北华大学文艺学老师

❶ 李羡林简介

季羡林（1911～ ）东方学学者，印度语言文学专家，翻译家，散文家。山东清平（今临清市）人。1930年考入清华大学西洋文学系，学习英、德、法语言及文学。1935年考取清华大学与德国交换研究生。曾在哥廷根大学学习梵文、巴利文、吐火罗文等。1941年获哲学博士学位。1946年回国，聘为北京大学教授兼东方语言文学系主任。历任南亚研究所所长、北京大学副校长等职。多年致力于东方学，特别是印度学的研究、开拓工作，著述甚丰。主要有《中印文化关系史论丛》、《印度简史》、《罗摩衍那初探》、《印度古代语言论集》、《中印文化关系史论文集》、《原始佛教的语言问题》等。
在语言学领域，季羡林对印度中世纪语言（包括阿育王碑铭用语、巴利语、俗语和混合梵语）形态学、原始佛教语言和吐火罗语的语义研究均有开创意义；在文学方面，他直接从梵文翻译了《沙恭达罗》、《五卷书》、《优哩婆湿》、《罗摩衍那》等印度古典名著，还从巴利文、英文和德文翻译了一些文学作品；散文作品有《季羡林散文集》等。

❷ 刘俐俐的学术简介

【国内外讲学】2012年：应肇庆学院文学院邀请，于2012年4月28日在该校作“‘重读’文学经典的理论与方法”的学术演讲。应暨南大学邀请，做客百年暨南文化素质教育讲堂第143期，于2012年6月13日在该校作“‘重说’故事与文学研究新视野”的学术演讲。应广州大学文学院邀请，于2012年6月13日在该校作“‘重说’故事与文学研究新视野”的学术演讲。应兰州大学文学院邀请，于2012年9月28日在该校作“‘重说’故事与文学研究新视野”的学术演讲。2011年：由德国弗里茨蒂森基金会(Firitz-Thyssen-Foundation)的资助，并由波恩大学中国文史哲系(Abt. Sprache & Geschichte Chinas)邀请，于2011年5月24-7月22日，在该校进行研究工作。接受澳门大学中文系邀请，从2011年8月15--2012年6月15日以访问教授身份在该系讲学。2010年：应澳门大学邀请，于2010年9月26-29在该校中文系访问并作学术演讲《“重读”文学经典》。2009年：应山东大学文艺美学研究中心邀请，于2009年3月31日在该校文史哲研究院大楼山东大学文艺美学研究中心会议室作“文本分析的理论与实践”的演讲。应广东职业技术师范学院文学院邀请，于2009年4月13日在该校作“文学理论知识生产与文本分析”的演讲。2008年：应香港中文大学中国语言及文学系邀请，于2008年5月8日-12日在该系学术访问并演讲。应暨南大学暨南百年学术大讲堂邀请，于2008年5月14日在该校作“在公共空间中约见文学经典”的演讲。应中山大学文艺学邀请，于2008年5月13日在该校作“文本分析的理论与实践”的演讲。应贵州师范大学文学院邀请，于2008年11月28日在该校作“文本分析的理论与实践”的演讲。应贵州民族学院文学与新闻传播学院邀请，于2008年12月1日在该校作“文本分析的理论与实践”的演讲。应河北大学文学院邀请，于2008年11月7日在该校作“文本分析的理论与实践”的演讲。应吉林大学文学院邀请，于2008年11月21日在该校作“文学经典与文本分析”的演讲。2008年之前：曾经应兰州大学、深圳大学、湖南师范大学、中国传媒大学、中南大学、河北师范大学、西北大学、西北师范大学、天津师范大学、西安交通大学等高校的文学院邀请前往讲学。应台湾师范大学、台湾大学邀请，2007年3月——5月，前往访问讲学，在台期间，还应台湾成功大学、东吴大学、华梵大学、静宜大学、元智大学邀访问讲学。【学术专著】《文学“如何”：理论与方法》，独立完成，北京大学出版社2009年4月版《中国现代经典短篇小说文本分析》，独立完成，北京大学出版社2006年7月版<<外国经典短篇小说文本分析>>，独立完成，北京大学出版社2004年10月版<<新时期小说人物论>>，独立完成，敦煌文艺出版社1993年出版<<理论视野中的作家张俊彪>>，独立完成，花城出版社1994年出版<<新文学与乡土中国>>，合作完成，本人排名第二，兰州大学出版社1995年出版<<颓败与拯救>>，独立完成，华夏出版社2000年出版《隐秘的历史河流》独立完成，天津人民出版社，2002年1月出版<<谈笑之中说逻辑>>（译著）二人合作完成，本人排名第一，河南人民出版社1994年出版【学术论文】2013年：《说书体小说中“故事”的人文关怀与叙事策略——以冯梦龙的《滕大尹鬼断家私》为中心》，《徐州工程学院学报》2013年2期2012年：《汉语散文艺术价值形成机制与语文教学——以《历代散文选》为中心》，收入《国语文教学理论与务实的多元探索》，台湾五南出版社2012年1月版《后现代视野与文学经典问题域的新问题》，南京社会科学2012年3期（《中国社会科学文摘》2012年07期摘编约4000字，人民大学复印资料《文艺理论》2012年7期复印）《张爱玲隐喻性小说艺术与中国文学传统》，清华大学学报2012年5期2011年：《我的学术选择及反思》，粤海风2011年2期《从我国古代白话短篇小说的系列故事叙事看其介于口头艺术和作家文学之间的特性——以凌濛初的《神偷寄兴一枝梅 侠盗惯行三昧戏》为例 》，文学与文化2011年2期 2010年：《大历史观与历史文化散文的价值》，当代作家评论2010年2期《文学人类学写作的性质与作为》，西南民族大学学报2010年1期《“美人之美”为宗旨的民族文学理论与方法的几个论域》，文艺理论研究2010年1期《叙事探究与文学经典研究》，文艺报2010年3月19日2版《传统文化的智慧与我国白话小说的叙事艺术——以李渔《合影楼》为例》，南开学报2010年5期2009年：《从西方叙事学的“多叙法”看唐传奇的艺术机制——以沈既济的《任氏传》为例》，文学与文化第10辑《“美人之美”：多民族文化的战略选择》，浙江工商大学学报2009年5期《比较视野中的唐传奇叙事学分析——以韦瓘《周秦行记》文本分析为中心》，南开学报2009年5期《汉语写作如何造就了少数民族的优秀作品——以鄂温克族作家乌热尔图的作品为例》，学术研究2009年4期《唐传奇《古镜记》的叙事学分析》，兰州大学学报2009年4期《建设当代意义的民族文学理论——我国民族文学理论与方法的历史、现状与前瞻》，社会科学报2009年8月6日，第5版，改版第376期（总1176期）2008年：《关于文学“如何”的文学理论》，文学评论2008年4期，《人民大学复印资料·文艺理论》2008年11期复印《论文学作品的文本分析》，收入北京师范大学文艺学研究中心编辑《文化与诗学》（第六辑），北京大学出版社2008年3月版《经典文学作品文本分析的性质、地位、路径和意义》，甘肃社会科学2008年3期，《人民大学复印资料·文艺理论》2008年9期复印2007年：《中国现代短篇小说与历史文化典籍运用》，南开学报2007年5期《日记何以成为小说——以施蛰存《上元灯》文本分析为例》，西北大学学报2007年3期，，《人民大学复印资料·文艺理论》2007年10期复印《多层叙述的艺术魅力与“幸福”话题的当代延伸——巴金《复仇》艺术价值构成机制》，中州学刊2007年2期2006年：《论中国现代短篇小说经典文本分析的理论视点》，学术研究2006年11期《“不传！不传！”的魅力与“最后一个”的阐释空间——老舍《断魂枪》的文本分析》，民族文学研究2006年4期《学术生命在本科生教学中闪烁与延伸》，中国大学教学2006年10期《《女人成为流通物与文学意味的产生——柔石《为奴隶的母亲》艺术价值构成探寻》，甘肃社会科学2006年5期《今天怎样阅读赵树理的小说——赵树理《催粮差》的文本分析》，山西大学学报2006年2期，,《人民大学复印资料·中国现当代文学》2006年8期复印《李健吾评价《九十九度中》“最富有现代性”的原因探析》，内蒙古大学学报2006年4期《永远的故乡与鲁迅的返乡之路—— 鲁迅《故乡》的文本分析》，中南大学学报2006年1期2005年：《梦醒时分的阐释空间——白先勇《游园惊梦》艺术价值机制研究》，郑州大学学报2005年6期，，,《人民大学复印资料·中国现当代文学》2006年3期复印《论西方新叙事理论文本批评方法论意义》，陕西师范大学学报，2005年4期《一个有价值的逻辑起点——文学文本多层次结构问题》，南开学报，2005年2期，《人民大学复印资料·文艺理论中》2005年9期复印《西方文学感受研究略论》，兰州大学学报2005年2期《论整体观照中的文学阅读》，学术研究2005年10期《民族文学与文学性问题》，民族文学研究2005年2期2004年：《跨学科视野中的文本批评学构想》原载《学术研究》2004年3期《叙事性文本批评：层次递进现象及其意义》，原载《学术研究》2004年10期《假设命题式批评与“难以解释的符号”》，原载《内蒙古大学学报》2004年3期,《人民大学复印资料·文艺理论》2004年7期复印《网络文学对文学批评理论的挑战》，原载《兰州大学学报》2004年5期《艾罗斯特拉特：跳出人类来审视人类的范本》，原载《外国文学研究》2004年2期,《人民大学复印资料·外国文学研究》004年2期复印《聚焦于文本的愉悦》，原载《东方丛刊》2004年2期，《人民大学复印资料·文艺理论》2004年10期复印2003年：《历史观：中国文学批评的重要视角与方法》，原载《天津社会科学》2003年4期，《人民大学复印资料·文艺理论》2003年10期复印《《厄歇尔府的倒塌》的现代阐释》，原载《外国文学研究》2003年4期，《人民大学复印资料·外国文学研究》2003年11期复印《心里展开的故事与人的痛苦——哈代《彼特利克夫人》解读》，原载《外国文学》2003年5期《社会学方法在文本研究中的广阔空间——以戈德曼的社会学方法为个案》，原载《南开学报》2003年6期，《人民大学复印资料·文艺理论》2004年1期复印《知识分子身份认同与艺术描写的空间》，原载《中国文化研究》2003年4期“冬之卷”。2002年：《文学中身份印痕的复杂与魅力》，原载《甘肃社会科学》2002年第1期《人民大学复印资料-文艺理论》2002年5期复印《在魔鬼和拉比之间，该听谁的话？——读艾萨克-巴什维斯-辛格的《傻瓜吉姆佩尔》》，原载《名作欣赏》2002年3期《论建立当代意识的散文批评视野》，原载《甘肃社会科学》2002年3期《走近人道精神的民族文学中的文化身份意识》，原载《民族研究》2002年4期，《人民大学复印资料·文艺理论》2002年12期复印《追求与探索——读《意义阐释》》，原载《书屋》2002年10期2001年：《90年代中国文学：自我认同的尴尬与出路》，原载《甘肃社会科学》2001年1期，《人民大学复印资料·中国现当代文学》2001年7期复印《论萨义德〈东方学〉的文艺学方法论意义》，原载《东方丛刊》2001年1辑《传统在全球化中的意义》，原载《人民论坛》2001年3期《从歧途到正途：中国后殖民批评的价值何在？》，原载《南开学报》，2001年3期，上海《戏剧艺术》2001年第4期作文摘。《摄影文学的互文性与阐释空间》，原载《文艺报》2001年10月26日《人民大学复印资料-影视艺术》2001年6期复印2000年：《后殖民语境中的当代民族文学问题思考》，原载《南开学报》2000年1期《人民大学复印资料·文艺理论》2000年8期复印《书写他者的困境与批评的失语》，原载《文艺争鸣》2000年4期《人民大学复印资料·中国现当代文学》2000年11期复印2000年以前：<<老舍小说对当代文学的参照意义>>，原载<<天津大学学报>>1999年1期（创刊号）<<在认识的深化中逐步实现高质量的教学--关于《文学概论》课程的思考和探》，原载<<西北高等教育>>1998年4期<<走向自觉：90年代中国小说的可能和必然>>，原载<<甘肃社会科学>>1998年1期 （<<人民日报>>1998年2月20日作了论点摘编）<<真正的诗人：追求生活溶解在心灵中的秘密>>，原载<<民族文学研究>>1998年1期<<对历史独具特色的审视>>，原载<<小说评论>>1998年2期<<民间之于新诗：新诗的思考>>，原载<<兰州学刊>>1998年3期<<侏儒的拳击与西北文学>>，原载<<文学自由谈>>1998年5期<<论近年来小说创作中对知识分子的审美情感和艺术表现模式的演变>>，原载<<天津社会科学>>1998年6期（<<新华文摘>>1999年4期论点摘编）<<消逝于小说深处>>，原载<<小说评论>>1997年1期<<论小说与媚俗>>，原载<<兰州大学学报>>1997年2期<<我们和小说--对小说的追问>>，原载<<小说评论>>1997年5期<<西部的人文体验和艺术表现>>，原载<<中国作家>>1997年4期<<真实的现代感受>>，原载<<文艺报>>1997年12月25日<<人与历史的复杂缠绕>>，原载<<文艺报>>1998年12月3日<<世纪之交的中国小说艺术精神>>，原载<<兰州大学学报>>1996年1期<<流浪汉小说：由浪漫到深沉>>，原载<<小说评论>>1996年2期<<走向形式的西部人文情感>>，原载<<文学评论>>1996年4期<<论小说作家的创作间歇>>，原载<<甘肃社会科学>>1995年4期<<近年小说创作与发展的文艺学思考二题>>，<<兰州大学学报>>1994年4期《人民大学复印资料·文艺理论》1995年2期复印<<新时期小说人物的社会心理学考察>>， 原载<<西北师范大学学报>>1994年6期《人民大学复印资料·中国现当代文学》1995年1期复印<<崇高与悲壮的艺术世界>>，原载<<小说评论>>1994年1期<<新时期小说人物的伦理道德考察>>，原载<<烟台大学学报>>1993年1期<<西部小说作家的审美情感与现代意识>>，原载<<兰州大学学报>>1993年2期，《人民大学复印资料·中国现当代文学》1993年6期复印。<<关于文化形态小说的话题>>，原载<<甘肃社会科学>>1993年5期<<新时期小说人物形态的考论>>，原载<<兰州大学学报>>1990年4期《人民大学复印资料·中国现当代文学》1990年12期复印<<新时期小说人物的美学特征考察>>，原载<<兰州大学学报>>1991年4期《人民大学复印资料·中国现当代文学》1992年1期复印<<新时期小说人物的文化学考察>>，原载<<甘肃社会科学>>1991年3期《人民大学复印资料·中国现当代文学》1991年10期复印<<我们向小说要求什么>>，原载<<河北文学>>1992年2期<<杨绛散文的独特视角>>，原载<<文论月刊>>1991年3期《人民大学复印资料·中国现当代文学》1991年6期复印<<新时期小说观念演变的思考>>，原载<<飞天>>1991年4期<<柏原的小说世界与西部文学>>，原载<<小说评论>>1991年6期<<西部汉子形象及其思考>>，原载<<绿洲>>1992年5期《弥散于文学创作中的历史观问题》，原载《兰州大学学报》1999年3期《文艺理论：应答当代文学的挑战与出路》，原载《文艺报》1999年9月21日《知识分子题材小说中悄悄变动着的历史观》，原载《甘肃社会科学》1999年1期《人民大学复印资料·中国现当代文学》1999年9期复印《精深博涉的研究--读莫芝宜佳的《管锥编与杜诗新解》》，原载《中国文化研究》1999年冬之卷【获奖情况】1、专著<<新时期小说人物论>>曾先后获多项省部级奖，主要有： 1993年度获兰州大学世川良一优秀青年教师基金青年教师奖甘肃省高校1992--1993年度哲学社会科学优秀成果二等奖甘肃省政府第四届社会科学最高奖三等奖（1995年）中国当代文学研究会第五届优秀成果奖（1996年）2、专著<<理论视野中的作家张俊彪>>曾先后获多项奖励甘肃省高校1994--1995年度哲学社会科学优秀成果奖一等奖甘肃省政府第五届社会科学最高奖三等奖（1997年）3、论文<<真正的诗人：追求生活溶解在心灵中的秘密>>1998年获第四届全国当代少数民族文学研究优秀评论奖4、1997年获甘肃省优秀青年教师成材奖5、2001年获南开大学优秀教师贰等奖6、论文《摄影文学的“互文性”与阐释空间》2002年获冰心摄影文学奖7、专著《隐秘的历史河流》获中国当代文学研究第九届优秀成果奖8、专著《隐秘的历史河流》获天津市第九届优秀成果奖二等奖（2004年）9、2009年12月“文学研究的原则与方法”精品课程建设与实践，获得南开大学2009年度研究生优秀教学成果奖一等奖10、2009年5月论文《学术生命在本科教学中闪烁与延伸》，获得天津市高等教育学会优秀高等教育研究成果三等奖11、论文《关于文学“如何”的文学理论》，获天津市第十二届优秀成果奖三等奖（2010年）【承担研究课题】1、1996年承担题为从社会主义精神文明建设的需要看甘肃小说创作的现状与发展的甘肃省社科规划项目，已经结项。标志性成果为发表于《文学评论》等刊物的系列论文。2、1997年开始承担题为当前文学创作与批评中的历史观问题的国家社科基金规划项目，已经结项。标志性成果为学术专著《隐秘的历史河流》。3、2001年6月开始承担题为小说的文本分析的南开大学校内教材项目，最终成果是题为《外国经典短篇小说文本分析》的专著，已经出版。4、2002年1月开始承担题为文学研究方法的相通与转换研究的天津市社科规划项目，已经完成并结项。5、2003年获得教育部人文社会科学博士点基金项目，题目是《叙事性文本研究中社会文化内涵与文学性关系的新拓展》，已经完成并结项。6、2006年获得南开大学亚洲研究中心资助项目，题目是《中国当代民族文学经典文本研究》，已经完成并结项。7、2006年作为主持人获得南开大学亚洲研究中心亚洲研究青年论坛资助项目“文学经典的当代理解与价值”，已经成功举行并且结项。8、2006年获得国家哲学社会科学基金资助项目“中国现代文学经典的当代读法研究”，已经完成并结项。9、2012年9月获得韩国高等教育财团、南开大学亚洲研究中心资助课题“张爱玲研究的若干当代文学理论问题”，在研。10、2012年10月获得天津市2012年度哲学社会科学规划课题立项资助课题“张爱玲小说艺术与中国文学传统”，在研。

❸ 难忘的一课作者田野资料，急急急急急急急急急急急急急急急急急急急

即碧野（1916-2008），原名黄潮洋，1916年2月出生，广东大埔人。现代作家，散文家。他曾任中华全国文艺界抗敌协会成都分会理事，莽原出版社总编辑，曾在晋冀鲁豫边区北方大学艺术学院、华北大学文艺学院任教。新中国成立后，历任中央文学研究所创作员，中国作协第三、四届理事和湖北分会副主席。碧野作品以歌唱英雄的时代为主调，充满了对新生活的希望和祝福。比喻、对仗、排比、拟人是碧野常用的修辞手段，借此来创造富有节奏感的艺术境界。著有散文集《在哈萨克牧场》、《情满青山》、《月亮湖》和《碧野散文选》等
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《难忘的一课》的资料，包括词解释，急！谢谢！
“诸”的意思是众多还是用于复姓，它都读zh&，不能读成zh(；“崇”是卷舌音，不能读成平舌音“从”。

3．记清字形。

“崇”上面是“山”，下面是“宗”，不能丢掉宝盖头写成“示”。“葛”的字形比较难记，学生可以根据自己的实际情况，由自己想办法记住字形。

4．查字典并结合课文内容解释词语。

光复：恢复，多指收复被敌人侵占的国土。本课指台湾自1895年，中日甲午战争之后被日本侵占，1945年抗日战争胜利后被我收复。

真挚：真诚的，出自内心的。

崇高：极其高尚的。

八卦：中国古代用来象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象的符号，具有朴素的辩证法因素。八卦衣是指带有八卦图案的衣服。

高雄：台湾的一座港口城市。

国语：指本国人民共同使用的语言。在我国是汉语普通话的旧称。

意外：（1）意料之外。（2）意外的不幸事件。本课指第一种意思。

台湾：地名，我国东南部的一个宝岛。

停泊：（船只）停靠；停留。

5．结合词义，区别近义词、反义词、形近字。

近义词：

熟练（老练） 真挚（真诚） 宽敞（宽广）

反义词：

熟练（生疏） 真挚（虚假） 宽敞（狭小）

形近字：

（四）了解课文内容，分析课文结构。

课文讲的是抗日战争胜利后，“我”在台湾的一所乡村小学里，见到的师生共同学习祖国语言文字的动人情景。

我们了解了主要内容以后，就可以根据主要内容，分析课文的结构。有些文章具备下面两个特点：一是文章题目明显地提出了文章的主要内容；二是文章比较集中地描写了这一内容的主要过程。这些文章可以使用“提取中心段”的方法，给文章分段。

具体方法是，根据题目中明显的内容提示，在文章中一个自然段一个自然段地看，把集中描述这一内容的几个自然段先提出来，合并成一个结构段，再考虑前后自然段的分段。

根据上面的方法，课文中从“校园里很静”到“孩子们学得也很有感情”，集中描写了“难忘的一课”的上课过程，可以提出来作为一个结构段。它前面的部分写了故事发生的时间、地点，很自然地成为一个结构段。它后面有两个内容，一个是参观小礼堂，另一个是在这所学校所见所闻的总的感受，就应该是两个结构段。从“他知道我是在船上工作的”到“多么深厚的爱国情意啊”为第三段，最后一个自然段是第四段。

（五）概括段落大意。

通常段意的写法有三点要求，一是能全面概括这段的意思；二是语言简练；三是体现段与段之间内容上的联系。

根据这个要求，第一段可以概括为“我”在抗日战争胜利后的一天来到高雄市郊的一所乡村小学。第二段可以概括为“我”在小学里见到师生共同认真学习祖国语言文字的动人情景。第三段可以概括为“我”在礼堂参观中国伟人像，很受感动。第四段可以概括为“我”对在这所学校的所见所闻的总的感受。

（六）学生按分好的段熟读课文。

每二人一组，一个同学读中心段，另一个读其它段落。读完一遍之后，两个同学再交换。一方面可以让学生读准字音，做到正确、流利，另一方面进一步体会、消化“提取中心段”分段的方法和好处。

（七）检查学生熟读课文。

“我是中国人，我爱中国！”这句话在课文中出现几次？课文结尾两句话有什么含义？

提这个问题的目的是了解学生理解课文内容的程度，为下节课的讲解作准备。无论学生有什么样的答案，都是他自己的理解，教师都应给予适当的肯定和鼓励。

（八）材料介绍。

台湾自古以来就是中国的领土，中日甲午战争以后，1895年被日本侵占，1945年抗日战争胜利后归还中国。台湾被日本整整统治了50年。这篇课文讲的就是台湾收复后的事情。

（九）作业。

1．抄写生字、新词。

2．读熟课文，思考课后问题。

第二课时

一、教学目标

（一）理解课文内容，感受台湾人民强烈的民族精神、深厚的爱国情意。

（二）了解课文哪些地方写得详细，哪些地方写得简略。

（三）练习用“真挚”、“意外”造句。

（四）有感情地朗读课文。

二、教学重点

（一）理解“我是中国人，我爱中国”这句话所表达的思想感情。

（二）体会课文哪些地方写得详细，哪些地方写得简略。

三、教学难点

感受台湾人民强烈的民族精神、深厚的爱国情意。

四、教学过程

（一）引入新课。

通过上节课的学习，同学们都知道作者在高雄市郊的一所乡村小学里上了一堂非常生动的课。看似平淡的一节语文课，为什么使他终身难忘？这节课我们继续学习第23课《难忘的一课》（边说边板书：难忘的一课）。

（二）学习第一段。

请一名同学读第一段，其他同学思考：这段告诉我们什么，给作者留下深刻印象的是什么？说明了什么？

（这段话告诉我们作者在抗日战争胜利后的一天来到高雄市郊的一所乡村小学。到那儿的时间（板书：时间）：抗日战争胜利以后；行走的路线：从高雄港口上岸，穿过市区到郊外；乡村小学的样子（板书：地点）：白色的围墙，门外栽着一排树。这一切，作者记得都很清楚。说明作者对这件事难以忘怀。）

（板书：时间 地点）

这一段主要让学生围绕着难忘分析内容，渗透安排材料要围绕中心。

（三）学习第二段。

第二段可以分几层？

（分二层。第一层从“校园里很静”到“火热的真挚的心”，第二层从“我被这动人的情景吸引住了”到“孩子们学得也很有感情”。因为第一层是写“我”站在窗外听课，第二层是写“我”坐在教室里听课。）

1．学习第一层。

作者走近一间教室，看到、听到、感受到什么？（板书：教室见闻）请同学们用笔在书上分别画出标记，并说说自己的理解。

（看到“一位年轻的台湾教师，正在教孩子们学习祖国的文字”。这里用了“祖国的文字”这个词，说明了作者对祖国语言文字的重视，表达了由衷地热爱之情。看到年轻教师“一笔一画”地写，从“一笔一画”之间，可以看出年轻教师写字认真的态度，写起来确实很吃力，但却是发自肺腑的行动。课文里第一次出现了“我是中国人，我爱中国”，（板书：我是中国人，我爱中国！）让“我”感到好像每个字每个音都发自他们火热的真挚的心。真挚的意思是真诚的出自内心的。

听到教师先用闽南语，再用国语一遍一遍地读“我是中国人，我爱中国”这句话，从他们严肃认真、富有感情地语气中，可以听出师生共同的爱国心声。

让学生用“真挚”造句。

（真挚：同学之间真挚的友谊，对以后的学习和工作将会有很大的帮助。）

2．学习第二层。

作者本来是停船时随意地漫步，不知不觉中来到了这所乡村小学，本来并没有打算认真地听一节课的。但是，一下子被师生共同学习国语这动人的情景吸引住了，情不自禁地怀着崇高的敬意，悄悄地走进教室，此时，师生的行为有什么变化？

（作者“和孩子们一起，跟着那位教师，大声地、整齐地、一遍又一遍地朗读，”这里，“和孩子们一起”，一是说明“我”已经融进孩子们中间，二是说明“我”也很愿意学国语，三是说明“我”被师生的真挚的感情感染了。“大声地、整齐地、一遍又一遍地朗读”，说明了所有的人都是认真地、发自内心的学习国语。“我”只是所有台湾人中的一个代表，“我”的感情是全体台湾人民的一个缩影。这里第二次出现了“我是中国人，我爱中国”，既是“我”和师生共同学习的内容，也表达了强烈的爱国之情。）

老师和孩子们发现了他，“谁也没有感到意外。从那一双双眼睛里，可以看出对我是表示欢迎的”，而且“大家朗读得更起劲儿了”。

“意外”是什么意思？意料之外。让学生用“意外”造句。

（意外：他平时学习十分用功，这次考试又取得了第一名，我们大家一点都不感到意外。）

分析行动的变化，就是分析思想感情的变化。作者从教室外听课到坐在教室里上课，表面看，是行动的变化，实际上是作者内心情感在变化。他们都有一颗共同的爱国之心，是爱祖国的思想感情使他们彼此亲近，把他们连在了一起。

下课后，老师和“我”说的这段话放在课文中是什么意思？

（老师的话，说的是台湾的历史。被日本人统治时期，是不能讲国语的。放在文中，说明台湾的屈辱历史也是“难忘”的。）

作者在教室内外的所见、所闻、所感写得都非常细致清楚，记忆犹新，仿佛是昨天的事情。说明什么？

（这是难忘的一课。）

这一段的分析，主要是通过字、词、句，理解思想感情，在引导学生分析的同时，教师要给予必要的提示，帮助学生进行思想上的升华。

（四）学习第三段。

参观礼堂的时候（边提问边板书：小礼堂），“我”的眼睛为什么湿润了？

（年轻教师指着礼堂两面墙上新画的几幅中国历代伟人像（板书：中国历代伟人像）说：“这里原来画的都是日本的伟人，现在‘光复’了，画上了我们中国自己的伟人”这句话又一次揭露了日本侵略者的罪恶，他们不许中国的孩子了解自己祖国历史上的伟人，妄图使中国永远受日本的统治。

“我们中国自己的”这普普通通的几个字，表达了台湾人民为祖国历史上有这么多伟人而无比自豪的思想感情。这历代的中国伟人画像中，有大教育家孔子，有民族英雄郑成功，有革命先行者孙中山，有足智多谋的诸葛亮。

作者看着看着，“眼睛不觉湿润了”。这是因为作者听着年轻教师的话语，看着伟人的画像，此时此刻，他为祖国历代伟人像重新出现在礼堂而激动；为教师和孩子们强烈的民族精神、深厚的爱国情意而感动，所以眼睛湿润了。“这是多么强烈的民族精神，多么深厚的爱国情意啊”这句话既是作者的感受，也揭示了课文的中心思想。）

这段话对学生来说，可能难度比较大，有些历史学生不一定了解，分析得不全面、不深刻的地方，教师要予以讲解，根据实际情况解答分析中出现的问题。

（五）学习第四段。

课文第三次出现“我是中国人，我爱中国”，作者有怎样的感受？

（看了伟人像，作者的感情进一步升华，他“紧紧地握着”年轻教师的手，想向他表达一下自己当时的心情，感到一时间千言万语也不能表达出自己的强烈感情，所以用反问句“还有什么别的话比这句最简单的话更足以表达我这时的全部感情呢”，肯定、强调自己此时的全部感情，表达了“我”对祖国的无比热爱。）

（六）总结全文，分析课文围绕中心哪些地方写得详细，哪些地方写得简略。

（本文通过描述作者在台湾一所小学里见到师生们刻苦学习祖国语言文字时的情景，表现了台湾人民强烈的爱国主义精神和真挚的民族自尊精神。

《难忘的一课》所指的“一课”，不单是指在课堂上学习国语这一节课，更是包括在教室外听课、在教室内上课、在小礼堂参观的所有事情。

课文围绕这一中心，对“我”看到老师教孩子们学习祖国文字，教孩子们读“我是中国人，我爱中国！”这句话的情景，“我”和老师参观小礼堂所看到和听到的东西，写得都比较详细，其它部分写得简略，从而充分地表现出了文章的中心思想。）

（七）让学生练习有感情地朗读课文。

与其说难忘的一课（边说边板书：难忘的一课），不如说永远牢记的应该是“我是中国人，我爱中国”，请大家体会作者的这种感情，有感情地朗读课文，进一步感受台湾人民强烈的民族精神、深厚的爱国情意。

（八）作业。

1．用“真挚”、“意外”造句。

2．有感情地朗读课文，仔细体会台湾人民强烈的民族精神、深厚的爱国情意。
49 浏览2654 2017-12-16
难忘的一课 作者田野的资料
即碧野（1916-2008），原名黄潮洋，1916年2月出生，广东大埔人。现代作家，散文家。他曾任中华全国文艺界抗敌协会成都分会理事，莽原出版社总编辑，曾在晋冀鲁豫边区北方大学艺术学院、华北大学文艺学院任教。新中国成立后，历任中央文学研究所创作员，中国作协第三、四届理事和湖北分会副主席。碧野作品以歌唱英雄的时代为主调，充满了对新生活的希望和祝福。比喻、对仗、排比、拟人是碧野常用的修辞手段，借此来创造富有节奏感的艺术境界。著有散文集《在哈萨克牧场》、《情满青山》、《月亮湖》和《碧野散文选》等
173 浏览1164
巜难忘的一课》作者资料
《难忘的一课》的作者是田野

讲的是抗日战争胜利以后，作者在台湾的一所乡村小学里，见到一位教师认真教孩子们学习祖国文字的动人情景，以及在礼堂里参观中国历代伟人像的深切感受，表达了台湾人民热爱祖国的深厚感情和强烈的民族精神。
21 浏览156 2017-12-16
小学语文《难忘的一课》作者是谁
人教版《难忘的一课》的作者田野
2 浏览82 2016-12-27
难忘的一课的作者？
田野即碧野（1916-2008），原名黄潮洋，1916年2月出生，广东大埔人。现代作家，散文家。他曾任中华全国文艺界抗敌协会成都分会理事，莽原出版社总编辑，曾在晋冀鲁豫边区北方大学艺术学院、华北大学文艺学院任教。

❹ 艾青简介

艾青（1910～1996）， 现、当代诗人。原名蒋海澄，笔名莪加、克阿、林壁等。浙江金华人。自幼由一位贫苦农妇养育到5岁回家。1928年入杭州国立西湖艺术学院绘画系。翌年赴法国勤工俭学。1932年初回国，在上海加入中国左翼美术家联盟，从事革命文艺活动，不久被捕，在狱中写了不少诗，其中的《大堰河——我的保姆》发表后引起轰动，一举成名。1935年出狱，翌年出版了第一本诗集《大堰河》，表现了诗人热爱祖国的深挚感情，泥土气息浓郁，诗风沉雄，情调忧郁而感伤。
推荐于 2016-05-19
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7条评论
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小王雨1113
Verygood好！
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现代作家艾青的简介
艾青，1910年3月27日生于浙江金华，现代文学家、诗人。 1928年中学毕业后考入国立杭州西湖艺术院。1933年第一次用笔名发表长诗《大堰河——我的保姆》。1932年在上海加入中国左翼美术家联盟，从事革命文艺活动。1935年，出版了第一本诗集《大堰河》。 1957年被错划为右派。曾赴黑龙江、新疆生活和劳动，创作中断了二十余年。1979年平反后，任中国作家协会副主席、国际笔会中心副会长等职。1985年获法国文学艺术最高勋章。 1996年5月5日凌晨4时15分因病逝世，享年86岁。 (4)北华大学文艺学老师扩展阅读艾青的代表作品有《大堰河—我的保姆》、《北方》、《向太阳》等。他作品一般是描写太阳、火把、黎明等有象征性的事物，表现出艾青对旧社会的黑暗和恐怖的痛恨以及对黎明、光明、希望的向往与追求。艾青从对农村劳动人民的热爱和接近他们的要求出发，十多年来，一直向他们呈献着自己最真切的诗情。 艾青的诗歌以它紧密结合现实的、富于战斗精神的特点继承了“五四”新文学的优良传统，又以精美创新的艺术风格成为新诗发展的重要收获。这里既反映了作者的艺术才能，又铭记下他严肃的、艰苦的艺术实践。 在他的诗歌中，饱满的进取精神和丰富的生活经验带来鲜明。艾青的诗歌具有鲜明深刻的形象，随着诗歌结束，形象也就完成。形象，不仅指人，也包括物，以及思想等的形象化。 参考资料网络-艾青
55赞·680浏览2019-09-10
艾青的个人简介
艾青(1910--1996),原名蒋海澄，笔名莪伽、克阿、林壁等。浙江金华人。1928年就读于杭州 西湖艺术学院，次年留学法国。1932年参加中国左翼美术家联盟。不久被捕， 在狱中开始写诗，以《大堰河——我的保姆》一诗成名。 1937年后辗转于武汉、山西、桂林、重庆等地，参加抗日救亡活动。1941年到延安，参加延安文艺座谈会，主编《诗刊》。1949年后任《人民文学》副主编等职。1957年被错 划为右派，到黑龙江、新疆等地劳动。文化大革命中一再遭到批判。1976年10 月后重新获得写作权利，任中国作家协会副主席、国际笔会中国中心副会长， 被法国授予文学艺术最高勋章。 (4)北华大学文艺学老师扩展阅读 从诗歌风格上看,解放前，艾青以深沉、激越、奔放的笔触诅咒黑暗，讴歌光明；建国后，又一如既往地歌颂人民，礼赞光明，思考人生。他的“归来”之歌，内容更为广泛，思想更为浑厚，情感更为深沉，手法更为多样，艺术更为圆熟。 建国后出版的诗集有《欢呼集》、《宝石的红星》、《海岬上》、《春天》、《归来的歌》、《彩色的诗》、《域外集》、《雪莲》、《艾青诗选》等。艾青以其充满艺术个性的歌唱卓然成家，实践着他“朴素、单纯、集中、明快”的诗歌美学主张。 参考资料：网络-艾青
189赞·15,107浏览2019-10-05
艾青简介
艾青，原名蒋正涵，字养源，号海澄，笔名还有莪伽、克阿、纳雍、林壁等。1910年3月27日生于浙江省金华县畈田蒋村一个地主家庭。 1958年后，艾青在黑龙江、新疆农场劳动。1978年重返诗坛后，作品思想更趋成熟，感情深沉，富于哲理。艾青抗战爆发后曾在山西民族革命大学任教，后任《广西日报》文艺版编辑、重庆育才学校文学系主任。1941年去延安，曾在鲁迅艺术学院文学系任教。 抗战胜利后历任华北文艺工作团团长、华北联合大学文艺学院副院长、华北大学第三部副主任。建国后历任《人民文学》副主编，中国作协副主席。 (4)北华大学文艺学老师扩展阅读： 人物成就 艾青对现代诗内容和形式审美标准的探讨，大大推动了中国新诗的规范化和现代化进程。艾青在30年代初走上诗坛，他作品深沉而忧郁的抒情风格受到了人们普遍的注意。 抗战爆发后，艾青事实上已成为最具代表性的诗人之一，30年代末到40年代中期，可以称之为"艾青的时代"，他的创作不仅开了一代诗风，而且深刻影响了这一时期乃至40年代后期的诗界。 参考资料：网络-艾青
239赞·1,931浏览2020-04-09
艾青的简介~~
艾青(1910.3．27—)原名蒋海澄，浙江金华人。1928年中学毕业后考入国立杭州西湖艺术院。1929年在林风眠校长的鼓励下到巴黎勤工俭学，在学习绘画的同时，接触欧洲现代派诗歌。比利时诗人凡尔哈仑给他的影响最大。1932年创作第一首诗《会合》，此诗以笔名“莪伽”发表于同年七月出版的《北斗》第2卷第3、4期合刊。 1932年5月回到上海，加人中国左翼美术家联盟，并组织春地画社。7月，被捕入狱，在狱中翻译凡尔哈仑的诗作并创作了名篇《大堰河——我的保姆》。接着创作了《芦笛》、《巴黎》等。 1935年10月，经保释出狱。1937年抗战爆发后到武汉，写下《雪落在中国的土地上》。1938年初到西北地区，创作了《北方》等著名诗篇。同年到桂林，任《广西日报》副刊编辑，又与戴望舒合办诗刊《顶点》，此间较重要作品有《诗论》。 1940年到重庆任育才学校文学系主任，不久赴延安，在陕甘宁边区文化协会工作。此时代表作有《向太阳》等。1944年获模范工作者奖状，并加人中国共产党。 1945年10月随华北文艺工作团到张家口，后任华北联合大学文艺学院领导工作，写有《布谷鸟》等诗。 1957年被错划为右派分子，1958年到黑龙江农垦农场劳动，1959年转到新疆石河子垦区。1979年彻底乎反后，写下《归来的歌》、《光的赞歌》等大量诗歌。 从诗歌风格上看,解放前，艾青以深沉、激越、奔放的笔触诅咒黑暗，讴歌光明；建国后，又一如既往地歌颂人民，礼赞光明，思考人生。他的“归来”之歌，内容更为广泛，思想更为浑厚，情感更为深沉，手法更为多样，艺术更为圆熟。建国后出版的诗集有《欢呼集》、《宝石的红星》、《海岬上》、《春天》、《归来的歌》、《彩色的诗》、《域外集》、《雪莲》、《艾青诗选》等。艾青以其充满艺术个性的歌唱卓然成家，实践着他“朴素、单纯、集中、明快”的诗歌美学主张。 著作书目： 《大堰河——我的保姆》(诗集)1936，上海群众杂志公司 《北方》(诗集)1939(自费印出)；1942，文生 《他死在第二次》(诗集)1939，上杂 《向太阳》(长诗)1940，海燕 《旷野》(诗集)1940，生活 《诗论》（理论）1941，桂林三户出版社 《反法西斯》(诗集)1943，华北书店；1946，读书 《吴满有》(长诗)1943，新华书店；1946，作家书屋 《黎明的通知》(诗集)1943，文化供应社 《愿春天早点来》(诗集)1944，桂林诗艺出版社 《雪里钻》(诗集)t944，新群 《献给乡村的诗》(诗集)1945，北门 《释新民主主义的文学》(理论)1947，香港海洋书屋 《走向胜利》(诗集)1950，文化工作社 《新文艺论集》1950，群益 《欢呼集》(诗集)1950，北京新华书店；1952，人文 《艾青选集》1951，开明 《新诗论》1952，天下 《宝石的红星》（诗集）1953，人文 《艾青诗选》1955，人文 《黑鳗》(长诗)1955，作家 《春天》(诗集)1956，人文 《海岬上》(诗集)1957，作家 《苏长福的故事》(报告文学)署名纳雍，1960，新疆人民 《归来的歌(诗集)198O，四川人民 《艾育叙事诗选》198O，广东人民，1984，花城 《海恋花》(散文集)1980，四川人民 《艾青选集》1980，香港文学研究社 《彩色的诗》(诗集)198O，江苏人民 《抒情诗选一百首》1980，香港时代图书公司 《艾青诗选》1982，外文 《艾青谈诗》(理论)1982，花城 《落时集》(诗集)1982，浙江人民 《艾青抒情诗选》1983，文联 《雪莲》(诗集)1983，黑龙江人民 《域外集》(诗集)1983，花山 《艾青》(综合集)1983，人文 《艾青短诗选》1984，花城 《绿洲笔记》(散文集)1984，四川人民 《启明星》(诗集)1984，百花 《艾青论创作》1985，上海文艺 《艾青选集》(1——3册)1986，四川文艺 大堰河 ——我的保姆 大 堰 河 ， 是 我 的 保 姆 。 她 的 名 字 就 是 生 她 的 村 庄 的 名 字 ， 她 是 童 养 媳 ， 大 堰 河 ， 是 我 的 保 姆 。 我 是 地 主 的 儿 子 ； 也 是 吃 了 大 堰 河 的 奶 而 长 大 了 的 大 堰 河 的 儿 子 。 大 堰 河 以 养 育 我 而 养 育 她 的 家 ， 而 我 ， 是 吃 了 你 的 奶 而 被 养 育 了 的 ， 大 堰 河 啊 ， 我 的 保 姆 。 大 堰 河 ， 今 天 我 看 到 雪 使 我 想 起 了 你 ： 你 的 被 雪 压 着 的 草 盖 的 坟 墓 ， 你 的 关 闭 了 的 故 居 檐 头 的 枯 死 的 瓦 菲 ， 你 的 被 典 押 了 的 一 丈 平 方 的 园 地 ， 你 的 门 前 的 长 了 青 苔 的 石 椅 ， 大 堰 河 ， 今 天 我 看 到 雪 使 我 想 起 了 你 。 你 用 你 厚 大 的 手 掌 把 我 抱 在 怀 里 ， 抚 摸 我 ； 在 你 搭 好 了 灶 火 之 后 ， 在 你 拍 去 了 围 裙 上 的 炭 灰 之 后 ， 在 你 尝 到 饭 已 煮 熟 了 之 后 ， 在 你 把 乌 黑 的 酱 碗 放 到 乌 黑 的 桌 子 上 之 后 ， 你 补 好 了 儿 子 们 的 为 山 腰 的 荆 棘 扯 破 的 衣 服 之 后 ， 在 你 把 小 儿 被 柴 刀 砍 伤 了 的 手 包 好 之 后 ， 在 你 把 夫 儿 们 的 衬 衣 上 的 虱 子 一 颗 颗 的 掐 死 之 后 ， 在 你 拿 起 了 今 天 的 第 一 颗 鸡 蛋 之 后 ， 你 用 你 厚 大 的 手 掌 把 我 抱 在 怀 里 ， 抚 摸 我 。 我 是 地 主 的 儿 子 ， 在 我 吃 光 了 你 大 堰 河 的 奶 之 后 ， 我 被 生 我 的 父 母 领 回 到 自 己 的 家 里 。 啊 ， 大 堰 河 ， 你 为 什 么 要 哭 ？ 我 做 了 生 我 的 父 母 家 里 的 新 客 了 ！ 我 摸 着 红 漆 雕 花 的 家 具 ， 我 摸 着 父 母 的 睡 床 上 金 色 的 花 纹 ， 我 呆 呆 地 看 着 檐 头 的 我 不 认 得 的 “ 天 伦 叙 乐 ” 的 匾 ， 我 摸 着 新 换 上 的 衣 服 的 丝 的 和 贝 壳 的 钮 扣 ， 我 看 着 母 亲 怀 里 的 不 熟 识 的 妹 妹 ， 我 坐 着 油 漆 过 的 安 了 火 钵 的 炕 凳 ， 我 吃 着 碾 了 三 番 的 白 米 的 饭 ， 但 ， 我 是 这 般 忸 怩 不 安 ！ 因 为 我 我 做 了 生 我 的 父 母 家 里 的 新 客 了 。 大 堰 河 ， 为 了 生 活 ， 在 她 流 尽 了 她 的 乳 液 之 后 ， 她 就 开 始 用 抱 过 我 的 两 臂 劳 动 了 ； 她 含 着 笑 ， 洗 着 我 们 的 衣 服 ， 她 含 着 笑 ， 提 着 菜 篮 到 村 边 的 结 冰 的 池 塘 去 ， 她 含 着 笑 ， 切 着 冰 屑 悉 索 的 萝 卜 ， 她 含 着 笑 ， 用 手 掏 着 猪 吃 的 麦 糟 ， 她 含 着 笑 ， 扇 着 炖 肉 的 炉 子 的 火 ， 她 含 着 笑 ， 背 了 团 箕 到 广 场 上 去 晒 好 那 些 大 豆 和 小 麦 ， 大 堰 河 ， 为 了 生 活 ， 在 她 流 尽 了 她 的 乳 液 之 后 ， 她 就 用 抱 过 我 的 两 臂 ， 劳 动 了 。 大 堰 河 ， 深 爱 着 她 的 乳 儿 ； 在 年 节 里 ， 为 了 他 ， 忙 着 切 那 冬 米 的 糖 ， 为 了 他 ， 常 悄 悄 地 走 到 村 边 的 她 的 家 里 去 ， 为 了 他 ， 走 到 她 的 身 边 叫 一 声 “ 妈 ” ， 大 堰 河 ， 把 他 画 的 大 红 大 绿 的 关 云 长 贴 在 灶 边 的 墙 上 ， 大 堰 河 ， 会 对 她 的 邻 居 夸 口 赞 美 她 的 乳 儿 ； 大 堰 河 曾 做 了 一 个 不 能 对 人 说 的 梦 ： 在 梦 里 ， 她 吃 着 她 的 乳 儿 的 婚 酒 ， 坐 在 辉 煌 的 结 彩 的 堂 上 ， 而 她 的 娇 美 的 媳 妇 亲 切 的 叫 她 “ 婆 婆 ” … … … … 大 堰 河 ， 深 爱 她 的 乳 儿 ！ 大 堰 河 ， 在 她 的 梦 没 有 做 醒 的 时 候 已 死 了 。 她 死 时 ， 乳 儿 不 在 她 的 旁 侧 ， 她 死 时 ， 平 时 打 骂 她 的 丈 夫 也 为 她 流 泪 ， 五 个 儿 子 ， 个 个 哭 得 很 悲 ， 她 死 时 ， 轻 轻 地 呼 着 她 的 乳 儿 的 名 字 ， 大 堰 河 ， 已 死 了 ， 她 死 时 ， 乳 儿 不 在 她 的 旁 侧 。 大 堰 河 ， 含 泪 的 去 了 ！ 同 着 四 十 几 年 的 人 世 生 活 的 凌 侮 ， 同 着 数 不 尽 的 奴 隶 的 凄 苦 ， 同 着 四 块 钱 的 棺 材 和 几 束 稻 草 ， 同 着 几 尺 长 方 的 埋 棺 材 的 土 地 ， 同 着 一 手 把 的 纸 钱 的 灰 ， 大 堰 河 ， 她 含 泪 的 去 了 。 这 是 大 堰 河 所 不 知 道 的 ： 她 的 醉 酒 的 丈 夫 已 死 去 ， 大 儿 做 了 土 匪 ， 第 二 个 死 在 炮 火 的 烟 里 ， 第 三 ， 第 四 ， 第 五 而 我 ， 我 是 在 写 着 给 予 这 不 公 道 的 世 界 的 咒 语 。 当 我 经 了 长 长 的 飘 泊 回 到 故 土 时 ， 在 山 腰 里 ， 田 野 上 ， 兄 弟 们 碰 见 时 ， 是 比 六 七 年 前 更 要 亲 密 ！ 这 ， 这 是 为 你 ， 静 静 的 睡 着 的 大 堰 河 所 不 知 道 的 啊 ！ 大 堰 河 ， 今 天 你 的 乳 儿 是 在 狱 里 ， 写 着 一 首 呈 给 你 的 赞 美 诗 ， 呈 给 你 黄 土 下 紫 色 的 灵 魂 ， 呈 给 你 拥 抱 过 我 的 直 伸 着 的 手 ， 呈 给 你 吻 过 我 的 唇 ， 呈 给 你 泥 黑 的 温 柔 的 脸 颜 ， 呈 给 你 养 育 了 我 的 乳 房 ， 呈 给 你 的 儿 子 们 ， 我 的 兄 弟 们 ， 呈 给 大 地 上 一 切 的 ， 我 的 大 堰 河 般 的 保 姆 和 她 们 的 儿 子 ， 呈 给 爱 我 如 爱 她 自 己 的 儿 子 般 的 大 堰 河 。 大 堰 河 ，我 是 吃 了 你 的 奶 而 长 大 了 的 你 的 儿 子 我 敬 你 爱 你 黎 明 的 通 知 为 了 我 的 祈 愿 诗 人 啊 ， 你 起 来 吧 而 且 请 你 告 诉 他 们 说 他 们 所 等 待 的 已 经 要 来 说 我 已 踏 着 露 水 而 来 已 借 着 最 后 一 颗 星 的 照 引 而 来 我 从 东 方 来 从 汹 涌 着 波 涛 的 海 上 来 我 将 带 光 明 给 世 界 又 将 带 温 暖 给 人 类 借 你 正 直 人 的 嘴 请 带 去 我 的 消 息 通 知 眼 睛 被 渴 望 所 灼 痛 的 人 类 和 远 方 的 沉 浸 在 苦 难 里 的 城 市 和 村 庄 请 他 们 来 欢 迎 我 白 日 的 先 驱 ， 光 明 的 使 者 打 开 所 有 的 窗 子 来 欢 迎 打 开 所 有 的 门 来 欢 迎 请 鸣 响 汽 笛 来 欢 迎 请 吹 起 号 角 来 欢 迎 请 清 道 夫 来 打 扫 街 衢 请 搬 运 车 来 搬 去 垃 圾 让 劳 动 者 以 宽 阔 的 步 伐 走 在 街 上 吧 让 车 辆 以 辉 煌 的 行 列 从 广 场 流 过 吧 请 村 庄 也 从 潮 湿 的 雾 里 醒 来 为 了 欢 迎 我 打 开 它 们 的 篱 笆 请 村 妇 打 开 她 们 的 鸡 埘 请 农 夫 从 畜 棚 牵 出 耕 牛 借 你 的 热 情 的 嘴 通 知 他 们 说 我 从 山 的 那 边 来 ， 从 森 林 的 那 边 来 请 他 们 打 扫 干 净 那 些 晒 场 和 那 些 永 远 污 秽 的 天 井 请 打 开 那 糊 有 花 纸 的 窗 子 请 打 开 那 贴 着 春 联 的 门 请 叫 醒 殷 勤 的 女 人 和 那 打 着 鼾 声 的 男 子 请 年 轻 的 情 人 也 起 来 和 那 些 贪 睡 的 少 女 请 叫 醒 困 倦 的 母 亲 和 他 身 边 的 婴 孩 请 叫 醒 每 个 人 连 那 些 病 者 和 产 妇 连 那 些 衰 老 的 人 们 呻 吟 在 床 上 的 人 们 连 那 些 因 正 义 而 战 争 的 负 伤 者 和 那 些 因 家 乡 沦 亡 而 流 离 的 难 民 请 叫 醒 一 切 的 不 幸 者 我 会 一 并 给 他 们 以 慰 安 请 叫 醒 一 切 爱 生 活 的 人 工 人 ， 技 师 及 画 家 请 歌 唱 者 唱 着 歌 来 欢 迎 用 草 与 露 水 所 渗 合 的 声 音 请 舞 蹈 者 跳 着 舞 来 欢 迎 披 上 她 们 白 雾 的 晨 衣 请 叫 那 些 健 康 而 美 丽 的 醒 来 说 我 马 上 要 来 叩 打 他 们 的 窗 门 请 你 忠 实 于 时 间 的 诗 人 带 给 人 类 以 慰 安 的 消 息 请 他 们 准 备 欢 迎 ， 请 所 有 的 人 准 备 欢 迎 当 雄 鸡 最 后 一 次 鸣 叫 的 时 候 我 就 到 来 请 他 们 用 虔 诚 的 眼 睛 凝 视 天 边 我 将 给 所 有 期 待 我 的 以 最 慈 惠 的 光 辉 趁 这 夜 已 快 完 了 ， 请 告 诉 他 们 说 他 们 所 等 待 的 就 要 来 了 给 太 阳 早 晨 ， 我 从 睡 眠 中 醒 来 ， 看 见 你 的 光 辉 就 高 兴 ； — — 虽 然 昨 夜 我 还 是 困 倦 ， 而 且 被 无 数 的 恶 梦 纠 缠 。 你 新 鲜 、 温 柔 、 明 洁 的 光 辉 ， 照 在 我 久 未 打 开 的 窗 上 ， 把 窗 纸 敷 上 浅 黄 如 花 粉 的 颜 色 ， 嵌 在 浅 蓝 而 整 齐 的 格 影 里 ， 我 心 里 充 满 感 激 ， 从 床 上 起 来 ， 打 开 已 关 了 一 个 冬 季 的 窗 门 ， 让 你 把 全 金 丝 织 的 明 丽 的 台 巾 ， 铺 展 在 我 临 窗 的 桌 子 上 。 于 是 ， 我 惊 喜 看 见 你 ： 这 样 的 真 实 ， 不 容 许 怀 疑 ， 你 站 立 在 对 面 的 山 巅 ， 而 且 笑 得 那 么 明 朗 。 我 用 力 睁 开 眼 睛 看 你 ， 渴 望 能 捕 捉 你 的 形 象 ， 多 么 强 烈 ， 多 么 恍 惚 ， 多 么 庄 严 ！ 你 的 光 芒 刺 痛 我 的 瞳 孔 。 太 阳 啊 ， 你 这 不 朽 的 哲 人 ， 你 把 快 乐 带 给 人 间 ， 即 使 最 不 幸 的 看 见 你 ， 也 在 心 里 感 受 你 的 安 慰 。 你 是 时 间 的 锻 冶 工 ， 美 好 的 生 活 镀 金 匠 ； 你 把 日 子 铸 成 无 数 金 轮 ， 飞 旋 在 古 老 的 荒 原 上 … … 假 如 没 有 你 ， 太 阳 ， 一 切 生 命 将 匍 匐 在 阴 暗 里 ， 即 使 有 翅 膀 ， 也 只 能 像 蝙 蝠 在 永 恒 的 黑 夜 里 飞 翔 。 我 爱 你 像 人 们 爱 他 们 的 母 亲 ， 你 用 光 热 哺 育 我 的 观 念 和 思 想 — — 使 我 热 情 地 生 活 ， 为 理 想 而 痛 苦 ， 直 到 我 的 生 命 被 死 亡 带 走 。 经 历 了 寂 寞 漫 长 的 冬 季 ， 今 天 ， 我 想 到 山 巅 上 去 ， 解 散 我 的 衣 服 ， 赤 裸 着 ， 在 你 的 光 辉 里 沐 浴 我 的 灵 魂 … …
3赞·2,102浏览2016-08-29
艾青代表作三首；艾青简介、 身世
1、代表作： 《我爱这土地》、《黎明的通知》、《大堰河----我的保姆》 2、简介 艾青，原名蒋正涵，号海澄，曾用笔名莪加、克阿、林壁等，浙江省金华人。中国现代诗人。被认为是中国现代诗的代表诗人之一。 3、身世 艾青（1910～1996）， 现、当代诗人。原名蒋海澄，笔名莪加、克阿、林壁等。浙江金华人。自幼由一位贫苦农妇养育到5岁回家。1928年入杭州国立西湖艺术学院绘画系。翌年赴法国勤工俭学。1932年初回国，在上海加入中国左翼美术家联盟，从事革命文艺活动，不久被捕，在狱中写了不少诗，其中的《大堰河——我的保姆》发表后引起轰动，一举成名。1935年出狱，翌年出版了第一本诗集《大堰河》，表现了诗人热爱祖国的深挚感情，泥土气息浓郁，诗风沉雄，情调忧郁而感伤。 (4)北华大学文艺学老师扩展阅读 艾青的感情生活 1、与张竹茹 1935年，25岁的艾青听从父母之命，与张竹茹结婚。 2、与张月琴 1936年，艾青在常州武进女子师范当国文老师，与女学生韦嫈（真名张月琴），即艾轩的母亲相识、相爱。1939年，29岁的艾青与18岁的韦嫈结婚，相继生下女儿艾清明、儿子艾端午。1947年，艾轩在河北深县小李庄出生。 1955年，艾青与韦嫈离婚，艾轩和姐姐艾清明、哥哥艾端午判给了父亲，妹妹艾梅梅则归母亲抚养。 3、与高瑛 1955年，艾青与刚调到中国作家协会的高瑛相识。1956年3月27日，艾青与高瑛结为夫妻。 1956年3月27日，既是艾青的生日，也是他同高瑛结婚的日子。尽管在这之前，艾青在文艺界已开始遭到批评，但深深爱着艾青的高瑛毅然决定宣布他们的婚事。 参考资料来源：网络：艾青
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选马云还是彭于晏当男朋友？
郑在街坊
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彭于晏苦追了她7年，林俊杰单恋10年，“痴情种”的女神有多美？
我自认为，彭于晏可以说是我们的全民男神了，帅气的脸蛋搭配上完美的八块腹肌简直就是所有少

❺ 北华大学历史文化学院的东亚历史与文献研究中心

北华大学东亚历史与文献研究中心前身为1984年6月成立的吉林师范学院古籍研究室；1985年6月改建为吉林师范学院古籍研究所，是全国高等学校古籍整理与研究委员会在吉林省设立的古籍整理与研究协作体；1999年9月北华大学组建后，于12月成立北华大学古籍研究所；2004年5月，改建为北华大学东亚历史与文献研究中心；2007年1月，被评为吉林省第一批省属高校人文社科重点研究基地。

郑毅，男，教授，法学博士，硕士生导师，现任北华大学历史文化学院院长、东亚历史与文献研究中心主任、省级重点学科历史学学科带头人。主攻学术领域为中日关系史、日本外交政策史，在多年的学术研究过程中主持承担并完成了国家社科基金项目“吉田茂的帝国意识与对华外交政策”（08BSS004）一项，项目成果被同行专家评定为优秀等级；主持承担并完成教育部人文社科基金项目“吉田茂政治思想研究”（05JA810001），在该学术领域出版学术专著两部，填补了从中国人视角考察研究日本战后对华外交政策形成的关键节点和关键性人物，对丰富中国日本史学界具有引导性的学术地位与价值，对于国人了解日本社会，了解日本战后对华外交政策的形成具有重要的参考价值。发表论文50余篇，承担省级以上科研项目20余项。郑毅教授现为吉林省学位委员会第三届学科评议组历史学科学科评议组成员、中国日本史学会副会长、吉林省历史学会副会长、中华日本学会理事、中国东北地区中日关系史学会副会长、吉林省教育厅重点人文社科研究基地专业委员会理事长、吉林省社科院客座教授、吉林省社科联委员。2011年1月被评为吉林省第11批有突出贡献中青年专业技术人才，2012年12月被评为吉林省第三批拔尖创新人才第二层次人选。
担任主编的大型地方文化丛书《长白丛书》，2014年已出版了108部，5000余万字，在国内外学术界都有极高的学术影响力，在整理以及传承地方文化方面发挥着重要的引领作用。 (1)《长白丛书》
从1985年开始对东北文献展开全方位、多层次的系统发掘和整理研究，编订出版了大型地方文献《长白丛书》，现已出版108部，5000余万字。以其鲜明的地方性、多姿的民族性、浓郁的边疆性和强烈的国际性，斐声海内外。被专家誉为“东陲文献，重放光华”、“东北文献荟萃、关东文化精华”，中国社科院边疆史地中心主任厉声研究员评价：《长白丛书》的研究成果与西北整体研究同居全国地方史研究首位，在国内外史学界有很高的知名度和影响力。《长白丛书》全套曾获省社科二等奖。
《长白丛书》的整理与研究已由东北地区扩展到东亚区域，出版了《同文汇考中朝史料》、《东北亚经济圈译丛》、《霍尔瓦特与中东铁路》等一批成果，使《长白丛书》的成果更加具有国际化视野。
(2)学术论文
2008年至今，发表学术论文133篇，其中在CSSCI索引源期刊发表论文31篇。共出版学术专著14部。
(3)获奖
《东北农业经济史料集成》获全国古籍出版一等奖1项，《同文汇考中朝史料》获全国古籍图书一等奖，《破解困局的智慧——吉田茂政治思想研究》获省社科优秀成果二等奖，《权利利益平衡吉田茂政治思想体系研究》获吉林省教育厅一等奖、获省社科三等奖2项、获得省市社科成果奖15项。
(4)科研项目
中心成员先后承担国家社科基金项目2项，分别为郑毅教授的“吉田茂的帝国意识与对华政策观研究”，已于2011年底结项，项目成果被评为优秀；刘国石教授结项的“中朝疆界与民族关系研究”，结项成果被中央政治局所采阅。教育部人文社科基金项目3项：郑毅教授的“吉田茂政治思想研究”、李善洪副教授的“清朝和朝鲜朝贡关系文书研究——以《同文汇考》为中心”、赵文铎副研究员的“民国时期东北基层权力结构研究（1911—1931）”。国家古籍整理项目2项、中外合作项目3项、省级科研项目20项，项目经费115万元。 加强与国内外高校学术机构的合作，是活跃学术氛围的重要方式。中心先后与韩国庆南大学、岭南大学中国研究中心、韩国建国大学亚洲移民研究所、韩国汉城教育大学韩国学教育研究院、中央民族大学韩国文化研究所、大连大学中国东北史研究中心等建立友好合作关系。中心多次邀请美、日、韩等国和港台地区学者来访。中心成员均参加过国际或国内相关研究领域的学术会议，在交流的频度和密度方面，都是非常突出和有实效的。
2007年以来本学科主办或合办国际、国内学术研讨会10次。（截止于2012年12月）其中国际学术会议4次，2007年8月召开的东北历史与文化国际学术研讨会；2009年召开的近代东亚的接触空间——以中国东北地域为中心；2010年召开的东北民俗——以火炕文化为中心国际学术研讨会；2011年召开的中韩近代东亚地区人口流动及文化交流学术研讨会。国内学术会议6次，2007年7月召开的吉林省历史学会第十三届年会；2010年大陆、台湾“孙中山和谐思想”学术研讨会；2011年东北地区中日关系史研究会成立三十周年暨学术研讨会；2012年1月召开的吉林省省级高校文科重点研究基地专委会第一届理事会；2012年7月召开的吉林省省级高校文科重点研究基地专委会第一届年会；2012年10月合办的人本思想与公正社会的构建学术研讨会。10次学术会议与会国内学者515人，国外学者47人。通过这些学术活动，对提升东亚中心的学术地位，扩大学术影响，提高研究素质，引领研究方向都有重要意义。 北华大学高度关注中心的建设和发展，专拨南校区院系办公楼二层1000余平方米作为中心的研究室和资料室，投资20余万元进行改善，使中心成员都有独立的研究室和校园网络。为扩大影响，资料室现有国内外图书近5万册，长期订阅期刊60余种。中心还建立了独立的域名的网站能便捷地与国内外学术界进行交流合作。
北华大学东亚历史与文献研究中心前身为成立于1985年的北华大学古籍研究所。根据原古籍研究所研究领域的拓展和研究工作的实际需要，经北华大学校长办公会通过，于2004年5月成立北华大学东亚历史与文献研究中心。 东亚历史与文献研究中心学术队伍建设合理得当，阶梯结构合理，且每人都有自己相应稳定的研究方向，可完全适应当前中心学科队伍建设的需要。
根据研究领域和学科建设的需要，东亚历史与文献研究中心下辖四个研究室。分别为东北文献研究室、东北经济研究室、东北民族研究室、东亚区域史研究室。研究室主任分别由教授、副教授担任，设有办公室和资料室。研究中心研究领域特点鲜明、成果突出，在省内和国内较有影响。
中心的研究成果比较突出。 自1985年以来，一直以开发乡邦文献、宏扬地方文化为宗旨，面向东亚，依据深厚的文化积存， 在全方位、深层次的挖掘和研究的基础上，编订《长白丛书》文献整理与东亚文化研究两大系列， 现已出书108部，总计5000余万字，内容包括史料、方志、档案、人物、诗词、满学、农学、 边疆、民俗、金石、地理、东北亚、专题论集等13个子系列，以其宏大的规模、丰富的内涵， 向世人展示了一方文化宝库。
在编订《长白丛书》的同时，中心的学者还独立或与学术界相关学者合作，独立撰著学术著作近30部， 担任主编、副主编或参编学术专著30余部，成果可谓丰厚。
学术论文是中心科研成果表现的重要方式之一。据不完全统计，中心学者先后发表国家级文章200余篇，省级文章400余篇，市级文章200余篇。很多文章被《中国人大报刊资料中心》、《高校文科期刊文摘》等全文转载、部分转载或收入目录，在学界产生了很好的影响。
科研立项是中心科研能力的突出表现。中心承担的国家社科基金项目、中日合作项目、 国家教育部青年项目、省社科项目等在全省同类高校中处于领先地位。中心曾承担国家社科基金项目2项，也是北华大学唯一的两项国家社科基金项目。承担中日合作交流项目3项，211工程项目子项目1项，全国古籍出版项目1项，全国古籍整理项目1项，国家教育部青年项目2项，中国社会科学院边疆中心项目2项，吉林省社会科学规划项目15项，吉林省教育厅项目近20项，学校校管项目50项。且《长白丛书》为全国高校古委会的九五、十五、十一五期间重点项目。
非物质文化遗产（满语言文化）研究所组织机构
顾 问： 刘乃中 刘厚生 张璇如 曹保明 富育光（满族）
所 长： 郑 毅
副所长：刘国石（离休），刘厚生（接任）
成 员：（以姓氏笔划为序）
孔艳波（满族） 刘军臣 张 志
李德山 赵文铎（满族） 赵兴元（满族）
侯立红 费 驰 宫健泽
胡黎霞（满族） 崔子科 戴克良
推动对满语言文化的研究与保护非物质文化遗产研究所在北华大学成立 本报2007年10月26日讯（记者龚保华）由北华大学东亚研究中心与东北师大东北民族与疆域研究中心联合成立的非物质文化遗产（满语言文化）研究所在北华大学剪彩。成立仪式上，北华大学领导向刘乃中、张璇如、富育光、曹保明、刘厚生等专家和学者颁发了客座教授、学术顾问证书。省非物质文化遗产保护领导小组组长、中国民间文艺家协会副主席曹保明在会上做了关于非物质文化遗产抢救工程的主题发言。据东北师大东北民族与疆域研究中心主任、博士生导师刘厚生介绍，满语文在清代通行300余年，其自身发展水平很高，具有丰富而生动的词汇和准确严格的表达手段，可以说有相当程度的科学性和先进性，堪称中华民族宝贵的文化遗产。许多著名的汉文典籍如《四书》、《五经》、《左传》、《三国演义》等均曾被翻译成满文。然而，作为我国第3大民族的满族，人口已超1000万，但会说满语的却为数寥寥。满学界专家痛心地说：“一种语言的消亡，绝不亚于一个物种的消亡。如果再不对其进行抢救挖掘，满语口语就有可能从历史上消失。”刘厚生教授自上世纪80年代起，就在东北师大开设满语文课程，并出版了《满语文教程》、《简明满汉辞典》和《汉满词典》等学术专著，培养了多名从事满学研究的研究生，形成了一个特色鲜明的研究团队，在国内外产生了较大的影响。据悉，研究所成立后，将建立图书信息资料中心；编辑出版东三省非物质文化遗产代表作概览；并进行科技立项，申报省社科项目。在满语文科研教育方面，将编写《满语文教程》；为满足社会各界要求学习和了解满语言文化的愿望，在2007年面向社会开办满文进修班（初级班），2008年办高级班还将在北华大学研究生和青年教师中开设满语文课，并在吉林地区做一次满语言文化的普查。来源：中国吉林网-吉林日报2007年10月27日(责任编辑：贾国湘) 本学科设有东亚国际关系史、中日关系史、中朝（韩）关系史、东北地方史、东北边疆史、中国近现代政治和社会史六个研究方向。现有教师16人，其中教授4人，副教授7人，具有博士学位教师4人，在读博士5人。
本学科一直以开发乡邦文献、弘扬地方文化为宗旨，编订大型文献丛书《长白丛书》。截止2014年5月，《长白丛书》已经出版108册，总计5千多万字，为专门史研究奠定良好的基础。
研究生培养体系完备，研究成果丰硕，学科成员先后承担国家级项目7项，省级项目26项。发表国家、省级论文260余篇，部分论文被《高等学校文科学术文摘》、《中国人大复印资料》等转摘或转载。
以专门史研究为平台，东亚中心先后与韩国岭南大学中国研究中心、中央民族大学韩国文化研究所等建立友好合作关系。教学人员多次参加国内外学术会议，加强了学术交流与合作。
东亚中心拥有独立资料室，藏书近4万册，期刊70余种，为专门史教学、研究提供了可靠的资料保障。2007年至今，招收硕士研究生50余人，就业率达100%。 本学科是北华大学重点扶持学科，现有教师14人，其中教授3人，副教授6人，具有博士学位教师3人，在读博士3人，主要研究方向为世界近现代史、近现代国际关系史。
本学科教师研究方向稳定，学术成果丰厚，世界史方向的教师2008年来先后承担国家级项目4项，省级项目18项，出版专著、译著、整理类著作、教材20余部，在《光明日报》、《中国边疆史地研究》、《历史教学问题》、《社会科学战线》、《东北师大学报》等省级以上学术刊物上发表论文200余篇，多篇论文被《高等学校文科学术文摘》、《中国人大复印资料》等转摘或转载。 专业代码名称研究方向人数考试科目复试科目加试科目备注0602L3专门史01东亚国际关系史101、101思想政治理论
2、201英语或202俄语或203日语
3、313历史学专业基础或628世界近现代史 国际关系史中国现代史、世界现代史02中日关系史03中朝（韩）关系史04东北地方史05东北边疆史06中国近现代政治和社会史060300世界史01世界近现代史61、101思想政治理论
2、201英语或202俄语或203日语
3、313历史学专业基础或628世界近现代史 现当代国际关系史中国现代史、世界现代史02近现代国际关系史03东亚历史文献整理与研究04东亚政治与文化史研究北华大学 历史文化学院、东亚中心 （学制三年） 咨询方式：（0432）64602765 联系人：郑春辉 专门史与世界史公用必备参考书目：
《中国近代史》王文泉、刘天路主编，高等教育出版社，2001年。
《中国现代史》王桧林主编，高等教育出版社，2003年。
《世界史·近代史编》（上、下）吴于廑、齐世荣主编，高等教育出版社，2011年。
《世界史·现代史编》（上、下）吴于廑、齐世荣主编，高等教育出版社，2011年。
专门史：
《国际关系史简编》刘陵、洪育沂主编，世界知识出版社，1986年。世界史：
《国际关系史》刘德斌主编，高等教育出版社，2003年。
（以上资料截止于2013年8月）