定参加过一夫一妻团的，我有看过你，在辣个凤房电视的啦！”我说：“凤凰卫视？哦，你说的是那个一虎一席谈吧？对，我参加过，老先生好眼力的啦。”我心想，下次告诉胡一虎，他那个节目被人说成是“一夫一妻团”啦，跟窦文涛的“强奸三人行”正好凑成一对也。

——北京大学孔庆东

20条经典语录20条_句句经典

1 、以前爱看的节目，现在不爱看了；以前崇拜的偶像，现在不崇拜了，这都可能值得高兴，因为可能表示你人生迈向了新阶段。曾经迷倒你的，那些人的魅力或智慧，都只是你人生的阶梯，你一旦踩过它而往上，回头看时，你会诧异那阶梯既不亮眼，也不崇高了。请别为此而感伤，因为你已越过它。

2 、你再优秀，也总有人对你不堪；你再不堪，也有人认为是限量版的唯一。

3 、既然无处可逃，不如喜悦。既然没有净土，不如静心。既然没有如愿，不如释然。当你回归内心的安宁，不再计较得失，不再挑剔他人，便安住在圆满中，当下即是归处。人的幸福感是自己给的，内心满足即圆满；若内心不知足，就很难得到真正的幸福。所谓圆满不是没苦乐，而是苦乐随喜，悲喜随缘。

4 、人生苦短，别去赶时间。有些事，轻轻的放下，你未必也就不是轻松。有些小事，想多了也就变成大事。有些细节，想重了就变成惨剧。说来说去，全是幻想而已。所以说，人重累人，心重累心。做人要放轻松。

5 、心不能贪，有一个懂你的人足矣；人不能恋，有一颗懂你的心就是财富。

6 、很多时候，我们赢得了口舌，却失去了感情。

7 、每次想找个人陪的时候，就发现有的人不能找，有的人不该找，还有的人找不到。

8 、生命的价值在于自己看得起自已，人生的意义在于努力进取。

9 、人这一辈子，有些事是出乎意料的，人的心智成熟是一个逐渐剔除的过程，知道自己最重要的是什么，知道不重要的东西是什么。而后，做一个纯简的人。

10 、当我们足够强大的时候，我们是很难被冒犯到的，因为曾经刺激到我们自尊心，被我们认为是炫耀的东西，已经变成我们家常便饭甚至不屑一顾的杂物。当年让我们心灵激荡的东西已经不会从新纳入我们眼界。从容，就是因为我们变强。

11 、人生像是个碰碰车，碰对了方向，光彩一辈子；碰对了环境，舒坦一辈子；碰对了时运，顺当一辈子；碰对了爱好，充实一辈子；碰对了爱人，幸福一辈子；碰对了情人，相思一辈子；碰对了领导，宽松一辈子；碰对了朋友，快乐一辈子；把这个转给自己的朋友，你就会幸福一辈子。

12 、心事这东西，你捂着嘴，它就会从你眼睛里跑出来。

13 、人生的幸与不幸，关键看你面向哪里。时间，能经历很多事，亦明白很多理；能证明很多事，亦看透很多人；能落满很多灰，亦涤荡很多尘。时间，能封尘很多岁月，亦开启很多记忆；能抚平很多苦难，亦冲刷很多伤痛；能淡看世上纷繁，亦从容人间冷暖。

14 、心情，留给懂你的人感情，留给爱你的人不是所有的人，都知道你的心思；不是所有的人，都会对你微笑。

15 、没有幸福的才晒幸福，真幸福的人哪有空出来晒。没钱的人才会炫富，真有钱的人都是装穷。缺爱的人才会天天秀恩爱，真爱的早就结婚生子了。内心虚弱的人才要经常夸自己善良，真善良的都是有口皆碑无需自吹。所以，缺啥才晒啥。好日子不是晒出来的，而是过出来的。

16 、花落无声，落叶知秋。在这个秋意阑珊的午后，采一束阳光，听一首钢琴曲，读几卷诗书，品一盏香茗，感觉日子陶然忘机，充满惬意。

17 、别人拥有的，你不必羡慕，只要努力，你也会拥有；自己拥有的，你不必炫耀，因为别人也在奋斗，也会拥有。多一点快乐，少一点烦恼，不论富或穷，地位高或低，知识浅或深。每天开心笑，累了就睡觉，醒了就微笑。

18 、多一份洒脱，少一份抱怨，让自己在豁达的心态中，感悟生命，解读生活。人生苦短，不要为难了自己。让我们坦然愉悦的走过人生的春夏秋冬。

19 、你身边真正的朋友，跟你美丑没多大关系，跟你有钱没钱没多大关系，可一定跟你是否善良，是否幽默有关系。朋友不是有难就一定帮得了你的那个人，但一定是那个不会笑话你的人。

20 、现在过的每一天，都是我们余下生命中最年轻的一天。人生苦短，要珍惜有价值的人和有价值的事情，远离抱怨和不满。

20条经典语录说说

1 有的人老是抱怨找不好人，一两次不要紧，多了就有问题了，首先你要检讨自己本身有没有问题，如果没有，那你就要审视一下自己的眼光了，为什么每次坏人总被你碰到？2 如果分手的恋人还能做朋友，要不从没爱过，要不还在爱着。3 有些事，不是不在意，而是在意了又能怎样。人生没有如果，只有后果和结果。成熟，就是用微笑来面对一切小事。4 一个人的美丽，并不是容颜，而是所有经历过的往事，在心中留下伤痕又褪去，令人坚强而安谧。所以，优雅并不是训练出来的，而是一种阅历。淡然并不是伪装出来的，而是一种沉淀。从某种意义上来说，人永远都不会老，老去的只是容颜，时间会让一颗灵魂，变得越来越动人。5 幸福就是千里奔袭后，看见家中那一团温馨的灯火；就是千里归家看到爸妈的第一个瞬间；就是午后，躺在阳台的睡椅上晒着太阳，看着妈妈微笑地忙活年夜饭；幸福就是外面刮着北风，可以和爸妈在一起吃着热气腾腾香气四溢的饭菜；幸福是看到爸妈挂在脸上的笑容；就是一家人围在一起，或喧闹，或平淡。6 你还小，你不知道，一生只被一个人算计，是多么美好的事情。7 生活有进有退，输什么也不能输了心情。美好的生活应该是时时拥有一颗轻松自在的心，苛求是对刺的尖刀。你苛求别人，别人也不会饶了你。认识这世界的可爱和可赞之处，才不辜负我们这难得的一生。人生的弯路，是每个人都要走的，不要为自己的过失而记心太久，有些事情过去了就让它过去吧。8 人生都是活在今天，你今天的苦果，是昨天的伏笔，当下的付出，是明日的花开。人只要生活在这个世界上，就会有很多烦恼。但是，痛苦和快乐取决于你的内心。再重的担子，笑着也是挑，哭着也是挑。生活再不如人意，都要学会自我温暖和慰藉，给自己多一点欣赏和鼓励。9 人生有顺境、也有逆境，有巅峰、也有低谷。得意时趾高气扬，失意时垂头丧气，都是浅薄的人生。面对挫折，如果只是一味地抱怨和气馁，不仅于事无补，还会贬低自己的价值。人生最重要的是把握好自己的心态，以积极乐观的态度面对一切境遇，得意不张狂，失意不失志，任人世沧桑，我自安然无恙。10 一个人要是真爱你，就不会嫌弃你三位数的体重，不会嫌弃你A和C之间的罩杯，不会嫌弃你脸上零星的痘痘，不会嫌弃你不修长的大腿和不纤细的脚踝。一个人要是真爱你，就会努力锻炼身体以便能够抱起有些小肉的你，就会买各种好吃的给贪吃的你，会像欣赏宝物一般地凝视并不完美的你。。爱，从来不是迎合。11 运气就是机会碰巧撞到了你的努力。人脉要远些，人际要近些，利益驱使的并非深交，心神相映的方是至友；事业要远些，事情要近些，愿谋细微者，方可成大器。12 每天要红包的姑娘，其实从不是真要钱，无非是希望对方表达爱你。真要钱的人，嘴上从不带这字，却真能把男人的口袋诈空。所以啊，女人说的和想的截然不同。一个女人爱男人的表示，就是纠缠你，烦着你，让你苦恼。开口跟你要礼物，买给她又嫌贵的，才是真爱啊。13 我假装无所谓，告诉我自己，我那么的坚强，我可以承受一切的。可是，当我被遗忘在角落的时候，我才发现，我输不起，我会害怕。那些凌乱的思绪，再也整理不好了。再也不敢知道你的消息，怕听到你过得比我好，我会难过，怕自己的堕落会让你嘲笑。所谓的坚强，模糊了我。14 人大了，渐渐学会把秘密和想说的话藏在心底，守住自己的心事，不肯说与人听，就像一头动物，把一堆有用没用的东西统统衔回去自己的洞穴里藏起来，然后很机警又孤独地在那个洞穴外面踱着步、守着、徘徊着，不让任何人接近，终有一天，累叭了。15 再难我们也一路走来了，又何惧更远的地方。世上有一样东西，比任何别的东西都更忠诚于你，那就是你的经历。你生命中的日子，你在其中遭遇的人和事，你因这些遭遇产生的悲欢、感受和思考，这一切仅仅属于你，不可能转让给任何别人，哪怕是你最亲近的人。这是你最珍贵的财富。16 但愿所有的女人，都不是因为无路可走才选择婚姻。但愿所有的女人，都不是因为无路可退才选择婚姻。但愿所有的女人，有一天，爱情既是雪中送炭的厚棉被，更是锦上添花的钻石表。17 曾经也有一个笑容出现在我的生命里，可是最后还是如雾般消散，而那个笑容，就成为我心中深深埋 藏的一条湍急河流，无法泅渡，那河流的声音，就成为我每日每夜绝望的歌唱。18 我踏出这一步的时候，我以为有一天我还会回来。想不到那次是最后一面，从此我只有眼前路，没有身后事，回头无岸。19 有些事情是不可以勉强的。恋爱是双程路，单恋也该有一条底线，到了底线，就是退出的时候。这条路行不通，你该想想另一条路，而不是在路口徘徊。这里不留人，自有留人处。20 人世间的事莫过于，用一个瞬间喜欢一样东西，然后用多年时间来拷问自己为什么会喜欢这样东西。别对生活要求太多，生活才会充满惊喜。

人生经典语录20条

1、爱过、痛过、哭过，才知道，不是我的，我就不该要。

2、别妄想着倒带，这是生活，不是电影。

3、有时候为一个人倾尽一切，也比不过别人什么都不做。

4、我们都不擅长表达，以至于我们习惯了揣测。去肯定，去否定，反反复复，后来我们就变得敏感而脆弱。

5、放手会不甘心，不舍得，可是不放，伤的最深却是自己。

6、我以为蝴蝶飞不过沧海，是因为蝴蝶没有飞过沧海的勇气，十年以后我才发现，不是蝴蝶飞不过去，而是沧海的那一头，早已没有了等待

7、不追问也不想知道底细的时候，不是你已经超脱释然了，而是你已经彻底不爱了。

8、爱情本来并不复杂，来来去去不过三个字，不是我爱你、我恨你，便是算了吧、你好吗、对不起。

9、人类之所以有进步的主要原因是：下一代不听上一代的话。倪匡

10、挫折会来，也会过去。热泪会流下，也会收起。没有什么可以让我气馁的，因为，我有着长长的一生，而你，你一定会来。

11、只有在你落魄时，才会知道谁是为你担心的笨蛋，谁是形同陌路的混蛋。

12、别站在你的角度看我，你看不懂。

13、不要去看那个伤口，有一天会结疤的，疤痕不褪，可它不会再痛。

14、爱情里面，总有人被辜负，不是你爱谁，谁就一定会爱你。

15、那时他说懂得你的深情厚意，以为自己终于掳获真心，到头来他牵的却是旁人的手。要到很久后你才明白吧，原来懂得是一回事，而选择，是另外一回事。

16、错爱，是喜欢不合适的鞋。穿了脚疼，扔了心疼。

17、你现在觉得没用的事，将来肯定会有用。不要对现在所做的事敷衍了事。

18、人的眼睛是由黑白两部分所组成的，可是神为什么要让人只能通过黑的部分去看东西？因为人生必须透过黑暗，才能看到光明。

19、生命那么短，世界那么乱，我不想争吵，不想冷战，不愿和你有一秒遗憾。

20、朋友就是我前言不搭后语，你却都懂。

『肆』 詹安泰生平

詹安泰（1902—1967）

广东省潮州市饶平县新丰人 ，著名古典文学学者，文学史家和书法艺术家。民盟民员。詹氏第九十二世。一生从事古典文学研究和教学，发表了几十篇中国古典文学研究论文，尤其精于诗词的研究、创作。他的词学专著有独特创新见解，在词坛有较大影响，日本学者有“南詹北夏，一代词宗”的评誉。

人物履历:

詹安泰（1902~1967），祝南，号无庵， 广东省潮州市饶平县新丰镇楼仔人，广东高等师范和广东大学中国文学系毕业。

1926年毕业后，任教韩山师范、金山中学达12载。

1938年起，任广州中山大学教授28年，担任中文系主任、古典文学研究室主任。编写有《中国文学史》（先秦西汉部分）作为大学教材。

1911年开始作诗。

1924年开始学填词。

1925开始在《新民周报》发表小说。

1926年大学毕业后在韩山师范学院和金山中学执教十二年。

1938年受聘任中山大学教授，中文系兼研究院文科研究所、中国语言文字部指导教授，讲授古代诗词。

抗日战争期间（1942—1943）回家乡上饶中学任国文课老教师，后再返中山大学任教授，历任中文系主任，古典文学教研室主任等。六十年代初培养宋词研究生，主要讲授文学史，古代诗词选等课。在此期间，参加高教部主持的中国文学史教材编写工作，由他编写的《中国文学史·先秦两汉部分》被选为大学教材。

1967年4月病逝广州，享年65岁。

人物生平:

詹安泰，自幼酷爱古典诗词。10岁学写诗，13岁学填词。中学毕业后，于1921年至1926年就读于广东高等师范学堂和广东大学中国文学系。毕业后在潮州任教于省立第二师范学校（韩山师专的前身），并兼任金山中学教师。在师范学校任教的12年间，着力研究古典诗词，创作了大量作品。还经常和夏承焘、陈蒙庵等国内名家酬唱论词，并在《词学季刊》等刊物上发表学术论文。民国25年（1936）9月发表在《词学季刊》三卷三号上的《论寄托》一文，以充分的论据，阐明我 国词坛向来重视“寄托”艺术手法，为当年词学界所瞩目。1937了第一本词集《无庵词》。1938钟凡推荐，被聘为中山大学文学院中文系教授。此后，又历任系主任、古典文学教研室主任等。在中山大学中文系任教30年。

詹安泰到中山大学任教期间，日军侵占广州，中山大学几迁校址。在硝烟弥漫、兵荒马乱的环境中，他除了悉心教学外，还陆续撰写《花外集笺释》、《碧山词笺释》、《姜词笺释》、《宋人词题选录》等专稿。并在1939诗作《滇南桂瓢集》，传诵一时，成为士林争读的佳作。40初，他给研究生讲授词学，同时着手整理多年研究词学的成果，撰写了《词学研究》。内容包括：论声韵、论音律、论调谱、论音句、论意格、论修辞、论境界、论寄托、论起源、论派别、论批评、论编纂等12全面阐述词学问题。1945年《文史杂志》五卷一、二期合刊上发表了词学研究论文《论填词可不必严守声韵》，至今仍有影响。广州解放前夕，国民党当局在中山大学逮捕了一批进步教授和学生，对此他极为气愤，朝夕奔走，营救被捕师生。

中华人民共和国成立后，詹安泰积极从事教学和科研工作。为了掌握辩证唯物主义和历史唯物主义的观点和方法，用以研究中国古典文学，他努力研读马克思列宁主义的著作和新文艺理论。

1953《人民文学》上发表了《诗经里所表现的人民性和现实主义精神》一文，这是一篇试图用马克思列宁主义观点、方法研究《诗经》，并取得可喜成绩的学术论文，也是詹安泰学术思想发展的里程碑。此后，在关于词的起源问题的探讨中，詹安泰用充分的材料，说明词属人民首创，它在民间流行后才逐渐转到文人之手，从而纠正了封建传统的看法。他还以马克思主义的观点去分析古典作家的阶级地位

詹安泰故居

、世界观和创作方法上错综复杂的矛盾，写出了可据以研究其他古典作家作品的著作《屈原》。

1955泰加入中国民主同盟，并被推选为第一届广东省政协委员。他关心我国的文化教育事业，提出不少改进的意见和建议。

1957为“右派”，他虽在历次政治运动中受过委屈，但不随俗俯仰，更不消沉气馁。继续勤勤恳恳治学著述，孜孜以求，从不懈怠。

1967年4月在广州病逝。

成就及荣誉:

詹安泰是中国著名的古典诗词研究家、文学史家和书法艺术家，尤精于诗词的创作和研究。他的诗词作品及词学论著在海内外有相当的影响，有“南詹北夏，一代词宗”、“岭南一大家”之誉。他任教数十载，桃李满天下，不少当年入室弟子，而今已是诗词坛的名流宿将。他还是一位书法家，他的书法别具风格，其作品流传于港澳及东南亚一带，莫不被视为珍贵墨宝。

詹安泰学问渊博，对中国古典文学进行过多方面的研究，《诗经》、《楚辞》、诗学、词学，都有突出的贡献。尤精词学，理论上独具创见，创作上独辟蹊径。他对词人和词作，经常以比较的方法，研究词的形象，从而确切地阐明词人的艺术风格。在剖析词的形象时，他又往往旁征博引，反复启发读者的鉴赏力。因而，他的课深受学生欢迎。

『伍』 有哪些书值得推荐

谁有好的书推荐，一直想看书?

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你想看那个方面的书？如果想学习哲学，就读《实践论》、《矛盾论》。如果想励志，就读《毛泽东诗词》，如果想明辨是非，就读《中国 社会 各阶级的分析》、《湖南农民运动考察报告》，如果想修身平天下，就读《毛泽东选集》。这些书是中华五千年智慧的结晶，是中国的马克思主义，是全世界向往的思想高峰，是将来改变世界的知识宝库，是压不住、斗不垮，将来必定重放光辉的伟大真理。

值得推荐的书籍有很多 ，在这里，我推荐8本对个人成长很有帮助的书：

第 1 本：《突破天性》 在书中，作者布赖恩·利特尔告诉我们，人格不是稳定不变的，我们不只有“固有性格”还有“自由人格”，每个人都能掌控和改变性格，提高对不同场合的适应力，让性格成为你工作和生活的助力！

这本书里提供了一种新的看待自己和他人的方式，通过个人计划、个人建构、稳定特质、自由特质等多个层次、多种视角来认识自己和他人。作者告诉我们，想要了解他人，不能问“你属于什么人格类型”，而应问“你生命中真正重要的事情是什么”。

第 2本：《超越自卑》 这本书促使我们重新审视自己对于自卑的苦恼。

自卑会让我们陷入恐惧、指责和疏离的泥沼之中,要想超越自卑,我们就需要借助同理心的力量,培养自身的勇气、悲悯与联结的能力.只有这样,我们才能找回最好、最真实的自己。

第 3 本：《爱自己是一生浪漫的开始》 千万人中，唯有拼命爱自己的人，才能自在独行，不惧风雨，抵御生活凌冽。如果你只想以自己喜欢的方式过一生，不愿活在别人的期待里，那就解开过往的禁锢，为自己活一次。

这世间，没有谁能安排你的人生，温暖、治愈、浪漫、诗意都要靠自己去争取。受过委屈，吃过苦，有过心酸，流过泪……你总该明白，对自己好一点，终究不会错。不败给时光，不输给生活。爱自己，是我们一生浪漫的开始。

第 4 本：《所谓会说话，就是会换位思考》 好好说话的关键不在于“话术”，而在于“理解”，就是要学会怎样体察别人的角色、照顾别人的诉求。这是一个人维护人际关系、避免无谓摩擦，并创造良好氛围的基本能力。

正如本书作者所言，“良好礼仪的精髓是让人感到舒服，而一次好的谈话的关键是让人觉得有趣”。本书的目的就是教会大家如何做到以上两点，学习做一个温暖有趣的人。

无论是正式聚会或商务宴请，还是偶然相遇或正式约会，本书都指出了交谈礼仪方面的常见错误，并提供了无数建议，让你在各种场合游刃有余，轻松解决交际难题。

如果你期望将令自己倍感挫折和疲惫的谈话，转化为有趣快乐的谈话 ，如果你期望将令自己不安或恐惧的商业场合，转化为表现自己教养或礼仪的机会，如果你想发现或纠正自己对沟通的认知偏差，本书都可以帮到你。

第 5 本：《如何讲好一件事》 如何利用简单的故事解释复杂的世界，被人牢记，激发行动？

今天，讲好一件事作为一种策略性的技巧出现，成为职场必备技能之一。
讲一个故事，看似简单，却很少有人能够充分利用。不仅是讲述公司如何战胜竞争对手，或者讲述某个创始人白手起家的背景，尽管这些传统情节经常被依次融入企业信息中，却可以运作得更为微妙。

通过调整得以证实的故事结构和传统，你可以把容易被人遗忘的演说变成十分精彩的故事，通过每一次互动给人留下持久的印象。

无论你是想吸引投资人投资创业公司，让捐助人为非营利组织捐款，为客户介绍上一次成交经验，还是想要从社交活动中脱颖而出。

《如何讲好一件事》都可以帮助你把讲述一件事的技巧融入你的交流沟通中，增强其影响力，帮助你消除害怕自己讲不明白的恐惧，从听众的角度提供讲述思路，讲好一件事，产生共鸣，形成持久互信的合作关系。

第 6 本：《负面情绪，正面解决》 在书中，两位作者将这些身体与心理状况，称为“情绪炎症”。这样的状态会对身心都造成伤害，如果持续下去，将会严重影响到生活和工作。

但这并非“无可救药”。两位作者在书中首先对“情绪炎症”这一概念进行了界定，并将个体的情绪反应类型进行了分类，包括神经质型、警戒型、激动型和退缩型，可以帮助你正确了解自己身心对压力超负荷的反应模式。

对了，如果你也想阅读这些书，可以加入电子书共享阅读群，184本国内外经典名著书籍（文学，哲学，心理学，经济学，经管励志类等），电子书版随意在线阅读和下载，加入方法请点击这篇文章查看（加入电子书阅读群，读百本好书！|（建议分享））

———— 读书人老高 回答 2021年12月3日。

读书要读经典，朱光潜先生就认为书是读不尽的，就读尽也是无用，许多书都没有一读的价值。盲目读一些不好的书籍反而浪费了读好书的机会。与其读一堆诗集还不如读一本《古风十九首》，读一堆谈论希腊哲学的书还不如读一本《理想国》。

所以，最好就读一下每个门类里最经典的那些作品，今天就推荐你几本经典之作吧。

亚当斯密的《国富论》。《国富论》全称是《国民财富的性质和原因的研究》，整本书分为五篇三十二章，分别为：论劳动生产力增进的原因并论劳动生产物自然而然地分配给各阶级人民的顺序、论资财的性质及其储蓄和用途、论不同国家中财富的不同发展、论政治经济学体系、论君主或国家的收入，探讨了分工、分配等微观经济和贸易、财政等宏观经济的内容，是经济学科的奠基之作，堪称经济学界的“圣经”。

该书认为人的本性是利己的，人们从事经济活动的动力就是追求个人利益最大化。因此，在 社会 经济活动中，人都是理性的经济人，不需要由政府进行干预，只需要价格机制这支“看不见”的手进行调节，政府的认为就是作为“守夜人”，维护国家的安全和稳定。

冯友兰《中国哲学简史》。当代大哲学家冯友兰先生于1947年在美国宾夕法尼亚大学受聘担任讲座教授，讲授中国哲学史，其英文讲稿后经整理写成《中国哲学简史》，本书是冯友兰先生哲学与思想融铸的结晶。以一本哲学学生专著，打通古今中外的相关知识，其中充满睿智与哲人洞见。特别是作者对现实问题的关怀，颇具“读书不忘救国，救国不忘读书”的大家风范。《中国哲学简史》只有20余万字，却完整的讲述了中国哲学的发展 历史 ，阐述了自己对中国哲学的理解，这本书是了解中国哲学、中国文化的入门书籍，如果你对中国文化感兴趣，对中国哲学感兴趣，又怕这类书籍晦涩难懂，那么这本书无疑是一本很好的选择。

王国维《人间词话》。《人间词话》是王国维所著的一部文学批评著作。这本对诗词的文学批评著作被称为是晚清以来最有影响的著作之一。该书开篇就提到了对诗词的评判标准，“词以境界为最上，有境界者自成高格，自有名句”。境界有“造境”、“写境”、“有我之境”“无我之境”等等。通读此书能够让自己获取品鉴诗词的方法，让自己能够对诗词有更好、更深入的了解。

我认为值得推荐的书有:《共产党宣言》、《国家与革命》、《毛泽东选集》、《毛主席诗词与注解》，小说类有《林海雪原》、《红岩》、《苦菜花》、《烈火金刚》、《敌后武工队》、《闪闪的红星》、《万山红遍》、《海岛女民兵》、《艳阳天》、《金光大道》、《西沙儿女》、《霞岛》、《钢铁是怎样炼成的》、《我的大学》、《童年》、《梅花党》、《施公案》、《包公案》、《狄公案》、《刘公案》、《济公全传》等作品。

这个问题提的非常好。要想让一个人变聪明，读书是最好的方法，没有之一。读书是世界上成本最低的高贵行为。

下面根据我个人的心得来给大家推荐几本书:

大家知道地球上最聪明的是什么人吗——

那就是犹太人。由于 历史 原因，犹太人在世界上居住的比较分散，无法准确的调查犹太人每年的人均阅读量是多少，但是咱们可以看一组数据:

以上只是浩渺书山的一角，阅读的兴趣还在个人，仁者见仁智者见智，希望大家提出不同意见。

一部《红楼梦》就能让人终身“开卷有益”。

读书无非两种目的：一是消遣，另一是获得信息，获取知识，为自己所用。

那么，从这以上两方面来讲，《红楼梦》都没有问题。

消遣的方面来讲，或许有些人会觉得，这本书较多的生涩文字，《红楼梦》里用的是古白话文，如果对小学和初中的孩子来讲，是稍有难度的，但其实只要是高中及以上的人群，用心去读，基本是没有问题的。

从小学到高中，语文课里由浅入深，学习了古文言文，高中以后，应该说都有了一定的文言基础，所以《红楼梦》是高中阶段的课外推荐阅读书目。

另外，只是为了 娱乐 消遣的话，可以比较随意，每天读几页，甚至你不按顺序来读也无妨，有些美妙的情节也能让人沉迷其中。而且好书常读常新，再过几年，随着年龄的增长，我们的阅历，知识储备，思考理解能力等各方面都会提升，再读时，对于书中内容又会有不同的感悟。

那换另外的角度来讲，从获取知识这个层面来说，《红楼梦》也是一部非常经典的作品。

比如说， 从职场角度来讲， 红楼梦里，各色人物，都有自己所处的身份，地位，在不同的阶层等级里，他们应该如何为人处世，在处理人际关系的时候，是好是坏？他们的表现，其背后的原因是什么，这些都非常值得玩味。

比如 刘姥姥，这是红楼梦里高情商的角色之一。她的每一次出场都是在贾府，总共三次进出荣国府。

刘姥姥家里实在太困难，揭不开锅了，不得不拉下老脸去求人。

说起来刘姥姥跟贾家，王家都扯不上任何关系，只不过是她的女婿祖上跟王夫人娘家认过连宗而已，所以严格说起来，两家其实算不上什么亲戚。

刘姥姥却赢得了荣国府上下的一致好评。可见刘姥姥的过人之处。

一进荣国府，刘姥姥面对的是周瑞家的和凤姐。

见到周瑞家的，刘姥姥非常客气，甚至也没有抱希望，只说能见姑太太（王夫人）当然好，不能见就请转达问候。

刘姥姥很担心自己给人带来麻烦，所以给自己和周瑞家的都留了余地。

周瑞家的也非常聪明，把刘姥姥带到凤姐那边，但也没有立马就让刘姥姥见凤姐，而是把她带进了巧姐屋里，去向凤姐禀报。一则凤姐是王夫人侄女，二则凤姐是当家管事的，不论刘姥姥来是什么目的，让凤姐出面也是非常合情合理的。

刘姥姥与凤姐相见，这个场面写得非常好，刘姥姥时时小心，客气中带着拘谨，说到钱的时候就红了脸，其实她非常不好意思的，但来都来了，成不成也必须开口了。

以凤姐的精明，自然是很明白的，问了王夫人的意思后，给了二十两银子，显然是大大超出了刘姥姥的预期了，刘姥姥满意而归。

二进荣国府，正值贾母两宴大观园。这一节里刘姥姥带着自家种的瓜果来感谢王夫人和凤姐，在荣国府住了几日。

她虽比贾母年长，却很知分寸，奉承贾母，却并不过分。贾母叫刘姥姥“老亲家”，刘姥姥却随宝玉，黛玉，以及下人们一样，叫贾母“老太太”。她跟姑娘小姐们讲故事，为了逗大家开心扮丑，但并未表现出过度的阿谀奉承。所以刘姥姥记得了荣国府上上下下一致好评，走的时候银子，点心，吃的用的，拉了一车。

三进荣国府是救巧姐，这个情节里， 王夫人跟刘姥姥正好对比，巧姐即将被卖，王夫人、宝钗、平儿手足无措。刘姥姥求见，王夫人还抱怨：一个乡下老太太这个时候不是来添乱嘛，赶紧打发走吧。

幸好平儿拦下了，说当初凤姐让巧姐认了刘姥姥做干妈，让她见一见吧。这才让巧姐之事有了转机，刘姥姥智救巧姐。

通过王夫人的懦弱无能，反衬出刘姥姥的机智勇敢，深明大义。

刘姥姥善良，真诚，有担当。知恩图报，而且情商超高，是个有大智慧的老人家。

另外，宝钗其实也是一个情商蛮高的角色，可惜曹公并不喜欢她，所以最后结局悲惨。其实很多细节里，宝钗说话做事也是极为得体的，分寸拿捏得很好。

再说 另外一个方面吧，比如曹公在小说中的人物描写。 这对于学习写作的人来讲，是非常好的范本，完全可以模仿。

曹公写黛玉，整个小说当中，基本没有正面去描写黛玉的样貌，都是借别人之口来展现黛玉的“别致”。

开头是 贾雨村说：“度其母必不凡，方得其女”。可见相貌，气质很不一般。

进了贾府，三春都用了很多华丽的词藻正面描写，唯独黛玉，通过凤姐的语言表达出来：“天下真有这样标致的人物”。

再通过宝玉的视角来看：“细看形容，与众各别：两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”

而在下人、小厮眼里呢，黛玉“风儿一吹就倒了”是个多病西施。

另外，仔细去研读就会发现，写宝钗的“胖”也特别有意思。

总之，《红楼梦》里，人物各有各的特点，各有各的性格，都特别立体，栩栩如生。

在我看来，《红楼梦》就是一个知识宝库，是一部可以用一生去好好阅读的伟大作品。

读书，不是为了拿文凭或发财，而是成为一个有温度懂情趣会思考的人。

生活节奏越来越快，你可能已经没有大把时间消化一本深奥难懂的书。零碎时间能看些什么书呢？今天推荐的书单，可以让你在任何时刻翻开任何一页，进入那个世界。

首先毛遂自荐：《漫画生活中的 财经 》

利率、汇率、复利效应指的是什么？与我们的生活有什么关系？当经济出现巨大波动的时候，政府在调节经济政策时会用到哪些金融工具？它们是如何影响我们每个人的日常生活？国际金融专家陈思进用轻松的方式、专业的视角，解读每个人都能用到的 财经 知识。接地气的 财经 普及知识，让高高在上的 财经 为我们普通人的生活保驾护航。《漫画生活中的 财经 》，用漫画的形式，在短时间能让你抓住 财经 知识的精华，不浪费你的时间，又让你收获满满干货。

一本漫画书，看懂生活中的 财经 新闻。

基金能买吗？

以黄金抵御通胀？

用期货平衡风险？

打新股注意些什么？

无处不在的 财经 新闻你看得懂吗？

利率、汇率、复利效应指的是什么？

政府在调节经济政策时会用到哪些金融工具？

它们是如何影响我们每个人的日常生活的？

《漫画生活中的 财经 》，用轻松的方式、专业的视角，解读每个人都能用到的 财经 知识，在“哈哈哈哈哈”中入门 财经 。

二、路易斯的《返璞归真》

这本书是根据路易斯二战期间在英国广播电台的讲话整理的。不要忘了，那是一个战火纷飞的年代，仿佛世界的末日就要到来。在这种苦难岁月，人们不免会思考，这个世界的善和恶是怎么回事？为什么会有这么多痛苦？路易斯告诉我们，不能简单地把这个世界理解为光明和黑暗势力之间的斗争，更不能认为我们代表的就是光明和正义。他说，作恶的人总是认为自己在求善，反而是一心向善的人才能觉察出自己残存的恶。路易斯告诉他的听众，我们就像是在敌占区偷听来自远方的充满希望的声音。他想告诉他的听众，即使整个世界都已经沦陷了，一个有道德的人仍然需要坚持住自己的操守。

三、李菁著的《走出 历史 的尘烟》

四、艾玛·玛丽奥特的《世界文明5000年》

本书以时间和空间为线索，精妙串起了世界文明5000年，为读者展现了从公元 3500 年前美索不达米亚平原的两河流域文明始，至20世纪二战结束时的世界发展轨迹，几乎涵盖了世界上所有的 历史 大事件，既包罗万象，又清晰明了。所有遥远的 历史 都成就了今天的我们。通过本书，读者可以构建一幅架构清晰的脑内世界文明索引图。

五、肯·福莱特的《暗夜与黎明》

在欧美出版界，肯·福莱特这个名字就是畅销的保证。作者擅长用现代的笔触描摹 历史 的厚重恢弘，用虚构的人物揭示命运的跌宕起伏。在创作《暗夜与黎明》前，他耗时3年辗转欧洲多地进行考据，只为给读者重现一个个波澜壮阔的 历史 现场。公元997年，英格兰大地陷入无边黑暗——维京海盗肆虐横行，君王贵族分庭抗礼，神职人员贪色纵欲，战俘奴隶遍地哀号。造船匠埃德加，因海盗侵袭被迫迁到蛮荒之地，生活稍现转机却接连痛失所爱；诺曼贵族之女蕾格娜，满怀憧憬远嫁英格兰，却发觉联姻是场蓄谋已久的骗局；修士奥尔德雷德，怀抱不凡梦想，试图肃清淫邪之风，却意外卷进主教的阴谋。本来毫无交集的三人，因对正义与公平的渴求，命运紧紧交织……

六、伊恩·麦克尼尔的《爱上跑步的13周》

在压力重重的现代生活中，我们该如何发现自由的入口？跑步，正是绝妙的途径。在爱上跑步的13周，你将会获得：科学系统的跑步教学——跑步专家专为初学者而写，带你形成自己的跑步节奏。专业实用的运动网络——囊括营养学、运动医学、心理学等领域专家的建议。切实可行的跑步计划——已有数十万人通过此计划实现了他们的跑步目标。零基础，13周，轻松跑完10公里。

现在是个阅读的时代，鉴于每个人的性格秉性及所处的学习生活环境不同，所读书籍也有差异，推荐几本仅供参考：

读一些中国古典类的书籍，提高品德和涵养。 如：《易经》、《论语》、《老子》、《孟子》等古典类书籍。当然古典枯燥难懂，也可以读现代人的译著比如：殷旵《易经的智慧》、南怀谨《论语别裁》、张其成《全解道德经》等，可以在短时间内吸取书中精华提高人生修养。

读一些经典类的文学，提高人文素养。 经典之所以经典，就象陈年老酒一样，历久弥香。如中国的四大著，国外的《战争与和平》、《红与黑》、《呼啸山庄》、《百年孤独》等。

读一些心理学书籍，帮你了解人性，洞察人生。 建议读读现代心理学之父阿勒泰的心理学系列：《渴望超越》、《洞察人生》、《生命的意义》等书籍。

读一些职场类的书籍，帮你提高工作能力，让你在工作中如鱼得水。 比如：《金字塔原理》、《深度思考》、《深度工作》、《掌控习惯》、《刻意练习》、《定位》等书籍。

当然还有写作类、时间管理类、经管类及金融类等书也可以抽空读一读，多涉猎不同领域，拿来为我所用，也必将成为你自身能力的一部分。

阅读会让你的生活更加丰满而多姿多彩，但要让书籍起到这样的作用，你得享受地沉浸在阅读中。

所以要培养阅读习惯，带着快乐去阅读才行，如果你不享受着去阅读，那读书将会事倍功半，很可能读不下去而搁置一旁了。

《水浒后传》，李俊等梁山好汉跌倒了，爬起来拍拍土，再出江湖打下一个新天地！艾芜的《南行记》讲他从四川先走到曲靖然后南行通篇都是传奇经历和故事。邹韬奋文集，记叙了他在西方国家诸多见闻，作者记得他描述的浙江的青田人如何在他国先卖糖做的另食而最后发家及西方国家的小偷如何的厉害，这套文集能帮你了解世界情态。

『陆』 中国近代著名诗人有哪些主要的代表谢谢

中国近现代十大诗人当选人(不分名次)为:

艾青,徐志摩,胡适,郭沫若,冰心,

季羡林,范光陵,臧克家,余光中,北岛。
艾青（1910年3月27日－1996年5月5日），原名蒋正涵，号海澄，曾用笔名莪加、克阿、林壁等，浙江省金华人。中国现代诗人。被认为是中国现代诗的代表诗人之一。主要作品有《大堰河——我的保姆》《艾青诗选》。

徐志摩（1897.1.15～1931.11.19），现代诗人、散文家。汉族，浙江海宁市硖石镇人。徐志摩是金庸的表兄。原名章垿，字槱森，留学美国时改名志摩。曾经用过的笔名：南湖、诗哲、海谷、谷、大兵、云中鹤、仙鹤、删我、心手、黄狗、谔谔等。徐志摩是新月派代表诗人，新月诗社成员。1915年毕业于杭州一中，先后就读于上海沪江大学、天津北洋大学和北京大学。 1918年赴美国学习银行学。1921年赴英国留学，入剑桥大学1当特别生，研究政治经济学。在剑桥两年深受西方教育的熏陶及欧美浪漫主义和唯美派诗人的影响。

胡适（1891.12.17—1962.2.24），汉族，安徽绩溪上庄村人。现代著名学者、诗人、历史家、文学家、哲学家。因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等，其中，适与适之之名与字，乃取自当时盛行的达尔文学说“物竞天择适者生存”典故。

郭沫若（1892年11月16日—1978年6月12日），清光绪十八年九月二十七日（1892年11月16日）出生于四川省乐山市观娥乡沙湾镇，汉族，原名郭开贞，字鼎堂，乳名文豹,号尚武。笔名沫若、麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等。中国共产党优秀党员，致力于世界和平运动，是我国现代著名的无产阶级文学家、诗人、剧作家、考古学家、思想家、古文字学家、历史学家、书法家，学者和著名的革命家、社会活动家，蜚声海内外；他是我国新诗的奠基人，是继鲁迅之后革命文化界公认的领袖

冰心（1900年10月5日─1999年2月28日）享年99岁，籍贯福建福州长乐横岭村人，原名为谢婉莹，笔名为冰心 。取“一片冰心在玉壶”为意。被称为“世纪老人”。现代著名诗人、作家、翻译家、儿童文学家。曾任中国民主促进会中央名誉主席，中国文联副主席，中国作家协会名誉主席、顾问，中国翻译工作者协会名誉理事等职。

季羡林（1911年8月6日-2009年7月11日），字希逋，又字齐奘。中国著名文学家、语言学家、教育家和社会活动家，翻译家，散文家，精通12国语言。曾历任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长。2009年7月11日北京时间8点50分，国学大师季羡林在北京301医院病逝，享年98岁。

中国是伟大的诗的王国, 五千年来从未开过世界诗人大会. 范光陵与国内外有志之士在国际及国内经过千辛万苦, 忍辱负重, 终於在2005年10月29日起在山东省泰安市及泰山之巅召开了第19届世界诗人大会 19th World Congress of Poets, 并被推为中国首次世界诗人大会主席. 大会名誉主席有陈香梅, 王光英, 高占祥, 冀朝铸, 李国彝, Benjamin Yuzon, Natica Angilly, 季羡林, 程万琦, 金炳华, 陈本昌, 贾学英, 龙宇翔, 贺敬之诸位名流. 范光陵在大会指出了新古诗运动及新五四运动之方向, 以振兴中华文化, 提升人民素质及生活, 使中国与世界同轨, 为世界所敬爱. 范光陵被世界报刊尊为五四精神代言人及文艺复兴人 Renaissance Man.

臧克家：近代杰出诗人，著名作家、编辑家，忠诚的爱国主义者，中国共产党的亲密朋友，中国民主同盟盟员，全国人民代表大会第二、三届代表，全国政协第五、六、七、八届委员，第七、八届常务委员，中国作家协会第一、二届理事，第三届理事、顾问，第四届顾问，第五、六届名誉副主席，中国文联第三、四届委员，第六、七届荣誉委员，中国诗歌学会会长，中国毛泽东诗词研究会名誉会长，中国写作学会名誉会长臧克家同志，因病医治无效，于2004年2月5日20时35分在北京逝世，享年99岁。

余光中：祖籍福建永春，1928年10月21日生于江苏南京，在秣陵路小学读书（原崔八巷小学）1947年入金陵大学外语系（后转入厦门大学），1948年随父母迁香港，次年赴台，就读于台湾大学外文系。1952年毕业。 1953年，与覃子豪、钟鼎文等共创“蓝星”诗社。后赴美进修，获爱荷华大学艺术硕士学位。返台后任师大、政大、台大及香港中文大学教授，现任台湾中山大学文学院院长。 代表作品： 出版《余光中诗歌选集》及《余光中散文选集》共七册。 诗人北岛，原名赵振开，中国当代诗人，为朦胧诗代表人物之一。先后获瑞典笔会文学奖、美国西部笔会中心自由写作奖、古根海姆奖学金等，并被选为美国艺术文学院终身荣誉院士。

『柒』 陈寅恪的经史鉴赏

陈寅恪（1890-1969），中国现代历史学家。江西省义宁（今修水）人。清朝著名诗人陈三立之第三子。光绪二十八年（1902年）随兄陈衡恪去日本巢鸭弘文学院求学，后入上海吴淞复旦公学，1910年起负笈欧美，先后在德国柏林大学、瑞士苏黎士大学、法国巴黎高等政治学校学习。1914年回国。1918再度出国游学，在美国哈佛大学梵文和巴利文等。1921年又转往德国柏林大学攻读东方古文字学，先后达十余年，具备了阅读蒙、藏、满、日、梵、英、法、德和巴利、波斯、突厥、西夏、拉丁、希腊等十几种语文能力。1925年回国，任清华大学、西南联合大学、岭南大学等校教授。1926年6月（36岁时）与梁启超、王国维一同应聘为研究院导师，并称“清华三巨头”。新中国成立后，任中山大学教授、中央文史馆馆长。对魏晋南北朝史、隋唐史、蒙古史，以及梵文、突厥文、西夏文等古文字和佛教经典，均有精湛研究，为国内外学者所推崇。1969年10月7日在广州逝世。著有《诗存》、《隋唐制度渊源略论稿》、《唐代政治史述论稿》、《元白诗笺证稿》、《柳如是传》和《柳如是别传》、《寒柳堂记梦》等专著，并有《金明馆丛稿》论文数十篇。陈氏善制联语，且对联语教学也特别重视。1932年清华大学举行新生入学考试时，他曾以“孙行者”、“清会园水木清华”为题让考生对对子，为现代联语史留下一则佳话。

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【陈寅恪自题联】

万竹竞鸣除旧岁；
百花齐放听新莺。
——陈寅恪于1955年春节自题门联
（作者在旧社会长期颠沛流离、贫病交加。新中国成立后政府对他关怀备至，他的心情非常舒畅。所传“生为帝国之民，死作共产之鬼”即是此时所说。“万竹”，竹，即爆竹；万，形容其多。“百花齐放”，指新中国成立初期，中国共产党为改革和发展中国戏曲艺术而提出的“百花齐放，推陈出新”的方针。此方针也适用于其他部门。“新莺”，谓初春鸟鸣。此喻新戏曲、新文艺。莺，即黄莺，黄鹂。初春始鸣，故又称告春鸟。李白：“侍从宜春苑，奉诏赋龙池柳色初青，听新莺百啭歌：‘始向蓬莱看舞鹤，还过茞若听新莺。’”）

古董先生谁似我；
新花齐放此逢君。
——陈寅恪于1957后新春观戏书题
（1957年春节，广州京剧团为中山大学教工表演剧目，作者欣喜之余，撰书此联。上联句式倒装，自抑为古董先生。“古”与“陈”同义，暗嵌作者之姓。“董”，指一同看戏的董每戡教授。下联的“新”，指演员新谷莺。“花”，通华，指演员华兰苹。）

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【陈寅恪撰题联】

孙行者；
胡适之。
——陈寅恪于1932年为清华大学入学国文题拟出的试题和答案
（1932年，清华大学举行新生入学考试时，请陈寅恪先生出国文题，他拟了一个对子题“孙行者”，标准答案为“胡适之”。系化用苏轼《赠虔州术士谢君》“前生恐是卢行者，后学过呼韩退之”诗句。陈寅恪云：“‘韩卢’为犬名，‘行’与‘退’皆步履进退之动词，‘者’与‘之’俱为虚词，东坡此联可称极中国对仗文学之能事”。又云：“盖胡[猢]孙[狲]乃猿猴[亦皆为姓氏]，而‘行者’与‘适之’意义音韵皆可相对。”此次考卷中，凡对“胡适之”者满分，此联仅后来成为语言学家的周祖谟对以“胡适之”。对“祖冲之”者亦视为符合要求，因“祖”“孙”尚可成对[也皆为姓氏和亲属称谓]。据说当时对以“王献之”、“王引之”、“韩退之”者，也被认可。至于答“唐三藏”、“沙和尚”、“猪八戒”……者，皆不及格。）

见机而作；
入土为安。
——陈寅恪抗战时题戏防空
（此联撰于抗战期间，戏题防空。上联所说的“机”，指飞机，见此“机”前来轰炸，人们自然而“作”，即迅速进入防空洞。下联的“土”指防空洞，“安”，为安全。此联妙用俗词成语，简纅[li]贴切，意趣横生。）

今雨不来旧雨往；
他生未卜此生休。
——陈寅恪撰嵌名[雨生]戏题吴宓
（吴宓是著名学者，字雨生，为作者的好友。吴宓因钟情于才貌双全的毛彦文，而结发妻离婚，后毛彦文与熊希龄结婚。吴宓之结发妻仍为其抚育孩子。陈寅恪戏撰此联。上联化用杜甫《秋述》句，下联集自李商隐《马嵬》诗，两嵌吴宓的字“雨生”。“旧雨”，喻发妻。“休”，既指与发妻离婚，又指未能与向往之人成婚。极具幽默风趣。）

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【陈寅恪讽赠、戏赠联】

不通家法，科学玄学；
语无伦次，中文西文。
——陈寅恪讽清华大学校长罗家伦

南海圣人，再传弟子；
大清皇帝，同学少年。
——陈寅恪戏赠清华大学学生
（1926年，陈寅恪在清华国学研究院，与梁启超、王国维等著名学者同任导师，戏撰此联赠学生。梁启超是康有为[广东省南海县人，世称康圣人]的学生，故研究院的学生便成了康的“再传弟子”。王国维做过宣统皇帝溥仪的老师，所以现今所教学生可视作“大清皇帝”的“同学少年”了。联语耐人寻味，谐趣横生。）

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【陈寅恪撰挽联】

涕泣对牛衣，卌载都成断肠史；
废残难豹隐，九泉稍待眼枯人。
——陈寅恪自挽及预挽夫人晓莹
（作者13岁去日本留学，旋又到伦敦、柏林、巴黎攻读语言及历史。回国后曾在7所大学任教40年。晚年因眼疾，双目失明，1962年又跌折右腿。1966年“文革”初起，屡被抄家，乃致批斗。1969年，这位年届8旬的史学大师，自知年事已高又身患重病，将不久于人世，便为其病妻晓莹先生预写了这副挽联。“涕泣”句，典出《汉书·陶答子妻》：“初，章为诸生，学长安，独与妻居，章疾病无被，卧牛衣中；与妻决，涕泣。”后以“牛衣对泣”，形容夫妻共守穷困。“豹隐”，比喻隐居。《列女传·陶答子妻》：“妾闻南山有玄豹，雾雨七日而不下食者，何也？欲以泽其毛而成文章也，故藏而远害。”陈寅恪深知“废残难豹隐”，又不愿“九泉”寂寞，只望阴阳两界仍相伴随，便有“九泉稍待眼枯人”之句。此联作毕不多时，陈寅恪含恨而逝。一个月后，其夫人也郁郁而终，应了“九泉稍待眼枯人”之语。联句字字血泪，凄婉动人，催人泪下，难以卒读；为现代联史又多一佳作。）

十七年家国久魂销，犹余剩水残山，留与累臣供一死；
五千卷牙签新手触，待检契文奇字，谬承遗命倍伤神。
——陈寅恪挽王国维
（王国维[1877-1927]，近代著名文艺理论家、古文字学家。字静安，号观堂。浙江省海宁人。曾任学部所属图书局编译名词馆协修，又曾任职于溥仪南书房。政治思想保守。然学术研究多有独到之处。1927年6月投北京颐和园昆明湖自尽。所著《红楼梦评论》、《宋元戏曲史》、《人间词话》等，最为人称道。生平著作60余种。有《观堂集林》、《海宁王静安先生遗书》等集编本行世。上联“十七年”句，指清朝统治终止于宣统三年[1911年]，距王维国之死为17年。“累臣”，以屈原比王国维。屈原赴湘死，古人称“湘累”。下联“牙签”，即牙制签牌。旧时藏书者著于书函上的标志，以便检阅。韩愈《送诸葛觉往随州读书》诗：“邺侯家多书，插架三万轴，一一悬牙签，新若手未触。”“契文”，即甲骨文。甲骨文用刀刻成，因谓。“奇字”，王莽时大书之一。一说奇字即大篆。“谬承遗命”，作者自谦之词。王国维生前曾指导作者为学，并给以研究任务，因谓“遗命”。）

『捌』 近代著名的散文诗词有哪些人

席慕容（1943- ），出版的诗集有《七里香》（1981）、《无怨的青春》（1982）、《时光九篇》（1987）等。

席慕容，蒙古族女诗人。原籍内蒙古查哈尔盟明安旗。蒙古名字全称穆伦席连勃，意为浩荡大江河。是蒙古族王族之后，外婆是王族公主。在父亲的军旅生活中，席慕容出生于四川。十三岁起在日记中写诗，十四岁入台北师范艺术科，后又入台湾师范大学艺术系。1964年入比利时布鲁塞尔皇家艺术学院专攻油画。毕业后任台湾新竹师专美术科副教授。举办过数十次个人画展，出过画集，多次获多种绘画奖。1981年，台湾大地出版社出版席慕容的第一本诗集 《七里香》，一年之内再版七次。其他诗集也是一版再版。

席慕容多写爱情、人生、乡愁，写得极美，淡雅剔透，抒情灵动，饱含着对生命的挚爱真情。影响了整整一代人的成长历程。

"在年轻的时候，如果你爱上了一个人，
请你，请你一定要温柔地对待他。
不管你们相爱的时间有多长或多短，若你们能始终温柔地相待，
那么，所有的时刻都将是一种无瑕的美丽。
若不得不分离，也要好好地说声再见，也要在心里存着感谢，感谢他给了你一份记忆。

徐志摩（1897～1931年）现代诗人、散文家。浙江海宁县硖石镇人。名章垿，字志摩，小字幼申。曾经用过的笔名：南湖、云中鹤。
徐志摩是新月派代表诗人，新月诗社成员。1915年毕业于杭州一中，先后就读于上海沪江大学、天津北洋大学和北京大学。 1918年赴美国学习银行学。1921年赴英国留学，入伦敦剑桥大学当特别生，研究政治经济学。在剑桥两年深受西方教育的熏陶及欧美浪漫主义和唯美派诗人的影响。
1921年开始创作新诗。
1922年返国后在报刊上发表大量诗文。
1923年，参与发起成立新月社，加入文学研究会。
1924年与胡适、陈西滢等创办《现代诗评》周刊，任北京大学教授。印度大诗人泰戈尔访华时任翻译。
1925年赴欧洲，游历苏、德、意、法等国。
1926年在北京主编《晨报》副刊《诗镌》，与闻一多、朱湘等人开展新诗格律化运动，影响到新诗艺术的发展。同年移居上海，任光华大学、大夏大学和南京中央大学教授。
1927年参加创办新月书店。次年《新月》月刊创刊后任主编。并出国游历英、美、日、印等国。
1930年任中华文化基金委员会委员，被选为英国诗社社员。同年冬到北京大学与北京女子大学任教。
1931年初，与陈梦家、方玮德创办《诗刊》季刊，被推选为笔会中国分会理事。同年11月19日，由南京乘飞机到北平，因遇大雾在济南附近触山，故飞机失事，因而遇难。更为巧合的是，失事飞机叫“济南号”。蔡元培为其写挽联：
谈话是诗，举动是诗，毕生行迳都
是诗，诗的意味渗透了，随遇自有东土；
乘船可死，驱车可死，斗室生卧也
可死，死于飞机偶然者，不必视为畏途。
作品：诗集著有：《志摩的诗》，《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》；
散文集有：《落叶》、《巴黎的鳞爪》、《自剖》、《秋》、《轮盘》；
小说《春痕》；
戏剧《卞昆冈》（与陆小曼合写），日记《爱眉小札》、《志摩日记》；
译著《曼殊斐尔小说集》等。
他的作品已编为《徐志摩文集》出版。

穆木天（1900-1971），原名穆敬熙，吉林伊通县靠山镇人，中国现代诗人、翻译家。象征派诗人的代表人物。1918年毕业于南开中学。1926年又毕业于日本东京大学，曾赴日本留学，1921年参加创造社，回国曾任中山大学、吉林省立大学教授，1931年在上海参加左联，负责左联诗歌组工作，并参与成立中国诗歌会，后历任桂林师范学院、同济大学教授，暨南大学、复旦大学兼职教授，东北师范大学、北京师范大学教授。1926年开始发表作品。1952年加入中国作家协会。
作品：《旅心》(1927)
* 《流亡者之歌》(1937)
* 《新的旅途》(1942)
* 《穆木天诗选》（1987）

戴望舒（1905—1950），浙江杭县人，中国现代著名诗人。生于1905年3月5日，中学就读于皮市巷上的宗文中学堂。1923年，戴望舒考入上海大学文学系，同施蛰存（也是杭州人）、杜衡创办《璎珞》旬刊，译魏尔伦的诗。他译诗的时候，正是写《雨巷》的时候。1925年入上海震旦大学学习法文，开始受到法国象征派的影响。1932年后留学法国、西班牙。1938年赴香港，主编《星岛日报》副刊。1941年底香港沦陷，被日军以抗日罪名下狱，次年春被营救出狱。抗战胜利后回上海教书。1949年6月以后戴望舒在北京新闻总署国际新闻局从事编译工作，1950年因病逝世。诗集有《我底记忆》、《望舒草》、《望舒诗稿》和《灾难的岁月》。

闻一多（1899年11月24日－1946年7月15日），本名闻家驊（huá），号友三，著名诗人、学者、爱国民主战士。生於湖北黄冈浠水。家传渊源，自幼爱好古典诗词和美术。
作品：《冬夜草儿评论》与梁实秋合著，1922，清华文学社
《红烛》(诗集)1923，泰东；1981，人文
《死水》(诗集)1928，新月；1980，人文
《闻一多全集》(1一4册)1948，开明；1982，三联
《闻一多选集》1951，开明
《闻一多诗文选集》1955，人文
《闻一多青少年时代诗文集》1983，云南人民
《闻一多论新诗》(评论)1985，武汉大学出版社
《楚辞补校》(古典文学研究)1942，重庆国民图书出版社
《神话与诗》(古典文学研究)1956，古籍
《古典新义》(上下册，古典文学研究)1956，古籍
《唐诗杂论》(古典文学研究)1956，古籍
《闻一多论古典文学》1984，重庆出版社
《离骚解诂》(古典文学研究)1985，上海古籍

王国维（1877年—1927年），字伯隅、静安，号观堂、永观，浙江海宁人。近代中国著名学者，杰出的古文字、古器物、古史地学家，诗人，文艺理论学，哲学家，国学大师。
作品：《静安文集》
《王国维遗书》
《王观堂先生全集》
《宋元戏曲考》
《曲录》
《人间词话》
《殷周制度论》
《王国维诗词全编》
《<红楼梦>评论》
《流沙坠简》
《罗振玉王国维往来书信》
此外，还有郭沫若.海子.冰心、艾青

『玖』 风流总被雨打风吹去-民国大师趣闻之（一)

一：章太炎（1869～1936），初名学乘，字枚叔，后改名绛，号太炎。浙江余杭人。清末民初民主革命家、思想家、史学家、国学大师、朴学大师。

章太炎早年在日本时，东京警视厅曾让他填写了一份户口调查表。章太炎所填各项为：“职业——圣人；出身——私生子；年龄——万寿无疆。”因为人多称呼他为“圣人”，而私生子则以日本为最多，面对章这份充满调侃意味的回答，日警们哭笑不得。

章太炎在日本时，一次，无钱度日，便写一张纸条给汪允宗：“今已不名一钱，乞借银元两枚，以购香烟。”同室的蒋维乔说：“既已向人借钱，曷勿多借几元？”章答道：“此君只有两元之交情。”

有一个姓王的暴发户，附庸风雅，也来求章太炎为其题字，章太炎对其不屑，不予理会。但王某不死心，出高价到处托人代为说情，章不胜其烦，于是写下一联：“一二三四五六七，孝悌忠信礼义廉。”王某得书后几位高兴，命人将对联悬于高堂，逢人便讲：“这可是国学大师章太炎为我题的字！”一天，一位明眼人含笑对王说：“写倒写得很好，可惜上联忘八，下联无耻，似乎有点取笑伤人之意。大概意思就是说‘王八，无耻也！’”王某这才知章联之意，气得七窍生烟，羞愧不已。

顾颉刚从欧洲学成归国，去拜访章太炎，谈及西方的科学实验，强调一切事物，必须亲眼看到，才算真实可靠。章问：“你有没有曾祖？”顾茫然：“我怎么会没有曾祖？”章说：“你真有吗？你亲眼看到你的曾祖了吗？”顾一时无言以对。

章太炎常批评孙中山，但是他在骂孙中山时，别人只能听，不能答，更不能附和，如果有人附和说骂得对，他马上给他一记耳光，说：“你是什么东西？总理（孙中山）是中国第一等的伟人，除我之外，谁敢骂之？”

清华组建国学院时，本请胡适任主任，胡适推辞，并建议清华聘请王国维、梁启超和章太炎为国学院教授。在胡的努力下，王、梁二位先后应聘。但素与梁启超不睦的章太炎，不愿与王、梁二人同堂共事，见到清华的聘书后，当场将聘书摔在地上，并一脚踏上，以示拒绝之意。

1913年12月，新婚不久的章太炎北上找袁世凯算账，要“为中夏留一线光明”，“挽此危局”。对于章此行，鲁迅曾在回忆文章中写道：以大勋章为扇坠，大闹总统府。根据1914年1月14日的《申报》记载：章太炎手持团扇一柄，下系勋章，足踏破官靴，大嚷着要见总统，承宣官（传达）挡驾，则“疯言疯语，大闹不休”。另据官方记载，章太炎则不仅大骂袁世凯，还砸烂家具什物。袁世凯便以章有疯病为由，将章太炎软禁。据传，袁世凯一度很想杀章太炎，但又怕民众不满，于是便自我解嘲说：“章太炎是疯子，我何必跟他计较？”，此后章太炎就被被袁世凯软禁至袁去世。

被袁世凯软禁期间。章太炎开始绝食，众人束手无策。众弟子均前去规劝，朱希祖对章太炎说：“袁欲杀先生只须命其爪牙一举手之劳，其所以不敢贸然下此毒手者，正因畏于先生声望，如先生绝食而死，正投其所好。”章认为他的话在理，但仍未进食。 弟子吴承仕前来探望，问他：“先生，您比弥衡如何？”章答：“弥衡岂能比我？”吴接着说：“刘表要杀弥衡，自己不愿戴杀士之名，故假黄祖之手。如今袁世凯比刘表高明，他不必劳驾什么黄祖，而让先生自己杀自己！”章太炎听罢，大惊，马上停止绝食。

坊间传言袁世凯欲称帝，章太炎对袁道：“夫非能安内攘外者，妄而称帝，适以覆其宗族，前史所载则然矣。法之拿破仑，雄略冠世，克戡大敌，是以国人乐推。今中国积弱，俄日横于东北，诚能战胜一国，则大号自归；民间焉有异议？特患公无称帝之能耳。”

章太炎尝云：“大国手门下，只能出二国手；二国手门下，却能出大国手。因大国手的门生，往往恪遵师意，不敢独立思考，故不能大成，如顾炎武门下，高者不过潘耒之辈；而二国手的门生，在老师的基础上，不断前进，往往能青出于蓝。如江永的门下，就有戴震这样的高足。”后人以为，这番话对章太炎召集也照样适用，

说起章太炎的学生，这份名单里有：鲁迅、许寿裳、周作人、钱玄同、沈兼士、马幼渔、朱希祖、吴承仕、黄侃、汪东、曹聚仁、刘文典……，其中水平最牛的弟子当属黄侃，黄侃就算在音韵学方面，已较乃师章太炎为高，亦是实例之一。

章太炎讲学，声势浩大。他名满天下，前来听讲者甚众，所以主办者干脆安排一次大课满足听者所需。章每次来上课，都有五六个弟子陪同，有马幼渔、钱玄同等，都是一时俊杰，声名在外。章国语不好，便由刘半农任翻译，钱玄同写板书，马幼渔倒茶水，可谓盛况空前。章太炎讲课，开口就说：“你们来听我上课是你们的幸运，当然也是我的幸运。”

章太炎病逝后，《早报》报道此消息时称，“全国朝野表示惊悼”。国民政府拨专款三千元作为章太炎的治丧费，他的生前友好纷至吊唁。在张继、居正、冯玉祥等人的努力下，南京国民政府决定为章举行国葬。

章太炎的墓地选在抗清民族英雄张苍水墓侧，是章自己生前所选。章太炎被袁世凯软禁时曾选择葬在刘伯温墓侧。但1936年，当国难深重时，章太炎选择了死后葬于张苍水墓侧。章太炎生前曾替《张苍水集》作跋，对张苍水推崇备至，曾叹曰：“余不得遭公，为执牧圉。”

但因抗战爆发，国葬只好暂且搁置，章的家人南下逃难前，暂葬其于苏州章家后花园。

1937年11月，苏州沦陷，日军闯入章家后花园，看见章太炎的坟墓，没有墓碑，以为墓内埋财宝，一定要挖开看个究竟。章家留下守门的老家人苦苦劝止，但遭毒打。日本一位军佐得知此为章太炎墓后，制止了日军。这位军佐几日后还特来拜祭，并在墓旁立了一个木柱，上书“章太炎之墓”。从此，才没有日军前来骚扰。

1955年4月3日，在周恩来总理的关怀下，浙江省人民政府正式为章太炎举行了安葬仪式。按照章太炎生前遗愿，他的灵柩迁葬于杭州西湖边上，南屏山麓，荔枝峰下，紧邻张苍水墓，墓碑上“章太炎之墓”几个字是章生前自己写就。

“文革”中，章太炎的墓也未幸免，“造反派”们将章墓掘开，取出棺椁，撬开棺盖，将章的遗体（尚属完好）拖出弃之于地，不久尸体就腐臭了。后来，章的遗骸被一位好心的园林工人草草埋于山脚下。 1976年后，中共中央为章太炎平反，认为章是中国近代史上杰出的爱国主义者。之后，为章太炎重修墓地，在墓茔落成前三天将刚找到的章太炎遗骨放入甏内，封口后葬入墓地新址。

二：王国维 （1877～1927年），字伯隅、静安，号观堂、永观，汉族，浙江海宁盐官镇人。清末秀才。我国近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字、考古学等各方面成就卓著的学术巨子，国学大师。

1922年，由升允的推荐，到清宫里去教溥仪的书，王国维视为一生莫大的荣誉。1923年，王国维应召任清逊帝溥仪“南书房行走”。这个时候溥仪已经退位，但是在紫禁城内依然保持皇家体制，称朕称诏敕，保持君临天下的态度。跟随他的人，依然称陛下，称皇帝，不改忠义之心。王国维进入清廷南书房，属于特恩直拔。由一个秀才荣升为“帝师”，欣然从之并深感溥仪的知遇之恩。后溥仪又赏他“在紫禁城骑马”，他更看成深恩厚泽，时时在想如何感恩图报。当1924年冯玉祥的军队到北京，逼逐溥仪出宫时，王国维陪侍左右，顷刻不离。

1924年，冯玉祥率军“逼宫”，溥仪先藏于日本公馆，后又移居天津张园，苟安一时。此时王国维已是受过溥仪册封的命臣，对于革命军撕毁民国优待皇室的条件非常愤怒，引为奇耻大辱，便约罗振玉、柯蓼园同沉神武门御河，后因家人极力阻拦、严密看守未果。 1924年，北京大学考古学会发表《保存大宫山古迹宣言》，对清皇室破坏大宫山古迹提出批评。王国维知道后马上冲冠而出，为清皇室辩解。他长久地处在忧患中不能自拔，甚至于听说有人在紫禁城坤宁宫捡得古器，他也不忍往观。

1927年，王国维51岁。清华园里惟有两人，以其最独特的方式固守着自己原有的信仰。他们留着辫子，毫无顾忌地行走于大庭广众之下。学生们因景仰他们的人品，没有人强迫他们剪去脑后那带有特定含义的辫子。这二人，一为梁启超，另一位就是王国维。在王国维女儿王东明的记忆中，父亲“每天早晨漱洗完毕，母亲就替他梳头，有次母亲事情忙了，或有什么事烦心，就嘀咕他说：人家的辫子全都剪了，你留着做什么？他的回答，既然留了，又何必剪呢？”

1924年，清华学校欲“改办大学”，同时设立研究院。清华学校校长曹云祥请胡适出任筹建中的清华研究院院长，胡适推辞不就，推荐王国维，并建议曹校长，应采用宋、元书院的导师制，同时推荐了四位导师人选：梁启超、王国维、章太炎、赵元任。后因章太炎不就（章太炎与王国维，梁启超观念不合），而改聘陈寅恪（由吴宓推荐）。

王国维的外表也总是严肃冷峻的。赵元任的太太杨步伟对他颇有些害怕。杨步伟是个直爽的大嗓门，但见了王国维却总是噤不出声。王国维五十寿诞时，清华大学的同事办了三桌酒席祝寿，赵太太硬是避让着不和王国维同桌：“不！不！我不跟王先生一桌。”果然，王国维那一席一直都是默默不语，而赵太太那桌却笑语不绝。

《人间词话》是王国维的最为普通读者所熟知的作品，在《人间词话》里面，王国维说词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。“红杏枝头春意闹”，著一“闹”字，而境界全出。“云破月来花弄影”，著一“弄”字，而境界全出矣。

词话中最广为人知的是这段： 〖古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千网络，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。”此第三境也。

其实说到王国维的学术贡献，《人间词话》根本就排不上号，王国维真正的成就是甲骨文，金文的研究，还有在音韵，古代文物的上的造诣，他在这几个方面的成就，至今无人能及。

三：陈寅恪（1890～1969），江西义宁（今修水县）人，1890年7月3日生于湖南长沙，1969年10月7日卒于广州，中国现代最负盛名的历史学家、古典文学研究家、语言学家。

陈寅恪号称大师中的大师，教授的教授，几乎所有同时代的文人和学人都对这位大师极其尊崇。

1933年，陈寅恪的弟子陈哲三到日本，一次饭间遇到日本史学界大名鼎鼎的学者白鸟库吉，刚见面时白鸟对他十分傲慢无礼，后得知他是陈寅恪的弟子，便执礼甚恭，态度发生了一百八十度的大转弯。原来白鸟研究中亚问题，遇到困难，写信请教奥国学者，复信说向柏林大学某教授请教，而柏林的复信说应请教陈寅恪教授，当时钱稻孙度春假来日，正住隔房，他说可以代为求教陈教授，钱的春假未完，陈教授的复信已到，而问题也解决了。他说如无陈教授的帮助，可能至死不解。

苏联学者在蒙古发掘了三件突劂碑文，但都看不懂，更不能理解。后来，陈寅恪以突劂文对译解释，各国学者都毫无异词，同声叹服。唐德宗与吐蕃的《唐蕃会盟碑》，许多著名学者如德国的沙畹、伯希和等，都难以解决，又是陈寅恪作了确切的翻译，才使得国际学者感到满意。

《蒙古源流》是明朝万历年间内蒙古萨囊彻辰所著，其中夹杂不少神话传说，与元代蒙汉文史书多有不同，往往让人们困惑不解。二十世纪三十年代初，陈寅恪发表了4篇论文，探明了《蒙古源流》一书的本来面貌，使人们对原来困惑不解的难题，得以了解通释，对后来的蒙史研究产生重大影响。

抗战胜利后，陈寅恪赴英国治疗眼疾，并应邀在牛津大学讲授东方学和汉学，欧洲各大学校的学者云集牛津，以亲聆他讲学为快，但除了伯希和、斯文赫定、沙畹等寥寥数人外，大多不能听懂。因为陈寅恪在演讲中广泛征引各种文献，使用10余种中亚古语，一般学者听不懂是很自然的事情。

金岳霖回忆陈寅恪：有一天我到他那里去，有一个学生来找他，问一个材料。他说：“你到图书馆去借某一本书，翻到某一页，那一页的页底有一个注，注里把所有你需要的材料都列举出来了，你把它抄下，按照线索去找其余的材料。”寅恪先生记忆力之强，确实少见。

中印战争结束后，中共密拟以麦克马洪线为准谈判边界问题，但当时却无人知晓，毛泽东思考一晚上想到了陈寅恪。当时陈寅恪已被打倒，早已双目失明，但他凭借记忆历数每段每句当在某书某页，从而向政府提供了珍贵的历史证据，保证了我国在谈判中占了主动，保证了我国在那次谈判中不失领土。

在西南联大后，当年名震一时的清华国学院四大导师就剩下陈寅恪一个人了，因此被刘文典誉为“国粹”。刘文典对陈寅恪却极为尊崇，不敢有半点造次，公然坦承自己的学问不及陈氏之万一，并多次向他的学生们云：自己对陈氏的人格学问不是十分敬佩，而是“十二万分的敬佩”。

陈寅恪在西南联大时，一日，日机空袭，警报响起，联大的教授和学生四下散开躲避。刘文典跑到中途，忽然想起他“十二万分”佩服的陈寅恪身体羸弱且目力衰竭，于是便率几个学生折回来搀扶着陈往城外跑去。他强撑着不让学生扶他，大声叫嚷着：“保存国粹要紧！保存国粹要紧！”让学生们搀着陈先走。这时，只见他平素藐视的新文学作家沈从文也在人流中，便顾不得自己气喘如牛，转身呵斥道：“你跑什么跑？我刘某人是在替庄子跑，我要死了，就没人讲《庄子》了！你替谁跑？”

据说刘文典还给身边的教授估薪水，陈寅恪值四百大洋，他值四十，朱自清值四块，沈从文最低，连四毛钱都不值。

西南联大时期，傅斯年到昆明，住在陈寅恪楼下。当时日机对昆明轰炸正酣，为了躲避轰炸，傅斯年命人在楼前挖了一个大土坑，上盖木板以作防空洞之用。住在三楼的陈寅恪为此专门作过一副带有调侃意味的对联：“见机而作，入土为安。”每次警报一鸣，众人皆争先恐后向防空洞奔跑，以尽快“入土为安”。这个时候，身体虚弱的陈寅恪不但右眼失明，左眼也已患疾，视力模糊，行动极其不便。陈寅恪本人有睡早觉和午觉的习惯，傅斯年怕陈寅恪听不到警报，或听到警报因视力不济遭遇危险，每当警报响起，众人大呼小叫地纷纷向楼下冲去，傅斯年却逆流而上，摇晃着肥胖的身躯，不顾自己极其严重的高血压和心脏病，喘着粗气，大汗淋漓地向楼上急奔，待跑到三楼把陈寅恪小心翼翼地搀扶下来，送进防空洞。号称“大炮”，不把任何人放在眼里的傅斯年，竟对陈寅恪如此敬重呵护，一时在昆明学界传为佳话。

冯友兰早年留学哈佛时，就仰慕陈寅恪。在西南联大时，当时已任联大文学院院长冯友兰已是位大哲学家，在清华也称得上是上乘人物。但每回上《中国哲学史》课时，冯总是恭敬地跟着陈先生从教员休息室里出来，一边走一边听陈讲话，直至教室门口，才打个大躬，然后分开。

陈寅恪在清华授课时，不但清华的教授如朱自清、吴宓、刘文典与各系学生经常前来听课，远在城内的北大学生和年轻教员，也成群结队，走出古城，穿越西直门，跑到离城几十里的西北郊外清华园“偷听”陈寅恪讲课。据听过陈氏课的学生回忆，若从北平城内到清华园，宛如一次短途旅行，颇费一番周折。沿途几十里全是一片接一片的农田，秋天青纱帐起，尚有绿林人士拦路抢劫，甚至不惜铤而走险，杀人越货。前往听课的师生曾几次遇到过拦路劫财的强盗，多亏每次都靠人多势众，手里又各自拎着木棍铁器等防身家伙，对方不敢轻举妄动。即使如此，北大师生也愿冒险出城，亲自聆听陈寅恪上课时那如同天幕传来的梵音绝唱。

1941年珍珠港事件爆发时，本打算前往英国治疗眼疾并讲学的陈寅恪尚滞留香港，形势危急，生死不明。重庆国府于12月18日派出的最后一架飞机抵达香港机场，抢救困于香港的政府大员和学界名流。然而，孔祥熙的夫人宋霭龄、二小姐孔令俊率领几十名保镖竟然阻止他人登机，却把自己的仆人、洋狗、马桶、香料和床板等通通运上飞机！陈济棠、何香凝、许崇智、茅盾、郭沫若、陈寅恪等人均被拦截不能登机。时人得知此事时后舆论一片哗然，傅斯年“暴跳如雷，直呼杀‘飞狗院长’孔祥熙以谢天下”。幸得历经中研院院长朱家骅营救，“九死一生”的陈寅恪一家人最终安抵桂林，逃过此劫。

郑天挺说：“陈寅恪为教授之教授，其授课多有学者、教授听讲。陈讲元白诗，第一课是《长恨歌》，首先讲的是杨玉环是否以处女入宫。时有著名话剧导演贺孟斧客居成都，久闻陈大名，想去听课，听说第一课讲处女问题，以为无聊，而罢听课之念，实不知陈以次带出唐朝婚礼制度，实极重要的事情。”

文革中，一批曾听过陈寅恪元白诗证史课程的中山大学历史系学生，开始撰文向这位昔日的导师发难。其中一文也提到了关于“琵琶女”年龄地考证，文中说道：“陈本人从来不学习马列主义，也不相信马列思想，而是以资产阶级厚古薄今的治学态度，对封建阶级的史书古籍作了一些繁琐考证。他对一些鄙琐不堪的小事体和旧社会的达官贵人，王妃妓女特别感兴趣，如杨贵妃身体是胖是瘦，体重几何，入宫以前是不是处女，等等。他还特别考证出‘杨贵妃和安禄山之间究竟发生过关系没有，以及皇帝穿的龙袍是刺着五个爪的龙，大臣穿的蟒袍是刺着四个爪的龙等’。他还厚古薄今地讲一些陈词滥调，搞一些无聊的考证，如讲《莺莺传》时，莺莺是‘如何把淡妆短眉变为浓妆细眉’；讲到白居易的《琵琶行》时，居然考证出了那个在船头犹抱琵琶半遮面的商人妇，祖籍何处，什么人种，什么年月、什么岁数入的妓院，在长安属第几流妓女，何时退居二线，何时嫁与做何生意的商人，属于二房还是三房，是妇人还是妾身，等等。”

年轻时，陈寅恪在欧洲留学，当时欧洲的留学生很多，傅斯年、罗家伦、金岳霖、宗白华等。有一天晚上，陈寅恪走进柏林一家华侨开的饭馆，无意中和周恩来与曹谷冰等几人相遇，打过招呼，同在一桌吃饭。由于政见不同，彼此争论起来。周恩来颇为雄辩，曹氏等人都说不过他，于恼羞成怒中放下面包，抡拳便打，顺便把陈寅恪也抡了几拳。周恩来自感力不能敌，与陈寅恪撒腿便跑，情急之中竟误入了老板娘的房间。多亏老板娘此时正在外面张罗客人饭菜，未闹出更大的乱子。周与陈二人急忙把门关上，并用肩膀拼命抵住，任凭外面如何叫阵捶打，就是置之不理，直到曹氏等人自感无趣退走后方才出来。为此，陈寅恪曾笑着对石泉说道：“没想到他们竟把我也当作了共产党，其实我那天什么也没有讲，只听他们辩论。”此段逸闻，陈寅恪只是躺在病床上寂寞之时，当做一个笑话偶尔说起。

赵元任和杨步伟夫妇去德国旅游，俞大维和陈寅恪请他们看德国歌剧Freischutz，结果送到戏院门口，自己却要走，一问为什么，陈寅恪回答说，两个人只有这点钱，不够再买自己的票，要是这哥俩也去看戏，那回去又得吃好几天干面包。

在德国时，陈寅恪等一群朋友经常相聚，而吃饭时则是大家说好了各吃各的，因为大家都是苦学生。当时在德国的留学生都比较清苦，俞大维是最不容易见到的人之一，因为他黑白颠倒，日当夜、夜当日，白天睡觉晚上看书，据说这么做也是为了节省白天相对较多的开销。陈寅恪每次总吃炒腰花，后来在清华园他和赵元任夫妇同住，杨步伟总是叫厨子做腰花，可是陈寅恪一点不吃。杨步伟问他：“你在德国不总是叫腰花吃吗？”他答因为腰花最便宜。

1948年12月，国民政府开始了“抢救学人”的活动。当时，北平已经被解放军重兵围困。即使这样，国民政府还是派专机把陈寅恪接到了南京，因为国民党把他（指陈寅恪）当国宝。蒋介石去逃离台湾前，曾亲自登门劝陈一起去台湾。蒋离开大陆后，还多次派专机来南京接陈寅恪，但都被陈拒绝。蒋还通过胡适、傅斯年等力劝，几经夷犹，陈夫人还曾一度滞留香港，最终却决定留在广州。在台湾，蒋一直很后悔，他觉得自己没能把国宝抢救出来，让他落入了中共之手。

1953年，中国科学院院长郭沫若函请陈寅恪任科学院哲学社会科学历史研究所第二所长。在他1953年12月1日的《对科学院的答复》里，提出就任所长的两个条件。第一条：“允许中古史研究所不宗奉马列主义，并不学习政治。”第二条：“请毛公（毛泽东）或刘公（刘少奇）给一允许证明书，以作挡箭牌。”并说：“其意是，毛公是政治上的最高当局，刘公是党的最高负责人。我认为最高当局也应和我有同样看法，应从我之说。否则，就谈不到学术研究。”遂不能就任。仍任教于中山大学。

未完待续，以上内容，整理自《风流总被雨打风吹去》，如想看更多细节，请看原书。