南京大学人文学院教授

『壹』 俞为民的个人经历

俞为民1951年2月12日生于杭州余杭一个职工家庭，母亲是位戏迷。1963年毕业于乔司小学， 1968毕业于乔司中学，1978年南京大学中文系本科毕业，留校任南京大学校长办公室秘书。1981年南京大学古典戏曲专业研究生毕业后，师从我国著名南戏研究专家钱南扬先生，获硕士学位。后为南京大学教授、博士生导师，中国古代戏曲学会常务副会长。2012年9月调入温州大学人文学院，任教授。

『贰』 南京大学12位一级教授名单

南京大学12位的任新民、黄纬禄、钱骥、朱光亚、程开甲、赵九章是南大校友。闵恩泽、吴良镛、刘东生、张存浩、程开甲是南大校友。

获得国家自然科学奖一等奖的闵乃本、王德宝、秦仁昌、冯康、侯先光等是南大毕业生，截至2012年2月，南大是唯一获得该奖的内地高校。

历年长江学者特聘教授数居全国第3位。国家杰出青年科学基金自1994年设立至2014年，南大有137位本科毕业生、113位硕博毕业生获得该基金，为全国高校之首。

(2)南京大学人文学院教授扩展阅读

任新民（1915年12月5日～2017年2月12日），男，祖籍盛康镇任家湾，出生于安徽省宁国市，航天技术与液体火箭发动机技术专家，中国导弹与航天技术的重要开拓者之一。

1940年毕业于重庆军政部兵工学校大学部。1945年赴美国密歇根大学研究院留学，先后获机械工程硕士和工程力学博士学位。1980年当选为中国科学院院士（学部委员），1985年当选为国际宇航科学院（IAA）院士。

领导和参加了第一个自行设计的液体中近程弹道式地地导弹液体火箭发动机的研制，曾获国家科学技术进步特等奖2项、求是基金杰出科学家奖、中国载人航天工作突出贡献者功勋奖章、“两弹一星”功勋奖章等。2017年2月12日，任新民逝世，享年102岁。

『叁』 哪些专家 教授在《百家讲坛》上讲过课

鲍鹏山：现为上海开放大学中文系教授、中国作家协会会员
毕淑敏：国家一级作家、北京作家协会副主席，曾从事医学工作20年
陈振裕：湖北省文物考古研究所研究员
陈毅明：现任厦门市华侨历史学会常务副会长
程遂营：河南大学历史文化学院旅游系教授、副院长
淳子：上海东方电台谈话节目主持人、女作家
丁牧：北京电影学院文学系教授、博士生导师、中国电影家协会会员
丁万明：河北省委党校文化传承与创新研究中心副主任、副教授
戴锦华：北京大学比较文学与比较文化研究所教授
董平：浙江大学哲学系教授、博士生导师
段怀清：浙江大学中文系副教授，现为复旦大学中文系现当代文学专业教授
方北辰：四川大学历史文化学院教授
方尔加：中国政法大学马克思主义学院教授
方志远：江西师范大学历史文化与旅游学院院长、博士生导师，中国明史学会副会长
傅佩荣：台湾大学哲学系教授
傅小凡：厦门大学人文学院哲学系、宗教学研究所教授
冯光生：中华世纪坛世界艺术中心副主任、研究员
范德伟：河北博物院副研究员
高日晖：大连大学文学院副教授、文学博士
高有鹏：河南大学文学院副教授
高长山：东北师范大学文学院教授、博士生导师
葛剑雄：复旦大学中国历史地理研究所所长
韩升：复旦大学历史系教授、博士研究生导师，中国魏晋南北朝史学会副会长
韩田鹿：河北大学文学院教授
韩秀云：清华大学经济管理学院副教授
郝万山：北京中医药大学教授、主任医师
黄凤春：叶家山墓地考古发掘总领队、湖北省文物考古研究所研究员
胡阿祥：南京大学历史系教授，中国魏晋南北朝史学会副会长
胡金兆：中国民主同盟成员、北京市文联退休编审
纪连海：北京师范大学第二附属中学高级历史教师
贾英华：中国传记学会副会长、作家、晚清史研究学者
江英：军事科学院研究员，正师职，大校军衔
姜安：深圳大学社会科学院教授
姜鹏：复旦大学历史系副教授
金正昆：中国人民大学国际关系学院外交系教授，知名礼仪与公共关系专家
康尔：南京大学文化艺术教育中心主任
康震：北京师范大学文学院教授，博士生导师
孔庆东：北京大学中文系教授
李昌集：江苏师范大学文学院特聘教授
李敬一：武汉大学新闻与传播学院教授
李蕾：河南省林州市市委、市政府接待办公室副主任
李清泉：国家行政学院培训中心博士
李任飞：西南交通大学公共管理学院、人文学院副教授
李山：北京师范大学文学院教授、博士生导师
李炜光：天津财经大学财政学科首席教授
李蓉：中央党史研究室研究员
李晓：中国政法大学商学院教授、副院长，中国商业史学会副会长
李寅：清东陵文物管理处研究室主任、中国清宫史学会理事
林岩：华中师范大学文学院副教授
厉华：重庆红岩革命历史博物馆馆长
郦波：南京师范大学文学院教授、博士后
刘强：同济大学中文系副教授
刘心武：当代作家，中国著名作家
刘庆柱：中国社会科学院考古研究所研究员、所长、博士生导师
刘扬体：中国社会科学院文学研究所研究员
刘金田：中共中央文献研究室科研管理部主任
吕立新：书画鉴定专家
吕玉华：山东大学文学与新闻传播学院副教授
梁小民：北京工商大学教授
罗大中：中医学博士，北京中医药大学诊断学博士
马骏：中国人民解放军国防大学教授、法学博士、二战专家
马瑞芳：山东大学文学院教授，博士生导师，学者，作家
马茂军：华南师范大学文学院教授、博士生导师，中国古代散文学会副会长
马未都：收藏专家、观复博物馆馆长
毛佩琦：中国人民大学历史系教授
梅毅：中国作家协会一级作家
梅铮铮：成都武侯祠博物馆研究保管部主任、副研究员
蒙曼：中央民族大学历史文化学院副教授
孟宪实：中国人民大学国学院教授、博士生导师
莫砺锋：南京大学文学院教授、博士生导师
彭林：清华大学人文学院历史系教授
彭玉平：中山大学中文系教授、博士生导师
钱斌：合肥工业大学马克思主义学院副教授、中国科技大学理学博士
钱文忠：复旦大学历史系教授
乔良：军旅作家，现任空军政治部创作室副主任，空军少将，中国国家安全政策委员会副秘书长
邱紫华：华中师范大学文学院教授
商传：中国社会科学院历史研究所研究员、中国明史学会会长
苏升乾：云南大学马克思主义研究院院长，教授
隋丽娟：哈尔滨师范大学历史系教授
孙丹林：锦州市楹联学会会长，渤海大学特聘教授
孙国亮：龙岩市政协文史和学习委主任
孙华：北京大学考古文博学院教授
孙立群：南开大学历史学院教授
邵维正：中国人民解放军后勤指挥学院教授，中国中共文献研究会名誉理事
唐博：中国人民大学清史研究馆博士
田凯：河南博物院院长
王立群：河南大学文学院教授、博士生导师
王翔：北京师范大学第二附属中学语文高级教师
王启涛：西南民族大学教授
王士祥：郑州大学文学院副教授
王树增：国家一级作家、大校警衔
王双怀：陕西师范大学历史文化学院教授、博士生导师，中国武则天研究会会长
王卫平：苏州大学社会学院教授
王晓秋：北京大学历史系教授、北京大学历史系中外关系史研究所所长
王新陆：山东中医药大学校长，教授、全国著名中医内科专家
魏新：山东社会科学院特邀研究员，作家、诗人。
翁思再：华东师范大学研究员、文汇新民报业高级记者
吴桐祯：北京教育学院丰台分院特级教师
吴建民：国家创新与发展战略研究会常务副会长、国际展览局名誉主席、原外交学院院长
徐放鸣：江苏师范大学党委书记、教授
徐焰：中国人民解放军国防大学战略教研部教授、博士研究生导师
阎崇年：北京社会科学院满学研究所研究员、北京满学会会长、中国紫禁城学会副会长
杨雨：中南大学文学院教授
杨瑾：陕西历史博物馆研究员
姚淦铭：江南大学文学院教授、古代文献研究所所长
叶广芩：著名作家，中国作家协会会员
易中天：厦门大学人文学院中文系教授
于丹：北京师范大学艺术与传媒学院教授
于赓哲：陕西师范大学历史文化学院教授
于涛：中华书局《文史知识》编辑部主任、博士
于钟华：浙江大学哲学博士、书法学硕士
喻大华：辽宁师范大学历史文化旅游学院教授
袁腾飞：北京海淀区教师进修学校历史教研员、北京市高级教师
曾国平：重庆大学贸易及法律学院院长
曾仕强：台湾师范大学教授、胡雪岩研究会副会长
张一清：教育部语言文字应用研究所副研究员
张大千：脑科医学专家，中西医结合内科教授
张宏杰：清华大学历史系博士后、作家
张擎：成都文物考古研究所考古三部主任、副研究员
张望朝：现为中共黑龙江省委政法委研究室副主任，作家
张颐武：北京大学中文系教授
张少泉：北京大学物理学教授，中国地震局研究物理所研究员
张志君：中国教育电视台研究员、研究室主任
赵冬梅：北京大学历史系教授
赵林：武汉大学哲学学院教授、哲学博士
赵世民：中央音乐学院教师
赵晓岚：湖南师范大学文学院教授、博士生导师
赵英健：河北遵化市清东陵文物管理处副主任
赵玉平：北京邮电大学管理学博士、国学博士、心理学博士
周国平：中国社会科学院哲学研究所研究员
周岭：87版电视剧《红楼梦》编剧、红学家
周汝昌：著名红学家、古典文学研究家
周思源：北京语言大学汉语学院教授
周文顺：郑州大学港台人文研究中心主任、教授
朱翔非：北京师范大学历史学博士后，北京四中校长助理[1]
翟双庆：北京中医药大学教授、中医基础理论专业博士生导师

『肆』 栖霞山文言文

1. 栖霞文言文翻译

我于三月初一前往南京，从京口出发由陆路行走，走了将近一百里路，才到达龙潭驿。

天下着大雨，我在山峰高耸、崖壁陡峭的山脚下穿行，紧贴着长江向前行进。在这样的道路上一共走了二十里。

雨越下越大，长江和山峰的美景看起来就更觉得奇秀，美丽的景色不断呈现在眼前，让人应接不暇。喜悦自得，竟然忘却了衣衫鞋袜全被雨浸湿，水直往下滴。

到达驿站时，同我的儿子王骐以及一个叫张元春的书生一起饮了一会儿酒。我叫来了驿站的主管官吏，向他探问前往摄山的道路，他认为路很难行，说：“道路艰险，而且下雨之后变得泥泞，还是不要去了吧。”

但我的游兴大发，什么困难也不能阻挡我。 天亮时我们就起来，顺着昨天打听到的路径行走。

这时，天刚破晓，天色微明，同雨过天晴后清新的山色相连，山间的小溪一夜之间水流暴涨，哗哗的流水声不绝于耳。但是所经过的山岭大多是光秃秃的，来到中间的山凹里，忽然发现许多苍松古柏之类的树木，这里就是摄山。

沿大道走了几百步远，发现一座名叫栖霞的佛寺。寺院的右边有一座高大的石碑，碑文是唐高宗撰写的，石碑的背面镌刻着“栖霞”两个大字，笔法雄健清丽，笔力飞动，想来是唐朝人的手笔。

稍稍向东，踏着石阶一级一级向上走，就到了寺院的山门，一块石碑躺倒在地上，拂去了碑上的灰尘读了读碑文。再踏着石阶向上，同元春、骐儿一道，从大殿的后面打开左边的门走了出去，去探寻人们所说的千佛岩。

千佛岩的南面是一座石塔，塔不太高，但四壁上所雕刻的金刚力士像，颇为精巧别致。石塔的左边是一个圆形的池子，一股泉水溢满池中，像一朵石莲花一样喷涌出来，寺院里的和尚都依靠这个泉池取水饮用，泉名叫品外泉。

叫这个名字，是因为这泉水是陆羽不曾品评过的。 顺着千佛岩，沿着一条山涧向前走，山路蜿蜒曲折没有尽头，这时太阳已经升起，山间雾气渐渐消散，野草树木在阳光下显得苍翠葱茏、光亮润泽；大雨过后涧水猛涨，争抢着水道向下奔泻，那形状如同散乱的珍珠，那声音就像敲击玉石铿锵悦耳。

寺院里的和尚带着酒和茶跟随我们，我们游兴极浓时就饮酒，走路疲倦了就品茶。不久，从中峰涧越过一座山岭，那两边的山崖陡直如同用刀截开的切口，叫做天开岩。

两崖之间仅仅只一线宽，路虽然不算很高，但陡峭危险，站不住脚，十分可怕。本想要从这里登上顶峰，但再也没有力气了。

天开岩的西侧，重重叠叠的山岭像起伏的浪涛直冲而下，散乱的山石交错地杂陈于其间，看上去就像大海波涛汹涌澎湃。我的儿子游兴还很浓，又拉着张元春一道去攀登栖霞山的顶峰。

他们回来的时候，太阳已经下山了。他们想要用我未能到山顶亲眼目睹的景致在我面前引为骄傲。

我对他们说：“你们所看到的不就是长江吗？我在龙潭驿时，就已经饱览长江风光了。”两个年轻人无言以对，只好去睡了。

如今普天下名山和宏大的寺庙，到处都有，但是名山和寺庙两者不能相得益彰。而其中最著名又最古老的，只有这座栖霞寺和济南的灵岩寺、天台的国清寺、荆州的玉泉寺而已。

灵岩寺我在三十年前就去游览过一次，现在还像在梦境之中。如今我已到了垂暮之年，却又得以观赏了栖霞寺的胜景。

2. 张岱的栖霞文言文翻译

翻译：水沐浴清掉，叶喧凉吹，街道马声开始禁止。

闲依露井，笑扑流萤，惹破画罗轻扇。熟悉依露井，笑着扑流萤，惹破画罗轻扇。

人静夜久凭阑，愁不归眠，立残更箭。人平静夜久凭栏，愁不回家睡，立残更箭。

叹年华一瞬，人今千里，梦沈书远。叹年华一瞬间，人们现在千里，梦见沈书远。

空见说、鬓怯琼梳，容销金镜，渐懒趁时匀染。空见说、鬓胆怯琼梳，容销金镜，渐渐懒惰趁时均匀染色。

梅风地溽，虹雨苔滋，一架舞红都变。梅风地消退，虹雨苔增多，一架舞都变红。

谁信无聊为伊，才减江淹，情伤荀倩。谁相信无聊为伊，才能减少江淹，情伤荀请。

但明河影下，还看稀星数点。但是银河影下，回看稀星数点。

【注释】：清蟾：指月亮。叶喧凉吹：谓凉风吹过，树叶沙沙作响。

更箭：古代计时器中用以计时之箭。琼梳：梳子的美称。

金镜：铜镜。匀染：打扮。

梅风：梅雨季节的风溽湿润。舞红：随风飘舞的落花。

才减江淹：《南史·江淹传》云：“江淹少时，宿于江亭，梦人授五色笔，因而有文章。后梦郭璞取其笔，自此为诗无美句，人称才尽。”

情伤荀倩：《世说新语·惑溺》：荀奉倩妻曹氏有艳色，妻常病热，奉倩以冷身熨之。妻亡，未几，奉倩亦亡。

明河：银河。

3. 栖霞张岱 文言文翻译

《白洋潮》故事，三江看潮，实无潮看。

午后喧传曰：“今年暗涨潮。”岁岁如之。

庚辰八月，吊朱恒岳少师至白洋，陈章侯、祁世培同席。海塘上呼看潮，余遄往，章侯、世培踵至。

立塘上，见潮头一线，从海宁而来，直奔塘上。稍近，则隐隐露白，如驱千百群小鹅擘翼惊飞。

渐近，喷沫溅花，蹴起如百万雪狮，蔽江而下，怒雷鞭之，万首镞镞，无敢后先。再近，则飓风逼之，势欲拍岸而上。

看者辟易，走避塘下。潮到塘，尽力一礴，水击射，溅起数丈，著面皆湿。

旋卷而右，龟山一挡，轰怒非常，炮碎龙湫，半空雪舞。看之惊眩，坐半日，颜始定。

先辈言：浙江潮头，自龛、赭两山漱激而起。白洋在两山外，潮头更大，何耶？翻译旧例，我在三江镇看潮，实际无潮可看。

午后有人喧闹着传道：“今年暗涨潮啊！”年年（都）像这样。明崇祯十三年八月，（我）到白洋祭奠朱恒岳少师，与陈章侯、祁世培一起。

海塘上有人呼喊着看潮，我迅速前往（海塘）去看，章侯、世培接踵而至。（我）站在塘上，远远地看见潮头像一条线，从海宁奔腾而来，一直到塘上。

（潮水）稍稍靠近了一点，（浪花）就隐隐约约露出白色，像驱赶千百群小鹅张开翅膀拍水飞迸。渐渐又靠近了一点，（潮水）喷出的泡沫溅起的水花，像百万只雪狮，遮蔽了大江奔流而下，好像有怒雷鞭打它们一样，百万头雪狮攒聚在一起，没有一头敢落后，拼命争先。

又靠近了一点，（浪潮）像飓风一样逼来，水势（就像）将要拍打着岸而上。看的人惊慌后退，跑着躲避到塘下。

潮到塘上，尽力一撞，水花冲击射开，溅起几丈高（的浪花），看潮人的脸都被打湿了。（潮水）迅速向右旋转翻滚，被白洋山一挡，轰隆着好像十分愤怒一样，（就像）用炮击碎龙湫瀑布，（水花）像雪花般在半空中飞舞。

（我）看到这样的情景心惊目眩，坐了好长时间，神色才恢复平静。先辈说：“浙江潮头，从龛、赭两座山冲刷激荡而起。”

白洋山在这两座山之外，（但）潮头却更大，这是为什么呢？。

4. 栖霞山赋全文

栖霞山赋许结维兹灵岳，峮嶫阴阳，形如伞盖，义取摄养；柢艮出震，郡望显彰，占牛女之分野，实齐梁之旧乡。

六代物华，荷天衢以拓宇；一山明秀，恢地紘而张皇。钟阜邻比，见龙蟠之逶迤；石城遥屹，若虎踞之昂扬。

俯瞰江流，如环如抱，星罗百舸，棋布洲屿，犹闻千年之古韵；回观群翠，若东若西，龙王神庙，象山偎依，玄览须臾之奇章。三峰雄峙，万象开新，诚堪舆之佳丽，文明之青箱。

粤稽悬岩青翳，神明攸居，挟太虚兮为侣，携岭云兮可怡。禹王治水，九派分流，天书古雅，名士称奇。

观夫始皇临江，惊畏金陵王气；梁武耽佛，捐情千佛夙期。隋帝修文，诏兴舍利古塔；乾隆驻跸，题写初遇妙诗。

片云断壁，万籁疏钟，刘长卿吟哦之地；布帆秣陵，秋山收眼，林则徐羁旅之思。白云山居，有明生张怡，赋写隐逸闲趣；青峰剑石，传清帝弘历，影映岩壁神姿。

登高崇以献诗，太白、东坡之游屣；临渊泉而作画，悲鸿、奇峰之论辞。慷慨之士，桓元子喟叹树犹如此，定蜀攻秦，官拜司马；忠烈之人，李香君皈依桃花涧边，参禅觉慧，义感聘之。

更有明征君碑，唐皇御笔，玉阙昆仑，拟状于斯，迨至千祀遗响，天竺梵音，遂定鼎彝。嗟乎！四大丛林，三论宗学，蜂房燕垒，雕像镌刻。

伽蓝圣教，培育法师之摇篮；故域名山，高扬金陵之佛国。僧绍隐处，栖霞由是而彰名；元琳秉持，寿佛因之而润色。

鉴真东渡，宏愿寄发于海天；宗仰矢志，古刹振兴于盛德。崇佛帝王，风流名士，弘法上人，栖心仙隐，百代传承，功勋是勒。

然则历兵燹，渡劫难，佛蒙尘，人心惑。精华久掩，宝藏是匿。

欣乎拨云见日，佛智重光，玉冠耸翠，彩虹镜明。若夫栖云精舍，托岫疏阶，凭林结栋，檐阁纵横。

大雄宝殿，巍然耸跱：殿前则牌楼山门，钟鼓经幢，途通古镇街衢，遥眺丽日飞甍；殿中则三宝三圣，接引飞天，跨步毗卢弥勒，近聆玉堂磬声；殿后则飞来之石，纱帽之峰，明月之台，畅观之亭，游心乎今古，泉涧兮争鸣。玉佛殿前，香客祇敬于曾宇；枫林湖畔，市民闲逸于轩楹。

江乘故里，新城胜迹，众泉迸玉，吐珠玑于翠谷；群岚掩杳，垂螮蝀于瑶天。东峰有龙起之势，太虚憩心，小营暂驻，忆饮马池边，品新茗庄前。

西峰呈虎啸之威，叠浪岩高，遥想凌云之意；桃花湖阔，静思待月之禅。最是中峰奇崛，如凤翔于层巅。

崭嶢以挺其阜，穹嶐而藏其秀，临天开而俯瞰，似卧云以流连。或如孤峰迸笋，或如眉横螺青，或如云构星离，或如攒崿启莲。

噫嘻美哉！四季之风光，因时序而迁变；一方之丽色，缘秋景而远传。万壑枫红，霜醉丹霞神韵；九乡水绕，欢迓南北群贤。

于是地志开辟，宏图再展。一廊一核，凝聚创意智心；四带八区，抒写佛缘美善。

五大空间，民国印象重现；六朝石刻，江左风流丕显。嘉执事之勤黾，献新文之丽典。

赞曰：金陵锦秀，六代名蓝。怡红拾翠，春水秋岚。

三峰并起，佛国天南。摄生养性，精气神涵。

抽思作颂，贻世美谈。附作者简介：许结，笔名解之，1957年出生。

现任南京大学文学院教授、博士生导师、古代文学专业负责人。主要研究方向为辞赋研究、中国古代文学批评。

中国辞赋学会会长、韩国东方诗话学会理事、中国古代文学理论学会会员。主要论著有《汉代文学思想史》、《中国辞赋发展史》、《赋体文学的文化阐释》等。

5. 栖霞山赋全文

栖霞山赋

许结

维兹灵岳，峮嶫阴阳，形如伞盖，义取摄养；柢艮出震，郡望显彰，占牛女之分野，实齐梁之旧乡。六代物华，荷天衢以拓宇；一山明秀，恢地紘而张皇。钟阜邻比，见龙蟠之逶迤；石城遥屹，若虎踞之昂扬。俯瞰江流，如环如抱，星罗百舸，棋布洲屿，犹闻千年之古韵；回观群翠，若东若西，龙王神庙，象山偎依，玄览须臾之奇章。三峰雄峙，万象开新，诚堪舆之佳丽，文明之青箱。

粤稽悬岩青翳，神明攸居，挟太虚兮为侣，携岭云兮可怡。禹王治水，九派分流，天书古雅，名士称奇。观夫始皇临江，惊畏金陵王气；梁武耽佛，捐情千佛夙期。隋帝修文，诏兴舍利古塔；乾隆驻跸，题写初遇妙诗。片云断壁，万籁疏钟，刘长卿吟哦之地；布帆秣陵，秋山收眼，林则徐羁旅之思。白云山居，有明生张怡，赋写隐逸闲趣；青峰剑石，传清帝弘历，影映岩壁神姿。登高崇以献诗，太白、东坡之游屣；临渊泉而作画，悲鸿、奇峰之论辞。慷慨之士，桓元子喟叹树犹如此，定蜀攻秦，官拜司马；忠烈之人，李香君皈依桃花涧边，参禅觉慧，义感聘之。更有明征君碑，唐皇御笔，玉阙昆仑，拟状于斯，迨至千祀遗响，天竺梵音，遂定鼎彝。

嗟乎！四大丛林，三论宗学，蜂房燕垒，雕像镌刻。伽蓝圣教，培育法师之摇篮；故域名山，高扬金陵之佛国。僧绍隐处，栖霞由是而彰名；元琳秉持，寿佛因之而润色。鉴真东渡，宏愿寄发于海天；宗仰矢志，古刹振兴于盛德。崇佛帝王，风流名士，弘法上人，栖心仙隐，百代传承，功勋是勒。然则历兵燹，渡劫难，佛蒙尘，人心惑。精华久掩，宝藏是匿。欣乎拨云见日，佛智重光，玉冠耸翠，彩虹镜明。若夫栖云精舍，托岫疏阶，凭林结栋，檐阁纵横。大雄宝殿，巍然耸跱：殿前则牌楼山门，钟鼓经幢，途通古镇街衢，遥眺丽日飞甍；殿中则三宝三圣，接引飞天，跨步毗卢弥勒，近聆玉堂磬声；殿后则飞来之石，纱帽之峰，明月之台，畅观之亭，游心乎今古，泉涧兮争鸣。玉佛殿前，香客祇敬于曾宇；枫林湖畔，市民闲逸于轩楹。

江乘故里，新城胜迹，众泉迸玉，吐珠玑于翠谷；群岚掩杳，垂螮蝀于瑶天。东峰有龙起之势，太虚憩心，小营暂驻，忆饮马池边，品新茗庄前。西峰呈虎啸之威，叠浪岩高，遥想凌云之意；桃花湖阔，静思待月之禅。最是中峰奇崛，如凤翔于层巅。崭嶢以挺其阜，穹嶐而藏其秀，临天开而俯瞰，似卧云以流连。或如孤峰迸笋，或如眉横螺青，或如云构星离，或如攒崿启莲。噫嘻美哉！四季之风光，因时序而迁变；一方之丽色，缘秋景而远传。万壑枫红，霜醉丹霞神韵；九乡水绕，欢迓南北群贤。

于是地志开辟，宏图再展。一廊一核，凝聚创意智心；四带八区，抒写佛缘美善。五大空间，民国印象重现；六朝石刻，江左风流丕显。嘉执事之勤黾，献新文之丽典。赞曰：

金陵锦秀，六代名蓝。怡红拾翠，春水秋岚。三峰并起，佛国天南。摄生养性，精气神涵。抽思作颂，贻世美谈。

附作者简介：

许结，笔名解之，1957年出生。现任南京大学文学院教授、博士生导师、古代文学专业负责人。主要研究方向为辞赋研究、中国古代文学批评。中国辞赋学会会长、韩国东方诗话学会理事、中国古代文学理论学会会员。主要论著有《汉代文学思想史》、《中国辞赋发展史》、《赋体文学的文化阐释》等。

6. 文言文翻译

【字词注释】

登州：指现在山东蓬莱、栖霞以东一带。

台观：古时宫殿前的高台，台上建楼观。

城堞：指城上女墙。

冠盖：旧指做官人的冠服和他们车乘的篷盖。

蛟蜃：古人传说中的海中蛟龙类动物，说它能发洪水，能吐气为楼台。

驿舍：驿站。古代人乘马传递信件，叫马传，马传停息的地方叫驿站。

【参考译文】

在登州（即今蓬莱）的海上，有时候会出现（这样）云气，象宫室、台观、城堞、人物、车马、冠盖，（都）清晰可见。有的人说：“（这是）海中的蛟龙吐气而形成的。”（我）怀疑不是这样的。欧阳文忠曾经出使河朔，路过高唐县，在驿管的房屋中夜间听到有鬼神从天空而经过，车马人畜的声，都一一可分辨出。他说的很详细了，这里不详细记录。询问本处的老人，他说：二十年前曾经白天路过这个县，也清楚可以看见人与物。人们也称之为海市。同登州所看见的大致上相同。

『伍』 王加丰的教学方面

王加丰老师自1985年1月在原杭州大学硕士毕业后来浙江师范大学工作，至今从事高教工作将近30多年，爱岗敬业、师德高尚，在教书育人方面都有着突出的表现。
在教学方面：王加丰老师始终以“教学质量是教师的教学生命”作为执教多年以来的人生信条，刻苦努力的钻研专业知识，不断探索教学方式和教学内容的改革，善于组织课堂的教学，注重师生之间的情感交流。王老师作为我们人文学院的“德高望重”的教授，虽然他以年逾60，但他依旧严谨认真的对待教学，在他身上我们可以清晰地看到“为人师表”的典范。对待教学，王老师曾根据教学的需要先后开设过十几门课程，他开设的《西方文化史》、《美国历史与文化》、《当代史学评价》等课程受到学生的广泛好评；王老师开设的课程能够根据不同层次的学生需要以及学生的接受能力认真备课；以此得到学生的较好的评价。
由于王加丰老师的教学效果突出，获得历届学生的欢迎与好评，执教以来在学校和院系组织的所有教学考核中，都位居前列。王老师所传授的课程在学生中留下深刻的印象，乃至对学生的人生价值观念与人生追求都有一定的影响。正如有学生所说的那样：王老师讲授的课程中会加入许多他对历史的理解和感悟，听起来使人受益匪浅，使我们对历史的理解更加深刻。正如王老师在讲解新史学的见解“用历史事实向自己的同胞做一些逆耳忠言的工作时候，用很平实的语言说，当社会上都对某一事物大加吹捧的时候，当我们的领导者利用媒体对某个事件大加赞扬的时候，作为一个历史学家，就应该用历史的眼光指出这一事物的问题所在。相反，当社会上都在批判某些事物的时候，作为一个历史学家，就应该利用历史家的眼光看待某事物的优点，进行赞扬。这是历史学家的责任所在。通过聆听王老师的课程，我们也深深受其思想影响，引导我们的人生价值追求。
在科研方面：王加丰老师一贯认为科研是教学的基础，十分注重科研与教学的结合，努力拓宽自己的学术研究视野，追踪世界史学科的前沿发展情况，取得了较好的成绩。自从上世纪90年代以来，王老师先后三次参与国家重点课题的研究，相当圆满地完成所承担的任务，这些国家重点课题的研究成果均达到国内相关研究领域的最高水平，受到学术界相当广泛的关注。1999年度，王老师独立承担国家社科基金项目《中古西欧农村手工业与原工业化的兴起》，该成果已由中国社会科学出版社出版，受到同行的好评。王加丰老师在资本主义起源和现代化理论等研究方面推出一系列的专著，在史学界具有较高的知名度。在2004年春节，讨论世界性大国崛起的纪录片《大国崛起》筹备开拍，在南京大学钱乘旦教授的推荐下，王加丰老师成为该片第一季《海洋时代》脚本的“审读学者“。不久之后，出版同名系列的丛书第一册《葡萄牙西班牙》的书稿也交给王老师审读、修订。王老师对待科研踏实严谨，曾先后两次获浙江省教育厅科研成果一等奖，一次获省哲学社会科学优秀科研成果三等奖。2000年王老师牵头申报”专门史“硕士点，通讯评审成绩极其突出。2003年牵头申报”世界史“硕士点，顺利得到批准。自2003年以来，王加丰老师一直担任浙江师范大学历史研究所的所长职务；热心从事史学研究工作。2005年，王加丰老师再次获得国家社科基金”16、17世纪西欧宗教与政治问题研究“的课题申报，目前该研究成果以《西欧16—17世纪宗教与政治》由安徽大学出版社于2010年出版。
在学生培养和学院工作方面：王加丰老师先后六年担任浙江师范大学人文学院副院长（于2006年4月底卸任），从2003年起一直担任历史研究所所长，在工作中表现出很强的工作责任心，能主动完成各项工作任务，并对学院的工作积极提出意见和建议。王老师曾主管科研、研究生等方面的工作，在研究生的教学改革、科研奖励等方面做了许多的工作，受到学校领导和相关部门的肯定与支持。在动员学生积极参与学术研究，参与课题竞赛等方面，王老师都做了许多工作，受到广大学生的信赖与欢迎。在教学及在平时与学生的相处中，王加丰老师能够做到为人师表，关心爱护每一个学生。
作为王老师的学生，我们能够深深感受到他治学的严谨、待人的平和、为人的谦逊；在他身上我们学到的不仅是单纯专业上的知识，更多的是对于人生价值追求的启迪。王加丰老师曾多次获得浙江师范大学“陶行知奖”，浙江师范大学“三育人”工作先进个人等奖项，在他身上我们可以清晰地看到“为人师表”的典范。

『陆』 南京大学有哪些教授的课是逃课也必须要去蹭的

三位老师对当时还是大一萌新的我影响很大。

1、新传院胡翼青

新传院胡翼青老师的讲座和课都挺有意思的。老胡本人名声在外，各种怼令尔等学生叹为观止。之前听他在媒介课上讲述其大学时代的各种举止，真的是自愧不如。譬如，他曾为了其与同学一起创办报刊经费去找当时的财务负责人，要把院里经费都花去，惹得老师哭笑不得。

当然，胡老师对学生还是相当好的，让你无时无刻有一种学术道路注定艰苦但也注定值得的赶脚。

大学是一个充满机会、挑战的地方。遇见有趣、可敬的老师是很幸运的一件事。

『柒』 如何评价南京大学颜世安教授

很有实力的一位教授。

颜世安，1956年生，1983年南京师范大学中文系毕业，1986年南京大学历史系硕士研究生毕业，留系任教。南京大学历史学学系教授、博士生导师，南京大学中国思想家研究中心兼职教授。

哈佛大学燕京学社访问学者，台湾大学高等人文社科研究院客座研究员。研究领域为先秦史、先秦思想史。获宝钢优秀教师奖，政府特殊津贴。

1997年获南京大学历史系博士学位。2000年任教授，2001年任博士生导师。2003年任南京大学思想家研究中心兼职教授。

1998-1999年度美国哈佛大学燕京学社访问学者，2005年10至11月香港中文大学中国哲学与文化研究中心访问学者，2009年9至12月台湾大学高等人文社会科学研究院客座研究员。曾在中央电视台《读书时间》栏目介绍庄子，《百家讲坛》栏目讲老子。

道家思想研究在国内外有一定影响，庄子研究的论文和专著曾获第一届全国优秀社科论文奖三等奖（1994年），江苏省第七届社科优秀成果奖二等奖（2001年）。

2004至2006年连续三年被浦口的本科生评为“我最喜爱的老师”。2006年评为南京大学教学名师，同年获宝钢优秀教师奖。2009年获国务院特殊津贴。

这些都是他的成就和实力的展现。

『捌』 南京大学国学社的顾问老师都有哪些

共有以下几位：

叶嘉莹教授

女，号迦陵。1924年6月出生于北京。南开大学中华古典文化研究所所长，博士生导师，加拿大籍中国古典文学专家，加拿大皇家学会院士，曾任台湾大学教授、美国哈佛大学、密歇根大学及哥伦比亚大学客座教授、加拿大不列颠哥伦比亚大学终身教授，并受聘于国内多所大学客座教授及中国社会科学院文学所名誉研究员。

樊锦诗教授

樊锦诗，女，1938年生，现任敦煌文物研究院院长，自1963年自北京大学毕业后已在敦煌研究所坚持工作40余年，被誉为“敦煌女儿”。主要致力石窟考古、石窟科学保护和管理。浙江杭州人，1963年毕业于北京大学历史系考古学专业，同年9月到敦煌文物研究所，1977年任副所长，1984年8月任敦煌研究院副院长，1998年4月任敦煌研究院院长。1988年任副研究员，1994年任研究员。1995年为兰州大学兼职教授，1998年为兰州大学敦煌学专业博士生导师，1999年被聘为教育部人文、社会科学重点研究基地兰州大学敦煌研究所名誉所长、学术委员会副主任。兼任中国敦煌吐鲁番学会副会长。

莫砺锋教授

男，1949年生于江苏无锡。南京大学中文系教授，博士生导师。1966年毕业于苏州高级中学，后在农村插队务农十年。1984年10月在南京大学获得文学博士学位，是新中国的第一位文学博士。现任南京大学中文系教授、博士生导师、南京大学中国诗学研究中心主任，兼任教育部社会科学委员会委员、教育部高校文化素质教育指导委员会委员、教育部中文学科教学指导委员会委员、复旦大学中国古代文学研究中心学术委员、武汉大学中国传统文化研究中心学术委员、中国宋代文学研究会副会长、中国杜甫研究会副会长、中国陆游研究会会长、中国韵文学会理事、中国唐代文学学会常务理事等职。著有学术专著五部，发表论文百余篇。

王兆鹏教授

男，汉族，1959年6月生于湖北鄂州。中共党员。武汉大学中文系教授，博士生导师。1982年于武汉师范学院毕业后留校任教。1985年至1987年在湖北大学在职攻读硕士学位，师从曾昭岷教授学习唐宋文学。1987年赴南京师范大学师从唐圭璋先生研治词学，1990年获文学博士学位后回湖北大学任教。1992年破格晋升教授，1997年至1999年任湖北大学人文学院院长。2000年调至武汉大学任教。现为教育部高等学校中文学科教学指导委员会委员、中国韵文学会副会长、中国宋代文学学会副会长兼秘书长、湖北省古代文学学会会长、《宋代文学研究年鉴》主编。已出版《张元干年谱》（南京出版社1989）、《宋南渡词人群体研究》（台北文津出版社1992）、《两宋词人年谱》（文津出版社1992）、《唐宋词史论》（人民文学出版社2000）、《全唐五代词》（合作。中华书局1999）等词学著作，发表学术论文100馀篇。其中《宋南渡词人群体研究》获夏承焘词学奖一等奖。曾先后主编《词学通讯》和《词学研究年鉴》。1995年获湖北省有突出贡献中青年专家称号。

学术兼职：教育部高等学校中文学科教学指导委员会委员；中国词学研究会会长；中国韵文学会副会长；中国宋代文学学会副会长兼秘书长；中国唐代文学学会理事；中国李清照辛弃疾学会理事；湖北省古代文学学会会长；湖北省社科联学术委员；湖北省学位委员会学科评议组成员；《词学研究年鉴》主编；《宋代文学研究年鉴》主编；《中国韵文学刊》副主编；《词学》杂志编委；《中华词学》杂志编委；

洪修平教授

男，1954年生，江苏省苏州市人。南京大学哲学系教授，博士生导师。1977-1981年就读于南京大学哲学系，1981年毕业，获学士学位。1981-1984年在南京大学哲学系中国哲学专业读研究生，师从孙叔平、王友三教授，1984年毕业，获硕士学位，并留系任教。1985年考取上海复旦大学哲学系博士生，师从严北溟教授，1988年毕业，获哲学博士学位。1994-1995年受南京大学委派，先后到美国贝鲁特学院、密西根大学和哈佛大学等校访问研究并讲学一年。2000年赴德国访问讲学三个月。现为南京大学中青年学术骨干，中国哲学与宗教文化研究所所长，哲学系和宗教学系教授，博士生导师，中国哲学史教研室主任。并兼任中国社会科学院佛教研究中心特邀研究员、中国社会科学院东方文化研究中心特邀研究员、西北大学兼职教授、中国玄奘研究中心特邀研究员、陕西老子思想研究会副会长、《中国思想家评传丛书》（200部）副主编以及中国宗教学会理事等。以教学和科研的突出成就获国务院"政府特殊津贴"，获"江苏省高校优秀青年骨干教师"称号，并入选国家教育部"跨世纪优秀人才培养计划"。

施议对教授

男，1940年生，台湾彰化人。澳门大学社科院教授，博士生导师。先后师从夏承焘、吴世昌等词学大师专攻词学。。福建师范学院中文系毕业，杭州大学语言文学研究室研究生结业。中国社会科学院文学硕士、文学博士。曾任中国社会科学院文学研究所副研究员、澳门大学中文学院副院长等。现为澳门大学社会及人文科学学院中文系教授。有《宋词正体》（《施议对词学论集》第一卷）《今词达变》（《施议对词学论集》第二卷）以及《人间词话译注》等多种著作行世。

张宏生教授

男，1957年5月出生于江苏徐州，祖籍山东掖县。南京大学文学院教授，博士生导师。1981年12月毕业于徐州师范学院，获得学士学位。1982年2月考入南京大学中文系，并分别于1984年12月和1989年6月获得硕士和博士学位。现任南京大学中文系教授，博士生导师，南京大学基础学科教育学院副院长，南京大学明清文学研究所所长。曾任香港浸会大学访问研究员（1996），美国哈佛燕京学社高级访问学者（1996—1997）。主要从事中国文学史、词学和海外汉学等方面的研究。

赵晓岚教授

女，湖南师范大学文学院教授，博士生导师，古代文学学科带头人；中国宋代文学学会理事、中国词学研究会常务理事。长期从事中国古典文学特别是唐宋诗词的教学与科研工作，已出版学术专著《姜夔与南宋文化》、《学者闻一多》（合著），主编《中国古典文献学研究》。近年来在《文学评论》、《文学遗产》、《文艺研究》等国家级权威刊物上发表多篇学术论文，在全国多种核心期刊上发表学术论文数十篇。在国家八五重点项目《传世藏书·强村丛书》的整理中，任第一副主编，并参与《全唐诗》、《宋诗话全编》、《明诗话全编》等多部大型古籍整理及《中国古代文学批评史》的撰写工作。目前正独立承担国家社科基金项目《辛弃疾文化析论》的研究任务。所担任的本科与研究生的教学课程，一直以来广受欢迎，多次受到嘉奖。并曾做客《百家讲坛》。

参考：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5e76b9160100bkx7.html
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5e76b9160100bkx9.html

『玖』 片片秋枫落远道,万千秋色染黄天是谁写的诗

这句出自“千古风流苏东坡|记莫砺锋教授精彩演讲”作者：东南大学文化素质教育中心
记莫砺锋教授的精彩演讲 千古风流苏东坡
原文如下（摘录）
2020年11月2日傍晚18：30，《百家讲坛》著名主讲人、南京大学文学院莫砺锋教授莅临我校人文大讲堂，为同学们带来了主题为“千古风流苏东坡”的演讲。本场讲座是新生文化季活动之一，由共青团东南大学委员会、东南大学文化素质教育中心联合主办，东南大学自动化学院团委承办。片片秋枫落远道，万千秋色染黄天。料峭秋风、惊秋凉露亦阻挡不了东大学子们前来赴这一场与东坡居士的“约会”。……
供参考。

『拾』 诗歌. 唐朝

小时候就听过那句老话 “ 熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟。”  可见，对唐诗的推崇。千百年来，人们把一个朝代和一种文学体裁联系在一起称呼，说明历朝历代对唐诗的认可。

中国古代的诗歌历史非常悠久，从《诗经》《楚辞》开始，一直到元，明，清。在这么长的一部诗歌史中，哪一个阶段的诗最好呢？唐诗！可以说，唐诗是诗中之诗。

历代诗歌成就，最接近唐诗的是宋诗。宋代诗人对唐诗有相当高的评价。

北宋三大诗人之一的王安石，他说：

老杜是指杜甫，世界上的好句子，被杜甫都写完了。他又说：世间俗语言，通俗的好句子，已被乐天道尽，乐天就是白居易。

王安石认为，典雅优美的好诗句，被杜甫都写光了，而通俗一点的好诗句都被白居易写光了。作为一代大诗人，他有这样一种感受，觉得唐朝的诗人，真的很了不起，几乎把所有的好句子都写光了。

北宋初年有一个诗人，叫王禹偁（cheng），比较有名，但还比不上王安石。那一年，王禹偁从开封被贬官到陕西商州，一个比较偏僻的地方，做了个副使闲官。他家有一个小院子，种了一棵桃树、一棵杏树。春天到了，桃李花开之时，有天早晨起来，刮了一夜的大风，把桃树，杏树的树枝都刮断了，树枝上依然是繁花怒放，上面还有小鸟在歌唱。

王禹偁触景生情写了一首诗：

两株桃杏映篱斜，妆点商州副使家。

何事春风容不得，和莺吹折树枝花。

（有两棵桃树和杏树在篱笆旁边斜斜地长着，我是商州的一个副使，一个小官，家里本来就很寒碜，有了这桃树杏树妆点一番，就多了一点春光。为什么春风不容我，故意把桃花，杏花吹断，树枝都吹折了？！）

应该说，这是一首好诗。第一，他写的景比较少见，树枝被风刮断了，花依然在树枝上怒放。第二，这首诗歌的构思比较奇特，风本来是无意的，而他说春风是有意欺负我，容不得我，故意把它们刮断。

过了几天，王禹偁的儿子王嘉祐说：父亲，你前几天写的这首诗，好像是从杜甫诗里偷来的。王说，这怎么可能呢？我完全是自己独立创作的。

儿子拿出一本杜甫诗集，给父亲看。果然，杜甫在成都草堂的时候，写过一首《绝句漫兴》：

手种桃李非无主，野老墙低还是家。

恰似春风相欺得，夜来吹折树枝花。

（我家里的桃树，李树是我亲手种的，这不是没有主人。野老是指老百姓，我家的围墙很低，很矮，这毕竟是我的家，别人不能随意来侵犯。春风欺负我，晚上刮了一夜的大风，把我树上的树枝都吹折了，上面还开着花。）

我们来看这两首诗，它们的题材，内容，句子，都非常接近，问题是王禹偁并没有抄杜甫的，是他亲睹的景色，自己创作的。儿子说他是抄杜甫的，王禹偁不但没有生气，反而非常高兴，大喜。他说，想不到我的诗写得这么好，跟杜甫写的差不多。

这个故事说明什么呢？王安石说的，世间好语言，已被老杜道尽。唐朝诗人不仅仅是一个杜甫，一个白居易，还有李白，王维，李商隐……等等等等。那么多好的诗人，他们写了那么多的好诗，可以说，把古人生活中所能看到的景象，所能感受到的喜怒哀乐，差不多都写遍了，而且写得都非常好。所以，王安石才会发这样的感叹。

鲁迅先生说过类似的话，他给朋友杨霁云写的一封信中，说到唐诗：我以为一切好诗，到唐已被做完，假如你没有齐天大圣那样的本领，你就大可不必再写诗了。闻一多说过，人家都说是唐诗，我要倒过来说，是诗唐，就是诗的唐朝。唐朝时代的特点就是诗歌，它是一个诗歌的时代。

这是为什么呢？

概括起来，就是唐朝全社会都重视诗歌，喜欢诗歌，崇尚诗歌。在唐代，社会地位最高的人，就是诗人。

我们可以从两个角度来看这个问题。

先看上层统治阶级。唐朝有科举制度，应该说，科举制度是中国古代一个非常高明的政治设计。当英国人知道中国有科举制度，一千年以前中国就有文官考试制度，选拔人才通过考试方式，他们非常惊讶。

唐代的科举有几种，最多的一类叫明经科，还有一类叫进士科。当时人们最重视的，朝廷最重视的，首先是进士科，而不是明经科。那个时候流传着这么一句话：三十老明经，五十少进士。

假如一个人参加明经科的考试，不停地考，考到三十岁终于考上了，人家会说，这个人没出息，三十岁才考上明经，所以叫三十老明经。

考进士很难，不停地考，考到五十岁终于考上进士了，人家就说他了不起，才五十岁，这么年轻就考上进士了，所以叫五十少进士。

唐朝考进士，主要考诗赋，写一首诗，写一篇赋，其中诗尤为重要。在唐朝，一个人能不能考上进士，关键在于你的诗写得怎么样。可想而知，当时，全社会的读书人，只要想参加考试，就一定要非常努力地去学习写诗，练习写诗。全社会重视诗歌，形成这个风气。

除此以外，还有一个原因。唐朝有一个名词，叫行卷。古人写的作品，古人写的书，不是像我们现在是一张一张纸订起来的，古人是把纸卷起来，中间用一个带子一系，这就叫卷。现在我们所说的几卷几卷，实际上是延用古人的说法。

什么叫行卷呢？行就是送，行卷就是去送这个卷。唐朝进士考试，跟宋以后的不一样。从宋朝开始，进士考试是一张试卷定终身，考卷送上去以后，有专人负责重抄一遍，然后再进行批阅。所以批阅卷子的人，不知道是谁写的。唐朝不是，试卷上就写着，是谁的考卷。考生能不能考上，跟考生在考前有没有名声有关，或有没有人推荐他。假如有宰相，公主等有地位的人向考官推荐，录取的可能性就大。

这样一来，考生除了在考场上要好好写诗外，平时还要做一系列工作，这就是行卷。把自己写的作品卷好后，到处去送给有关人员，让他们先看看，帮着推荐推荐。唐朝的行卷之风，对诗歌的写作起到一个非常大的促进作用。

传说王维在考进士以前，先到一个公主家去弹琵琶，王维擅长音乐，公主一听弹得好，其他人又说，他的诗写得也好。公主再看他写的诗，觉得不错，于是就马上推荐。公主发话，这个小伙子今年一定要录取，果然当年就录取了。

唐朝考进士要考诗文才华，一个人不会写诗，就很难在仕途上有所作为。这样的科举制度，促进了诗歌的繁荣。

在唐朝，上至最高统治者，帝王将相都很喜欢诗歌。朝廷里，经常举行诗歌大奖赛。

有一年，唐中宗在长安昆明池前，举行诗歌大奖赛，搭了一个彩楼，皇帝，皇后，评委坐在彩楼上，百官在楼下，每个人写一首诗来参赛。写完后交上去，过了一会，凡是没有被评上的，就把你写的诗，从彩楼上扔下去。

只见那纸片，像雪片一样，从彩楼上飘下来。下面的人都去捡，一看这张是李四的，收起来，说明你落榜了；那张是张三的，也收起来。不一会时间，大部人都拿到自己写的诗。

最后，只有两个人没有拿到，一个叫沈佺期，一个叫宋之问，这两个人的作品还在彩楼上，进入最后一轮的PK。这二位就是当时齐名的诗人：沈宋。又过了一会，一张纸片飞下来，大家跑过去一看，是沈佺期的，说明宋之问获奖了，第一名。

总评委是上官婉儿，一个很有才气的女士，武则天非常欣赏她。选完以后，上官婉儿就出来进行点评，为什么这两个人的诗，最后选上宋之问的。

上官婉儿说，这二位的诗，前面部分写得都差不多，水平不分上下，但是两首诗的结尾，沈佺期的是：微臣衰朽质，羞睹豫章材。这两句，句子完了，意思也完了。宋之问的结尾是：不愁明月尽，自有夜珠来。诗歌虽然完了，它的意思没有完，尚有余味，让你自己去联想回味，所以高人一畴。沈佺期听了心服口服。

还有一次，武则天带领文武百官，到洛阳去。在洛阳龙门，举行了一场诗歌大奖赛。大家写诗，由武则天亲自评选。武则天性子急，卷子还没有收齐，把第一名就评出来了。有一个叫东方虬的诗人，诗写得非常好，武则天一看大喜，马上命令左右赏给他一领锦袍。一领锦袍未必值多少钱，但这是皇帝赏的。东方虬当众把锦袍披在身上，无尚荣耀。

没想到过了一会儿，宋之问的作品交了上去，武则天一看，写得更好。武则天下令东方虬，“请把你的锦袍脱下来，让宋之问披上”。你能在这种场合得到最高奖赏，是非常光荣的。社会风气，乃至整个社会，对诗人的写作，是一个极大的推动和促进。

离开帝王将相，再去看看民间的情况，又是如何呢？也是一样。

有一个旗亭画壁的故事，所谓旗亭，就是酒店，酒亭。古代酒店外面不是挂一个木头招牌，就是挂一面旗，上面写几个字，某某酒家。画壁就是在墙壁上面画一个记号，就叫画壁。

盛唐时期，有三个有名的诗人，一个叫王昌龄，一个叫高适，一个叫王涣之。有一天，他们在长安相遇，一起来到一家酒店喝酒。一边喝，一边就谈谈诗。过了一会，来了一群歌女，她们坐在酒店的那一头。三个诗人就说，平时我们都觉得自己的诗写得不错，我不服你，你不服我。今天正好来了一群歌女，唐代的歌女，她们唱的流行歌曲，都是有名的唐诗。

三个诗人说，今天，我们来听一听，这些歌女唱谁的作品多，就说明他的诗歌写得更好，更有名。果然，歌女们开始唱歌了。

第一个歌女站起来唱：

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤，

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

这是王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》。王昌龄一听非常高兴，就伸手在他背后的墙上划一个记号，一边画，一边说，唱我的绝句一首。

过了一会，第二个歌女站起来唱了一首五言：

开箧泪沾衣，见君前日书，

夜台何寂寞，犹似子云居。

这是高适一首五言古诗中的开头四句，可独立成篇。高适一听也很高兴，也在他后面的墙上划一道，绝句一首。

第三个歌女，站起来唱了一首七言绝句：

奉帚平明金殿开，暂将团扇共徘徊，

玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。

又是王昌龄的一首，叫《长信秋词》，王昌龄更加高兴，回过头去，又画了一道，绝句两首。

这时，王昌齿和高适就朝着王涣之笑，王涣之脸上挂不住了，就说：你们不要高兴得太早了，刚才唱歌的三位歌女，长得都不怎么样，她们唱的诗也一般。你们看，那个长得最漂亮的还没唱，等一会她唱，如果还是你们的诗，我甘拜下风。

过了一会，第四个歌女站起来唱：

黄河远上白云间，一片孤城万仞山，

羌笛何须怨杨柳，春风不渡玉门关。

果然是王之涣的《凉州词》，这下王涣之非常高兴，真的给他说中了，三个人哈哈大笑。

那边的歌女听到这笑声，有一个就跑过来问：三位先生，你们为什么这么高兴？你们刚才唱的诗，都是我们三个人写的。那歌女说：真是有眼不识泰山，原来神仙就在身边。于是，歌女们就都过来，向三位诗人行礼，并邀请他们一起过去喝酒。

这个故事说明，在盛唐时期，社会上最流行的歌曲，普遍受老百姓欢迎的就是诗。

白居易是伟大的诗人，又是一个通俗的诗人。他的诗连不识字的老太太都能听懂，所以，白居易的诗，在社会上被接受的程度非常高，雅俗共赏。

有一年，白居易从长安被贬官到江西九江，当时叫江州。到了江州以后，他才写出了《琵琶行》，看来，被贬官对他来讲成了一件好事。

到江州后，白居易写过一封信，给他的一个好朋友元稹，他说：我这一次从长安贬至江州，一路上走了三四千里路，路过许多乡间的小学校，和一些寺庙，在墙壁上，柱子上，到处都可以看到题着我写过的诗。一路上，碰到一些男男女女，有的是种地人，有的是出家人，他们往往能背诵我写的诗。我很高兴。

白居易的诗，还有一个最热衷的读者，有个非常崇拜他的人。此人姓葛，名字已无法查证。葛某人喜欢纹身，他身上纹的不是青龙，不是白虎。他全身，从前胸到后背，从手臂到大腿，刺满了白居易的诗，共三十余首。你问他一句白居易的诗，他马上可以告诉你在他身上的什么部位。他这样走来走去，人人都能看到白居易的诗，活像一块流动的诗板。

同样在中唐，还有个故事。有位诗人叫李涉，名气当然没有白居易的大，在当时也是位有名的诗人。有一次，他去旅游，路过一个叫井阑沙地方，这个地方在今天安徽省安庆市的西南方，是皖口镇周边的一个小村庄，在长江边上。他在井阑沙写了一首诗，前两句是：

暮雨潇潇江上村，绿林豪客夜知闻。

黄昏时分下起了细雨，走到江边一个村庄，突然来了一帮人，挡住了他们的去路，绿林好汉。当时李涉带了一个书僮，正想投宿，船还没有靠岸，被一伙强盗挡住，让他留下买路钱。书僮就说：这是李涉先生。强盗一听他是李涉，是诗人。问了一句：你真是写诗的李涉吗？久闻大名。既然你是李涉，我就不抢你的东西了，你写一首送给我吧。于是，李涉就写了一首诗，后两句是：

他时不用逃名姓，世上如今半是君。

他年我也不用隐姓埋名了，因为现在世界上，有一半的人跟你一样，走到哪里都会遇到像你这样的人。还有一种解释是，到了将来，你也不用隐姓藏名了，世界上的强盗多的是，但你没事。

强盗拿到李涉写的诗后非常高兴，不但没抢他的东西和钱，反而送了很多东西给李涉。你是大诗人，这是我送给你的一点礼物，请收下留作纪念吧！

在唐代，整个社会上上下下都崇尚诗歌，都懂得诗歌的价值，都尊敬诗人。所以，在这样一个大环境下，大家都爱写诗，唐诗要不好也难。

（ 未完 ）

莫砺锋，男，1949年4月出生于江苏省无锡市 ，南京大学文学院教授、博士生导师，南京大学人文社会科学资深教授(文科院士)。1984年10月在南京大学获得文学博士学位，是新中国的第一位文学博士。