郑州大学音乐洞箫老师

A. 请问G调8孔洞箫筒音作5，中音4和高音4的指法是什么

高音4的指法比较固定，一般都是按第34568这五个孔，但中音4的指法就比较多了，张维良老师的中音4是按第567三个孔，但我建议你选择按第2567四个孔，这样持箫比较容易，而且和其他音的转换也简单方便。

B. 赵松庭做弯管笛的技术,最早是传授给谁 听音乐学院老师上课时说:弯管笛的技术,最早是由赵松庭传授给习小林

说来话长,我是习老师一位的粉丝,喜欢了解他的艺术世界,从几个音乐朋友那里略知了此事一二。大概是1989年吧,赵松庭就开始研制弯管贝倍低音大笛, 至1991年研制成功;而早在1988年,习小林(先是通信)慕名来到杭州拜访赵松庭老师,赵老师爽朗的笑容、和蔼可亲的态度,使习小林如沐春风,而实际上也是不虚此行,他向赵老师表明了拜谒高师请授为徒的意愿,赵老开始婉言相拒,至第三天,习小林掏出自制的一支外观粗糙的笛子,演奏了<<早晨>>(事先赵老并不知习小林自1974年始,多年研制竹笛,洞箫),并请赵松庭老师指教,赵老首先肯定了习小林的吹笛基本功,然而他对他自制的这一支外观粗糙的笛子更感兴趣,习小林于是顺水推舟就把赵老师和他在场的一位学生请进了一家小攴店,炒了几个杭州菜,一起吃饭,一边聊起制作笛箫的曲径通幽之处,赵老师顿感话语投缘,赞习老师有一些见识,说到高兴之时,无意之中冒出了一句,”有这样的徒弟,中国笛箫不愁没有创新”,习小林闻之立即起身跪地而拜,赵松庭扶起习小林,无奈地笑说:”你这个徒弟今天不收看来是不行了!” 习小林于是紧接着尊称了三声”师傅,师傅,师傅!” 赵松庭也答了三句”好-,好-,好!”.自此之后赵松庭老师与习小林的师徒关系正式建立,当然,其中还有些师受徒的规矩,我已记不清了……,1991年,习小林来拜会赵松庭师傅,(每年他都要亲自去见师傅),见到了师傅刚研制出的弯管贝倍低音大笛,师傅对此中各项原理决窍讲了大致的见解,主要是弯头对音柱振动及音色及膜音的影响,对八度音影响的探讨,,,,,,1992年,习小林制成了第一支大E弯管笛,这支八度音不很准,1993年,习小林制成了第二支大E弯管笛,各项指标良好….,,,,过程就是这样,我不敢说习小林是赵师傅之外,第二个做出弯管贝倍低音大笛的人,但习老师在弯管贝倍低音大笛的制作中得到了赵松庭师傅的口传心授,这是历史遗留下的深刻痕迹,毫无疑问的.

C. 除了王鹏，当代的古琴大师有哪些

以下内容节选自《历代琴人录》。其中除个别琴人外均在世。
但此文成文较早，部份琴人未列入。

六十四、叶名佩
叶名佩（公元 1929 年 -- ），浙江温州人，现代女琴家。
叶名佩少年在上海生活，即已开始学琴，后师从张子谦、李明德，以后又去杭州随徐元白学琴。后定居苏州。
公元 1986 年，她与吴兆基、徐忠伟一起，发起创办了苏州吴门琴社。
叶名佩琴风 委婉细腻，清新舒畅，为人谦和，乐于助人。她先后共教出弟子六十余人。

六十五、陈长林
陈长林（公元 1932 年 -- ），福建福州人，现代闽派琴家、计算机专家。
陈长林是中国科学院计算技术研究所研究员，曾任中国计算机学会信息存储技术专业 委员会常务委员，兼大容量存储学组组长，曾参加中国第一台电子计算机“ 103 ”机研制，任中国第一台自己设计的大型电子计算机“ 119 ”机外围设备技术负责人。
陈长林同时也是现代著名琴家，是 北京古琴研究会理事、中国琴会常务理事、北美琴社顾问。他十四岁起随其父陈琴趣及其表姨吴子美学琴，后又根据唱片进行自学。十九岁后，他又得到吴景略、张子谦、查阜西等大家的指教。
陈长林之琴风，以闽派为基础，又博采众长，形成 吟猱有度，板眼明晰，刚柔相济，韵味深长； 温劲饱满，亮丽圆活， 细腻缜密，潇洒流畅的特点。 他善长《大胡笳》、《龙朔操》、《平沙落雁》等琴曲，有个人专辑《闽江琴韵》流传于世。
陈长林精通打谱，先后有打谱作品近六十首，最具代表性的有《龙朔操》等。他打谱采用“看谱打谱”和“弹琴打谱”相合的方法，重视节奏、音律，强调“仪咏合声”，并特别提倡尊重原著，“从主观上不改变古谱”。他在打谱方面的贡献，对现代琴学有一定的影响。

六十六、李仲唐
李仲唐（公元 1933 年 -- ），陕西西安人，现代琴家。
李仲唐师从吴景略和查阜西，毕业于中央音乐学院民族音乐系古琴专业，为中国九三学社社员、中国音乐家协会会员、上海今虞琴社社员，曾任陕西乐团古琴演员、西安音乐学院民族音乐系副 教授。

六十七、卫家理
卫家理， 字南 箎 ，号半瓶老人， 四川乐山人， 现代琴家。
卫家理师从虞山吴门吴景略，又曾受教于 查阜西、张子谦、姚丙炎、王洁儒、俞伯荪等琴家。他善长于《渔樵问答》、《忆故人》、《潇湘水云》、《普安咒》、《梅花三弄》等曲，有《黄云秋塞》等打谱作品，并曾创作《四月八》、《怀念引》。《琴韵缤纷》（三） CD 收录了他的琴曲《四月八》。
卫家理曾任贵州遵义地区文工团乐队队长二十八年；公元 1986 年在遵义创建播州古琴研究会，并任会长。

六十八、韩廷瑶
韩廷瑶（公元 1934 年 -- ），北京人，现代九嶷派琴家。
韩廷瑶就读于清华大学时，师从九嶷琴家关仲航，后又受教于顾梅羹、管平湖、吴景略、陈长林等琴家，后在郑州、开封等地收徒授琴，弘扬九嶷派琴学。他的打谱作品包括：《列子御风》、《沧海龙吟》、《欸 乃》、《高山》等琴曲。

六十九、吴钊
吴钊（公元 1935 年 -- ），苏州人，现代琴家、古琴史学家。
吴钊生于书香之家，自幼受到昆曲、古琴等传统文化的熏陶。公元 1953 年，他师从泛川名家查阜西学琴。后来，他入天津南开大学历史系，兼从虞山吴门吴景略学琴。大学毕业后，他入中央音乐学院民族音乐研究所，师从音乐史家杨荫浏研究中国音乐史。 1985 年，他就任中国艺术研究所副研究员，兼北京古琴研究会秘书长； 1991 年任该所研究员，兼北京古琴研究会会长；后又任中国艺术研究所中国音乐史研究室主任；曾任中国琴会会长。
吴钊的琴风苍劲幽远，吟猱丰富，善长《忆故人》、《鸥鹭忘机》、《汉宫秋月》等琴曲。

七十、刘正春
刘正春（公元 1935 年 -- ），南京人，现代金陵派琴家。
刘正春十五岁时，师从诸城派琴家王生香学琴，以后又从学于泛川派周空明、金陵派夏一峰、广陵派刘少椿、梅庵派程午佳、金陵派赵云清等琴家。其琴风以金陵派为根本，别取诸家之长，形成宁静舒缓、秀丽幽远的风格。他善长《秋江夜泊》等琴曲。
刘正春是现代金陵派的代表人物，金陵琴社社长，中国古琴学会学术委员会专业委员兼常务理事、中国琴会常务理事、江苏省文史研究馆馆员、中国音乐家协会会员、南京音乐家协会名誉理事。

七十一、庞雨珠
庞雨珠（公元 1935 年 -- ），山东德州人，现代诸城派琴家。
庞雨珠 毕业于山东艺专音乐系，师从诸城派琴家张育瑾学琴，后历任中国琴会理事、聊城大学艺术学院客座教授、山东琴会副会长、济南琴会名誉会长。

七十二、容天圻
容天圻（公元 1936 年 -- ）字秋庵，号琴禅，福州人，现代台湾琴家、水墨鉴定家。
容天圻出生于福州，客籍中山，后往台湾，二十七岁时在台湾师从胡莹堂学琴。他继承了胡莹堂宁重苍古的琴风，并著有琴文多篇，在台湾琴界影响很大。
容天圻的弟子李孔元，后来也是台湾极有影响的琴家。

七十三、姜抗生
姜抗生（公元 1937 年 -- ），出生于上海，现代琴家。
姜抗生早年曾随卫仲乐学琵琶，后师从溥雪斋学琴，以后又受学于查阜西和吴景略，是北京古琴研究员早期的会员，后参加中国歌舞团。
姜抗生的琴风稳重大度，善长《鹤舞洞天》、《流水》等曲。他热衷于琴事活动，后来在青岛教琴。

七十四、戴树红
戴树红（公元 1937 年 -- ），江苏泰州人，现代洞箫专家、琴家。
戴树红曾任上海音乐学院副教授、中国音乐家协会上海分会会员、上海今虞琴社社长、中国琴会常务理事、苏州民乐一厂顾问。由于其以萧著称，故有“箫神”之谓。
戴树红之琴，师承于张子谦，继承了张子谦的琴风，并被谓为张子谦之知音。他还经常和张子谦合作，进行琴箫合奏。张子谦流传于世的诸多琴箫合奏录音，即是与戴树红合作的。

七十五、李禹贤
李禹贤（公元 1937 年 -- ），号劲草，又号琴童， 山东桓台人，现代琴家、画家。
李禹贤十六岁开始学琴，启蒙于张正吟，后师从夏一峰、刘景韶、张子谦，并私淑于管平湖、吴景略，毕业于上海音乐学院附中；历数十年后， 创立“劲草琴堂”，并执教于福建省艺术学校。
李禹贤之琴，由“金陵派”入门，打“梅庵派”功底，走“广陵派”路向，有“慢中去韵，韵中含情，情中生景，景中有我，凝神入化”之体会，形成了苍劲稳重的琴风。他善长《满江红》、《流水》等琴曲。
李禹贤亦擅长国画，尤精花鸟，有琴画齐名之誉。

七十六、徐晓英
徐晓英（公元 1937 年 -- ）又名霞影， 浙江衢县人，现代浙派女琴家。
徐晓英为文史学家徐映璞之女，从小受家学薰陶，有深厚的古文诗词功底，有“三衢才女”之称。
公元 1954 年起，徐晓英师从浙派名家徐元白、张味真学琴，后赴京、沪等地受学于查阜西、吴景略、溥雪斋等名家；同时也随古筝名师王巽之学筝；后进入杭州歌舞团担任古琴、古筝演奏员。她曾任杭州四、五届政协委员、中国琴会常务理事等职。

七十七、孙贵生
孙贵生（公元 1937 年 -- ），上海人，现代琴家及笛、箫演奏家。
孙贵生少年习笛、箫，后师从泛川派名家查阜西学琴，又受教于广陵派名家张子谦及虞山派名师吴景略。以后，他又师从律学家潘怀素学习中国音乐理论，专攻音律学。
孙贵生曾任中国电影乐团管乐部部长，从事电影音乐工作三十余年，录制的影视音乐达数百部。

七十八、汪铎
汪铎（公元 1938 年 -- ）学名珍昌，字光瑜，别号采真，生于苏州，现代吴门琴派琴家。
汪铎生母吴湘岑（兆瑜）为吴兰荪之女。其舅父吴兆基为吴门著名琴家。汪铎之琴学师承吴兆基，另外曾受学于青城道士吴纯白（浸阳、观月）。
汪铎琴风宁静澹泊，隽永朴拙。他在继承吴门琴派的文人琴风外，还热衷于整理内容与道家有关的琴曲。他曾打谱《采真游》、《崆峒问道》、《庄周梦蝶》、《挟仙游》、《嵇氏四弄》等琴曲。
公元 2002 年，汪铎创立吴声琴学研究所，主编了古琴刊物《琴道》。

七十九、林友仁
林友仁（公元 1938 年 -- ），上海人，祖籍台湾，现代广陵派琴家。
林友仁之琴，启蒙于金陵派夏一峰，师承于广陵派刘少椿，就读于 上海音乐学院民乐系古琴专业时，师从卫仲乐，并受学于刘景韶、顾梅羹、沈草农等琴家。他就职于上海音乐学院民乐研究室，任中国古代音乐史研究、教学，并兼教古琴；曾任职于音乐研究所，任中国音乐研究室副主任。
林友仁琴风浑朴自然，宽缓醇厚，善长《流水》、《普安咒》、《醉渔唱晚》、《平沙落雁》、《梅花三弄》等琴曲。
林友仁在教学方面强调回归自性修养，舒展心灵。

八十、刘赤城
刘赤城（公元 1938 年 -- ）， 江苏南通人，现代梅庵派琴家。
刘赤城自幼随其父刘嵩樵习琴，曾受学于徐立孙，后就读于 上海音乐学院，师从刘景韶。他曾 执教于安徽艺术学院，后调入安徽省歌舞团从事古琴独奏及研究工作。他从事古琴演奏数十年，具有相当深厚的功底。其琴风绮丽缠绵，雄劲豪放，绰注吟猱较为夸张。

八十一、朱子易
朱子易（公元 1938 年 -- ） 字云程，江苏金坛人，现代诸城派琴家。
朱子易师从诸城派名家詹澄秋学琴，并亦精于琵琶，曾在专业文艺团体长期任琵琶演奏员，后改做政府机关工作和理论工作，退休后又潜心钻研古琴并开始传授学生，有弟子六十余人。他曾任山东省音协古琴专业委员会会长、山东泉韵琴社社长、中国古琴学会常务理事等。
朱子易琴风苍劲有力、挥洒自如，在继承传统的基础，融合了一些现代气息。他主张学琴先要打好基础，要通过一些小型曲目，在实际应用中系统、正确地掌握古琴的常用指法；并提倡兼收并蓄，广泛吸收各派的成熟曲目和演奏经验，以不断提高。

八十二、陶筑生
陶筑生（公元 1938 年 -- ），原籍江西南昌，居于台北，现代梅庵派琴家，公元 1969 年起从吴宗汉学琴，能弹梅庵诸曲，在台湾有一定影响。另外他也通古筝及箫、笛，曾在国乐团中任箫、笛演员。

八十三、郑云飞
郑云飞（公元 1938 年 -- ），杭州人，现代浙派琴家。
郑云飞师从浙派名家徐元白学琴，后在杭州传琴，有弟子四十余人。他提倡从 多方面吸取知识，比如多看戏、多听音乐、多看画、多游山玩水等，从中吸取多门类艺术来营养自己的古琴观；并特别强调“先继承，再发展”，但最好不要离开传统，应该尽量用传统古琴指法来创造曲目。

八十四、顾泽长
顾泽长（公元 1939 年 -- ），祖籍四川华阳，现代泛川派琴家。
顾泽长为川派名家 顾梅羹长子，承家学，继承了川派朴实稳健，峻急跌宕，洒脱奔放的琴风，后任 沈阳音乐学院教授、辽宁省古琴研究会会长。另外，他也精通传统斫琴之法。

八十五、李祥霆
李祥霆（公元 1940 年 -- ）， 满族，吉林省辽源市人，祖籍辽宁岫岩，现代琴家。
李祥霆出生于中医家庭，自幼对传统艺术颇为偏爱，曾学习吹箫、古典诗词及水墨画；后因从广播中听到《关山月》而醉心于琴；公元 1957 年拜查阜西为师，并由顾梅羹启蒙，开始学琴； 1958 年，考入中央音乐学院，师从吴景略，同时受学于管平湖、溥雪斋等琴家； 1963 毕业后留校任教； 1958 年到英国剑桥大学作古琴即兴演奏并在伦敦大学亚非学院音乐研究中心任客座 教授，教授古琴和洞箫； 1994 年回国，在中央音乐学院继续任教；历任中央音乐学院教授、北京古琴研究会会长、中国琴会会长、中国古琴学会会长、英国东方美术家协会会员、中国音乐家协会民族音乐委员会委员、中国国际文化交流中心理事、台北和真琴社顾问、日本吟咏道八洲庄鹰洲会名誉顾问、北美琴社顾问。
李祥霆熔虞山吴门、泛川等派风格于一炉，强调根据曲意而确定表现手法，其琴风 流畅秀丽，大静大动，如长江奔雷，似孤岭松涛，特点鲜明， 自成一家，并善长即兴弹奏。

八十六、成公亮
成公亮（公元 1940 年 -- ），江苏宜兴人，现代广陵派琴家。
成公亮公元 1960 年毕业于上海音乐学院附属中学的古琴专业， 1965 年毕业于该学院民族音乐理论作曲系，后为南京艺术学院音 乐系副 教授。
成公亮曾学琴于梅庵派刘景韶，后师从广陵派张子谦。其琴风宽缓深沉，跌宕缠绵，刚柔并济，以广陵为根本，以他派为辅助。

八十七、谢导秀
谢导秀（公元 1940 年 -- ）， 广东梅县人，现代岭南派琴家。
谢导秀少年时即学二胡、扬琴、笛子等乐器，后考入广州音乐专科学校（现星海音乐学院）民乐系古琴专业，师从岭南派名家杨新伦。毕业后一直从事古琴研究。他继承了岭南风格，并也有自己的特点；另外还通晓筝、二胡、箫、唢呐、笛子、葫芦丝等乐器。
谢导秀曾与杨新伦一起组建广东古琴研究会，并任秘书长，杨新伦去世后任会长，并任中国古琴学会常务理事兼学术委员会专家委员、中国音乐家协会会员，广东省音乐家协会会员。他还和杨新伦一起，将《古岗遗谱》整理成册。
谢导秀琴风刚劲中带有缠绵，富有广东音乐特色。

八十八、王永昌
王永昌（公元 1940 年 -- ）， 江苏南通人，现代梅庵派琴家、琵琶演奏家。
王永昌为中国管理科学研究院特约研究员，中国音乐家协会会员，《中国当代音乐界名人大辞典》副主编；曾学琴于徐立孙，继承了梅庵派琴风，善长于《平沙落雁》、《长门怨》、《捣衣》、《搔首问天》等琴曲。

八十九、龚一
龚一（公元 1941 年 -- ），南京人，现代琴家。
龚一十三岁开始学琴，十五岁得到查阜西的好评，先后就读于上海音乐学院附中、上海音乐学院，专修古琴，曾随张正吟、夏一峰、刘少椿、王生香、赵云青、张子谦、顾梅羹、沈草农、刘景韶等十二位琴家学琴，广泛学习了广陵、金陵、泛川、诸城、梅庵等多个琴派的风格，熔各家于一炉，自成一家，形成了清和婉转，中正秀丽的琴风。他强调在弹琴时，要“心中有古人，眼前有今人”。以古琴与民乐团进行合奏，也是其特点。

九十、荣鸿曾
荣鸿曾（公元 1941 年 -- ），香港人，现代琴家。
荣鸿曾历任 香港大学群芳中国音乐讲座教授、兼任美国匹兹堡大学音 乐 教授、香港大学文学院副院长、麻省理工学院物理学博士、哈佛大学音 乐学 博士，是香港的著名学者。
荣鸿曾之古琴，师承泛川琴家蔡德允。他认为 古琴音乐在中国文化中有着光辉的价值，故对古琴的发展非常热心，曾与刘楚华一起，将蔡德允《 愔愔 室琴谱》手本编制成书。

D. 求南箫！邹叙生，郭大强，习小林，文松，请推荐！实在不行，洞箫也行。习小林老师的南箫谁用过，效果怎么

但笛箫制作综合实力最强的是习小林,他不仅吹笛基本功扎实,而且在竹笛,洞箫,南箫,尺八,弯管笛制作上在华人圈有一定的知名度,此外他文化水平很高,是攻获双学士学位的教授,在中国无人望其项背,但他相貌瘦老,历经沧桑....,文松也很强!

E. 请箫界腕人介绍一下淘宝店铺常敦明也就是那个兰若洞箫的情况！

1.是否侵权要看有没有注册商标，和商标的使用范围。
2,6这两点我觉得是个噱头。
3,4,5这3点根本没法论证，全屏一张嘴。
7,8,9,10这些是营销手段，是广告

我建议你就一条：如果加入了7天无条件退货，那你就可以买，买了不满意就退货，关键是要你自己喜欢才是最重要的，如果没加入，你详细咨询一下他，他如果承诺可以给你不满意退货，那就买个试试，如果不同意，那说明他对自己的产品没有信心，你说呢？

F. 跪求洞箫，大家说一说那位老师的洞箫做得好，求推荐！

很多民乐论坛上都有团购，关注箫雅集 古曲论坛等网站里的团购信息，一两百块的萧质量就差不多了，一般名家的萧好的都有签名，网购也是可以的，我就是自学的，5年了，水平很一般，呵呵，不过感觉自学还是可以的，不需要很多乐理知识，主要就气息 口风 指法的训练，慢慢来，要有很高的境界是很不容易的，但入门还是很快的

G. 马常胜最好听的歌曲

马常胜，男，汉族，独立音乐人，古琴演奏家，佛曲创作界最受瞩目的心灵歌者，以灵魂歌唱的独行者，探索内心、发掘生命本质感受的独立音乐人。祖籍江苏，生长於辽阔高远的青海牧区，少年时迁至六朝故都南京。天性沉静淡泊，行云路上，音乐无疆，撷取着历程中的风云露雨，他的音乐、心境愈来愈圆满，自在包容。 [1] 
目录
1 早年经历
2 获得荣誉
3 人物评价
4 演出活动
5 主要作品
6 人物评价
基本信息
中文名马常胜国    籍中国民    族汉出生地中国青海职    业独立音乐人、古琴演奏家、心灵歌者代表作品《油菜花开的季节》信    仰佛教祖    籍江苏
早年经历
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祖籍江苏，少年时生长于青海。自幼习乐，抚弦弄歌。古琴始学于岭南琴家吕宏望先生，后师从古琴名家姚公白先生。多年的行吟生涯和音乐历程，随心所至间，他的音乐已自成一派。
马常胜先生静心于佛教音乐、禅意音乐、古琴音乐的创作、演奏及演唱。他的梵音唱诵系列《天籁梵音》、《密境天音》；诗咒吟游系列《油菜花开的季节》、《吉祥山谷》；琴禅吟游系列《空山行吟》等专辑，音声遍布十方，融化心灵。马常胜
获得荣誉
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2012年，个人创作的佛曲专辑《油菜花开的季节》，获台湾第24届金曲奖“最佳宗教音乐专辑奖”；
2013年，专辑《油菜花开的季节》获华语金曲奖“最佳心灵专辑”。
人物评价
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马常胜来自青藏高原的苍茫辽阔，隐藏在都市喧嚣繁华后的宁静，他用古琴与吉他探索自己的音乐理想，心随圣贤的指引，去领悟生命，印证真谛。他不仅是一位古琴演奏家，还是一位吉他诗人，创作歌手，独立音乐人。惯于漂泊天涯的他，自在淡定、宠辱不惊，永远专注于音乐上的探索与突破，因为音乐对于他来说，不只是一种声音，而是有情感的生命。 [1] 马常胜


演出活动
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2010年9月，参加由香港志莲净苑主办的《南莲清音·琴韵弦歌》》古琴音乐会，在南莲园池与老师姚公白、姚公敬同台演出，首度开启马常胜古琴与梵音对外演出的序幕。
2011年11月，参加香港世界文化艺术节《天音莲乐》音乐会。作为中国大陆唯一受邀的音乐家，在香港大会堂音乐厅，与多位亚洲重量级歌手以及获格莱美奖提名的唱诵音乐家一同参演。
2012年9月，在上海东方艺术中心举行《空山行吟》——马常胜古琴演奏、古琴吟唱音乐会。
2012年12月，在广州星海音乐厅交响乐演奏厅，参与演出“国乐大师·海上雅乐 敦煌新年音乐会”。
2014年5月，应邀赴加拿大Coquitlam市举行马常胜个人古琴音乐会。
2014年9月，应邀于俄罗斯下诺夫哥罗德市音乐学院和语言大学，举办《秋天的礼物》——马常胜个人古琴音乐会。
2014年10月，在成都文殊院举办了“心灵音乐唤醒人生”——马常胜古琴吟唱音乐会。
2014年12月，在上海东方艺术中心歌剧厅举行“海上雅乐·祈福静心”——马常胜古琴梵歌音乐会。
2015年11月，受邀参加法国斯特拉斯堡世界宗教音乐节。此次世界宗教音乐节在多个教堂演出，其中最为著名的是有千年历史的斯特拉斯堡圣母大教堂（Cathedrale Notre-Dame），马常胜为此音乐节第一位邀请的中国音乐家。
2016年11月，再次受法国斯特拉斯堡世界宗教音乐节之邀，于中世纪的教堂举办了马常胜个人古琴与梵呗音乐会。
2016年11月，在哈尔滨大剧院举办《琴禅吟游》——马常胜琴韵弦歌音乐会。 [1] 
主要作品
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马常胜先生的专辑大致分为五个系列：
——“梵音唱诵系列”
为藏传佛教经咒的唱诵， 如《天籁梵音》、《密境天音》等专辑。佛教唱诵的经文、咒语，承于师传，加之信仰与心念的力量，使唱诵本身带有非同一般的感染与加持力。
——“诗咒吟游系列”
如《油菜花开的季节》、《吉祥山谷》等专辑。诗歌与咒语结合的吟唱，既是佛与现实之间的相互关照，也是现实生活的一种超越与升华。
——“琴禅吟游系列”
是以中国传统文化为底蕴的、有诗意和禅意的音乐呈现，如专辑《空山行吟》。古琴自古就是释家、道家及文人修身养性的道器，以古琴吟唱禅词诗句，可达禅诗的意外境界。马常胜先生作品中的吟唱，随心所至，不拘形式，浅唱低吟间，是内心最深沉的表达，自然间，与万物和其光，同其尘。《空山行吟》也成为当代华人音乐界最受欢迎的琴歌创作音乐。
——“琴箫吟游系列”
如《春归物外》专辑。琴箫和鸣，自古即是最和谐之音，与著名洞箫演奏家谭宝硕老师琴箫呼应，和以吟唱。
——“古琴音乐系列”
为传统古琴音乐的演奏，和马常胜先生创作的古琴音乐，如《虚谷》、《春归物外》、《琴挑‧空灵》等专辑。
发行的专辑按时间排列如下:
2008年古琴音乐系列之《琴挑‧空灵》龙图腾系列之古琴（天狼唱片）
2008年梵音唱诵系列之《天籁梵音》（三宝文化）
2008年 梵音唱诵系列之《天籁密音》（三宝文化）
2010年梵音唱诵系列之《天籁如梦》（台湾风潮音乐）
2012年诗咒吟游系列之《油菜花开的季节》（风潮音乐）
2013年琴禅吟游

H. 请笛箫尺八友回答:笛子.洞箫.南箫.尺八制作大师 习小林 是制作新秀,还是制作老秀

习小林是是制作老秀
我看到了关于习小林的报纸杂志上的资料 ,也看了 杭州制笛箫产业 的报刊资料,
杭州制笛箫产业是1987-1990年发展起来的,是周林生带动的,
而在1974年始,习小林就开始制出笫一支笛子,1982-1990年他的笛箫就陆续在赣州,南昌,长沙,福州,郴州的百货大楼中出售(那时,还没有琴行)
习小林有个特点,喜欢骑自行车(80年代),骑摩托(90年代.....),开汽车(2008-今)出外旅游,而且都是跨省-数省,结交笛箫友,拜谒笛箫师,寻找制笛箫的好竹材,每年暑假至少一次,是赵松庭,俞逊发面授机宜的徒弟之一, 曾拜涂传耀,罗时华,为师,到过抗州苏州天津北京玉屏云南等乐器基地
据知情者透露宁波市有名的笛子专家,管子先生--谢文正90年代 在赣南师院读书时也曾买过习小林的一些笛子,习小林还帮助他修理安装过 一支笛子的铜套,都是罗时华老师介绍大家去找习小林的,又据知情者透露:宁波市有名的笛子专家,管子先生--谢文正,90年代 在赣南师院音乐学院攻读时,主要是拜 罗时华 为师学习竹笛,(当时王志勤还在吉首大学教笛箫)学笛子时,一句一句地抠正,而 罗与习 是笛艺好友,
我试找过习 小林,麦电语谈之后,就知他 笛箫功力!他 制笛箫工龄,迄今已为36年, 是位高精尖人物,他制的笛箫特点是看似外观粗糙,看似漫不经心,但拿起一吹,顶级笛箫的韵味立马就得瑟而出!此人他在 笛子南箫尺八界的 音乐资历为,中国音乐家协会管弦乐会员,江西省民族乐器研究会理事,赣州市音乐家协会会员,1967年学笛,1974年制笛,1980年制箫,原在县剧团,部队文工团笛箫演奏工作,习小林的SJ HM 是 ACDGIIFAHBF ,您试一下就知, 为了学习 笛子.洞箫.南箫.尺八 我已经电过他6次