中国人民大学教授讲座视频
⑴ 韩星(中国人民大学国学院教授)详细资料大全
韩星，男，1960年6月出生，陕西蓝田人。著名儒学、儒教研究专家，现任中国人民大学国学院教授，博士生导师，西安中和书院院长。
主要从事中国思想史、中国文化史、儒学思想史、儒家经典诠释学、儒（孔）教问题研究。
中华孔子学会理事、国际南冥学研究会副会长、中韩文化交流丛书编委、中国儒学研究会学术委员会常务副主任、中国社会科学院儒教研究中心学术委员、孔子文化全球传播委员会专家顾问团成员、中国人民大学孔子研究院政治哲学研究中心研究员、孔子2000学术网站顾问、《原道》学术委员、《原道》文丛编委、陕西省社会科学院古籍研究所 *** 研究员、陕西省孔子研究会常务副会长等职务。
出版专著有《先秦儒法源流述论》、《儒教问题：争鸣与反思》、《儒法整合——秦汉政治文化论》、《孔学述论》、《中国文化通论》、《儒家人文精神》等，在国内产生广泛影响。
近几年先后赴马来西亚、新加坡、印度尼西亚、韩国等国家和台湾、香港、澳门等地区进行学术交流活动。
基本介绍
- 中文名 ：韩星
- 国籍 ：中国
- 出生地 ：陕西蓝田
- 出生日期 ：1960年6月
- 职业 ：教授 博士生导师
个人简历
韩星，男，1960年6月出生，陕西蓝田人。先后毕业于西北大学中文系、西北大学中国思想文化研究所，分别获文学学士、硕士、历史学博士（中国思想史）。先后工作于西安航空技术高等专科学校教育研究室、西北大学中国思想文化研究所、陕西师范大学文学院、陕西师范大学历史文化学院，现就职于中国人民大学国学院，主要致力于儒学文化思想研究。教学科研
长期从事中国思想文化史的教学、研究。曾给本、专科学生、研究生讲授过中国思想史、中国文化通论、中国传统文化、中国文化史专题等多门课程。 曾在《哲学研究》、《西北大学学报》、《宗教学研究》、《兰州大学学报》等权威、核心期刊上发表论文多篇，出版了《先秦儒法源流述论》、《儒法整合——秦汉政治文化论》、《儒教问题：争鸣与反思》等专著，在学术界产生一定反响，一些文章被《中国社会科学文摘》、《北京大学学报》等全文转载或观点摘编。参与教育部重大科研项目《中国早期文字与文化》、《儒释道三教关系研究》以及《陕西省志·黄帝陵志》、《中国学术思想史·魏晋南北朝卷》等多项重要课题的研究工作。学术任职
兼任国际南冥学研究会副会长、中韩文化交流丛书编委、中国儒学研究会学术委员会常务副主任、中国社会科学院儒教研究中心学术委员、孔子文化全球传播委员会专家顾问团成员、中国人民大学孔子研究院政治哲学研究中心研究员、孔子2000学术网站顾问、《原道》学术委员、《原道》文丛编委、陕西省社会科学院古籍研究所 *** 研究员、陕西省孔子研究会常务副会长等职务。代表成果
著作： 1、编译“三箴言丛书”：《道家箴言录》、《儒家箴言录》（合作）、《佛家箴言录》（合作），内蒙古人民出版社1997年初版，2006年再版，香港容斋出版社1999年版。 韩星教授在演讲 2、专著《先秦儒法源流述论》，中国社会科学出版社，2004年6月版。 3、专著《儒教问题：争鸣与反思》，陕西人民出版社，2004年6月版。 4、专著《儒法整合——秦汉政治文化论》，中国社会科学出版社2005年1月版。 5、参撰张岂之总主编《中国学术思想史·魏晋南北朝卷》部分章节，广西师范大学出版社2007年。 6、点校：《南华经注疏》，郭象注，成玄英疏，王雱:《南华真经新传》，《中华道臧》第13卷，华夏出版社2004年。 7、编撰：《吴宓学案》，张岂之主编，麻天祥执行主编：《民国学案》(第四卷)，湖南教育出版社2005年。 8、编著：《儒经贞义》，北京理工大学出版社2006年。 9、编著教材：《中国古代思想简史》，陕西师范大学出版社2006年。 10、编著中国经典语录：《天下大同》，《仁者爱人》（合作，第一作者），《和而不同》（合作，第一作者），西安出版社2008年第一版，2009年第二版。 11 、专著《孔学述论》，陕西师范大学出版社2008年。 12、主编《中和学刊》（一、二辑）、中和丛书，陕西师范大学出版社2008、2010年。 13、主编《国学论衡》第五辑，人民日报出版社2009年。 14、研究生教材：《中国文化通论》，获陕西师范大学研究生教材资助，陕西师范大学出版社2010年8月出版。 论文： 1、《郭店楚简儒家天道观述略》，《西北大学学报》（哲社版），2000年第2期。 2、《郭店楚简儒家礼乐文明精义辨析》，《人文杂志》，2000年第5期。 3、《儒家的隐者——李柏思想构成探析》，《人文杂志》，2001年第2期。 4、《儒教是教非教之争的历史起源及启示》，《宗教学研究》，2002年第2期,《中国社会科学文摘》2002年第6期转5、《清末民初孔教活动及其争论》，《宗教学研究》，2003年第2期。 6、《郭店儒简的儒法融通》，《兰州大学学报》（社会科学版），2003年第3期。 7、《中国大陆关于儒教问题的最新争论》，台湾华梵大学哲学系编《海峡两岸宗教与社会学术研讨会论文集》，2004年10月中国台北。 8、《忠恕之道与多元文明的和平共处》，马来西亚孔学研究会编《孔学论文集》（二），2004年8月吉隆坡。 9、《香港孔教学院：现代民间儒教的基地》，张立文主编《儒家思想在世界的传播和发展》（上下），河北大学出版社2005年 10、《孔教——儒家参与多元宗教对话的途径之一》（合作，第一作者），汤恩佳主编：《儒教儒学儒商对人类的贡献——第二届儒学国际学术研讨会论文集》（上册），香港：香港孔教学院2006年出版。 11、《全球化背景下的儒学与中国文化的整合》，《东方论坛》2006年第1期；山东大学儒学研究中心编《儒林》第二辑，山东大学出版社2006年4月。 12、《秦汉政治文化整合中儒家思想的变异》，《孔子研究》2006年第5期。 13、《孟子的批判精神及其现代意义》，山东大学儒学研究中心编《儒林》第三辑，山东大学出版社2006年12月。 14、《黄帝与中国原创文化的人文精神》，《陕西师范大学学报》2007年第6期 15、《夏夷之辨及其进近代转型》，刘泽华、罗宗强主编：《中国思想与社会研究》，中国社会科学出版社2007年6月 16、《黄帝祭祀与中华人文精神》，陕西黄帝陵基金会编：《黄帝祭祀与中华传统文化学术研讨会论文集》，陕西人民出版社2007年9月。 17、《段正元论儒道与儒教》，垄菲主编《国学论衡》第四辑，中国藏学出版社2007年。 18、《儒家的批判精神与王权政治》，王中江、李存山主编：《中国儒学》第二辑，北京：商务印书馆2007年11月。 19、《儒经与中国文化》，《中和学刊》第1辑，陕西师范大学出版社2008年。 20、《秦对儒家思想的吸收》（合作，第一作者），《秦文化研究论丛》第十五辑，三秦出版社2008年。 21、《段正元的孔教思想与实践》，《福建论坛》2008年第2期。 25、《辜鸿铭：中西文明比较视野中的孔教观》，《世界宗教研究》2008年第1期 26、《荀子的治道及其当代价值》，山东大学儒学研究中心编《儒林》第四辑，山东大学出版社2008年12月。 28、《霸王道杂之：秦汉政治文化模式考论》，《哲学研究》2009年第2期。 29、《张载“和”哲学论纲》，《江苏社会科学》2010年第1期。 30、《论秦汉政治文化整合过程中法家思想的变异》，《陕西师范大学学报》（哲学社会科学版）2010年第2期。 31、《对于刘泽华<关于倡导国学几个问题的质疑>的质疑》，《中国社会科学报》2010年1月21日。 32、《儒家教统：教化、教育与宗教》，《中国社会科学报》2010年3月23日。课题荣誉
1、参与陕西省 *** 特批项目《陕西省志·黄帝陵志》部分章节的撰写。 2、主持校级重点研究课题《儒学·儒教·孔教》研究，已经结项，完全专著《孔教：历程与理念》，25万字，获得陕西师范大学优秀学术出版基金资助，正在联系出版。 3、参与教育部哲学社会科学重大课题攻关项目“中国早期文字与文化研究”（2005年立项）。 4、参与陕西黄帝陵基金会项目《黄帝文化志》，陕西人民出版社2008年。 5、专著《先秦儒法源流述论》获陕西省哲学学会2006年度特等奖。 6、参与《陕西省志·黄帝陵志》，获陕西省第八次哲学社会科学优秀成果三等奖。 7、论文《儒学与中国文化主体性的重建》获陕西省社会科学界首届（2007）学术年会优秀论文。 8、专著《儒法整合——秦汉政治文化论》获陕西省政治学会2007年度一等奖。 9、主持校级重点研究课题《汉初思想整合与政治文化模式的构建》研究，正在进行。 10、参与张岂之先生总主编的《中国思想学说··魏晋南北朝卷》部分章节撰写，获2009年教育部高校人文社科二等奖。重要演讲
1、2006年6月在陕西师范大学为马来西亚教总教师代表团“中国文化之旅”考察团考察西安讲课：“中国文化的基本精神”、“中国文化中的宗教信仰和学术思想”。 讲学 2、2006年8月在北京大学中国管理思想董事长研修班班西安暑期教学点为企业老总讲解《寻求长治久安之道：以儒法整合为核心的秦汉政治文化整合》。 3、2006年8月12日在西安市图书馆“天禄讲坛”为市民讲“儒学与中国文化”。 4、2007年3月31日在西安市图书馆“天禄讲坛”为市民讲“超凡入圣：孔子的人格境界”。 5、2007年5月5日在西安图书馆“天禄讲坛”为市民讲“仁者爱人--儒家的人道精神”。 6、2007年12月在西安生物医学技术学院为中层以上干部讲“孔子教育教学思想及其现代价值”。 7、2008年6月24日在陕西彬县县委组织部主办的“彬县党建讲坛”系列讲座第六讲为科级以上干部讲《儒家的社会和谐思想以及对当代构建和谐社会的意义和价值》。 8、应香港孔教学院汤恩佳院长的邀请，赴香港出席孔历2559年孔圣诞环球庆祝大典。2008年9月14日，在香港逸东酒店（EATON HOTEL）“中国香港国学大讲堂”演讲“奥运与儒学”。 9、2009年1月23日在西安市图书馆“天禄讲坛”为市民讲“儒教是宗教吗？关于儒教问题的争鸣”。 10、2009年1月30日在西安市图书馆“天禄讲坛”为市民讲“孔子儒学与中华民族共有的精神家园建设”。 11、2010年2月17日在西安市图书馆“天禄讲坛”为市民讲“看《孔子》电影，听评说孔子”。 12、2010年4月12日应延安大学研究生学院研究生论坛之邀，为延大研究生作了题为《如何重建中华文化的主体性》的学术报告。 13、2010年10月13日在西安交通大学“学而”讲坛做《儒学是宗教吗?——关于儒学是否是宗教的争论和反思》的学术报告。学术交流
近几年先后赴马来西亚、新加坡、印度尼西亚、韩国等国家和我国的台湾、香港、澳门等地区进行学术交流活动。 2000年10月参加在广东五邑大学召开的“陈白沙国际学术讨论会”，提交论文《白沙主静论——兼论主静在中国思想史上的意义》和《白沙、阳明异同论》（与导师合作），后来收入章继光等主编的《陈白沙研究论文集》，湖南大学出版社2001年出版。 2002年8月参加在西安交通大学召开的“第六届场与非实体国际研讨会”，会上有论文《场有与中道》参加交流，后来刊登于鞠曦主编《恒道》辑刊第二辑，吉林文史出版社2003年版。 2003年7月参加在西安交通大学召开的“张载关学与曹南冥学术思想国际研讨会”，论文《儒家的隐者——曹南冥的思想、道路及其意义》在会上宣读，并获得中国人民大学葛荣晋教授和韩国著名学者、南冥学研究院院长金忠烈先生的肯定，论文收入《张载关学与曹南冥学术思想国际研讨会论文集》，中国社会科学文献出版社2004年版。 2004年在马来西亚吉隆坡召开的“第一届儒学国际学术讨论会”，论文《忠恕之道与多元文明的和平共处》在会上宣读，并收入马来西亚孔学研究会编辑的《孔学论文集》（二）。 2004年9月30至10月7日在台湾华梵大学举行的“海峡两岸宗教与社会学术研讨会”，论文《中国大陆关于儒教问题的最新争论》在会上宣读，并收入《海峡两岸宗教与社会学术研讨会论文集》。 2004年12月3日至5日参加在中国人民大学举行的“儒家思想在海外的传播和发展国际学术讨论会”，有论文《香港孔教学院：现代民间儒教的基地》交流。 2005年9月16-18日参加在山东大学召开的儒学全球论坛（2005）暨山东大学儒学研究中心成立大会，有论文《伊斯兰教在中国发展的历史经验与启示》在会上交流。 2005年12月9日-11日参加在北京中国人民大学召开的“国际儒学论坛·2005”国际学术会议，有论文《全球化背景下的儒学与中国文化整合》在会上交流，并收入会议论文集。 2006年4月26-28日参加由山东大学和邹城市 *** 合办，在山东邹城召开的儒学全球论坛（2006）——“孟子思想的当代价值国际学术研讨会”，有论文《孟子的批判精神及其现代价值》在会上交流，并收入会议论文集。 2006年9月25日至28日，参加在澳门理工学院召开的第四届儒学国际学术研讨会，论文《“和”与中华文明的发展》在会上交流，并收入会议论文集。 2006年12月1-2日参加在中国人民大学举行的国际儒学论坛2006 “儒家思想与跨文化交流”国际学术研讨会，论文《辜鸿铭：中西文明比较视野中的孔教观》在会上交流，并收入会议论文集。 2007年7月13至15日参加在上海大学举办的“宗教制度与宗教认同暨第四届宗教社会学国际研讨会”，论文《道德学社与道德认同》在会上交流，并收入会议论文集。 2007年8月5日至8月8日在山东临沂由山东大学儒学研究中心举办的“荀子思想与当代价值国际学术讨论会”，论文《荀子治道及其当代价值》在会上交流，并收入大会论文集。 2007年10月19日至22日参加在韩国庆山市岭南大学召开的“道德恢复和人文学的任务暨东亚人文学会第8届国际学术大会”，论文《春秋德礼思潮及其人文精神》在会上交流，并收入会议论文集。 2007年11月20日至23日赴印度尼西亚雅加达参加第四届国际儒学学术研讨会,论文《段正元的孔教思想与实践》在会上交流。 2008年11月29日参加在北京中国人民大学举办的“国际儒学论坛·2008国际学术研讨会”，会议主题是“儒家仁爱思想的现代价值”，提交论文《仁者爱人——儒家的人道精神》。 2009年8月20-23日参加由国际场有哲学研究所主办、香港道教联合会及香港圆玄学院协办的“第十一届场有哲学研讨会”，提交论文《场有哲学与儒家身心观发微》，并接受了会议专访，发表于道家场有学会（香港）出版的《道场》2009年创刊号。 2009年9月22-26在北京参加国际儒学联合会主办的纪念孔子诞辰2560周年大型国际学术研讨会，发表论文《和而不同与全球多元文明》。 2009年11月12-14日在广东省肇庆抱绿山庄参加由香港法住文化书院主办、武汉大学孔子与儒学研究中心、新加坡南洋孔教会、新加坡东亚人文研究所协办的“百年儒学”学术研讨会，发表论文《社会儒学——儒学的现代转型与复兴之路》。 2009年12月5-6日在北京中国人民大学参加“国际儒学论坛·2009”学术研讨会，发表论文《儒家幸福观及其现代意义》。 2010年5月3-5日香港城市大学参加“儒教宪政与中国未来”国际会议，发表论文《三才之道与王道政治》。 2010年5月21-23日在山西新绛县参加“《弟子规》与孝文化研讨会”，发表论文《儒家蒙学教育——儒学社会化的基本途径》。 2010年7月24-26日赴云南昆明参加第三届中华义理经典教育工程研讨会，发表论文《珍惜生命，完成人生——从儒家角度讨论自杀问题》。 2010年7月26至8月1日吉林大学参加第十二届场有哲学研讨会“当代哲学范式的转换与哲学发展的新趋向”，发表论文《全真道三教合一的多维向度及其现代意义》。 2010年9月26-9月26日山东曲阜参加第三届世界儒学大会，发表论文《儒学的社会维度或社会儒学？——关于儒学发展方向的思考》。 2010年9月24日北京大学高等人文研究院参加“儒学与人权”会议，发表论文《儒学与人权理论的价值基础》。 2010年10月7-8日赴香港参加孔历二五六一年孔圣诞环球庆祝大典暨首届世界孔教儒学大会，发表论文《儒家教统略论》。 2010年10月16日-17日赴北京中国人民大学参加庆祝国学院成立五周年“国学前沿问题研究暨冯其庸先生从教60周年国际学术研讨会”，发表论文《吴宓与清 *** 学研究院》。 2010年10月23-24日，参加在陕西师范大学召开的“汉唐儒学基本特征与思想精华”学术研讨会，发表论文《汉初儒学的思想整合》。 2010年11月6-8日参加在陕西师范大学举办的“首届服饰民俗文化与文学”，发表论文《当代汉服复兴运动的文化反思》。 2010年12月3-5日在中国人民大学参加“国际儒学论坛·2007”，发表论文《寓教于治——儒家教化与社会治理》。 2011年九月17日在人民大学参加了 百年辛亥 儒家百年 儒家复兴之路 座谈会
⑵ 有在外经贸上在职研究生的朋友嘛我想知道外经贸的企业管理专业到底包含几个方向呢
研究方向：含企业管理、市场营销、财务管理、人力资源管理等方向。
序号 课程名称 课时 学分 任课教师 职务/职称
1 中国市场经济
理论研究* 32 3 桑百川 教授、博士、博士生导师，对外经济贸易大学国际经济研究院院长、世界贸易组织研究中心研究员、北京台湾经济研究会研究员，中国国际贸易学会理事
2 管理学* 32 3 周煊 副教授、博士
3 管理经济学* 32 3 李自杰 副教授、博士、对外经贸大学国际商学院管理学系主任
4 高级商务英语* 32 3 于少蔚 中国科学院研究生院副教授
5 财务会计 32 3 王秀丽 教授、博士、对外经济贸易大学国际商学院会计学系执行主任
6 企业财务分析 32 讲座 张新民 教授、博士、博士生导师、英国注册会计师、对外经济贸易大学国际商学院院长、全国MBA指导委员会委员、EMBA教授
7 数据模型与决策 32 3 王玉荣 教授、博士、博士生导师，对外经贸大学国际商学院统计学系主任
8 公司财务管理 32 3 蒋屏 教授、博士
9 高级财务管理 32 讲座 张建平 教授、博士、博士生导师
对外经济贸易大学国际商学院副院长、EMBA教授
10 管理会计 32 3 吴革 教授、博士、博士生导师
11 营销管理 32 2 王永贵 教授、博士、博士生导师，对外经济贸易大学国际商学院副院长
12 战略管理 32 2 范黎波 教授、博士、博士生导师、对外经济贸易大学国际商学院分党委书记
13 营销之道 16 讲座 高建华 对外经济贸易大学客座教授、北京汇智卓越企业管理咨询有限公司董事长
14 国际金融 32 2 刘亚 教授、博士、博士生导师、对外经济贸易大学副校长
15 运营管理 32 2 张杰 教授、博士、EMBA教授
16 组织行为学 32 2 郝旭光 教授、博士、
17 人力资源管理 32 2 许玉林 中国人民大学教授、对外经济贸易大学EMBA授课教师
18 资本市场与证券 32 2 郑建明 教授、博士
19 国际贸易实务 32 2 徐进亮 对外经济贸易大学国际经济贸易学院副教授、博士、
世贸组织研究会理事
20 公司战略与管控：财务视角 8 讲座 汤谷良 教授、博士、博士生导师、对外经济贸易大学国际商学院执行院长
21 拓展训练 16 1
这是从对外经贸大学在职研究生网的粘贴下来的，对外经济贸易大学所开设的研究生班是研究生的系统教育，学生是有资格申请硕士学位的，而专业课的特点就是课程具有前沿性，与市场接轨密切，讲的都是学生工作当中能用到的知识，你现在需要的正是这两点，所以这个课程很适合你。
⑶ 2004年上过百家讲坛的中国人民大学的历史学教授都有谁
2004年《百家讲坛》特邀专家之人大系列http://www.cctv.com/program/bjjt/12/index.shtml
冷成金：人民大学中国语言文学系古典文学教研室教授。
周 珂：中国人民大学法学院教授。
贾林青：中国人民大学法学院副教授。
何家弘：中国人民大学法学院教授。
孙家洲：中国人民大学历史系教授。
袁济喜：中国人民大学教授 博士生导师。
姚 辉：中国人民大学法学院教授 博士生导师。
龙翼飞：中国人民大学法学院副院长、教授、博士生导师。
吴宏伟：现为中国人民大学法学院教授，博士生导师。
叶 林：现为中国人民大学法学院教授，博士生导师。
刘春田：中国人民大学法学院教授。
⑷ 作文写作素材
晨报记者总结了2010年被新闻格外关注的10个人，他们也许处于社会纠纷的焦点，也许身在留言侵袭的中心，总之，他们是2010年中，最受争议的人，其人其事，倘若放在历史长河之中，可能只是沧海一粟，倘若仅仅是过去的一年，则不能不提起他们。记住2010，也就记住了他们。
最尴尬
方舟子：斯文谁顾忌
关注度：☆☆☆☆☆
2010年8月29日傍晚，打假斗士方舟子在微博中，以他爱人的名义发布了一条微博：“方舟子刚刚遭到两个埋伏歹徒辣椒水和铁锤的袭击，受轻伤。”
对于被袭事件，方舟子表示，他与任何人都没有私人恩怨，“可以百分之百肯定，就是因为揭露了这些造假，他们个人的利益被我触及到了，买凶来报复。”对此，方舟子还透露，遇袭之前最近一次接到恐吓电话是2010年7月2日，电话连号码都不显示，对方称“这几天有人要整你，小心一点”，方舟子在接到电话后第一时间去派出所报案，但随后却不了了之。
2010年9月21日，方舟子被袭案主要犯罪嫌疑人肖传国因故意伤害罪在上海浦东机场被警方抓获。10月10日，北京市石景山区人民法院进行了一审宣判。法院认定，5名被告人寻衅滋事罪名成立，肖传国、戴建湘均被判处拘役5个半月，其余3名被告人则分别判处4个月至一个半月不等拘役。
评点：暴力并不能解决科学问题，但暴力能够解决科学家。只是以往使用暴力的大多站在科学的对面。如今却连科学家本身都开始使用暴力了。因学术问题而导致暴力事件，不管对于方舟子，还是肖传国，甚至是学术本身，都是难掩的尴尬，真是斯文扫地了。
最沉痛
蔡定剑：谁定平世剑
关注度：☆☆☆☆
2010年11月22日凌晨3点半，医生拔下呼吸机，55岁的著名宪政专家、中国政法大学宪政研究所所长蔡定剑与世长辞。
蔡定剑曾在全国人大常委会工作，后辞官入学，他说：“职务越高，越不应该发表个人看法，在机关工作，条件、环境都不错，但自己的研究涉及的都是政法领域的敏感问题，如果总以官员身份表达个人意见很不妥当，不如选择做学术研究。”
蔡定剑涉猎的学术领域包括历史变迁、民主法制、财政税收、观念价值等，近年来，他还抨击腐败、扶助弱势群体、关注基层实践。
蔡定剑关心选举治理，他认为：“说农民素质太低，搞不了选举，完全是一种主观想象。”他曾做过大量调研，继而得出结论，公民的文化素质，并不能决定他的政治参与能力。近两年来发生的四川罗江县人大代表创新、四川雅安党代表改革、上海闵行区委全委会改革等政治改革事件背后，都有他的身影。
去年6月份的一次例行体检，蔡定剑被查出胃癌已转移肝部，且已到晚期。面对病魔，蔡定剑说：“我曾是一名战士，我现在还要像战士一样战胜它。”
评点：蔡定剑去世后，媒体称“世无定剑谁举旗”。在普通人中，蔡定剑也许不是特别有名的人。然而，在学术界，这个名字则意味着一座绕不过去的高峰，大多数研究法治、研究当代社会的人，以蔡定剑为楷模。蔡定剑之剑，乃平世之剑，非荆轲辈之剑。
最矛盾
郑渊洁：作秀与作协
关注度：☆☆☆☆☆
2010年4月25日，著名作家郑渊洁发表博文，宣布退出中国作协。
郑渊洁提出了三条退出的理由，一是耻于与某些委员为伍，二是认为国家已经没有必要维持作协，三是坚信作协产生不了好的作品。
他在文章中称，中国作协全国委员会难以促进中国文学的繁荣发展。中国作家协会全国委员会委员、北京作家协会副主席曹文轩在玉树地震发生后对灾区人民表现出的冷漠，令人失望，自己不能与如此“中国作家协会全国委员会委员”为伍。郑渊洁对于作家的经费制度也表示批评，他在文章中说：“《中国作家协会章程》第30条表明，作协的主要经费来源是国家财政拨款。每年这笔数目不菲的钱用于各地作协给200多名驻会专业作家(其中多数是中国作协全国委员会委员)按月开工资和维持作协的日常办公。”
郑渊洁退出作协，并非第一次，在退出中国作协前一年，也就是2009年6月，他声明退出北京作协，退出的理由有两个，一个是作协管理水平下降，一个是自觉受到排挤。
郑渊洁是1981年加入北京作协，1985年加入中国作协的。在两个作协待的时间分别是28年和25年。
评点：郑渊洁退出作协，有人说他作秀，有人说他愤怒，其实都无关紧要。对郑渊洁来说，只是识时务行动，他退出作协，进入市场，成为与时俱进的那一个人；对于作协来说，已然成众矢之的，也不多这么一回，一个郑渊洁的退出，不说明什么。重要的是，郑渊洁们开始退，作协又如何进？
最路人
周孝正：宁鸣而不默
关注度：☆☆☆☆
2010年10月9日，微博上有消息称“中国人民大学社会与人口学院教授周孝正遭到校方停课”。
该微博发布了一段90分钟的周孝正讲座视频，周先生剖析当代中国社会现象，全场演讲一气呵成。他的课讲得有理有据，不时引用公开的权威资料佐证其观点，语言也风趣幽默，台下不时传来笑声和掌声。发帖者还用文字注释该视频说，“周孝正是人大四大名嘴之一，人称单口相声之王。”该消息表示，因为周孝正的社会学讲座太出位，针砭时弊、揶揄史说，大受学生欢迎的同时，引起一些人紧张，“学校已经停了他的课，不让他毒害祖国的下一代了。”
周孝正，中国人民大学社会学系教授，以针砭时弊著称。在微博爆出被停课消息之后不久，周孝正在采访中澄清，他今年63岁，已从学校退休，属学院返聘教授，并没有收到任何停课的消息。此外，人大教务处有关负责人也表示，校方没有停过周老师的课，现在周孝正已经退休，尚不清楚学院有没有安排他的课程。
评点：周孝正连续两年将“被……”评为年度流行语法，没想到自己也终于“被”了一回。周孝正关注的领域非常多，文化、社会、经济……而且往往一语中的，切中要害。这恐怕也是他被称为“名嘴”的原因，不过他自己不太喜欢“名嘴”这个词，他说“名有美名丑名”，不分美丑的名显然不是他想要的。
2010，笑了哭了，皆成人间恩怨
最是潮起潮落，最是他们
月满则缺，物成有败。世间的事，无非是人来人往。有的人一笑即忘，有的人耿耿于怀，不同的态度决定不同的结果，或成朋友，或为仇雠，不过是一念之间。
然而，也正是这不同的人生态度，才有了五彩缤纷的世界，才有了无数让人记忆犹新的故事，这是人的故事，是人的世界，他们即是我们。
最淡定
金庸：两渡生死劫
关注度：☆☆☆☆
今年，金庸大侠两次险些“被死亡”，第一次是6月，有网帖爆料“金庸逝世”，惊动了全国媒体。但是金庸好友倪匡、潘耀明等人及金庸创办的《明报》很快出面辟谣，各界纷纷指责谣言发布者“没有道德”。
2010年12月6日下午，微博上再爆消息称：“金庸，1924年3月22日出生，因中脑炎合并胼胝体积水于2010年12月6日19点07分，于香港尖沙咀圣玛利亚医院去世。”消息一出，便引起网友诸多质疑，这也难怪，这些年“被死亡”的消息实在是太多了。消息发布后的第一个回复就是“求证，这是真的吗？”可见网友已经有足够的免疫力。
果不其然，该消息发布后仅22分钟，著名媒体人闾丘露薇就在微博上辟谣，称证据有两条：“其一，金庸前一天刚出席树仁大学荣誉博士颁奖仪式。其二，香港根本没有尖沙咀圣玛利亚医院。”她还批评造谣者“太不专业”。随后，专栏作家“老榕”、“王星WX”等人也站出来，表示该消息纯属造假。
再过一个小时，已有媒体发布消息，称已从香港记者处得到证实，金庸身体无恙，听闻去世假消息后，老人家并没有生气。
评点：名人“被死亡”，金庸不是第一个，也不会是最后一个。这和信息的发达与否没有关系，而是人的一点点小心思而已。这一点儿小心思，说是嫉妒也可，说是诅咒也行，其实无伤大雅。全都光明磊落，那不是人间世界。金大侠一年两度生死，经历多了，也自然淡定了。
最神话
李一：长生而迁去
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神仙李一，无疑是2010年最搞笑的人物了。7月24日，方舟子发了一条微博：“某周刊吹完‘少林隐僧’就吹‘神仙’李一。‘道长李一的皈依弟子超过3万，一半在商界；而另一半中，政界、演艺界、学界的精英亦不乏其人。凤凰卫视的刘春、杨锦麟、窦文涛、梁文道、王鲁湘都是仙友。’”
一篇微博，揭发了一场惊人骗局，网友们遂开始寻找李一的种种“神迹”，原来李道长精擅辟谷、养生、水下闭气、身体过电种种绝技，并且在各个媒体上有无数的表演。这位“以道家精神倡导人类新文明”的道士，早就被很多人捧成了“活神仙”一般的人物。
随即，一场轰轰烈烈的打假开始了，人们这才知道，原来这位“活神仙”以养生为名，假造履历、结识权贵、把魔术当仙术，行种种敛财、骗色之事，上演了一场平步青云的好戏。最终，骗局揭穿后的李一辞去了所有的职务，留下“反思过去，修行未来”八字箴言，选择无限期闭关。看起来还是不太愿意放下“神仙”身份。只是不知道他修的是什么行，闭的是什么关？
评点：《说文》曰：“仙，长生迁去也。”长生是中国人永远抹不去的渴望，不管是帝王将相，还是贩夫走卒，莫不如此。只不过很多人没有意识到，其实长生早就实现了，原始社会人们的寿命不过20年，解放前平均寿命也只有35岁，现在已经到72岁，岂不是长生。既然世人都已成仙，李一道长也该“迁而去之”了，何必在红尘中打滚儿。
最激动
周立波：前恭而后倨
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“海派清口”周立波今年在微博上很活跃。年初，与老大哥关栋天“一拍两散”后，周立波立刻在微博上抛出了经典的“鱼翅泡饭论”，被不少网友批评为“令人心寒”。年中，周立波又以“教父伪善论”暗讽关栋天。到了年末，周立波又先后发表“自宫论”、“公厕论”等，与网友“开战”半月有余。
高潮出现在最后的骂战中。从周立波跟评论者谢勇论战开始，到之后与无数网友群战，其中“自宫”、“私粪”等不雅词汇频现，微博上甚至发起了“拒当周立波粉丝”的活动，而周立波则一反以前批评时政的态度，呼吁政府整顿网络，实行网络实名制，且公开宣称，要和网络暴民开战。
这一场骂战迁延日久，不少名人牵扯其中，但重点还是周立波单枪匹马“群战”网友。最终，周立波以关闭自己的微博和评论系统结束了这场“骂战”。12月，在“骂战”休止后，《人民日报》以不点名的方式暗批周立波，称个别公众人物“‘脱下西装’，与网友爆粗对骂”，并奉劝公众人物应“珍惜自己的话语权，用好自己的话语权”。
评点：周立波在电视上以针砭时弊而被众多网友追捧。然而，成名后的周立波最终走到了网友的对立面，和网友大开骂战。苏秦问他嫂子说：“何前倨而后恭也？”网友也要问问周立波，“何前恭而后倨也？”
最猖狂
李启铭：我爸是李刚
关注度：☆☆☆☆☆
2010年10月16日晚，一辆黑色轿车在河北大学校区内撞倒两名女生，一死一伤，司机不但没有停车，反而继续去校内宿舍楼接女友。返回途中被学生和保安拦下，该肇事者不但没有关心伤者，甚至态度冷漠嚣张，高喊“有本事你们告去，我爸是李刚!”后经证实，该男子名为李启铭，父亲李刚是保定市某公安分局副局长。
此事一出迅速成为网友和媒体热议的焦点，“我爸是李刚”也迅速成为网络最火的流行语。并且衍生出来一个词，叫做“拼爹”，世间的竞争，不拼本事，不拼学历，唯独要“拼爹”。
事件的过程并不复杂，不过其引发的议论却久久不散，网友们在网上极尽调侃，有以《我爸是李刚》为题的网络歌曲，词曰“横行路中央，轿车轻飞扬。黄土地里养育着咱那霸道的爹娘。平凡的模样，可咱爸是局长……我叫小霸王，撞死人我不用慌。这是为什么呢，天塌下来有人扛。”也有网友在网上用“我爸是李刚”玩造句大赛，句云：“窗前明月光，我爸是李刚；不识庐山真面目，只缘你爸是李刚；商女不知亡国恨，还说我爸是李刚 ”……
评点：很久前网上有段子：你别跟我狂，我哥秦始皇……如今看来，李刚显然要比秦始皇更有威慑力。你哥秦始皇，不过让别人不跟你狂，你爸是李刚，却能撞死人当没事。其中差距，不可以道理记。真是网友所说，“俱往矣，数千古风流人物，还看李刚”。
最丢脸
唐骏：窃国者诸侯
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2010年7月，方舟子，又是方舟子，在微博上连续发表几十条消息，称新华都集团总裁兼CEO、“打工皇帝”唐骏的加州理工学院博士学位系造假。
微博称，有两项关键证据证明唐骏学历造假：一、加州理工学院计算机系校友名单中没有此人，二、美国大学博士论文数据库中找不到此人的论文。其后方舟子更称根据查证：“在 2001年之前加州理工学院就没有华人得过计算机博士学位，到现在也没有姓唐的得过。”
作为被质疑方，唐骏在央视上回应称，他从来没有说过自己是加州理工学院(或大学)的博士，也从来没有说过自己曾经在加州理工学院做博士后研究，他拿的是美国西太平洋大学的博士学位，是获得认证的。方舟子随后又指出，加州的西太平洋大学是没有获得认证的、卖文凭的野鸡大学，被称为“文凭工厂”。2004年，美国总审计局特殊调查办公室在调查报告中将西太平洋大学、巴灵顿大学、拉科罗斯大学等若干所学校认定为标价贩卖文凭的“文凭工厂”，从不提供授课指导，且学费需要一次付清。
点评：唐骏的学历问题被人从他的畅销书《我的成功可以复制》中发现。这本书曾经受到社会学家的严厉批评，“唐骏年薪一亿，倘若可以复制，岂不是全世界都是亿万富翁？”而且，学历问题被堂而皇之地发现于他自己写的书中，似乎并未加以掩盖。庄子云：“窃钩者诛，窃国者诸侯”。如今窃学历者，可为亿万富翁也。
最勇敢
陈晓明：特立而独行
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如今，当代中国文学，似乎已成落水狗，人人可打。“文学已死”似乎也是多数评价者所持有的观点。所以，在这个时代，倘若为当代文学说好话，自然是要有一点儿勇气。
北京大学文学系教授陈晓明11月初在一次采访中表示：“中国文学达到了前所未有的高度。汉语小说有能力处理历史遗产并对当下现实进行批判……有能力概括深广的小说艺术。”陈晓明还举出贾平凹、阎连科、莫言、刘震云四位作家的作品为证。
观点一出，引起诸多批评，其中，清华大学教授肖鹰表示：“我认为，当下中国文学处于非常的低谷——不应有的低谷。原因有二，一是文学遭遇了来自电子媒介艺术的冲击，被边缘化；二是文学的自由创作精神和理想意识严重退落。”
实际上，社会对于陈晓明的观点，批多赞少，陈晓明表示：“我说这句话在整个中国当代文学研究界是不会有人同意的，我是孤掌难鸣，在今天我会更加的孤立。”
评点：在众口一词的赞誉中批评，很难；在众口一词的批评中赞誉，则尤难。事实上，大家都骂的，未必就是坏的，问题在于，谁有慧眼识真身？陈晓明是专业的学者，他的观点自有其逻辑，批评文学的也多是学者，也自有理由。谁是谁非，说不清楚，还是网友道破天机：“文学，那是一个传说。”
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⑹ 中国人民大学大华讲席教授退休时间
68岁。据中国人民大学大华讲席教授演讲得知，由于“杰出学者支持计划”，教授的退休年龄推迟到68岁。何家弘是现任中国人民大学首批“大华讲席教授”。
⑺ 观后感:李玫瑾教授讲座之青少年常见问题与对策
李玫瑾教授，毕业于中国人民大学，现为中国人民公安大学教授，研究生导师。长期从事犯罪心理和青少年心理问题研究，曾对许多个案进行过详细调查，对案件有自己独特看法。以下几点总结:
第一，孩子心理问题。
孩子的问题往往是成年人造就的，孩子的每种心理或行为问题，一定和父母的行为有关，和父母的教育方式有关，所以呢，有的时候真要解决的问题，不在于孩子，而在大人。
第二:谈到自杀。
李教授做了一个比喻，回应一次讲座时，一个学生提出的问题:我的生命是我自己的，为什么我不能决定结束它。这个对自杀的比喻为:你走在街上，你饿了，你可以走进任何一家饭店，然后你就点一堆菜，吃完了以后一抹嘴，你就开始往外走。
因为，一个人，特别是在他三岁之前，他几乎完全不能自主，在不能自主的情况下，他所有的东西都依赖于他人，因此一个人只要活下来，就一定是有人给你了能生存的东西，也就是说，你吃了人家的饭，欠人家的债，你能不还钱就走呢，所以把生命说成自己的是不了解生命的发展进程。
其实每个人一活下来，只要我们活到今天，我们都欠自己的父母（抚养者），欠这个社会的，那么这个欠是没有办法，因为人的生命早期是相当无助无能的。
第三:父母想要有控制力。
父母获得了抚养孩子的心理资本，也就是说，父母要想对孩子有真正的控制力，尤其是母亲在生命的早期，对孩子要想有真正的控制力，不是靠吓唬，比如说您对一个两岁之内的孩子，你吓唬是没用的，他要是使劲哭起来，那你真的没脾气，那么什么样的孩子，他能够听你的呢？
那就必须是扶养人，这里举了末代皇帝溥仪的例子。在我的前半生中，溥仪讲到他小的时候是一个小皇子，在他生命生活的早期都是被周围的人来宠爱的，他说他到了11岁的时候打骂太监已成家常便饭，冷酷无情和发威风的性格开始形成。
刚开始他这样的时候，人们都找他的老师，老师给他讲仁恕之道，可是他说，没用！不管他们用了多少历史上英明圣君的故事来教育自己，都没用。只有一个人讲的话，他觉得自己难以违背，这个人就是他的奶娘。
所以，孩子出生的出生年，再苦再累，一定要自己扶养，如果没有这个条件，就不要孩子了。而如果把孩子生出来，交给别人抚养，尤其是，比如说刚一出生，忙于工作，把孩子送到老家，那么你就丧失了对他的心理上的控制力。
比如，这个孩子如果是奶奶带的，等到上学的时候才回来和父母一起，那么这个孩子只要心理难过，他一定第一个想见的就是奶奶，如果妈妈和奶奶发生点冲突，这个孩子会从心里恨她妈，向着奶奶，也就是说，怀孕和抚养还得十个月，不如早年时的抚养，一岁半之前，最好是三岁之前，一定要自己带。
第四:孩子心理发展的关键期。
六岁之前性格养成，如果有些问题没解决，后面就管不了了，但青春期可以试着去修复。
孩子要学什么呢？克制任性，防止压抑，学会忍耐，防止自私，经历挫折。
如说一个男孩儿三四岁跟你闹，不论是妈妈爸爸，我说今儿这事儿不行就是不行 这孩子闹吧，他能怎么给你闹?大不了的地下打滚？如果这时候不好好管，等到青春期了怎么管?
这时候让孩子好好学习，不给他钱，不让他去网吧了，这个孩子还会跟你闹，那他怎么闹?他可能会离家出走，甚至是自杀。这时候还怎么管?
作者:我爱女妖
简介:一只总是逗上帝发笑的小妖
⑻ 【学术讲座】2020.08.28
【主题】大数据时代下的进化生物学
【时间】2020年8月28日（周五）14:30
【主讲】范振鑫（ 四川大学副教授）
【观看方式】腾讯会议 会议 ID：813 575 118
【主题】解锁迈兰德：熵的哲学
【时间】2020年8月28日（周五）15:00-17:00
【主讲】杨宗伟（德国美因茨大学博士，笔名齐格飞，专治叔本华哲学研究与翻译工作）
【主持】王宏健（德国弗莱堡大学博士，专治海德格尔与伽达默尔哲学研究与翻译工作）
【主办】湖南大学中西经典诠释学研究中心
【观看方式】腾讯会议（248183028，密码123456）
【主题】从微积分基本定理谈起
【时间】2020年8月28日（周五）15:00-16:30
【主讲】陈杰诚教授 （浙江师范大学教授、博导，浙江师范大学数学与计算机科学学院院长）
【内容】从回顾微积分基本定理开始，主要介绍微积分基本定理微分形式的高维推广以及与此相关的若干微分问题，包括Halo猜测、Zygmund猜测、Fava-Gatto-Gutiérez
【主办】大连理工大学数学科学学院
【观看方式】腾讯会议 ID：881 623 731
【主题】重大疫情防控史中的知识、机制与保障——以十四世纪系西欧黑死病为例
【时间】2020年8月28日（周五）15:00-17:30
【主讲】李化成（陕西师范大学历史文学学院教授）
【主持】余新忠
【主办】中国人民大学历史学院暨生态史研究中心
【观看方式】腾讯会议：460 161 104
【主题】不可再生资源的负价格理论
【时间】2020年8月28日（周五）18：00-20：00
【主讲】戴民（新加坡国立大学数学教授，新加坡国立大学数量金融中心主任）
【内容】近来原油出现了有史以来首次负价格，这一现象受到了广泛的关注与讨论。基于此，我们提出了针对不可再生资源的一个均衡模型，这一模型揭示负价格发生的三个条件：(i)即期消费的极端弱需求；(ii)正的生产调整成本；(iii)不可忽略的储藏成本。我们的模型能够捕捉到2020年4月20日陡峭的WTI原油期货价格曲线。
【主办】吉林大学
【观看方式】ZOOM会议室，ID：9625852673
【主题】研究生建模赛题特征及如何备赛
【时间】2020年8月28日（周五）18:30-20:00
【主讲】王义康（中国计量大学副教授）
【内容】本次讲座是针对2020年研究生数学建模竞赛所开展的，主要议题是分析研究生建模赛题特征，并针对比赛做出准备工作。旨在了解近年来研究生数学建模赛题的发展状况以及趋势，以提高参赛学生的整体水平，为今年的竞赛做出充分的准备，促进研究生解决实际问题的能力发展。
【主办】上海第二工业大学校庆学术活动组
【观看方式】腾讯会议（会议ID：645 716 449）
【主题】儒家宗法伦理与斯多亚人文主义
【时间】2020年8月28日（周五）19:00-21:00
【主讲】周巩固（东北师范大学历史文化学院教授、博士生导师，教育部人文社会科学重点研究基地世界文明史研究中心副主任）
【主持】刘招静
【主办】上海大学历史学系
【观看方式】腾讯会议ID 214 292 350；哔哩哔哩直播间：6075237
【主题】西南财经大学“金融与人工智能”专题讲座
【时间】2020年8月28日（周五）19:30-21:30
【主讲】赵静梅、李庆、郑羽等
【内容】随着人工智能的发展，西南财经大学金融学科也拓展了金融高端人才培养的内涵，将数理分析、计算智能、财经理论三大知识领域作为未来金融高端人才必修模块。金融的未来之变已悄然发生，文理兼备已成为未来金融领军人才的重要标志。
【主办】西南财经大学金融学院
【观看方式】腾讯会议ID：112 763 050
【主题】中国人的复杂思维——从社区营造中观察到的中国本土性
【时间】2020年8月28日（周五）19：30-21：00
【主讲】罗家德（清华大学社科学院社会学系与公共管理学院合聘教授、博导， 清华大学社会网络研究中心主任 , 清华大学社会科学学院信义社区营造研究中心主任）
井润田（上海交通大学安泰经济与管理学院教授，教育部长江奖励计划青年学者，首届中国管理学青年奖获得者，富布赖特基金访问学者，教育部“新世纪优秀人才支持计划”入选者，长期从事组织变革、领导行为等方面的研究）
唐亚林（复旦大学国际关系与公共事务学院二级教授、博士生导师，大都市治理研究中心主任，《复旦城市治理评论》联合主编，教育部2006年“新世纪优秀人才支持计划”入选者）
【主办】本土研究沪江论坛
【观看方式】腾讯会议ID：949 976 295
Biilibili直播：21990252
【主题】萨拉菲主义与现代沙特
【时间】2020年8月28日（周五）20:00-22:00
【主讲】王宇洁（中国人民大学哲学院教授）
【主办】浙江大学外国语学院
【观看方式】腾讯会议761 493 542 密码：5678
【主题】机电系统的建模、分析与高级控制方法
【时间】8月28日（周五） 19：30-21：30
【主讲】李世华（东南大学自动化学院副院长、教授、博士生导师）
【内容】本次报告将探讨机电控制系统的各种高级建模、分析和控制技术，同时也将介绍相关最新研究进展与成果。此外，结合机电控制系统的特点，将展示几种基于扰动估计和补偿的复合控制设计方案，并介绍相关实验结果或应用案例。
【观看方式】腾讯会议ID：297 936 615
【主题】不已、生生与对待：《程氏易传》中的天道观
【时间】2020年8月28日（周五）20:00-22：00
【主讲】唐纪宇（国际关系学院）
【主办】厦门大学人文学院、厦门大学伦理学跨学科研究中心
⑼ 中国人民大学网络教育课程视频怎样观看
必须先选课后学习查看视频，登陆个性化学习空间课程学习中查看课程列表。