台湾师范大学著名教授
⑴ 如何看待曾仕强，他是反科学者还是得道高人
曾仕强是1934年出生在中国福建人，被称为中国管理教育之父。台湾多所大学教授。改革开放后多次往返大陆与台湾进行中国传统文化，易经等中国 历史 文化经典。用自己的研究与专研。写出了许多文化经典文书。广泛宣传中国（易经的智慧），被中央电视台邀请百家讲坛讲师。
本人曾经亲自聆听曾仕强老师的讲座。每次听到总有一种积极向上的情绪。还有对人生境界的提升，曾仕强老师总能以一种绅士风度，打扮着知识理性温文尔雅，遇到学生提问，就是反对意见也能仔细听清问明白后，再做解答。这种以学者与学员式交流让人倍感亲切。仿佛是老师又是长者还象亲人。
同时，曾仕强按说他不是党员，但是在讲课中，只讲文化与管理。很少或者极少涉及敏感问题，但是又不回避问题与矛盾。总能恰到好处的由里到外的分析，从 历史 典故或者古代故事，启发学生的思想与创新。这种启发式教育，给改革开放的中国培养多少管理人才。又有多少人成为中国企业的领航者。又有多少人摒弃了消沉与无为。
正像我们评价白求恩一样，本来可以不到中国大陆来，但是为了事业为了中国的事业，不怕困难，还有两岸政治政见不一，能够传播中国文明与精髓。这就是智慧，是大家！
每当想起这位老师，无论是工作中还是生活中的问题。都会有种力量，一种不愿意服输的感觉，这就是引领中华民族一代又一代人的传统文化。是中国这和华夏民族源远流长的脊梁。
（图片源于网络）
39岁身体有恙深感头重脚轻的曾仕强听从爸爸建议开始研究易经，打破了自己思维模式里易经算命看风水的狭命论，他不崇尚用易经算命，而是用易经引导认清所处境地并如何透过爻辞思考度过眼下局面的不同阶段，要注意什么……每一卦都充满了古人估事处事的经验之谈，你能顺应爻辞的出世经验调整自己，那结果才会无咎，一爻变则吉凶反转，牵引人为之力的自我扭转而非传播迷信，自然与科学毫无相悖相冲，他也讲过＂千万别再去求神明＂。而授讲时几乎每一段都有引用谈古论今的真实事例，趣味横生之余也与生活息息相关，有职员篇的＂为何我劝你不要盲目去升迁＂、＂说话的最高艺术之拐弯抹角＂等能自由穿古越今，譬如胡雪岩篇时笑点金句频发——＂当你有一个儿子，从小不好好教他，就会害了你全家。当你有一个女儿，从小你不好好教她，就会害了别人全家。所以，你跟谁有仇，你就宠坏你的女儿，嫁出去以后，就害了人家全家，大仇就报了。＂没有脱离烟火的故作高深，世外隔绝之感，使深奥在嬉笑调侃、剧情反转过程中变得简练。由此看来他是平易朴实的存在，讲究阴阳调和，＂反科学＂和＂高人＂像两个彼端，他是那个寻求平衡点的凡人。
用诙谐的摆事实来讲道理，这就是让人理解复杂文化的最好方法，可谓＂把简单的事情复杂化去 探索 ，把复杂的简单化来剖析＂。这只是一位为人师者传道授业解你心忧的初心，并不求高深莫测也不求玄而生畏……惭愧浅尝辄止，然感君一阅
曾仕强先生是出生在中国福建的台湾人，他在大陆成为网红大家也是近几年的事。从宇宙角度看 ，他在大陆走红（不是一般的红）且深得相当的大陆民众的喜爱，套用一句著名的古语：”天将降大人于斯人也”；因为宇宙没有偶然，诚如爱因斯坦所说，宇宙的一切都是按排。曾先生在南怀瑾（中国浙江人，大陆解放前去台）之后，再次在大陆掀起中国传统文化热，其影响力远超内地学人。这也是不失可资研究的文化现象，为什么中华传统文化墙内开花墙外香。
曾先生讲国学，笔者认为比内地学人更有优势，因为他在大学读的是理工科，去老美深造，获美英管理学位。像这样一位 出生在中国传统文化家庭，受完整西方教育的学人，应该说具备研究型学者的完美人格—追求科学真理，不屈权势；他回归中国传统文化研究，是国人之大幸，是 历史 的安排。
曾先生肯定具有老美定义的具有公众科学素养的公民，但也肯定不影响他研究易经的功力。在老美，信仰是一回事，现实是一回事，没有黑白通吃这回事。所以老美研究特异功能与意识形态无干，是国安之需。台湾一名世界有名的半道体专家现在领衔研究特异功能，这事要放在内地，又是一件网络news。
曾先生以一颗炎黄子孙的赤子之心和融汇贯通的深厚的中西文化学养，晚年为中华文化的复兴在大陆奔走呼号，他是因召出山的文化伟人。
说曾仕强先生反科学？他反了哪方面科学？是不是得“道”高人？我想应该是吧。
很多人可能和我一样，是听了他在《百家讲坛》讲《易经》后认识他的。他对《易经》的讲解深入浅出，使我这个对《易经》并不了解的人受益匪浅。后来陆续又看了一些他关于中国文化及中西文化比较方面的书，可以说我稍微算了解他一些吧。可以肯定的说，他对中国文化的研究还是比较深刻的，我不知道说他忽悠的人到底看过他写的书没有？如果只凭一、二个视频就说他反科学，那可能是以偏概全了。
《易经》是我们祖先七、八千年前的智慧发现，是群经之首。很多人可能穷其一生也只能了解一个皮毛，但它却是我们文化的源头，每一个想了解本民族文化的人都应该学习一下，哪怕只是一点点，我感觉自己只是入门，甚至连入门都算不上，但我还是会继续努力学习它。能在这方面推广它讲述它，这都是功德无量的事，曾教授就是一个这样的人，所以应该得到尊重。而不是自己还一知半解的情况下还在诋毁他。
我们日常生活中，总在说的“福祸相依”、“否极泰来”不都从《易经》中来吗？孔子说善易者不仆，易经虽有仆卦功能，但仅仅是它的一小方面而已，以前我们所以反对它，说它迷信可能这方面原因多些吧！即使很多人不了解《易经》，其实也在不知不觉中运用它给我们的智慧。希望感兴趣的国人想了解《易经》，可以看看曾仕强在百家讲坛的讲座。
一个传播中华文化的长者，一个弘扬国学的老人，近看了一个视频，说曾教授病了，在此祝福他吧，祝福他早日康复吧！
曾仕强老师简介
@曾仕强：现任胡雪岩研究会副会长、台湾师范大学教授，中国统一促进会理事长等。曾仕强先生生于1934年，祖籍福建漳州。在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有卓越的成就。
以上是网络能查到的曾仕强老师的官方资料，在百家讲坛上他也是用“台湾师范大学教授”这一职务出现，因此我相信对于他的身份地位大家应该没有异议。
我接触到曾仕强老师讲课的一些图像资料是在 2003 年左右，距今已经有差不多15年了，到现在还记得很清楚，我当时从上海去北京出差，在机场休息室里面的书报摊上看到播出的《中国式管理》，当时觉得这人讲的很有趣、很生动、 很能扯 。
美国高管的故事印象比较深的是他说的美国高管的故事：
要是按照一些较真的网友的看法，这段话里面有很多错误啊：
事实是这样吗？美国人都这样吗？美国公司的总裁都累成狗了吗？
肯定不是嘛！曾仕强你肯定在瞎讲嘛！你就编吧，编不死你！
得出这样结论的网友，我觉得各位很可爱，很好；但是我也同样为各位感到不值，因为你们正好犯了一个毛病，这个毛病就叫做“西式思维”。
曾仕强教授游学过西方国家，也在西方学府讲过课，他真的是对美国公司管理一窍不通，以至于要胡说八道，编造故事吗？
我相信有智慧的人不会这样想。曾仕强教授故意这么说美国人的管理：
第一是为了引起听众的兴趣；
第二是善意的讽刺；
第三是希望大家能带着反思去看待“西方式管理”；
美国式管理存在问题吗？存在。曾仕强老师说的这种现象是不是真的？就我所知这并不是完全编造。我曾经在某顶级世界五百强药企（罗氏制药）做企业流程优化管理，公司的CFO是个典型的美国式高管（现在已经荣升基因泰克公司的CFO及高级副总裁），每天他正常是早上来得最早的几个人之一，晚上是下班走得最晚的几个人之一，每周六下午基本上在办公室里还能碰到他一个人在加班，四十多岁头发已经开始花白了，公司会因为他周末加班给他加班费吗？一分钱也没有。但是他很自觉的这么做，每一份报告都事无巨细的认真阅读，只要有一点不懂的都找下属仔细询问（有时候真不习惯他那种刨根问底的追问），你说他累不累？
说不累的大概是铁人。但是成果真的那么高吗？
从我内心来说，我不认同这种管理方式。他做得很辛苦，下属们也很痛苦，很多人不理解，甚至怀疑他的决断力和管理能力，其他部门的高管也偶尔觉得他很刻板，做事情太细。有个英文名词来形容这种管理方式-- Micro Management （微观管理） 。
西方式管理好不好？ 回答好和不好的都是0分。（模仿曾仕强教授语气）
管理的方式并不是固定的、一成不变的，这是曾仕强教授着重强调的一点，这也是我们中国人所独家拥有的思维观念，这就是我们传统文化、道家思想、儒家思想中的闪光点：
好的管理思想，优秀的管理方法，一定是顺应时势的发展变化而变化，而不是拘泥于某一固定的模式，该宏观管理的时候就宏观管理，该微观管理的时候就微观管理。从不讲究形式，不搞排场，不生搬硬套。
那有人会问那不是乱了吗？什么标准都没了，还怎么管理？
曾仕强教授给出了答案：
中国式管理中国人所有的处世哲学和管理方法，说到最后就两个字：
不偏不倚是为“中”，符合情理是为“庸”。
为什么我曾经的领导，美国人CFO管得这么累？那是他根本没有深入了解过中国人的管理之道，他很拼命、很努力，但是中国人就是不吃他那一套。
中国人只会被领导的赏识所感动，而从不畏惧强权（我打不过你我消极怠工）；中国人除了要求合理的报酬还要求领导的尊重；中国人最能主动的去想方设法解决问题而不是生搬硬套操作方法和标准手册。
治大国如烹小鲜如果各位认真的去了解曾仕强教授的思想理念，认真的去读一读、听一听、看一看他的文章和视频，我相信你不会得出“ 他是反科学者还是得道高人？ ”这样的看法。
当然，人无完人，金无足赤，我相信曾仕强教授会欢迎善意的批评，而不需要一些浮于表面的抨击甚至是斥骂。
与大家共勉。
1934年出生在中国福建人，被称为中国管理教育之父。台湾多所大学教授。改革开放后多次往返大陆与台湾进行中国传统文化，易经等中国 历史 文化经典。用自己的研究与专研。写出了许多文化经典文书。广泛宣传中国（易经的智慧），被中央电视台邀请百家讲坛讲师。
本人曾经亲自聆听曾仕强老师的讲座。每次听到总有一种积极向上的情绪。还有对人生境界的提升，曾仕强老师总能以一种绅士风度，打扮着知识理性温文尔雅，遇到学生提问，就是反对意见也能仔细听清问明白后，再做解答。这种以学者与学员式交流让人倍感亲切。仿佛是老师又是长者还象亲人。
同时，曾仕强按说他不是党员，但是在讲课中，只讲文化与管理。很少或者极少涉及敏感问题，但是又不回避问题与矛盾。总能恰到好处的由里到外的分析，从 历史 典故或者古代故事，启发学生的思想与创新。这种启发式教育，给改革开放的中国培养多少管理人才。又有多少人成为中国企业的领航者。又有多少人摒弃了消沉与无为。
正像我们评价白求恩一样，本来可以不到中国大陆来，但是为了事业为了中国的事业，不怕困难，还有两岸政治政见不一，能够传播中国文明与精髓。这就是智慧，是大家！
每当想起这位老师，无论是工作中还是生活中的问题。都会有种力量，一种不愿意服输的感觉，这就是引领中华民族一代又一代人的传统文化。是中国这和华夏民族源远流长的脊梁。
总之吧他算得上是国学大师了，非常了不起！
谢谢！非常感谢有个机会在这里跟大家做个交流。
1、 如何看待曾仕强先生，体现了一个人的修养，素质，以及你的文化层次和境界。这些年我一直向曾仕强老师学习，我觉得他讲的东西比较适合我，很多时候，我有一种特别的感觉，我跟他就是同一个磁场，同一个能量场里的人。所以对于曾仕强先生如何看待，我是平视去看他的，这样我就可以和他平等对话，对于他讲的任何东西也会非常客观地看待，甚至对他本人也是一样的。我认为曾仕强先生跟我们每一个人都是一样的，都是一个平平凡凡的人，他只是懂的东西比我们多一些，理解的能力比我们强一些，为人处世更圆融一些，认识他的人多一些，也仅此而已，既然是这样，我就多跟他请教请教，以此来弥补我身上的不足。因为人生都是一样的：自作自受，最后也都是4个字：不了了之。
2、 当我们看一个人时，如果你仰视他，你跟他是有距离的，你们之间注定不可能平等对话。所以就有了什么得道高人，我相信曾仕强先生本人不会这样认为的，虽然他今天又很多的身份，有很多的光环，他会觉得自己很无知，因为在知识、智慧、圣人、自然等面前，人永远都是无知的。所以无知是一种大智慧，只有自己真正懂得很多的人，而且就像题主说的得道高人，才敢说自己很无知。对于我们这些平凡人，说自己无知，那就真的叫无知了。
3、 当我们低下头去看一个人时，你会觉得他都讲的是什么呢，一窍不通，全是糊弄人的，好像自己很牛哄哄的。这样你也不可能很客观地看待一个人，至于你说他是反科学者，你的这个观点我做保留，但我想告诉你的就是，一个人不要迷恋科学，不要太相信科学，否则你就是迷信，而且那样下去你就会迷失自己的，又何必呢？对于任何东西我希望大家坚持一个信念：不要马上相信，也不要马上否定，以此来培养自己的正知正见。对于科学也是一样。
既然题主敢提出他是反科学者，就说明你对科学很了解了。请问何为反科学者？何为不是反科学者？你能回答吗？你了解多少科学？一个人对一个东西不了解的时候，最好不要乱开口，闭嘴是最保险的，看看再说嘛，你那么心急干嘛呢？
以上不是想针对题主，只是希望我们可以客观地看待某事某人。
4、 总之，我们把曾仕强先生当做一个平凡的人，就像是自己的长辈，如父亲，这样你再去看他的时候就会很平等，否则你不可能很客观地看他，最后还是你自己为自己买单。至于什么反科学者，得道高人，那些都是没有什么实际意义的，关键是我们能不能从曾仕强先生的身上学到我们自己想要的东西，能不能学到他的智慧，能不能学到他的那些真本事，以此来指导我们的人生，让我们的生活、工作、学习都变得更好一点。我觉得这才是最有意义的，也是最有价值的。
5、 人生短短几十年，希望大家珍惜时间，不要天天在那里做一些没有价值和意义的事情，到头来后悔的是你自己。请记住人生都是自作自受！
以上只是自己的一些不成熟的浅见，欢迎大家留言和交流。
谢谢！
曾仕强教授既不是反科学者，又不是得道高人，而是中华文化的传播者！
伟大的中华民族 历史 悠久，文化灿烂。博大精深，包罗万象！无论是《易经》，还是老子的《道德经》，都是先祖留下来的大智慧，我们不但不能遗弃，还要不断的传承，让其发扬光大，造福中国人民和世界人民！我想这就是曾仕强教授不厌其烦传播中华文化的真谛！
因此，我们华夏儿女都要学习曾教授，做中华文化的继承者和传播者！
曾先生走了，愿他一路安好！
在04年左右，那阵子我才20多岁，心高气傲，总觉得自己有改变世界的力量，人生的逆袭仿佛就在明天！也就是在那时期，了解到了曾先生，说实在的那时心浮气躁，觉得自己以前读了几本书就明白了人生的真谛，所以对曾先生的书不屑一顾！实质今日小鲜肉已变成老腊肉，一路走来曾先生的书与视频相伴多年，指导前行！受益良多！曾老用最简单易懂的语言文字讲述了着几千年来自然与人生的道理，我看有些人批评曾老，其实要批评可以，首先要去读他的著作，读其书，履其行，验证之后评论是负责的评论态度！否则充其量只是信口开河，有什么资格来评论！科学的态度就是如此！什么是迷信？什么是科学？需我们亲身去验证，思考辨别！不要广而概之，以偏概全！自己要去独立思考，切勿人云亦云！如今 社会 信息量超大，更需要大家去独立思考，不断提升自己，在能够在迷雾中看清方向！要想知道曾老所说是否具有普世的指导与践行的意义，请大家多看看曾老的视频与书籍！
我也是通过中央电视台《百家讲坛》的栏目知道“曾仕强”先生的，所讲的栏目有《易经的奥秘》和《胡雪要的启示》，至于他倍受质疑的原因就是从《易经的奥秘》开始的……首先我要说明一下“曾先生”不是搞“玄学”的，而是一个地地道道的“国学”学者。与其它学者不同，曾仕强教授只是喜欢经常的抛头露面出现在各大栏目中而已。
曾仕强教授倍受质疑的根本原因其实就是他经常抛头露面和他出的几本书，既然你“敢为天下先”了，自然就得承受来自外界的质疑和刁难，我想曾教授也早就想到过了。比如有人说他是个十足的“反科学论”者，我本人觉得太言过其实了，教授的本意是希望科学应以服务“自然”为本，而不是仅服务于人类自己的“私欲”！很多所谓的“科学家”就跳出来断章取义对他痛批一番……
再者就是他对《易经》的解读引起了很多研究者的不满，就是他对《易经》的一些理解。本人更是觉得没必要…因为我也读过《易经》这本书，而仅仅只是看了个大概，就再没往下读…因为《易经》不是简单的“论证”著作，更多偏向于“哲学”，可以从“人与人、人与 社会 、人与自然”任何角度去解读……只要不脱离“易理”，怎么理解都对。这也就是我们古代那么多人说它“广大经纬，无所不包”并奉它为“万经之首”的原因。文化本没有错，错的是人们把它“误解”了，这才是关键！
最后就是他出的几本书，赚了不少钱，然后很多“同行”就不满了，非要跳出来骂两句，那更是可笑！教授出的书那么受欢迎自然是大家愿意接受的，人们都愿意为自己的“智慧”买单，哪来的错？我们很多“国学”学者，看似学识渊博，实则对外界不闻不问，闭门造车……还喜欢跳出来讲两句，就是一个活脱脱的“腐儒”而已……
曾教授的本意是希望我们多去关心自己的“传统文化”，因为文化是一个国家的命脉，我们中国是四大文明古国唯一的“幸存者”，就是因为我们的文化一直延续不曾消逝！人的脑子里不该只有“是非对错”，同样需要“智慧”……我们先祖留下智慧更不该被遗忘，这才是曾仕强教授的初衷。
⑵ 曾仕强的人物简介
曾仕强（1934年8月28日-2018年11月11日），国学大师、中国式管理大师，全球华人中国式管理第一人，被称为“中国式管理之父” ，曾任台湾智慧大学校长，台湾交通大学教授，台湾兴国管理学院校长。
英国牛津大学管理哲学荣誉博士、英国莱斯特大学管理哲学博士、美国杜鲁门大学行政管理硕士、国立台湾师范大学教育学学士；著有《胡雪岩的启示》、《易经的奥秘》、《中国式管理》、《家庭教育》、《孙子兵法与人力自动化》等，而最让大家熟悉的是他在《百家讲坛》中讲。
2010年11月15日，“2010第五届中国作家富豪榜”重磅发布，曾仕强以780万元的版税收入，荣登作家富豪榜第5名。
2018年11月11日19时54分，曾仕强在台湾安详辞世，享年84岁。
(2)台湾师范大学著名教授扩展阅读
在百家讲坛讲《易经》、《胡雪岩的启示》深受观众欢迎。
人生只做三件事，知道此生为何而来，这是目标，知道如何完成，这是方法，知道如何做得更好，这是改善。三件事听起来简单，真正做起来并不那么容易，需要付出一生的时间和精力。
曾仕强现任国立交通大学教授，美国东西方大学管理学教授，成功杂志的首席顾问， 专研中、美、日管理比较，易经管理，中、西管理思想比较，人际关系与沟通，中国人的民族性与管理。
在中国社会想要取得成功，必须先要悟透中国人独特的民族习性。
参考资料来源：网络-曾仕强
⑶ 6月12日出生的名人
6月12日出生的名人：
1827年瑞士作家史皮里夫人(Johanna Spyri)诞生，著有永远风靡的少年小说《海蒂》
1839年美国银行家、曼哈顿银行总裁、石油大亨洛克菲勒 (David Rockefeller)诞生
1897年安东尼艾登，前英国首相。（+1977年）
1899年生物化学家李普曼诞生
1842年挪威作曲家理查德诺拉克（Rikard Nordraak）
1924年乔治HW布什，第41任美国总统。
1929年安妮法兰克，犹太裔荷兰人，著有安妮日记。（+1945年）
1950年傅佩荣，台湾师范大学教授，《百家讲坛》主讲人。
1970年陈鲁豫，著名主持人
1973年斋贺观月，日本动画声优。
1974年松井秀喜，日本旅美棒球选手。
1975年汤灿，著名的歌唱艺术家，一级演员
1975年郑秀珍，新加坡籍演员、歌星
1976年安托万贾米森，NBA克利夫兰骑士队球员。
1976年冈本仁志，日本的吉他手、作曲家
1978年释由美子，日本女艺人
1979年迭戈米利托，阿根廷射手、国际米兰前锋迭戈米利托
1984年川岛茉树代，日本出生的台湾歌手。
1985年布雷克罗斯，Mozilla Firefox的最初开发者
1992年库迪尼奥，巴西足球运动员
1996年艾琪，《新闻袋袋裤》小主持人
⑷ 国学大师曾仕强介绍
"国学"是对中国学术的简称，"大师"系指人们对在学问或艺术上有很深造诣者的尊称，下面由我为你介绍国学大师曾仕强，欢迎阅读!!!
国学大师曾仕强
曾仕强，1934年生于台湾， 毕业 于台湾师范大学工业 教育 系，获美国杜鲁们州立大学行政管理硕士，英国莱斯特大学管理哲学博士。胡雪岩研究会副会长、台湾师范大学教授。曾仕强先生历任台湾交通大学教授、兴国管理学院校长，现任台湾师范大学教授。在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有卓越的成就。专研方向有《大易管理》、《管理大道》、《胡雪岩经营管理专题》、《三国演义的道理》等。
国学大师曾仕强人物简介
曾仕强祖籍在漳州，其启蒙教育也同样在漳州。曾仕强，现任胡雪岩研究会副会张、台湾师范大学教授，中国统一促进会理事长等。曾仕强先生生于1934年，祖籍福建漳州。他毕业于台湾师范大学工业教育系，获美国杜鲁门州立大学行政管理硕士、英国莱斯特大学管理哲学博士。曾仕强先生历任台湾交通大学教授、兴国管理学院校长等。在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有卓越的成就。曾仕强被企业界尊称为：中国式管理大师、华人三大管理学家之一，多次应邀新加坡、马来西亚、印尼、泰国、香港、中国大陆演讲。据了解，曾仕强父亲是漳州华安一中的首任校长，曾仕强启蒙教育阶段在当时的南方小学(即现在的新桥小学)，后来由于父亲前去厦门工作，曾仕强即随父前往厦门读中学，上个世纪五十年代前往台湾。
国学大师曾仕强个人语录
1、管理是修己安人的历程
2、搞清楚推、拖、拉的真正用意，合理应用以求圆通
3、以化解代替解决，务求尽量减少后遗症
4、寓人治于法治,更符合中国社会的实际情况
5、做人做事兼顾并重,透过好好做人来把事情做好
6、保持既不赞成也不反对的心态来包容一切
7、发展事业本身并没有什么目的，必须在经营事业的过程中，完成修、齐、治、平的人生使命，立业才有价值。
8、计划的目的，在肯定今后几年，如何安人?
9、组织的功能，在聚合安人的力量，协同一致。
10、领导的意义，在发挥安人的潜力。11、控制的用意，在保证今后几年如何安人。
12、所有管理 措施 ，无一不与安人密切相关。
13、只有组织成员各守其分，大家才能和合为一，产生强大组织力。
14、安人就是把部分和在一起，合成一个整体，并且促使整体大于部分，和透过已安和人安增进和谐的效果。
15、安人的历程，是由开心而交心，藉交心而共同关心，然后产生同心的一连串心与心的变化。
16、中国人擅长把二看成三，以二合一来代替二选一。
17、以不变应万变是管理的最高智慧，不要因误解而放弃。
18、持经达变是最有效的管理方式，有原则，却必须因人、因时、因事、因地而应变，以求制宜。
19、经是方的，规规矩矩，实实在在。权是变动的意思，要持经达权，合理应变，才能圆通而安人。
20、美国式管理的哲学基础是个人主义，日本式管理的哲学基础是集体主义，中国式管理则是我们常用的交互主义。
21、日本人拿中国的管理哲学，来运用西方的管理科学。
22、中国式管理具有三大主轴，那就是以人为主，因道结合，以及依理应变。
23、中国人相信事在人为，所有的事都是人做出来的，所以管理应该以人为主。
24、若非理念相同，很不容易做到以人为主而又能够密切配合，把工作做好。中国式管理首重道不同，不相为谋，力求因道结合，彼此志同道合，理念相同，更中能够同心协力。
25、志同道合的同仁，由于人心善变，不久之后，可能变成志不同，道不合。各种内外环境的变数，更是随时出现。中国式管理主张依理应变，凡事依据原则，则因人、因事、因时、因地而应变，以求合理。
26、只要合理，怎样变动都可以
27、中国式管理，重视把人际或人群和伦理合在一起，建立一种差别性的关系，称为人伦关系。28、中国式管理的交互主义，秉持二合一的态度，将个人主义和集体主义这两种极端的说法，合在一起，形成在集体中完成个人的合理主义。29、人伦关系，便是以伦理的观点来建立合理的人际关系。
30、对上要有礼貌，但是不能够讨好。以下不宜太严，也不能够过份宽松。平行同事不必太拘束，也不应该过份熟不拘礼。31、大同必须包容小异，世界大同并非世界一同。
32、凡事未定案之前，十分民主，一旦拍板定案，相当独裁。这种把民主和独裁合起来想，称为专制。
33、法是过去的产物，情是未来的埋伏，只有理才是现在的指标，中国式管理主张依理应变，按照现在的情势做出合理的调整。
34、中国式管理重视树状的组织精神，根部吸收水份，源源不断供应树干;树干也毫不保留地让枝叶予取予求。这种我支持你，你放手去做的精神，符合中国人你办事，我放心的心理需求。
35、上侵下职，妨害员工的学习、成长，更破坏上司与部属之间的合理关系。
36、决策者的大智，指具有相当的专业知识，大慧指有智慧也有德行，三者合一，才是大智大慧做决策。
37、决策以止定静安虑得为过程。
38、至诚可以前知，预测未来才能做好计划。
39、采取无为的执行过程，才能大有为。
40、全面无型的控制，把法律和良心合在一起。41、考核的标准是错不可以而对并没有用。
42、抱持救人而非杀人的心态来考核。
43、沟通以不明言为基础。44、有效地会而不议，议而不决、决而不行。45、领导比管理更重要。
46、老板做好人，干部做坏人，才是良好的配合。
47、劝合不劝分，表示站在合理的立场来分。
48、用情理法来领导，最为合理。
49、有本事来拿，拿不到怪自己，是激励的基本原则。
50、先求忠诚再求能力，更加安全
⑸ 曾仕强教授的代表作品有哪些
曾仕强教授的代表作品如下：《大易管理》、《管理大道》、《胡雪岩经营管理专题》、《曾仕强剖析三国演义》等。
1、《大易管理》堪称中国式管理的总源头，通过它可以参透中国式管理的真谛。不明易理不足以担任各级主管，本书对于中国管理者的意义与价值，读者当能明断。
2、《管理大道》是曾仕强教授对"大学之道"的精妙诠释，从文化的高度，揭示了中国管理哲学的精义。同时，通过充分阐述中国管理哲学的现代化应用的实践问题，点明了中国管理哲学是个人安身立命，企来安和乐利的可行之道。
3、《胡雪岩经营管理专题》内容简介：中国人认为，活着的人还会产生变化，不适宜拿来评论;已经往生的先人，可以盖官定论。但一般人只谈成功，不论失败，充其量给我们成功的一面，得不到失败的教训。本书结合胡雪岩大起大落的人生历程，以经商管理之道为主轴，考据详细，分析深刻、独到、令人叹服。
4、《曾仕强剖析三国演义》是鹭江出版社出版的图书，作者是曾仕强。
⑹ 邓时海的简介
邓时海 师 承：吕殿臣→王子和学 历：台湾师范大学体育系 经 历：台湾师范大学教授 ,文化大学兼任教授 ,中国普洱茶学会创会会长 ,台湾师范大学教授 ,文化大学兼任教授 ,中国普洱茶学会创会会长 ,台湾师大茶艺社创社教授 ,杨家太极武艺第六代传人 ,国家级太极武术教练 ,国家级、亚洲级、国际级武术裁判 ,国际武术医学大会荣誉博士,中华国术会理事、主委、研发委员 ,中华太极拳协会顾问、委员、副主任 ,中华杨太极武艺协会师承长、总教练、审判委员召集人 ,中华武术研究发展协会秘书长、裁判长、审判委员召集人 ,台湾区运会武术裁判长、审判委员召集人 ,北欧巡回国术推广教学 .
著作：太极拳教本 ,太极拳的步桩 .太极拳考 .太极拳根源研究
60、70年代，台湾大力推行「中华文化复兴运动」。华联、五洲等出版社大量、近完整地翻印20到50年代间出版的太极拳图书，诸多太极拳家也在此时重新担负起太极拳传承之历史使命。但关于太极拳历史的讨论，却是断编残简的夹杂在各期刊杂志，不具系统，直到1975到1979年间出刊的《中国武术史料集刊》中，收录了几篇较具份量的论文，自此才算为台湾以学术方式研究太极拳历史的滥觞。1990年，邓时海以《太极拳根源研究》一书，为其国立台湾师范大学体育系教授之升等论文，并为台湾研究太极拳史之发轫。
邓时海（1941年11月15日－），台湾师范大学教授，台湾“中国普洱茶学会”创会会长，著名学者，被业内誉称为中国“普洱茶第一人”。台湾是大茶艺社创社，杨式太极武艺第六代传人。
邓时海在马来西亚长大，高中毕业後，以侨生身份，到台湾升学，就读台湾师范大学，由於成绩优异，毕业後，即在台湾师范大学体育系任教，从担任助教开始，凭学术研究及教学绩效，一路从讲师、副教授，晋升至专任教授。
邓时海在台湾师大教学期间即拜王子和教授为师，修炼杨家老架太极拳，专研太极拳，於师大开班教授太极拳，并利用课馀，开始在社会上大力推广杨家老架太极拳。数十年来，从习者众，桃李满天下，学生遍及台湾各地，欧美、日本等地区，对中华文化之贡献厥伟，於1999年获得世界青商总会，颁发中华文化-武术类薪传奖，以表彰邓时海先生对中华文化之贡献。
1995年，当普洱茶对海峡两岸最广大的人民群众来说还仅仅是水中月雾中花的时候，邓时海出版了他那本后来被公认为普洱茶圣经的巨著——《普洱茶》，被研究、销售普洱茶的人视为必读之书。《普洱茶》的出版，让许多台湾茶人和有钱有闲的人转向品饮、收藏普洱茶，进而带动了全中国、韩国、泰国的普洱茶市场。此后，以广州为中心的珠江三角洲吹起了普洱茶流行风，并逐渐影响到长江三角洲地区。2004年4月，邓时海先生的《普洱茶》在大陆出版，从此，盲目的普洱茶信众心中有了光明。在不到两年的时间里，《普洱茶》一版再版，拥趸无数。邓时海又出版有《普洱茶续》。
⑺ 纪录片：道德经的奥秘——走进老子故里鹿邑
老子所著五千言《道德经》博大精深，是中国文化宝藏。他的“道法自然”、“无为而无不为”、“上善若水”、“谦下贵柔”、“以百姓心为心”的学说，2500多年来一直影响着中国乃至世界人们的思想和行为。
1938年5月，侵华日军包围了中原一座古城，见城中有一高耸建筑物，疑为重要指挥部门。攻城开始了，日军向这座建筑物连连发炮，令日军惊诧的是，在城里一片硝烟中，那座建筑物却巍然不动，发出的13发炮弹，竟然没有一颗爆炸。这座高台是什么地方？为什么打到这里的炮弹都没有爆炸？这座古城，又是哪里呢？
2012年8月31日，《百家讲坛》栏目主讲人、台湾师范大学教授、著名学者曾仕强先生，带领我们走进：河南鹿邑，老子故里。
以下是曾仕强教授在老子故里明道宫景区老君台前，现场讲解《道德经与人生》视频。 在线观看请点击：
同年9月，曾仕强教授录制了共21集的《道德经的奥秘》专题视频讲座。视频涵盖了曾仕强教授在鹿邑的现场讲座《道德经与人生》《道德经的奥秘专题片》《道德经的奥秘》专题讲座，可谓对老子文化内涵的又一次深入挖掘和弘扬。
以下是分集介绍，另附有每集的视频链接：
老子故里-河南鹿邑
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1938年5月，侵华日军包围了中原一座古城，见城中有一高耸建筑物，疑为重要指挥部门。攻城开始了，日军向这座建筑物连连发炮，令日军惊诧的是，在城里一片硝烟中，那座建筑物却巍然不动，发出的13发炮弹，竟然没有一颗爆炸。这座高台是什么地方？为什么打到这里的炮弹都没有爆炸？这座古城，又是哪里呢？台湾师范大学教授，著名学者曾仕强先生，带领我们走进：河南鹿邑，老子故里。
《道德经》与人生 （1）
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两千五百多年前，在这片广袤美丽的土地上，诞生了中国著名的思想家、道家学派的创始人——老子。但是，两千多年来，中国的读书人大多读孔子所代表的儒家的书，熟读《论语》的人，比了解《道德经》的人多之又多，那么老子的伟大之处在哪里呢？
《道德经》第六章中说，谷神不死，是谓玄牝，谷为虚，方能生出万物，神为神妙，而不是神在主宰，因为中国人相信天人相应、天人合一，那么“谷神不死”之中的“不死”，是什么意思？人难道可以不死吗？
《道德经》与人生 （2）
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道可道非常道”，是我们每个人都非常熟悉的话，可究竟是什么意思呢？现在中国人受西方人的影响，处处讲究二分法的思维模式，不是对就是错，不是好就是坏。对此，老子又给我们提出了怎样的警示，以使我们避免陷入人生的痛苦之中呢？
乡愿一词，出自《论语˙阳货》：子曰：乡愿，德之贼也。意思是说，有的人外貌忠厚老实，讨人喜欢，实际上却是一个不能明辨是非的烂好人。孔子认为，应该以直报怨，而老子却在道德经中说：报怨以德，安可以为善。难道老子真的提倡不辨是非吗？
《道德经》与人生 （3）
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我从哪里来？死后到哪里去？人为什么要活着？这是始终困扰我们每一个人的问题，老子能解答这个哲学上的三个终极追问吗？我们都希望拥有完美的人生，但为什么常常总是事与愿违呢？
我们常说，知识就是力量，知识改变命运，但是《道德经》第十九章中却说：少思寡欲，绝学无忧。“少思寡欲”是说人生要减少思虑和欲望，这一点尚可以认同，而“绝学无忧”是说，不学习知识，就可以少很多忧虑，难道老子主张不要学习知识吗？
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只有五千字的《道德经》，一直被称为中国传统文化中最难读懂的经典。几千年来，关于老子，关于《道德经》，有着无数的传说和猜想。老子所著的《道德经》，被公认为是世界上最古老的哲学经典，然而由于各种原因，老子与《道德经》，都曾被遗弃，曾被误读。但是，在现代科技高度发展的今天，人们为什么开始重新关注老子与《道德经》了呢？这其中又蕴含着怎样的奥秘呢？
我们常常认为，世上的任何东西，不是真的，即是假的。而老子却通过《道德经》告诉我们，这世上的许多东西，都是非真非假，或者说是亦真亦假的。但是真和假是完全相对的，怎么可能混淆在一起呢？
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《道德经》开篇第一句是：道可道，非常道。自古以为，对于这六个字有着众多的解释。因为古代文字没有标点符号，所以只要把标点放在不同的位置，就会产生不同的含义。曾仕强教授认为，这六个字，可以有三种不同的读法，从而产生三种不同的意义。那么这三种读法是什么？这六个字又究竟应该如何解读呢？
七千多年前，伏曦上观天文，下察地理，根据大自然中天、地、水、火、雷、风、山、泽这八种现象，创造出了伏曦八卦图，这就是天人之学的基础。老子的《道德经》是给高等智慧的人来解读《易经》的，那么，老子观察到的天象，又是什么呢？
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人生只有短短的几十年，每一个人都是赤裸而来，空手而去，那么人生的价值体现在哪里呢？有人说“人不为己，天诛地灭”，人就是为自己活着的，而曾仕强教授认为，我们对这句话的理解，是完全错误的，那么“人不为己”的真正含义是什么？古人又为什么说“人在衙门好修行”呢？
人生苦短，每个人都希望自己，在这短短的几十年间，活得有价值，但是人生的价值，究竟体现在哪里，老子的《道德经》告诉我们，人生的最高价值，就是行道，那么道在哪里呢？老子说“道法自然”，既然道就是自然，自然就是道，那老子为什么不直接说自然，而要说道呢？
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老子在《道德经》中告诉我们，“道”无处不在，却即没有形状，也没有声音，看不见 摸不着，即无法用语言来形容，也不能用五官来了解。那么，这个道究竟是什么？它对于人们的生活，有哪些重要的影响，人类社会为什么一定要“依道而行”？我们又该用什么样的方法，来了解道，认知道呢?
老子在《道德经》中说，有这样一种东西，它先于天地而生，不仅创造了万物，同时又存在于万物之中，我不知道这种东西叫什么名字，就暂且称它为“道”吧。在这里，老子似乎告诉了我们什么是“道”，但是为什么我们还是感到很困惑呢？
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被人们认为玄而又玄的“道”，其实就是宇宙自然发展的基本规律。我们通过观察就可以发现，无论是自然界的春夏秋冬，还是人类自身的生老病死，无论是花开花落、月圆月缺，还是盛极必衰、朝代更替，所有的事物都在循环往复之中。那么，认知这种自然规律，对于我们有什么重要作用吗？而《道德经》中的“反者道之动”，又蕴含着怎样的道理呢？
“反”字有三个含义，但无论是返回原点、物极必反，还是相反相成，其实都是自然发展的基本规律。这个规律表明，宇宙中万事万物的变化，都是无尽地循环往复。但是“反”和“道”又是什么样的关系呢？
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《道德经》中说“将欲歙之，必故张之……将欲夺之，必故与之”，其意是，想要他合上，必须使他先张开，想要夺取他，必须先给予他。有人说这是一种人生的大智慧，也有人说，这完全是一种阴谋诡计。为什么同一部经典，不同的人会读出完全不同的感觉？智慧与阴谋的根本区别在哪里？我们又应该如何正确理解老子的思想呢？
由于人们的望文生义，不求甚解，经常会在有意或无意间，错误地解读经典，导致了现代人不仅对老子，甚至对中国传统文化的误读。那么，老子的这段话，其真实的含意，究竟是什么呢？
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我们经常听到这样的话，弱肉强食、物竞天择、优胜劣汰。自然界中的万事万物，似乎都是强者为大，弱者淘汰。然而，老子对此却有着完全不同的解释，《道德经》中说，弱者道之用，就是告诉我们：弱可胜强，柔能胜刚。那么，弱，为什么可以胜强？柔，是靠什么胜刚的呢？在这柔弱胜刚强的道理之中，又蕴含着怎样的人生智慧呢？
俗话说爱美之心人皆有之。在日常生活中，我们常常凭借感官，去区分哪些是真善美，哪些是假恶丑。而几乎每一个人，都喜欢真善美，厌弃假恶丑。但是老子为什么说，人有了真假、美丑之分反而不好呢？
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人们常把《道德经》所说的“无为”理解成为什么都不做，把“无不为”理解成什么都做，因此“无为而无不为”这句话，引起了人们很大的争议，到底是应该什么都不做，还是应该什么都做？老子说话为什么总是相互矛盾呢？那么，无为而无不为，到底是什么意思？这句话对于我们现代人，又有着怎样重要的警示呢？
老子所说的无为，就是不违反自然，而无不为，就是不主宰自然。“道常无为而无不为”，就是告诉我们：道，是顺从自然，任由自然万物自己生长变化的。人是自然之子，作为一个人，我们该怎样做，才能达到“无为而无不为”的境界呢？
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《道德经》告诉我们，为学日益，为道日损，也就是说，学习的知识越多，反而会离“道”越远。但是现代社会，非常强调学习知识的重要性，人们普遍认为，知识越多，知道的也就越多，可是我们是否认真想过，知识和知道是什么关系，知道的这个道字，究竟代表着什么意思，而我们又应该以怎样的态度，来看待知识呢?
现代社会资讯发达，各种知识都得以传播，但是，老子早在几千年前，就提醒我们，如果你不加选择地去学习的话，学得越多，对自己的道德修养损害越大。除此之外，对于修身行道，我们还应该注意些什么呢？
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宇宙万物是怎么产生的，有人说是宇宙大爆炸后产生的，也有人说万物是在逐渐演化中产生的。而老子告诉我们，天下万物生于有，有生于无，所以中国人常说，无中有生。但是“无”和 “有”，是完全不同的两种状态，“无”中怎么能生出“有”来呢？老子所说的“无”，是一种什么状态，而“有”又是什么含义呢？
人指责天地不仁，任万物自生自灭，天指责圣人不仁，任百姓自生自灭，人和老天的这段对话，就像是一个有趣的寓言故事，但是老子通过这段对话，是想说明一个什么道理呢？
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老子说：我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。对于现代人来说，“慈”是很好理解的，但是“俭”似乎难以做到，因为中国社会正处在经济高速发展时期，社会上追求高消费，互相攀比的现象比比皆是。然而这些现象，会给人们带来怎样的祸患？老子所说“不敢为天下先”的真正含义，又是什么呢？
节俭，本是中华民族最优秀的传统之一，但是现在，中国经济高速发展，人们生活水平有了很大的提高，于是有人开始鼓吹，只有高消费，才能刺激经济的发展，因此社会上的奢华之风渐起。那么，在物质相对丰富的现代社会，我们究竟还要不要坚持节俭呢？
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《道德经》讲的是“道”和“德”。对于中国人而言，道德，就是一种信仰。几千年来，凝聚中国人力量的，不是宗教信仰而是道德。那么，道和德究竟是什么关系？如果说，“道”存在于天地之间，就是大自然发展变化的规律，那么德是什么？又存在于哪里？《道德经》中的道德，和我们现在所讲的道德，又有什么不同呢？
道德一词，常常是我们用来评判一个人，或者一个社会好坏的标准。比如说，某个人道德高尚，某个人道德败坏，或者说，哪个国家的社会道德底线崩溃。然而我们是否清楚，道德，究竟是什么？老子所讲的道德，和我们所说的道德，又有什么不同呢？
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无论是“小国寡民”，还是“治大国若烹小鲜”，都体现了老子的治国理念。老子认为，无论是治理小国还是大国，最高明的政治，就是让百姓感觉不到政治的存在，就像鱼离不开水，但又感觉不到水的存在一样，这就是“以德治国”。但是，老子几千年以前的治国理念，现在还能行吗？现在各国都强调以法治国，“德治”和“法治”之间有什么关系吗？
小国寡民，是老子理想中的国家，这个国家不干涉民众的意志，采取求同存异的方法，让一切自然孕育。国家有武器，但不需要使用，这就意味着太平，老百姓自然不愿意离开这样的国家。除此之外，老子的小国寡民还有哪些特点呢？
http://v.youku.com/v_show/id_XNDgwOTU5NTky.html?f=18607071
《道德经》中的“无知无欲”，常常被解读为没有知识就没有欲望。而现代社会的人们认为，知识就是力量，知识改变命运。我们的古圣先贤老子，怎么会主张人们不学无术呢？老子所主张的无知无欲，究竟该如何解读？在当今这个物欲横流，人人追名逐利的时代，无知无欲，又会给我们什么警示呢？
“无知无欲”如果从字面上解读，通常被理解为，没有知识就没有欲望。难道欲望是知识带来的吗？既然老子不是一个禁欲主义者，为什么要提倡无知无欲？而老子所说的无知无欲，究竟是什么意思呢？
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老子认为，人从道中来，终回道中去。而明道之人在身体的生命终结之后，可以坦然地回到道中去；不明道的人，则会后悔自己这一生白白地度过了。正因为人的生命是短暂有限的，每一个人都不甘心，自己就活这么几十年，生命就永远地消失了。但是明道之人，真的能没身不殆吗？而怎样才能真正成为明道之人呢？
道学，在中国民间有着深远的影响，古往今来，有多少人去求道、修道，甚至连农民起都会打起替天行道的旗帜。但是，又有多少人真正明白，道究竟是什么？又应该如何明道、修道，以至行道呢？
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老子说“上善若水”，是因为水有七种善，这七种善合起来，其实就是两个字：不争。而人类社会面临的最大问题，就是纷争不断。为了争资源、争地盘，甚至发动战争；为了争名利，争地位，不惜大打出手。人们为什么总喜欢“争”？怎样才能做到不争？老子所说的“上善若水”，都有哪些深刻的含义呢？
老子说水有七善，这七善的共同之处，其实就是两个字：不争。而反观我们这个世界，几乎所有的不幸，其根源都在一个字：争。大到国与国之间，为争资源发动战争，小到人与人之间，为争名利勾心斗角。那么，在这个纷争不断的社会之中，如何才能做到不争呢？
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科技的快速发展，使人类的生活更加方便，也给社会带来了更多的财富。但是物质生活越来越丰富的人们，为什么并没有感觉更幸福？环境污染，资源枯竭，生态破坏，这一切不禁使我们反思，科技对于人类，究竟是福还是祸？而老子早在两千多年前提出的“天人合一”的思想，对于我们现代科技的发展，又有哪些重要的启示呢？
老子 “天人合一”的思想，提醒我们在发展科技的同时，一定不能违背自然规律，一定要合乎自然。然而，老子的这一思想，在世界科学界能够得到承认吗？科技违背自然的发展，又给人类带来了哪些灾难呢？
五千真言《道德经》，是道家哲学思想的重要来源，更是中华文明的智慧源泉。几千年来，关于老子，关于《道德经》，有着无数的传说和猜想。
曾仕强教授认为，《道德经》和作为"群经之首"的《易经》有着密切关系。老子写作《道德经》，就在为高等智慧的人解释《易经》中的"天之道"。老子所提出的"反者道之动"，就是《易经》中所说"无平不陂，无往不复"背后的规律。道德是最高信仰并不遥远，也绝非玄之又玄，它是我们现代生活的源泉。
曾仕强（ 1934年8月28日—2018年11月11日），中国式管理大师，全球华人中国式管理第一人，被称为"中国式管理之父" 。英国牛津大学管理哲学荣誉博士、英国莱斯特大学管理哲学博士、美国杜鲁门大学行政管理硕士、国立台湾师范大学教育学学士。
曾教授研究中国管理哲学近三十年，专研中美日管理比较、易经在管理上的应用、中西思想比较、人际关系与沟通、中国人的民族性、人伦关系等。所开创的中国式管理理论对华人企管培训界，乃至整个中国社会都产生了重大影响，名动政、商、学各界。以其大智若愚、厚积薄发、化腐朽为神奇的演讲风格屹立业界十余年，是少数可称为大师级演讲者之一，当之无愧的培训界风云人物，当今中国极具影响力的管理大师。
2007年至2013年，曾教授受中央电视台10套《百家讲坛》栏目邀请，先后参加了《记忆中国——文化遗产博览月》大型电视行动《我读经典》系列的录制、并主讲了《胡雪岩的启示》、《易经的奥秘》、《道德经的玄妙》等系列讲座。
其著作有《中国管理哲学》《中国式管理》《大易管理》《易经的智慧》《曾仕强剖析胡雪岩商道》《胡雪岩的启示》《易经的奥秘》《孝就是道》《为官之道 》《易经中的管理智慧》等。
⑻ 曾仕强为何没让倪海厦看病
曾仕强之所以没让倪海厦看病，是因为尊重倪海厦。
倪海厦老师有着中医鬼才之称，这位奇人曾预言到自己在59岁时有一场大劫，没想到真说准了。于2012年1月31日去世，享年59岁。倪海厦和曾仕强都是比较出名的人物，也为大家奉献很多。但是因为没有公开倪海厦的真实死因，所以就让外界不断猜测。
李宗恩博士说倪老师不是因任何癌症原因而去世的，在2011年9月时，老师的身体状况就已经很不好了。他的亲戚朋友强制带老师去医院检查，检查结果是身体里是没有任何癌细胞存在，其余一切正常。倪老师之所以在59岁时去世，只是他在自证预言。
曾仕强简介
曾仕强，中国台湾著名学者、国学大师、中国式管理大师，全球华人中国式管理第一人，被称为中国式管理之父。曾任台湾交通大学教授，台湾兴国管理学院校长。出生于福建，长于台湾，祖籍福建漳州，其启蒙教育也同样在漳州。
曾任胡雪岩研究会副会长、台湾师范大学教授，中国统一促进会理事长等，他在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有卓越的成就。曾仕强也曾任台湾交通大学教授，美国东西方大学管理学教授，成功杂志的首席顾问，专研中、美、日管理比较，易经管理，中、西管理思想比较，人际关系与沟通，中国人的民族性与管理。
以上内容参考：网络—曾仕强
⑼ 余光中简介 余光中简介说明
1、余光中（1928年10月21日～2017年12月14日），当代著名作家、诗人、学者、翻译家，出生于江苏南京，祖籍福建泉州永春。因母亲原籍为江苏武进，故也自称“江南人”。
2、1947年毕业于南京青年会中学，入金陵大学外文系，1949年转厦门大学外文系，1952年毕业于台湾大学外文系。1959年获美国爱荷华大学（The University of Iowa）艺术硕士。先后任教台湾东吴大学、台湾师范大学、台湾大学、台湾政治大学。其间两度应美国国务院邀请，赴美国多家大学任客座教授。1972年任台湾政治大学西语系教授兼主任。1974年至1985年任香港中文大学中文系教授，并兼任香港中文大学联合书院中文系主任二年。1985年，任台湾中山大学教授及讲座教授，其中有六年时间兼任文学院院长及外文研究所所长。
⑽ 《我是谁》--曾仕强老师讲身心灵
《我是谁》是曾仕强教授2017年的新书，曾仕强是台湾师范大学的教授，想必大家知道他多是通过他在百家讲堂开讲的《易经的智慧》课程。去年有段时间对易经特别感兴趣，还去听了几堂课对卦象有了一些模糊的认识，但易经真的是老祖宗的智慧，太博大精深了，也真的不是那么容易学懂的。
曾仕强在《易经的智慧》中将易经的智慧用非常幽默通俗的语言讲解出来，结合实际生活中的例子，非常值得一看。
而这本《我是谁》却是一部关于身心灵的书籍，书中讲述的是灵魂、心智、身体、能量等话题。书里的内容跟《与神对话》《改变，从心开始》等等身心灵书籍类似，只是讲解的角度更生活化。特别是第一章讲解身心灵这三部分的时候，从一个“香格里拉”的故事引入，就能很好的理解这三者的关系。
人是由身心灵三部分组成。身指的是身体，心指的是心智，灵指的是灵魂。灵魂是不死的，灵魂借由进入身体来获得体验，而身体是有使用期限的，即寿命，也是看得见的。
书中第二章节讲到能量、宇宙大爆炸以及绝对宇宙和相对宇宙等概念。
教授说天命是先天带来的人生规划，依据能量界共同的游戏规则，也就是按照灵魂自己累世所获得的慧与业，把这一生要完成的任务分别确定下来，主要包括三方面内容：
书中还讲到神、鬼的内容，最后讲到命运，命运也是在《易经的智慧》中反复被提起的话题。教授说，人一生下来就有命，但命是可以改的，特别讲到了凡先生改命的事迹，
这本书适合翻翻看看了解了解，书中结论没有太多的理论研究支撑。这类关于人生终极问题的思考，不是必要，但人生总会有合适的时机来让我们思考这类问题，特别是遭遇重大打击或者亲人离世等的时候，会让人不知所措，脑中会突然的冒出很多找不到答案的人生终极问题，看一看，了解了解没有坏处。