中国人民大学哲学院教授郭湛

1. 中国人民大学哲学院的现职教师

安启念、陈慕泽、陈先达、段忠桥、方立天、冯俊、干春松、葛晨虹、龚群、专郭湛、韩东晖、郝立新、何光沪属、何建明、焦国成、李萍、李秋零、李燕、刘大椿、刘敬鲁、刘晓力、罗安宪、马俊峰、牛宏宝、欧阳谦、彭永捷、宋志明、王鸿生、王南湜、王旭晓、温金玉、吴潜涛、向世陵、肖群忠、杨庆中、张法、张风雷、张立文、张文喜、张志伟、曹刚、常晋芳、陈世珍、单少杰、郭清香、何立松、李海洋、李茂森、林美茂、刘劲杨、刘永谋、罗骞、马建波、马琳、聂敏里、彭新武、孙毅、魏德东、温海明、吴琼、徐飞、许涤非、宣方、杨武金、余俊伟、余开亮、张立波、张文良、张旭、周濂、程乐松、刘畅、惟善、徐尚昆、杨伟清、臧峰宇、张雪松、裘江杰

2. 企业文化如何构建企业文化又怎么贯彻到工作当中

企业文化的建设
根据企业文化的形成机制及国内外的成功经验，在企业文化建设中应抓好以下主要环节：
1．科学地确定企业文化的内容。在确定企业文化内容的过程中，应考虑以下几点：
（1）根据社会发展的趋势和文化的渐进性，结合国家、企业的未来目标和任务考虑文化模式。生产方式、生活方式的变化和进步，必然导致人们心理及行为模式的发展和变异。文化的渐进是一条客观规律，也是实现民族的、企业的新目标、新任务的必然要求。
（2）根据企业的外部客观环境和内部现实条件，形成企业的共性文化和个性文化。例如社会化大生产要求协作精神、严格的纪律和雷厉风行的作风；商品经济要求与用户搞好关系，保证产品和服务质量。但各企业在自然资源、经济基础、人员构成等方面存在差异，客观上会产生和要求不同的文化特点。例如投资大、见效慢、风险性较大的企业，一般需要远见卓识、深思熟虑、严谨的态度和作风，而生产生活消费品的企业则要求灵活、机敏的作风。
（3）对源远流长的民族文化和现有的企业文化采取批判与继承的态度，取其精华，去其糟粕，采取辩证分析的方法，不能简单地肯定或否定。特别要善于发扬本企业的优良传统。
（4）重视个性发展。一个企业的文化个性，是这个企业在文化上与其他企业不同的特性。国内外的优秀企业，都是具有鲜明的文化个性的企业。我国企业自觉的文化建设刚刚开始，更需要重视企业文化个性的发展。首先要认清自己的特点，发挥本企业及其文化素质的某种优势，在自己经验基础上发展本企业的文化个性。
2．积极强化，持之以恒。企业员工的价值观、信条、口号、作风、习俗、礼仪等文化要素，是不断进行积极强化的产物。在建设企业文化时也应遵循这些法则，对员工行为给以积极强化。企业文化建设应是企业的长期行为，由组织的少数人创造、倡导的某种文化质，传播到组织的每个团体，再由一个个团体传播给每一个人，使之在企业的每个角落里生根、开花、结果，这是一个长期的过程。改变企业文化的模式，不仅要长期积累新文化质，而且要同旧文化质的“惰性”作反复较量、长期斗争。不仅要经过鉴别，以决定取舍，而且要经过长时间的加工制作、消化领会，才能把它吸收进自己的文化里。因此，进行企业文化建设必须长期努力，持之以恒。
三、结语
随着市场竞争越来越激烈，创建适合企业自身的企业文化已经成为企业发展的必然趋势，企业文化与企业的生存与发展息息相关，决定着企业的生死存亡。企业之间的竞争也越来越表现为文化的竞争，企业文化对企业生存和发展的作用越来越大。成为企业竞争力的基石和决定企业兴衰的基本因素。本文首先对企业文化的概念模式及层次结构进行分析并了解了企业文化的价值观。企业文化是企业管理中最模糊的领域。也是迄今为止对每个企业来说最具挑战的一环。优秀的企业文化是企业长久不衰的基础和动力。

参考文献
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企业文化是一个企业所共同认同和遵循的价值观、信念和行为方式，一般来说，企业文化可分为四个层次：理念、制度、行为与物质。
其中理念层是核心，包括愿景、使命、价值观、精神、企业哲学、经营理念、管理理念等；
制度层包括企业各种制度与规范，尤其是人力资源的各项制度，与企业文化密切相关；
行为层主要包括高层、中层、基层和员工的管理行为，这些行为体现了公司的文化；
物质层主要包括企业的VI、办公环境、雕塑、内刊、宣传栏等一切可见的能够体现公司文化的东西。
如何建立企业文化，主要包括：
中国缺少的并不是先进的文化理念和优秀的人才，缺乏的是正确理解企业文化，并将其转化为企业的管理制度和员工的日常工作，并全力推行的管理者。
在我们长期为企业做企业文化咨询的过程中，结合中国实际，总结出许多行之有效的塑造方法。
一、 提炼企业经营理念并加以宣讲
1． 行业特点分析：企业文化要与行业特性和企业的经营特点相一致，别人的企业文化，未必适合你的企业。
2． 广泛征求意见：企业文化并非只是高层的一己之见，要得到大家的认同，首先要征求大家的意见，很多人把企业文化认为是总经理文化、高层文化，这是不对的，企业文化首先应该企业大多数员工都认同的文化。为了做到这一点，企业高层管理者应该创造各种机会让全体员工参与进来，共同探讨公司的文化。不妨先由高层制造危机感，让大家产生文化变革的需求和动机，然后在各个层面征求意见，取得对原有文化糟粕和优势的认知，最后采取扬弃的办法，保留原有企业文化的精华部分，并广泛进行宣扬，让全体员工都知道公司的企业文化是怎么产生的。
3． 提炼核心理念：在我们为企业做咨询的过程中，首先问企业老总的一句话就是：“您能用一句话或者一个词来概括公司的文化吗？”很多企业的老总都要思考半天，其实如果不是在第一秒就回答出答案，这时答案已经不重要了，说明这个企业的文化并不明晰，连老总都不能马上说出，更何况基层的员工呢！因此，我们在为企业做咨询时，都是建议企业必须首先树立自己的核心价值观念，而且要成为企业员工都认知和认同的理念，同时在做品牌推广时，要让客户和顾客也认同企业的这种价值观念。比如海尔，“真诚到永远”已经由最初的产品和品牌的理念，上升为一个企业的理念，成为海尔企业文化的核心。
4． 扩展为理念体系：企业应该有一个核心的价值理念，但基于这样的理念，还必须拓展为企业各个层面的管理思想和方法，这样才能使企业文化理念体系完整起来。比如海尔，围绕他的核心理念，形成了完整的理念体系：人才理念——海尔赛马不相马；质量理念——有缺陷的产品就是废品；兼并理念——吃修克鱼；研发理念——用户的难题就是我们的难题。在这些理念背后，又有相应的办法和制度作为支撑，使整个理念体系变得生动而有效。
5． 沟通渠道建设：企业理念要得到员工的认同，必须在企业的各个沟通渠道进行宣传和阐释，企业内刊、板报、宣传栏、各种会议、研讨会、局域网，都应该成为企业文化宣传的工具，要让员工深刻理解公司的文化是什么，怎么做才符合公司的文化。同时，企业高层在接受媒体采访时，应有意识地宣扬企业的文化，让顾客和客户认知本公司的文化，只有产生了对企业文化的认同，才能成为公司的忠诚客户。

二、 转化为相应的制度
1． 把制度落到纸面：不少企业的企业文化建设只停留在理念宣传的阶段，不能深入进行塑造，一方面在于领导者缺乏系统建设企业文化的决心和勇气，另外一方面就是对企业文化的塑造有误解，认为企业文化是以理念塑造为主的，如果把他变成制度，就会削弱企业文化的凝聚作用。其实并非如此，优秀的文化要落到纸面，让大家有法可依，有章可寻。尤其对于人力资源制度，包括招聘、培训、考核、薪酬、任免、奖惩等，都应该深刻体现出公司的企业文化。著名的惠普公司，他的文化非常强调对人才的培养，因此他制定了完善的培训制度，员工从入职开始，就一步步地接受各种有针对性的培训。另外，作为制度的一部分，惠普把培训也列入每个经理人的职责，他们90%的培训课程是由经理们上的。在惠普公司的理念中，认为这是投入产出比最高的投资。惠普公司只所以能成为行业内的楷模，就在于不仅树立了一种优秀的“以人为本”的文化，更把这种文化生根发芽，制定了科学的制度来落实这些优秀的理念。
2． 存在就是合理吗？不少企业重新树立了自己的文化，但是如何修改公司现有的各项制度，使其与公司的文化相融合，是个难点。在我们做咨询的过程中发现，不少企业的管理者发出这样的疑问：“你们做的制度的确很科学，可我们现在的制度感觉更合理。”请问“存在的就一定是合理的吗？”企业多年形成的制度有很多历史的、现实的和人为的原因，在进行战略调整、文化重塑和组织变革后，很多制度已经根本不适应企业的发展了，比如很多企业的薪酬政策，很明显的有忽视绩效考核、因人而异、级差过小的现象，但是企业同时担心如果实行市场化的薪酬制度后，会激发员工的矛盾，引发企业的不稳定，因此陷入取舍的两难之中。企业里有不少领导者最初是变革的积极推动者，可一旦这种变革有损自己的利益，他马上就会成为反对力量。所以在进行企业文化塑造时，企业领导者必须先问问自己，下定决心了吗？自己会首先遵守相应的规章制度吗？

三、 理念故事化，故事理念化，并进行宣传
1． 理念故事化：优秀的企业文化并不是只让企业的中高层管理者认同，而是让所有的员工，甚至是临时的员工都认同你，这才叫卓越的企业文化。企业在导入新的企业文化时，首先应该根据自己提炼的理念体系，找出企业内部现在或者过去相应的先进人物、事迹进行宣传和表扬，并从企业文化的角度进行重新阐释。海尔总裁张瑞敏“砸冰箱”的故事耳熟能详，是理念故事化的典范。
2． 故事理念化：在企业文化的长期建设中，先进人物的评选和宣传要以理念为核心，注重从理念方面对先进的人物和事迹进行提炼，对符合企业文化的人物和事迹进行宣传报道。在一家合资公司的企业文化咨询项目中，我们帮助他们按照企业文化的要求进行先进人物的评选，并在公司内部和相关媒体进行了广泛的宣传，让全体员工都知道为什么他们是先进，他们做的哪些事是符合公司的企业文化的，这样的榜样为其他员工树立了一面旗帜，同时也使企业文化的推广变得具体而生动。

四、 跨越沟通，让你离员工更近
1． 称呼的艺术：企业文化要大处着眼，小处着手。不要以为企业文化有多高深，作为高层管理者，只要你在日常工作中稍加注意，一样能塑造出浓浓的企业文化氛围。在惠普，即使对董事长，都是直呼其名。同样的，在联想集团，从总经理到基层员工，大家都提倡直呼其名。通过这样的称呼，拉近员工之间的心理距离，从而提升员工之间的凝聚力。如果您是以为老板，明天见到你的一位下属，试着只叫他的名字，看看效果如何。
2． 定期走访：高层管理者是企业文化的“设计师”和“牧师”，既是建设者，也是传播者。不要离你的员工太远，抽出时间到你“大厦”的建筑现场看看那些辛勤工作的“工人”们，慰问一下他们，并适时地传播你的文化，这非常有效。通用电器在自己的价值观里，明确提出“痛恨官僚主义”，提倡管理人员深入基层，进行调查走访。总裁韦尔奇经常找一些中层和基层主管进行沟通，他的一句名言就是“沟通、沟通、再沟通”。
3． 定期接见：不管是大型的公司，还是小型的企业，作为高层管理人员，定期（每月或者每季）安排一个固定的时间，单独会见一下那些来自公司基层的员工，可以是表现突出的，也可以是问题员工，倾听他们的意见和建议，不仅使您更具亲和力，而且使组织减少官僚作风，保持沟通的顺畅，让您更多的了解基层的真实情况。

五、 以身作则，最为关键
1． 企业高层的角色：作为企业文化的建筑师，高层管理人员承担着企业文化建设最重要也最直接的工作。有一次一个企业老总问我：“你觉得塑造企业文化什么最关键？”我告诉他：“是你先把自己塑造成为企业文化的楷模!”一些企业高层管理者总感觉企业文化是为了激励和约束员工，其实更应该激励和约束的，恰恰是那些企业文化的塑造者，他们的一言一行都对企业文化的形成和推广起着至关重要的作用。一次我辅导一家企业做企业文化，他们老总说自己非常重视人才，希望企业理念在这方面有所体现，在我们谈话时，恰好安排要面试一个中层经理，当他的秘书告诉他面试者来了时，他却满不在乎地说：“让他再等半个小时，我有事走不开。”一件小事足以体现他对人才的重视程度了。企业的高层领导往往是各种理念、制度的直接破坏者，他们负面的言行对企业文化的破坏作用更大。
2． 从点滴做起：很多企业在进行企业文化塑造时，喜欢大张旗鼓地开展一些活动、培训和研讨，其实企业文化的精髓更集中在企业日常管理的点点滴滴上。作为企业管理者，不管是高层还是中层，都应该从自己的工作出发，首先改变自己的观念和作风，从小事做起，从身边做起。在思科，广泛流传着这样一个故事，一位思科总部的员工看到他们的总裁钱珀思先生，大老远地从街对面小跑着过来，这位员工后来才知道，原来钱珀斯先生看到公司门口的停车位已满，就把车停到街对面，但又有几位重要的客人在等着他，所以他只好几乎是小跑着回公司了。因为在思科，最好的停车位是留给员工的，管理人员哪怕是全球总裁也不享有特权。再比如GE公司，他有一个价值观的卡片，要求每个人必须随身携带，就连总裁，也随时都拿出这个卡片，对员工进行宣传，对顾客进行讲解。试想我们国内的许多公司高层管理者，你有这些世界一流公司总裁的理念和作风吗？

塑造企业文化的办法有很多，但根本的还在于企业管理者尤其是高层管理者，有没有决心和勇气先把自己塑造为企业文化的典范，能不能首先自己先认同并传播公司的文化，这是决定企业文化成败的关键。

3. 【转载】论丁小平所揭示的肯定嵌否定规律

作者简介：杨丽丽，女，1988年生，中国人民大学经济学博士，清华大学马克思主义理论博士后，研究方向为马克思主义基本原理。

摘要：本文首先给出了丁小平所揭示的肯定嵌否定规律的基本内容；其次，论述了肯定嵌否定规律的用途和方法；又次，介绍了丁小平对包括肯定嵌否定规律在内的唯物辩证法基本规律所做的完善性工作；再次，论证了肯定嵌否定规律属于马克思主义；接着，论述了肯定嵌否定规律与否定之否定规律之间的关系；最后，对肯定嵌否定规律的现实和历史意义给出结论。

关键词：肯定嵌否定结构；辩证的否定；否定之否定

一、引言

我国的马克思主义哲学教科书是对前苏联马克思主义哲学教科书的扬弃和发展。由肖前、李秀林、汪永祥主编，再经汪永祥、杨耕、郭湛修订的《辩证唯物主义原理》是我国最杰出的哲学专业教材，它是时代马克思主义哲学教学水平的标志。这套教材在讲解马克思主义的否定之否定规律时指出：“否定是对事物的变革，可以改变事物的原有存在形式，使一事物变为它事物。但是，如果仅仅限于这种认识，就不可能正确理解事物辩证发展的完整进程，就会把发展仅仅看做是一事物变为它事物，再变为另一它事物的无限否定过程，即甲变成乙、乙变成丙、丙变成丁，以至无穷。后来的否定，离开出发点越来越远，同出发点越来越不相干，于是，原来的事物就在这样一个无限的否定过程中消失了。这样，我们就看不到事物如何自己发展自己、自己完善自己的辩证运动过程了。” [1]159否定之否定规律所揭示的正是事物发展中呈现的这种波浪式前进、螺旋式上升的必然性。

其实，多数事物的发展并不遵循否定之否定规律，否定之否定规律所揭示的只是事物发展的特殊情形，而一般情形的发展恰恰是在“甲变成乙、乙变成丙、丙变成丁”过程中实现的。以人类社会为例，从原始社会走向奴隶社会，又从奴隶社会走向封建社会，再从封建社会走向资本主义社会……在这里可以看出，社会这一事物一直在不断发展，可是，这里并没有表现出典型的“波浪式前进、螺旋式上升”。可见，黑格尔所发现的否定的否定规律，虽然经过头脚重置过程，但并没有揭示事物发展更普遍的规律。那么，这个更普遍的规律是什么样的呢？

我国数学家、哲学家、心理学家、工程师丁小平先生所揭示的肯定嵌否定规律反映了事物发展的普遍状况，它就是事物发展最普遍的规律。

二、肯定嵌否定规律

1、肯定嵌否定结构

丁小平指出：“世界从存在性角度看，有实在和虚在两种表现。事表现为虚在，物表现为实在，事物的历史也同样表现为虚在。事是物的表现，但前事也参与后物与后事的决定，因此，这种虚在是不可忽视的。”[2]101紧接着又指出：“一切事物，在横向上，都是与它事物以生、克、乘、侮的关系相互作用着；在纵向上，以肯定嵌否定方式或曰量质互促的方式演化着。”[2]102也就是说，事物在横向上是相互作用的，对立统一关系是其根本；在纵向上新事物不断萌发，从而否定旧事物，当然，偶尔也发生负否定，也叫复辟。如果说相反相成结构是事物的横向基本结构的话，那么，肯定嵌否定结构就是事物的纵向基本结构，即事物的发展结构。肯定嵌否定结构是处于发展中的事物的最深层结构，是事物的组分及其外在结构所蕴含的一般内在结构。

肯定嵌否定结构具有如下特征：否定因子作为肯定结构的一部分根植于肯定结构之中，而否定因子中又以同样的方式根植着更细微的否定因子，这种根植关系可以是n代。其中，同一拓扑组分的否定因子根植的代数决定着相同拓扑结构的事物的代数和寿命。

事物的不同在于构成肯定嵌否定这一终极结构的材料的不同，而不在于肯定嵌否定结构自身。这就好比猴与猪的不同在于不同基因的细胞，而不在于生理结构，相反，其生理结构是一致的——都有运动系统、呼吸系统、消化系统、循环系统、内分泌系统、神经系统、免疫系统、泌尿系统和生殖系统等。任何事物的变化发展都是该事物的组分所组成的肯定嵌否定结构在外在条件作用下的自我否定。否定的动力在于事物自身已经贮存的能量，或者在外界条件下所吸收的能量（对于无生命事物而言，是外界条件提供能量），再或者是贮存的和来自外界的双重能量。

2、肯定嵌否定规律发生作用的过程和方式

肯定嵌否定结构与外界条件的相互作用，使得事物得到其发展变化所需能量，或者使事物贮存的能量不断释放，从而，使事物的肯定因素得以发展，否定因子随肯定因素的发展而萌发，随肯定因素走向鼎盛而壮大和独立，并最终否定旧的肯定因素成为新的肯定因素，从而，形成新的肯定嵌否定结构，使事物发展到新的阶段。事物的发展就是其肯定嵌否定结构的不断更新过程。

需说明的是，事物的化合、分解、置换、复分解、加成、取代、合并、分化、吞噬等等运动形式都是事物的横向相互作用的结果，最终都是为事物的纵向发展提供动力，而自身无所谓发展，即不能说两个事物合并了就是发展，分化了就是倒退。也就是说，事物的横向作用大多遵循对立统一规律，而肯定嵌否定规律一般不规定事物的分化或合并等。合并与分化等是肯定嵌否定结构的重组，而不是更新。

一切量变只要不超越度，事物就暂时停留在该历史阶段，当量变超越度时就会发生质变，这个质变就是否定。度的不同，决定着事物的否定的方式也不同。在事物的量变过程中，一种状况是外界条件比较均衡地促进肯定因素和否定因素共同发展，并在肯定方面发展充分的情形下，发生一次性的否定。另一种状况是外界条件在中途不利于肯定方面却利于否定方面发展，这时，要么事物解体，要么，事物以较低的度发生分步的部分否定，最终，通过若干个部分否定完成总的否定。

对于分步部分否定情形，由于根本的否定不是一次性发生的，因此，其间会发生旧质与新质并存的状况。对于这种情形，事物要么超速发展，要么发生负的分步部分否定，或者两者交织。

需顺便说明的是，量变质变规律是事物肯定嵌否定结构的质与量视角的表现形式，并不是独立于肯定嵌否定规律的又一个规律。诚然，事物的横向运动形式也会呈现出质与量的变化，但并不遵循量变质变规律。

三、肯定嵌否定规律的应用

世界上的一切事和物都处于不断的运动变化之中，这就使得经验常常失灵。人类高于其他一切动物的本领就在于人不仅可以利用经验，而且还可以利用规律和规性，这样就实现了以静制动。丁小平指出：“所谓‘静’就是经验、规律和规性；所谓‘动’当然是现实中的具体事物。经验虽然也是“静”，但经验是现象的“静”，而规律和规性是本质的‘静’。作为不变的本质的‘静’，就可以制作为变的‘动’，这就是以不变应万变。”

规律的意义在于，向前可以追溯历史，向后可以预知未来，于今可以把握现实。不管是用肯定嵌否定规律追溯历史，还是把握现实，抑或预知未来，第一步都是破解该事物内部的特定的肯定嵌否定结构，即该事物内部肯定嵌否定结构的具体构成；第二步是弄清该事物的外部条件及其与事物内部肯定嵌否定结构的每一组分之间的关系；第三步是分析和判断外界条件对肯定嵌否定结构中的肯定因素与否定因素产生的此消彼长。

对于把握现实，就是要通过控制外界条件，甚至是通过调整事物内部的肯定嵌否定结构的某组分，使事物向着自己希望的方向演化。对于追溯历史，无论是追溯此前至前一否定后的历史，还是追溯前一否定前的历史，都要知道一方（比如外界条件史）推知另一方（事物自身史），或者相反。对于预知未来，就是要按照现实条件及其现实条件的变化，判断事物自身的演化。当然，追溯历史还有一个功能，那就是历史评价，比如，到底应该怎样评价“十月革命”。这就是肯定嵌否定规律的基本使用方法和用途。

四、丁小平对辩证法基本规律的重新梳理

一方面，丁小平指出，结构主义学派是哲学史家造出来的，结构主义哲学的代表人物从未结成共同的组织。然而，索绪尔、列维-施特劳斯、皮亚杰、拉康、阿尔图塞和福柯等人却在不同时间、不同地点和不同领域形成了共同的结构主义的哲学观点——“结构先于要素” [3]267，并且认为：“只是由于结构，要素才获得其意义、功能、性质”[3]267。其实，组分（要素）与结构就是内容与形式，它们之间的关系是辩证的，结构主义的意义在于对重组分（内容）轻结构（形式）的纠偏，而教科书的形式与内容的关系的讲解恰恰存在这种偏激。丁小平还进一步指出：“事物的本质也同样存在组分与结构的问题。”因此，不能从结构角度阐释规律是肤浅的，而我们的哲学教科书和哲学工作者恰恰不能从结构角度讲规律，其实恩格斯早就指出：“自然界中的普遍性的形式就是规律”[4]938，这里的“普遍性的形式”就说的是结构，可是，谁用恩格斯的这个规律定义了？

另一方面，丁小平还指出，没把毛泽东放在眼里的人无不是浅薄的人。毛泽东揭示的内因与外因原理是对哲学的一大贡献，毛泽东指出：“外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。”[5]302因此，除了世界这样的终极事物之外，一切事物无不在一定的外界条件下存在，在与外界条件的相互作用之下运动变化。

丁小平对辩证法基本规律的梳理正是基于如上两方面进行的。他说，一方面，马克思、恩格斯对辩证法规律的头脚倒置的改造和作用范围的改造是正确的；另一方面，虽然马克思、恩格斯没有刻意指出黑格尔的三大规律忽视了外界条件，但决不意味这三个规律可以忽视外界条件，而教科书编撰者就是做了这样幼稚的事。因此，必须给出具有外界条件的辩证法基本规律。丁小平还指出，事物总是有结构的事物，对立统一、量变质变也都有它的结构。只有认识这种本质的组分和结构，对立统一规律、肯定嵌否定规律或量变质变规律才可以不再是空中楼阁。虽然事物的外在组分和结构与外界条件的对应关系往往是清晰的，可是，事物的外在组分与结构不具有一般性。相反，只有阐释了内在结构与外在条件之间的关系的辩证法基本规律才具有实用价值。

在上述梳理之外，丁小平区分了存在规律与发展规律之间的关系，同时强调指出：“传统的否定之否定规律仅仅是肯定嵌否定规律的特例，即肯定嵌否定规律才是较否定之否定规律更具一般性的规律。”[2]102因此，丁小平首先用带有外界条件的肯定嵌否定规律替代否定之否定规律，然后，又对传统的对立统一规律和量变质变规律进行了科学化改造，这就是他所做的对辩证法的三大规律的梳理。

五、肯定嵌否定规律属于马克思主义

不知是否可以这样认为，在辩证法问题上人们只注意马克思在《<资本论>1872年跋》中谈黑格尔和恩格斯在《反杜林论》和《自然辩证法》中谈黑格尔，而忽视了马克思和恩格斯本人对辩证法的理解。马克思在《<资本论>1872年跋》指出：“辩证法在黑格尔手中神秘化了，但这决没有妨碍他第一个全面地有意识地叙述了辩证法的一般运动形式。在他那里，辩证法是倒立着的。必须把它倒过来，以便发现神秘外壳中的合理内核。”[6]94恩格斯在《自然辩证法》指出：“辩证法的规律是从自然界的历史和人类社会的历史中抽象出来的。辩证法的规律无非是历史发展的这两个方面和思维本身的最一般的规律。它们实质上可归结为下面三个规律：量转化为质和质转化为量的规律；对立的相互渗透的规律；否定的否定的规律。”[4]901马克思和恩格斯的这些论述受到前苏联马克思主义学者的重视，从而，形成了今人对马克思主义辩证法的理解。事实上，马克思早在1847年10月底的《道德化的批判和批判的道德化》中就指出：“一切发展，不管其内容如何，都可以看做一系列不同的发展阶段，它们以一个否定另一个的方式彼此联系着。”[7]329紧接着马克思举例说明：“比方说，人民在自己的发展中从君主专制过渡到君主立宪，就是否定自己从前的政治存在。”[7]329最后总结指出：“任何领域的发展不可能不否定自己从前的存在形式。”[7]329恩格斯指出：“每一个阶段……对它发生的那个时代和那些条件说来，都有它存在的理由；但是对它自己内部逐渐发展起来的新的、更高的条件来说，它就变成过时的和没有存在的理由了；它不得不让位于更高的阶段，而这个更高的阶段也要走向衰落和灭亡……除了生成和灭亡的不断过程、无止境地由低级上升到高级的不断过程，什么都不存在。”[8]223

概括马克思、恩格斯的如上论述，可以得出如下结论：事物不同的发展阶段都以肯定的形式存在，而一切发展都不过是对自己从前形式的否定，否定是从前的肯定形式与现在的肯定形式相互联系的环节。如果马克思再往前走一步——揭示出一切事物共有的肯定嵌否定结构，那么，肯定嵌否定规律就在1847年底诞生了。

无独有偶，毛泽东在1959年底也指出：“事物的发展是一个阶段接着一个阶段不断地进行的，每一个阶段也是有‘边’的。不承认‘边’，就是否认质变或部分质变。”[9]108这里的“边”又何尝不是“否定”？准确地说就是“辩证的否定”。可见，毛泽东的论述又为肯定嵌否定规律提供了另一个版本。更可贵的是，毛泽东还提出了内因与外因的原理，这就为整个辩证法的发展提供了更高的基础。

肯定嵌否定规律就是“否定自己从前的存在形式”的一般法则，也是“一个阶段接着一个阶段”的“边”的法则。由此可见，作为辩证法最普遍规律的肯定嵌否定规律，它并不是横空出世的东西，而是马克思主义发展的自然而然的东西，也是党中央三次发出繁荣哲学社会科学的号召所取得的哲学社会科学重大创新成果。肯定嵌否定规律属于马克思主义。

在这里，还要顺便提及，中华民族早在两千多年前就提出：“物生谓之化，物极谓之变”[10]345和“物之生从于化，物之极由乎变”[10]372。也就是说，事物的生存总要履行量变形式，事物的结束只能表现为质变。这是肯定嵌否定规律的更早的雏形。这说明，一方面肯定嵌否定规律并不是横空出世的东西；另一方面，我们的先人在辩证法问题上并不输给黑格尔。

六、肯定嵌否定规律与否定之否定规律之间的关系

否定之否定规律在黑格尔那里叫作否定的否定的规律。马克思指出：“辩证法在黑格尔手中神秘化了，但这决没有妨碍他第一个全面地有意识地叙述了辩证法的一般运动形式。在他那里，辩证法是倒立着的。必须把它倒过来，以便发现神秘外壳中的合理内核。”[6]94针对量转化为质和质转化为量的规律、 对立的相互渗透的规律和否定的否定的规律，恩格斯指出：“第一个规律是在他的《逻辑学》的第一部分即存在论中；第二个规律占据了他的《逻辑学》的整个第二部分，这也是全书的最重要的部分，即本质论；最后，第三个规律表现为构筑整个体系的基本规律。错误在于：这些规律是作为思维规律强加于自然界和历史的，而不是从它们中推导出来的。”[4]901-902马克思主义者对否定的否定的规律去唯心主义而唯物主义化，同时，把它的适用范围再拓展到自然和社会领域，这就形成了马克思主义的否定之否定规律。

否定之否定是有特定含义的，所谓否定之否定“即对最初的肯定性的某种回复，对事物发展的出发点的某种回复。”[1]159-160而且，“只有在揭示了这种肯定（正）——否定（反）——否定之否定（合）过程的基础上，才能较完整地把握事物自我运动、自我完善的发展性质。”[1]160因此，否定之否定规律不仅描述的是接连着的两次否定，而且，这种否定还必须具备回复性。肯定嵌否定规律则不然，它描述的是一次否定，更无所谓回复性。

事物的发展变化是通过否定，精准地说是辩证地否定完成的，但是，这种辩证的下一个否定通常并不一定在提高的前提下朝着原肯定方向回复。因此，一般的接连着的两次辩证否定就是肯定嵌否定规律的两次表现，而特殊的接连着的两次辩证否定，即第二次否定又朝着前一次否定方向回复的否定，遵循的就是否定之否定规律。由此可见，否定之否定规律只是肯定嵌否定规律的特殊表现，即肯定嵌否定规律包含否定之否定规律，也可以说肯定嵌否定规律较否定之否定规律而言是更一般的规律。

也可以说否定之否定规律是变化在相反两种可能下进行的肯定嵌否定规律。郑板桥说：“聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难。”对于“糊涂”与“聪明”这种二变化态的事物而言，接连两次遵循肯定嵌否定规律与遵循一次否定之否定规律是一样的。可是，如果在“糊涂”与“聪明”之外还有一个否定可能的方向——“失常”，这种情形下，否定之否定规律不一定再适用，而肯定嵌否定规律仍然适用。

七、结论

丁小平将其所揭示的肯定嵌否定规律公诸于世已历十年以上，当然，其最初的名字叫作辩证的否定规律。十多年来，这个规律被哲学工作者广泛应用，收效甚佳，然而，也有轻微的不同声音，而这仅有的不同声音竟然来自马克思主义阵营之内。之所以说让人匪夷所思，是因为他们承认否定之否定规律而不承认肯定嵌否定规律。只要承认否定之否定规律，就得承认辩证的否定；只要承认辩证的否定，就得承认肯定嵌否定结构，否则，辩证的否定就是无源之水，无本之木。也可以这么说，否定之否定规律就是在事物只有两个相反变化可能性的状况下的肯定嵌否定规律的连续两次应用。因此，接受否定之否定规律而不接受肯定嵌否定规律是不可想象的。也正因为如上诸依据，我们说肯定嵌否定规律是颠扑不破的真理。

肯定嵌否定规律的揭示，标志着人类的辩证法研究进入了更高的阶段。

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原文链接： 论丁小平所揭示的肯定嵌否定规律 - 知乎 (hu.com)

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