大学教授讲盛唐视频
A. 华中师范大学有哪些教授的课是必须要去蹭的
看到这个话题，我搓搓手，觉得我可以！！！
作为一枚大四学姐，过去四年上过不少老师的课，总的来说，华师的老师都是很耐心负责的，而且平易近人，对于学生的问题都会超级仔细地解答。在华师，教授们学术水平都很高深，但各有各的风格，在我四年的学业生涯中，有两位教授令我印象深刻，学弟学妹们有机会可以去蹭课啊，当然欢迎其他学校的小伙伴呀~一位是有风趣幽默的戴建业教授，另一位是知心大姐姐田媛。
首先说戴建业老师吧，先贴一张戴爷爷的照片。
B. 如何看待华中师范大学的戴建业教授
乍一看，除了清爽、精神，和一般的老头没啥两样，可是一开口，从李白侃到杜甫，从三国聊到盛唐，他操一口麻城普通话，轻轻松松，逗笑了抖音的上千万用户。
在华中师范大学当了大半辈子教授，戴建业火得猝不及防。大概就还在几个月前，他还不知道七八年前讲课的几个片段，会在抖音上获得3206.7万的播放量。如今，已经是坐拥376万粉丝的网红，并且以每天十来万粉丝的速度飞速增长。
很多人是这样粉上戴老师的，一开始，可能只是无意中点开了戴老师的一个视频，迅速上瘾中毒，熬夜看完一半，第二天继续抽空看……看完再像追连续剧一样更新。而剧的男主角，自然就是戴老师咯。不仅戴建业意外，把讲课视频打包上传的公司也意外。一同传的有不少网红，其中有些是十年前的学术超男易中天这样的网红界前辈，都没火起来。现在“假人”太多，像老戴这样真实可爱的老头，真的稀有啊。
戴建业教授考了中文系原因：
老戴回忆起了当年。长在农村，算是那种条件贫苦也拦不住爱琢磨的孩子。有阵子流行办大字报，过两天，戴建业一时冲动，又把几首诗用钢笔抄了寄给报社。那时候没有互联网，报纸整版刊登，戴建业一夜成名，更不敢说自己是抄的，便下定决心当诗人。这本是几十年前的老黄历，戴建业不去翻，也没人知道，偏偏在面对记者时抖落了个清楚。
既然决定当诗人学中文，戴建业跑去问自己的班主任。听到华中师大有个圆顶建筑，从没出过远门的农村孩子戴建业向往得要死。后来一进学校，才知道哪有啥圆顶建筑，就是物理系大楼上有个“圆坨坨”。戴建业哭笑不得，“就是那个鬼圆坨坨，害了我一辈子！”学中文，教中文，老戴就这么和中文死磕了一辈子。虽然入行时充满偶然，但他现在已经是华中师大的学术带头人。
C. 戴建业讲《盛唐诗歌与盛世精神》
B站视频： https://www.bilibili.com/video/BV1NJ411Q7o5?from=search&seid=5285244964079833152
唐朝时间线（618——907）：
1、唐建立（唐高祖李渊） 混蛋
2、贞观之治（唐太宗李世民） 真正打江山的人 善始善终
3、永徽之治（唐高宗李治） 疆域最大 有所作为
4、武周篡唐（武则天） 心狠手辣 非常有政治才干 继续盛世
5、开元盛世（唐玄宗李隆基） 晚年腐败
6、安史之乱
历史角度的盛唐：贞观之治——开元盛世
文化角度的初唐：唐建立——武周篡唐
文化角度的盛唐：开元盛世：李杜时代
出现以上情况是因为：
精神生长与物质生长的不平衡性，也叫社会存在和社会意识不完全同步，经济繁荣，文化不一定繁荣
全世界都会把诗人分为：伟大诗人和著名诗人
伟大诗人：屈原、陶渊明、李白、杜甫、（宋.苏轼）
政治人物道德化要不得
举例：武则天
武则天被人广为诟病的污点有两个。
第一个便是她非常专制，大搞特务政治。
武则天毕竟是女性，从当时的伦理上来说，女性当政，乾坤颠倒，阴阳错乱。她遇到的阻力是远远大于其他的皇帝的。行非常之事必定用非常之手段，所以她这样也是可以理解的。
第二个就是宠幸男宠。这是人家的私生活，历史上哪个皇帝不是三宫六院。
所以
我们不能把像武则天这样的政治人物道德化。对于武则天这样的政治人物，应该主要评价其政治功绩。其当政期间，政治较清明，经济有发展，国力很强盛，可以说是历史上最厉害的女性。
我们每个人在这个时代中既是主体，又是客体，这个时代孕育了我们，我们也创造着这个时代。
有所争论：唐宋后不再是封建社会，因为地主的土地是他们买来的，不是受分封。
唐朝文化大爆发的一个很重要的原因就是：科举制
曹丕后，九品中正制沿用很久，平流进取，坐至公卿，儿孙无需努力，自然继承爵位。隋试验科举，唐科举作为制度，改制的诱导原因是，隋唐皇帝在九品制中地位不高，不是贵族。
任何一个社会若要走向和谐，管理层和被管理层之间，一定要有宽容度，不然局势就会很紧张。
古往今来。社会制度很难找到合适的：统了就管死，放了就烂掉
关于民族交融：“汉族是大杂种，少数民族是小杂种”
民族交融的过程会很痛苦，但结果往往会很美妙。去其糟粕，留其精华。
什么是修养？
修养就是把真实情感掩饰得很自然，是一种优雅的技巧。
盛唐的文化特点：
1、特别自信
2、浪漫（豪放的那种）
3、包容各种思想，吸收各种外来文化。大唐是混合型形态意识，百花齐放。
汉武帝后罢黜百家，独尊儒术的情况得到改善。
D. 余光中写李白的那首诗，什么酒入愁肠，三分化作剑气的那个全诗
寻李白
作者：余光中
——痛饮狂歌空度日
飞扬跋扈为谁雄
那一双傲慢的靴子至今还落在高力士羞愤的手里，人却不见了
把满地的难民和伤兵
把胡马和羌笛交践的节奏
留给杜二去细细的苦吟
自从那年贺知章眼花了
认你做谪仙，便更加佯狂
用一只中了魔咒的小酒壶
把自己藏起来，连太太也寻不到你
怨长安城小而壶中天长
在所有的诗里你都预言
会突然水遁，或许就在明天
只扁舟破浪，乱发当风
树敌如林，世人皆欲杀
肝硬化怎杀得死你？
酒入豪肠，七分酿成了月光
剩下的三分啸成剑气
绣口一吐，就半个盛唐
从开元到天宝，从洛阳到咸阳
冠盖满途车骑的嚣闹
不及千年后你的一首
水晶绝句轻叩我额头
当地一弹挑起的回音
一贬世上已经够落魄
再放夜郎毋乃太难堪
至今成谜是你的籍贯
陇西或山东，青莲乡或碎叶城
不如归去归哪个故乡
凡你醉处，你说过，皆非他乡
失踪，是天才唯一的下场
身后事，究竟你遁向何处
猿啼不住，杜二也苦劝你不住
一回头囚窗下竟已白头
七仙，五友，都救不了你了
匡山给雾锁了，无路可入
仍炉火未纯青，就半粒丹砂
怎追蹑葛洪袖里的流霞？
樽中月影，或许那才是你的故乡
常得你一生痴痴地仰望？
而无论出门向西哭，向东哭
长安却早已陷落
二十四万里的归程
也不必惊动大鹏了，也无须招鹤
只消把酒杯向半空一扔
便旋成一只霍霍的飞碟
诡绿的闪光愈转愈快
接你回传说里去
(4)大学教授讲盛唐视频扩展阅读：
余光中（1928年10月21日-2017年12月14日），当代著名作家、诗人、学者、翻译家，出生于南京，祖籍福建永春。因母亲原籍为江苏武进，故也自称“江南人”。
1952年毕业于台湾大学外文系。1959年获美国爱荷华大学（The University of Iowa）艺术硕士。先后任教台湾东吴大学、台湾师范大学、台湾大学、台湾政治大学。其间两度应美国国务院邀请，赴美国多家大学任客座教授。
1972年任台湾政治大学西语系教授兼主任。1974年至1985年任香港中文大学中文系教授，并兼任香港中文大学联合书院中文系主任二年。1985年，任台湾中山大学教授及讲座教授，其中有六年时间兼任文学院院长及外文研究所所长。
余光中一生从事诗歌、散文、评论、翻译，自称为自己写作的“四度空间”，被誉为文坛的“璀璨五彩笔”。驰骋文坛逾半个世纪，涉猎广泛，被誉为“艺术上的多妻主义者”。其文学生涯悠远、辽阔、深沉，为当代诗坛健将、散文重镇、著名批评家、优秀翻译家。
余光中_网络
E. 王立群32岁考入大学，在百家讲坛成名，大器晚成的他如今怎样
博观而约取，厚积而薄发，通往成功的路上总少不了一番磨难，大器晚成者不在少数，曾在百家讲坛中一炮走红的河南大学王立群教授便是如此，年少时因为种种原因与自己心仪的大学失之交臂，然而他没有就此没落，经年累月不断学习蓄势待发，32岁时考入河南大学，学问是经验的不断积累，王立群老师也因为常年累积而越来越有文化底蕴。
大器晚成的他求学路途波折
曾火遍全国的百家讲坛相信大家都有所了解，它作为文化科普类节目，总体而言很有存在意义，它作为一座桥梁，沟通了学术研究和社会大众，通过这个桥梁，学者们将学术研究转化为一种社会教育和文化普及，其积极作用不言而喻。
从进入大学到如今已经过去四十多年的光景，王立群与河大结下了深厚的感情，也早已荣升为河大文学院的教授博导，已经到了退休年龄，但是他仍心系河大的发展问题，时常会活跃在校园之中，希望能通过自己余生之力来发展自己母校，传播中国历史。
授课风格独特
在百家讲坛中王立群以讲宋史和史记出名，传道授业解惑的首要条件便是自己要有足够的学问，激发王立群老师对古代文学的狂热的正是《史记》，对此上下求索几十年，才足以了解透彻并且融会贯通，也正因他拥有深厚的文学底蕴，才能以新的视角解读史记。
作为十分受欢迎的主讲人，王立群自有一套独特的风格，文史兼美，叙事看似无情实则有情，他在讲史的时候，不仅能旁征博引，还善于借住网络热词等通俗语言，古今结合，听起来通俗易懂，十分贴切观众的生活，讲史过程中也总是娓娓道来，很少有情绪激动的时候，在整体布局上条分缕析，点面结合，让事实真实可信，也容易带出新的观点，值得人细细品味。
除此之外，他的讲解还有一大特征，那便是立足人物，讲述时局，比如在讲楚汉恩怨时，以项羽的生平事迹为中心，以刘邦对比为辅助，展现的却是楚汉争霸历史进程与变迁，将枯燥的史料通过有血有肉的人物表现出来，可以说是化腐朽为神奇，更容易让观众接受和理解，也更容易听懂时局的变化和发展。
王立群渊博的学识也深深折服不少人，距离百家讲坛开讲已经匆匆十年，这位老者已年过七旬，然而我们很难在他身上看到老人的影子，这一切全部来源于王立群保持了一生的好习惯，那就是自律。
人天生有惰性，真正做到自律并非易事，王立群每天读书的习惯几十年如一日从未有所懈怠，这正是他可以吟古颂今、引经论典的根源，直至今日退休后还在努力，依然笔耕不缀，不仅活跃在电视节目中，还会通过自己的笔来书写历史的篇章，继续为研究历史和解读历史默默做出贡献。
F. 大学教授魔性解读古诗词我当皇帝
1.大学老教授魔性解读古诗爆红,你的人生中有哪些让人印象深刻的大学
这样的老师我也喜欢，就喜欢这种魔性的老师，他们有自己的风格，有自己独特的教学方法，不死板，让学生很喜欢听，这才是所谓的寓教于乐。
要说我人生中印象最深刻的大学老师，那就是我们的公开课哲学史老师了，他就属于那种知识量储备十分丰富，诙谐幽默，而且言语之间透露的一种让你十分向往的语气，他的课可以说座无虚席，基本上有很多学生去晚了就没有座位，有很多都是坐在大堂教室的台阶上，听他讲课。
他1米7多的个头，戴个眼镜，在我们学校哲学老师里面，应该算是资历最为深的了，他能够通过哲学给你上知天文下知地理，反正只要是与哲学可以搭边的，他都可以信手拈来，一边教你，一边用他的知识量让你折服，他的课也陪伴了我大学四年的时光，就算我的公开课已经完结学分了，我还是想去听一听他的公开课，去领略它的风采。
2.教授魔性解读古诗 事件是怎么回事
华中师范大学文学院教授戴建业火魔性解读古诗爆红网络。
以下为事件新闻原稿，供参考：
华中师范大学文学院教授戴建业火了。有人说，他普通话不标准，是大学课堂里的一股“泥石流”，但网友纷纷表示想听……
“你以为陶渊明种豆种得蛮好，实际上草盛豆苗稀，要是我种得这个水平，绝不写诗。”最近，华中师范大学文学院教授的一段讲课视频火了。
先来看看网上流行的几个戴教授讲课片段。
评讲陶渊明的诗《归园田居》，普通的老师会从诗的韵律、意境评讲。而戴老师的方式是这样的：“种个鬼田”“要是我种得这个水平，我绝不会写诗”。
八卦的戴教授还喜欢挖掘名人隐私：“三个人搞得蓬头垢面，都没有成仙，那才是一代浪漫的人。”
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”这首悼念亡妻的古诗，经戴教授的解读后，突然画风一转，“这个XX，没有半个月就跟别人恋爱！”
3.魔性教授解读古诗800字作文,怎么才算跑题啊,我的题目是互联网+诗
古诗文是我国的经典传统文化之一，是华夏五千年文明为人类留下的世界上独一无二的文化遗产。
随着智能手机和网络的普及，“互联网+”已渗透到各行各业。无疑，移动互联网给传统文化提供了新的机遇，如何让古诗文焕发生机与活力，让古老的文化鲜活起来，笔者认为“互联网+”将是有效、可行和必行的新途径，它必将让古诗“不古”。
一、“互联网+多媒体”让古诗文字亮起来古人作诗很讲究音、画、意、韵、情、趣、平仄和对仗，一字一词都经过作者的千锤百炼所至，因此在古诗教学中应尽可能地再现、复原文字之妙。如果单靠一支粉笔，一本书很难奏效。
运用电教媒体就可以将抽象的语言文字转化为直观、形象、具体的视听文字，这样有利于学生抓住诗中的诗眼或者含有深刻的意义的词语，反复推敲、理解、体会语言文字美妙之处。例如，教学马致远《天净沙·秋思》这首小令仅五句28字，一字一词，一字一景，真可谓“惜墨如金”。
语言极为凝练却容量巨大，寥寥数笔就勾画出一幅悲绪四溢的“游子思归图”，淋漓尽致。
4.怎么魔性解读古诗
一家之言“魔性古诗解读”犹如一面镜子，告诉教育从业者——只要你足够好，年轻人不仅可以接收得到，还可以接受得了。
“你以为陶渊明种豆蛮好，实际上草盛豆苗稀，要是我种这个水平，绝不写诗。” 最近，华中师范大学文学院教授戴建业火了。
有人说，他普通话不标准，是大学课堂里的一股“泥石流”，但网友纷纷表示想听。笔者和戴建业老师在同一个学院工作，对他的“走红”一点都不感到意外。
作为一名讲课深受大学生喜爱的老师，戴建业老师在学校知名度很高，属于那种只要你上课去晚了一点就肯定没有座位的名师。上过戴老师课程的学生们提起戴老师，无不赞不绝口。
解读古诗这件事，不少老师都做过，为何戴老师能够在注意力的争夺战中脱颖而出？有底气、接地气的“魔性解读诗歌”，没有在陈词滥调里打转，而是满满的“干货”，并用年轻人喜闻乐见的方式呈现出来，让优秀传统文化与新媒体技术实现了“现代相遇”。对于“90后”“00后”大学生而言，千篇一律的说辞、照本宣科的讲解，很难得到他们的尊重与认同。
毕竟，对于作为“数字原生代”的年轻人而言，传统的说教很难引发他们的情感共鸣与心理共振，很难走进他们的精神世界，难以和他们一起构建生活和价值。在传统文化日益受到重视的今天，如何让传统文化活起来？“魔性解读古诗”拥有了创造性转化和创造性发展的能力，带给受众耳目一新、如沐春风的新鲜感与满足感；找到与普通人有共鸣的视角、发掘有故事的人物、展现有深度的思考，让传统文化注入“时代感”。
提到古诗词解读，一些人总是热衷贬低年轻人的接受能力与鉴赏力，总是先入为主地认为古诗词就应该曲高和寡。而“魔性古诗解读”犹如一面镜子，告诉教育从业者——只要你足够好，年轻人不仅可以接收得到，还可以接受得了。
弘扬传统文化，需要更多年轻人的参与；激活年轻人的参与热情，需要更多能够踏进年轻人心灵的“好老师”。在一个工具理性盛行的时代里，在“重科研轻教学”的考核评价机制的裹挟下，一些老师对课堂教学没有引起应有的重视，仅仅将其当成一个不得不完成的任务，没有投入足够的心思与精力在教书育人上面。
“魔性解读古诗”走红的背后，是以戴老师为代表的一批“好老师”对三尺讲台的价值坚守。重视课堂教学，对教书育人保持笃定的文化认同和价值追求，纯粹地、充满敬畏地、执着地去做一件事，让一些老师具有了“点燃”年轻人的能力。
5."寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕" 原始出处,鲁迅从哪儿引用的
仔细体会全诗吧1903年鲁迅先生写了让全中国人热血沸腾的《自题小像》，其中一句我以我血荐轩辕更是让广大群众至今兴奋无比，但是真正有几个人理解了这首诗的真正含义？我实在不解，为了让大家不再被迷惑，我写下了如下诗评，望广大有志青年能真正用心看完：自题小像 灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园；寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
其实全诗并不是广大人民认为的爱国诗篇，而是一篇歌颂女性伟大思想的诗，同时也表达了旧社会女性对爱情的向往，对性的不满和对没有办法逃避的婚姻的无力反抗。也许你会很困惑，那么请继续看下去去：首先第1句：灵台无计逃神矢 灵台，也叫灵府，指心。
《庄子·庚桑楚》：“不可内于灵台”。灵台者，心也，神矢，罗马神话爱神之箭。
许寿裳在《〈鲁迅旧体诗集〉跋》中谈到《自题小像》时说：“首句之神矢，盖借用罗马神话爱神之故事，即异域典故。”在罗马神话中，有一个长着翅膀的少年，就是爱神丘比特。
他的箭同时暗暗射中某男女的心，这男女双方就会结合。但他的射箭有点乱来，有时双方并不合适，他也射去，弄得人家虽不合适也非相爱不可。
那么，看到这里你因该明白了第1句话的真正含义，鲁迅其实是个女权主义者，第1句恰当的借用了罗马的爱神求比特来表达中国从古至今（当然是到他那个时代，现在的新时代好多了，时代变了，婚姻也自主了。）女性对婚姻无自主权的悲惨命运，虽然自己并不爱自己的丈夫，可是还是要嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。
但是又能怎么样呢？没办法，谁都逃避不了。灵台无计逃神矢正是这个道理。
我们再来看看第2句：风雨如磐暗故园 在自然环境中，狂风暴雨，昏天黑地，人们有时也会用“风雨如磐”来形容。磐，扁圆的大石，风雨迫人的一种重压。
唐末贯休的《侠客》中有“黄昏风雨黑如磐”的诗句；清人龚珍的《哭洞庭叶青原》中有“黑云雁背如磐堕”的说法。那么在这里，“风雨如磐”是什么意思呢？我们换一个词来形容，那就是“云雨”，这个时候大家因该知道是什么意思了吧，旧社会妓院风行，大多男性在结婚后还喜欢在外面鬼混，导致各种疾病和YW，而风雨如磐中“风雨”所指代的便是“云雨”，也就是我们现在所说的性生活，但是在当时那个社会是不可能有性生活这么先进的词语的，而用“云雨”又会导致该诗掉一个档次，所以用了“风雨”，在这里的风雨如磐有2成意思，1是表达了女性对性的恐惧，因为旧社会的封闭思想和结婚早，很多女性身体并没有完全发育成熟便结婚行房，很底盘女性对性是充满了恐惧的2是表达的成年女性对性生活的不满，旧社会的生活条件不好，而且男性喜欢在外面鬼混大多不能很好的满足女性的要求，而女性又必须监守贞洁，所以性生活大多不满意，所以“风雨如磐”便很好解释了。
那么“暗故园”又该怎么说呢？”暗“是指混暗，黑暗，“故园”是家，那么这句话的意思就是性生活的不协调，对性生活的恐惧使家里充满了黑暗，好点的解释就是性生活的不协调，对性生活的恐惧使家庭不和谐。我们再继续看第3句：寄意寒星荃不察。
这句是全诗中最难得理解的一句话。寄意寒星”，字面解释是这意思：在漫漫黑夜中，天空的寒星是唯一闪光者，它使追求光明的人寄予希望。
《楚辞·九辩》：“愿寄言夫流星兮，倏忽而难当；卒壅蔽此浮云兮，下暗漠而无光。”王逸《楚辞章句》以为“流星”句是“欲托忠策忠于贤良也”，那“流星”是指“君”。
王夫之《楚辞通释》则认为：“流星”是指“小人”；“其奸谗闪烁”，不过“如流星之炫耀”。那么，鲁迅诗中的“寒星”是指谁呢？我们先来看看“荃不察”，此语出处为《离骚》：“荃不察余之衷情兮，反信谗而齌怒。”
王逸认为：“荃，香草，以喻君也。”朱熹也认为：“此又以寓意于君也。”
但在《楚辞》中，荃并不只用来指君。同在《离骚》中就有这样的句子：“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。”
兰、芷、荃、蕙本来是香草，可有的变为不芳，有的变为恶草。也就是说“荃”字可用来指君，也可用来指臣。
那么“不察”呢？我们理解成没有察觉，不知道，那么这里的“荃”就好理解了，就是自己的丈夫，让自己的丈夫不知道，当我们理解了“荃不察”后，“寄意寒星”就好理解了。“寒星”指的是除了自己的丈夫之外的其他性伴侣，可能是从小青梅竹马的朋友，也可能是邻居二大爷，这些我们都没有必要去考虑到底是谁。
但是这句话的意思就已经知道了：当性生活不协调或对性生活恐惧的时候，女性只有瞒着自己的丈夫不顾贞洁将性生活寄托在自己的其他性伴侣上。这句话充分说明了旧社会女性的委屈，不平等，他们出轨是破不得以的。
最后就是第4句了，也是全诗最有韵味的一句话：我以我血荐轩辕 首先我们来看轩辕2字代表着什么。轩辕2字出自轩辕黄帝，轩辕以土德得天下。
轩辕氏，又称玄袁氏，为少典氏之子，因其族善制作大车辕，驾车周流天下，故而称轩辕氏。其居住地又因黄帝轩辕氏而命名轩辕之丘，轩辕氏起兵革炎帝，以车帐相结为营，因是轩辕氏发明，世称"行辕"。
黄帝同时发明了很多东西，像造宫室、造车、造船、制作五色衣裳，。